第一篇：公司少數民族領導干部與宗教活動點聯系和宗教人士談話制度

公司少數民族領導干部與宗教活動點聯系和宗教人

士談話制度

全面正確地貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應，保護合法的宗教活動，制止和取締非法宗教活動，根據喀什地委統戰部、行署民宗委有關文件精神，制定了少數民族領導干部與宗教活動點聯系和宗教人士談話制度。

領導干部確定一個活動點作為自己的聯系點。公司黨委副書記塔依爾·吾布利聯系 一區宗教活動點；

公司副經理吐爾洪·吾守爾 聯系二區宗教活動點；

人事部副主任賽買提·莫明 聯系石化區宗教活動點；

工會副主席買買提依力 負責五區宗教活動點。任務和責任：

1、領導干部與統戰科的積極協助下做好宗教活動點和宗教人士談話工作。

2、負責聯系的領導干部要經常督促檢查自己所聯系活動點的各項管理制度的執行情況。

3、領導干部要積極推動所聯系活動點的“五好宗教人士”、“五好宗教活動點”活動的開展。

4、領導干部定期與宗教人士、信教群眾了解宗教活動情況，發現問題及時解決。

5、領導干部與宗教人士定期進行談話，談話至少一個月一次進行。

6、領導干部與宗教人士談話要有記錄，以便督促檢查有依據。

黨群工作部統戰科

2000.01

第二篇：宗教人士談話制度

旭東社區民族團結進步模范創建

宗教人士談話制度

為深入貫徹落實中央新疆工作座談會、自治區第八次黨代會、烏魯木齊市第十次黨代會和民族工作會議精神，落實南湖南路街道工作委員會關于深入開展民族團結進步模范單位和模范個人創建的實施方案的工作?，F經旭東社區居委會兩委班子會議研究決定，制定旭東社區民族團結進步模范創建工作宗教人士談話制度如下：

1、民族團結進步模范創建工作各工作小組積極做好宗教活動點和宗教人士談話工作。

2、負責聯絡干部要經常聯絡活動單位的各項管理制度的執行情況。

3、各小組干部要積極推動所聯系活動點的“五好宗教人士”、“五好宗教活動點”活動的開展。

4、各小組干部定期與宗教人士、信教群眾了解宗教活動情況，發現問題及時解決。

5、各小組干部與宗教人士定期進行談話，談話至少一個月一次進行。

6、各小組干部與宗教人士談話要有記錄，以便督促檢查有依據。

第三篇：特克斯縣衛生信息191期特克斯縣衛生局認真落實領導干部深入聯系點與宗教人士談話制度

特克斯縣衛生信息

第一九一期

特克斯縣衛生局認真落實領導干部深入聯系點與宗教

人士談話制度

為切實做好宗教人士和信教群眾的團結、教育工作，縣衛生局領導干部認真貫徹落實聯系宗教活動場所與宗教人士談話制度。7月-8月期間，縣衛生局黨委書記魯欣、衛生局局長沙拉瑪提、衛生局副局長王瑞山分別深入到所聯系的喬拉克鐵熱克鎮阿克塔木村二組、喀拉達拉鄉希勒吐別克村（大）寺（混合）和喬拉克鐵熱克鎮阿克塔木村四組清真寺，與村“兩委”班子進行了座談，聯系走訪了該村宗教人士，并進行了談話，對宗教場所管理等工作做出了具體的安排。

衛生局領導在座談中強調，做為清真寺宗教人士要按照宗教責任管理機制管理好、帶領好穆斯林群眾，時刻保持清醒的頭腦和高度的政治警惕性，嚴密防范和嚴厲打擊“三股勢力”的破壞活動，防止不法分子利用宗教煽動鬧事，打著宗教的幌子搞分裂破壞活動。積極投入到特克斯縣的經濟和社會的建設中，為構建和諧與穩定的特克斯縣做出自身應有的貢獻，確保我縣社會大局穩定。

抄送：州衛生局，縣委劉書記，政府江縣長，縣委張副書記、居常委、紀委亞書記、政府董副縣長，縣委信息督察科、宣傳部、政府

信息督察科、效能辦、人大辦、政協辦、綜治辦

責編：魯欣核稿：龐奇著撰稿：鐘裕泉

第四篇：法律與道德宗教的區別和聯系

法律與道德宗教的區別和聯系

法與道德屬于上層建筑的不同范疇。法律屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態的范疇。法律規范的內容主要是權利與義務，強調兩者的衡態；道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等諸手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為

