第一篇：團日活動(弘揚中華民族傳統美德)小結1

團日活動小結

一．活動主題：弘揚中華民族傳統美德

二．活動背景： 2011年4月1日《光明日報》頭版頭條刊登的故事《只為一個永遠的約定》樸實如生活本身——河北農大一群畢業生，15年來默默幫助病逝同學的父母。15年，15張匯款單，56封信，細細讀來，其中飽含的同窗之誼、仁愛之心令人動情,蘊含的扶危濟困、團結互助的中華民族美德令人敬佩。它是我們祖國社會主義大家庭核心價值觀的生動體現。

三．活動目的: ①結合大學生活實際，探討社會主義核心價值觀的精髓；

②結合大學生活實際，探討青年學生如何讓傳統美德之花在現代綻放。

四．活動內容：

1.主講人通過講解PPT來開展 以“弘揚中華民族傳統美德”主題團日活動。

2.講解弘揚中華民族傳統美德的事例

3.同學們發言舉例弘揚中華民族傳統美德的具體行動和措施 4.主持人總結弘揚中華民族傳統美德的益處 5.主持人總結應該如何弘揚中華民族傳統美德

五．活動總結：

本次團日活動圍繞“弘揚中華民族傳統美德”主題展開，活動非常成功。通過本次團日活動，同學們學習了社會中弘揚傳統美德的真人真事，感動于中華民族的美德經過傳承，不但沒有消失，反而使這個社會更加美好。在每個人心中，架起一架什么樣的天平，決定著這個社會崇尚什么樣的價值觀念。我們應當全力宣傳先進典型、先進事跡,大力弘揚高尚的精神,為深入踐行社會主義核心價值體系營造了良好的社會輿論環境。

在后來的舉手發言中，同學們紛紛表示從此刻開始，就要繼承和弘揚中華民族傳統美德，不但是對得起社會，更是對得起自己。中華民族的美德和精神經過千年傳承，愈演愈濃。只有有了這種傳承的精神，中華民族才能在世界之林中屹立不倒。

第二篇：弘揚中華民族傳統美德

淺談弘揚中華民族傳統美德

中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創新發展，有益于下代的優秀道德遺產。概括起來就是：中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。它標志著中華民族的“形”與“魂”。它也是中國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。

大力弘揚以仁義禮智信為主要內容的中華民族傳統美德,對于提高公民道德素質、推進社會主義和諧社會建設、光大中華民族精神、促進民族認同和祖國統一等方面都具有十分重要的意義。

中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力。中華民族傳統美德的形成和發展已經有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內容博大而精深。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識的內容主要是“仁、義、禮、智、信”五個要素。當然，在傳統道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發展。

“仁、義、禮、智、信”的基本內涵是什么？

“仁”，是指同情、關心和愛護這樣的心態，即“仁愛之心”。關于“仁”，最早出自《尚書》。《尚書》中說：“克寬克仁，彰信兆民”，意思是說當年商湯用寬恕仁愛之德，明信于天下的百姓。“仁”最早的涵義是“親人”的意思，《說文解字》中說：“親，仁也”，又說：“仁，親也”。主要是指家庭成員之間、氏族親人之間要“親愛”，這種“仁愛”之情，僅僅局限于家族親屬之間。隨著歷史演變，“仁”的涵義得到了進一步擴展，由“親人”發展到了“愛人”。老子說：“與，善仁”。意思是與人交往要友愛、真誠、無私。孔子曾說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這里“仁”已成為人生道德的最高境界，為了維護“仁”，可以“殺身”，即可以犧牲自己的生命來維護這一道德理念。由此可見，在“仁”的情感范圍由家族擴展到社會的同時，“仁”的道德內涵和道德地位也得到了進一步豐富和提升，成為中華民族傳統美德的第一要素。

