第一篇：中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動(dòng)總結(jié)

中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動(dòng)總結(jié)

（2014年——2015年第一學(xué)期）

在上級(jí)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我校教師積極參與，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極開展研究活動(dòng)，有效地推動(dòng)了我校教育教學(xué)工作，提高了教師的科研、教學(xué)和教育能力，我校的傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教育活動(dòng)取得了階段性成果。

1．樹立傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)觀

重視教學(xué)中傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立“處處有傳統(tǒng)”的觀念，指導(dǎo)學(xué)生在課堂中關(guān)注傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道。積極開展豐富多彩的課外語(yǔ)文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中注意觀察、積累、探索，關(guān)注周圍的人、事、物，開展傳統(tǒng)文化的積累交流評(píng)比活動(dòng)，養(yǎng)成看報(bào)、聽廣播、做筆記、記日記等習(xí)慣。通過(guò)樹立學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)觀，不斷增強(qiáng)他們的民族自豪感意識(shí)，從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

2．創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段細(xì)嚼慢品的教學(xué)模式，找準(zhǔn)接觸點(diǎn)，在理解文章內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)文中涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合適的拓展講解。課堂上教師充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

3．以教學(xué)設(shè)計(jì)為主，積極開展傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)模式的優(yōu)質(zhì)課賽課活動(dòng)。課題組成員每人都必須參加并參與評(píng)價(jià)，課堂模式實(shí)用且效果較好的給于獎(jiǎng)勵(lì)并在課題組中進(jìn)行推行。

4、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容豐富，學(xué)習(xí)資料多，只要花一點(diǎn)時(shí)間就能獲得很多。我們要求教師每周必須上網(wǎng)一次，下載一些有價(jià)值的資料，不斷的充實(shí)自己，提高在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)模式的實(shí)踐能力。

5、結(jié)合地方教材《國(guó)學(xué)啟蒙》充分讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育。

第二篇：中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動(dòng)總結(jié)

中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動(dòng)總結(jié)

在上級(jí)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我校教師積極參與，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極開展研究活動(dòng)，有效地推動(dòng)了我校教育教學(xué)工作，提高了教師的科研、教學(xué)和教育能力，我校的傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教育活動(dòng)取得了階段性成果。

1．樹立傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)觀

重視教學(xué)中傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立“處處有傳統(tǒng)”的觀念，指導(dǎo)學(xué)生在課堂中關(guān)注傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道。積極開展豐富多彩的課外語(yǔ)文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中注意觀察、積累、探索，關(guān)注周圍的人、事、物，開展傳統(tǒng)文化的積累交流評(píng)比活動(dòng)，養(yǎng)成看報(bào)、聽廣播、做筆記、記日記等習(xí)慣。通過(guò)樹立學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)觀，不斷增強(qiáng)他們的民族自豪感意識(shí)，從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

2．創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段細(xì)嚼慢品的教學(xué)模式，找準(zhǔn)接在理解文章內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)文中涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合適的拓展講解。課堂上教師充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感

受，用自己語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

3．以教學(xué)設(shè)計(jì)為主，積極開展傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)模式的優(yōu)質(zhì)課賽課活動(dòng)。課題組成員每人都必須參加并參與評(píng)價(jià)，課堂模式實(shí)用且效果較好的給于獎(jiǎng)勵(lì)并在課題組中進(jìn)行推行。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動(dòng)人生馬云任志強(qiáng)李嘉誠(chéng)柳傳志史玉柱4、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。互聯(lián)網(wǎng)上

內(nèi)容豐富，學(xué)習(xí)資料多，只要花一點(diǎn)時(shí)間就能獲得很多。

我們要求教師每周必須上網(wǎng)一次，下載一些有價(jià)值的資料，不斷的充實(shí)自己，提高在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)模式的實(shí)踐能力。

5、結(jié)合地方教材《國(guó)學(xué)啟蒙》充分讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育。

第三篇：中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動(dòng)總結(jié)

中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂活動(dòng)總結(jié)

在上級(jí)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我校教師積極參與，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極開展研究活動(dòng)，有效地推動(dòng)了我校教育教學(xué)工作，提高了教師的科研、教學(xué)和教育能力，我校的傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教育活動(dòng)取得了階段性成果。

