第一篇:2016年黑龍江公務員考試申論熱點:孝道教育
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申論熱點:孝道教育
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2014年,武漢為創建“全國文明城市”推出一系列新舉措,探索建立“孝道紅黑榜”就是其中之一。在評選“江城十大孝子”的同時,把“孝”列入創建十星級文明戶、五好文明家庭的重要條件,一票否決。武漢街頭的公益廣告,也在傳播孝道的名篇名句,宣傳孝道文化。武漢市還將編制并公布“廳堂家訓”,讓市民將孝道“懸掛”在心中。
所謂“紅黑榜”,就是將孝敬父母的子女列入紅榜,將虐待老人或不贍養老人者列入黑榜。“孝道紅黑榜”并非武漢首創,僅今年,陜西寶雞、廣東順德等城市都推出過類似提議。而廣東惠州、安徽合肥甚至出臺了“列入黑榜者不能當公務員”等規定,嚴懲不孝者。
2013年7月,新修訂的《老年人權益保障法》正式實施。新法規定,家庭成員應當關心老年人的精神需求,不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員,應當經常看望或者問候老年人。這也被媒體解讀為“常回家看看寫入法律”,不常看望老人將屬違法。
【標準表述】
一、孝道教育的內涵
當前提倡的孝道教育,是對傳統孝道的揚棄和超越,是在批判繼承傳統孝道文化的基礎上,針對素質教育所提倡的德才兼備、全面發展的目標,融入適合現代社會發展的和諧因素的教育。它主要包括以下幾方面內涵:
孝敬父母,奉養雙親。“鴉有反哺之意,羊有跪乳之恩。”子女應該義不容辭地承擔起贍養雙親、孝敬父母的責任,這是傳統孝道的重要內容,更是新型孝道必須繼續發揚光大的最基本的時代內涵。
遵從長輩,與人為善。新型孝道教育應與時俱進,由教育青少年敬愛雙親向外拓展,推廣、普及到敬愛、順從其他長輩,并學會感恩、學會在做人處事中與人為善。在工作中團結同事、尊重領導,在生活中以禮待人、坦誠交友。
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完善自我,回報社會。孝道教育本質上是對青少年良好人格的塑造。新型孝道教育應注重升華和提升,即把青少年忠誠、友愛、謙虛等良好人格的完善與胸懷天下,對社會懷有仁慈之心、愛人之心相結合,培養出志向遠大、愛家更愛國的具有強烈社會責任感的綜合型人才。
二、為什么要進行孝道教育
古語云:“百善孝為先”,孝是一個人善心、愛心和良心的綜合表現,是天經地義的美德,也是各種優良品德形成的前提。孝道文化是中國傳統文化的精髓,《三字經》《孝經》《弟子規》等各類傳統典籍關于孝道的教育影響了一代又一代炎黃子孫。然而,隨著社會經濟和物質條件的不斷改善和家庭結構的變化,人們的社會意識、價值理念等方面都發生了巨變,傳統的孝道教育正慢慢失去它應有的地位。如何與時俱進地加強孝道教育,不僅是當前形勢所迫,更是未來發展所需。
“孝”影響著我們民族的生活習慣、心理素質和民族精神,當前實施孝道教育,弘揚新時代孝道,至少可發揮如下作用:
首先,孝道教育是促進家庭和睦的一劑良藥。“家有不孝子,常出禍害事。”可以說,孝與不孝能影響家庭和睦與否。當前,獨生子女日益增多,人們愛幼有余而尊老不足,部分家長過度重視學習成績,而忽視對孩子孝道教育的培養,造成了其自私自利、目中無人的品性。相反,孝道教育的加強,能增進親子感情,培養感恩意識,從而使父母與子女關系融洽,進而促進家庭與社會的和睦。
其次,孝道教育是培育完整人格的堅實基礎。孝文化中,核心內涵和基本元素是“奉養”“尊親”,在此基礎上又衍生出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的感恩、博愛的思想。古往今來,大凡能成就大事業者,無不具有遠大抱負、宏闊胸懷,無不懷有“利益民眾”的博愛精神。這實際上是一種由家庭的“小孝”升華出的“大孝”。當代孝道教育務必深化這一要義來培育青少年完整人格,開闊其心胸,堅毅其理想,從而成就“百年樹人”的輝煌事業。
最后,孝道教育是構建和諧社會的必要手段。當代社會一些人熱衷于對金錢物質等現實利益的追逐,利己心態濃郁,社會公德面臨挑戰。在此背景下,孝道教育尤顯必要。事實證明,一個孝敬父母、品德高尚的人必定會是一個遵守社會公德、職業道德,同時也具備良好社會道德的人。
“孝道”教育既然有如此作用,全社會理應高度重視。只有多方發力、形成合力,構筑起立體性、全覆蓋的教育體系,孝道教育才能真正得到落實,見到成效。
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三、如何進行孝道教育
1、以家庭培養為抓手,強化孝道教育的基礎
民風、世風起于家風。家庭教育之于青少年成長成材的重要性,不亞于學校的培養和社會的熏陶。盡管現在有不少“421”家庭(即四位老人,兩位父母,一個孩子),但家長絕不能助長孩子的“嬌驕”二氣,務必緊抓青少年成長的關鍵時機,利用各種場合向孩子傳播孝道。特別是父母更要身體力行,用尊老孝親的實際舉動為孩子做出表率,用高尚言行培養孩子的感恩意識,用各種方式和途徑,為孝道教育的孕育、發展提供肥沃土壤。