“義”，是指正當、正直和道義這樣的氣節，即“正義之氣”。“義”的原義是指人的儀表，是人們在人際交往中對親密友誼、對美好善良的追求。《說文解字》曾這樣解釋，“義（義），己之威儀也。從我從羊。”意思說，“義”是一個人的外在形象和內在涵養，我們崇尚羊的形象和涵養，要像羊一樣溫和、善良、美好。這里講的“義”，主要是指一種美好、善良的情感和氣節。羊在我們生活中，從古至今都是六畜之首，是最美的食品。中國人非常崇尚羊，古人在造字的時候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊與魚構成了“鮮”，在中國人的心目中，羊和魚都是最鮮美的食品，最好吃的食品。中國人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一個“羊”字，都是用“羊”作主要部首來構造的，這反映了人們對羊所具備的美好境界的追求，并把這種境界作為國人應該追求的品行，作為應該提倡的道德。《說文解字》把“義”同“美”和“善”聯系起來解釋，“美”和“善”是“羊”字頭，“義”的繁體字“義”也是羊字頭。所以，義、美、善是同義的。古人強調“義氣”，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節。孔子極 為推崇“仁”德，提倡“殺身成仁”。而孟子非常推崇“義”德，說要“舍生取義”。“殺身”和“舍生”是相同的意思、相同的境界，說明孟子是把“義”和“仁”放在同等重要的位置上來認識的。我們講中華傳統美德主要是“仁、義、禮、智、信”五大要素，通常也簡化成“仁義道德”，可見，在這五大要素里最重要的是“仁”和“義”兩德，是最核心、最基本的兩大要素。古人云：“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”，說明中國傳統道德的榮辱觀也是以是否做到“仁”和“義”作為主要標準的。

“禮”，是指禮儀、禮貌和禮節這樣的規矩，即“禮儀之規”。“禮”最初是原始社會祭神祈福的一種習俗和儀式。《禮記·表記》中說“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，指的就是一種儀式、一種習俗，當時還沒有把“禮”作為一種道德規范、道德準則和道德理念加以明確和倡導。隨著社會進一步發展，關于“禮”的認識和理解也有了新的變化。《禮記·表記》中說“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”說的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而遠之，開始遠離它，并且“制禮作樂”，逐步把這些禮儀規范起來，對在哪種情況下實行什么樣的禮節、舉行什么樣的禮儀、講究什么樣的禮貌進行了具體規范，提倡以“禮樂”治天下。到了春秋戰國時期，“禮”的內容又有了創造性的變化，開始將“禮”作為道德準則加以提倡。我國最古老的詩集《詩經》中就有“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為”的詩句，意思就是說：看那老鼠還有一張臉皮，做人豈能無禮儀；如果一個人沒有禮儀，不去死還干什么？孔子也有一句名言：“克己復禮為仁”，意思是說，每個人都應克制自己不正當的欲望、沖動的情緒和不正確的言行，做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合“禮”的規定。這說明“禮”在道德領域已經被放在非常重要的位置上加以尊重、加以規范、加以倡導。古代著名的政治家、思想家管仲，更提出了“禮儀廉恥，國之四維”的治國理念，把“禮”放在道德規范之首，表明“禮”已經由原來的一種習俗和儀式逐步地規范為一種道德教化和道德理念，升華為治國的四大要素之首。中國人向來把“禮”放在重要的位置上，以禮儀之邦來表明我們是文明的，不講禮儀是不文明的。由此可見，“禮”在中華傳統美德中同樣有著重要位置。

“智”，是指辨是非、明善惡和知己識人這樣的能力，即“智謀之力”。“智”作為中華傳統美德的基本要素之一，很早就出現在文字記載里。孔子常說：“君子道有三：仁者不憂，智者不慮，勇者不懼。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《論語》中的話“知之為知之，不知為不知，是知也”，是講人的知識再豐富，總有不懂的問題，那么就應當有實事求是的態度，只有這樣才能學到更多的知識，才是智慧之舉。這里講的“是知也”就是指“這才是智慧、這才是聰明、這才是智者”。孔子、孟子在繼承和發展唐堯、禹舜、商湯等關于認識自我、認識社會、認識是非、認識善惡這樣的聰穎、智慧思想的基礎上，豐富了“智”的具體思想內容，提升了“智”作為一種道德要求在道德規范中的地位，使之成為一個具有普遍意義的新的道德概念和價值取向，成為對人們思想道德和文明素質方面最基本的要求之一。

