第一篇：辯論賽二辯小結(jié)能力比忠誠更重要（最終版）

主席、評委，在座的各位同事，對方辯友，下午好。

剛才對方辯友從多個層面論證了能力比忠誠更重要，我深為對方辯友的精辟論述感到欽佩，但有一些錯誤的觀點，我方也不敢茍同：

第一，對方辯友的定義有偏差，對方辯友片面的夸大了能力的重要性，試問對方辯友從一個片面的角度何來全面的立論呢？我不得不提醒對方辯友，重能力輕忠誠，忽視人格的塑造，必然導(dǎo)致有智商沒智慧，有知識沒文化，有欲望沒理想，有目標(biāo)沒信仰，這將是非常危險的。

第二，對方辯友的價值判斷出現(xiàn)了問題，我們很理解對方辯友的情感傾向，但這不是感情所能解決的問題，不知道對方辯友是怎么立足崗位立足企業(yè)展望能力的呢？難道您的能力是漂浮在天空的“空中樓閣”嗎？

我方認(rèn)為忠誠比能力更重要，主要基于以下理由：

第一，忠誠比能力更重要，是古往今來人類理性認(rèn)識的結(jié)晶。《禮記》中有云：“君子，誠之為貴。”勇士荊軻，本著對太子丹、對田光、對樊於期的忠誠，到秦國刺殺秦王，在易水河畔唱到：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒、壯士一去兮不復(fù)還。”雖然他沒有成功，但是他的忠誠卻永載史冊，永遠激勵著每一代人。無獨有偶，美國西點軍校也有一句著名格言：“像忠誠上帝一樣忠誠國家，像忠誠國家一樣忠誠職業(yè)”。然而對方辯友面對這樣的真知灼見至今未能幡然醒悟，正好比雨過天晴卻仍靜坐茅廬聽雨，不接受真理的光芒。

第二，忠誠比能力更重要是日常生活一再向我們顯示的道理。原始社會人類身單力薄，憑借自身的能力無法獨自在自然界生存，忠于群體、彼此幫助就是生存的絕對法則。小草忠誠于土地，用纖弱的根系維持著泥土的溫潤；浪花忠誠于海洋，用搏擊的姿態(tài)壯美著波濤的澎湃，浮云忠誠于藍天，用妖嬈的身影點綴著晴空的絢爛，戰(zhàn)士忠誠于祖國，才有了闔家歡樂的幸福和萬家燈火的祥和。立足當(dāng)下，我們作為企業(yè)的員工，面對經(jīng)濟形勢嚴(yán)峻、行業(yè)下行的狀態(tài)下，當(dāng)企業(yè)要求我們弘揚大屯的精神，為企業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份力量的時候，難道對方辯友要說：“能力更重要，讓更有能力的人去吧？”

隨著辯論的不斷深入，相信大家也會支持我方的觀點：忠誠比能力更重要。

第二篇：辯論賽一辯發(fā)言忠誠比能力更重要

謝謝主席，尊敬的評委、各位觀眾、對方辯友，大家下午好。

我方觀點是—作為青年員工，忠誠比能力更重要。下面，我將從三個方面來進行論證。

1、忠誠是一種態(tài)度，是一種責(zé)任。態(tài)度決定一切。

古人云“人無忠信，不可立于世”，“忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齊家、治國、平天下。”所以說，無論是做大事業(yè)，還是在平凡的崗位上，要想真正做出成績，須臾都不能離開“忠誠”二字啊。

對方認(rèn)為能力勝于忠誠，讓我們回頭看看歷史上留下不朽傳說，靠的都 是什么。

諸葛亮“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”靠的是什么，是忠誠；

文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”靠的是什么，是忠誠；

林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”表的是什么，是忠誠啊。

這些都是忠誠最好的詮釋。沒有忠誠，何來我們祖國燦爛的歷史和繁榮的 今天。

作為青年員工，我們是否應(yīng)以前輩為榜樣，為公司奉獻我們的忠誠呢？目前，煤炭行業(yè)走過黃金十年，正面臨行業(yè)調(diào)整的陣痛，相應(yīng)的，大家的工資待遇也受到了影響。此時此刻，除了能力以外，我們更需要強大的精神力量，來凝聚力量，共克時艱，來支撐鑄就我們的大屯夢，這種精神就是我們的忠誠啊。

2、只有忠誠于企業(yè)，才能獲得企業(yè)的信任和培養(yǎng)，能力才有施展的平臺。能力可以迅速創(chuàng)造利益，這點我們不否認(rèn)。但今天的辯題是，作為青年員工，能力和忠誠哪個更重要。年輕人最看重的是未來的發(fā)展，對于未來，能力固然重要，但如果沒有企業(yè)提供一個平臺，我們青年人的能力何處施展。青年員工，要