2、以學校活動為載體,豐富孝道教育形式
當代學生以自我為中心的意識普遍存在,對父母的養育之恩、師長的栽培之恩、他人的關照之恩,往往認為是理所當然。因此學校教育要把孝道弘揚作為德育教育的一個切入點,抓住學生為人處世之“利己”弊病,開展各種有針對性的活動,矯正學生不良思想,使其學會感恩、懂得回報,從而打造出更多具有奉獻精神的人才。
一要組織學生多閱讀古代經典,從《弟子規》《增廣賢文》等傳統典籍中汲取孝道精華,培育正確的孝道觀。
二要加強孝道情感培養。要抓住母親節、父親節等節日,要求學生為父母做力所能及的事,獻力所能及的愛,通過親子互動,從而啟發其內心理性自覺。
三要豐富孝道教育的載體。要結合學生日常學習、生活,根據學生身心特點,因時因地制宜舉辦各種孝道文化教育。可邀請專家作中華傳統美德講座;可開展與“孝”主題相關的演講、征文及家務技能等多種比賽,提高學生孝老尊親的實際能力。
四要把孝道教育納入德育評價體系,對學生言行發展形成明確的導向。
3、以社會環境為平臺,濃厚孝道教育氛圍
全社會要廣泛開展敬老、養老、尊老活動,要維護老年人利益,為老年人提升生活質量不遺余力創造條件。同時,要利用各種媒介,通過各種渠道宣傳孝道思想,樹立良好的價值風向標。通過電影、電視、報紙、各種新媒體等做好宣傳,啟發青少年的孝敬感恩意識。結合文明城市創建等活動力倡孝道文化。對一些反面典型要給予曝光,對尊老敬老孝老的正面典型則要表彰,以激濁揚清、傳遞正能量。農村和城市社區要自發組織有關感恩的教育活動,引導青少年積極投身公益活動。如可開展農村及社區“五好家庭”、孝星評比等活動,挖掘孝文化典型,營造人人向善、個個感恩的和諧美好的社會氛圍。
【參考范文】 弘揚孝道文化正能量
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《孝經》云:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。”孝是家庭和諧的基礎,更是社會和諧的基礎。孝道是中華民族的精髓,孝文化、感恩文化是中國文化的傳承。一個“孝”字,不僅形塑了中國家庭成員之間的行為規范,更規范了國家的政治社會治理。從中國的孝文化中汲取正面營養,在構建和諧社會中充分弘揚孝文化的正能量,有效消除中國經濟社會雙轉型的不和諧因素,是今日提倡孝道,弘揚孝文化的意義之所在。
應該看到,今日的孝道環境出現了重大變化。“父母在,不遠游”“晨昏定省”的古訓,對現代人而言,是不可能完成的孝道。數以千萬計的留守老人,對今日中國孝道提出了新的要求。未富先老的龐大老齡人口,不可逆轉的老齡化趨勢,為中國當下和未來的孝道規范提出了緊迫的課題。
對于傳統的孝道,我們需要取其精華,去其糟粕。對于那些指導人們怎樣去做人、辦事、立身、齊家、治國平天下的孝道精義,我們固然要堅守。但是,對于諸如“埋兒奉母”“臥冰求鯉”“嘗糞憂心”之類的不人道、不文明、不科學,使子女付出沉重代價的愚孝,我們自當揚棄。“不孝有三,無后為大”的古訓,則與現實的人口控制政策相抵觸。對于傳統孝道,我們該繼承什么,揚棄什么,需要進行全面檢視,甚至是全民大討論,以形成最廣泛的社會共識,取得最大的社會公約數。把形成社會共識的優秀傳統孝道編成全民讀本,作為精神文明建設的重要內容,讓傳統孝道成為國民教育的重要組成部分,是迫在眉睫的急務。
一個更加重要的任務,則是實行制度創新,制定符合現代社會現實,契合未來社會發展趨勢的孝道規范。在現代社會,守孝道,行孝道,不能止于公民的個體自覺,還需要政府、企業、社會組織共同參與。如何通過一系列的制度規章,創造出家中行孝,其樂融融;單位倡孝,盡職盡責;社會有孝,安定和諧的局面,需要凝聚社會各界智慧,動員起最廣泛的社會力量。
倡行孝道,需要有切實的社會保障,以確保老齡人口共享經濟社會發展成果。現代社會發展的一個重要成果,就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人類社會文明進步的象征,也是促進人類社會發展的重要內容。老年人曾經是社會財富的創造者,他們退出生產領域并成為消費者以后,除了要從制度上保障他們的生活以外,還要確保他們能夠共享經濟社會發展的成果,使他們的生活水平和其他人群同步得到提高。這既是人類社會發展的必然要求,也是老年人的基本權利。把共享作為一個重要內容是賦予傳統孝道文化活力的邏輯要求,也是實現聯合國提出的建立“不分年齡人人共享”社會的重要目標。
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倡行孝道,還需要領導干部以上率下。“民以吏為師”,既是古訓,也是現實要求。中國官員理政、教化的雙重職責永遠不能忘卻。一個連自己生身父母都不孝敬的人,怎么能指望其勤政為民、報效國家。令人欣喜的是,近年來,不斷有地方將是否孝順父母納入干部考核體系,作為入黨提干的重要條件。這是弘揚孝道文化好的創新之舉。干部帶了頭,就可以號召群眾“向我看齊”,就可以發揮出榜樣的力量。
