第一篇：陶藝教育中游戲與教學的優(yōu)化整合

陶藝教育中游戲與教學的優(yōu)化整合

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陶藝是幼兒喜歡的一種活動，我們應注重陶藝活動的過程還是結(jié)果？“游戲與教學優(yōu)化整合”的整體改革思路如何應用于陶藝教育？怎樣不壓抑幼兒的創(chuàng)造性？活動中，怎樣使每個幼兒在指導中都有所得？

陶藝教育中游戲與教學的優(yōu)化整合常州市紅東幼兒園：李美俠

在談及兒童陶藝教育時，一位學者曾經(jīng)感慨地說：“陶藝教育是一把雙面的刀刃。教得多了，兒童極易成為教學內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開花的結(jié)果，卻常見兒童為技巧不足的挫折感所苦，學習的過程空有刺激而沒有收獲。”在學習和貫徹《綱要》精神、將轉(zhuǎn)變了的教育觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園陶藝教育實踐活動的過程中，我們也遇到了這一棘手的問題。當我們運用“游戲與教學優(yōu)化整合”的整體改革思路思考陶藝教育時，我們原先的困惑化解了。

一、對幼兒園陶藝教育的價值定位

兒童的陶藝活動是一種游戲。因為這種自由制作過程沒有強制的目的和社會實用價值，重過程而不重結(jié)果。兒童作用于陶藝材料的過程，就是將自身的經(jīng)歷和體驗重新組合，并賦予新的意義的過程。而兒童的陶藝作品則是兒童自我的一個部分，表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對外部世界的認識。然而，還應該看到，陶藝活動除了對兒童的一般發(fā)展具有教育意義外，還對兒童發(fā)展具有特殊的教育作用。作為一種審美活動，陶藝活動不僅在現(xiàn)實生活層面上，而且在對美的追求的層面上，能使幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感律動，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。從這個意義上講，教師有目的、有計劃的陶藝教學能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗，能帶給幼兒經(jīng)過修正的、理想化的現(xiàn)實，使幼兒能按照教師給予的形式美原則指導下的技能和方法進行作業(yè)。我們在給陶藝教育活動進行價值定位時，更多地注重前者。我們認為，在幼兒階段，兒童有十分強烈的內(nèi)在表現(xiàn)自己的愿望和動機。滿足幼兒陶藝游戲的需要，讓幼兒自主地進行創(chuàng)作，這對于培養(yǎng)幼兒健康的個性具有十分重要的意義。我們也沒有放棄后者，我們認為，陶藝的技能學習是幼兒陶藝活動不可缺少的一部分，教師應尊重幼兒的現(xiàn)狀，從其理解能力和操作水平出發(fā)，去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學要求，而不可機械地按照教學進度去勉強幼兒。這樣的價值定位，使我園的陶藝教育有了基本立足點。

二、讓幼兒把陶藝活動看作是自己想做的事

陶藝活動是一種創(chuàng)造性活動。在陶藝活動中，需要兒童的想象和創(chuàng)造。兒童陶藝作品的魅力就在于其充滿豐富甚至離奇的想象力。作為陶藝教師，萬不可用自己對世界的認識和感受，去要求幼兒模仿，這樣做勢必會壓抑幼兒的創(chuàng)造性。以前，我園教師教幼兒做泥，往往

先向幼兒出示一個范例，然后向幼兒交待先做什么，后做什么，一切都按教師預先規(guī)定的方案做，至多只允許在內(nèi)容上稍有變化。例如做燭臺，給幼兒提供幾種式樣的燭臺，讓幼兒任選一種，但是必須按教師示范的方式做，不允許幼兒超出此范圍。改革后，同樣是做燭臺，教師和幼兒共同收集燭臺，并讓幼兒收集燭臺的資料，了解燭臺的作用，以及燭臺的特點。教師鼓勵幼兒根據(jù)自己的意愿和喜好去創(chuàng)造，這樣的活動效果就與以前大不相同。每個幼兒都做出與別人很不一樣的燭臺，如房子、汽車、葡萄、螃蟹、太陽、生日燭臺等等。我們體會到這一變化的最大特點是，兒童把陶藝活動看成是自己的事，而不是教師要他做的事。

