第一篇：自然辯證法題目總結,曉明版

簡答：

1、五行相克的關系：

金克木

木克土

土克水

水克火

火克金

金生水

水生木

木生火

火生土

土生金

2、經濟思維原則—奧卡姆剃刀

人們在進行哲學思維時遵循的一條最簡單，最省事而又能說明問題的原則。即：如無必要，勿增實體。

3、康德把人的認識分幾個階段 感性:感覺對象

知性:經驗歸納 理性:邏輯推理

4、什么是系統，其根本屬性是什么

系統是以各要素的屬性為基礎，由特定關系而形成的屬性不可分割的整體。是現代科學的整體思維工具。（整體主義）根本屬性是非加和性

5、什么是還原主義，能否解釋一切自然現象。

它是研究復雜系統的一種基本思想，是相對于整體主義的。

它是指將高層現象還原為底層現象，將整體還原為各組分來研究的。但只能在一定的范圍中使用，不能解釋一切自然現象

6、系統進化的條件是什么 遠離熱平衡

開放系統

要素間的非線性相互作用

系統存在著漲落與突變 7、1972年的世界環境發展大會提出的口號與觀點 只有一個地球

發展導向：經濟中心型—社會中心性（和諧）

8、可持續發展的內涵與意義是什么？

可持續發展：既能滿足當代人的需要，又不危害后代人滿足其需要的發展。意義：經濟發展的同時，保護資源和改善環境，使經濟發展持續下去。充分發展 滿足需要 代際公平代內平等

9、什么是虛假的科學問題，舉例

特定知識背景的誤導（維生素的發現，永動機的設想）

虛假的科學問題是有科學的知識背景的，但研究背景是錯誤的。

10、科學事實分為哪兩類？

科學事實是一種解釋。這個命題確認了科學事實是事實性與解釋性的辨證統一：“事實性”表征著科學事實的價值和地位，“解釋性”則蘊含著科學事實的可能性條件。

事實1 對事實現象的陳述

事實2 含有內在假定的判斷

11、舉例說明什么是格式塔心理學

格式塔心理學是西方現代心理學的主要流派之一，根據其原意也稱為完形心理學，完形即整體的意思。

它強調經驗和行為的整體性，知覺到的東西要大于眼睛見到的東西；任何一種經驗的現象，其中的每一成分都牽連到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因為它與其他部分具有關系。

格式塔心理學的代表人物之一：考夫卡 例子：

兩個相距不遠、相繼出現的視覺刺激物，呈現的時間間隔如果在1/10秒到1/30秒之間，那么我們看到的不是兩個物體，而是一個物體在移動。

例如，我們看到燈光從一處向另一處移動，事實上是這只燈息了，那只燈同時亮了。這種錯覺是燈光廣告似動的基礎。

這種現象正是不能把整體分解成部分的證據。這種現象的組成部分是一些獨立的燈在一開一關，但組成一個整體后，給人造成這些燈在動的印象。

12、如何區分自然語言和形式語言

自然語言（某一社會中歷史形成的一種民族語言）----特點：多義性 歧義性 語法結構不夠嚴謹和統一； 用于----生活交流

形式語言（各學科的專門科學術語）----特點：單義性 無歧義性 明確性 用于----科學交流

13、什么是理想實驗？

對實驗條件進行極端的簡化與抽象，從而得出最具概括性的理論模型（物理學的開端）。

14、簡述合情推理的特點與作用 特點：

適用于經驗判斷，以區分理由較多或較少的推測。作用：

為科學，猜想，假說的選擇和評價提出邏輯根據的推理。

15、如何區分自然語言和形式語言

自然語言：豐富性 歧義性（生活交流）形式語言：形式化 單義性（科學交流）

16、什么是理想實驗

對實驗條件進行極端的簡化與抽象，從而得出最具概括性的理論模型（物理學的開端）

17、簡述合情推理的特點與作用

適合于經驗判斷，以區分理由較多或較少的推測

18、簡述拉卡托斯的科學發展模式理論 拉卡托斯的“科學研究綱領”科學發展模式

科學研究綱領方法論，包括硬核、保護帶兩個部分和正、反啟發法兩條規則。硬核，是研究綱領所依據的基本假定，是一個綱領區別于另一個綱領的本質特征。保護帶，是圍繞硬核所形成的眾多輔助性假設。

反面啟發法，是禁止把反駁的矛頭指向硬核的方法淪規則。可以把指向硬核的反駁的矛頭改為指向保護帶，通過調整、改善，甚至更換保護帶而保護硬核。

正面啟發法，則是關于如何改變、發展、研究綱領，以及如何修改、完善保護帶的指導方針。

如何承認一個新綱領的進步性呢? 一個新綱領只有比原來的理論論在理論和經驗兩方面都更加進步，才能設承認為是“科學的”。

如何拋棄一個退化的綱領呢? 一個退化的科學研究綱領的標志是，它只能為自己消極的辯解，而不能再積極地去預言和指導新的經驗事實的發現。同時，也不再能把反常轉為正例。但僅此還不足以拋棄一個退化的綱領，兩必須有一個比它更為進步的理論出現。拉卡托斯說：“對于精致證偽主義來說，決定證偽的不是觀察陳述，而是一個比它更進步的理論”。

根據以上這些規則，他提出的科學發展模式是：

科學研究綱領的進化階段——科學綱領的退化階段——新的進化的研究綱領證偽并取代退化的研究綱領——新的研究綱領的進化階段??。

19、自然辯證法的研究對象是什么？

自然觀:普遍性問題

方法論:內部性問題(科學研究的辯證法)科技觀:外部性問題(科學發展的辯證法)

20、康德三大批判分別探討什么問題？

純粹理性批判 探討---人的理性為自然立法

實踐理性批判 探討---道德哲學

判斷力批判

探討---藝術美學

21、系統進化的特征是什么？

由無序到有序，簡單到復雜，低級向高級的進化；進化過程中熵值降低，而序參量和信息量都增加。

22、什么是全球問題？

是指當代國際社會面臨的超越國家和地區的界限，關系到整個人類生存與發展的嚴峻問題。它主要包括五大問題： 人口

糧食（誰來養活中國）能源（不可再生）

資源（金屬 淡水 森林）

污染（三廢 農藥 抗生素）

23、科學研究的步驟是什么？ 選題（前瞻性）

獲取科學事實（實證性）

進行思維加工（創造性）

驗證（實證性）

建立理論體系（深刻性）

24、簡述波普爾的科學發展模式理論

波普爾提出了 “證偽主義”原則(亦稱批判理性主義)。

在他看來，證實理論的確實性是信仰者的態度，而不是科學的態度；人們對于科學的應用在于肯定它，面對于科學的研究則在于否定它；不是證明其水恒性，而是要找出其可證偽性；科學的發展就時否定舊的，創造新的。

因此，科學發展可概括為如下的“四段圖式”：

Pl(問題)一TT(試探性理論)--EE(批判檢驗,排除錯誤)--P2(新問題)??。他還提出“理論是大膽的豬測”，“科學開始于問題”，“理論出于靈感”。。。

25、古希臘對科學的獨特貢獻是什么？ 對自然的純粹興趣

初等數學的基本完善

26、簡述現代科學方法論的兩大基礎 數學與實驗

27、簡述庫恩的科學發展模式理論

他以 “范式”及與之相對應的科學共同體為基礎，提出了一個具有綜合性質的科學發展模式。

庫恩是這樣描述科學發展圖式的：

前科學——一種范式規定的常規科學——反常與危機——舊范式轉換成新范式的科學革命——新常規科學。

科學革命的本質是范式的變革和轉換，在范式轉換中，不僅科學的范疇、理論體系與方法發生根本變化，而且哲學背景的變化是其先導并貫穿其中，科學革命也是“世界觀的改變”，并且一再強調科學革命在于完成一次格式塔轉換，即著名的“鴨——兔變換”。

28.何為觀察滲透理論？

是美國科學哲學家漢森提出的著名命題。這個命題指出了我們的任何觀察都不是純粹客觀的，具有不同知識背景的觀察者觀察同一事物，會得出不同的觀察結果。“觀察滲透理論”摧毀了邏輯實證主義所追求的科學合理性。

觀察使接受信息，加工信息的過程。觀察陳述是用科學語言表達出來的。

科學語言總與特定的科學理論聯系，理論在觀察中起“定向”作用，引導觀察者有選擇的接受信息，又起“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察對象。

論述

1、如何理解“李約瑟難題”，帶給我們的啟發是什么？現代科學技術為什么沒有在中國文明中孕育？ 為什么？

（1）社會背景的差異-----中國封建專制制度對科學的束縛

（2）文化特質的不同------中國歷代封建統治者將科學視為末學，主張儒學思想，強調社會的等級秩序。

（3）思維方式的不同----中國農耕文化，封閉僵化的傳統思想，重道德而不重自然，重人倫而不重科學。然而，形式邏輯體系和系統化的經驗解釋；數學及實驗是西方的文化特質。

（4）科學制度的影響-----中國封建社會的教育體制束縛知識分子的思想，嚴重影響科學技術的發展。中國封建主義的愚民政策，奴化教育完全排斥了科學技術的內容，對科技不聞不問，科技人才更是無法培養。

（5）科學范式的制約-----中國封建社會，反對各種思想上的革新和革命，科學思維的“范式”是儒家思想，崇尚仁義禮教和中庸之道，提倡封建的道德倫理，嚴重阻礙了科學技術的產生和發展。

啟示？

現代科學的本質A系統化的經驗解釋 B數學及實驗方法的支持 我們科學教育界應該明確我國傳統科學文化的歷史，成就與不足，只在此基礎上更好地理解作為舶來品的西方科學，同時梳理和反思中國傳統文化。使我國傳統文化在新的歷史條件下，得以挖掘，解讀傳統，為人類文化寶庫和文化交流作出貢獻。

