第一篇：《岡底斯的誘惑》敘事分析3

《岡底斯的誘惑》敘事分析

馬原是先鋒派小說的代表人物，他的風格獨樹一幟，突破了傳統的故事發展的順序，借鑒西方現代主義小說并運用結構主義的美學方法，開創了小說界“以形式為內容”的風氣，《岡底斯的誘惑》正是其中影響較深的一篇。

小說是根據作者去西藏的經歷編寫的，具有很強的神秘的宗教地域色彩，全書共分為十六個小結，分別講述了四個各自獨立的故事:開始到第三節講述老作家在西藏的經歷以及野人的故事,第四節到第十節是雨中看天葬的故事，十一到十五指頓珠、頓月兄弟的故事，最后以兩首牧歌結束。馬原是一個玩弄敘事圈套的老手,他把這四個互不關聯的故事組織在一起敘述, 形成了環環相扣的圈套，以這種獨特的敘事手段分解重構，形成鮮明的層次感。

首先，本文有意虛設人物，虛構情節，消解了現實主義的作家一般都以藝術的真實性作為創作的基本原則,馬原在小說中故意告訴讀者作品內容的虛構性,以一種游戲敘事的手法消解了作品的真實。例如，“現在要講另一個故事，關于陸高和姚亮的另一個故事。應該明確一下，姚亮并不一定確有其人，因為姚亮不一定在若干年內一直跟著陸高。但姚亮也不一定不可以來西藏工作啊”“不過那故事是很久遠了，久遠到連年齡最大的老人都說這故事是聽曾祖父講來的”“我們來設想一下”等等，這些都是作者在文中不時穿插進來提醒讀者，這講述的不是真實的，只是故事，只是虛構，你們可以相信也可以不信，但是在這虛假中又摻雜著真實，一些情節環境的描寫反映了西藏地區特有的宗教民俗風情，像游牧，天葬等以及西藏荒涼原始的地域特征：“你和父親一樣靠山吃山”“特異的氣候和雪崩，還有深不可測的冰川裂縫”等等，真真假假，虛虛幻幻，任憑讀者去想象，正如作品一開始就說到“當然，信不信都由你們”。

其次，隨意變換人稱，營造出一種神秘虛幻的色彩，作者不停地轉換敘述角度,三種人稱交錯使用,故事情節隨意轉換，沒有時間的邏輯性，打亂了讀者思維的連貫性,使讀者跟隨敘述人的講述進入一個混亂的迷宮之中。一開始用第一人稱展開敘述：我要對你講故事，是老作家的直敘，后面第三、六、九節整段用第二人稱敘述“你”-窮布，出生在那座高原上，“你”的家鄉如何如何，“你”的生活和經歷，恍若講故事的人與你面對面的交談，這里的講述完全是一種全知視角，作者掌握了“你”的一切，“你這么想”“你這么認為”等等；后面幾節寫陸高，姚亮在西藏游歷的經歷，以及頓月和頓珠的故事時又換成第三人稱與第一人稱穿插進行，整篇文章就通過人稱的不斷變化將幾個不同的故事連接起來，雖然情節不連貫，但在這個基礎上卻讓人更加理性的了解領悟其中的意義，讓讀者在他塑造的迷宮里理清故事之間的聯系。不同的人稱讓讀者從不同的角度去認識思考，這是馬原結構分析的一大特色。

作者在敘述這些故事時不停地變換視角，轉換情節，運用各種敘述手段，有意破壞情節的連貫性，縱觀全文，可以大致將它概括為雙線敘述,作者把幾種不相關的情節線索只依靠幾個人物非邏輯地交叉、重疊在一起,這種非因果敘事使得小說的結構錯綜復雜,頭緒紛繁。例如小說在講述尋訪野人和看天葬這兩個故事時,就采用了雙線并進的敘述方式,讓故事交錯進行。文章第三、六、九節敘述尋訪野人的經過,第四、八、十節講述看天葬的過程。這種雙線并進、交錯敘述的方式導致了小說文本的斷裂,使得原本連貫的情節斷開再接上。同時，在講述這些故事時，作者又不斷交錯使用倒敘、插敘、直敘等手段，使得故事情節更加混亂，支離破碎，這種雜亂的敘事雖不同于以往小說連貫完整，但反而更真實地表現出作者想要表達的，散亂的思維是最原始的，未經過加工處理的，小說是直接將凌亂的想象呈現在讀者面前，讓讀者自己去體會。