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第二篇:2015年國家公務員考試申論熱點:孝道教育
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2015年國家公務員考試申論熱點:孝道教育
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2014年,武漢為創建“全國文明城市”推出一系列新舉措,探索建立“孝道紅黑榜”就是其中之一。在評選“江城十大孝子”的同時,把“孝”列入創建十星級文明戶、五好文明家庭的重要條件,一票否決。武漢街頭的公益廣告,也在傳播孝道的名篇名句,宣傳孝道文化。武漢市還將編制并公布“廳堂家訓”,讓市民將孝道“懸掛”在心中。
所謂“紅黑榜”,就是將孝敬父母的子女列入紅榜,將虐待老人或不贍養老人者列入黑榜。“孝道紅黑榜”并非武漢首創,僅今年,陜西寶雞、廣東順德等城市都推出過類似提議。而廣東惠州、安徽合肥甚至出臺了“列入黑榜者不能當公務員”等規定,嚴懲不孝者。
2013年7月,新修訂的《老年人權益保障法》正式實施。新法規定,家庭成員應當關心老年人的精神需求,不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員,應當經常看望或者問候老年人。這也被媒體解讀為“常回家看看寫入法律”,不常看望老人將屬違法。
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一、孝道教育的內涵
當前提倡的孝道教育,是對傳統孝道的揚棄和超越,是在批判繼承傳統孝道文化的基礎上,針對素質教育所提倡的德才兼備、全面發展的目標,融入適合現代社會發展的和諧因素的教育。它主要包括以下幾方面內涵:
孝敬父母,奉養雙親。“鴉有反哺之意,羊有跪乳之恩。”子女應該義不容辭地承擔起贍養雙親、孝敬父母的責任,這是傳統孝道的重要內容,更是新型孝道必須繼續發揚光大的最基本的時代內涵。
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古語云:“百善孝為先”,孝是一個人善心、愛心和良心的綜合表現,是天經地義的美德,也是各種優良品德形成的前提。孝道文化是中國傳統文化的精髓,《三字經》《孝經》《弟子規》等各類傳統典籍關于孝道的教育影響了一代又一代炎黃子孫。然而,隨著社會經濟和物質條件的不斷改善和家庭結構的變化,人們的社會意識、價值理念等方面都發生了巨變,傳統的孝道教育正慢慢失去它應有的地位。如何與時俱進地加強孝道教育,不僅是當前形勢所迫,更是未來發展所需。
“孝”影響著我們民族的生活習慣、心理素質和民族精神,當前實施孝道教育,弘揚新時代孝道,至少可發揮如下作用:
首先,孝道教育是促進家庭和睦的一劑良藥。“家有不孝子,常出禍害事。”可以說,孝與不孝能影響家庭和睦與否。當前,獨生子女日益增多,人們愛幼有余而尊老不足,部分家長過度重視學習成績,而忽視對孩子孝道教育的培養,造成了其自私自利、目中無人的品性。相反,孝道教育的加強,能增進親子感情,培養感恩意識,從而使父母與子女關系融洽,進而促進家庭與社會的和睦。
其次,孝道教育是培育完整人格的堅實基礎。孝文化中,核心內涵和基本元素是“奉養”“尊親”,在此基礎上又衍生出“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的感恩、博愛的思想。古往今來,大凡能成就大事業者,無不具有遠大抱負、宏闊胸懷,無不懷有“利益民眾”的博愛精神。這實際上是一種由家庭的“小孝”升華出的“大孝”。當代孝道教育務必深化這一要義來培育青少年完整人格,開闊其心胸,堅毅其理想,從而成就“百年樹人”的輝煌事業。
最后,孝道教育是構建和諧社會的必要手段。當代社會一些人熱衷于對金錢物質等現實利益的追逐,利己心態濃郁,社會公德面臨挑戰。在此背景下,孝道教育尤顯必要。事實證明,一個孝敬父母、品德高尚的人必定會是一個遵守社會公德、職業道德,同時也具備良好社會道德的人。
“孝道”教育既然有如此作用,全社會理應高度重視。只有多方發力、形成合力,構筑起立體性、全覆蓋的教育體系,孝道教育才能真正得到落實,見到成效。
三、如何進行孝道教育
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二要加強孝道情感培養。要抓住母親節、父親節等節日,要求學生為父母做力所能及的事,獻力所能及的愛,通過親子互動,從而啟發其內心理性自覺。
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第三篇:2016年黑龍江公務員考試申論熱點:延長產假
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申論熱點:延長產假
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不久前,北京市人大代表王幼君建議“將女性產假延長至3年”,引發熱議。