1．樹立傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)觀

重視教學(xué)中傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立“處處有傳統(tǒng)”的觀念，指導(dǎo)學(xué)生在課堂中關(guān)注傳統(tǒng)文化，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道。積極開展豐富多彩的課外語(yǔ)文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中注意觀察、積累、探索，關(guān)注周圍的人、事、物，開展傳統(tǒng)文化的積累交流評(píng)比活動(dòng)，養(yǎng)成看報(bào)、聽廣播、做筆記、記日記等習(xí)慣。通過(guò)樹立學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)觀，不斷增強(qiáng)他們的民族自豪感意識(shí)，從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

2．創(chuàng)新課堂教學(xué)模式

教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段細(xì)嚼慢品的教學(xué)模式，找準(zhǔn)接觸點(diǎn)，在理解文章內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)文中涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合適的拓展講解。課堂上教師充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

3．以教學(xué)設(shè)計(jì)為主，積極開展傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)模式的優(yōu)質(zhì)課賽課活動(dòng)。課題組成員每人都必須參加并參與評(píng)價(jià)，課堂模式實(shí)用且效果較好的給于獎(jiǎng)勵(lì)并在課題組中進(jìn)行推行。

4、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。互聯(lián)網(wǎng)上內(nèi)容豐富，學(xué)習(xí)資料多，只要花一點(diǎn)時(shí)間就能獲得很多。我們要求教師每周必須上網(wǎng)一次，下載一些有價(jià)值的資料，不斷的充實(shí)自己，提高在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)模式的實(shí)踐能力。

5、結(jié)合地方教材《國(guó)學(xué)啟蒙》充分讓學(xué)生學(xué)習(xí)古代的文化底蘊(yùn)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育。

中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

活動(dòng)總結(jié)

第四篇：讓中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

讓中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

——教學(xué)案例

子午鎮(zhèn)中心小學(xué) 李思祿

主題背景

中小學(xué)的課堂教學(xué)一直提倡教師要起到主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)通過(guò)教師的引導(dǎo)體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。現(xiàn)實(shí)教學(xué)當(dāng)中教師的主導(dǎo)作用一般能夠較為明顯的體現(xiàn)出來(lái)，那么如何使學(xué)生的主體地位顯現(xiàn)出來(lái)，擺脫一味的教師主導(dǎo)灌輸式的教學(xué)情境是本案例探索的重點(diǎn)。

本課的主題是“傳統(tǒng)文化的繼承”。小學(xué)生對(duì)于抽象的概念有一定的理解難度，但是如何將抽象化的概念通過(guò)實(shí)際生活的實(shí)例展現(xiàn)給同學(xué)則是教師應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。本課中對(duì)傳統(tǒng)文化概念以及傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，如：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，這些都可以選取生活中的實(shí)例通過(guò)多媒體直觀展示讓學(xué)生分組思考得出結(jié)論；而傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點(diǎn)是本課的重點(diǎn)問(wèn)題，我們可以通過(guò)學(xué)生的小組討論和歸納總結(jié)使學(xué)生得出結(jié)論；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度則是本課的核心問(wèn)題，我們可以采取從現(xiàn)實(shí)生活中提取單方面的實(shí)例，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)以及區(qū)分和思考得出對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度。

案例

（一）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，導(dǎo)入新課

首先通過(guò)PPT展示兩組圖片，其中清明上河圖為一組；北京的故宮為一組。

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：通過(guò)這兩組圖片的對(duì)比，請(qǐng)同學(xué)們思考，里面哪些屬于我們的傳統(tǒng)文化呢？

學(xué)生回答：清明上河圖與北京的故宮屬于傳統(tǒng)文化。

（二）繼續(xù)設(shè)置問(wèn)題情境探究，推進(jìn)新課

探究一

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：通過(guò)前面的圖片展示，同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的分類很正確，那么請(qǐng)繼續(xù)結(jié)合上面的圖片思考，你是通過(guò)什么標(biāo)準(zhǔn)將屬于傳統(tǒng)文化的圖片選出來(lái)的呢？

