第一篇：師德理論總結(jié)

教師師德師風(fēng)個(gè)人總結(jié)

?自走上工作崗位后，深感責(zé)任重大，作為一名高中教師不僅要教好書，還要在各方面為學(xué)生以身作則，率先垂范。一個(gè)具有良好師德師風(fēng)的教師會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生多么大的春雨潤(rùn)無(wú)聲式的影響，甚至可以使他們終身都感到受益匪淺。著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范”。作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪？正如有人說(shuō)的那樣，“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

誠(chéng)信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛(ài)生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛(ài)之心；創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。

一、思想及工作的基本表現(xiàn)：

自從選擇了這個(gè)職業(yè)，首先，我一直愛(ài)崗敬業(yè)。熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有鞠躬盡瘁的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。其次，我不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。為教育事業(yè)奮斗終身的獻(xiàn)身精神，把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，看成最高美德，時(shí)時(shí)激勵(lì)我，要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人；工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導(dǎo)，不打折扣，認(rèn)真、完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，并用學(xué)為人師、行為示范的要求來(lái)約束自己，做家長(zhǎng)認(rèn)可，學(xué)生喜歡，學(xué)校放心的三滿意教師。

在平時(shí)我經(jīng)常進(jìn)行自我反省，時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，查找不足，努力營(yíng)造一個(gè)好老師的形象。到底怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡上你呢？我認(rèn)為教師專業(yè)水平的高低是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須有四大支柱，有豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起教師的人性，高超的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起教師的詩(shī)性。一個(gè)沒(méi)有豐厚的文化底蘊(yùn)的教師，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖的、純凈的底色。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)是十分重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往打破沙鍋問(wèn)到底。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地了解學(xué)生之惑，傳為人之道。因此，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實(shí)，你那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水。

要做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師，不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我給予合理的處理；學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我耐心地進(jìn)行教育，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并及時(shí)改正。我還抽時(shí)間和學(xué)生談心、交流，和學(xué)生共同活動(dòng)，縮短了師生距離，增進(jìn)了師生間的相互了解等等。熱愛(ài)學(xué)生，還表現(xiàn)在老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)我很注意尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格要求，又注意他們的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)程度、水平不同的學(xué)生，采取不同的教育方法。特別是差生，給予更多的關(guān)心，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡最大的努力使他們健康成長(zhǎng)。所以我們教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展。

二、存在的問(wèn)題及原因分析：

教學(xué)理論知識(shí)水平不夠，學(xué)習(xí)起來(lái)不深入。平常時(shí)間沒(méi)充分利用，有關(guān)教育教學(xué)的書籍看的很少。有時(shí)理論學(xué)習(xí)過(guò)后，不能及時(shí)做深入內(nèi)化，加強(qiáng)實(shí)踐、鍛煉，以至于記得快、忘得也快。

教學(xué)中，我能夠詳細(xì)、準(zhǔn)確的把握教材，一般不出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤。但對(duì)于教材深處的挖掘不到位，力度不夠，沒(méi)把握好知識(shí)的擴(kuò)散和外延。課本淺顯的知識(shí)注意的比較準(zhǔn)一些，自己鉆研的勁頭兒還不夠，付出的精力還不多。

對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)不夠。本人也一直愛(ài)護(hù)學(xué)生，但對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)投入還不夠，有時(shí)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，不能及時(shí)走進(jìn)學(xué)生的心靈，一有事、工作忙就會(huì)耽擱，以至于拖沓。對(duì)學(xué)生談心、指導(dǎo)一次、兩次，學(xué)生有沒(méi)有改變，有時(shí)清楚，有時(shí)不清楚，沒(méi)有轉(zhuǎn)變咋辦？不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，總對(duì)自己信心十足，覺(jué)得這樣就萬(wàn)事大吉了，以至于有些時(shí)候，會(huì)在學(xué)生心中留下陰影。

三、整改措施及方法：

理論學(xué)習(xí)是頭戲，提高自身素質(zhì)是關(guān)鍵。堅(jiān)強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，不玩空架子，沒(méi)有理論，哪來(lái)的實(shí)踐，何談自己的課堂教育？何謂有所發(fā)展？那簡(jiǎn)直是一句空話，堅(jiān)持一邊理論，一邊實(shí)踐，一邊鉆研，堅(jiān)持記教育教學(xué)筆記，以提高自身素質(zhì)為重點(diǎn)。作為一個(gè)教育者，要不斷的學(xué)習(xí)、不斷充電，千萬(wàn)不能讓自己停滯不前。否則，會(huì)滿足不了學(xué)生們的需求。在社會(huì)信息發(fā)達(dá)的今天，在新課程教改的背景下，我們的老師不再是一個(gè)有一杯水、一桶水、常流水的人，而是一位引領(lǐng)著學(xué)生們教會(huì)他們?nèi)フ宜鹊娜恕?/p>

教學(xué)中要刻苦、積極鉆研。以教材為中心，學(xué)會(huì)思考課標(biāo)，思考學(xué)情，也不僅限于死扣教材，要把知識(shí)延伸化、靈活化。盡量把工作閑談的時(shí)間用你到勤奮鉆研中，讓自己的課堂充滿活力，學(xué)生真正學(xué)到東西。

關(guān)愛(ài)學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為重。努力做到關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，不歧視后進(jìn)生，讓學(xué)生都充分得到個(gè)性上的發(fā)展，做到及時(shí)調(diào)查、發(fā)現(xiàn)、及時(shí)溝通、反饋。尊重學(xué)生、不打罵、體罰學(xué)生，以循循善誘為主要策略，要讓每一位學(xué)生心中感覺(jué)到你這個(gè)教師是個(gè)可以接近的教師，是值得敬重、佩服的教師，是一位合格的教師，要讓學(xué)生因你而幸運(yùn)。

努力做到向課堂要質(zhì)量、要效率。虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，和他們共同鉆研教學(xué)，做到共同進(jìn)步，協(xié)作互助。

今后，我還會(huì)繼續(xù)向前，在學(xué)習(xí)中不斷提升自我，在不懈的追求中完善自我，一定會(huì)把做一名研究型的教師作為奮斗的目標(biāo)，我會(huì)加強(qiáng)師德的修煉，全方位的提高自己，使自己成為一個(gè)合格的、甚至是最優(yōu)秀的教育工作者

????????????????????

????????????師德師風(fēng)自我鑒定?

?

????

二高中生物組???

韓冰??