我國現行產假為98天,剖腹產再加15天。社會上關于延長產假的聲音一直不絕于耳。近日,羊城晚報聯合手機騰訊網開展“該不該延長產假”的網絡調查,吸引了逾4萬名網友參與投票。結果顯示,超五成網友支持延長產假,但近七成受訪者擔心如果延長產假,休假期間工資下降。
“延長產假”的聲音,雖不是特別響亮,還是讓年輕媽媽們既高興又擔憂。【標準表述】 [觀點爭鋒] 支持:人心的善意與婦女的地位
用發展的觀點看,將產假延長至3年,卻充滿人性善意,其中包含如何提高女性地位。作為人口大國,人口生育早已有規劃,并在按規劃有序實施,已見成效。而要提高民眾福利待遇,就也需要有個規劃,延長女性產假時間。將產假延長至3年,是個發展的話題,需要辯證地看待。發展需要積極作為,自增壓力,迎難而進。不能因為一時存在難度而安于現狀,停滯不前,以至想都不敢想。
延長產假可以開啟人們的思路,為何時延長產假、延長多少產假、如何延長產假,提供一個討論的話題。這有助于凝聚全民的智慧尋找答案,運用全民的力量破解難題。進而推動產假不斷延長,給廣大產婦帶來福祉。
反對:延長產假不能侵害勞動權
延長產假,表面看是保護了女性的生育權,但其實是對女性勞動權的侵犯。有的女性感覺三年產假很好,其實是對勞動就業市場的不了解。
三年產假的建議,與上世紀80年代的“婦女階段就業制度”“建立階段就業制度,發展彈性就業方式”等如出一轍,當年這些建議均以侵害婦女勞動權益遭到強烈反對而未能推行。在階段就業和婦女提前退休行不通時,有些企業尤其是關停并轉的國有企業和以效中公教育·給人改變未來的力量!點擊查看黑龍江申論考點大全
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益為核心的私營企業,給孕期、哺乳期女職工放長假,企業以“放長假”變相解雇生育期婦女,嚴重侵害了婦女的勞動就業權。
[好處] 延長產假的好處主要體現在三個方面,一是有利于女性身體的恢復;二是有利于女性實行母乳喂養;三是有利于親子教育,從而實現優生優育。自然不利因素也顯而易見,既會導致女性就業變得更難,又會增加社會負擔,還會加劇性別歧視。如不能合理安排女性產假時間,為其提供可靠的保障條件,那么延長女性產假的權利保護,最終反倒會淪為傷害。
[參考對策] 第一、加大對職業女性健康權的保護
近年來,我國不少地方政府加大對職業女性健康權的保護,并將職業女性經期休假制度以法規形式得以不同程度地體現。“產假延長至3年”,未必能實現,但已喚醒權利意識的提升,有利于為女職工就業提供政策保護,從源頭上解決就業性別歧視問題。此外,“產假延長至3年”不僅對產婦的生理康復和心理的調整都會有很大幫助,還對緩解就業壓力也起到一定作用,可以說是利大于弊。
第二、與現實相結合,逐步推進
按照目前的財政狀況,全國能夠穩定拿出一筆錢發放3年生育津貼的地方,可能很有限。畢竟現在的社會福利保障面有限,保障水平較為薄弱。一步到位的壓力太大,不妨采取逐步推進、逐年延長的方案,根據社會經濟發展狀況,隔幾年延長一段產假,如此則短期沖擊不會過大。
第三、獲取社會普遍共識
延長女性產假必須考慮到其可行性,其間既包括成本的承受能力,企業的容忍度和女性的真正訴求,并在其間找到一個最佳的結合點和利益平衡點,若是跨步過大反倒會適得其反,并因為增加企業焦慮和公共財政壓力,而讓政策層面投鼠忌器。當前最有效的做法,還得在掃除法律、利益和認識的障礙,破解困境做好鋪墊上下工夫,延長女性產假才會水到渠成。
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第四篇:淺談公務員考試申論熱點
【申論技巧】淺談公務員考試申論熱點
申論考試往往考熱點,而本或近幾年有那么多熱點,哪些是復習中的重點關注的呢?通過對歷年申論考試中的常考熱點研究,我們對申論考試的常考熱點及其特點有如下一些認識:
第一,“三農”話題是申論考試的常考熱點。如涉及農民工話題的申論試題有:2004年北京市考試題,2008年湖南省考試題和2010年廣東省考和安徽省考試題;涉及新農村建設的試題有:2006年的湖南省考和海南省考試題,2007年廣東省考和山東省考試題,2005年國考試題;涉及農村土地征遷的是2007年國考試題。這方面,跟農業在我國國民經濟中的地位有一定關系。農業是國民經濟的基礎,改革開放以來,“三農”問題黨和國家領導人持續關注的一個重點。新世紀以來,這方面的表現尤為突出。2004年至今,中央先后有8個涉農“中央一號文件”,從第一份2004年的《中共中央國務院關于促進農民增加收入若干政策的意見》到第八份2011年的《中共中央國務院關于加快水利改革發展的決定》。
第二,文化建設話題是申論考試的常考熱點。如2011年國考兩份試題:一個涉及黃河精神,一個涉及鄉村教育與文化。而在此之前,涉及我國傳統文化的試題有:2006年北京市考和江蘇省考試題,2007年貴州省考試題,2010年廣西省考試題。而這方面,跟我國幾代領導人治國理政的基本思路有關,即在重視物質文明建設的同時,也不忽視精神文明的建設。畢竟,精神文明建設是可以為物質文明建設提供精神動力和智力支持的。