科學教育改革要加強學生科學精神和價值觀的培養。教學改革要處理好科學教育與技術教育，基礎研究和應用研究，思想教育和技能教育的關系。

2、你認為科學工作者應具備哪些行為規范？

（1）普遍主義：客觀性。科學探索中常常會犯錯誤，常常失敗，但科學工作者要力求獲得符合實際的結果，堅持對真理的不斷追求。

（2）公有主義：超階級性。科學是為全人類服務的，科學家的社會責任具有超階級性。

（3）獻身精神：無私。科學探索的過程中充滿艱辛，在這個曲折的過程中科學工作者要有無私奉獻的精神，不計較個人得失。

（4）懷疑精神：合理。任何科學研究都要求邏輯自洽，要求提供經驗證據，必須要有理性的懷疑。科學知識必須是經過科學共同體的批判性檢驗之后才能被接受。

（5）創新精神：科學工作者要勇于提出目前尚未提出或解決的科學問題，得出他人沒有得出的結論。

3、科學理論的評價標準是什么？

（1）客觀性: 符合經驗。科學理論必須正確反映事物的運動規律，從理論推出可檢驗的結論與實驗結果相符合。理論與實驗符合的越好，越廣泛，理論被接受的可能性也就越大。

（2）一致性：邏輯自洽。理論內部的自洽性，即理論內部的無矛盾性。與公理相容。（3）簡單性：思維經濟。這樣的一種努力，它要把一切概念和一切相互關系，都歸結為盡可能少的一些邏輯上獨立的基本概念和公理。

（4）預見性：成果豐富。一個科學理論揭示的自然規律越深刻，越普遍，預見性就越強；預見的現象越多，它的理論和實踐意義也就越大。

4、科學是否意味著進步？ 科學的本質：

科學是“人對自然界的理論關系”；

科學是一種社會的精神生產領域的勞動力； 科學是生產力；

科學既是觀念的財富又是實際的財富。科學的本質給我們的啟示是：

我們判斷科學是進步還是退步，可以看科學對人類和社會的發展有什么意義，能滿足人類什么需要。

如果科學造福于人類，對人類和社會的發展起積極地促進作用，它就是有正面價值的，可以判斷它是進步的；反之，它是有負面價值或無價值的，它是退步的。

5.中醫是否是科學？

面對人體健康與疾病這個課題，中西醫遵循不同的解題思路。尋求治療疾病和保護健康的方法，均有獨到之處。在科學手段的運用上，中醫落后于西醫，而且中醫還包含著許多非科學的文化成分，甚至還有一些偽科學的文化成分。但這些都不能掩飾中醫作為一種獨特的文化，學術貢獻和價值，既要認識到中醫的科學價值，也要認識到中醫的文化價值。我覺得，關于“中醫是否科學”，至少將有四種不同視角：

第一個角度就好比說心理學是否科學、星占學是否科學、中國古代的“天學”是否科學等等類似，問的是“中醫是否一門科學”。對這一點的回答可以是很簡單的——醫學就不是一門科學，中醫當然更不可能是一門科學了。古代醫學從一開始就不是科學，而更多地是“技藝”，即便是現代的西醫，仍然是歸于“技術”更為恰當。

第二個角度是如果說中醫并非一門純粹的科學，但是其中是否包含“科學”，或者說至少包含著“科學的萌芽”、“科學的初級形態”？以這個角度討論，便牽扯出關于李約瑟問題的討論來。

第三個角度是問中醫是否“科學的”，也就是把科學當作形容詞，這一話題可以進一步追問：究竟中醫的有效是因為它是“科學的”，還是恰恰是它與西方科學截然不同才如此奇效？

第四個角度是問中醫“應不應該”是“科學”，也就是說中醫是否需要“科學化”、如何“科學化”等等。主張中醫需要“科學化”又有兩種，一是用西醫來吸收中醫，也就是“把中醫變成中藥”，讓中醫也采取實驗化、儀器化、定量定性等等西式的操作方法，而把火氣等似是而非的說法剔除出去；二是溫和一點的，要求中醫適當地吸取一些西醫的東西，但允許保留中醫中不能被科學解釋的理論體系，并保留中醫獨特的（個體化的、重主觀體驗的）操作方法等等。

科學發展模式

1邏輯實證主義理論

起源于20世紀20年代的以維也納學派為代表的邏輯實證主義，按照證實原則建立了第一個科學發展模式——科學發展的線性積累模式，即認為知識的增長是不斷歸納的結果，科學的發展就是通過歸納獲得的科學知識的不斷增加。邏輯實證主義認為，科學發展的過程如下：

感覺經驗---歸納一假說一(觀察、實驗)---科學理論

在此過程中，各種科學成果一旦獲得經驗證實或認可，便將作為真理的一部分而進入科學的范疇，通過這種科學真理成分的不斷累積，科學認識將逐漸深化，科學事業也會不斷發展，從而最終達到客觀真理的全體和本質。2證偽主義的理論 波普爾最早明確地提出了科學發展模式問題，他提出了與“經驗證實原則”相反的“證偽主義”原則(亦稱批判理性主義)。在他看來，證實理論的確實性是信仰者的態度，而不是科學的態度；人們對于科學的應用在于肯定它，面對于科學的研究則在于否定它；不是證明其水恒性，而是要找出其可證偽性；科學的發展就時否定舊的，創造新的。

因此，科學發展可概括為如下的“四段圖式”：

Pl(問題)一TT(試探性理論)--EE(批判檢驗,排除錯誤)--P2(新問題)??。此外，他還提出“理論是大膽的豬測”，“科學開始于問題”，“理論出于靈感”，科學的本質是“猜測和反駁”。其根本方法是“試錯法”，因此，要“敢于犯錯誤”“盡快犯錯誤”，以及善于“從錯誤中學習”等等。他認為，科學研究的程序是從問題到猜想再到反駁的過程。知識的發展不是反復或累進的過程，而是一個清除錯誤的過程，科學發展是一個證偽理論、推翻理論的過程。3庫恩的觀點

他創建的學說在科學領域既清除了邏輯經驗主義的影響，也超越了波普爾的批判理性主義，促成了當代科學哲學的方向性轉交。他以 “范式”及與之相對應的科學共同體為基礎，提出了一個具有綜合性質的科學發展模式。

庫恩是這樣描述科學發展圖式的：

前科學——一種范式規定的常規科學——反常與危機——舊范式轉換成新范式的科學革命——新常規科學。

科學革命的本質是范式的變革和轉換，在范式轉換中，不僅科學的范疇、理論體系與方法發生根本變化，而且哲學背景的變化是其先導并貫穿其中，科學革命也是“世界觀的改變”，并且一再強調科學革命在于完成一次格式塔轉換，即著名的“鴨——兔變換”。4.拉卡托斯的“科學研究綱領”科學發展模式

20世紀60年代，波普爾和庫恩之間的爭論日漸白熱化，兩人各自理論的弱點和缺陷也愈來愈顯然。這時歷史主義學派的拉卡托斯則提出了“科學研究綱領”這一理論。

科學研究綱領方法論，包括硬核、保護帶兩個部分和正、反啟發法兩條規則。硬核，是研究綱領所依據的基本假定，是一個綱領區別于另一個綱領的本質特征。保護帶，是圍繞硬核所形成的眾多輔助性假設。

反面啟發法，是禁止把反駁的矛頭指向硬核的方法淪規則。可以把指向硬核的反駁的矛頭改為指向保護帶，通過調整、改善，甚至更換保護帶而保護硬核。

正面啟發法，則是關于如何改變、發展、研究綱領，以及如何修改、完善保護帶的指導方針。

拉卡托斯認為，有了他的科學研究綱領方法論，就有了拋棄和承認一個綱領的合理標準。

如何承認一個新綱領的進步性呢? 一個新綱領只有比原來的理論論在理論和經驗兩方面都更加進步，才能設承認為是“科學的”。

如何拋棄一個退化的綱領呢? 一個退化的科學研究綱領的標志是，它只能為自己消極的辯解，而不能再積極地去預言和指導新的經驗事實的發現。同時，也不再能把反常轉為正例。但僅此還不足以拋棄一個退化的綱領，兩必須有一個比它更為進步的理論出現。拉卡托斯說：“對于精致證偽主義來說，決定證偽的不是觀察陳述，而是一個比它更進步的理論”。

根據以上這些規則，他提出的科學發展模式是：

科學研究綱領的進化階段——科學綱領的退化階段——新的進化的研究綱領證偽并取代退化的研究綱領——新的研究綱領的進化階段??。

第二篇：自然辯證法題目總結[模版]

1、五行相克的關系：金克木

木克土

土克水

水克火

火克金 金生水

水生木

木生火

火生土

土生金

2、經濟思維原則—奧卡姆剃刀 人們在進行哲學思維時遵循的一條最簡單，最省事而又能說明問題的原則。即：如無必要，勿增實體。所謂思維經濟原則，就是希望用盡可能少的勞動，盡可能少的思維消耗，盡可能簡單的方法，盡可能短的時間，對事實做出盡可能完善的陳述，獲得盡可能多的思維成果。

（隔離體法——明確事物之間的因果關系，將要考察事物的看成一個整體（又稱體系），不去關心體系成員間的相互作用，而只分析體系于外界的相互作用。）

3、康德把人的認識分幾個階段 感性:感覺對象 知性:經驗歸納 理性:邏輯推理

（康德認識論：康德的認識論所要解決的主要是數學命題和自然科學基本原理的形成和根據問題。）

4、什么是系統，其根本屬性是什么 系統是以各要素的屬性為基礎，由特定關系而形成的屬性不可分割的整體。是現代科學的整體思維工具。（整體主義）

根本屬性是非加和性，因為非加和性表征著新屬性的出現，表征著系統與其結構成分之間的質的差異。

所謂“系統”，是由若干相互聯系、相互作用的要素組成的具有特定結構與功能的有機整體。（1）系統是由于-若干要素組成的，要素是構成系統的組分或單元，單一要素不能成為系統，即系統內部具有可分析的結構；（2）系統的各要素之間存在著特定關系，刑場一定結構（3）系統的結構使它成為一個有特定功能的整體（4功能是在系統與外部環境的相互作用中表現出來的，系統總是存在于一定的社會環境中。

5、什么是還原主義，能否解釋一切自然現象

它是研究復雜系統的一種基本思想，是相對于整體主義的。還原主義是相對整體主義來說的。其主要用于 文學 和 哲學 領域。還原主義將高層次還原為低層次、將整體還原為各組分加以研究。還原主義的陣營，在每一個歷史時期，都是比較單純的，在歷史上的表現形式有：（樸素）原子主義、機械主義和物理主義。現代還原主義的基本信條是：用物理、化學作用和自然選擇足以解釋一切生命現象。，但只能在一定的范圍中使用，不能解釋一切自然現象

6、系統進化的條件是什么

A、遠離熱平衡B、開放系統C、要素間的非線性相互作用:非線性的正反饋作用把微小的偏差迅速放大，使系統失穩形成新的有序結構。D、系統存在著漲落與突變 7、1972年的世界環境發展大會提出的口號與觀點