選擇職業(yè)，更要創(chuàng)造事業(yè)。但欲想取之，必先予之。我們只有先奉獻出自己的忠誠，才能收獲企業(yè)的信任和培養(yǎng)，才能在企業(yè)提供的平臺上成就自己的一番事業(yè)。

3、小勝靠智，大贏以德。能力高低對企業(yè)來說，確實很重要，但能力可以在工作過程中、可以通過強化培訓(xùn)等方法得到提高，也可以通過團隊協(xié)作得到彌補。但忠誠卻不同，忠誠是一種品行，是一種促使我們追求卓越的原動力。缺乏忠誠的人總是在“合格”處停住了腳步，如果連合格也達不到，他們就會找借口來為自己開脫，而忠誠的人會主動追求卓越，直至止于至善。

能力是把雙刃劍。正確的使“力”，則可用造福蒼生，功成名就；但錯誤的用“力”，卻是南轅北轍，傷人害己。可見，“能力”是有反作用的，仍存在一定的安全隱患。只有在忠誠這個態(tài)度的指引下，能力才能正確的發(fā)揮作用。子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，強調(diào)的就是這個意思。

岳飛和秦檜，生在同一時代，彼此都是南宋朝廷官員。一個是武將，主張抗金，竭盡忠誠，一心為國，且屢屢挫敗敵人，令其聞風(fēng)散膽；一個是文臣，仕途得意，做過禮部尚書，兩度出任宰相，前后執(zhí)政十九年，能力似乎更勝一籌。應(yīng)該說他們都很有本事的，可就在大是大非、存亡之秋面前，秦檜走上了一條不歸路，以致身敗名裂，千夫所指，被烙刻在歷史的恥辱柱上遺臭萬年。而這，恰全了岳飛“精忠報國”的理想，他也因此成了“忠誠”的化身和楷模。

綜上所述，我方認(rèn)為——作為青年員工，忠誠勝于能力。

第三篇：辯論賽 能力比學(xué)歷更重要 一辯 攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)：

謝謝主席，大家好！

感謝對方辯友的精彩駁論，但是我還是不得不殘忍的指出對方辯友所犯的兩大點錯誤：

第一 追逐能力的提高肯定是好的，我方從來沒有否認(rèn)過。但是我們仔細想想，學(xué)習(xí)能力的過程，這不是在提高自己的資歷嗎？這不就是在通過提高學(xué)歷來增長能力么？其實對方辯友翻來覆去的是在論證我方的觀點。

第二 學(xué)歷是知識積累的象征。如果你只把學(xué)歷看成一張空洞的紙張那就太浮淺了。學(xué)歷是通過學(xué)習(xí)獲得社會認(rèn)可的證明，博士既然能成為博士自然有其過人之處，如果博士學(xué)歷有那么好拿的話，那全天下豈不是到處都是博士了，但是事實就是博士在中國來說始終還是稀有人才。

下面重申我方觀點：

我方認(rèn)為，學(xué)歷是一種標(biāo)度，一把尺子，如果沒有這把尺子，我們的社會會變的更亂，更沒有秩序。社會在發(fā)展，人類在進步！我們?nèi)缃袼幍哪甏辉偈囚[革命的年代。不再是舞刀弄槍的年代。而是發(fā)展經(jīng)濟的年代。學(xué)知受到了前所未有的重視。而學(xué)歷正是學(xué)識的體現(xiàn)，也是個人系統(tǒng)能力的體現(xiàn)。我們相信只有具備了高學(xué)歷的人才是社會所需要的復(fù)合形人才。只有持有學(xué)歷的人，才是時刻準(zhǔn)備著人的；只有持有學(xué)歷的人，才能根據(jù)環(huán)境的變化進行自適應(yīng)的調(diào)整。綜上所述，我方堅決認(rèn)為，學(xué)歷比能力更重要！

第四篇：忠誠比能力更重要

忠誠比能力更重要

中國人自古以來就看重品德，講究對國家君主要“忠”，對人對事要“誠”。“忠誠”被認(rèn)為是人德行的最高境界。這個道理并沒有過時，它是古今通用的。

今天的管理者在選擇人才的時候，依然是首先看他是否忠誠，其次是再看他的才能。他們認(rèn)為，能力平庸的員工雖然不能委以重任，但如果他們對公司對工作都很忠誠，就有 其可用之處。這樣的員工往往能夠勤勤懇懇地工作，盡心盡力，把公司的利益當(dāng)做自己的利益來維護，既不會干不了幾天就跳槽，也不會做出危害公司的行為。管理者最害怕的員工，大概是那些才華橫溢，卻對自己的公司和工作都不忠誠的人。這種員工雖然能夠出色地完成工作任務(wù)，幫助管理者減輕負擔(dān)，替公司創(chuàng)造業(yè)績，但他們同時也擁有很大的破壞力。