第三,生態文明話題也是近幾年來申論考試中常考的熱點。如國考2008年怒江水電建設話題、國考2010年海洋的開發與保護話題,2010年湖北省湖泊的治理與保護話題。這方面跟十七大以來黨和政府提出轉變經濟發展方式有關。現階段,要求各地在追求經濟發展的同時,更加注重經濟發展與環境保護的協調,實現可持續發展。
第四,社會保障話題也是近年來申論考試中常考熱點之一。如2007年江蘇省考試題,2008年湖南省考、吉林省考、廣東省考試題,2011年浙江省考試題。改革開放以來,我國經濟取得飛速發展,但我國經濟發展不平衡,表現在三方面:區域發展不平衡,特別是東西部地區差距較大;城鄉發展不平衡;階層收入差距加大。這些,都不利于和諧社會的構建,黨和政府迫切需要解決這些問題。而要解決這些問題,社會保障必不可少。
綜上所述,近幾年申論試題的常考熱點從中觀角度上講,不外乎科學發展觀的五個維度:經濟文明、政治文明、社會文明、文化文明、生態文明。從宏觀角度講,就是“全面落實貫徹落實科學發展觀”與“和諧社會構建”兩大方面。
因此,在熱點復習方面給準備2012年國考的考生建議有:一方面要熟悉申論考試的原理論,即“科學發展觀”與“和諧社會”的基本理論內涵;另一方面要結合近年來國考與地方面省市考申論中的常考熱點復習,做到有的放矢。
第五篇:公務員考試申論熱點
公務員考試申論范文:確保公共安全
近年來,我國公共安全事故頻發,人民的安全和利益受到了嚴重的威脅,公共安全事故成為阻礙我國經濟社會發展的嚴峻問題。上海市市委書記韓正曾在政府工作會議上指出:“讓人們安居樂業是政府的重要責任,也是政府造福一方的重要內容。”而當前公共安全事故嚴重影響了人民安居樂業,因此采取有效措施,解決公共安全問題,為人民樂享發展成果創造良好的環境,保障社會和諧發展的大局勢在必行。
政府是社會資源的分配者,是社會生產生活的組織者,也是社會秩序的維護者,在調集資源、組織力量等方面享有得天獨厚的優勢,因此,在保障公共安全建設中,也應當承擔起責任,發揮好作用。
完善的公共安全基礎設施建設是社會公共安全的硬件保障。近年來,我國生產、衛生、交通等公共安全事故頻發的狀況在很大程度上就是公共基礎設施配置不足和保障不及時造成的,這就在無法控制的天災的基礎上又增加了人禍的因素,給人民群眾的生命財產安全造成了嚴重的威脅。公共安全基礎設施建設牽涉面廣、投資量大、收益小,因此,政府不但應在財政預算及稅收政策等方面加大幫扶力度,同時還應有效調集、調控社會資源,組織基礎設施建設,做好安全事故防范的屏障。
各類企業是安全生產的責任主體,因此,要從根本上提高公共安全保障能力,還要做好企業的安全能力建設。要鼓勵和督促企業依法加強安全生產管理,建立、健全安全生產責任制度,加大對安全生產的投入,完善安全生產條件,確保安全生產。在現實的生產經營活動中,很多企業或面臨著嚴重的生存競爭壓力,或沒有足夠的安全生產責任意識,對安全生產的管理和投入都不到位,這就要求政府充分發揮自己的作用,適當扶持,增加投入。同時要求或幫助企業做好領導干部和職工的安全生產意識和安全生產技能的培訓。
公共安全的實現,離不開健全、完善、及時、有效的監督機制建設。政府既要強化自身公共安全執法監察能力建設,強化行政部門安全監管職能,又要充分調動社會力量,尊重廣大群眾和新聞媒體的監督權利,為社會監督創造良好的政策環境,做到對于群眾和媒體反映的問題深入調查、及時反饋、妥善處理。
公共安全建設關系到每個公民的切身利益,關系到經濟社會發展的大局,關系到整個社會的和諧穩定,它由諸多方面組成,由多種力量維系,由多個體系保障,絕非一人一時之力可達成。因此,只有全社會共同行動,將公共安全建設作為一項必須始終緊抓和重點建設的工作進行下去,我們的公共安全才能得到保障,社會也必將更加和諧。
公務員考試申論范文:實現社會管理“新突破”
加強社會建設,創新社會管理,是改革開放新階段面臨的一個重大戰略問題。創新社會管理,不單是維穩行為、管控行為和部門行為,更重要的是執政行為、人本行為和社會行為。從這個意義上說,創新社會管理事關鞏固黨的執政地位,事關國家長治久安,事關人民安居樂業。
當前,我國的社會管理還面臨諸多問題,重管理輕服務、重指令輕傾聽、重打壓輕疏導等管理理念長期存在,管理體制格局與快速變動的社會結構、日趨復雜化的利益結構和人民的多元化需求還有很多不相適應的地方,社會管理方式方法上還存在簡單粗暴等情況,這些問題容易造成政府與人民群眾之間、外地人與本地居民之間、企業與工人之間等等的深度隔閡,甚至引發重大的群體性事件,不利于社會的穩定。為了構建一個和諧、穩定的社會格局,實現社會管理的制度化和科學化,要從理念、制度、方式上實現創新,突破社會管理的“瓶頸”。
在觀念轉變上做文章,實現理念創新。社會管理的過程,就是不斷解決矛盾的過程,管理理念的變化決定著矛盾化解的質量。在一些社會管理領域,還存在著“被動式管理”、“單向約束”等管理理念。創新社會管理,各級領導干部要從傳統的“整治命令”思維轉變到“寓管理于服務之中”,始終堅持以人為本、執政為民,切實貫徹黨的全心全意為人民服務的根本宗旨,把知民情、解民憂、化民怨、暖民心作為經常性工作,情況掌握在基層、問題解決在基層、矛盾化解在基層、工作推動在基層、感情融洽在基層,使人民群眾經濟上有成就感、政治上有優越感、生活上有歸屬感、精神上有愉悅感、保障上有安全感。