只有一個地球

發展導向：經濟中心型—社會中心性（和諧）

8、可持續發展的內涵與意義是什么？

可持續發展：既能滿足當代人的需要，又不危害后代人滿足其需要的發展。意義：經濟發展的同時，保護資源和改善環境，使經濟發展持續下去。

可持續發展特別強調四項基本原則，這就是公平性原則、協調性原則、持續性原則和共同性原則。

⒈公平性原則。可持續發展是一種機會、利益均等的發展。它既包括同代內區際間的均衡發展，即一個地區的發展不應以損害其它地區的發展為代價；也包括代際間的均衡發展，即既滿足當代人的需要，又不損害后代的發展能力⒉協調性原則。社會(人口、科教等)、經濟與環境(包括資源)三者是可持續發展系統中更小的系統，它們彼此相互聯系，相互制約，共同組成一個整體。⒊持續性原則。在“發展”的概念中還包含著制約因素，因此，在滿足人類需要的過程中，必然有限制因素的存在。主要限制因素有人口數量、環境、資源，以及技術狀況和社會組織對環境滿足眼前和將來需要能力施加的限制。⒋共同性原則。可持續發展是超越文化與歷史的障礙來看待全球問題的。

①充分發展 滿足需要(南北宣言)②代際公平代內平等(京都議定書)

9、什么是虛假的科學問題，舉例

特定知識背景的誤導（維生素的發現，永動機的設想），虛假的科學問題是有科學的知識背景的，但研究背景是錯誤的。

10、科學事實分為哪兩類？

科學事實是一種解釋。這個命題確認了科學事實是事實性與解釋性的辨證統一：“事實性”表征著科學事實的價值和地位，“解釋性”則蘊含著科學事實的可能性條件。事實1 對事實現象的陳述；事實2 含有內在假定的判斷

11、舉例說明什么是格式塔心理學

格式塔心理學是西方現代心理學的主要流派之一，根據其原意也稱為完形心理學，完形即整體的意思。

它強調經驗和行為的整體性，知覺到的東西要大于眼睛見到的東西；任何一種經驗的現象，其中的每一成分都牽連到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因為它與其他部分具有關系。

格式塔心理學的代表人物之一：考夫卡 例子：

兩個相距不遠、相繼出現的視覺刺激物，呈現的時間間隔如果在1/10秒到1/30秒之間，那么我們看到的不是兩個物體，而是一個物體在移動。例如，我們看到燈光從一處向另一處移動，事實上是這只燈息了，那只燈同時亮了。這種錯覺是燈光廣告似動的基礎。

這種現象正是不能把整體分解成部分的證據。這種現象的組成部分是一些獨立的燈在一開一關，但組成一個整體后，給人造成這些燈在動的印象。

12、如何區分自然語言和形式語言

自然語言是某一社會中歷史地形成的一種民族語言。它以特定的語言、文字作為存貯和傳遞社會集團所需信息的手段。這種手段是人類在一切活動中交流思想、認識、感情、意志所必需的，當然也是保存和傳遞科學知識的通用工具。自然語言符號系統的基本特征之一是其多義性、歧義性，語法結構不夠嚴格和統一。人工語言符號系統即各學科的專門科學術語（符號），用以表示嚴格定義的科學概念，表示事物之間的特定關系和運動變化規律，使語言符號保持其單一性、無歧義性和明確性。

自然語言（某一社會中歷史形成的一種民族語言）----特點：多義性 歧義性 語法結構不夠嚴謹和統一；用于----生活交流

形式語言（各學科的專門科學術語）----特點：單義性 無歧義性 明確性；用于----科學交流

13、什么是理想實驗？

對實驗條件進行極端的簡化與抽象，從而得出最具概括性的理論模型（物理學的開端）。

14、簡述合情推理的特點與作用

特點：適用于經驗判斷，以區分理由較多或較少的推測。

作用：為科學，猜想，假說的選擇和評價提出邏輯根據的推理。

15、如何區分自然語言和形式語言

自然語言：豐富性 歧義性（生活交流）；形式語言：形式化 單義性（科學交流）

16、簡述拉卡托斯的科學發展模式理論

拉卡托斯的“科學研究綱領”科學發展模式

科學研究綱領方法論，包括硬核、保護帶兩個部分和正、反啟發法兩條規則。硬核，是研究綱領所依據的基本假定，是一個綱領區別于另一個綱領的本質特征。保護帶，是圍繞硬核所形成的眾多輔助性假設。

反面啟發法，是禁止把反駁的矛頭指向硬核的方法淪規則。可以把指向硬核的反駁的矛頭改為指向保護帶，通過調整、改善，甚至更換保護帶而保護硬核。

正面啟發法，則是關于如何改變、發展、研究綱領，以及如何修改、完善保護帶的指導方針。如何承認一個新綱領的進步性呢? 一個新綱領只有比原來的理論論在理論和經驗兩方面都更加進步，才能設承認為是“科學的”。如何拋棄一個退化的綱領呢? 一個退化的科學研究綱領的標志是，它只能為自己消極的辯解，而不能再積極地去預言和指導新的經驗事實的發現。同時，也不再能把反常轉為正例。但僅此還不足以拋棄一個退化的綱領，兩必須有一個比它更為進步的理論出現。拉卡托斯說：“對于精致證偽主義來說，決定證偽的不是觀察陳述，而是一個比它更進步的理論”。

根據以上這些規則，他提出的科學發展模式是：

科學研究綱領的進化階段——科學綱領的退化階段——新的進化的研究綱領證偽并取代退化的研究綱領——新的研究綱領的進化階段??。

17、自然辯證法的研究對象是什么？

自然觀:普遍性問題；方法論:內部性問題(科學研究的辯證法)； 科技觀:外部性問題(科學發展的辯證法)

18、康德三大批判分別探討什么問題？

純粹理性批判 探討---人的理性為自然立法；實踐理性批判 探討---道德哲學

判斷力批判

探討---藝術美學

19、系統進化的特征是什么？

由無序到有序，簡單到復雜，低級向高級的進化；進化過程中熵值降低，而序參量和信息量都增加。

20、什么是全球問題？

是指當代國際社會面臨的超越國家和地區的界限，關系到整個人類生存與發展的嚴峻問題。它主要包括五大問題：

人口；糧食（誰來養活中國）；能源（不可再生）；資源（金屬 淡水 森林）；污染（三廢 農藥 抗生素）全球環境問題，悲觀派和樂天派各自的觀點 悲觀主義——羅馬俱樂部：增長的極限 樂觀主義——托天勒：第三次浪潮

現實主義——可持續發展：充分發展滿足需要（南北宣言）；代際公平，代內平等（京都協定書）

21、科學研究的步驟是什么？

選題（前瞻性）；獲取科學事實（實證性）；進行思維加工（創造性）；驗證（實證性）；建立理論體系（深刻性）

22、簡述波普爾的科學發展模式理論

波普爾提出了 “證偽主義”原則(亦稱批判理性主義)。在他看來，證實理論的確實性是信仰者的態度，而不是科學的態度；人們對于科學的應用在于肯定它，面對于科學的研究則在于否定它；不是證明其水恒性，而是要找出其可證偽性；科學的發展就時否定舊的，創造新的。

因此，科學發展可概括為如下的“四段圖式”：

Pl(問題)一TT(試探性理論)--EE(批判檢驗,排除錯誤)--P2(新問題)??。他還提出“理論是大膽的豬測”，“科學開始于問題”，“理論出于靈感”。。。

23、古希臘對科學的獨特貢獻是什么？

對自然的純粹興趣 ；初等數學的基本完善

24、簡述現代科學方法論的兩大基礎

科學方法論是關于科學的一般研究方法的理論，探索方法的一般結構，闡述它們的發展趨勢和方向，以及科學研究中各種方法的相互關系問題。有廣義狹義之分。狹義的僅指自然科學方法論即研究自然科學中的一般方法，如觀察法、實驗法、數學方法等。廣義的則指所有正確的方法論，即科學的方法論。20世紀隨著自然科學的發展出現了許多新方法，如控制論方法、信息方法、系統方法等，促進了方法論研究的高度發展。

數學與實驗

25、簡述庫恩的科學發展模式理論（庫恩的觀點）

他創建的學說在科學領域既清除了邏輯經驗主義的影響，也超越了波普爾的批判理性主義，促成了當代科學哲學的方向性轉交。

他以 “范式”及與之相對應的科學共同體為基礎，提出了一個具有綜合性質的科學發展模式。庫恩是這樣描述科學發展圖式的：

前科學——一種范式規定的常規科學——反常與危機——舊范式轉換成新范式的科學革命——新常規科學。

科學革命的本質是范式的變革和轉換，在范式轉換中，不僅科學的范疇、理論體系與方法發生根本變化，而且哲學背景的變化是其先導并貫穿其中，科學革命也是“世界觀的改變”，并且一再強調科學革命在于完成一次格式塔轉換，即著名的“鴨——兔變換”。

26.何為觀察滲透理論？

觀察滲透理論： 觀察者所掌握的理論（知識背景）及他的經驗會影響觀察陳述。原因：觀察是一種物理過程與心理過程融為一體的感知活動。在觀察的過程中，觀察者不是機械的、被動消極的接受客體發出信息的刺激，觀察會受到觀察主體理論結構的影響。但被觀察對象是客觀存在的，是第一性的。觀察結果的內容是客觀的，是由客體的性質決定的。中性的觀察不存在，完全依賴理論的觀察也是沒有的。（舉例：格式塔心理學的鴨兔圖）

27、格式塔心理學中的鴨兔圖說明什么？

答：（１）多種結果的可能性（２）理論總是指導觀察的（３）不同理論之間有不同結論（４）觀察和理論的相互滲透。

28、為什么說證實與證偽是不對稱的？----假說的檢驗

一個科學假說，所演繹出的可被直接檢驗的結論，若與觀測事實不符，即從整體上可以說這個假說已被證偽。①無數的確證不一定能完全證實一個假說。②但一個假說所演繹出的可直接檢驗的結論若有一個與觀察到事實不符，則整個假說被證偽。

29、知識與事實相同與不同

A 歸納主義認為：科學是從經驗事實推導出來的知識，科學知識是已經證明的知識，科學理論是嚴格地從用觀察和實驗得出來的經驗事實中推導出來的。

B 經驗主義和實證主義認為科學知識應該以某種方式來源于觀察事實。

C 科學事實是形成科學概念、科學假說、科學定律，建立科學理論的基礎；科學事實是確證或反駁科學假說和科學理論的基本依據，是推進科學進步的動力之一，同時科學的進步及知識的增加有助于科學認識主體更好的對客觀存在的、個別的事物更好地描述和判斷，也就是促進科學事實的形成。