小說的敘事體態也很獨特，即敘事者與人物的關系，在本文中，仔細閱讀后會發現文中好像有兩個敘述者，有時是和人物一起觀察，有時又獨立出來，使讀者常常分不清到底是敘述者再講，還是作者在講，或者敘述者就是作者？“晚上我剛把這件事講給姚亮(為什么又是姚亮)”這里括號里的顯然是作者的題外話；“我說了我不說你獵熊的故事。”這是在講述窮布的時候敘述者插入的，后面還有幾處也是這種體例；“我猜他是不好意思，一個小伙子沒道理到一個地方就打聽周圍的漂亮姑娘”這也許是作者也許是敘述人加入的，但在故事中好像提醒了我們，也為后面陸高與藏族姑娘央金的故事做鋪墊；“我不在他的相貌上兜圈子了，不然讀者肯定要認為這是個愛情故事(理由很明顯：先有個漂亮姑娘，然后再說小伙子也蠻漂亮，不是么?)聲明不是愛情故事。”這顯然就是作者安排的了，讓讀者清楚地看到他要陳述的不是愛情故事，打破讀者的固定思維；中間某一段還加入作者的注“(請原諒在這段文字里用了詭辯術——作者注)”“(作者又注——在一篇小說中這樣長篇大論地發感慨是很討厭的，可是既然已經發了，作者自己也不想收回來，下不為例吧。)”這樣的安排讓小說更傾向與是一場與讀者面對面的對話，第十五節的設想問題讓讀者覺得故事好像還在延續，意猶未盡??

本文還分別運用了四種不同的體裁和樣式，第一種是傳記性的紀實小說，第二個是虛構故事，第三個又是傳說，最后還加上兩首長詩，打破了原有小說單一的論調，對故事發展安排起到鋪墊填充的作用，這種不同的構造對人物的刻畫也有一定作用：老作家是一個經歷世事，看透現實的存在；窮布作為一個英勇樸實，生活在自然與現實相抵觸的原始形象存在；而陸高、姚亮則是現代生活下的“無知”的一類，他們沒有明確的目標，這是馬原小說的又一特色。

馬原的這種敘事結構很大程度上展現了他的生活觀念，在他看來，生活中的一切都是人為地，并沒有什么因果聯系，“任何謎底無非都只有兩種可能，正確的或錯誤的”，這是一種絕對觀，不是對就是錯，在他的小說中也常常體現出這一點，他追求的是“怎么寫”，而不是“寫什么”，對他而言，只有寫作才是真的，其他都是假的，往往形式勝于內容。

第二篇：初二敘事作文讓我們一起戰勝誘惑

寫寫幫文秘助手(www.tmdps.cn)之初二敘事作文:讓我們一

起戰勝誘惑

讓我們一起戰勝誘惑

我們需要有一顆能安于寂寞的心，平靜面對一切。這樣，我們的心緒就不會因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會與世俗隨波逐流，情感也不會陷入難拔的漩渦。在這五光十色的社會里，若要成就一番大事業，必須戰勝誘惑。

誘惑，來自方方面面，既有物質的，又有精神的；既有自然的，也有來自社會環境的……誘惑來自現代傳媒？打開電視，各頻道使出渾身解數，拼命向你“爭寵獻媚”，如果你抵不住“聲色”的誘惑，那么你的學習、工作就會退避三舍。誘惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域風情……坦然，是面對誘惑的心境，也是人格的升華。世界上有太多美好的東西，然而，我們應該明白什么才是我們要追求的，人活著是為了一種信念，并為這個信念執著地走下去。這需要我們以堅強的意志抵制誘惑，戰勝誘惑。

選定了奮斗目標，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴望名譽而浮躁，因攫取地位而難眠，故難以像小船一樣，不為誘惑所動，向著既定目標默然潛行。這就是為什么有些人做事往往半途而廢，不能成功的原因。

面對誘惑，克制貪念和留戀才能潔身自好。鄧稼先曾留學海外，新中國成立之后，百廢待興，鄧稼先毅然決然地拋棄美國優越的科研、生活條件，回國服務，這是他抵制誘惑的表現。在誘惑面前克制欲望，選擇報國，鄧稼先贏得了“兩彈元勛”的稱號。鄧稼先懷著一心報國的遠大理想漂洋過海，輾轉海外數十載，勤奮刻苦一心只為建設祖國。當學成之時美國以高薪高學位的誘惑想讓他留下。面對本可以無憂無慮地享受的生活前景，鄧稼先卻毫不猶豫地回到百廢待興的故土。他拒絕奢華，摒棄安逸，為中國成功研制出“兩彈一星”。他面對誘惑不屈服的態度，成就了他大氣的人生。

當我們站在誘惑的十字路口時，堅決抵制誘惑，朝著正確的目標和方向邁進才是我們正確的選擇人生之中充滿著誘惑，正如大海之中充滿暗礁，理智冷靜，讓我們以強大的自制力與堅韌的意志繞開暗礁，到達成功的彼岸。

今天，讓我們一起來戰勝誘惑吧！評語：

結尾點題，點明文章主旨，語言生動形象。

第三篇：西藏的誘惑紀錄片分析

《西藏的誘惑》賞析

伴著“我向你走來，捧著一顆真心，我向你走來，捧著一路塵土，蕓蕓眾生蕓蕓心，人人心中有真神，不是真神不顯靈，只是半心半意人??”的開頭，我們走進了西藏的誘惑。正如在影片開始字幕中說的那樣,西藏的誘惑,不僅是因為它的歷史,它的地理,更是因為西藏是一種誘惑。而《西藏的誘惑》在我看來更是一種藝術境界。