在體制機制上出實招,實現制度創新。制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。我國社會管理中政府采取“包打天下”、“單打獨斗”的做法,在實際工作中長期存在“各管一段”互不銜接和“共管一段”責任不清等問題,越位、錯位與缺位等現象也時有發生。創新社會管理,要深化對城鄉管理體制、社區管理體制、社會組織管理體制、公共資源投入管理體制的改革,調動一切有利于社會和諧的積極因素,明確各部門、各主體權責,形成“黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與”的社會管理新機制。
在手段方法上下功夫,實現方式創新。在社會管理中,有些領導干部還是習慣于運用高壓的“硬”手段,不習慣用溝通協調、道德約束、自律互律的“軟”手段,容易造成干部與群眾之間矛盾的激化,甚至導致群體性事件的出現。創新社會管理,要善于運用群眾路線的工作方式、民主的方式、服務的方式,盡可能通過平等的對話、溝通、協商、協調等辦法,從習慣于事后“滅火”轉變到源頭“防火”,從青睞硬性行政手段轉變到重視運用經濟、文化、行政、道德、科技等綜合手段,解決社會問題,化解社會矛盾。
創新社會管理,是全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期我國經濟社會的發展要求,也是從黨和國家事業發展全局出發確定的一項重大戰略任務。我們要在觀念轉變上做文章,在體制機制上出實招,在手段方法上下功夫,大膽創新,形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的良好局面。
公務員考試申論范文:乞丐可入圖書館
杭州圖書館允許乞丐和拾荒者入內閱讀,我們見過太多的收荒匠、推銷者莫入的提示標語,卻沒有見過乞丐拾荒者請進的牌子。杭州圖書館的態度實在讓我們感動。但僅僅是感動怕是不夠的,我們要做的更多的是反思。天下皆知美之為美,斯惡矣。杭州圖書館的好恰恰反襯出我們其它圖書館的問題。
我們有必要弄清楚,辦圖書館到底為了什么?圖書館是為誰辦?圖書館的開辦精神是什么?
——開辦圖書館需要包容的精神。
圖書館的包容性是知識本身的特質決定的。圖書中的知識是人類智慧的結晶,是全人類的共同遺產,任何人都不應該也沒有權利限制別人獲得這份遺產。更為重要的是,這份遺產具有很強的共享性,它并不會像金銀珠寶一樣,多一個人分每個人分得就少一點。越多的人來分享這個遺產,這個遺產并不會因此減少,反而會增多。
圖書館的包容性也是由圖書館功能決定的。圖書館的首要功能是傳播知識和文化,為學習的人營造良好的環境。知識傳播得越多越廣,來圖書館學習的人越多,圖書館的功能就越是得到很好的發揮。這無論是對圖書館還是讀者都是善莫大焉的事情。
包容會增加圖書館的管理難度和負擔,會影響圖書館的“有序”運作。但是只要我們堅持包容,受到感化的人越來越多,文明的人越來越多,講秩序的人也越來越多,不僅讓圖書館越來越有序,也會讓這個社會,這個國家越來越文明有序。海納百川有容乃大,堅持包容精神的圖書館只會只會越辦越大,越辦越好。
——圖書館必須堅持公益的精神。
圖書館的公益性首先是由圖書館經費來源決定的。我國的圖書館的經費主要有兩個來源,一是財政投入,一是社會捐贈。這決定了圖書館不是哪一個地方,哪一個學校,哪一個個人的,而是屬于全社會的。那種把圖書館當做是一部分人的財產,把進入圖書館查閱資料當做特權的做法,是保守的、自私的、狹隘的,是一種封建主義的特權思想,嚴重和社會主義的價值觀向背離的,必須堅決給予批判和抵制!
圖書館的公益性也是由世界潮流決定的,美國、以色列、英國??,強盛國家的圖書館無不堅持公益精神。要提升全民的綜合素質,提升綜合國力,堅持圖書館的公益精神是必不可少的環節。資本主義國家如此,我們作為社會主義國家,每一個人都應該有受教育的權利。進入圖書館學習知識是教育權利的一種延伸。無論貧窮富貴,無論他來自何方,無論他的從前和將來是什么樣子,圖書館都應該大開方便之門,平等的對待每一個讀者。為全社會建立的圖書館必將得到全社會的支持,從而為解決圖書館的經費問題開辟新的渠道。
堅持包容和公益是會遇到很大的壓力和阻力,越是這樣,堅持才顯得越可貴。這樣的堅持還有賴于讀者的配合,只有這種精神才能換來讀者的感動、體諒、支持,這種精神才能長久的發出耀眼的光芒!
公務員考試申論范文:讓陽光沁入每一個人的心田
幸福是什么?有人認為十全十美是幸福;有人認為適可而止幸福;有人追求名利雙收,位高權重,以為這才是幸福;有人卻認為隨遇而安、樂享其成,這也是幸福。幸福,不過是主觀世界對客觀世界的反映。然而,如今面對錯綜復雜的外部世界,我們卻出現了種種心理問題。試問,在這樣的社會里,個人幸福都難以實現,何談社會的和諧與穩定呢?