“信”，是指誠實守信、堅定可靠、相互信賴這樣的品行，即“誠信之品”。“信”不是簡單的誠實，信用才是“信”最基本的內涵。它不僅要求人們在自己的行為上要誠實和守信，同時也反映出人們對某一個事物、某一種理念認識上的堅定可靠，反映出人與人之間、人與物之間 2 相互信賴的關系。缺乏堅定可靠和相互信賴這樣一種基礎，人們在自己的行為上也難以實現誠實和守信。關于“信”，早在遠古時期，我們的祖先就認識了它，并且積極地加以提倡。歷代賢人圣哲關于“信”的強調不絕于書，甚至包括像《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等一些古典文學名著里面，也都強調“信”的道德理念，都有關于“信”的人性詮釋和故事描繪。《左傳·僖公二十五年》記載說：“信，國之寶也，民之所庇也”，意思是說統治者有“信”，是立國的根本，是老百姓得以生存的基礎。老子說：“言，善信”。意即說話要恪守信用。孔子也說，“人無忠信，不可立于世”，又說“人而無信，不知其可也”。他還把“言必信，行必果”、“敬事而信”作為規范弟子言行的基本要求，把誠信看作做人立世的基點。孟子則把誠信看作社會的基石和做人的準則，他所謂“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”的闡述，即是其證。《貞觀政要》中唐代名相魏征說：“德禮誠信，國之大綱”，把“信”作為治國之大綱來加以強調。《舊唐書》里說“君之所保，惟在于誠信”。《尚書》寫道：“信用昭明于天下”。《詩經》里面有一句非常有名的成語叫“信誓旦旦”。像這樣一種對“信”的認識、對“信”的提倡、對“信”的崇拜，從古至今像一棵常青樹一樣存活于中華民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，說明“信”作為中華民族傳統美德的重要內容，歷來被人們所肯定、所推廣。

中華民族傳統美德是怎樣形成和發展的呢？“仁、義、禮、智、信”是中國古代儒家提出并歸納的五個最重要的道德要求，從文字記載看，距今已有2500多年歷史，從口頭傳播來看，還要早得多。在漫長的歷史進程中，隨著社會演變和文明的推進，逐漸得到明確、規范、升華、豐富和發展。

首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“禮、義、廉、恥”四個道德要素。管子對這四個要素非常看重，稱“四維張則君令行”，“四維不張，國乃滅亡”，意思是說，這四大道德要素如果能夠弘揚，君主的政令就能夠暢通，反之國家就要滅亡，從關系國家生死存亡的高度強調了這四大道德要素之重要。何謂“四維”？管子說“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，“禮義廉恥，國之四維”。

春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一樣，具體地說，要“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時；夫唯不爭，故無尤”。顯然老子倡導“仁”、“信”等道德操守。隨后，戰國思想家孟子在此基礎上把“仁、義、禮、智”這四個要素整理歸納出來，作為道德的基本要求。《孟子?告子》篇寫道“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”孟子的意思是說，“仁、義、禮、智”這四個方面是我自身獨有的，并不是外界給我的，人就應該有這樣的本質和品德。孟子把“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”總結歸納為“仁、義、禮、智”，并把它們作為基本的道德規范、道德準則和道德理念。

把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規范的，是漢代的董仲舒。他說“仁誼禮智信，五常之道”，要在世間推行，以此教育民眾，改變民間陋習，形成良好的民風。文中的“誼”即“義”。《漢書?董仲舒傳》寫道“夫仁誼禮智信，五常之道，王者所當修飭也。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。”這是中國歷史上第一次明確提出“仁義禮智信”這個“五常之道”，即五大道德要素。官方把“仁義禮智信”明確為整個國家要提倡和遵循的道德綱領，是在漢建初四年（公元79年）的白虎觀會議以后。當時西漢政權召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生集會白虎觀，討論五經同異，會后漢章帝命班固把討論結果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠。《白虎通義》中寫道“五常者何？仁、義、禮、智、信也。仁者不忍也，施生愛人也；義者宜也，斷決得中也；禮者履也，履道成文也；智者知也，獨見前聞，不惑于事，見微者也；信者誠也，專一不移也。故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也。”不僅將“五常” 3 正式確定下來，而且進行了明確具體的內容界定，這是歷史上官方文書關于“仁、義、禮、智、信”的最早記載。

隨著歷史的發展，特別是到魏晉之后，官方、民間出現了道德認識的不同觀點、不同主張，對“仁、義、禮、智、信”也進行了多種闡述，進行了新的創造和新的規范。盡管如此，“仁、義、禮、智、信”作為傳統道德之主要架構并沒有發生根本改變。其間，特別是作為宋明理學的“頂梁”人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻最為突出。二程將“仁、義、禮、智、信”發展為“五常全體四支”說，即“仁義禮智信五者，性也。仁者，全體；四者，四支。”意思是說，如果把“仁”看作是整個身體，“義禮智信”則是身體的四肢。朱熹則提出“仁包四德”的著名論斷。

中華民族傳統美德至今對我們仍然有著十分重要的教育作用。1945年，毛澤東同志為了激勵中國共產黨人和全國人民挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關的《愚公移山》的寓言。他認為，只要我們子子孫孫“挖山不止”，一定會“挖掉這兩座山”。中國人民在中國共產黨領導下，繼承和發揚了中華民族幾千年來的傳統美德，并在無產階級革命精神及其理論指導下，終于取得了中國新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。今天，我們要建設中國特色社會主義，要戰勝建設過程中的一切艱難險阻，弘揚中華民族自炎黃以來的一切傳統美德，更有著特別重要的現實意義。