《西藏的誘惑》是以攝影家孫振華、畫家韓書力、作家龔巧明、日本畫家平山郁夫4位藝術家在西藏的潛心探尋為主線，用散文詩式的結構，表現了一種因環境而形成的特殊境界，謳歌了一種由朝圣而引申的崇高精神。

本片較多地采用自然風光的空鏡頭，間插少數人物畫面，解說詞文辭奔放考究，并且運用了6支插曲，注重審美價值，強調意境營造。在電視片創作中，較早地運用了大寫意的手法，并大膽地進行了主觀情感的抒發，因此曾一度在中國電影界被視為寫意派的代表，獲全國首屆錄像大賽一等獎，全國第三屆電視文藝星光獎及優秀撰稿獎。據說，在中國傳媒大學，該片一直是學術必修課上必放的影片。

它首先以聲音敲響了觀眾的聽覺神經，整個影片作者都采用一男一女的讀白聲交替出現，共同講述著西藏的神秘。散文式的解讀與“聲畫對位、聲畫分離”共同交織在一起給受眾譜寫了一篇優美的篇章。值得一提的是，該影片中雖然有人物的出現，但并沒有聽見他們的現場聲音。此時藝術作品中的誘惑者在編導看來，他們的默不作聲就像他們對藝術追求那樣默默的去奉獻著，達到了此時無聲勝有聲的藝術效果。該影片共出現了6首音樂，其中一首在開頭和結尾處各出現了一次，引領著無數的朝圣者向我們走來。在音樂和畫面的配合上面，編導統一采用了“聲畫對位”的藝術手段，讓那美妙的音樂不僅是在講述著被誘惑者的傳奇，更多的是表達了人們對他們的贊揚與謳歌。用歌聲來震撼觀眾的聽覺神經，用歌詞去描寫片中人物曾經的心情。

其次，運用色彩打開觀眾的視覺神經。黑白色是該片的主色調，它的運用不僅給觀眾留下一種神秘感，還保留了西藏風土人情的原生態。除了黑白色的主色調以外，編導還恰到好處的運用了紅、藍、黃等顏色。在介紹龔巧明的時候，先是一張莊嚴而肅穆的黑白照片，但當說到她為西藏獻出了生命的時候，還是那幅照片，卻被編導染成了紅色。此時紅色的運用不僅象征著作家的熱情與鮮血，更能夠激起觀眾澎湃的心情。藍色的運用展現了西藏天空的純樸，體現了藝術手段中的紀實手法。而黃色則代表了西藏的輝煌和畫家的永恒。

然后，運用鏡頭解開手中迷惑的云霧。提到西藏的誘惑，我們不得不講其中的鏡頭運用。在景別的運用上，整張記錄片中運用最多的是遠景，如藍天下廣闊的草原上兩只奶牛和一個人的畫面、江邊的沙漠上伶仃的一顆樹、夕陽下的江面等，給人一種心靈開闊的感覺。其次是中景，如一只白馬在草地上吃草的畫面、四個喇嘛在沙漠上行走等畫面。少數幾個鏡頭是特寫，如攝影家右眼對著攝像機，左眼瞇著，左手調焦距的那個鏡頭；“石頭，還是石頭”這一解說詞中出現的一個石頭的特寫鏡頭等。在運動的拍攝方法上，運用了“拉”，如一個佛像的拍攝、還有本來是兩個塔頂慢慢向后拉出現的一排塔頂的畫面、被白霧環繞的高山慢慢遠去，視覺隨著鏡頭往后拉，接著出現河流的鏡頭。表現“移”的運用手法的鏡頭是配合著“江啊，一行縱貫古今的熱淚，你，為誰飽經風霜，為誰歷盡折磨? ”這一解說詞同步的畫面，一個攝影師扛著攝像機在江邊慢慢地走著。而一群牧民騎著馬向前走這個鏡頭卻運用了“推”的手法。在鏡頭的轉接上運用的最多的是“疊化”，同時也有不少鏡頭是“直接轉換”。“淡入淡出”的轉接技巧多用在高山流水的風景鏡頭中，還有一些靜止的畫面則運用了“定格”的手法。