第二篇：師德理論學(xué)習(xí)心得

師德理論學(xué)習(xí)心得

篇一：師德理論學(xué)習(xí)心得范文

教師工作對(duì)象的特殊性，決定了教師必須具備終身學(xué)習(xí)的素質(zhì)。教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。教師文化水平，個(gè)人修養(yǎng)與學(xué)生是息息相關(guān)的。因而我認(rèn)為，教師理論學(xué)習(xí)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常有必要的。通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我有了很多認(rèn)識(shí)上的改變。

葉老師給我們帶來(lái)了一節(jié)專業(yè)的計(jì)算機(jī)課，讓我們這些機(jī)盲對(duì)課件的制作有了新的認(rèn)識(shí)。原本覺(jué)得復(fù)雜的事，突然有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，課件對(duì)于學(xué)生而言，就像調(diào)味劑，會(huì)吸引他們愛(ài)上課堂，因此，我們作為教師，應(yīng)該自己先認(rèn)真學(xué)習(xí)，為課堂教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

張老師上的塑造陽(yáng)光心態(tài)，爭(zhēng)做幸福教師，令人印象深刻。心態(tài)決定著思維、行動(dòng)、成功或者失敗。作為教師，這個(gè)陽(yáng)光的職業(yè)，必須要有陽(yáng)光的心態(tài)，包括積極、寬容、感恩、樂(lè)觀和自信的心理模式。只有這樣，才能培育出陽(yáng)光的少年。與此同時(shí)，張老師還給我們介紹了多種追求陽(yáng)光心態(tài)的方法，比如語(yǔ)言調(diào)節(jié)法、注意轉(zhuǎn)移法等。聽(tīng)了這個(gè)專題講座，我認(rèn)識(shí)自身的不足，要多發(fā)現(xiàn)孩子們的閃光點(diǎn)，這樣我們的職業(yè)會(huì)更輕松，更快樂(lè)。相信也只有這樣的教師才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻(xiàn)身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識(shí)的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。

對(duì)于我們學(xué)校來(lái)說(shuō)，這個(gè)城里來(lái)的支教老師，無(wú)疑是最新鮮的血液，這就是李海華老師。她給我們講述了我們?cè)谶M(jìn)行朗讀教學(xué)時(shí)的一些誤區(qū)，學(xué)生感情不是你說(shuō)激動(dòng)，他就會(huì)讀的，而是要在讀中體會(huì)，讀中感悟，從而用語(yǔ)言的形式表達(dá)，恍然大悟，原來(lái)我在誤區(qū)中，越走越遠(yuǎn)。同時(shí)，向我們介紹了許多教學(xué)案例，從中，我懂得了許多，讀書不是只有一種方法的，正如一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，要建立多元的，寬容的，以生活真實(shí)為基礎(chǔ)的，追求創(chuàng)新的教學(xué)理念。不可一切從教學(xué)參考書出發(fā)，照本宣科，如果沒(méi)有把作品文本和自己生活的真實(shí)體驗(yàn)結(jié)合起，那么老師自己的思想永遠(yuǎn)都只是停留在書本的層面上，就不會(huì)有什么有價(jià)值有創(chuàng)新的觀點(diǎn)，也就不能在引導(dǎo)學(xué)生在多元解讀的過(guò)程中享受到思維創(chuàng)新和撞擊所帶來(lái)的愉悅，更談不上在課堂上靈活駕御課堂進(jìn)行解讀指導(dǎo)了。

教師理論學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是我的加油站，通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我更加熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。千方百計(jì)的去教好學(xué)生，孔子說(shuō)的：愛(ài)之，能勿勞乎？言之，能勿誨乎？就是這個(gè)道理。在未來(lái)，我會(huì)用我從教師理論學(xué)習(xí)中掌握的知識(shí)，懂得的道理，時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！

篇二：

這個(gè)學(xué)期，我校已經(jīng)成功舉行了四次青年教師理論學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)這四次的學(xué)習(xí)我收獲甚多。

我作為一個(gè)青年教師參加工作崗位才一年多，雖然滿腔熱情，勁頭十足。可自身能力水平有限，并且缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)實(shí)際情況了解不夠，面對(duì)一系列問(wèn)題，往往急躁，焦慮不安，無(wú)所適從。在這個(gè)時(shí)候，我迫切希望有人來(lái)給予指導(dǎo)和幫助，而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們也根據(jù)這一情況為我們新教師建立了師徒關(guān)系，而且學(xué)校還組織青年教師理論學(xué)習(xí)，讓我校廣大青年教師通過(guò)互相學(xué)習(xí)達(dá)到同時(shí)進(jìn)步的目的。這學(xué)期分別是由吳建東老師主講了《教育教學(xué)論文撰寫的格式》;由夏玉婷老師主講的《新課程怎樣備課》;由陳春老師主講的《新課程怎樣聽(tīng)課》;以及由我自己主講的《ppt的自定義動(dòng)畫效果講稿》。

吳建東老師主講的《教育教學(xué)論文撰寫的格式》讓我們知道了撰寫教育教學(xué)論文的格式，填補(bǔ)了我們青年教師在這一塊知識(shí)點(diǎn)方面的空白，為我們以后發(fā)表論文幫助不少。

夏玉婷老師主講的《新課程怎樣備課》讓我們知道了現(xiàn)在新課程下該如何備課，作為一名小學(xué)高級(jí)教師，夏老師的工作嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)更是豐富，她是在結(jié)合自己真實(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及新課程理念相結(jié)合的情況下給我們上這節(jié)課的，從而讓我們知道了該如何更好的備一節(jié)課，以及備課的一些注意事項(xiàng)。讓我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中受益匪潛，為更好的發(fā)展個(gè)人教學(xué)能力打下基礎(chǔ)。

陳春老師主講的《新課程怎樣聽(tīng)課》讓我們知道了新課程和以前老的課程下聽(tīng)課的不同，作為一名教師，要想更好的發(fā)展個(gè)人教學(xué)能力，那出去聽(tīng)課是必不可少的，而更好的聽(tīng)課，并吸取他們教師的精華，才能促進(jìn)個(gè)人能力的發(fā)展。因此我想陳老師的這次講座非常重要，尤其是對(duì)我們這些新教師來(lái)說(shuō)，將是個(gè)莫大的幫助。

我也非常的榮幸，能夠接受學(xué)校的安排，讓我有機(jī)會(huì)給大家來(lái)講自己所學(xué)專業(yè)方面的知識(shí)，因?yàn)?1世紀(jì)信息技術(shù)的發(fā)展，讓我們教師也必須去掌握這方面的知識(shí)，并能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為自己教學(xué)所需的工作。而我校教師除了我之外，都沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的計(jì)算機(jī)教育，對(duì)計(jì)算機(jī)的教學(xué)軟件的使用比較陌生，尤其是我們教學(xué)最常用的ppt，于是針對(duì)他們的這些現(xiàn)狀，我就給大家講了一節(jié)《ppt的自定義動(dòng)畫效果》的內(nèi)容，這節(jié)內(nèi)容涉及到的知識(shí)點(diǎn)不多，其中主要是

1、素材內(nèi)容的選擇和處理;

2、圖片和文字的制作過(guò)程;

3、聲音的制作。我是先讓大家一起來(lái)欣賞我所制作的一份精彩ppt《走進(jìn)瑞安》，讓大家進(jìn)入一個(gè)迫切想知道如何來(lái)做這份課件的心理，從而展開(kāi)下面的主講內(nèi)容。通過(guò)這次的講座，我不但在教學(xué)心態(tài)上有個(gè)轉(zhuǎn)變，讓我認(rèn)識(shí)到我已經(jīng)是一名教師。教學(xué)體態(tài)上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讓我更加沉穩(wěn)，心理不慌，穩(wěn)扎穩(wěn)打。

學(xué)校開(kāi)展的這個(gè)青年教師理論學(xué)習(xí)，我認(rèn)為非常的合理，讓我們青年教師有了一個(gè)拓展自己，發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，希望在今后學(xué)校能夠繼續(xù)將這個(gè)活動(dòng)開(kāi)展下去，并做的越來(lái)越好。

篇三：

通過(guò)教師師德理論的學(xué)習(xí)，讓我體會(huì)到，師德是教師必備的基本素質(zhì)。即要求教師必須具備：崇尚的教師道德、先進(jìn)的教學(xué)理念、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力、靈活的教學(xué)方法、較高的教研水平和有效的育人技能。教師是進(jìn)行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，才能以身立教，為人師表。