第三篇：弘揚中華民族傳統美德講稿

弘揚中華民族傳統美德講稿

美德：指高尚的道德行為和優良的道德品質。不同時代和社會有不同的具體內容。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。在社會主義社會，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的五愛是每個公民應當具備的基本美德，而勤勞、勇敢、節儉、誠實是歷代勞動人民的傳統美德。作為小學生，我們應該繼承和發揚中華民族的傳統美德。

回首已經過去的2008年，正因中華民族的傳統美德得到了傳承和發揚，所以才有太多的事令人感動，太多的人令人震撼。抗震勇士氣壯山河，奧運健兒揚威賽場，航天英雄九天攬月，中華兒女以嶄新的姿態豪邁地走向世界。2008年北京奧運會開幕式讓我們記住了一個九歲的小英雄林浩，2008年北京殘奧會開幕式讓我們記住了在輪椅上右腳穿著紅舞鞋的11歲的北川女孩李月。

今天的抗震救災英雄少年，既傳承了中華民族的優秀文化精神和美德，又體現了現代人的氣質和當代中國少年的風采。孩子們的事跡有如多棱鏡一般豐富多彩：他們生死關頭奮不顧身、舍己救人；山崩地裂時沉著鎮定、樂觀自信；困境中機智、冷靜。他們在絕境中選擇堅持；在混亂中選擇秩序；在悲痛中選擇堅強。“敬禮男孩”朗錚，透現出一種感恩之心；背著妹妹行走幾個小時脫離險境的男孩，表現了中華民族的韌性和可貴的親情。同學們，我們從這些英雄少年身上，看到了中國的未來和民族的希望，看到了中國少年的“美德”。

在我們的校園里，也一定存在著“美德好少年”，讓我們從現在做起，從自身做起，從一點一滴做起，從改變自己的不良習慣做起，學會思考，學會堅強，學會承擔，學會對自己負責、對家庭負責，對社會負責，把中華美德落實到行動中.

第四篇：繼承與弘揚中華民族傳統美德

繼承與弘揚中華民族傳統美德 是當代大學生義不容辭的責任
學院：美術學院

班級：09（5）

姓名：莊文越

學號：09173325

中華傳統美德是我們中華民族幾千年的歷史、文化凝練而成的社會道德準則，是中華民 族幾千年燦爛歷史文化的重要組成部分。它要求我們重視自身修養，同時又具有強烈的社會 責任感和樂觀進取精神。可以說，中華傳統美德早已深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。那么，作為當代大學生，我們應 該怎樣繼承與弘揚中華民族傳統美德呢？

一、堅定不移地弘揚愛國主義精神
列寧說： “愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”只 有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集 中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛 國和氣節方面為后人作出了榜樣。

“天下興亡，匹夫有責”不僅具有找尋民族氣節，挽救民族危亡的積極意義，而且突出 了要求把個人的命運與民族、祖國的命運緊緊聯系在一起的崇高的歷史責任感，所以每當中 華民族瀕臨生死存亡的危急關頭，都起到了救亡圖存的戰斗號角作用。自１８４０年鴉片戰 爭爆發以來，諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制 的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這 一強烈的愛國精神，他們是中華民族之魂。

以上種種愛國實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。我們當代 大學生要銘記在心，體現在行動上，繼承并把它們發揚下去。

二、奮發進取，立志報國 奮發進取，
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決 定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。

歷史上擁有大志者不乏其人。明代戚繼光年僅十七就任文職官，當上了登州衛指揮僉事。他對父親表示，要做一個“身先士卒，臨敵忘身”之士，還寫下了“封侯非我愿，但愿海波平”的詩句。日后在蕩平東南沿海倭寇和防止北方異族的入侵建立了不朽的功績，成為名垂 史冊的民族英雄。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的 《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年

壯志 凌云。

我們大學生應把個人的理想抱負與祖國民族利益聯系在一起，把作為跨世紀的一代與為 民造福聯系起來。更要從大處著眼，從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中 不斷地砥礪操行，從而完成大志。

三、開拓進取，不斷創新 開拓進取，
中華民族雖也遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自 己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族的一批優秀人物跟隨時代的潮 流，銳意進取，勇于改革創新是分不開的。慘遭車裂的商鞅，雖犧牲了生命，卻使秦國后來 居上，超出東方六國，成為兵革強大，請侯畏懼的天下雄國，為秦始皇“滅諸侯成帝業”的 統一中國大業奠定了基礎。被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”的王安石，面對北宋中期 以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社 會儒家正統思想的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”是何等的針鋒相對。王安 石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法，勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為 后人推崇和尊敬。