生活本身就是不完美的,這就正如斷臂的維納斯能給人更多美的享受一樣。這樣一種生活哲學也與奧地利著名作家門羅的名言不謀而合--幸福應該是帶有缺陷。心里健康是個人幸福和社會穩定的“晴雨表”,要積極正確的幸福觀,打造健康快樂的生活。
培養正確的幸福觀,重建轉型時期的價值體系迫在眉睫。早在19世紀中期,法國著名社會學家涂爾干就提出了“社會失范”理論。他用獨特的整體社會學視角,不僅深刻地分析了當時的社會問題,更是一針見血地指明:在社會急劇轉型時期,由于舊的價值體系已經崩塌,然而新的體系尚未建立,在這樣的情況之下,社會整體的道德就面臨巨大的“空窗期”。如今,這樣的情景再次上演。目前,我國正面臨城鎮化、工業化、信息化“三化”并進,人們普遍處于焦慮迷茫、不知所錯的狀態。從這個意義上講,加強社會核心價值體系,弘揚傳統道德美德成為治理轉型“陣痛”的關鍵。
培養正確的幸福觀,建立系統的心里健康教育體系勢在必行。小病小災,打針吃藥就能治愈,但如果一旦并入膏肓,哪怕“亡羊補牢”,也“尤未晚矣”。如今,遍布周遭,我們不得不承認這類的事實普遍存在:急功近利者有之、自暴自棄者有之、妄自菲薄者有之、仇官仇富者有之、驕奢淫逸者有之??以上種種不良的心理問題,都凸顯了加強心里健康教育的重要性。要加強心理疏導,利用心里機構、學校等對開展歷史文化教育,挫折教育和心里品質教育,此其一;要建立心里疏導體制,搭建系統而全面的網絡化平臺,此其二;要完善心里咨詢等方面的立法,尤其是要保障弱勢群體,如精神病人、受災民眾等,賦予他們合法權利,保障其權益,此其三。
“這是一個美好的時代,這也是一個黑暗的時代”,這是世界著名短篇小說家狄更斯在《雙城記》中的描述。這段話至今讀起來,仍然具有重要意義。如今,在社會急劇轉型時期,加強心里健康教育至關重要,要重建完整的社會價值體系,要建立系統的心里健康教育體系,于此才能真正通過樹立正確的幸福觀,讓健康幸福的生活如絢爛的陽光,灑滿大地!
公務員考試申論范文:沿著復興路 共筑中國夢
偉大的事業,源于偉大的夢想。個人的奮斗如此,國家的發展亦然。環顧世界,很少有民族,能像中華民族那樣,歷經苦難與輝煌;也很少有國家,在持續奮斗中,始終堅持“同一個夢想”。
“現在,大家都在討論中國夢,我以為,實現中華民族偉大復興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”總書記的深情闡述,展現了中華兒女不懈追求的美好愿景,揭示了中華民族內心深處的集體意識,道出了中國夢最為本質的核心內容。
這個夢想,凝聚著近代以來無數仁人志士的探索奮斗;這個夢想,蘊藏著中華民族固有的“家國天下”情懷;這個夢想,更包含著中國走向未來的道路自信、理論自信、制度自信。
“國家好,民族好,大家才會好”。回首近代以來,瓜分豆剖的危險、亡國滅種的陰霾、“東亞病夫”的歧視??國家失去尊嚴,民族飽受屈辱,個人何敢言夢?從新中國“站起來”,到改革開放“富起來”,再到新世紀“強起來”,國家民族的強盛,讓人民的幸福有了堅實依托;“中國夢”的茁壯,使個人夢想有了廣闊空間。吃飽穿暖、下海經商、有車有房??個人夢想的日益豐富,再次說明,中華民族是一個命運共同體,有國家的繁榮昌盛,才有個人的全面發展;實現中華民族偉大復興,體現了中華民族和中國人民的整體利益,是每一個中華兒女的共同期盼。
“人們對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”。國家之夢,反映國民之夢;個人之夢,融為民族之夢。發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享,在當今中國,國家理念與人民期盼同聲相應;個人夢想與民族夢想一脈相承,中國夢既是“強國夢”,也是“富民夢”。全面建成小康社會的目標、建設富強民主文明和諧現代化國家的藍圖,對接著“更好的教育”、“更滿意的收入”、“更可靠的社會保障”的群眾期盼。個人敢做夢,國家能圓夢,在中華民族偉大復興的征程中,中國夢正一步步變為現實,讓人民感受變遷、觸摸幸福、實現理想。
北京的長安街,取盛唐之意,貫穿于建國、復興二門間,謂之長治久安。只有創造了燦爛文明的民族,才會如此渴望再創輝煌;也只有歷盡苦難滄桑的國家,才更珍惜來之不易的道路。沿著這條復興之路,為夢想努力奮斗,讓夢想照進現實,我們的目標一定要達到,我們的目標一定能夠達到。
中國夢,我們曾經離它如此之遠,我們從未離它如此之近。
公務員考試申論范文:納入標準與政府擔心的矛盾統一于人民利
益
“泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔”,詩中如畫般的景色,現在卻成了可望而不可及的奢侈。由于工業革命以來,人類為了一己之私而肆無忌憚地發展高耗能高污染的產業,攀比并炫耀般的過“高品質”的生活,向大自然排放出大量廢氣、毒氣,尤其是PM2.5,成為空氣污染的元兇,嚴重威脅著人們的身體健康。
PM2.5作為空氣質量標準的政策一經出臺,就得到了社會各界的普遍關注,其初衷在于提供環境治理措施的可靠依據,監測并不是目的,最終目標是為了治理,以改善大氣環境,維護人體健康。而地方政府則擔心空氣質量不達標,增加環保部門的環保壓力。二者看似矛盾,實則統一。
矛盾對立面在于監測PM2.5初衷考慮的是人民利益,而地方政府的擔心似乎過多考慮自身的利益。將PM2.5作為空氣質量監測指標是希望通過監測數據,動態跟蹤等手段將大氣污染的元兇抓住,以便于為治理措施出臺提供科學依據,以達到大氣污染治理和空氣質量改善的目的,更多考慮到人民群眾的身體健康。而從表面上來看,地方政府關于藍天數減少,空氣質量不達標,面子上過不去,給環境保護工作增加壓力等擔心更多考慮到了政府的利益。二者看似是對立的,實則不然。
地方政府的擔心核心也是考慮到群眾的利益。地方政府的擔心不無道理,以往的環保報告往往比較籠統的闡述空氣質量,如優、良、中、差,或輕度污染、中度或重度污染,對于具體數據沒有闡述,如若對空氣質量進行量化分析,從感官上來講會強化其負面效果,可能會引起群眾恐慌。而監測對于環保部門在技術上提出了很大的挑戰,如果在短期內,無法達到群眾滿意的空氣質量條件,可能引發更多的矛盾甚至沖突。因此從維護群眾利益的角度來講,二者實際上是統一的。
既然二者統一,無論是標準的出臺還是政府的擔心,落腳點都在于保障人民群中的利益,那么就應該按照這一標準,奔著最終的目標,科學執行這一標準。在保證群眾知情權的同時,也為大氣污染的治理貢獻科學數據。也不枉人民群中的期盼,滿足群中的空氣質量訴求。
“舉大事,必當下順民心,上合天意,功乃可成。”治理大氣污染是得民心、順民意的大事。治理大氣污染,唯有先科學規劃空氣質量標準,這是讓國人生活在鳥語花香、空氣清新世界里而邁出的第一步!