最后，以曲折的人物故事撥動觀眾的心弦。如果說《西藏的誘惑》是一種藝術上的誘惑，故事中人物背后的故事就是一種情感的誘惑。攝影師孫振華孤身來到西藏時感到未來的迷茫，甚至他不知道他能否活著出去。他說：“如果我死了，請用藏族人的天葬來葬我。”可見孫振華的執著，可見孫振華對西藏的追求。編導在描述孫振華時，拍攝了這樣的畫面：編導用搖鏡頭的方式拍攝孫振華沿著江水一步一步慢慢的走著，最后孫振華出鏡了，就留下滾滾奔流的江水。觀眾雖看不到孫振華去的地方，但也知道他奔向了他的夢想，他追求的西藏。究竟孫振華還要走多遠，就像這滾滾江水一般，不知何時才可流淌完。而就是這樣一條望不到盡頭的漫漫藝術路，孫振華就僅憑他的執著走了下去。眾人的不解，就像紀錄片中那棵孤立的綠樹所處的荒漠，而孫振華就像這棵綠樹，在眾人的不解中顯得突兀而又孤獨。但他并沒有倒下，而是更加挺拔，即使孤獨也要深深扎在西藏。因為孫振華有著扎得很深的信念，那就是開辟西藏這塊美麗的沃土。孫振華也正如這棵樹，雖然不高，但很偉大。

《西藏的誘惑》在藝術的創作上來講，無疑是達到了一個制高點，但片中過長的講述、繁雜的音樂、單調的畫面也在考驗著受眾的觀賞耐性。從某種程度上來講，藝術效果達到了，觀賞價值卻遠離了大眾化。

第四篇：《看見》敘事學分析

人物專訪節目的敘事元素探析 ——以柴靜主持《看見》為例

【摘 要】央視綜合頻道于2011年8月推出了改版節目《看見》的周末版，這是一檔以“人物”為核心的電視專

題節目，自推出后收視率一直不俗，也贏得了業界的好評。本文中，筆者結合電視敘事學相關理論，分別從敘事結

構、敘事時間以及敘事語言三個方面對《看見》的人物專訪單元來具體研究，嘗試從新的角度剖析《看見》人物專

訪的敘事特色及其內在生成機制，彌補前人對于《看見》研究的不足，以期對《看見》的節目理念和專訪的敘事特 色有新的理解和思考。

【關鍵詞】敘事元素；人物專訪；《看見》

2011年8月7日，央視綜合頻道推出了改版節目《看見》的周末版，節目定位以“人物”為核心，旨在讓觀眾“看到新聞中的人，感覺到人的存在”。《看見》在節目形態上由紀實和 訪談兩個單元組成，央視記者柴靜擔綱《看見》的人物專訪主持人。按照制片人李倫的話來說：“這是一檔邊做邊尋找準確定位的新節目。①”相對于央視其他的訪談節目而言，《看見》的人物訪談，采用最簡單的專訪模式和組合專訪模式來傳達信息、講述故事，節目形式雖然簡單，卻有其內在特色。

一、電視敘事學與電視專訪

業界對電視敘事學的一般定義為：“以敘事學方式來研究電視節目的學科，研究對象為電視新聞、紀錄片、娛樂節目、體育社教節目、電視劇、廣告等一切能用電視敘事的節目形態。②”電視節目本身就是一種敘事文本，電視敘事學就是從電視文本出發，來對電視藝術的表現手法進行探析。將敘事理論引入電視研究，既可使電視研究走出社會學批評的單一模式，也提供了一種全新的視野和途徑。

人物專訪節目隸屬于電視談話節目，是電視記者（主持人）與專門的采訪對象就一定的主題、在特定場景進行談話的節目形態。從電視敘事學的微觀結構來看，一檔電視節目的敘事是由各種敘事元素來構成的。本文所限定專訪節目的敘事元素為：敘事結構、敘事時間、敘事語言。從這三個角度來解構《看見》，結合柴靜個人的主持風格和具體案例，對這檔新興的人物紀實訪談節目進行較為深入的剖析，力圖在整體上把握人物專訪價值實現的內在機制。

二、敘事結構：顯性與隱性結構交叉并存

人物專訪節目是一個完整的敘事體系。顯性結構上，一個完整的敘事結構包括開端、發展、高潮、結尾四部分，承接變化由主持人引導完成；隱性結構上，也有其內在線索串聯整個節目的結構。這種線索可能是單一性的，也可能是塊狀分布的，更可能是幾條同時并進。《看見》中柴靜所做的人物專訪，雖然專訪模式簡單，但其敘事結構完整連貫，簡潔不失有力，敘事結構可概括為顯性結構與隱性結構交叉并存。

（一）顯性結構：呈塊狀推進

《看見》人物專訪的文本模式由三部分組成。首先，主持人對節目內容介紹預熱；其次，鏡頭由演播室切換到專訪場景，以主持人和采訪者的對話為主要內容，加之同期聲和解說，并根據節目主題配以音樂和剪輯，串聯起整個訪談部分；最后，鏡頭拉回到演播室，主持人對專訪人物及事件進行精煉點評。這種敘事結構相對穩定連貫，呈現塊狀推進的形態。以2012年11月18日專訪導演李安那期為例：最初柴靜以她閱讀《少年派》著作的經歷來切入正題，然后將人物專訪環節分為四小節：挑戰、純真、幻覺、心中的臥虎。可以發現小 節之間沒有明顯的邏輯順序，這樣的安排主要是從制造懸念和沖突的角度出發，引導李安回答觀眾所關心的問題，進而勾連起整個訪談的邏輯，是一種塊狀邏輯。最后，回到演播室，柴靜以“每個人心中都臥虎藏龍”為點睛之語來總結節目，用這樣的結語來拉近和觀眾的距離，引發思考。