作為一名人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的重任，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣都會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會(huì)作風(fēng)表率，必須要做到：

第一，熱愛(ài)教育事業(yè)，勇于承擔(dān)責(zé)任。

教師的的工作是神圣而清苦的，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去。作為一名教師，我們應(yīng)該具有強(qiáng)烈的使命感，要將全部的精力投身到教育事業(yè)中，投身到教學(xué)實(shí)踐中。，第二，謙虛好學(xué)，刻苦鉆研。

要不斷更新和充實(shí)我們的學(xué)識(shí)，做到真正的博學(xué)多才，只有不斷地豐富和發(fā)展自身的學(xué)識(shí)，才能更好的傳道、授業(yè)、解惑。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí)，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。而只有謙虛好學(xué)，刻苦鉆研，才能對(duì)得起教師這一神圣的職業(yè)。

第三，為人師表，教書育人，做好表率作用。

教師在教育工作中的示范作用是巨大的，老師的思想、品德、行為、習(xí)慣都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下烙印，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用。因此，教師必須十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的良好榜樣，把自己大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等良好形象，形成一種無(wú)形的教育動(dòng)力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表，教書育人的目的。

通過(guò)師風(fēng)師德的學(xué)習(xí)，我又一次認(rèn)識(shí)到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。

篇四：

教師隊(duì)伍是我國(guó)教育事業(yè)改革與發(fā)展的主導(dǎo)力量和決定因素。要辦好教育，要穩(wěn)步推進(jìn)素質(zhì)教育和新課程改革，必須堅(jiān)定不移地建設(shè)和造就一支師德優(yōu)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、能夠讓人民群眾滿意的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

通過(guò)這次師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，讓我覺(jué)得要使教師轉(zhuǎn)變教育觀念，重德為師，愛(ài)崗敬業(yè)，依法治學(xué)，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)，為人師表，要在加強(qiáng)和改進(jìn)教師思想政治教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育的同時(shí)，重視法制教育和心理健康教育；要加強(qiáng)師德的制度建設(shè)和教師的師德、業(yè)務(wù)考核管理；要大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，千方百計(jì)地為教師辦實(shí)事、辦好事，不斷改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件，為教師教書育人創(chuàng)造更為良好的社會(huì)環(huán)境；熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，以愛(ài)執(zhí)教，刻苦鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)，不畏艱難，積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的高尚師德。在鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本、以德立教、愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表，不斷提高思想政治水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，以高尚的情操引導(dǎo)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。做為人民服務(wù)的教師，做讓人民滿意的教師。

通過(guò)師德師風(fēng)的教育學(xué)習(xí)，我對(duì)開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)的重要意義有了較明確的認(rèn)識(shí)。師德建設(shè)決定教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，也就決定教育事業(yè)發(fā)展和改革的成敗。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德決定了教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚；另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長(zhǎng)，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。因此，針對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)中存在的、人民群眾反映比較強(qiáng)烈的熱點(diǎn)或突出問(wèn)題，開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)是極有必要的，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育和實(shí)施新課程改革的必然要求。

對(duì)照教師法等法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范，我認(rèn)為教師應(yīng)注意從下面四個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的中國(guó)特色社會(huì)注意事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。

一、熱愛(ài)教師職業(yè)是做好教學(xué)工作的前提。教師職業(yè)也是社會(huì)的必要組成部分，我們不應(yīng)該只把教師作為一種職業(yè)，更應(yīng)該把教書育人作為終生奮斗的事業(yè)。每一個(gè)人都是平凡的，在平凡的崗位上能發(fā)揮應(yīng)有的作用就是偉大的。

二、在教學(xué)的過(guò)程中堅(jiān)持正確的方向。要結(jié)合教學(xué)，宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；養(yǎng)成正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)；宣傳知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的觀點(diǎn)。告訴學(xué)生任何知識(shí)、公式、定理、定律都是人類總結(jié)生產(chǎn)實(shí)踐獲得的。告訴學(xué)生只有學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，積極參加體育活動(dòng)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能具有為人民服務(wù)的本領(lǐng)，我們提高全民的素質(zhì)的偉大理想才能得以實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有掌握足夠的知識(shí)，才能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)對(duì)人才的需要，才不會(huì)被時(shí)代淘汰，才能有所作為，才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格的建設(shè)者。

三、關(guān)心學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生是新時(shí)期教育工作者必須具備的學(xué)生觀。現(xiàn)代教育提倡教育工作者與學(xué)生是平等的師生關(guān)系，這已成為全社會(huì)都普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，愛(ài)和責(zé)任是師德之魂。青少年學(xué)生都是尚未成年的孩子，在教育教學(xué)活動(dòng)中難免有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，作為教師不能一味批評(píng)指責(zé)他們，而要從關(guān)心愛(ài)護(hù)的角度指出他們存在的問(wèn)題，和他們談心，談感受，讓他們從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的人格，才會(huì)關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生，公正對(duì)待每一位學(xué)生，才能杜絕體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生。

四、刻苦鉆研業(yè)務(wù)。精通教學(xué)業(yè)務(wù)是教師之所以成為教師的關(guān)鍵。只有精通業(yè)務(wù)，才能將科學(xué)文化知識(shí)準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，而不至于誤人子弟。如果學(xué)生提出的問(wèn)題教師總是不能準(zhǔn)確地解答，教師在學(xué)生心中的威信就會(huì)逐步喪失，學(xué)生對(duì)教師也沒(méi)有信心可言，對(duì)教師任教的學(xué)科也不可能有學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然也不可能學(xué)好這門課程，提高教育教學(xué)質(zhì)量也將成為一句空話，教師要提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，就必須自覺(jué)堅(jiān)持學(xué)習(xí)和參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并在教學(xué)實(shí)踐中鍛煉和提高。

教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。教師要想有效的從事教育活動(dòng)，就必須具備一定的職業(yè)素養(yǎng)。也就是我們說(shuō)的職業(yè)道德。

教師的職業(yè)道德就是指在共產(chǎn)主義道德的指引下，通過(guò)教育勞動(dòng)過(guò)程逐步形成并必須遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和。

通過(guò)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚(yáng)蠟燭的精神，還要求教師自覺(jué)服從黨和人民的安排，到祖國(guó)最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻(xiàn)身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識(shí)的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。

通過(guò)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，讓我更加熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望，千方百計(jì)的去教好學(xué)生。

通過(guò)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是言傳身教，也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，無(wú)論哪一層的學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對(duì)象，所以人們常說(shuō)教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子。以身做則要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì)在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的影響。

學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德讓我受益非淺，我會(huì)用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈！

篇五：

教師是知識(shí)的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡?。換而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，我時(shí)刻以德高為師，身正為范這八個(gè)字提醒自己。無(wú)私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。

一、樹(shù)立事業(yè)心，增強(qiáng)責(zé)任感熱愛(ài)教育事業(yè)。

教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的教書匠，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。

以情育人，熱愛(ài)學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任。尊師愛(ài)生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛(ài)在其中。教育是愛(ài)的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛(ài)學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f(shuō)，熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在嚴(yán)和慈上。常言道：嚴(yán)師出高徒。又說(shuō)：嚴(yán)是愛(ài)，寬是害。對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛(ài)護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個(gè)職業(yè)的具體表現(xiàn)。

