第一篇：西藏的誘惑紀錄片分析

《西藏的誘惑》賞析

伴著“我向你走來，捧著一顆真心，我向你走來，捧著一路塵土，蕓蕓眾生蕓蕓心，人人心中有真神，不是真神不顯靈，只是半心半意人??”的開頭，我們走進了西藏的誘惑。正如在影片開始字幕中說的那樣,西藏的誘惑,不僅是因為它的歷史,它的地理,更是因為西藏是一種誘惑。而《西藏的誘惑》在我看來更是一種藝術境界。

《西藏的誘惑》是以攝影家孫振華、畫家韓書力、作家龔巧明、日本畫家平山郁夫4位藝術家在西藏的潛心探尋為主線，用散文詩式的結構，表現了一種因環境而形成的特殊境界，謳歌了一種由朝圣而引申的崇高精神。

本片較多地采用自然風光的空鏡頭，間插少數人物畫面，解說詞文辭奔放考究，并且運用了6支插曲，注重審美價值，強調意境營造。在電視片創作中，較早地運用了大寫意的手法，并大膽地進行了主觀情感的抒發，因此曾一度在中國電影界被視為寫意派的代表，獲全國首屆錄像大賽一等獎，全國第三屆電視文藝星光獎及優秀撰稿獎。據說，在中國傳媒大學，該片一直是學術必修課上必放的影片。

它首先以聲音敲響了觀眾的聽覺神經，整個影片作者都采用一男一女的讀白聲交替出現，共同講述著西藏的神秘。散文式的解讀與“聲畫對位、聲畫分離”共同交織在一起給受眾譜寫了一篇優美的篇章。值得一提的是，該影片中雖然有人物的出現，但并沒有聽見他們的現場聲音。此時藝術作品中的誘惑者在編導看來，他們的默不作聲就像他們對藝術追求那樣默默的去奉獻著，達到了此時無聲勝有聲的藝術效果。該影片共出現了6首音樂，其中一首在開頭和結尾處各出現了一次，引領著無數的朝圣者向我們走來。在音樂和畫面的配合上面，編導統一采用了“聲畫對位”的藝術手段，讓那美妙的音樂不僅是在講述著被誘惑者的傳奇，更多的是表達了人們對他們的贊揚與謳歌。用歌聲來震撼觀眾的聽覺神經，用歌詞去描寫片中人物曾經的心情。

其次，運用色彩打開觀眾的視覺神經。黑白色是該片的主色調，它的運用不僅給觀眾留下一種神秘感，還保留了西藏風土人情的原生態。除了黑白色的主色調以外，編導還恰到好處的運用了紅、藍、黃等顏色。在介紹龔巧明的時候，先是一張莊嚴而肅穆的黑白照片，但當說到她為西藏獻出了生命的時候，還是那幅照片，卻被編導染成了紅色。此時紅色的運用不僅象征著作家的熱情與鮮血，更能夠激起觀眾澎湃的心情。藍色的運用展現了西藏天空的純樸，體現了藝術手段中的紀實手法。而黃色則代表了西藏的輝煌和畫家的永恒。

然后，運用鏡頭解開手中迷惑的云霧。提到西藏的誘惑，我們不得不講其中的鏡頭運用。在景別的運用上，整張記錄片中運用最多的是遠景，如藍天下廣闊的草原上兩只奶牛和一個人的畫面、江邊的沙漠上伶仃的一顆樹、夕陽下的江面等，給人一種心靈開闊的感覺。其次是中景，如一只白馬在草地上吃草的畫面、四個喇嘛在沙漠上行走等畫面。少數幾個鏡頭是特寫，如攝影家右眼對著攝像機，左眼瞇著，左手調焦距的那個鏡頭；“石頭，還是石頭”這一解說詞中出現的一個石頭的特寫鏡頭等。在運動的拍攝方法上，運用了“拉”，如一個佛像的拍攝、還有本來是兩個塔頂慢慢向后拉出現的一排塔頂的畫面、被白霧環繞的高山慢慢遠去，視覺隨著鏡頭往后拉，接著出現河流的鏡頭。表現“移”的運用手法的鏡頭是配合著“江啊，一行縱貫古今的熱淚，你，為誰飽經風霜，為誰歷盡折磨? ”這一解說詞同步的畫面，一個攝影師扛著攝像機在江邊慢慢地走著。而一群牧民騎著馬向前走這個鏡頭卻運用了“推”的手法。在鏡頭的轉接上運用的最多的是“疊化”，同時也有不少鏡頭是“直接轉換”。“淡入淡出”的轉接技巧多用在高山流水的風景鏡頭中，還有一些靜止的畫面則運用了“定格”的手法。