學(xué)生回答：區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)有存在的時(shí)間長(zhǎng)短和能否流傳至今。

教師總結(jié)：文化存在時(shí)間的長(zhǎng)短就是此文化的離現(xiàn)在有一定的年代，能否流傳至今則體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化是否能夠穩(wěn)定的流傳下來(lái)。所以此時(shí)引出傳統(tǒng)文化的含義就是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成和保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。探究二

通過(guò)PPT展示2組圖片，第一組展示端午節(jié)劃龍舟和春節(jié)春聯(lián)兩副圖片、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題：通過(guò)觀察上面四組圖片，請(qǐng)同學(xué)們思考幾個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題：這些是不是我們的傳統(tǒng)文化呢？第二個(gè)問(wèn)題：你能通過(guò)觀察圖片歸納出傳統(tǒng)文化有哪些表現(xiàn)形式嗎？第三個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化的這些表現(xiàn)形式各自代表什么呢？ 創(chuàng)設(shè)問(wèn)題引導(dǎo)環(huán)節(jié)：第一組圖片是表現(xiàn)出中國(guó)人過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)的一些習(xí)俗，是人們生活的基本形式；而第二組圖片是從古代建筑的角度表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化可以以傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想四種形式表現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)文化的繼承也是從這四個(gè)方面進(jìn)行繼承的。傳統(tǒng)習(xí)俗：是在一定社會(huì)群體中約定俗成的、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。——是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

傳統(tǒng)建筑：凝固的藝術(shù)。——傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

傳統(tǒng)文藝：以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。——是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

傳統(tǒng)思想：長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。——對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。探究三

上課之前讓教師和學(xué)生一起提前準(zhǔn)備材料，教師準(zhǔn)備我國(guó)各民族服飾的圖片通過(guò)多媒體展示出來(lái)，學(xué)生準(zhǔn)備的材料為我國(guó)古代以來(lái)過(guò)春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。教師準(zhǔn)備的材料：通過(guò)PPT展示2組圖片。一族為傳統(tǒng)藏族服飾與傳統(tǒng)苗族服飾；另一組為傳統(tǒng)傣族服飾與傳統(tǒng)滿族服飾。學(xué)生準(zhǔn)備的材料：古代至今的春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣，包括唐代春節(jié)放燈和飾梅花妝、宋代春節(jié)燃放爆竹、明代春節(jié)拜年送名片、清代春節(jié)猜燈迷等傳統(tǒng)習(xí)俗。現(xiàn)代春節(jié)電腦控制放煙花爆竹，網(wǎng)上猜燈迷，網(wǎng)絡(luò)、電話、短信拜年等習(xí)慣。討論：

1、通過(guò)對(duì)比我國(guó)少數(shù)民族的服飾，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的什么特性？

2、古代春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣至今保留下來(lái)的有哪些？它們有哪些特點(diǎn)？ 教師總結(jié)：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

（三）繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生，將知識(shí)生活化

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，不僅是在課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考，更要將思考推廣到生活中，讓學(xué)生更加細(xì)心地發(fā)現(xiàn)生活中的傳統(tǒng)文化，利用本課所學(xué)的知識(shí)去分析這些傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，在課后在生活中再思考自己應(yīng)該如何對(duì)待身邊的這些傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生匯集各自的心得體會(huì)，形成課程小結(jié)。