三、有的放矢，因材施教

注重幼兒在陶藝活動中的自由創(chuàng)作，這并不意味著教師不用去教，而是對教師的教學提出了更高的要求，即教師在指導中要有的放矢，做到因人施教，使每個幼兒在指導中都有所得。我們認為，在陶藝活動過程中，陶藝技能技巧不可缺少，這就同語言一樣，人不可能不用語言或運用自己不懂的語言去表述自己的思想。教師應該通過教學，指導和幫助幼兒探索和駕御陶藝活動。但是，由于每個幼兒的發(fā)展水平各異，興趣亦不相同，在教學中，我們改變了以往“統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求”的做法，對不同的幼兒提出不同的要求，進行不同層次的指導。例如，為了讓幼兒練習搓圓，我們設(shè)計了“有趣的棒棒糖”的陶藝活動。以往的教學，要求全體幼兒按老師的方法去做。這種做法，使已會搓圓的孩子興趣索然，依樣畫葫蘆般地再做一遍；而對那些還沒有很好掌握搓圓技能的幼兒，幾次挫折就使其失去了信心。現(xiàn)在我們因材施教，對不同發(fā)展水平的幼兒提出了不同的教學要求。對已會搓圓的幼兒，我們啟發(fā)他們在搓好圓的基礎(chǔ)上，制作動物棒棒糖或設(shè)計自己喜歡的棒棒糖；對能力差的幼兒，教師運用兒歌或輔助材料幫助他們進行制作，使他們在練習中獲取成功，求得經(jīng)驗.

第二篇：美術(shù)教育中的游戲與教學的優(yōu)化整合

美術(shù)教育中的游戲與教學的優(yōu)化整合

在教育發(fā)展綱要頒布后的今天，幼兒教育比以往任何時候都更加受到我們的關(guān)注。而幼兒美術(shù)教育在其中 則扮演著主要的角色：它可以為學齡前兒童品質(zhì)的發(fā)展，自然創(chuàng)造力的表達，社會價值和集體主義道德觀念、個性與自我尊重的人格形成，提供一個非同尋常的機會與條件。但是，也有人持有不同的看法，認為幼兒美術(shù) 教育時常只是一種擺設(shè)，甚至于僅僅被當作課外活動而已，似乎只有數(shù)學、閱讀這類課程才是教育的根本。那 么國外的情況如何？

日本在１８７６年就開創(chuàng)了自己最早的幼兒園——東京女子師范學校附屬幼兒園。（注一）雖然比西方晚 了３９年，（注二）但是日本變異性文化的特點，促使日本不斷地借鑒西方的模式，通過一百多年來幼兒美術(shù) 教育的實踐，積累了許多經(jīng)驗。筆者在此想就其與我國幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)況作一些比較研究，以探討我國幼兒 美術(shù)教育改革的可能途徑。

一

就幼兒美術(shù)教育的指導思想和理論研究而言，日本采納的是一種內(nèi)在引導和外在傳授的教育思想。認為孩 子的成長是一個不斷適應社會的過程，這種適應具體地表現(xiàn)在外在和內(nèi)在兩個不同的領(lǐng)域。而所謂的內(nèi)在化和 外在化，只有用綜合的方式加以推動引導，兒童才能得到均衡的健康發(fā)展。（注三）

所謂外在教育領(lǐng)域，是指環(huán)繞在幼兒周圍的外部世界。它具有一定的秩序和規(guī)律。外在教育的內(nèi)容主要包 括知識、技能、習慣等等。因為成人在這方面有豐富的經(jīng)驗，所以無論是制定教學計劃，還是進行教學評估都 很容易，傳授給幼兒往往也能達到一定的教學效果。

另一方面，這些外在教育內(nèi)容，在被孩子們接納為個人經(jīng)驗的同時，往往伴隨著充分的想像、豐富的感情，幼兒把握的不僅是外在的秩序和法則，更是自己獨特的內(nèi)心世界。這樣外在教育就深刻影響了幼兒內(nèi)在世界 的形成。