（二）隱性結構：專訪與紀實并進

《看見》這檔節目除了保持顯性敘事結構的完整性，還有內在的隱性敘事結構——將人物專訪和紀錄片紀實同時推進。一方面以和采訪者的話語互動構建節目，另一方面切入與其相關的紀實采訪，以紀錄片的藝術手段加以展現。兩大線索并行，不僅豐富了節目形式，也平添了節目的人文關懷。以2012年5月27日的人物專訪《李亞鵬：落淚的快樂》為例，片中雖以李亞鵬為專訪對象，但在節目中穿插了對一個普通家庭的紀實。在李亞鵬家庭和秦海清家庭（家中有唇腭裂患兒）之間來回切換敘事鏡頭。統計發現，整個專訪中切換到平民夫婦的家庭生活共5次，這種對比藝術的手法貫穿在節目中，可引發人們對普通家庭唇腭裂患者的關注，更能彰顯人類普世價值的關懷。

三、敘事時間：時長與時序變化參差起伏

首先，時長變形主要是指延長和定格。通過時長變形放慢敘事的節奏，可慢慢引導觀眾情緒滲入到節目當中，營造一種言有盡而意無窮的效果。如《李娜對抗李娜》的專訪典型使用了延長和定格的手法，在節目進行到10分26秒之時，畫面通過一組慢鏡頭展現了李娜在 比賽中打球之時臉部、手臂、腳部的特寫，鏡頭逐漸拉深，配以舒緩的音樂，加之柴靜的解說：“李娜長期給人的印象都是自信、獨立、反叛，但很少有人了解過這個女孩內心的自卑和脆弱。”敘事時間的延長塑造了更為立體真實的人物形象——李娜是球場上的強者，也是一個會自卑的普通人。

其次，時序的變形可采用倒敘、插敘的方式來實現。在節目中主要通過蒙太奇剪輯手法來呈現，將不同情節交織在一起以增強節目的跳躍性和節奏感。在專訪李娜的節目中，就有一系列運用時序變化的佐證。在節目12分43秒處，鏡頭切換至十五歲的李娜接受媒體采訪的場景，緊接著出現一系列李娜成長過程中的獲獎照片，通過展現她的成長軌跡傳達出一種時間縱深感，讓觀眾在跳躍式的節奏中理解李娜的網球人生。

但需指出的是，敘事時間元素的變形雖然是一種常見的電視敘事手法，但需運用得恰到好處才會實現一種自然的空間轉換，展現文本的張力。如果過多使用，則會淡化專訪節目的本質特征——以專一的人物對話為核心。《看見》的人物專訪本來就已通過組合式專訪穿插了紀實的元素，如果過多使用蒙太奇剪輯手法，則會使節目顯得支離破碎。在這一點上，《看見》堅持將節目做得樸素而簡潔，因而節目形態也更為真實。

四、敘事語言：細節與沖突相得益彰

在電視專訪中主持人和嘉賓都是敘述者，但總體上主持人控制著談話的承轉走向。主持人語言是節目敘事語言的重要部分，可從細節視角和沖突視角來分析語言在專訪節目中的敘事作用。

（一）細節視角：展現人物性情

細節可以捕捉到人物最為細膩的一面，使節目中的人物不再是千篇一律的講述者，而是一個個立體可感的人物。柴靜對現場細節的捕捉可以透過她的敘事語言體現出來。如在采訪李亞鵬的那期節目中，柴靜一見到李亞鵬就捕捉到了李亞鵬的面部細節，說：“你把胡子刮了？”李亞鵬順口就回答道：“我女兒讓我刮的，她嫌扎。”這樣的對話非常生活化。這種細節是在不經意的情境下所表現出來的，是人物專訪節目中最為自然的情節，無法安排和導演，展現了人物最為真實的一面。由這樣的小細節自然而然地引到李亞鵬為女兒創立嫣然天使兒童醫院，節目編排非常流暢。細節因其純粹性而具有巨大的感染力，留給觀眾更多的回味。

（二）沖突視角：塑造文本張力 1.被訪者自身沖突

談話節目是以人為核心的，要向觀眾展現一個真實可感的人物，主持人可以運用敘事語言挖掘采訪對象的內心沖突來形成內在的人物張力。在專訪李娜節目中，柴靜通過巧妙的問題就抓住了李娜內心的沖突。李娜說：“其實有那么一瞬間，我不希望自己拿法網冠軍。”柴靜發問：“但是也就因為這個詞給你帶來很多超越普通網球運動員的榮譽和利益，這兩者就是對等的，你接受嗎？”這時李娜的目光躲開了柴靜，有三到四秒的沉默，嘴抿得很緊，然后釋然一笑說：“接受吧。”其實這個細節就彰顯了李娜內心一度的掙扎，“法網冠軍”讓她感到壓力和掙扎的同時也給自己帶來了莫大的榮譽，恰是其內心沖突的塑造。2.主持人和被訪者之間的沖突