教學(xué)反思

本課知識(shí)核心是讓學(xué)生明白如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，課堂中通過(guò)不斷發(fā)問(wèn)讓學(xué)生思考以體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，此舉更可以將學(xué)生的思維與知識(shí)緊密的聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)思考和探討使學(xué)生對(duì)知識(shí)層層深入去思考和理解，使學(xué)生能全身心的參與課堂教學(xué)工作。但是如何讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣使他們能圍繞教師所提的問(wèn)題思考必須解決這樣幾個(gè)問(wèn)題：第一，所設(shè)置的問(wèn)題情境必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，或者是學(xué)生所了解的例子，盡量避免將問(wèn)題情境設(shè)置于學(xué)生知識(shí)和認(rèn)識(shí)的盲區(qū)；第二，設(shè)置的問(wèn)題情境時(shí)應(yīng)觀察學(xué)生的反映，教師必須激發(fā)學(xué)生思考的同時(shí)又加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思考的引導(dǎo)，使學(xué)生能朝著教師設(shè)定的方向思考和探討，避免出現(xiàn)答非所問(wèn)或者學(xué)生思考和討論出現(xiàn)盲區(qū)、盲點(diǎn)的現(xiàn)象；第三，課堂教學(xué)活用多媒體的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)募右园鍟嗝襟w播放的速度盡量放慢，配合板書使學(xué)生的思維能夠跟上教學(xué)的進(jìn)度，使學(xué)生能層層推進(jìn)地理解知識(shí)。此外課堂才做層面還需要教師提前準(zhǔn)備好相關(guān)的資料，如圖片展示以外的關(guān)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方面的知識(shí)應(yīng)加以準(zhǔn)備，做到課堂上旁征博引，信手拈來(lái)，保證課堂教學(xué)有較高的質(zhì)量。

第五篇：傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

2014年3月，教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。為貫徹落實(shí)教育部的這一《指導(dǎo)綱要》，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入中小學(xué)課程和教材體系，融入中小學(xué)教師教學(xué)活動(dòng)之中，解決學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中的相關(guān)問(wèn)題，教育部（國(guó)家語(yǔ)委）語(yǔ)言文字報(bào)刊社、《語(yǔ)言文字報(bào)社》、《語(yǔ)文建設(shè)》雜志、北京中昊教育科技研究院等單位于2016年5月12至14日，聯(lián)合在山東濟(jì)寧舉辦《中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園進(jìn)課堂暨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)》。

在歷時(shí)三天的培訓(xùn)中我認(rèn)真聆聽了四位教育專家的理論報(bào)告、三位教育專家的經(jīng)驗(yàn)分享、四位教師的示范課并觀看了濟(jì)寧孔子國(guó)際學(xué)校孩子們的成果匯報(bào)演出。中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、首都師范大學(xué)教授徐健順先生，中國(guó)青少年傳統(tǒng)文化教育研究院高級(jí)研究員、彭城書院院長(zhǎng)、國(guó)學(xué)教育專家漢風(fēng)先生等名家學(xué)者應(yīng)邀為來(lái)自全國(guó)數(shù)十個(gè)省市自治區(qū)的教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)，教科研機(jī)構(gòu)教研員，中小學(xué)校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、德育管理干及骨干教師，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)干部及教師，國(guó)學(xué)愛好者做專題培訓(xùn)。

在此次培訓(xùn)中，既有名家講座，闡釋傳統(tǒng)文化時(shí)代精神及核心價(jià)值觀；又有名師課堂，舉行全國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典課堂名師示范課。既有中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果展示，又有傳統(tǒng)文化教育典型單位及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)分享。培訓(xùn)的第一課是漢風(fēng)先生帶來(lái)的專題報(bào)告《傳統(tǒng)文化與教師素養(yǎng)》。在報(bào)告中，漢風(fēng)先生從傳統(tǒng)文化的角度，深入闡釋了教師的職責(zé)與使命，呼吁教師修身厚德，回歸教師本位，以身作則，正己化人，引領(lǐng)學(xué)生從善如流，求真知，做真人，干真事。漢風(fēng)先生的報(bào)告充滿向上與向善的正能量。他在報(bào)告中洋溢出來(lái)的浩然正氣，對(duì)傳統(tǒng)文化的赤子情懷，以及對(duì)教師這一職業(yè)的敬畏，深深感染了現(xiàn)場(chǎng)聽眾。來(lái)自新疆的一位老師則認(rèn)為：“聆聽漢風(fēng)先生的講學(xué)如沐春風(fēng)，又如雷貫耳。”