二、用無(wú)限的師愛(ài)，開(kāi)啟每個(gè)學(xué)生的心靈。

高爾基說(shuō)過(guò)：誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子。師愛(ài)是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無(wú)限的師愛(ài)，可以開(kāi)啟每個(gè)學(xué)生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和呼聲，和學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛(ài)的溫暖。

三、用規(guī)范的言行，凈化每個(gè)學(xué)生的心靈。

無(wú)德無(wú)以為師。真正優(yōu)秀的教師。一定是以身作則、率先垂范的人。他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)事業(yè)和未來(lái)的愛(ài)，都表現(xiàn)在他對(duì)自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對(duì)學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛夠默化、影響深遠(yuǎn)的教育。作為小學(xué)教師的我們，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。

四、用奉獻(xiàn)的人格，塑造每個(gè)學(xué)生的心靈。

沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)、愛(ài)崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績(jī)，作出貢獻(xiàn)。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無(wú)私的澆灌，花朵才能茁壯成長(zhǎng)，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來(lái)了光明，因此教師應(yīng)該是無(wú)私的。

身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識(shí)的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識(shí)去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠(chéng)的愛(ài)心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。

第三篇：中小學(xué)師德理論學(xué)習(xí)心得

師德理論學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過(guò)這幾天“師德師風(fēng)”的學(xué)習(xí)，不僅從理論上豐富了知識(shí)，還在實(shí)踐中完善了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這將對(duì)我們今后的教學(xué)工作起著重要的作用。

首先，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，樹(shù)立正確的人生觀，不學(xué)習(xí)理論，就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人與人之間的正確關(guān)系，因而就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。不能矢志教育，義無(wú)反顧，以堅(jiān)毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。其次，教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，豐富科學(xué)文化知識(shí)，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職

業(yè)道德規(guī)范的要求。，學(xué)習(xí)教育理論，教師能

作用，這就

在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起

更能使教師富的科學(xué)文化知識(shí)，要求，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐

地學(xué)習(xí)有關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識(shí)社會(huì)和

人生。，才能真正做到在教書過(guò)程中育人。其次，教師要勤于實(shí)踐磨練，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，提高師德修養(yǎng)。教育實(shí)踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。教師不僅要通過(guò)理論學(xué)習(xí)來(lái)分清是非，更重要的是要求身體力行，用這些認(rèn)知指導(dǎo)自己的行動(dòng)，培養(yǎng)自己的良好的品行。就像我國(guó)著名教育家蔡元培先生指出的那樣，道德不是熟記幾句格言就可以了事的，要重在實(shí)行。

教育實(shí)踐是正確師德觀念的認(rèn)識(shí)來(lái)源，只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中,才能正確認(rèn)識(shí)教育活動(dòng)中的各種利益和道德關(guān)系,才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實(shí)踐不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動(dòng)力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)一時(shí)一事而就的，而是要在教育實(shí)踐中的探求，的認(rèn)識(shí)，不斷的完善，不斷的提高，

第四篇：理論總結(jié)

為課堂注入教學(xué)智慧的魅力

濮院小學(xué)翔云校區(qū)

胡利民

這次的培訓(xùn)讓我印象最深的是諸暨市的葉特關(guān)于教學(xué)智慧的講座。

十年的教學(xué)無(wú)論是對(duì)教材的把握還是教學(xué)設(shè)計(jì)，自我感覺(jué)已經(jīng)從初為人師的青澀慢慢走向成熟。然而對(duì)一個(gè)教師上節(jié)課容易，而上一節(jié)好課也比較容易，如果每一節(jié)課都上成好課就非常不容易。我也努力地朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，但總覺(jué)得靠近不了這個(gè)目標(biāo)，很多課依然把知識(shí)的傳授作為第一目標(biāo)，讓學(xué)生被動(dòng)地接受。聆聽(tīng)了葉特的關(guān)于教學(xué)智慧的講座，讓我明白了如何用教學(xué)智慧上好一節(jié)課，葉特的親身授教更讓我感受到了教學(xué)智慧的無(wú)窮魅力。

教師一句簡(jiǎn)單的言語(yǔ)就能將學(xué)生帶入思考的誤區(qū)，而一句簡(jiǎn)單的言語(yǔ)也能給學(xué)生一片開(kāi)闊的思維空間，教師怎么說(shuō)關(guān)鍵還是在于學(xué)生怎么想，葉特用波利亞的教師講什么不重要，學(xué)生怎么想比這重要一千倍把我們帶進(jìn)了教學(xué)智慧的獨(dú)特領(lǐng)域。一個(gè)個(gè)鮮活的教學(xué)實(shí)例讓我們明白了教學(xué)智慧是什么？教學(xué)智慧在哪里？教學(xué)智慧不是嘩眾取寵的調(diào)味劑，不是只有優(yōu)秀教師才可以具備的，不是偶然生成的。只要你以學(xué)生為中心，合理把握教學(xué)目標(biāo)，那么你也能創(chuàng)造出很多的教學(xué)智慧。

那這神奇而富有魅力的教學(xué)智慧如何煉就呢？葉特告訴我們要做到以下三點(diǎn)：

一、帶著思考“聽(tīng)課”

聽(tīng)課的時(shí)候不是盲目地聽(tīng)、記，對(duì)于執(zhí)教老師上課過(guò)程中的新意之舉或缺失之處，我 們除了贊嘆、惋惜，更要透視、提煉。深刻咀嚼之后，那么留在我們腦海里的，就不只是形式化的施教招數(shù)，是更有深層次的“葵花寶典”。

二、依托場(chǎng)景備課

備課時(shí)，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，都要充分想象學(xué)生的可能性反應(yīng)，并相應(yīng)思考“如何有效施教”的問(wèn)題。只有這樣不管課堂生何異端，由于經(jīng)過(guò)了深思熟慮，教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變的底氣會(huì)更足、靈氣會(huì)更顯。

三、心系學(xué)生上課

走進(jìn)課堂，教案便只是藍(lán)本，預(yù)設(shè)更期待生成。關(guān)注學(xué)生的“學(xué)情冷暖”，是教學(xué)組織的首要任務(wù)。日常教學(xué)中，教師如能真正地心系學(xué)生，教學(xué)智慧便會(huì)悄然生成。

由于時(shí)間關(guān)系，葉特關(guān)于教學(xué)智慧如何讓煉沒(méi)有作詳細(xì)的闡述，以下是我對(duì)教學(xué)智慧的培養(yǎng)的一些想法。

一、語(yǔ)言的錘煉 案例：某節(jié)數(shù)學(xué)證明課上，同學(xué)對(duì)老師的書寫格式提出不同意見(jiàn)，說(shuō)有個(gè)條件前面步驟里已經(jīng)寫過(guò)了，所以后面就不要再寫了，既重復(fù)又啰嗦。數(shù)學(xué)老師卻對(duì)這個(gè)同學(xué)說(shuō)：你中飯吃過(guò)了，所以你晚上回家就不必再吃了。