在電視專訪中，主持人和采訪對象是一個發問者和回答者的關系，為了制造戲劇沖突，主持人往往拋給采訪對象一些較為尖銳和敏感的詞語，從而構成一種外在言語上的“沖突”。但這種沖突應是對立性質，而非對抗。專訪節目主要是為了引導嘉賓說出自己的故事，而非抗辯式的爭論。所以主持人需要把握好營造戲劇沖突的度，不能平鋪直敘沒有起伏變化，也不能太過于言辭激烈。如果沖突演變為對抗，主持人就很容易把個人情感摻雜在對人物的采 訪中，帶有過多的主觀色彩。如2012年9月25日專訪李陽家暴事件的那期節目中，有這樣一段對話：

柴靜：家庭在你心中是什么樣的位置？

李陽：在我心目中你是一個事業強人，我相信你會大量的時間撲在工作上，你沒有選擇的。柴靜：我覺得如果我沒有辦法對我身邊的人起到應有的愛和責任，我其實是沒有能力來完成 一個好的采訪的。

李陽：那不是，你只要完成你對你爸爸媽媽的責任，其實丈夫并不是最重要的人。柴靜：你知道伴侶是人類最親密的關系。李陽：最親密也是最丑惡的關系。

柴靜：但是如果我們要對一個陌生人，我們要友善，要同情和愛，那我們對我們身邊人也一樣。

這段對話二個人之間針鋒相對，極具戲劇沖突，觀眾看起來很過癮，但此時柴靜和李陽其實已經形成了一種“敵我對抗”的狀態，柴靜其實是帶有一種自我保護的意識在和李陽交流，有一種攻防的心理，隱隱有一種對抗的內在沖突。而采訪中需要放棄二元對抗的思維 方式，柴靜日后也反思，采訪是一場抵達，是呈現，而非評判，尤其是人物采訪，應該展現人物他本來的樣子，而不能進行道德上的審判，否則很容易帶有媒體偏見。

五、敘事特色：溫度與深度并存

從《看見》節目的整體呈現形態上看，它糅合了上述三種敘事元素，將人物專訪和紀實結合起來共同完成敘事任務。那么，《看見》究竟是電視專訪，還是紀實紀錄片？北京大學新聞學院的周憶軍教授認為，這兩種模式的混雜會使喜歡看專訪的和喜歡看紀錄片的觀眾需求都得不到充分滿足。從受眾心理來講，細分受眾充實節目內容，的確對提高節目收視率大有裨益。但是，《看見》的雙重的敘事方式仍值得肯定。從本質上來講，它就是由紀實和訪談構成的一檔新聞紀錄節目，特色就在于將人物專訪和影像紀實結合在一起，雖然沒有對采訪對象進行細分，但這種獨立的風格具有強大的人文關懷和精神內省，形成溫度與深度并存的敘事特色。

首先，這種敘事特色體現在其節目的溫度上。公眾人物和小人物的結合敘事可以體現節目“見證他者、審視自我”的價值需求，更多的觀眾可以在《看見》的節目敘事中找到日常 的話語和社會情境，促成對自身生存狀態的重新思考，這種強大的精神自省對于受眾來說受益匪淺，也是保證收視率的精神力量，并不會因此而流失觀眾。這種溫度，在某種意義上，就是通過記錄小人物生活的方式傳承人文關懷。其次，這種敘事特色也有內在的深度。作為一檔社會記錄節目，節目的深度不單單靠小人物來體現。因此，加入對公眾人物的采訪，多一些對公共事件的討論，可進一步拓寬《看見》節目的視野和深度，大小人物的交叉并行就體現了這種追求深度的價值訴求。公眾人物可以折射一些社會公共事件，選擇公眾人物可 以使得節目選題空間不那么邊緣化。比如李陽的家暴事件，又如專訪姚晨那期節目中對“微博和公民事件”的討論。通過展現多元化的社會人物，才能讓觀眾感同身受，“看見”生活，觀察生活。

六、總結

對于人物專訪的電視節目，《看見》的人物專訪，無論從宏觀敘事的敘事結構、敘事時間上，還是微觀的敘事語言上，它的敘事元素都有其獨到之處，兼具了人文關懷的溫度和對公共話題關注的深度，可供其它的人物專訪電視節目所借鑒。同時，《看見》這檔節目也才剛剛開始探索，以后的發展同樣 值得我們繼續關注和思考。