四、勤學好問，最大限度地豐富自己 勤學好問，
中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學 的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。“三上”是北宋大文豪歐陽修充分利用時間的一種學習方法，乃馬上，枕上，廁 上，爭分奪秒，積少成多，終于在文學上大有作為。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。

讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

古人這些勤學好問的事例在歷史上比比皆是。我們要從中受到啟迪，逐步形成勤學好問 的良好品德。

五、尊敬師長，明禮誠信 尊敬師長，
尊敬師長是中華民族的傳統美德，連封建帝王也不例外。“西伯善養老”指的是周文王 在施行“仁政”時帶頭敬長。他上孝父母，下關心窮苦平民，并設立“三老五更”制度來侍 奉老人。共產黨人的敬老境界更高一籌。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的 老人這是人

人之常情”。朱德自１９０９年離開家鄉后僅見過其母一次，抗戰時期，朱老總工 作繁忙，生活艱苦，但仍節省下一部分錢寄給母親。母親去世了，朱老總非常悲痛地說： “我 用什么方法來報答母親的深恩呢？我將繼續盡忠于我們民族和人民的希望—一中國共產黨，使和母親同樣生活著的人能過快樂的生活”。朱德把熱愛母親，熱愛人民，熱愛黨緊緊聯系 在一起。今天敬長傳統美德不僅不能丟，更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，就深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，是體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人 大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人正是一個人高尚情操的表現，是內在優秀品質的

外化。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一 位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個 民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀大邦”之稱的 民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？所以，明禮誠信是提高中華民族的思想境界和 文化素質的關鍵所在。

一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集 中起來，完成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、勇于進取、開拓創新、尊敬師長、明禮誠信等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。

最后，讓我們時刻牢記江澤民同志在《中華傳統美德格言》一書中的題詞“傳承中華美 德，培養民族精神”。作為當代大學生，我們一定要繼承這些傳統美德，并用自己的實際行 動把它發揚光大。

第五篇：弘揚中華民族傳統美德主題班會

2012-2013學年第二學期“弘揚中華民族傳統美德--誠信”主題班會教案

觀山湖區林東小學 五（1）班 代興群

活動目的：

通過本次活動，使學生知道“誠信”的重要性，在生活中做到發現誠信，感悟誠信，體驗誠信，做誠信的主人。通過學生自編的小品表演反映現代社會誠實守信情況，通過班會認識到誠實守信的重要性，做一個誠實守信的人的必要性，學會做一個誠實守信的人。活動準備：

1、閱讀有關誠信的書籍。

2、搜集誠信名言。

3、總結身邊誠信小故事。活動內容：

1、話題導入，揭示活動課題。

2、誠信小品表演：《考試》

3、配樂詩朗誦：《天使、翅膀、誠信》

4、誠信故事展示。

5、記誠信小格言。

活動過程：(由男女兩名同學主持)

一、呼號

男：請全體同學起立，舉起右拳，我們的口號是：創優異成績，鑄文明班級。

二、主持人宣布主題班會開始。

三、開場白：

主持人：大家好，今天我們在這舉行“誠信從我做起”的班會活動。希望通過這個活動，讓同學們更加理解“誠信”二字。在生活中做到發現誠信，感悟誠信，體驗誠信。

（男）：高爾基曾經說過“讓我們做一個大寫的人吧”，而誠實和守信就好象人字的一撇和一捺，支撐起我們每個人的道德準則。

（女）：誠信是古人推崇的一種人格境界，它要求人們真實無妄，誠實無欺。誠信是一種個人修養，也是一種道德行為。只要有內心誠實，才能善待父母，善待朋友，進而維護更高層的社會關系。

（男）：誠信是做人的基本，如果一個人連誠信都做不到，那在這個殘酷的社會中就難以立足，難以生存。誠信能取得朋友的信賴，誠信能找到人生旅途中的知己，因為誰不想有一個誠信的值得信賴的朋友呢？

（女）：擁有誠信也是一種財富。在商場上，成功的商人都擁有誠信，他們言而有信，誰與他們合作都會很放心，也很開心。有了誠信，即使這個商人的事業并不成功，但我將可以說，這是一個成功的商人！（合）：誠信是中華的傳統美德，是每個中國人都必須具備的，讓我們一起來尋找自己的誠信，擁有誠信所帶來的幸福！