感性、洞察力、想象力、欲望等等正是這個性化世界和形象思維領(lǐng)域的內(nèi)容。在這個內(nèi)在世界里，無論傳 授還是評價都是困難的，而引導也許是一種更為適當?shù)姆绞健?/p>

因此，教師只有通過觀察幼兒的作品，感受幼兒的欲望和感表，方能窺探其心靈世界的秘密。不管是幼兒 的繪畫塑造，還是造型性游戲活動，都可以說是完全以這個內(nèi)在化世界為中心的活動。

就中國的情況而論，幼兒美術(shù)教育文革后才開始注重“開發(fā)幼兒智力、促進幼兒身心全面發(fā)展”這類課題 的教學理論研究（注四）。８９年國家教委頒布了《幼兒園工作規(guī)程》（試行），進一步促進了我國學前教育 的發(fā)展，開始運用學前兒童心理發(fā)展的基本理論和規(guī)律，來指導教育實踐，注重教育過程中幼兒的主體地位和 教師的主導作用，并重視了對游戲理論的研究。但是，我國在感性教育領(lǐng)域，尚缺乏深入的理論研究，對幼兒 美術(shù)教育的內(nèi)在化特點及其在幼教中的重要地位與功能尚缺乏應有的了解和重視。其表現(xiàn)在：

１．在整體上尚缺乏對幼教美術(shù)理論進行深入系統(tǒng)的研究。盡管美術(shù)教育在幼教中處于主要地位，但是我 國大學的學前教育專業(yè)只開設(shè)幼兒的語言教育、數(shù)學教育和科學教育課程，就是沒有美術(shù)教育的理論課程，幼 師系統(tǒng)也同樣如此沒有美術(shù)教育的一席之地，這種狀況造成我國幼兒美術(shù)教育理論薄弱，難以指導教學實踐，把握幼兒美術(shù)教育的學科特點。

２．正因為以上的原因，少數(shù)研究者認為幼兒繪畫是一種特殊的理性活動，即一種把感性形象和具有一般 共性的概念融合在一個統(tǒng)一的認識性陳述中的理性活動。因此得出教學指導和評估要用理性分析和計量的方法 來進行，根本忽略了主觀情感的作用和內(nèi)在引導的重要原則與指導方式。這種觀點顯然是錯誤的。

二

就幼兒美術(shù)教育的教學法來說，日本教育界認為孩子們的繪畫表現(xiàn)，制作手工物品的造型能力反映了幼兒 不斷成長的過程，并作為個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，鮮明地反映了孩子的內(nèi)心世界。但是這并不意味對知識技能、欣賞習慣等等外在傳授的忽視。以為在造型活動上，對于感情、感覺、形象思維、想象的世界，教師是無法教 授的，只能采取引導的方式。倘若說培養(yǎng)能夠不斷推進的話，那么指的是與知識、技能、欣賞習慣等有關(guān)的范 圍。

日本的這種教學法可能是受了我國傳統(tǒng)的禪宗思想的影響。禪宗宣傳自性是佛，莫向外求，主張依靠本體 的自力達到開悟成佛。禪宗的法師崇尚引導，他們往往通過講述公案等旁敲側(cè)擊的方式使人開悟，有時甚至在 無語的境界中讓弟子感悟道的存在。例如日本傳統(tǒng)的能樂大師世阿彌，在他的修道品位思想中就推崇自證自悟 的學習方法。世阿彌套用了佛教中所謂的“色即是空”的觀念來形容這一方法。所謂“色”是指憑借感覺捕捉 到有形技能的存在，而“空”則是指依靠自悟自證的方法印驗無形的客觀規(guī)律。（注五）為了具體剖析日本的 這種教學方法，我們還可以從以下兩方面來探討：

１．在教學指導原則上，日本十分重視幼兒造形表現(xiàn)過程中的三環(huán)節(jié)，即形象思維、技能運作和傳達內(nèi)心 活動的環(huán)節(jié)。具體地來講：