第五篇：”面對誘惑“作文

話題：面對誘惑

人生在世，總要面對許多誘惑：古希臘神話中，西壬島上有一群女妖，專以其美色和歌聲引誘水手跳進大海，害人無數；南宋丞相文天祥被俘后，元朝統治者屢次用高官厚祿來誘降，文天祥不為所動而慷慨就義；明末重臣洪承疇，落入清兵之手后，一度也想壯烈殉國，卻經不住寶馬名劍的誘惑，終于變節侍敵…… 其實，我們高中學生也面臨著網吧、武俠小說、名牌服飾及新潮發型等許多誘惑，你有過成功地抵制不良誘惑而不斷進步，或者經不住誘惑而犯錯誤的經歷嗎？請以“面對誘惑”為話題，聯系現實生活，寫一篇800字左右的議論文。

要求：①立意自定；②題目自擬；③不得抄襲。

好的擬題：

《抵制誘惑，守住心靈的凈土》

《耐得住寂寞，扛得住誘惑》

《留一只眼睛給自己》

《踢開成功的絆腳石——誘惑》

《與誘惑對決》

《遠離誘惑之沼》

《身在誘中不能惑》

《莫讓誘惑遮住眼》 精彩開頭：

如同妖艷的罌粟花，驚心動魄的美麗外表下，隱藏著致命的毒素，它如虛掩的地獄大門，等著你去推開。如果你迷戀于它的美麗，就如同推開了地獄的大門。所以，面對誘惑，我們要經得起考驗。《誘惑面前，hold住》：

引誘魚兒上鉤的是魚餌，引誘我們墮落的是無休止的欲望。誘惑不斷增加，欲望不斷升級，要想不墜入無底深淵，面對誘惑，我們一定要hold住！誘惑是潘多拉的盒子，看似美麗，卻暗藏災禍；誘惑是海妖的歌聲，聽著悅耳，卻會把人引向死亡；誘惑是嬌艷的罌粟花，外表美麗，卻充滿殺機……誘惑是引發戰爭的金蘋果，是沙漠里的一絲幻影，面對如潮的誘惑，我們必須抵制。

《撥開誘惑迷霧，忠于真實自我》

人生旅途，誘惑始終伴在左右。面對誘惑，陶淵明“不為五斗米折腰”；面對誘惑，文天祥“留取丹心照汗青”。面對形形色色的誘惑，90后的我們，要撥開誘惑迷霧，忠于真實自我。《誘惑，人生的蠱》：

機會只敲一次門，而誘惑總是按著門鈴不放。罌粟花雖然艷麗，卻含致命毒素。人一旦經不住誘惑，就會踏上不歸之路。人生亦如此，抵制住誘惑，人生之路越走越寬，一旦中了誘惑的蠱，你的人生就此翻船。

《莫讓誘惑遮住眼》：

常言道“知易行難”，大千世界，復雜社會，要做到不被假象誘惑真的是很難的事。如果看不到事物的本質，就容易被騙。所以，我們要“任他弱水三千，我只取一瓢飲。不管風吹浪打，我自閑庭信步”。切記，莫讓誘惑遮住眼。素材及解讀

1、“走吧，路啊路，飄滿了紅罌粟。”（北島《走吧》）解讀：人生路上飄滿了紅罌粟。奮斗追求的路上有太多“美麗”的誘惑，我們需要堅定目標，保持冷靜。

2、“名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。”（明

于謙）“骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實。”（弘一大師）解讀

我國歷史上有很多“拒絕誘惑”的故事：莊子拒絕楚國宰相的高位，寧可“曳尾于涂”；花木蘭拒絕“尚書郎”的封賞，一身樸素地回到家鄉；京劇大師程硯秋在抗日戰爭時期“恥歌寇盜學犁鋤”，寧可隱居種菜，也不為日本人歌舞升平。

3、娛樂圈曾爆出的不少知名藝人吸毒的丑聞：以演唱《懂你》而為人熟知的滿文軍、形象清純甜美的日本明星酒井法子等。他們都因為難以抵制毒品的誘惑而走上歧途。

解讀：生活中的各種誘惑就像毒品一樣，包著種種美麗的外衣，卻會讓你的整個人生瞬間傾覆，徒留悔恨。

4、汶川地震中的“抗震救災小英雄”林浩和他的父親多次拒絕商家拍攝廣告的邀請，表示“不會以英雄的名義掙錢”。

解讀：對于遭遇不幸、目前還在以打工維持生計的林浩父親來說，巨額代言費的招手無疑是誘人的，但是在道義和良知面前，父子二人不約而同地抵制住了誘惑，表現出了做人的硬氣和底氣。作文結構

★ 韓雨卉：抵制誘惑，創造美好人生。

人生路上，誘惑總是不可避免的。只有那些能禁受住誘惑的人，才能在人生路上開出燦爛的花朵。因此，只有抵制誘惑，才能創造美好人生。

▲抵制誘惑，才能在大千世界保持一顆安寧的心。▲抵制誘惑，才能在人生路上選擇一條正確的路。▲禁受不住誘惑，我們則會在迷茫之中錯失前行的方向。★ 徐亮：拒絕誘惑，接受成功/抵制誘惑，做一個大寫的“人”