四、小品表演：《考試》

主持人：金錢什么都可以買到，可它卻買不到誠信。主持人：對，我們要獲得知識，就要老老實實去學，不能弄虛作假。

五、配樂詩朗誦：《天使、翅膀、誠信》

主持人：同學們，這個小品給了我們太多的回味，如果你是年輕人，你該在健康、美貌、機敏、誠信、才學、金錢與榮譽這七個行囊中舍棄哪一個呢？

女：失去誠信，你所擁有的一切不過是水中月、鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。下面，讓我們更進一步去了解誠信，體味誠信。請欣賞配樂詩朗誦《天使、翅膀、誠信》。

六、講述誠信小故事：

主持人：擁有誠信，我們的人生會更出色，讓我們大家暢所欲言，說說我們身邊的誠信小故事吧。（略）

主持人：聽了這些小故事，相信大家有了共同的感受，那就是：誠信就在我們身邊！

七、記誠信小格言：

主持人：我這里有幾條誠信格言，大家想不想記一記？

☆ 真誠是人生最高美德。（英·喬叟）

☆ 守信勝過用名氣。（美·羅斯福）

☆ 出售自己的誠實，就等于變賣自己的名譽。（法·沃夫拿）

☆ 坦白和虛心能幫助你成功偉大的事業。（英·莎士比亞）

☆ 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（德·海涅）

☆ 坦白是誠實與勇敢的產物。（美·馬克·吐溫）

☆ 坦白直爽最得人心。（法·巴爾扎克）

☆ 對自己忠實，才不會對別人欺詐。（英·莎士比亞）

女：誠信是黏合劑，擁有它，我們的集體更加團結。男：誠信是七彩筆，擁有它，我們的人生更加絢爛。女：擁有誠信，我們更加文明。

男：擁有誠信，我們的明天會更美好。請欣賞小合唱《明天會更好》。

女：誠信，讓我們揚起了自信的風帆。男：誠信，讓我們實現了文明的承諾。

合：為了我們的明天，讓我們再一次訴說我們的誓言：明禮誠信，共創未來。活動總結：

孔子曰：“自古皆有死，民無信不立。”誠信是處 理個人與社會，個人個人與個人之間相互關系基礎性 道德規范。國無信不立，家無信不立，人無信不立。誠實、守信是我們做人的最起碼的準則，它對我們的成長和成功都有著極其重要的意義。讓我們精心呵護我們純潔的心靈，自覺自律，自尊自強，誠實守信，做文明學生。

合：各位老師，各位同學，上午好！

甲：朝霞托著紅日，從東方冉冉升起。

乙：金秋燦爛的九月一日，我們相聚到一起。

丙：懷著共同的憧憬。

丁：懷著共同的期盼。

合：我們相聚在一起，相聚在臺門中學——我親愛的母校的2005屆4班。

甲乙：兩個月的相處，我們已結下了深厚的友誼。

丙丁：七十多天的交往，我們已擺脫了以前的許多稚氣。

甲：為了進一步學習中華民族傳統美德，乙：為了進一步搞好我們班級的精神文化建設

丙：為了進一步營造我們班級的文明禮儀氛圍，丁：為了把我們班建設成為一個積極向上充滿著朝氣與活力的班集體。

合：今天，我們在這里舉行“傳承中華美德，營造文明班風”主題班會活動。

甲：下面首先歡迎班主任老師給我們講話。

班主任：中華民族歷來就是禮儀之邦，文明禮儀是中華民族的傳統美德，在新世紀的今天，文明禮儀又被賦予了新的含義。在《公民基本道德規范》中明確規定：明禮誠信。所以在中學生中開展明禮誠信等中華民族傳統美德的教育，對于繼承中華民族的傳統美德，開展建設文明班級的活動具有極其重要的意義。下面請我們的主持人上臺為我們主持活動。

1．主持甲：我們偉大的祖國有關悠久的歷史，有關廣闊而美麗的河山。下面，由來介紹人我們偉大祖國的幾處錦繡河山。大家歡迎。

（介紹完后，可請同學談感受，以活躍氣氛。）

2．主持乙：通過剛才的介紹，同學們對我們的祖國也許有了更加深刻的了解。正因為我們的祖國有著如此美麗的土地，才孕育了中華民族五千年輝煌燦爛的文化。（可互動，比如出幾道有關中華文明的題目）文明始終是我們社會發展的主流。在中華燦爛的文化河流中，虛心好學就是一個優良的美德。下面請欣賞小品《程門立雪》