公務員考試申論:跳出“一畝三分地”才有一體化
打破傳統的以行政區劃為界線的分割式治理體系,告別人為配置資源的老路子,讓市場決定資源配置,才能實現京津冀一體化的合作共贏
從兩會到現在,“京津冀一體化”一直是個社會熱點。日前河北出臺新型城鎮化有關政策,提出發揮保定和廊坊首都功能疏解及首都核心區生態建設的服務作用,進一步強化石家莊、唐山在京津冀區域中的兩翼輻射帶動功能。與此同時,京津兩地積極推動 “雙城”交通一體化,高鐵、地鐵、公交“一卡通”已經提上日程。這一系列舉措,讓人們感受到了京津冀一體化的前行步伐。
總書記在要求京津冀協同發展時,強調應打破自家“一畝三分地”的思維定式,抱成團朝著頂層設計的目標一起做。首都功能的調整疏解,通訊、交通設施的統一連接,意味著行政資源、民生資源和市場資源將突破已有行政區劃,在京津冀區域內進行優化配置。那么,如何真正跳出“一畝三分地”?如何把資源切實配置好?
實際上,就京津冀城市群面臨的現實課題而言,從區域發展平衡,到大氣污染聯防聯控,再到克服日益凸顯的“城市病”,誰也不可能唱好獨角戲。而且,從以前京津冀合作的經驗教訓來看,“抱團”之路的曲折與艱難,與“一畝三分地”的思想障礙、“我的地盤我做主”的行政壁壘、“肥水不流外人田”的利益羈絆等密切相關。
不謀全局者,不足謀一域。推進京津冀一體化,從政府方面而言,亟須以全局眼光、系統思維,打破傳統的以行政區劃為界線的分割式治理體系,轉變為以市場配置資源、發揮政府作用的協同式治理體系。不僅在施政觀念上打破“一畝三分地”,也應體現在城市發展和治理的實踐中。這就需要加強頂層設計,繪制出三地發展的大藍圖,明確功能定位、產業分工、城市布局、設施配套、綜合交通體系等重大問題,并從財政政策、投資政策、項目安排、市場環境等方面形成具體支撐。只有建立起科學長效的機制,才能實現一加一大于二、一加二大于三的效果。
另一方面,市場作為資源配置的主要操盤者,其決定性作用能否有效發揮,決定了分工協作的未來。客觀看,由于經濟發展水平的不同、城市定位的差異,不同城市對于行政、民生資源和產業的轉移,存在訴求上的差異。目前,北京發展走到了一個拐點,面臨著資源、環境、人口的多重壓力;天津需破解產業升級等難題;河北鋼鐵等“兩高”產業產能過剩嚴重,結構轉型迫在眉睫。有道是家家有本難念的經,北京如何通過“舍”而后“得”,天津如何做好“加”與“減”,河北如何實現“轉”與“調”,說到根子上,還是一個資源配置的問題。
最近,廊坊市市長接受媒體采訪時表示,面對北京準備向外轉移的1000多家企業,廊坊并不會盲目地接收。他們將從企業清單中精心篩選目標,避免低質低效項目進入。實際上,對發展路徑的選擇,恰恰說明在新一輪區域經濟和產業的大洗牌中,地方政府再也不能撿到籃子里都是菜,而應按照當地資源環境承載力的“胃口”、產業經濟規律來辦事。簡言之,就是告別人為配置資源的老路子,加快推進市場一體化進程,推動各種要素按照市場規律在區域內自由流動、優化配置。這是產業調整降低成本、控制風險的治本之策,也是推動京津冀協同發展的成功之要。
作為一項重大國家戰略,京津冀一體化的進程,本身就是全面深化改革的生動實踐。打破條條框框,協同方方面面,以改革邏輯處理好政府和市場的關系,發揮好兩個積極性,就能實現各方的合作共贏,為城鎮化進程中的區域發展課題提供示范和樣板。