一代文學(xué)巨匠但丁說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠填補不了道德的缺陷。”這名話深刻有力地揭示出“德”與“才”兩者之間的不可替代性，它可以作為現(xiàn)代管理者在選用人才時的一個警示。對于忠誠但能力不足的員工，管理者可以逐漸培養(yǎng)，雖然他可能挑不了大梁，但他可以成為一個合格的稱職的好員工；對于能力出色但不忠誠的員工，則永遠要提防他，有才也不敢重用，這樣的人不要也罷。

當(dāng)然，有能力又忠誠的員工是管理者最歡迎的人才，但是世事往往不能兩全，這樣的員工始終不是大多數(shù)。遇到這樣的人才，可以培養(yǎng)他擔(dān)當(dāng)重任，或成為管理層的新鮮血液。但是，一家公司不可能只有管理者而沒有員工，占大多數(shù)的員工才是公司發(fā)展的主要推動力。所以，選“忠誠”還是選“才能”，永遠是管理者用人要面對的課題。

但是，這里還要糾正一個管理者常常踏入的誤區(qū)：考量員工是否忠誠，主要是面向公司和工作，而不是面向管理者自己。沒有管理者喜歡當(dāng)面一套、背后又是一套，或者總是和自己唱反調(diào)的員工，他們總是希望員工能服從自己，尊重自己的決定，在自己面前表現(xiàn)得誠實可信。這是可以理解的，但斤斤計較這些，鉆了牛角尖就不可取了。

第五篇：辯論賽-機遇比能力更重要

主席，評委，對方辯友和觀眾朋友們，大家好！首先我們應(yīng)該很慶幸我們雙方抓住了這次機遇以提高自己，以滿足我們對自己能力提高的渴望。其實事實就是這樣，我們的能力就是在機遇這樣的土壤里才慢慢變大，變強。而我們的能力更是在機遇這樣的舞臺上才得以發(fā)揮和實現(xiàn)。從這里也不難看出我方觀點的合理性，盡管對方辯友用了很多華麗的語言來反駁，可事實畢竟還是無法反駁的，另外對方辯友華麗的語言下也不免出現(xiàn)很多不合理的言辭，例如。。。。現(xiàn)在我方將從以下幾方面進行進一步的具體論證。第一，機遇是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，任何人的奮斗都無法超越客觀事物的存在，因此機遇是關(guān)鍵。第二，是機遇促進了我們能力的提高，狼的兇殘造就了鹿的強壯，如果沒有機遇，我們就不知道我們該向哪方面發(fā)展，我們就不會有對能力的極度渴望，正是因為機遇讓我們看到了光明，看到了未來的希望，我們才努力奮斗去提高我們的能力，所以說，機遇更重要。第三，機遇是能力得以展示的舞臺和基礎(chǔ)，伯樂和千里馬的比喻我們都知道，而今千里馬誰者？今之能力派也；伯樂誰者？今之慧眼識人者也。說白了只有伯樂所帶來的良機，才能幫助“千里馬”實現(xiàn)其人生價值。而這更是我們評判能力與機遇孰輕孰重的重要標(biāo)準(zhǔn)。第四，能力只是我們成材的一個條件，而機遇才是真正的關(guān)鍵，古人就有云：為事在人，成事在天，真正起決定性作用的是外在機遇而非能力，古往今來很多富有成就的人無不是在機遇到來的那一刻才開始他們的成功之旅，沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮不過是南陽一介耕夫，萬事具備，只欠東風(fēng)，再一次說明沒有機遇，那么什么事情都只能功敗垂成！綜上所述，我方堅定認(rèn)為，機遇比能力更重要！另外，機不可失，時不我待。面對著新的難得的發(fā)展機遇，我們青年人更要抓住機遇，努力奮斗，實現(xiàn)自己的價值，也為社會貢獻我們的力量！謝謝！

解圍補救，拆對方臺（對方多次回避我方的提問，請問是不是自認(rèn)理虧呢？對方老是把。。偷換成。。脫離了這次辯論賽的主題對方回答問題極為牽強，試問。。對方以偏概全，用。。論證。。。實在是一葉障目了）牛頓萬有引力愛迪生說：天才是百分之九十九的汗水，加上百分之一的靈感。可是后面還有一句話：但是，如果沒有那百分之一的靈感，再多的汗水也沒有用。同樣，成功中機遇往往比奮斗更重要辯論材料的事先準(zhǔn)備貌似是能力的體現(xiàn)，但誰說找一好的材料不是機遇呢？