3．主持丙：學習中華民族的傳統美德，我們都應該知道我們的龍的傳人。下面請聽獨唱《龍的傳人》

4．主持丁：中國是一個歷史悠久的古老國家。我們擁有著璀璨的民俗文化。從書法到國畫，從二胡到琵琶，從京劇到滬劇，無不令人嘆為觀止！就連一塊十分不起眼的竹板，也融入到中華文化的血液之中。請欣賞數來寶《》

5．主持甲：文明禮讓，也是中華傳統美德的一部分。在今天，黨和國家提出的建設和諧社會的奮斗之中，文明禮讓這一優良的民族美德將進一步增強我們中華大家庭的凝聚力。請欣賞小品《孔融讓梨》

6．主持乙：相聲作為中華文化的一部分，在傳播祖國文化方面，一起以來是全體中國 5 人的一種優秀的藝術表現形式。我們班級的同學為了學習中華傳統美德，也對相聲這一門悠久的藝術形式進行了探索和研究。你看我們班的同學的相聲《說話》

7．主持丙：學習中華傳統美德，對于繼承我們優秀的歷史文化，對于建設文明和諧的社會主義社會，實現中華民族的偉大復興，其意義是毋容置疑的。但是，在我們的日常生活和學習過程中，總有一些言行與我們的文明禮儀的要求相去甚遠。這不，你看，與我們的文明禮儀相違背的人又來的。（下面節目是《尋找文明誤區》，由一同學表演，其他同學尋找，進行互動活動。除了要求找出誤區處，我建議還可要求同學回答如何才能使自己的行為文明，如何才能營造一個文明班級風氣，建設一個文明的班集體等問題。才藝表演可以穿插其中，比如，讓表現的同學說：“我用lt;漫畫、書法、剪紙等形式gt;表達對中華傳統美德的理解，來宣傳中華傳統美德，來營造我們良好文明的班級風氣。”邊說邊向大家展示自己的創作。）

8．主持丁：傳承中華民族美德，離不開對中華民族的一腔熱愛之情。有什么樣的形式能表達對祖國的熱愛，對中華民族的熾熱之情呢？（話音未落，表演詩歌朗誦的同學上，說“我用我獨特的方式表達這種熾熱之情。”主持人問：“你有什么方式？”表演者不理，只說“音樂響起——”然后開始朗誦詩歌《》）

9．主持甲：多么濃烈的感情呀。那么其他同學對于“傳承中華美德，營造文明班風”又有什么感想呢？（再次互動，讓同學們自由表達。表達到一定的時候，表演舞蹈的同學上，說“為了傳承中華美德，營造我們的文明班風，我們幾個同學，認真學習了我們民族的舞蹈藝術，今天也打算借這個機會表達我們的一份祝愿，一份真情。”接下來是舞蹈表演《錢鼓舞》）

合：在這個絢麗多彩的世界里，主持甲：我們品嘗著甘甜的雨露。

主持乙：我們呼吸著泥土的芬芳；

主持丙：我們聆聽著潮汐的喧響；

主持丁：我們擁抱著蓬勃的朝陽。

合：我們享受著文明的歡娛。

甲：然而，我們不要忘了，我們母親現在還很瘦弱。（此時，全班同學排好隊。準備合唱《愛的奉獻》

乙：我們的祖國很不富裕。

丙：我們的社會還有許多不和諧的音調。

丁：我們的發展還有很多不平衡的地方。

合：努力學習，爭創文明，立志高遠，永懷愛心。我們一定會擔負起建設和諧社會的重任。

（合唱開始）

主持甲：在今天這樣一個平凡而特殊的日子里，我們感受到了中國古代文明的光輝和現代文明帶給人們的歡樂。

主持乙：在今天這樣一個平凡而特殊的日子里，我們感受到了營造文明的班級風氣對于我們的成長是多么的重要。

主持丙：在今天這樣的一個平凡而特殊的日子里，我們感受到學把握今天，努力學習是多么的重要。

主持丁：在今天這樣的一個平凡而特殊的日子里，我們感受到了強化個人自身的文明素質，對于建設復興一個文明強大的中華民族是多么重要。

合1：爭做一個文明的學生，爭創一個文明的班級。

合2：奉獻我們的愛心，樹立我們的理想。

合3：肩負黨和人民的重托。

合：我們一定能實現我們的理想。

2012-2013學年第二學期“弘揚中華民族傳統美德--誠信”主題班會總結

觀山湖區林東小學 五（1）班 代興群

同學們，我們都需要誠信，需要誠信構建自己的事業基石；需要誠信打造自己堅實的明天。誠實做人，誠摯待人，誠懇工作。誠信并不遙遠，誠信就在心間。讓我們從現在做起、從我做起、從身邊小事做起，做到明禮誠信，只有這樣，才能取信于他人，服務于社會，奉獻于人民和國家。誠實守信是一種美德，是每個人必須具有的品質。作為新時代的青少年，在學好文化知識的同時，還應培養誠實守信的思想品質。誠實的意義和價值并不是別人對你形 成的看法，并不在于別人說你是不是個誠實的人，最重要的是：誠實是我們做人的第一要素。做人誠實是要對得起自己，對得起別人，對得起天地良心，這就是誠實的價值。2012-2013學年第二學期“弘揚中華民族傳統美德--勤學”主題班會教案