生活中形形色色的誘惑，就像是各種各樣的枷鎖。拒絕了誘惑，你便擁有走向成功的自由之身；接受了誘惑，你便只能受到枷鎖的束縛。▲誘惑是成功路上的絆腳索。▲甩開誘惑，才能走向成功。

▲有堅定的信念才有甩開誘惑的力量。★蔣金橋：面對誘惑，守住心中一方凈土

在生活中，存在著太多誘惑，令我們迷失志向，不能自拔。人生如船，誘惑似霧，只有穿過這層層濃霧，我們方可守住心中一方凈土。

▲面對誘惑，有了明確的目標，便可戰勝它。▲面對誘惑，有了堅定的信念，就能克服它。▲如果面對誘惑，不明確目標，不堅定信念，便會一失足成千古悔，悔時晚矣。

面對誘惑，守住心中一方凈土，加之以目標、信念的種子，相信定可開出美麗的花朵。★高慶學：別入虎穴，焉能被惑

面對誘惑，只有保持清醒的頭腦，杜絕好奇心的驅使，才能抵制誘惑。

▲面對誘惑而放縱自我，拙者更濁。▲面對誘惑而克己自律，智者自明。▲抵制誘惑，就要潔身自愛，別入虎穴。★ 孫浩：誘而不惑

世界之大各種誘惑無處不在，要想做到出淤泥而不染，必須要誘而不惑。

▲誘而不惑，你才能在人生道路上走的更遠。▲誘而不惑，你才能彰顯人生的高貴品德。

▲誘而且惑，你就會失去人生的真諦，從而迷失自己。★孫孝雷：當誘惑來敲門

當誘惑來敲門，我們要做的就是抵制誘惑，讓自己擁有正確方向，走向成功。

▲抵制誘惑，讓自己的心靈安于平靜。▲抵制誘惑，讓自己前進的道路更加通暢。▲抵制誘惑，讓自己的人生更加精彩。★ 徐春超：抵抗誘惑

（一）▲抵抗誘惑，可以彰顯一個人的品格。

▲抵抗誘惑，可以使一個國家富強。▲抵抗誘惑，可以讓世界更加和諧。

（二）▲抵抗誘惑，需要有良好的判斷能力。

▲抵抗誘惑，需要有敢于和誘惑作斗爭的勇氣。▲抵抗誘惑，需要堅持自己的原則。★彭少慰：抗得住誘，抵得住惑 ▲面對誘惑，我們要保持清醒的頭腦。▲面對誘惑，我們要有自己的見解。▲面對誘惑，抵制住，你就會成功。★ 侯磊：面對誘惑，克制自我

只要在誘惑之中能夠克制自我，不為所惑的人方能成大事。

▲抵制誘惑，就要時刻保持清醒。▲抵制誘惑，就要堅定自己的立場。▲抵制誘惑，就要增強自己的自制力。★黃加華：當誘惑來敲門

機遇總是敲一次門就會離開，而誘惑卻總在按響門鈴，面對不良誘惑，我們要堅決抵制。▲有了敏銳的判斷，才能抵制住不良誘惑。▲有了強硬的自制，才能抵制住不良誘惑。▲有了堅決的毅力，才能抵制住不良誘惑。★李艷玲：

▲面對誘惑，我們要堅守原則，莫讓誘惑改變人生航向。

▲面對誘惑，我們要頭腦清醒，莫讓誘惑迷失自我。▲面對誘惑，我們要杜絕邪念，莫讓誘惑使我們跌入深淵。

★秦凌霄：抵制誘惑，走向成功 ▲面對生活中的誘惑，我們要視之若無。▲面對生活中的誘惑，我們要保持骨氣。

▲面對生活中的誘惑，我們如果不能抵制，生活將陷入泥潭。

★楊明濤：抵制誘惑

▲抵制誘惑，是意志堅強的表現。▲抵制誘惑，是智慧的表現。▲抵制誘惑，是有責任心的表現。★杜秀冉：拒絕誘惑

▲誘惑是無盡的沙漠，拒絕就是點亮黃沙的綠洲。▲誘惑是無底的深淵，拒絕就是遠離黑暗的翅膀。▲誘惑是慘淡的愁云，拒絕就是抹去烏云的春風。★葛藍天：成功對面的“撒旦”——誘惑 ▲拒絕誘惑，才能改變自己的處境。▲拒絕誘惑，才能找到機遇的方向。▲拒絕誘惑，才能敲開成功的大門。★張宇峰：給誘惑設防火墻

▲給誘惑設防火墻，需要有明確的方向。▲給誘惑設防火墻，需要有堅定的信念。▲給誘惑設防火墻，需要有高尚的品格。