30、對世界的觀察分為哪五個層次，分別代表的意義

渺微宏宇脹

渺：研究基本粒子，夸克等結構；微：指量力學；宏：指牛頓力學；宇：相對論；脹：研究我們的物質宇宙之所以形成現在這個樣子的原因。

31、現代科學的非決定論

世界是概然的、不確定的、非連續的、不能準確預測的、無限可能的

32、如何理解技術悖論，并舉一例

技術悖論泛指對技術產生的后果與技術要實現的目的相背離或不一致的一種表述。例子：古代人的悖論觀：古希臘“竊火者悖論”，中國“奔月者悖論”。

近現代人的悖論觀：人口悖論；資源悖論；環境悖論；災害悖論；貧富悖論；武器悖論；信息技術悖論。（舉例：羅素悖論

堂吉訶德的例子）

33、四大數學模型及應用

A、確定性：線性函數；用于描述自然界中的必然現象，這類現象的產生和變化服從確定的因果關系。確定性數學模型 是最普遍的一類數學模型，用經典的數學方程式、關系式、網絡圖來表示，尤以為積分方程用的最多。B、隨機性：概率事件；描述自然界中的或然現象。C、突變性：非線性系統；描述自然界中的突變現象。

D、模糊性：人工智能；自然界中存在大量模糊現象、模糊信息，反映在人們認識原則上則是模糊概念、模糊語言。

34、科學認識的特點 實證性：言之有據，2 深刻性：系統概括，3 創造性：想象豐富，35、思想模型的定義及功能

思想模型是人們為了從事科學研究而建立的對原型高度抽象化了的思想客體或思想事物，理論研究的直接對象、科學規律的精確體現。廣義地說思想模型也包括數學模型。

思想模型的功能：①解釋功能：思想模型應當符合它賴以建立起來的實驗基礎才能對有關現實原理的各種觀察，實驗事實做出科學解釋。②判斷功能：即借助于思維模型來檢驗關于原型的知識的可靠性，這種檢驗的最終標準是科學實踐。③預見功能：理想模型是思想模型的特殊類型，往往可以超過現有的條件，揭示出研究對象在理想的條件下可能出現的情況，從可以給科學研究指明方向或形成科學預見。

36、歌德爾的不完全定理，并用平面幾何的例子加以說明

任何公理系統都不是完備的，其中必然存在著既不能被肯定也不能被否定的命題。

37、某些物理量在微觀世界中不能準確測量，解釋其原因

微觀粒子運動的基本規律：粒子在客觀上，位置、動量在微觀領域不可能同時準確測定。測不準原來來源于微觀粒子的波粒二象性，是微觀粒子的基本屬性，所謂的測不準與測量儀器的精度無關。如果微觀粒子的位置的不確定范圍是 Δp，同時測得的微粒的動量的不確定范圍是 Δq。Δp與Δq的乘積總是大于 hbar/2。這里 hbar = h/2π，h 為普朗克(Plank)常數。

38、我國的科技發展戰略

科學技術服務于經濟建設；經濟建設要支持科研發展

39、近代自然科學發展過程中的特點

機械論取代了泛靈論、定量方法取代了定性描述(函數關系)、假說-演繹體系的建立、將復雜的運動現象納入到單一的自然圖式中去。

40、假說

假定性的推測說明

來源:

已知理論無法解釋的事實；理論的超范圍推廣；新舊事實之間的矛盾 要素:

事實基礎

背景理論

猜測

預見 特點:

A 科學性 B

假定性

C

易變性 作用:

創新理論

激發思維

繁榮學術

41、技術的價值與倫理

技術價值是技術客體與主體發生相互作用中實現的，來源于技術本身所具有的屬性。

技術的基本價值是指技術本身所具有的效用價值，它是技術長期演化的產物，不受或很少受外在因素的作用與影響。

技術的社會價值也叫技術的人文價值，是指技術在對自然、社會和人的作用與影響過程中所表現出的價值。其中包括技術的政治價值、經濟價值、文化價值、生態價值、倫理價值等。

技術倫理是圍繞技術所產生的倫理關系中的道德現象和道德關系，是人們在技術所產生的倫理關系中所應該具有的道德品質，應該遵守的道德規則和應該盡到的道德職責，它是對道德正面價值的維護或擴展和對負面價值的制約或控制。技術價值是技術倫理產生和發展的重要前提條件。技術倫理雖然是伴隨技術價值而產生與形成起來的，但并不意味著只要技術有價值就一定會產生相應的技術倫理，只有當技術迅速發展并對自然和人類社會的影響達到相當規模和程度，并且沖擊著人類社會的傳統倫理并迫使人們對其進行倫理思考的時候才會產生關于技術的倫理思考。

1、如何理解“李約瑟難題”，帶給我們的啟發是什么？

李約瑟難題是其研究中國科學技術史的中心論題。他提出：盡管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業革命沒有在近代的中國發生？李約瑟難題是由以下因素共同造成的:(1)中國古代科學科技發展重視實用主義技術輕視理論研究, 重定性研究方法輕定量研究方法, 無法產生現代科學理論;(2)儒家文化尤其是程朱理學的消極影響, 以及造成的科學精神與學術自由的散失;(3)科學信息交流的匱乏等。

啟示: 現代科學的本質A系統化的經驗解釋 B數學及實驗方法的支持數學體系

專利制度等我們科學教育界應該明確我國傳統科學文化的歷史，成就與不足，只在此基礎上更好地理解作為舶來品的西方科學，同時梳理和反思中國傳統文化。使我國傳統文化在新的歷史條件下，得以挖掘，解讀傳統，為人類文化寶庫和文化交流作出貢獻。

科學教育改革要加強學生科學精神和價值觀的培養。教學改革要處理好科學教育與技術教育，基礎研究和應用研究，思想教育和技能教育的關系。

2、現代科學技術為什么沒有在中國文明中孕育？（簡述西方文明與我國子代..文明的區別）

（1）社會背景的差異-----中國封建專制制度對科學的束縛

（2）文化特質的不同------中國歷代封建統治者將科學視為末學，主張儒學思想，強調社會的等級秩序。

（3）思維方式的不同----中國農耕文化，封閉僵化的傳統思想，重道德而不重自然，重人倫而不重科學。然而，形式邏輯體系和系統化的經驗解釋；數學及實驗是西方的文化特質。

（4）科學制度的影響-----中國封建社會的教育體制束縛知識分子的思想，嚴重影響科學技術的發展。中國封建主義的愚民政策，奴化教育完全排斥了科學技術的內容，對科技不聞不問，科技人才更是無法培養。

（5）科學范式的制約-----中國封建社會，反對各種思想上的革新和革命，科學思維的“范式”是儒家思想，崇尚仁義禮教和中庸之道，提倡封建的道德倫理，嚴重阻礙了科學技術的產生和發展。

3、你認為科學工作者應具備哪些行為規范？

（1）普遍主義：客觀性。科學探索中常常會犯錯誤，常常失敗，但科學工作者要力求獲得符合實際的結果，堅持對真理的不斷追求。

（2）公有主義：超階級性。科學是為全人類服務的，科學家的社會責任具有超階級性。

（3）獻身精神：無私。科學探索的過程中充滿艱辛，在這個曲折的過程中科學工作者要有無私奉獻的精神，不計較個人得失。

（4）懷疑精神：合理。任何科學研究都要求邏輯自洽，要求提供經驗證據，必須要有理性的懷疑。科學知識必須是經過科學共同體的批判性檢驗之后才能被接受。

（5）創新精神：科學工作者要勇于提出目前尚未提出或解決的科學問題，得出他人沒有得出的結論。

4、科學理論的評價標準是什么？

（1）客觀性: 符合經驗。科學理論必須正確反映事物的運動規律，從理論推出可檢驗的結論與實驗結果相符合。理論與實驗符合的越好，越廣泛，理論被接受的可能性也就越大。

（2）一致性：邏輯自洽。理論內部的自洽性，即理論內部的無矛盾性。與公理相容。

（3）簡單性：思維經濟。這樣的一種努力，它要把一切概念和一切相互關系，都歸結為盡可能少的一些邏輯上獨立的基本概念和公理。

（4）預見性：成果豐富。一個科學理論揭示的自然規律越深刻，越普遍，預見性就越強；預見的現象越多，它的理論和實踐意義也就越大。

5、科學是否意味著進步？ 科學的本質：科學是“人對自然界的理論關系”；科學是一種社會的精神生產領域的勞動力；科學是生產力；科學既是觀念的財富又是實際的財富。科學的本質給我們的啟示是：

我們判斷科學是進步還是退步，可以看科學對人類和社會的發展有什么意義，能滿足人類什么需要。

如果科學造福于人類，對人類和社會的發展起積極地促進作用，它就是有正面價值的，可以判斷它是進步的；反之，它是有負面價值或無價值的，它是退步的。

6、中醫是否是科學？

面對人體健康與疾病這個課題，中西醫遵循不同的解題思路。尋求治療疾病和保護健康的方法，均有獨到之處。在科學手段的運用上，中醫落后于西醫，而且中醫還包含著許多非科學的文化成分，甚至還有一些偽科學的文化成分。但這些都不能掩飾中醫作為一種獨特的文化，學術貢獻和價值，既要認識到中醫的科學價值，也要認識到中醫的文化價值。

我覺得，關于“中醫是否科學”，至少將有四種不同視角：

第一個角度就好比說心理學是否科學、星占學是否科學、中國古代的“天學”是否科學等等類似，問的是“中醫是否一門科學”。對這一點的回答可以是很簡單的——醫學就不是一門科學，中醫當然更不可能是一門科學了。古代醫學從一開始就不是科學，而更多地是“技藝”，即便是現代的西醫，仍然是歸于“技術”更為恰當。

第二個角度是如果說中醫并非一門純粹的科學，但是其中是否包含“科學”，或者說至少包含著“科學的萌芽”、“科學的初級形態”？以這個角度討論，便牽扯出關于李約瑟問題的討論來。第三個角度是問中醫是否“科學的”，也就是把科學當作形容詞，這一話題可以進一步追問：究竟中醫的有效是因為它是“科學的”，還是恰恰是它與西方科學截然不同才如此奇效？