最后，以曲折的人物故事撥動觀眾的心弦。如果說《西藏的誘惑》是一種藝術上的誘惑，故事中人物背后的故事就是一種情感的誘惑。攝影師孫振華孤身來到西藏時感到未來的迷茫，甚至他不知道他能否活著出去。他說：“如果我死了，請用藏族人的天葬來葬我。”可見孫振華的執著，可見孫振華對西藏的追求。編導在描述孫振華時，拍攝了這樣的畫面：編導用搖鏡頭的方式拍攝孫振華沿著江水一步一步慢慢的走著，最后孫振華出鏡了，就留下滾滾奔流的江水。觀眾雖看不到孫振華去的地方，但也知道他奔向了他的夢想，他追求的西藏。究竟孫振華還要走多遠，就像這滾滾江水一般，不知何時才可流淌完。而就是這樣一條望不到盡頭的漫漫藝術路，孫振華就僅憑他的執著走了下去。眾人的不解，就像紀錄片中那棵孤立的綠樹所處的荒漠，而孫振華就像這棵綠樹，在眾人的不解中顯得突兀而又孤獨。但他并沒有倒下，而是更加挺拔，即使孤獨也要深深扎在西藏。因為孫振華有著扎得很深的信念，那就是開辟西藏這塊美麗的沃土。孫振華也正如這棵樹，雖然不高，但很偉大。

《西藏的誘惑》在藝術的創作上來講，無疑是達到了一個制高點，但片中過長的講述、繁雜的音樂、單調的畫面也在考驗著受眾的觀賞耐性。從某種程度上來講，藝術效果達到了，觀賞價值卻遠離了大眾化。

第二篇：紀錄片《西藏》觀后感

紀錄片《西藏》觀后感

大型系列紀錄片《西藏》由北京市委宣傳部與西藏自治區黨委宣傳部聯合策劃推出，慶祝西藏自治區成立50周年。該紀錄片分為“神圣疆土”、“盛世新生”、“**轉世”三大主題，每個主題制作了上下兩集，共六集。在學校的倡議下，作為預備黨員，我認真觀看了紀錄片，并且在同學中間積極宣傳，大家興致高昂，不僅從中獲取了知識，更完善了自我認識，樹立了正確信念，有很多感悟。這部紀錄片受到大家廣泛好評。

該紀錄片系統清晰、深入淺出地闡明了“神圣疆土——西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”、“盛世新生——西藏地區民主改革的歷史意義”以及“**轉世——藏傳佛教**轉世”，這三個雖然廣受關注，但公眾知之甚少并且經常有誤解和歪曲的主題。

圍繞著這三大主題，攝制組深入挖掘史料，據了解，他們遍訪國內三十多位權威藏學專家，在北京、西藏兩地舉辦數輪專題研討會，學習、借鑒了近千萬字的專業著作，先后組織數次西藏實地前期采訪，最終呈現出這部優秀作品。這部紀錄片中有許多獨家呈現，讓我看到了很多有價值的內容，比如展示了中央檔案館、西藏自治區檔案館等調集的文獻，播放了很多塵封的影像資料，包括美國中央情報局拍攝的《潛入西藏》，以及十四世**叛逃經過等等。紀錄片還采訪了一批重要歷史事件的見證人，例如第一位昔日農奴出身的國家領導人——第十屆全國人大副委員長熱地，西藏地區唯一的女**、昔日被十四世**挾持到印度、之后輾轉回國的桑頂·多吉帕姆老人。此外，十世**額爾德尼轉世靈童尋訪組成員薩龍·平拉大師等人，均在片中受訪出鏡。紀錄片攝制組的工作確保了歷史解讀的詳實生動，而這些史料的放送和相關人物的敘述，讓我進一步走進西藏的歷史，切身了解當時的歷史狀況，從而做出正確的歷史判斷，認識到西藏今天的成就，是全國人民不懈奮斗努力的結果，任何企圖分裂西藏的行為與活動都會受到唾罵和制裁。