在當(dāng)天下午的培訓(xùn)中，中華吟誦學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、首都師范大學(xué)教授徐健順先生還給大家?guī)?lái)了精彩的吟誦講座。在我去濟(jì)寧學(xué)習(xí)之前，我在魯東大學(xué)就聽過(guò)徐建順老師的吟誦課。他說(shuō)：吟誦作為中國(guó)學(xué)校最基本的教學(xué)方式，已經(jīng)在中國(guó)傳承了兩千多年，可是我們卻拋棄它，模仿歐洲重音語(yǔ)言誦讀方式的“朗誦”，用西方的學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化。曾任美國(guó)總統(tǒng)的尼克松先生在《不戰(zhàn)而勝》一書中寫道：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了。”今天的傳統(tǒng)吟誦還有最后的一點(diǎn)點(diǎn)，再不挽留，就將基本消失。我們應(yīng)該讓吟誦重新回到課堂，回到中國(guó)人的生活中，用中國(guó)的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，使中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。

在徐建順老師的吟誦練習(xí)課上。徐老師帶著我們反復(fù)練習(xí)不同格律的詩(shī)詞、教我們給詩(shī)進(jìn)行作曲，爭(zhēng)取達(dá)到看見字就能唱的目標(biāo)。在這不斷的吟誦中，我才知道以前有多少詩(shī)是因?yàn)殄e(cuò)讀而錯(cuò)誤的理解了，也終于理解孔子所說(shuō)的“書不盡言，言不盡意”。因?yàn)橐郧皬奈匆娺^(guò)有人這樣讀書，所以初看時(shí)只覺得新奇，但隨著課程的深入我才知道，原來(lái)古人是這樣讀書的，原來(lái)吟誦更能凸顯詩(shī)歌的內(nèi)涵和韻味，原來(lái)只有通過(guò)吟誦才能設(shè)身處地了解詩(shī)人的情感。全國(guó)學(xué)經(jīng)典教育聯(lián)盟副會(huì)長(zhǎng)、濟(jì)寧市教育局副局長(zhǎng)劉嘉庚先生做了《國(guó)學(xué)教育進(jìn)校園的實(shí)踐與思考》專題報(bào)告。濟(jì)寧孔子國(guó)際學(xué)校校長(zhǎng)沈建華則結(jié)合學(xué)校實(shí)際為大家?guī)?lái)《做不一樣的教育，讓孔子走向國(guó)際》的介紹。濟(jì)寧孔子國(guó)際學(xué)校的師生還為大家奉獻(xiàn)了精彩的傳統(tǒng)文化節(jié)目，活動(dòng)取得圓滿成功。從專家們的報(bào)告中，我體會(huì)到：國(guó)學(xué)教育需要從耳學(xué)回到目學(xué)，積極引導(dǎo)學(xué)生背誦大量的經(jīng)典。

在報(bào)告中，彭城書院的院長(zhǎng)漢風(fēng)先生還為大家詮釋了中華傳統(tǒng)文化的核心精神，并從漢字的角度闡發(fā)了“教育”、“科學(xué)”與“研究”的文化內(nèi)涵。漢風(fēng)先生引用漢代許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“教育”的解釋說(shuō)：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也。” 只十幾個(gè)字就把教育的本質(zhì)說(shuō)清楚了。用今天的話來(lái)講，教育就是施教者，即老師做示范；受教者，即學(xué)生來(lái)模仿。“育”，就是引導(dǎo)和培養(yǎng)后代讓他持善心，說(shuō)善言，做好事。由此看來(lái)，真正的教育是身正為范，正己化人的實(shí)踐。漢風(fēng)先生說(shuō)：“要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來(lái)，深入地思考。”從中也讓我深深地體會(huì)到：教師要不斷修養(yǎng)自己的德性，修正自己的行為，做到行為世范。

古詩(shī)文是中華文化的經(jīng)典，許多詩(shī)句已成了國(guó)人在生活中互相傳誦的語(yǔ)言，并成為做人準(zhǔn)則，一代一代地流傳。本次學(xué)習(xí)中，我們共聆聽了四節(jié)示范課。