教師的一句信口開(kāi)河挫傷了學(xué)生的自信，滋長(zhǎng)了學(xué)生的自卑。教師的課堂用語(yǔ)，應(yīng)該深刻體現(xiàn)出教師高明的智慧、高超的能力、深厚的素養(yǎng)和健康的情懷。在葉特執(zhí)教的《折線統(tǒng)計(jì)圖》上，他讓學(xué)生預(yù)測(cè)從29屆到30屆，我國(guó)的金牌數(shù)的折線可能會(huì)怎么走，學(xué)生都預(yù)測(cè)會(huì)比29屆要好，這時(shí)他既不贊同也不否定，而是這樣說(shuō)的：“同學(xué)們的愿望是善良的，一切皆有可能。只要我們的體育健兒為此努力了就可以了。”從這樣的話語(yǔ)里學(xué)生體味到“話外音”學(xué)到的不單單是數(shù)學(xué)知識(shí)，更是給學(xué)生帶來(lái)了滿足感和學(xué)習(xí)的激情。由此可見(jiàn)，教師的語(yǔ)言修為和教育智慧是相關(guān)的。

蘇霍姆林斯基說(shuō)。“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”那么如何錘煉教師的語(yǔ)言呢？語(yǔ)言要注重平時(shí)的積累，一是軟積累，即平時(shí)多觀摩名家的課，有意識(shí)地揣摩學(xué)習(xí)名家的語(yǔ)言；“功夫在詩(shī)外”平日多看看相聲、小品等語(yǔ)言類的節(jié)目，學(xué)習(xí)演員的語(yǔ)言藝術(shù)。二是硬積累，在自己平時(shí)的課堂上，經(jīng)常有心地運(yùn)用一些預(yù)設(shè)的語(yǔ)言，哪怕每堂課只是二三條，天長(zhǎng)日久堅(jiān)持下去課堂語(yǔ)言就會(huì)逐漸豐富起來(lái)。

二、重視自身緘默性知識(shí)的積累

所謂緘默知識(shí)是指知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)我們自己行為的某種知識(shí)。這是

英國(guó)思想家波蘭尼在研究科學(xué)知識(shí)及其性質(zhì)的過(guò)程中提出的概念。教師實(shí)踐知識(shí)是在很大程度上是不能以語(yǔ)言的方式加以傳遞和陳述的，因此它是一種“緘默知識(shí)”。緘默知識(shí)是教師整個(gè)教育教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，是教學(xué)智慧表現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師必須意識(shí)到教學(xué)生活中存在大量緘默知識(shí)，必須有意識(shí)地提高這種知識(shí)在自己教學(xué)實(shí)踐中所發(fā)揮的作用，即在教學(xué)緘默知識(shí)的積累中蘊(yùn)藏教學(xué)智慧，在教學(xué)智慧的表現(xiàn)中積累緘默知識(shí)。

（一）躬身實(shí)踐

作為一種緘默知識(shí)，教師的實(shí)踐知識(shí)也是一種個(gè)人化的知識(shí)。教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)主要是教師在教學(xué)情境中如何處理所遇到的困境的知識(shí)，是一種體現(xiàn)教師個(gè)人特征和教學(xué)智慧的知識(shí)。個(gè)人實(shí)踐知識(shí)越豐富，標(biāo)志著教師在專業(yè)方面越成熟，越意味著教師開(kāi)始建構(gòu)具有個(gè)人特點(diǎn)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。這說(shuō)明，教師的實(shí)踐知識(shí)很大程度上是個(gè)人化的，因?yàn)樗鲎越處焸€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，是教師自己的體驗(yàn)與體悟，它服務(wù)于教師個(gè)人化的教學(xué)實(shí)踐行為。魏書生老師對(duì)課堂教學(xué)氛圍的良好控制、吳正憲老師的親和力和細(xì)膩的引導(dǎo)??多少人在羨慕其高超的專業(yè)素養(yǎng)之后試圖將其教學(xué)風(fēng)格“移植”到自己的課堂中來(lái)。遺憾的是，這種專業(yè)圓潤(rùn)的境地并不是其他教師所能模仿或?qū)W到的。可見(jiàn)，教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)是一種非常具有深度的知識(shí)形態(tài)，它是教師體驗(yàn)教育世界、建構(gòu)教育意義的結(jié)果。要獲得豐富的實(shí)踐知識(shí)，只能躬行于實(shí)踐，在實(shí)踐中多體驗(yàn)、感悟和反思，才能獲得這種實(shí)踐智慧。

葉特告訴我們他現(xiàn)在依舊保持著每月去地方學(xué)校上一節(jié)課的習(xí)慣，這樣才能保持上課的良好狀態(tài)。他的經(jīng)歷就是在向我們?cè)忈屩挥性诮虒W(xué)實(shí)踐中才能讓自己的教學(xué)智慧得以更有效的發(fā)展，紙上談兵是談不出智慧來(lái)的。

（二）理論支持

許多一線中小學(xué)教師在總結(jié)自己取得較好教學(xué)效果，在課堂上機(jī)智智慧的表現(xiàn)時(shí)，經(jīng)常感嘆到，“說(shuō)不出來(lái)理由，直覺(jué)告訴我應(yīng)該這樣做。而這樣做就對(duì)了??”其背后的道理就在于此?？梢?jiàn)，教師的教學(xué)直接經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)教師萌生教學(xué)智慧所不可缺少的土壤和基礎(chǔ)。

我們可以看到凡是具有較高教學(xué)智慧水平的教師無(wú)一不具有較高水平的教育理論素養(yǎng)。短短的幾天培訓(xùn)，從幾位特教的講座中，我們能感受到他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是喜歡讀書，喜愛(ài)思考工作中的教育問(wèn)題?？梢?jiàn)，教師教學(xué)智慧的生成必然是要求教師具有科學(xué)的教育理念系統(tǒng)作支撐，也即是必然需要教師的間接經(jīng)驗(yàn)作支撐。教師成長(zhǎng)周期的研究證明，經(jīng)歷了至少3～5年左右教齡且自身不斷努力追求教學(xué)品質(zhì)提高的青年教師，才有可能在教學(xué)工作中展現(xiàn)教學(xué)智慧的火花。同時(shí)，如果這位青年教師在原有的教育教學(xué)理論修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)，并在教學(xué)中加以結(jié)合、應(yīng)用、領(lǐng)悟和反思，其智慧水平可以更快地得到提升。

細(xì)——微末之處，節(jié)——關(guān)鍵之處。最無(wú)意的行為往往反映出最內(nèi)心的情感，不需要思考的行為往往反映出最真實(shí)的思想，一個(gè)人的習(xí)慣性的行為往往反映出他的素養(yǎng)。教師的教學(xué)智慧就藏在每一個(gè)課堂細(xì)節(jié)中。而這些小細(xì)節(jié)不僅僅只存在于我們的課堂上，也存在于我們的課堂外。

一天的學(xué)校生活結(jié)束了。在回家之前，老師與她的同事聊了起來(lái)：“這個(gè)孩子從外觀上并不為她的同學(xué)所注意，甚至學(xué)校的老師也不大注意。孩子們一般都避開(kāi)她。有個(gè)男孩用尺子打了她的手臂。她沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有回?fù)簦皇钦驹谀莾海∷榭s著身子，低著頭，輕輕地哭泣著。我展開(kāi)手臂抱著她，并輕輕地擦揉她的手臂。我好一會(huì)兒這樣抱著她，對(duì)她說(shuō)話。我感到有點(diǎn)吃驚，她在我的擁抱中十分地柔順。她一點(diǎn)兒也沒(méi)有畏縮的樣子。那天中午，她在我的桌子上放了一張紙條，上面寫道：‘我喜歡我的老師。'放學(xué)之后，她靦腆地問(wèn)我是否可以幫我點(diǎn)什么忙?！?/p>