這部紀錄片以宏大的史實基礎，別具匠心的表達方式，將豐富的史料進行創意加工，既給人以美的享受，也引導人們牢固樹立“五個認同”、“三個離不開”的思想。對我來說，它不僅使我獲得了很多關于西藏地區的歷史知識，了解了西藏的風土人情，擴充了我的知識體系，能更全面、客觀、正確地認識西藏歷史，還幫助我進一步了解西藏，認識到西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，更加深了愛國敬黨、團結民族的價值理念。作為一個大學生，一名預備黨員，我一定會牢固樹立維護國家主權與領土完整的正確思想，為維護祖國統一、反對民族分裂、增進民族團結做出自己的貢獻。

第三篇：紀錄片《西藏》觀后感

紀錄片《西藏》觀后感

這里是離天國最近的地方，近的似乎能順手摘下天上的星星，近的仿佛能聽到天上神仙的呢喃秘語，白云身邊繞，薄霧腳下飄，虛幻縹緲，讓你幾乎忘卻了到底人在何處，似乎置身于仙山夢境。這里是一個大美的地方，自然，純凈、原始，呈現出雪域高原的萬種風姿和千般魅力。這里是一個神秘的地方，原始文化和現代文明共存；原住藏民和外來訪客共融；俗世喧囂和澄靜信仰共生；宗教和民俗交織；她讓你仿佛是在塵世和天國中進行穿越。

公元7世紀初，強大的唐朝在中原地區建立，結束了中國內地長達300多年的混亂分裂局面。與此同時，崛起于今西藏山南地區雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來首次統一青藏高原各部族的政權——吐蕃王朝。伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯姻，雙方往來頻繁，政治、經濟、文化交流廣泛而深入，民間往來全面發展，藏族與中國其他民族之間的關系達到前所未有的密切程度。唐蕃雙方曾八次會盟，至今仍屹立于拉薩大昭寺正門前的“唐蕃會盟碑”。此后的三、四百年間，藏族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權都有著密切聯系。

長期以來，西藏實行“政教合一”的封建領主專政制度，其代表人物是**喇嘛等宗教上層人士。比歐洲中世紀的制度還要黑暗的封建農奴制度已經在雪域高原上延續了上千年。經過許多斗爭和工作，挫敗了美英等阻撓談判的陰謀。以阿沛·阿旺晉美為首的西藏地方政府代表團，終于在1951年5月23日簽署了《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》，宣告了西藏的和平解放。協議中講到“西藏民族是中國境內具有悠久歷史的民族之一，與其他許多民族—樣，在偉大祖國的創造與發展過程中，盡了自己的光榮的責任。”這句開宗明義的論斷，言簡意賅，一語中的，是對歷史實際的客觀概括。西藏民族從此擺脫了帝國主義的侵略和羈絆。西藏的平解放結束了西藏近代以來遭受帝國主義、殖民主義侵略的歷史，使一度離散的游子重新回到母親的懷抱，為新中國的國家統一、民族團結大業，同時也為西藏的民主改革和民族區域制度的建立、為西藏的社會進步、經濟發展奠定了堅實的基礎，使西藏民族和西藏人民走上了團結、進步、發展的光明大道。

今天的西藏是法自然和人文的自然融合，有著獨特的魅力，整個雪域高原平均海拔4，000米以上，昆侖山、岡底斯山、喜瑪拉雅山橫亙全境，雪峰林立。潔凈湛藍、五光十色的納木措、羊卓雍措湖象璀璨的明珠鑲嵌在高原上。雅魯藏布江象一條潔白的哈達，曲曲婉婷飄逸在雪原上，峽谷兩岸是人口、城鎮聚居地，也是西藏比較富饒的地方。頗居特色的藏房，屋頂四角的經幡和房頂的五星紅旗迎風飄揚；時至今日，仍不至一次在藏民的客廳里看到毛主席的畫像。首府拉薩周邊，布達拉宮、羅布林卡、甘丹寺、大、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺等佛教圣地云集，八廓街特色商品琳瑯滿目；**后藏領地，日喀則的扎布倫不寺、夏魯寺游人如織；山南地區瓊結，埋葬松贊干布和文成公主的藏王墓，充分見證了西藏是我中華民族不可分割的一部分；澤當的雍布拉康第一家皇家寺廟，扎囊的桑耶寺第一家寺廟，江孜的白居寺、抗英遺址（紅河谷），見證了西藏的悠久歷史文化；林芝蔥林荗密，勝似江南；亞東的“愛國魚”、乃堆拉山囗哨所見證了中華民族的愛國精神。