道德與法律作為兩種調節手段，道德與法律具有明顯區別。這主要表現在：從作用機制來說，道德是內在的“自律”，法律是外在的“他律”——道德主內，法律主外；從操作方式來說，道德揚善抑惡，法律懲惡揚善。

道德與法律，不可相互替代或混淆。法治建設屬于政治文明、政治建設，道德建設屬于思想建設、精神文明。對于社會主義社會的和諧建構來說，“依法治國”依靠法律的權威性和強制性，避免隨意性和任意性，以此保證國家社會生活秩序和人們的合法權益；“以德治國”依靠社會輿論，依靠人的價值判斷，依靠人的良知和傳統習慣來維系，在社會生活中也是一種強大的約束力量。

法律和道德都是上層建筑的組成部分，都是規范人們思想、行為的重要手段。

法律又需要道德的支持。違法一定與道德相連，但違背道德的不一定違法。失德與違法、犯罪之間有一片斷層帶，這個斷層地帶顯然要靠道德自覺來規范。法律必須以社會上公認的道德為基礎和前提，如果缺少道德基礎，法律不僅會失去自身的權威甚至會法不責眾。

法律與道德相同之處是：第一，它們都是人們的社會行為規范；第二，它們的內容是互相滲透的。在社會上占統治地位的道德要求常常明文規定在法律里。例如我國憲法第24條、第46條、第51條等條款中，就明確規定了作為社會主義道德基本內容的“五愛”以及社會公德的要求。在憲法的其他條款和一系列法律中，也直接規定或隱含了道德的要求。第三，二者建立在同一經濟基礎上并隨著經濟基礎的發展變化而發展變化。在經濟基礎基本不變而經濟體制有了變化、生產力有了很大發展的情況下，法和道德也會隨之發生變化。例如，我國實行社會主義市場經濟體制后，憲法作了修改，法律、法規正在進行大量的立、改、廢，道德也發生了變化。第四，二者的目標是一致的。它們追求的都是社會秩序安定，人際關系和諧，生產力發展，人們生活幸福。

法律與道德的區別是：第一，產生的社會條件不同。道德與人類社會的形成同步，法律是私有制、階級和國家出現后才有的。第二，表現形式不同。法律不論是成文法還是判例法都以文字形式表現出來，道德的內容則主要存在于人們的道德意識中，表現于人們的言行上。第三，體系結構不同。法律是國家意志的統一體現，有嚴密的邏輯體系，有不同的位階和效力。道德雖然有共產主義道德、社會主義道德、社會公德、職業道德以及家庭美德之分，但不具有法律那樣的嚴謹的結構體系。第四，推行的力量不同。法律當然主要是靠廣大干部群眾自覺守法來推行，但也要靠國家強制力來推行；道德則主要靠人們內心的道德信念和修養來維護。第五，制裁的方式不同。違法犯罪的后果有明確規定，是一種“硬約束”；不道德行為的后果，是自我譴責和輿論壓力，是一種“軟約束”。

法與宗教都是社會存在的反映，都是社會意識，屬于上層建筑的范疇，并在一定程度上反映了特定人群的世界觀和人生觀，屬于廣義的文化現象的組成部分。在社會發展早期，法與宗教是渾然一體的，沒有嚴格分離。但隨著社會的發展和進步，法與宗教逐漸分離，二者的調整范圍也分離開來。法只規范人的行為，退出了對人的精神領域的調整。而宗教卻在規范人們行為的同時，還控制著人的精神。在當今社會，除了政教合一的國家以外，其他國家的法與宗教都嚴格分離，只有政教合一的國家還把某些宗教教義作為本國法的淵源。道德是法律與宗教之間的橋梁，沒有宗教的堤壩，道德難以形成勢能，一旦失范，往往一潰千里。而沒有道德基礎，法律就會顯得蒼白無力；同時，法律又是道德的最后防線。