第四個角度是問中醫“應不應該”是“科學”，也就是說中醫是否需要“科學化”、如何“科學化”等等。主張中醫需要“科學化”又有兩種，一是用西醫來吸收中醫，也就是“把中醫變成中藥”，讓中醫也采取實驗化、儀器化、定量定性等等西式的操作方法，而把火氣等似是而非的說法剔除出去；二是溫和一點的，要求中醫適當地吸取一些西醫的東西，但允許保留中醫中不能被科學解釋的理論體系，并保留中醫獨特的（個體化的、重主觀體驗的）操作方法等等。

7、知識在何種意義上意味權利？如何理解后現代科學觀。

科學知識之所以具有巨大力量和作用, 就在于它正確反映了事物的規律性

后現代科學觀來源駁雜,其共同的特點在于質疑科學的真理性和價值中立,主張科學理論的開放性和多元性,主張科學與人文的融合。

結合知識就是力量~ 后現代科學觀來源駁雜,其共同的特點在于質疑科學的真理性和價值中立,主張科學理論的開放性和多元性,主張科學與人文的融合。

8、科學發展模式 邏輯實證主義理論

起源于20世紀20年代的以維也納學派為代表的邏輯實證主義，按照證實原則建立了第一個科學發展模式——科學發展的線性積累模式，即認為知識的增長是不斷歸納的結果，科學的發展就是通過歸納獲得的科學知識的不斷增加。邏輯實證主義認為，科學發展的過程如下：

感覺經驗---歸納一假說一(觀察、實驗)---科學理論

在此過程中，各種科學成果一旦獲得經驗證實或認可，便將作為真理的一部分而進入科學的范疇，通過這種科學真理成分的不斷累積，科學認識將逐漸深化，科學事業也會不斷發展，從而最終達到客觀真理的全體和本質。

證偽主義的理論

波普爾最早明確地提出了科學發展模式問題，他提出了與“經驗證實原則”相反的“證偽主義”原則(亦稱批判理性主義)。在他看來，證實理論的確實性是信仰者的態度，而不是科學的態度；人們對于科學的應用在于肯定它，面對于科學的研究則在于否定它；不是證明其水恒性，而是要找出其可證偽性；科學的發展就時否定舊的，創造新的。

因此，科學發展可概括為如下的“四段圖式”： Pl(問題)一TT(試探性理論)--EE(批判檢驗,排除錯誤)--P2(新問題)??。此外，他還提出“理論是大膽的豬測”，“科學開始于問題”，“理論出于靈感”，科學的本質是“猜測和反駁”。其根本方法是“試錯法”，因此，要“敢于犯錯誤”“盡快犯錯誤”，以及善于“從錯誤中學習”等等。他認為，科學研究的程序是從問題到猜想再到反駁的過程。知識的發展不是反復或累進的過程，而是一個清除錯誤的過程，科學發展是一個證偽理論、推翻理論的過程。

第三篇：自然辯證法論文題目2011

自然辯證法課程論文題目

1、論人類系統自然觀與科學技術發展之間的關系

2、馬克思生態自然觀對當今人類生態文明建設的啟示

3、論問題意識在科研過程中的作用（請你從其所在學科出發探討）

4、科學與技術關系的思考

5、人與技術關系的思考（第三次浪潮與羅馬俱樂部的比較的探討）

上述題目，任選一題開展自由研究，務必寫出自己的所思所想，你可以盡情地展示你的想象力，無論對錯，務必寫出自己的思想，字數不少于5千字。要求：

1.寫出論文摘要，字數200字以內

2.寫出關鍵詞，不少于3個字

3.論文標題統一用宋體3號加黑，關鍵詞和摘要用宋體5號字

4.正文統一用宋體小四，行距為1.5單倍行距

5.要求有5篇左右的參考文獻，格式如：

[1]毛擇東：總政治部關于調查人口和土地狀況的通知《毛擇東農村調查文集》[M]人民出版社1982：13

[2] 黃煥初.高校思想政治理論課實踐教學環節的界定[J]，江南大學學報（人文社會科學）2005：6

[3] 何勇平.高校思想政治理論課實踐教學模式的建構[N].光明日報，2006．08．17

6.采用校園網上研究生結課論文統一封面

交論文時間：2011年12月24日1

第四篇：“自然辯證法”課程題目

“自然辯證法”課程相關題目

一、論述題（30分）

1、結合馬斯洛需求層次分析人與自然、人與人以及人與自我。

答：曾經在很多管理學得教程和理論中看到現代管理學理論的重要奠基人之一的馬斯洛的需求理論。這種了理論也是先階段最熱門也最讓人接受的理論之一。它把人的需求是分五個層次，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求。

五種需求從低到高，按層次逐級遞升，低層次的需求被實現后，該需求仍繼續存在，但不再是主要激勵因素，下一級高層次需求將其取代成為激勵人們行為的主要驅動力，在這一過程中人的積極性被充分調動，不斷從事有目的的對象化實踐活動，不斷為滿足需求而努力。生理、安全需求為人類維持生存和穩定發展的需求，是馬斯洛需求層次中最基本、最優先滿足的需求，也是推動人類行為的首要動力。當生理和安全需求得到滿足后，下一層次的需求即社交和尊重需求會表現出足夠的活力并激勵人類行為。這一層次的需求不僅僅停留在能夠生存，而是更加注重生存的環境與質量，活著的價值和意義。人在對自然開發利用過程中，超過了自然界本有的調節恢復平衡的能力，造成社會、環境、生態的影響，造成了人與自然的關系惡化。而對于個人而言，尊重是一種發自內心的、對自己與環境的欣賞，對時代背景和社會規則的認同，當物質極大豐富，衣食溫飽已經解決，社交需求也滿足了部分，人們開始渴望被尊重。自我實現的需求是個人實現理想、發揮個人能力的最大限度、完成與自己能力相稱的一切事情的需要，這一層次的需求是個人的自我實現和自我超越，在這一階段人的各種能力可得到自由而全面的發揮，個人內部及個人與外界均處于一種和諧狀態。對自然開發利用，這一層次的需求可理解為天人合一、人與自然和諧發展的狀態，人們已經充分認識到資源的稀缺性、不可替代性及對維持生態環境和人類生存的重要性。人們認為資源開發應以人為本，從人的需求出發，將資源開發利用與生態環境的保護相結合。

2、家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎，談談你對“家和萬事興”的認識。

答：中國從古至今對士子及一切有抱負的人都有“修身、齊家、治國、平天下”的論斷，而中國社會有別于西方社會的一個重要方面就是對家，對家族文化的認同感和歸屬感。家庭是社會的細胞，是組成社會最基本的單位。社會的發展進步與和諧，與大大小小的家庭有著千絲萬縷的聯系。離開家庭的和諧，社會和諧便成了無源之水，無本之木。家庭和諧，既是一種孜孜以求的生活目標，更是一種清曠豁達的生活境界。了解軍事的人都知道，有一個堅固的大后方對一場戰斗甚至戰爭的重要性，而家在一個人的生活中就承擔著“大后方”的角色。一個沒有和諧家庭的人，無論在事業上還是在生活中都不可能取得很大的成就，這已經是所有事業有成者的共識。

家和為強有利的后盾,是做很多事的基礎。在某種角度上講，家庭是我們一生中接觸最多，生活時間最長的地方，從這個搖藍中走向社會，走向理想。沒有和諧和睦的家庭，人生是不幸的，也是缺陷的。不論做什么事情，我們都寄托著期

望，把理想付諸實現。每個人的奮斗目的都是一樣，只要行動就要追求效果，期盼早日達到行動的目的。因此我們祈求有一個和諧社會環境，有一個和睦幸福家庭做支柱，在優越的環境中一展身手，大干一場，讓理想變成碩果。這是人生共同追求的效果。但是，沒有和睦的家庭，沒有人支持是無法實現的，即使是實現了，也是付出數倍的代價，甚至超乎常規范疇。總的來說，家庭幸福是人生幸福的根源，家庭是人生旅途的溫馨驛站，是事業興旺的堅強后盾和力量源泉。

3、談談你對“人生重要的是抉擇而不是奮斗”這句話的理解。

答： 我們無論做什么事情，在付諸努力奮斗之前，首先要看準奮斗的方向。抉擇的方向對了，才能充分發揮自己的才能；方向錯了，越努力，我們反而離成功的目標就越遠。選擇正確的方向，永遠比跑得快更重要。

在擇業之初，在規劃自己職業生涯的時候，如果不能就自己的特長，就自己的興趣愛好而選擇發展方向，那只會逐漸失去對工作的興趣，失去對事業的熱情，將自己的事業變成對自己可有可無的僅僅是取得收入的方式，那么成就也必然有限，甚至會耽誤、浪費了自身原有的天分，浪費了自己多年求學的艱辛。所以我們首先要做出正確的抉擇，努力和奮斗才有用，才不會徒勞無功。

人生也不僅僅只是一個正確選擇堅持，重要的是我們有時候能夠意識方向錯誤，違背自己規則和規律。因此我們要認真地思考，自己的方向是否正確?一旦發現自己“搭錯了車”，就要及時下車。及時認識到自己的錯誤，放棄在錯誤方向上的努力，重新選擇正確的方向，才能讓自己更快地走向成功的目的地。但要注意的是，光顧著抉擇，奮斗的時候就少，今后可供抉擇的機會就變少了。奮斗和抉擇，實力和機會，是事業成功、家庭幸福的兩翼，少了一個都飛不起來。兩個翅膀相互協調，才能更高、更快、更穩。

二、閱讀材料，然后回答問題。（40分）

（1）

問題1：材料2對人類傳統的認知提出了什么挑戰？

答：材料2的說法指出了人類在疾病治療領域可能存在的誤區，或者說變相承認了人體的免疫系統和主觀意志對部分疾病起到的遠比用藥更有效的效果。對部分現在尚未存在直接有效且有理論根據治療手段的病癥，尤其是心理病癥，如果不把它們看作是異常，也就是說不是疾病，而是一種自然狀態，不去干擾它，其實際效果比去干擾它、矯正它可能更好。這樣的例子在我們的生活中已經有很多了，而且也慢慢得到了人們的理解與認同其實，把某些疾病看成是一種常態在人類歷史上更多的時候是指的那些屬于精神、心理和行為方面的東西，比如與厭食癥、焦慮癥同屬一類的精神疾病，如抑郁、精神分裂癥等。

問題2：材料3的比喻說明什么？

答：法布爾以燈光來比喻人的認識能力，他感覺到他自己的認識能力就像在黑夜里那盞小提燈一樣，只能照亮一個很小的有限范圍，他認為一個人一生也就只能完成那么小塊范圍的認識。這說明世界是無限廣大和無限發展的，而每一個人的認識能力也是極其有限的，人類雖然對世界有了很多的了解，但在我們可以理解和認知的范圍之外，依然有著更多我們尚未了解和明白的地方和食物，不論何時，我們都應該對環境，對大自然，對承載我們生命的一切事物充滿敬畏。