第四篇：內容美與形式美的統一 電視紀錄片《西藏的誘惑》評析

內容美與形式美的統一

——電視紀錄片《西藏的誘惑》評析

紀錄片源自現實生活，對于很多人重復選擇過的題材再去拍攝就更需要將其加以提煉，挖掘出更深層次或者與眾不同的東西。《西藏的誘惑》之所以能再眾多記錄和描繪西藏題材的專題片中脫穎而出，首先應歸功于創作者對這一題材的深入開掘，他不再是簡單地再現西藏的自然美貌之美和民風民俗的獨特，而是站在了更高的視點，在展現傳統的基礎上加以表現化并將其深化，挖掘出了蘊含在西藏生活中的三個層次，即宗教信仰的朝圣精神、藝術家的藝術追求和蕓蕓眾生的理想信念。具有很強的思辨意識，深刻表達了創作者對西藏的深刻情感，同時揭示出了具有人類某種本質意義的朝圣精神，并將兩者有機結合起來，做到了情理交融。在片子開頭與結尾處，幾位藏民背負行囊，跋涉千里，一步一磕頭，一直磕向他們心中的圣地，這畫面中注有創作者濃厚的情感，同時也留給我們無限回味和思考的空間。主題是作品的靈魂，它由題材提煉而來，因此，它也應作為一條線索將題材內容組合在一起，《西藏的誘惑》一片創作者在開頭便直抒胸臆的將其揭示的哲理展現在歌曲《朝圣的路》中，即人人心中有真神，不是真神不顯圣，只怕是半心半意的人。之后雖然從不同的角度紀錄了三代僧侶的朝圣之路和四位去西藏尋求藝術感悟的藝術家，但卻始終都有一個明確的主題線索將它們串在一起，即他們都是心懷真神，一心一意追求藝術與人生境界的人。由此也將“西藏是一種境界”加以深化，這樣也使該片達到了內容與結構的統一。

主題的確定為作品的拍攝奠定了基礎，但其表現卻還需要創作者進行藝術的再加工，該片就運用了多種表現方式和造型手段。就色彩來說，在介紹龔巧明的時候，是一幅黑白色的照片，顯得肅穆而凝重，但當說道她為西藏獻出了寶貴的生命的時候，還是那幅照片，卻被創作者染成了紅色，表現了對她崇敬和歌頌的情感。還是這一段落，從影調語言來講同樣可圈可點，在講述她的事跡的時候，畫面展現的是青山綠水紅花以及五彩的巾幡，均取亮色，在她逝世以后，畫面卻又變成了暗草烏云暮色黃昏，均為暗色，這一明一暗的對比不僅在視覺上給人以沖擊，而且用畫面語言就完成了對龔巧明功績的贊揚和對她犧牲的惋惜之情。在表現西藏少女沐浴的那個段落中，創作者運用了一種象征性的造型語言，他并不是簡單的將少女沐浴在現在屏幕上，而是做了一種藝術化的處理，河水蕩漾著漣漪，不斷的變化著顏色，時而紅，時而藍，時而黃；在一篇蒙蒙霧氣的籠罩下，疊化身披輕紗的少女，宛如翩翩起舞一般，其實這也是對龔巧明一種鳳凰式的升華。此外，創作者還運用了象征性的造型語言，少女沐浴時，歌聲中唱到：懺悔是心靈的洗浴，河水河水泛起了黃色，當歌聲唱為：省悟是血肉的再生時，河水又泛起了藍色，這樣，黃色成為懺悔的象征，藍色成為省悟的象征。紀錄片都追求內容美與形式美的統一，通過以上的介紹，我們不難看出《西藏的誘惑》具有豐盈的內容，同時，它的形式美也達到了一定的高度，即解說詞的語言特色。該作品的解說詞和歌詞均為導演劉郎所做，劉郎在拍紀錄片之前，曾從事文學創作十幾年之久，舉凡唐詩、宋詞、元雜劇、明傳奇均有所研涉，而且他興趣廣泛，繪畫、攝影、書法、音樂都有很深的造詣，這些都奠定了他深厚的文化基礎。就《西藏的誘惑》來講，文辭奔放、意境深遠，文學性很強，而且整部作品的連接均由解說詞來完成，而非蒙太奇，這一切都應歸功于導演深厚的文化底蘊。由此該片能夠獲得最佳撰稿獎是無可后非得。