——摘自《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》，第 242-243 頁(yè)。

“我是彼得?雷馬斯。差不多 10 年前您教過(guò)我，您把我的一首詩(shī)發(fā)表在一本雜志上??您可能沒(méi)意識(shí)到，但就是那首詩(shī)改變了我對(duì)待學(xué)校和學(xué)習(xí)的整個(gè)態(tài)度。我以前以為自己愚笨，是個(gè)失敗者。我對(duì)上學(xué)沒(méi)有了信心。您的教學(xué)給了我一種自豪感和勇氣，讓我感到自己也許可以做得更好。??我想在大學(xué)讀研究生課程，做一名教師??您認(rèn)為我行嗎？您是我唯一能請(qǐng)教的人?！?/p>

這兩個(gè)例子告訴我們一個(gè)道理：在適當(dāng)?shù)臈l件下，最小的不確定性可以發(fā)展到令整個(gè)系統(tǒng)的前景完全不可預(yù)測(cè)。作為教師，我們可能也會(huì)忽視這些細(xì)節(jié)、瑣事，許多事情我們或許做過(guò)就忘了，可它卻在孩子的心靈上留下了痕跡，這種痕跡可能會(huì)伴隨著孩子的成長(zhǎng)加深，變大，影響他們的一生。

所以我們不應(yīng)只把我們的教學(xué)智慧運(yùn)用在課堂上，更應(yīng)滲透在教學(xué)工作的所有方面。身為教師，全身心地愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又有教育智慧，才能更有效地教書育人。

以前總覺(jué)得培訓(xùn)是做樣子的，沒(méi)多大意思。上面的專家侃侃而談，下面的我們或是呼呼大睡，或是竊竊私語(yǔ)，但這次的培訓(xùn)真的是給了我很多觸動(dòng)。講座的現(xiàn)場(chǎng)很少有人會(huì)缺席，也很少有人會(huì)中途離席，雖然可能仍會(huì)有心不在焉的時(shí)候，但大多數(shù)是認(rèn)真去聽(tīng)了，就像有位專家說(shuō)，他無(wú)法改變中國(guó)教育的現(xiàn)狀，但可以改變自己范圍內(nèi)的。我對(duì)此深有感觸，以后的日子里會(huì)嘗試著去做一做。試過(guò)了，努力過(guò)了，哪怕失敗也會(huì)有點(diǎn)滴收獲！

第五篇：思想政治工作理論總結(jié)

當(dāng)前思想政治工作領(lǐng)域面臨著許多尷尬，比如，我們習(xí)慣批判西方的金錢至上，然而金錢主義教育出來(lái)的民眾，道德水準(zhǔn)并不低，相反，長(zhǎng)期堅(jiān)持集體主義和奉獻(xiàn)精神教育的我們，結(jié)果卻是許多人唯金錢馬首是瞻，有時(shí)甚至到了不顧廉恥的程度；作為思想政治工作者，本應(yīng)走在時(shí)代發(fā)展的前列，立于改革的潮頭，實(shí)際上卻常常落后于人，特別是在觀念領(lǐng)域。更令人倍感壓力的是，至今我們還沒(méi)有很好地從理論上解釋社會(huì)中新出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題。究其原因，在于思想政治工作領(lǐng)域或思想政治工作者身上存在誤區(qū)。這些誤區(qū)包括以下方面：

第一，把投入當(dāng)產(chǎn)出，使思想政治工作的效益觀念一直難以真正確立起來(lái)，并導(dǎo)致游離于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)特點(diǎn)之外，游離于中心工作和根本目的之外，自成體系，自我服務(wù)，形成“兩張皮”。舉例來(lái)看，我們習(xí)慣于把開(kāi)會(huì)、發(fā)文件、談心這些投入性工作作為成績(jī)予以總結(jié)上報(bào)，上級(jí)也往往將其作為成績(jī)予以認(rèn)定，實(shí)質(zhì)上這都屬于把投入當(dāng)產(chǎn)出的具體表現(xiàn)。這樣做的結(jié)果，一方面會(huì)使形式主義更趨嚴(yán)重。比如領(lǐng)導(dǎo)干部講話，每逢會(huì)議，似乎兩個(gè)“一把手”不都講上兩句不正常，盡管他們自己都知道一個(gè)人完全可以把問(wèn)題講清楚。為什么我們經(jīng)常用新的形式主義來(lái)反對(duì)舊的形式主義，用新的文山會(huì)海來(lái)反對(duì)舊的文山會(huì)海?恐怕與這種觀念誤區(qū)有關(guān)。有人曾在網(wǎng)上對(duì)中央電視臺(tái)的模式化作出概括：“開(kāi)會(huì)沒(méi)有不隆重的，閉幕沒(méi)有不勝利的，講話沒(méi)有不重要的，看望沒(méi)有不親切的，訪問(wèn)沒(méi)有不圓滿的，工作沒(méi)有不扎實(shí)的，決議沒(méi)有不通過(guò)的，群眾沒(méi)有不滿意的……”這其中引發(fā)我們思考的東西很多。另一方面容易使思想政治工作自成體系，自我服務(wù)，結(jié)果必然造成異化。如果思想政治工作不是圍繞中心工作進(jìn)行，必然不能產(chǎn)生與初衷相一致的結(jié)果。也就是說(shuō)教育任務(wù)剛下達(dá)，就開(kāi)始要數(shù)字，要效果，這無(wú)疑是逼著基層造假，深層的則是造成“主體性缺失”，造成知與行、教育與實(shí)踐脫節(jié)，造成表里不

一、知而不行，造成教育者與被教育者關(guān)系的“異化”，使二者都無(wú)法實(shí)際承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，從而產(chǎn)生角色錯(cuò)位和雙重人格。如此下來(lái)，將是教育者信譽(yù)的喪失，是“兩張皮”的出現(xiàn)。

第二，把理想目標(biāo)視作現(xiàn)實(shí)存在，形成了“高大全”式的扭曲性期盼，即誤以為搞思想政治教育目標(biāo)越高，對(duì)人的思想要求越純，越能產(chǎn)生好的效果，忘記了應(yīng)當(dāng)從最基礎(chǔ)、最本質(zhì)做起。共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)有最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是最高綱領(lǐng)，而帶領(lǐng)廣大人民群眾在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化水平，這是最低綱領(lǐng)。我們當(dāng)然不能放棄遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，導(dǎo)致精神領(lǐng)域的迷惘，但同樣也不能把遠(yuǎn)大理想作為現(xiàn)實(shí)存在，以至于扭曲大眾的心靈。我們知道，思想政治工作解決的是人們的理想信念和人生觀、道德觀方面的問(wèn)題，解決的是日常生活中的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和錯(cuò)誤行為的問(wèn)題，要解決這些問(wèn)題，必然涉及到社會(huì)基礎(chǔ)和人們的思想道德基礎(chǔ)，如果脫離或超越這個(gè)基礎(chǔ)，一味追求“高大全”和純而又純的東西，結(jié)果將是負(fù)面的。一方面會(huì)使人只重初衷，不重結(jié)果，只想挖思想根源，不看社會(huì)功用。另一方面，純而又純的宣傳也會(huì)把人們的胃口吊得很高，比如，你把社會(huì)主義制度宣傳得純而又純，超越了發(fā)展階段，結(jié)果造成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡后，一批人出現(xiàn)心理“斷奶”和精神無(wú)所依附的問(wèn)題。再一方面，也是更可怕的，是造成人格扭曲，誠(chéng)實(shí)稀有，人前與人后不一樣，會(huì)上與會(huì)下不一樣，出現(xiàn)全民說(shuō)假話的悲哀結(jié)局?；蛟S我們需要思考一個(gè)現(xiàn)象，平時(shí)大量抨擊的東西，往往也是向往的，想做的。之所以越想越罵，在于扭曲，在于異化，也在于所喊出的都是要求別人的，而非身體力行的；合理的和合邏輯的，但卻不是合自己欲望的。這都是我們搞空頭政治結(jié)出的苦果。