觀山湖區林東小學 五（1）班 代興群

教學目的：

通過對同學們進行集體教育，讓同學們正確認識勤學的重要，端正同學對待學習的態度，班會中要穿插進一些古今中外的名人勤學故事，讓同學們更加清晰明了的認識到自己對待學習的態度是否端正。使得同學們正確理解勤學的重要性，并將真正的勤學貫徹到自己的生活中來。教學過程：

1、讓同學們正確認識勤學的意義。

主持人：眾所周知，勤學和勤儉一樣是我們中華民族的傳統美德，上一次在開了“傳統美德――勤儉”班會以后，同學們十分正確的意識到了勤儉的重要，這次的班會也希望能夠達到這樣的目的，讓同學們端正態度，并把勤學貫徹到和自己息息相關的生活中去。下面有幾句關于學習的格言，請大家看一看，并進行討論。

格言：

天才在于學習，知識在于積累。鐘不敲不響，人不學不靈。話語只是葉子，行動才是果實。有了知識不去用，等于耕耘不播種。

2、同學討論關于“勤學”

同學甲：這學期我們班的學習風氣十分濃郁，而且大家也都端正了自己的學習態度，明確了自己的學習目的，開始有意識的學習而不是盲目隨從，一味地追求分數和形式上的成績，所以大家的成績也逐漸有了提升，也成為了我們學習的新動力。

同學乙：沒錯，同學們對學習的態度不再如同以往的不在乎，而且大家對這次班會的召開也不會如此的輕視和不重視了，這就是我們學習的新方向和新目標。

3、中華勤學故事：

《楊祿禪陳家溝學藝》楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。

《厲歸真學畫虎》五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時間游歷了許 10 多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。

《杜甫自幼學寫詩》 唐朝大詩人杜甫的一生中留下了許多偉大的詩篇，萬古流傳。可是，你也許不知道他之所以能有這么大的成就，是和他從小善于觀察，勤于思考分不開的。這個故事講的就是，杜甫七歲的時侯，看見公孫大娘舞劍，寫出詩作《詠鳳凰》的故事。

4、教師寄語：要求同學們作到“五要”：

1）、要有為國家、為民族奉獻青春年華的遠大理想； 2）、要有自強不息、百折不撓的堅強意志； 3）、要有建設祖國、報效祖國的真才實學； 4）、要有文明守紀、嚴于律己的素質修養； 5）、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識； 教學總結

這一次的主題班會主要還是靠同學自己主動去接受“勤學”這個概念。所謂的中華民族傳統美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優秀道德遺產。它是一種特殊的社會意識形態，其內涵包羅極為廣泛。從內容上來概括，傳統美德是中華優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。2012-2013學年第二學期“弘揚中華民族傳統美德--勤學”主題班會總結

觀山湖區林東小學 五（1）班 代興群

這次的班會讓大家很好的學習了中華民族的傳統美德，大家也都很努力地學習著，大家的學習氛圍也明顯比上學期提升了許多，從古代就有了許多勤學的說法，可是隨著時代的進步與發展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒有很好的秉承上一輩的傳統，反而還有許多人忘了本，這次的班會正好提醒了我們應該好好的珍惜老一輩留下的傳統，也正式的宣告了我們新學習態度的良好開端。

同學們從這學期開始對分數有了新的認識，不因為一次的失敗而氣餒，不因一次的成功而驕傲，不因懶惰而放棄學習，不因刻苦而丟了西瓜撿芝麻。這一次次的考試很好的磨練了我們的心理素質，也提高了我們對分數的認識境界，我們不能沉醉在好的分數里難以自拔，更不能沉溺在不好的分數中自暴自棄。分數只是考驗我們的一種手段，我們應該掌握好學習的方式和方法，而不是只追求表面的一種成就，勤學就是讓我們能掌握好學習方式的最好途徑，成功=99%勤奮+1%天資，所以，現在我們的目標就是努力學習，天天向上，不辜負時代和關心我們的人的期望。