綜上所述，《西藏的誘惑》在主題的把握、內容與結構的統一、內容美與形式美的統一上都取得了相當的突破，這也使它一度成為中國電視紀錄片寫意派的經典代表作品并獲得國內外的好評。這在今天，仍是值得我們學習的。

第五篇：《西藏》紀錄片新聞稿 新

美麗西藏，多彩中國

——《西藏》紀錄片交流分享會

為進一步加強學生思想政治教育，鞏固民族團結教育，落實中央領導指示和教育部通知要求，14級黨支部利用三次年級晚點名時間組織各班學生在8410教室進行了《西藏》記錄片觀摩與分享交流。

《西藏》是一部由北京市委宣傳部與西藏自治區黨委宣傳部聯合策劃，推出的六集大型系列紀錄片，分為“神圣疆土”、“**轉世”、“盛世新生”三大主題，共六集。該片對幫助全國特別是西藏各族青少年了解西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，教育他們在維護祖國統一、反對民族分裂、增進民族團結等方面具有重要教育意義。

3月27號晚，城環學院2014級在8410教室舉辦了第一期關于觀看《西藏》紀錄片的分享交流會。為大家進行分享的是14級新一批組織發展對象董墅、馬姝賢、王志琪同學，三位同學通過對紀錄片第一部分“西藏自古以來就是中國不可分割的一部分”的認真地觀看與思考，從地理位置及成因和歷史演進的角度出發，為我們呈現和解讀了藏獨問題的背景和原因，并分享了他們感受。

董墅同學她結合自己的地理專業學習，對西藏的地理概況及形成原因作了詳細介紹，點出西藏自古以來是我國的領土，其獨特的地理環境使其具有重要的戰略地位；王志琪同學更是為在場同學深入地闡述了藏獨問題的由來，并通過一系列證據論證了藏獨問題的錯誤性與危害性，王志琪同學表示對于藏獨問題應當重視政府、愛國僧俗人士、軍隊警察的作用，同時對藏獨支持勢力施加壓力等。次活動也讓同學們對民族團結、共同繁榮的思想也有了更深入的了解。

4月4日晚6點，在8410教室，由毛晨陽，孫銘悅，劉秀蕓為同學們帶來了《西藏》紀錄片的第二期分享會，主題為“盛世新生”。本期分享會，聚焦西藏的歷史與現狀，讓同學們了解到舊西藏農奴剝削制度的弊端，西藏解放過程的曲折，以及藏獨問題的始末，更讓同學們堅定了反對藏獨的決心，充分認識到維護民族團結與祖國統一的必要性。

4月10日晚6點半，城環學院2014級的同學們在8410晚點名期間，舉辦了關于觀看《西藏》紀錄片的第三期分享會。此次分享會分為“**轉世”與“**認定”兩個部分，分別由李俊杰、王明月同學以PPT形式進行分享交流，向大家介紹了從元代至清朝的歷代中央對于藏傳佛教的管理歷史，同時增加了同學們對于西藏**文化的認識。

歷時半個月，通過三期交流分享會的形式，使同學們對西藏的歷史文化有了更深層次的認知，對西藏問題的認識更加正確，進一步引導同學們能樹立正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，促進各民族之間的平等團結，不斷增強中華民族的向心力、凝聚力。使同學們認識到任何分裂祖國，搞亂宗教秩序，企圖逆歷史潮流而動的人，只能被歷史和人民所拋棄！