第三，主觀努力上是力求建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的道德價(jià)值體系，客觀上或者結(jié)果上卻是破壞正在形成過(guò)程中的道德價(jià)值體系；理性上承認(rèn)自己并不在任何問(wèn)題上都是真理在握，實(shí)踐中又很難做到承認(rèn)這一點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，人的精神領(lǐng)域的東西主要區(qū)分為兩大部分，一個(gè)是政治信仰、理想信念的內(nèi)容，另一個(gè)是與大眾生活密切相聯(lián)的道德價(jià)值觀的內(nèi)容。我們認(rèn)為，你不把努力的基點(diǎn)建立在扎實(shí)的基礎(chǔ)之上，也就不可能求得更高水平的道德價(jià)值體系，尤其是大眾共同遵守的道德價(jià)值體系的產(chǎn)生。然而，在我們的思想政治工作領(lǐng)域，未必已經(jīng)把一些基本的問(wèn)題解決好了，比如封建主義的道德教條就經(jīng)常在變換面孔、大肆兜售，要真正確立起一個(gè)符合人民性、時(shí)代性，符合民族傳統(tǒng)，符合共產(chǎn)黨員道德價(jià)值觀的主流道德價(jià)值體系，依舊任重而道遠(yuǎn)。從世界范圍內(nèi)的情況看，思想道德領(lǐng)域從來(lái)都是多元的，也正是由于多元性而使主流道德觀不易灌輸?shù)绞鼙姷乃枷胫腥?。這就引出了另一個(gè)問(wèn)題，即如何擺正自己位置的問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)反思一種現(xiàn)象，這就是政工干部總把自己當(dāng)作真理的傳播者，總認(rèn)為自己是真理在握，因而總是搞一些“我說(shuō)你聽(tīng)，我打你通”的事，這就難免不招人嫌。舉例來(lái)看，兩位陸軍學(xué)院的學(xué)員，畢業(yè)后一

個(gè)進(jìn)了政治機(jī)關(guān)，而另一個(gè)在連隊(duì)當(dāng)排長(zhǎng)，這時(shí)的機(jī)關(guān)干事是否必然成為排長(zhǎng)的教育者?從擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ髀氊?zé)上講，該是如此，但能不能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的思想政治工作者，能不能保證自己所闡述的道理對(duì)人具有教育和引導(dǎo)作用，卻不是職位決定的。

第四，思維方式僵化，認(rèn)識(shí)不到達(dá)成目標(biāo)還有更好的道路，甚至認(rèn)為只有把被教育者培養(yǎng)成線型思維的人，才有利于思

想的凈化和政治信念的鞏固。從現(xiàn)實(shí)中我們可以看到，許多思想教育工作者在做工作時(shí)多表現(xiàn)為保守，與時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)。當(dāng)今是一個(gè)什么樣的時(shí)代?是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)科技革命的時(shí)代，同時(shí)也是信息爆炸的時(shí)代，特別是互聯(lián)網(wǎng)等信息傳遞手段的出現(xiàn)，使信息幾乎到了實(shí)時(shí)傳遞的程度。這種情況下，你總以為把人管住管死，使他們接觸不到外面的世界，就是思想純潔，就會(huì)有利于思想鞏固，這是非常錯(cuò)誤的，這說(shuō)明我們的思想與時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展步伐不相適應(yīng)?？偸且浴笆铡钡乃悸啡?duì)待思想問(wèn)題，追求“定于一尊”，是典型的消極思維方法和工作方法。再比如，改革開(kāi)放二十年來(lái)，深圳的市民一直可以觀看香港電視臺(tái)播出的節(jié)目，然而近兩年香港回歸后，我們卻開(kāi)始覆蓋許多鏡頭，這就值得商榷。在開(kāi)放的社會(huì)，人們都見(jiàn)到了外部世界，了解了外部情況，尤其是當(dāng)今人們的判斷力和分析能力都很強(qiáng)，完全可以從影視和新聞中分析出不曾告訴他們的東西，這種情況下你再消極處事，群眾不僅不再接受被扭曲的東西，甚至還會(huì)把真實(shí)的東西一塊排斥掉。

第五，慣性思維、習(xí)慣觀念、集體無(wú)意識(shí)，“唯書、唯上”，不善于從本原、從深層次思考問(wèn)題，導(dǎo)致了守舊與僵化。歷史地看，人類習(xí)慣于制造一些駕馭自己精神的東西，也是由此影響和導(dǎo)致了宣傳典型時(shí)存在著誤區(qū)。比如，媒體時(shí)常宣傳一些富家子弟從軍報(bào)國(guó)的先進(jìn)事跡。他們的精神值不值得宣揚(yáng)?值得，但我們假如把窮和富作為從軍報(bào)國(guó)精神高下的判斷標(biāo)準(zhǔn)，則有失偏頗。之所以將富家子弟從軍作為典型宣傳，說(shuō)明是把富有與奉獻(xiàn)對(duì)立了起來(lái)，說(shuō)明我們?cè)诠亲永锘驖撘庾R(shí)中存在著“有了錢必變壞”的價(jià)值認(rèn)定。為什么會(huì)作出這種判斷?原因在于革命幾十年，革的就是富人的命，宣傳的就是為富不仁，所以是戴著有色眼鏡看這個(gè)層次的人。未必不可以這樣說(shuō)，教育者中確有相當(dāng)一批人是習(xí)慣于往后看，習(xí)慣于按原有的內(nèi)容、方式和思想方法做工作。想一想，在進(jìn)入當(dāng)今時(shí)代的情況下，我們究竟運(yùn)用了多少現(xiàn)代傳媒和手段在思想政治工作上?是不是很多人還在把網(wǎng)絡(luò)視作洪水猛獸，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)環(huán)境認(rèn)作腐蝕人的可怕的去處?每當(dāng)有任務(wù)下達(dá)，我們是不是還有很多人在以人海戰(zhàn)術(shù)處之，而不是以現(xiàn)代化手段來(lái)提高效率?