問題3：結合材料1、2、3談談你對人類疾病及醫學科學發展的思考？

答：疾病，伴隨著生命的出現而產生，并將一路相隨。人類雖然在醫學領域取得了極大的成就，但是環境在變化，人類在變化，疾病也在變化，在我們尚未了解的醫療領域之外，依然存在著很多我們無法治療和解釋的疾病。它們一旦發生就會帶來痛苦，降低我們的生活質量，消耗金錢，甚至威脅生命。因此我們在認同現代醫療制度和對疾病的認知的同時，也要對我們不了解的，或非主流的治療方式報以敬畏的態度。畢竟“存在即合理”，很多說法、方式能延續至今總有它存在的道理，或許只是我們現在還無法了解。因此，我們要保持著積極認真的態度不斷探索醫療科學的新領域，驅散疾病治療方面的黑暗。

材料1所表明文明社會的醫學科學的確久了不少人的生命，使許多疾病都能得到治療。然而也打破了自然選擇的平衡，人類發明藥品的初衷是為了延年益壽，自然選擇的平衡被打破了。材料2表明某些疾病其實就是自然的一種表現，因此不必非得除之而后快。但這是需要勇氣的，因為這樣做表面上是低估了科學，但事實上是尊重科學，客觀科學地看待科學。只有這樣才不會在科學無法治療疾病的時候遷怒于科學，并轉而投向迷信的懷抱。珍惜自然的每一種狀態，例如疾病，應當是我們擁有的一種理性的生活方式，與此同時人類不應該也從沒有停止過探索和科學研究，因為如材料3表明科學研究領域來說無止境。總的來說，醫學科學的發展提高了人類的生存能力，改善了人們的健康狀況。為人類征服疾病、延年益壽、提高生活質量做出了巨大貢獻。醫學科學技術造成的負面影響（如基因技術、克隆技術等）有其自身的原因，更有深刻的社會原因，但可以肯定的是，人類應當通過探索和建立合理的社會機制和規則，不斷完善科學技術，來逐步增強其正面效應，減弱其負效應，只有這樣，社會才能在高新技術的帶動下，和諧穩定發展。

（2）

問題1：材料1表達的是什么意思？為什么會出現資源枯竭和生態失衡的問題？ 答：材料1說明人依賴與自然界提供的各種資源和生存環境，自然界是原料庫。而人對自然的貪婪奪取，導致了自然對人的不斷報復，引起了環境污染等嚴重問題，現在，生態失衡了，而人類也將為此付出代價。體能下降、精神困擾和人性的異化，都是大自然在警告人類，不要妄圖控制，而應該和諧共存。我們要根除控制自然以無限追求物質享受的觀念，將自然界視為朋友，而不是奴隸，恢復人的自然性，使人與自然協調發展。

問題2：材料2與材料3的觀點有什么不同？你同意哪種觀點，為什么？

答：材料2表達的觀點是：科學技術作為人類使用的工具和物品，關鍵看科學技術由什么人使用以及使用的目的。

材料3表達的觀點是：科學技術給人類帶來危機、隱患、甚至是災難的負面影響。我同意材料2的觀點。任何事物都有兩面性，但是必然有一面是主導的，這一面就決定了事物的基本特性。一個有用的技術項目或產品，只要它存在價值，盡管它還存在某種危機和隱患，我們仍然要使用它。科學技術技能通過經濟和社會的發展造福人類，同時也可能在一定程度上對人類的生存發展帶來消極的后果，但我們不能因為這樣兒全面否定科學技術。只要我們科學合理的開發科學技術，科學技術和科技產品就能很好的為人類造福，不至危害人類及生存環境。這

需要我們呢從人類根本的、共同的、長遠的利益出發，理性看待技術，要更為負責、更有遠見、更有的道德的方式使用技術，一切都要以健康、和諧、恒久為目標。

問題3：什么是科學技術的“雙刃劍”效應？你認為人類在對科學的應用中，應該如何趨利避害。

答：（1）科學技術的“雙刃劍”效應是指科學技術的具有兩面性，既有積極趨利的一面，也有消極趨害的一面。一方面，科學技術作為人們改造自然、改造社會的工具和手段，為人類造福；另一方面，科學技術也在對人類致害。也即是說，科學技術是懸在人類頭頂上的一把“雙刃劍”。

（2）隨著科學技術的發展，在人類的實踐活動中必須確定科學技術的價值觀和正確價值取向，從而規范人類自身行為，不僅要已明確的道德律令來約束人自身的活動，而且要從國家立法上保證科學技術和研究的正確實踐行為方向，從而形成科學而和諧的人與自然之間的價值觀念，確立人與自然間的系統有機聯系。

國家和政府不能只用道德準則規范政府自身、企業與科學家的科學行為。在科學技術飛速發展的時代，科學道德的淪喪比科技的暫時落后還要可怕，要建立政府、企業、與科學家都必須遵守的、具有時代氣息和人文精神的科學道德規范，以防止因道德失范和越軌導致技術濫用、錯用的災難性后果的發生。

科學家實行職業自律以強化自身的職業責任。科學節道德自律職業道德得以長存的根本，富有高度責任感和使命感的科學家們應該聯合起來圖謀自救，與違背科學精神的行為作斗爭。

國家必須將道德規范建設與法制建設結合起來治理企業行為。在現實的社會中，企業是社會經濟活動中的主體，它的功能是通過組織生產與流通，在滿足社會需要的基礎上來實現自身資本的增繁殖。這就決定了在對企業行為進行約束時，必須將科學道德建設同法制建設結合起來，以法律作為道德的下限來鞏固人們希圖建立起來的道德成果，通過實行道德約束與法律強制相結合來規范企業行為，防止企業因科技成果的濫用和對科學家科研意識的不利誘導而引發盲目的后果。

三、閱讀材料，寫讀后感。（30分）

（1）

競爭使人類進步，也使人類犯下過錯。在人們追求利益，追求自我價值和實現的過程中，往往只將眼光放在自己所專注的目標上。這樣的人容易達到目標，取得成功，但相應的這種做法也會同時帶來其他方面的負面效應，可能個人的目標得以達成，但對整體的或宏觀的目標卻沒有好處，甚至帶來危害。就如同材料中的推銷員一樣。故事的最后，他成功推銷掉了他的防毒面具，甚至使一座新建的防毒面具加工廠得以生存，他達到了他的目的，成為了一位人所稱贊的推銷員。但是他的行為為北極熊，為北極的所有生物和北極的環境都造成了極大的，有可能是無法挽回的影響和傷害，這就需要無數人，無數生命為他一人的成功買單。

在我們的生活中，這種情況也屢見不鮮。人們口中“先污染后治理”的論斷不就是某些既得利益者或者潛在利益群體們在為自己的不當行為辯駁的嘛。習主席“空談誤國，實干興邦”的論斷就是要在各個層面，各項工作中進行宏觀的控制，對社會發展的走向進行控制，為這個國家，為廣大百姓辦實事，不求虛名，不圖暴力，避免乾綱獨斷，避免紙上談兵，更要避免因一己私利而危害社會、環

境的行為。

（2）

現在的社會生活節奏大幅度加快，快到人們根本停不下來，或者說不習慣停下來去思考自己的需求和追求，這其中就包括我。整天忙忙碌碌，完成一項又一項的工作，達成一個又一個目標，可是卻不曾靜下來想想這是否就是自己想要的生活，是否就是自己應該對待家人、朋友、同事、領導的態度。把握現在，規劃未來這些本來應該是我們生活中很重要事情的問題，我們不去想，反而糾纏在具體的瑣碎上。

很多人會在成功后、成名后去渴望原本單純、自由的生活，并為失去它們而遺憾。其實，我們所遺憾的并不只是自己過去的碌碌無為，即使擁有了許多別人羨慕的東西，最后我們同樣也可能感到很多的遺憾：職業薪水很高但不是自己喜歡的，關注其他事情而漠視了與他人的感情。

那怎樣才能不留下遺憾呢？珍惜現在，把握未來。

古人云：事在人為。這說明行動是非常重要的。行動養成習慣，習慣形成性格，性格決定命運。在日常工作中，如果我們有好的想法、好的觀點，一定要努力付諸實施。什么是不簡單，把每一件簡單的事情作好就是不簡單。當我們經過努力，感受自己被需要、被肯定，這是一種幸福和滿足。只有我們珍惜眼前美好的事物，加上我們的敬業的精神，付出我們的努力行動，肯定會有卓越的成績。這樣走到人生末端，我們才不會留下遺憾。

（3）

中國近八十年的發展給人民的生活水平帶來了天翻地覆的變化，但是，卻又越來越多的人感覺不到曾經擁有的幸福感了。

中國擁有五千年燦爛輝煌的文明史，擁有數不清的偉大思想家、科學家、史學家、政治家等等，但是現在的中國人正在逐漸拋棄這些中國幾千年積淀下來的文化成果。人們變得越來越拜金，越來越勢利，人與人的關系越來越冷漠，這都是我們背棄了自己的文化而造成的惡果。

中華民族作為四大文明古國中唯一一個文明和文化未曾斷絕的民族，它能傳承至今總歸有它的道理。它的包容性，它的思想底蘊為它的延續提供了思想上的保證。如今自然環境加快惡化、天災人禍頻繁發生、生活壓力越來越大——人類的生存好像變得越來越艱難，世界正在走向危險的邊緣。中國的大乘佛教和孔孟學說為人類留下來的歷經檢驗的經典，不讀《論語》，無已知做人之精妙。在儒家思想的形成和完善的過程中，對于人生價值的內涵、類型、層次、標準等問題，都有充分而精辟的論述，這些是構成中國傳統文化的核心內容。儒家思想的人生價值觀包含著對人的內在價值和外在價值的觀點，包含著怎樣做人，怎樣實現個人價值的看法。人不是孤立的存在，每個人都處在一定的社會關系中，也與一定的自然環境發生聯系。中國有五千年悠久的歷史，中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無疑是其傳統文化教育產生的巨大力量。全社會都應該重視文化，都來運用我們古圣先賢的智慧文化來凈化社會文化環境，每個人都來認識到古圣先賢傳統文化的價值，每個人都來學習和傳揚我們自己老祖宗的智慧文化，和諧社會就不遙遠！