讀《論語(yǔ)》，話“誠(chéng)信”——是濟(jì)寧孔子國(guó)際學(xué)校教師趙西恒講的。他從《論語(yǔ)》中有關(guān)誠(chéng)信的語(yǔ)句出發(fā)，聯(lián)系學(xué)生身邊有關(guān)“誠(chéng)信”的故事，讓孩子們充分理解：子曰：人而無(wú)信，不知其可也。學(xué)生從交友、教子、社會(huì)、經(jīng)商、治國(guó)等方面，提出了“誠(chéng)信”的重要性。《笠翁對(duì)韻》是新疆烏魯木齊市第75小學(xué)陳學(xué)軍老師講的。《笠翁對(duì)韻》是作者李漁仿照《聲律啟蒙》寫成的，是從前人們學(xué)習(xí)寫詩(shī)、詞，用來(lái)熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語(yǔ)的啟蒙讀物。因?yàn)樗?hào)笠翁，因此叫《笠翁對(duì)韻》。《一東》中從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，很適合孩子背誦。在教學(xué)過(guò)程中陳老師教學(xué)設(shè)計(jì)思路清晰，教學(xué)扎實(shí)。經(jīng)典美文教學(xué)的課堂應(yīng)該多些詩(shī)味，讓學(xué)生感受國(guó)學(xué)的魅力，應(yīng)該“難得糊涂”，應(yīng)該追求“霧里看花”“水中望月”的境界，不必強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，句句清楚”。要輕字詞解析，重誦讀感悟，從而使課堂多些生趣，多些個(gè)性。所以，在教學(xué)時(shí)，老師打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，把學(xué)生帶進(jìn)音樂(lè)美、意境美、語(yǔ)言美當(dāng)中，思路清晰、構(gòu)思巧妙、一舉數(shù)得。誦讀感悟是提高國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)有效性的關(guān)鍵。“讀書百遍，其義自見”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”等等皆是明證。因此，老師把有感情的朗讀作為本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)自由讀、指名讀、開火車讀等多種形式，讓學(xué)生在充分的朗讀中感悟文章的特點(diǎn)。從這幾節(jié)的觀課中讓我體會(huì)到：教師應(yīng)立足課堂，播撒傳統(tǒng)文化的種子，牢記優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。

培訓(xùn)期間，我們參觀了孔子國(guó)際學(xué)校。學(xué)校以“科學(xué)務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息、追求完美”為校風(fēng)，以“仁、達(dá)、雅、智、信”為校訓(xùn).學(xué)校本著“以人為本”的核心價(jià)值觀，提倡“學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、享受”的育人理念，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校秉持“突出外語(yǔ)、文理并重、國(guó)際融合、全面發(fā)展”的辦學(xué)理念，倡導(dǎo)“教師是財(cái)富、學(xué)生是寶貝、家長(zhǎng)是朋友”的管理宗旨，短短幾年的時(shí)間，超前的辦學(xué)理念已深入人心，獨(dú)特的課程體系日臻完善，鮮明的辦學(xué)特色逐漸彰顯，受到學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)以及各級(jí)教育部門的廣泛贊譽(yù)和高度評(píng)價(jià)。濟(jì)寧孔子國(guó)際學(xué)校正在逐步建設(shè)成為一所以“國(guó)學(xué)底蘊(yùn)、雙語(yǔ)文化、藝術(shù)修養(yǎng)”為特色的精品化、國(guó)際化學(xué)校。

閱讀經(jīng)典文本還可以改變一個(gè)人的形象、氣質(zhì)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。儒家的厚德載物、剛正不阿、誠(chéng)信仁愛、尊師重道，道家的順應(yīng)自然、淡泊名利、虛懷若谷，佛學(xué)的寵辱不驚、進(jìn)退從容、自然清靜，這些都值得學(xué)生去學(xué)習(xí)、體會(huì)和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。長(zhǎng)期沐浴在書香里、浸潤(rùn)在文化中的學(xué)生會(huì)變得情趣高雅、語(yǔ)言文雅、行為儒雅、氣質(zhì)優(yōu)雅。

因此，我們要將傳統(tǒng)文化“請(qǐng)”進(jìn)校園，“請(qǐng)”進(jìn)課堂，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，在閱讀教學(xué)中，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在品讀中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。讓祖國(guó)優(yōu)秀的民族文化根植于每個(gè)學(xué)生心中，浸潤(rùn)學(xué)生的心靈.