中國法與宗教似乎并沒有多少聯系，其實中國法也同樣有著其信仰基礎，那恰恰是指儒家的道德倫理教條。換言之，在中國，被神圣化的道德本身，兼有宗教的功能。或許，今天我們要樹立對法律的信仰，必須首先從找回我們的道德開始，盡管道德的重建比法制的建立更加艱難。法與道德的關系是法學的一個永恒話題。沒有人否認它們的本質區別，但二者之間的聯系也同樣是不容忽視的。沒有道德基礎的法律必然得不到社會和公眾的認同，而道德在不同的社會、不同的時代會有不同的標準，這些標準也會反映在法律規則及其適用中。道德的失落會導致社會凝聚力的渙散，市場效率降低、風險增大，違法行為的道德成本降低，政府與司法機關的威信貶損??，面對失落的道德，如果法律拒絕援之以手，我們對法律信仰從何而來？為什么法官不能理直氣壯地說，社會的基本道德標準應當、而且必須在司法中受到重視呢——當法律規則與道德標準出現明顯斷裂時，應當修正的也可能是法律；當法律規則曖昧不清時，道德標準當然可以作為解釋法律的一種尺度。如果連法律家們都對公共道德缺少起碼的信念和認同，又怎能侈談把法律解決不了的難題留給道德去調整呢？沒有宗教的約束和良心的譴責，面對法律的無可奈何，很想大聲疾呼，若要使法律成為社會的信仰，每一個大學生，應該從誠實、守信、善良、人道、責任、寬容等等道德規范學起，從不作弊、不撒謊、孝敬父母、尊重他人、信守承諾，這些微小的德行做起。

第五篇：領導干部掛點聯系基層制度

領導干部掛點聯系基層制度 為深入貫徹落實“三個代表”重要思想，切實改進機關工作作風，增強群眾觀念，貼進大局，跟進服務；認真體察下情，傾聽民聲，及時了解掌握基層學校的工作動態和服務需求，為區教育局的工作決策提供信息，經區教育黨委研究決定，建立區教育局黨政領導聯系點制度。

一、聯系內容

1、積極宣傳黨的方針、政策、教育法律法規和上級黨政、各級教育行政部門的文件精神，指導基層黨支部抓好黨的建設，指導基層學校抓好學校管理，促進依法治校、依法治教。

2、檢查督促各項工作部署在學校的落實和完成情況，及時發掘學校在黨建、教育、教學工作中的先進經驗和典型事跡，在全區進行推廣。

3、圍繞黨建和全區教育工作的重點、熱點和難點問題，開展調查研究，及時發現新問題，研究新形勢，總結新經驗，不斷提高領導干部的工作水平和管理才能。

4、聽取基層學校對區教育局工作的意見和建議，爭取學校對教育局工作的理解和支持。

5、加強與學校的溝通，關心學校領導和教師的工作、學習和生活，了解他們工作中存在的問題和困難，積極為他們排憂解難。

6、協助學校加強與有關部門的聯系，為學校創造良好的發展環境，維護學校和教師的合法權益。

7、及時掌握學校工作動態，加強干部日常管理，了解學校人員變動情況，協調處理突發性事件。

8、其它需要聯系的內容。

二、具體要求

1、每位黨政領導（聯系人）聯系一個鎮的中小學和部分城區中小學（幼兒園）、基層黨支部。

2、聯系人應不定期深入聯系學校，掌握學校的工作動態，幫助學校解決實際問題，通過走訪、召開座談會等方式，了解教職員工的工作生活狀況、思想動態。一般每月至少應深入聯系點 12 次。

3、各基層學校要積極配合聯系人的聯系工作，及時匯報工作，反映情況，提出建議，在學校出現突發事件時，應及時向聯系點領導匯報。

4、為更好地開展聯系工作，切實掌握學校情況，聯系人可由被聯系學校推薦或自己指定一名教師作為工作聯絡員，負責工作聯絡。

5、對于聯系學校出現的重大問題或在全區具有普遍性的問題，要及時提交局務會或黨委會討論研究。

6、要積極開展調查研究，爭取每人每年寫出一篇調研報告。

7、區教育黨委對聯系點制度實行動態管理，根據情況對聯系人和聯系點進行調整，并將聯系人到聯系點工作情況，納入年終工作考核內容，作為評優、評先的依據。

三、聯系點分工： 李仲鍇：六中、文清路小學、濱江一小、馬扎巷小學、湖邊鎮學校； 陳智鵬：七中、紅旗二小、天竺山小學、濱江二小、沙石鎮學校； 曾瑞萍：九中、大一小、大二小、厚德路小學、水東鎮學校； 陽作山：一職校、招辦、電教室、西津路小學、鐵路小學、區保育院、和平路幼兒園、鐵路幼兒園、水南鎮學校； 賴 菁：二中、白云小學、進修學校、教研室、校外活動中心、水西鎮學校； 俞健玲：嵯峨寺小學、中山路小學、特教學校、紅旗小學、沙河鎮學校。