第五篇：自然辯證法總結匯總

1.簡述什么是自然辯證法。

自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是研究自然界和科學技術的本質及其發展規律的科學，是辯證唯物主義的自然觀和科學技術觀，又是人們認識和改造世界的科學研究方法論，還包括數學和其他各門具體學科中的重大哲學問題。

自然辯證法主要包括：自然觀、科學技術觀、科技研究方法論三部分內容；其中，兩對矛盾：即人與自然、科學實踐與科學認識之間的矛盾貫穿自然辯證法體系的始終。

2.簡述恩格斯《自然辯證法》一書的體系結構及主要內容。

體系結構：全書由論文、札記、計劃草案共181篇組成，以兩對矛盾為主線，將其形成完整的體系，共6部分。

主要內容：

第一部分：導言。論述了文藝復興運動以來自然科學發展的歷程和主要成就，說明形而上學自然觀的產生有其必然性。

第二部分：自然科學與哲學。論述了自然科學與哲學之間的關系，哲學為科學研究提供了世界觀方法論的指導，研究者把握了正確的哲學思維，就能加速科研進程，少走彎路，避免犯唯心主義和宗教神學的錯誤。

第三部分：辯證法。論述了唯物辯證法的科學體系由三大規律和五對范疇（形式與內容、原因與結果、偶然與必然、可能性與現實性、本質與現象）組成。第四部分：物質的運動形式。論述了辯證唯物主義運動觀，揭示了物質、運動、時間、空間等之間的內在關系。

第五部分：各門具體科學中的辯證法。探討了各門具體科學中的重大哲學問題。科學的分類是以研究對象的運動形式為主要依據，可以分為社會科學、生物學、化學、物理學和力學。

第六部分：勞動創造了人。論述了勞動創造了人,創造了社會，實現了辯證唯物主義向歷史唯物主義的過渡，在辯證唯物主義和歷史唯物主義之間架起橋梁。

3．結合古代自然觀的具體成就，簡要說明古代自然觀是樸素唯物主義與自發辯證法的有機統一。（簡述）[答到八卦、五行]

古代自然觀的三個組成部分：探討世界本原問題的元素論，探討物質結構問題的原子論，探討天體運行規律的宇宙論（天體論）。

古代自然觀是樸素唯物主義與自發辯證法的有機統一。探討世界本原問題時，堅持以物為基礎，用自然界自身存在的事物去解釋其他事物和現象的產生與演化，具有鮮明的唯物主義特征，與唯心主義、宗教神學有本質區別。在反映世界狀況時，堅持聯系發展的觀點，將事物和現象看成一個產生發展消亡的過程，具有豐富的辯證法思想。例如“八卦”“五行”學說。

4．簡述中國古代“八卦”“五行”學說中樸素唯物主義與自發辯證法的思想。（八卦、五行分別是什么+例如….）八卦為天地雷風水火山澤，五行為金木水火土，五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。八卦用八種事物后者用五種事物揭示了萬物與現象的根源。五行用陰陽交感，后者用相生相克揭示了事物形成、演化與消亡，具有豐富的樸素唯物主義和自發辯證法思想。古代自然觀按自然界本來面目進行客觀反映，按自然界展現出來的景象加以認識，從而實現了本原與狀況的統一。即實現了樸素唯物主義與自發辯證法的統一。

5．試比較Ｌ－Ｄ原子論與伊氏原子論的異同。（論述）[1.先把兩種原子論的內容列出來；2.找出相同點；3.找出相異點] ①兩種原子論②相同相異③相同相異在哪里

L-D原子論：（1）原子和虛空。原子構成事物的本原，在虛空中不停運動。虛空≠虛無，虛空也是一種實存，是原子的存在場所。

（2）原子的特性：Ａ．看不見摸不著的實物粒子；Ｂ．既不可產生也不可消滅；Ｃ．原子只有大小形狀位置次序等數量特征的差異，本質相同。

（3）原子的運動導致事物的產生和滅亡，原子由于偶然的偏斜運動發生碰撞，聚合則事物形成；離散則事物消失。

伊氏原子論：1.始原原子與結構原子。原子有結構，但不可分割。2.原子特性：Ａ．看不見摸不到的實物粒子 Ｂ．既不可產生也不可消滅

Ｃ．原子有重量，正是由于重量的不同導致原子性質的不同。（Ｌ－Ｄ的發展）3.原子運動導致事物的產生與消亡，但其依據不同。伊氏運用吸引與排斥的矛盾，重力原因和其他力學原理揭示了事物碰撞聚合產生離散消亡，把偶然的偏斜納入必然范疇之中。

伊壁鳩魯的原子論與Ｌ－Ｄ原子論是繼承與發展的關系，相同點主要表現在伊氏對前人的繼承，差異點是伊氏對前人的發展。

6．簡述古代自然觀的特性o

古代自然觀的三個組成部分：探討世界本原問題的元素論，探討物質結構問題的原子論，探討天體運行規律的宇宙論（天體論）（１）本質特性：是樸素唯物主義與自發辯證法的有機統一。探討世界本原問題時，堅持以物為基礎，用自然界自身存在的事物去解釋其他事物和現象的產生與演化，具有鮮明的唯物主義特征，與唯心主義、宗教神學有本質區別。在反映世界狀況時，堅持聯系發展的觀點，將事物和現象看成一個產生發展消亡的過程，具有豐富的辯證法思想。例如“八卦”“五行”學說。前者用八種事物后者用五種事物揭示了萬物與現象的根源。前者用陰陽交感，后者用相生相克揭示了事物形成、演化與消亡，具有豐富的樸素唯物主義和自發辯證法思想。古代自然觀按自然界本來面目進行客觀反映，按自然界展現出來的景象加以認識，從而實現了本原與狀況的統一。即實現了樸素唯物主義與自發辯證法的統一。

（２）直觀性：將世界本原歸結為一種或幾種具體物質形態，不懂得一般與特殊的關系。將物質形態等同于物質一般的概念。（３）猜測性：用理想的幻想的聯系代替現實關系，甚至用主觀臆想填補事實空白。

（４）思辨性；（哲學最重要的特性之一）根據已有的事實和理論經過嚴謹的邏輯推理得出結論，但難以付諸現實實踐的檢驗，甚至規避實踐檢驗。

7.簡述近代自然科學是如何向宗教神學發起挑戰的（以天文學或醫學為例）。

《天體運行論》從天文學領域向宗教神學發起挑戰：(1)哥白尼創立日心說，發表了《天體運行論》。(2)日心說的內容：

① 太陽是宇宙的中心，所有天體圍繞太陽運行；

② 地球在運動，并帶著月亮及其軌道圍繞太陽公轉，365天6小時24分轉一周。地球在自轉，24小時轉一周；

③ 月亮是地球的衛星，繞地球公轉，平均周期29.5天； ④ 離太陽近的天體運行周期短，離太陽遠的天體運行周期長(3)日心說的意義：

① 恩格斯高度評價了天體運行論，“哥白尼那本不朽的著作是向宗教神學發出的挑戰書，是自然科學宣告獨立的宣言書”。日心說的影響遠遠超出了天文學的范圍，公開勇敢的向宗教神學挑戰，動搖了宗教統治的根基，解放了人們的思想，為新興的資產階級推翻封建專制制度起到了推動作用。

② 將顛倒了近2000年的地日關系重新正立過來，把天文學建立在真正的科學基礎之上，為其它科學沖破宗教神學的桎梏，擺脫自然哲學的束縛，紛紛獨立、建立體系發揮了重大的作用。

8.簡述笛卡爾對方法論所做的貢獻。

笛卡爾完善了演繹推理方法，提出了演繹推理四法則：

①清晰明白法則：演繹推理的前提是清晰明白的真知識，并且推理者對其精確把握；

②分解法則：對復雜問題進行分解直至推理者對復雜問題的各個部分都清楚，不留疑點；

③秩序法則：要用秩序引導推理，對于那些難以判定順序關系的問題，要先根據研究需要假定順序關系以保證推理的進行； ④完整性法則：演繹推理的結論必須與事實的整體相印證。9.簡析形而上學自然觀。(1)特性：

① 機械性：用力學觀點解釋一切，甚至把人也比作機器。

② 形而上學性：用孤立的靜止的片面的觀點觀察問題分析問題解決問題。

③ 不徹底性：沒有將唯物主義原則貫穿于社會歷史領域，其歷史觀仍是唯心史觀(2)產生原因：

① 科學原因：自然科學發展的整體水平不高，只有力學達到相對完善的程度，其它學科仍處在搜集整理材料的階段，由此產生了“泛力學”的分析方法。

② 方法局限：科學研究方法的局限，將完整的自然界人為的劃分成了不同的領域，分門別類的加以研究，無視其它領域的進展及取得的成就，甚至排斥其它領域的成就，久而久之，形成了孤立、片面的思維方式。

③ 階級原因：資產階級已成為統治階級，要論證資本主義制度的永恒性，需要尋找哲學依據，形而上學自然觀正合乎其需要，得其青睞，從而產生了很大的影響。(3)評價 ① 貢獻：

第一，解放了人們的思想，為推翻封建專制統治，推進社會進步，起到了積極推動作用。

第二，為自然科學擺脫宗教神學的禁錮，脫離自然哲學的束縛得以獨立，發揮了重大作用。

第三，大力推進了近代前期自然科學的發展，各門學科均取得成就，建立起自身體系。② 弊端：

第一，對近代后期自然科學發展起到了嚴重阻礙作用，學科間成果難以相互借鑒，研究方法的創新變得異常艱難，直接影響了科學的整體發展。

第二，疏遠了科學、技術、生產之間的關系，科技成果難以運用于生產，割裂了認識自然與改造自然的統一。第三，為資本主義制度的永恒性作辯護，反對社會制度變革，對社會發展造成不利影響。

10．試述能量守恒與轉化定律的發現過程及其對辯證唯物主義自然觀的產生所作出的重大貢獻。

(1)發現過程：19世紀40年代，十幾位不同國籍、不同學科領域的科學家幾乎同時提出該定律。德國醫生邁爾從生理學角度提出了該定律;英國物理學家焦耳從電學、力學、熱力學角度提出該定律;德國霍爾姆赫茲從數學、生理學、化學、熱力學等領域證明了該定律。還有其他國家的科學家也證明了該定律。

恩格斯在前人工作的基礎上，站在哲學高度，運用辯證思維，科學地概括界定能量守恒與轉化定律：“能量的轉化，它向我們表明了，首先在無機界起作用的所謂‘力’，即機械能及其補充，所謂的位能、熱、放射（光和其它輻射）、電、磁、化學能都是普遍運動的表現形式，它們按照一定的度量關系，由一種形式轉化為另一種，因此當一種形式的一定量消失必然有另一種形式的對應量代之出現。因此，整個自然界的運動都可歸結為由一種形式向另一種形式的無限轉化過程”。(2)貢獻：