第六，過(guò)高估計(jì)了道德的作用和理想目標(biāo)的吸引力，過(guò)高估計(jì)了思想教育的作用，而忽略了法制、政策和制度對(duì)道德的強(qiáng)化作用，故而使優(yōu)良的公共道德遲遲不能在社會(huì)中真正確立起來(lái)。過(guò)重地看道德，甚至以道德理念取代法律規(guī)范，過(guò)高估計(jì)思想教育的作用，使它承擔(dān)了本不該由它承擔(dān)的責(zé)任，甚至充當(dāng)了保姆的角色，是當(dāng)前思想政治工作領(lǐng)域的一個(gè)誤區(qū)。強(qiáng)調(diào)道德與文明對(duì)社會(huì)走向公正和諧是十分重要的，但如果把道德與理想目標(biāo)的作用推向極端，則進(jìn)入了誤區(qū)。比如“文革”中提出“靈魂深處鬧革命”，“狠斗私字一閃念”，甚至除自我批評(píng)外，自我認(rèn)識(shí)、自我設(shè)計(jì)等都不允許提，結(jié)果不僅沒(méi)有把道德的作用和價(jià)值推向極致，相反還影響了道德原本的價(jià)值。概括起來(lái)說(shuō)，在法制尚不健全的情況下，過(guò)重地看待道德的作用，看待思想教育的作用，一方面使思想政治工作承擔(dān)了本不該承擔(dān)的、屬于行政管理或法律范圍內(nèi)的事情，另一方面也使思想政治工作走向虛幻。

第七，把“矯枉過(guò)正”的思想沿襲到建立和穩(wěn)定政權(quán)以后，沿襲到思想精神領(lǐng)域，以破為主，總在破，結(jié)果導(dǎo)致了精神領(lǐng)域的紊亂，導(dǎo)致了道德領(lǐng)域的滑坡。一般而言，作為一個(gè)政黨，在未獲得政權(quán)前多以打破為主，然而在獲得政權(quán)以后仍然以打破為主，就不利于政權(quán)建設(shè)。比如，有一個(gè)村子，為了推行計(jì)劃生育，在村莊的墻壁上寫了一些口號(hào)，有一句是“牽豬趕羊，扒房搶糧，寧可家破，不可國(guó)亡”。這就是典型的“破字當(dāng)頭”的心態(tài)。有人給他們提了個(gè)建議，將口號(hào)改為：“養(yǎng)豬養(yǎng)羊，蓋房?jī)?chǔ)糧，計(jì)劃生育，民富國(guó)強(qiáng)”。兩個(gè)口號(hào)對(duì)比起來(lái)，盡管都是講計(jì)劃生育的，后者顯然比前者更利于讓人接受。未必不可以說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)诰窈退枷氲赖骂I(lǐng)域打破了許多東西，可以說(shuō)，該打破的都打破了，但該建立起來(lái)的卻沒(méi)有及時(shí)建立起來(lái)，于是出現(xiàn)了信仰失重，道德失范，行為失規(guī)。比如“法輪功”等現(xiàn)象的出現(xiàn)，就在一定程度上說(shuō)明了這一點(diǎn)。我們認(rèn)為，破不是不必要，足以相信，要保證社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，打破一些舊有的過(guò)時(shí)的東西，是保證不斷走向新生的必由之路，但破與立必須有機(jī)結(jié)合，如果只是打破，沒(méi)有確立起一些有價(jià)值的東西，結(jié)果只能造成人們無(wú)所依附。

第八，誤以為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然地徹底地對(duì)我們倡導(dǎo)的思想觀念和道德價(jià)值觀帶來(lái)沖擊，看不到積極成分是主流，不能發(fā)展和完善自己的參照系，思想觀念上存在滯后。我們認(rèn)為，既然我們黨把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制作為我國(guó)長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展模式，這就是主流導(dǎo)向，我們就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持之，而一方面堅(jiān)持，另一方面又排斥之，這容易形成悖離。我們都知道，深圳是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最早的城市之一，也是較富裕的地區(qū)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給深圳人帶來(lái)了什么樣的精神與道德?大概從一些事例中足以看出。比如，團(tuán)中央在深圳選20個(gè)志愿者去云南支教，結(jié)果報(bào)名者達(dá)4200人，是210人中選其一。再比如，深圳的民眾義務(wù)獻(xiàn)血量不僅滿足了本市的需要，并且還調(diào)出到其他城市。由此而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有使人們變得唯利是圖，而是更文明，更道德。只不過(guò)我們一些思想政治工作者尚缺乏科學(xué)的思維方法和認(rèn)識(shí)問(wèn)題能力而已。關(guān)于參照系的問(wèn)題也是如此，我們?cè)趶氖滤枷牍ぷ鲿r(shí)，多以五六十年代的社會(huì)風(fēng)氣、精神狀態(tài)作參考，這也屬于步入了誤區(qū)。實(shí)踐告訴我們，任何一個(gè)時(shí)代都有足以反映這個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的精神風(fēng)貌和精神內(nèi)核，并且這些都是建立于特定的歷史和社會(huì)背景之上。一個(gè)時(shí)代不能簡(jiǎn)單套用另一個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)核，更不能將這些精神內(nèi)核移植到另一個(gè)時(shí)代。你總是以另一個(gè)時(shí)代的東西為參照，要么扭曲自己，要么扭曲現(xiàn)實(shí)。

針對(duì)以上誤區(qū)，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)下大力氣做好以下十個(gè)方面的工作。一是換腦筋，變觀念，消除僵化，摒棄“左”的羈絆，還思想政治工作本來(lái)面目，同時(shí)開(kāi)拓創(chuàng)新，以創(chuàng)新求發(fā)展。二是迅速構(gòu)建科學(xué)而又與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的道德價(jià)值體系與政治信念體系，確保精神大廈的鞏固，同時(shí)建立一支堅(jiān)強(qiáng)有力的思想政治工作研究者和實(shí)踐者隊(duì)伍。三是作出價(jià)值再判斷，澄清那些長(zhǎng)期以來(lái)存在于我們的無(wú)意識(shí)中的模糊認(rèn)識(shí)和價(jià)值不清的問(wèn)題，清除那些屬于民族傳統(tǒng)但不適應(yīng)時(shí)代要求的東西，確立工作重點(diǎn)和突破口。四是努力建立政治工作效益評(píng)價(jià)系統(tǒng)，要有符合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)的科學(xué)系統(tǒng)的績(jī)效鑒定標(biāo)準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上依據(jù)特定的社會(huì)環(huán)境、教育對(duì)象和時(shí)代特征，確立科學(xué)而又穩(wěn)定的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容。五是要有戰(zhàn)略性思維，做到與時(shí)代發(fā)展相一致，真正把握時(shí)代脈搏，把握事物的本質(zhì)，強(qiáng)化主動(dòng)意識(shí)，把握社會(huì)矛盾產(chǎn)生與發(fā)展的趨勢(shì)，力爭(zhēng)把問(wèn)題消滅于萌芽狀態(tài)，保證以最小的投入產(chǎn)出最大的效益。六是思想政治教育要有良好的載體，要最大限度地借助媒體和其它現(xiàn)代化手段，提高時(shí)效性，要把思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)對(duì)待，以形成合力。七是思想政治工作在明確政治目標(biāo)的同時(shí)，確立以人為本的觀念，要把立足點(diǎn)放到做人上，放到優(yōu)化、美化人的心理、心態(tài)上，把健全大眾的人格作為基本的工作內(nèi)容。八是思想政治工作要走向科學(xué)化，要確立自己獨(dú)特的科學(xué)體系，并把法制化、制度化建設(shè)作為強(qiáng)化工作效果的主渠道，形成科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。九是樹(shù)立大教育觀，通過(guò)營(yíng)造一種良好的文化和環(huán)境氛圍來(lái)改造人，運(yùn)用藝術(shù)的手段來(lái)影響和陶冶人。十是加強(qiáng)教育者的自身完善，以科學(xué)的定位、良好的形象增強(qiáng)效果，這其中包括，教育者要有科學(xué)的自身定位，不要總以師長(zhǎng)自居；教育者要使自己盡快成熟和深刻起來(lái)，要有強(qiáng)大的思想的力量；教育者要努力提高自己的人格魅力；思想教育者要與工作對(duì)象貼得更近一些，要將心比心，以心換心，以情換情，換位思考。