① 為人們認識和改造世界提供了科學的指導和理論依據。

② 更深刻、全面地論證了物質世界是處于永恒的運動和普通聯系之中，不僅揭示了事物的靜態聯系，進一步揭示了事物的動態聯系。③ 使世界永恒運動的哲學論斷變為經驗的自然科學事實，對形而上學自然觀給予了致命的打擊，為新自然觀的產生奠定了最堅固的基石。

11.結合19世紀自然科學六大發現論述辯證唯物主義自然觀產生的必然性。

(1)康德——拉普拉斯星云假說：以原始星云為基礎，運用吸引與排斥的矛盾，力學與熱力學的有關原理,解釋了宇宙天體形成與演化，揭示了自然界的普遍聯系和永恒發展，在形而上學自然觀上打開了第一個缺口，為辨證唯物主義自然觀的產生奠定了第一塊基石。(2)維勒的有機化學成就：1828年，德國化學家維勒發表了《論尿素的人工合成》一書，論述了用無機物通過控制反應條件可獲得有機物——尿素，對形而上學孤立片面的觀念給予致命打擊，揭示了有機界與無機界的內在聯系。為新自然觀的產生提供了重要根據。(3)賴爾的地質漸變論：1833年，賴爾發表《地質學原理》一書，運用地球內力（火山、地震等）和外力（風、霜、雨、雪、山川、河流、湖泊、海洋等），合理揭示了地質巖層的形成與演化，深刻揭示了普遍聯系與變化發展的思想，為新自然觀的產生增添新的基石。(4)能量守恒與轉化定律:（需要全部寫？）

① 為人們認識和改造世界提供了科學的指導和理論依據。

② 更深刻、全面地論證了物質世界是處于永恒的運動和普通聯系之中，不僅揭示了事物的靜態聯系，進一步揭示了事物的動態聯系。③ 使世界永恒運動的哲學論斷變為經驗的自然科學事實，對形而上學自然觀給予了致命的打擊，為新自然觀的產生奠定了最堅固的基石。

(5)細胞學說：兩位德國生物學家先后提出了植物細胞學說和適用于整個生物界的細胞學說，實現了生物界的統一，揭示了不同生物間的內在聯系，對形而上學自然觀再一次給予了重大打擊o

(6)達爾文的生物進化論：達爾文運用生物界所固有的遺傳與變異、同化與異化以及生物體與環境等矛盾，解釋了生物由低級到高級、從簡單到復雜、從無序到有序的進化過程，解決了當時哲學界、科學界、生物學界最復雜最困難的問題。列寧稱贊：達爾文第一次把生物學建立在完全科學的基礎之上，批判了物種神創論、偶然論、不變論的觀點，為新自然觀的產生提供了重要的依據（能量守恒與轉化定律，生物進化論）。

面對如此之多的重大科學發現，恩格斯概括：新自然觀的基本點已經完備了，一切僵硬的東西融化了，一切凝固的東西消散了，一切被當作是永恒不變的特殊的東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和無限的循環中發展著的。

12.簡述影響科學技術發展的社會因素。一．社會生產是科技的基礎

１.社會生產是科技產生和發展的主要源泉和動力 ①最早的科學技術主要來源于社會生產。②社會生產不斷為科技提出新課題，促進其發展。２.社會生產不斷為科技提供新的物質手段 ３.社會實踐是檢驗科技知識真理性的標準 二.社會制度和軍事戰爭的影響

１．社會制度的影響（科技自身沒有階級性）

①統治階級的意志和利益制約著科學技術的發展，主要表現在兩個方面：新的科技成果出現，符合統治階級的意志并為其帶來利益，相應學科就會得到統治階級的資助和支持，從而推進和加速其發展，反之則不然。

②科技政策對科技發展有重大的制約作用。先進的、合理的、良好的科技政策能充分調動研究者的積極性、主動性和創造性，從而推進和加速科技發展。反之，落后的、腐朽的、反動的科技政策，嚴重壓抑研究者的積極性、主動性和創造性，從而阻礙和延緩科技發展。２.軍事戰爭的影響：總體而言，弊大于利 ①主要表現在巨額投資刺激科技發展。

②軍事戰爭向科學技術提出急需解決的課題，促進科技發展。③能夠帶動相關科學的發展。三.哲學的影響

１.為研究者提供世界觀和方法論的指導。有利于研究者沿著正確途徑探討，避免走彎路，加速研究進程。

２.對研究成果加以分析。面對相同的研究結果，正確哲學思維指導，就能進行全面、準確的解釋，獲得相應的發現或發明。反之，就會喪失活動發現或發明的良機。

13.試述科學技術發展的內在動力。一.新事實與舊理論的矛盾

在理論指導下進行科技探索，會出現新事實、新現象，用原有理論難以解釋，暴露出舊理論的不足和缺陷，需要根據新事實、新現象補充完善原有理論或提出新理論取代舊理論，從而把科技推向前進。二.不同觀點、不同理論、不同學派之間的爭論

1.產生原因：人們觀察問題的立場、觀點、方法不同，對同一事物進行研究，會得出不同結論，相互訂正，產生爭論。2.作用：

①活躍學術氣氛，加速科學發展。特別有利于年輕學者脫穎而出，造就年輕人才。

②促使人們放棄錯誤的觀點，接受正確的觀點，加速科技發展。③相互學習，取長補短，完善理論，實現理論創新。三.學科間的交叉滲透

1.原因：世界的物質統一性原理。2.途徑與作用：

①基礎學科間的交叉滲透。多種科學理論共同運用，使獲得的成果更加可靠、可信，以此為指導改造世界，能提高成功率。

②基礎學科與應用學科間的交叉滲透。有利于獲得的成果向現實的轉化，形成現實生產力，從而有利于提高人們認識世界和改造世界的能力。

③交叉學科、橫斷學科（如系統科學）、綜合學科的出現有利于科學整體突破，全面發展。四.繼承與創新

繼承是創新的基礎，既包括繼承前人的成果、經驗和方法，也包括繼承前人留下的難題，吸取前人經受挫折所留下的教訓。創新是研究者的最高追求，創新是分層次的。提出了前人沒有提出的新定律、新原理，稱為科技突破；取得的成果使所涉及的學科領域達到了完善的程度，稱為重大科技突破；取得的成就使整個科學領域發生重大飛躍或創建了一種普遍使用的新方法，稱為科技革命；取得的成就使整個人類的思想觀念發生了巨大飛躍，稱為重大科技革命。

14.試述科學技術是第一生產力。

科學技術是第一生產力是馬克思主義的基本原理，鄧小平全面深刻論述了科學技術是生產力，并進一步提出，科學技術是第一生產力。這是對當今科學技術所發揮重大作用的高度概括，也是對未來社會科學技術將發揮更為關鍵作用的科學預見。科學技術是當今生產力發展的決定因素，科學技術轉化為生產力的有效途徑為：

(1)通過教育的途徑使先進的科學技術為勞動者所掌握，提高勞動者素質，保障勞動者健康，在生產中轉化為直接生產力。

(2)通過技術革新或發明將先進的科學技術物化到生產工具中，研制出新的機器設備用于生產，大幅度提高勞動生產率，轉化為直接生產力。

(3)通過新工藝新發明不斷擴大勞動對象的范圍，合理節約使用已有資源，不斷開發新資源，增加生產力的物質內涵，轉化為直接生產力。(4)管理科學越來越成為生產力的重要因素，有利于協調生產力諸要素之間的關系，降低內耗，使生產力的構成要素最大限度發揮各自功能。

科學技術對于經濟發展而言是生產力，對于社會發展而言是推動力，對于政治而言是影響力，對于軍事而言是威懾力。綜合國力如何，關鍵在于科學技術。

15.結合自己所從事的專業，論述科研選題所必須遵循的有關原則。一.需要性原則——目的

1.含義：體現了選題的目的，包括社會需要和科技自身發展需要兩個方面。要選擇國民經濟發展過程中急需解決的關鍵性課題以及科技發展過程中矛盾尖銳焦點突出領域中的課題。2.如何貫徹:

① 選題應看是否有其社會價值、經濟價值、學術價值以及價值的大小，選擇了經濟價值、社會價值較大的課題會得到社會的公認和支持，選擇了較大學術價值的課題，獲得成果就能為多個科技領域的發展提供指導。

②長期需要與近期需要相結合，基礎理論研究與應用技術研究統籌兼顧，有關科研力量的分配，應保持合理結構，人力、物力也應合理分配，比例適當。

二.創造性原則——價值

1.含義:指選擇前人沒有解決或沒有完全解決并可以獲得預期成果的課題，既包括在科學領域獲得新發現新見解新理論，也包括在技術領域獲得新工藝新材料新產品新技術等。2.如何貫徹：

①到學科前沿陣地選擇課題，以保證研究工作的高起點高水平，一旦獲得成功就可實現超越。

②到矛盾尖銳、焦點突出的領域選擇課題，此類課題學術價值突出，一旦獲得成果就可為多個學科領域鞏固基礎、提供指導，應用廣泛。③到學科交叉區域或被人忽視的無人區域選擇課題，此類課題難度較大，涉及學科廣泛，獲得成果能有效推進科技整體發展。三.科學性原則——根據

1.含義：選題要以可靠的事實為依據或以正確的理論為指導。2.如何貫徹：

① 基礎理論研究必須以豐富可靠的事實為依據,以提高理論成果的可信程度和可靠程度。

② 技術、應用類選題必須以正確的理論為指導,以避免研究的盲目性，少走彎路，加速研究進程。

四.可行性原則(現實可能性問題)——條件

1.含義：科研選題應從已經具備的主客觀條件或經過努力可得的條件出發加以確定。2.如何貫徹：

① 考察已具備的主觀條件：選題必須從已經具備的主觀條件出發，包括：知識水平、知識結構（基礎知識、專業知識、外語知識等）、研究能力（觀察能力、實驗能力、設計能力、創造/新能力、表達能力等）、個人特長、興趣及其對所涉及的學科發展狀況與趨勢的把握等。

②客觀條件： 應從已具備的客觀條件出發，包括資料（文獻資料、實物資料等）、設備、人力、資金、時間、相關學科進展，前期研究成果等。

③發揮優勢，揚長克短，彌補不足，保證研究的順利進行。