首先“人是根據(jù)形象思維行動的生物”（注六），因此形象思維決定了人們造形表現(xiàn)的意圖，意味著教師 在指導上，必須使幼兒鮮明地浮現(xiàn)出這個形象，而后才根據(jù)形象進行描繪。

其次，即使形象清晰地浮現(xiàn)在眼前，并不等于孩子已將它移到了畫面上去。孩子必須借助于各種造形語言，材料工具將它轉(zhuǎn)化為繪畫或雕塑。例如依靠畫紙、彩色鉛筆、顏料和繪畫材料的共同配合，在二維空間的畫 面上表現(xiàn)出三維立體的圖式。因而孩子必須學習如何使用彩色鉛筆、如何調(diào)配色彩，如何組織畫面的構(gòu)成等形 式語言，否則繪畫就不能“物化”為表現(xiàn)媒介。因此，教師必須仔細觀察孩子們的表現(xiàn)活動，在技巧和方法上 給予指導。技能指導仍然依賴于現(xiàn)場直觀的教學和掌握的成功經(jīng)驗。但是如果教師過于強調(diào)技術(shù)指導，而孩子 們又沒有熱情，那么表現(xiàn)活動將不再成為孩子滿心歡喜期待的東西。因而技能運作環(huán)節(jié)的指導關(guān)鍵在于讓孩子 明確繪畫技巧和制作技術(shù)，通過反復地實踐與改進，達到掌握各種表現(xiàn)方法及其步驟程序。

第三、幼兒的造形活動同時具有本能的表示和主觀的表現(xiàn)的特征。正如嬰兒的啼哭是本能的表示，演員的 哭泣則是主觀有意識的表現(xiàn)那樣，后者表現(xiàn)含有傳達個人情緒意識的意圖，而前者幾乎是由本能控制的。無論 在幼兒的涂鴉期，還是前圖式期，以及象征期的繪畫中，都不同程度地存在著本能表示和主觀表現(xiàn)的因素。孩 子將繪畫作為一種與外界溝通的語言，他們把自己看到的事物，思考的內(nèi)容通過繪畫表現(xiàn)傳達給觀眾，接受者 觀賞之后內(nèi)心產(chǎn)生感受，并將這些信息反饋給孩子，幼兒從而確認了對自我的認識，并感受到表現(xiàn)的喜悅。因 此對幼兒的這種內(nèi)心傳達，日本的學者認為在指導上要采取親切和藹的態(tài)度。從幼兒的角度來閱讀理解兒童們 在繪畫中所傳達的內(nèi)心世界。通過這種傳達的心靈溝通與共鳴，就能鼓勵和激發(fā)幼兒新的表現(xiàn)欲望，從而達到 培養(yǎng)創(chuàng)造力和陶冶情操的目標。

２．在教學指導的要點上，日本著重以下四個方面：

（１）從游戲來看，主要以幼兒自由描繪為主，提供必要的與幼兒心身發(fā)育相適應的題材；

（２）根據(jù)故事來表現(xiàn)的題材，則不拘泥于真實，讓孩子在自由愉快的表現(xiàn)中，選擇造型單純、組合容易 的內(nèi)容。

（３）從生活體驗中引發(fā)的表現(xiàn)，在開始構(gòu)思階段，就要使形象思維明確化，并把它與自己準備的有關(guān)材 料和工具、表現(xiàn)手法聯(lián)系起來。要求表現(xiàn)的內(nèi)容能被他人接受，并且有相同感受的理解。

（４）經(jīng)由觀察萌發(fā)的表現(xiàn)，重點是突出有關(guān)對象物的具體感覺。采用何種觀察方法，什么時候來畫、畫 什么、怎么畫，這些都是指導教學的關(guān)鍵所在。

新中國的幼兒教學法而論，認為幼兒的繪畫包括觀察、想象和表現(xiàn)三個過程。觀察是繪畫的基本和前提； 想象是幼兒把觀察到的對象融進自己的認識、情感、重新加工的過程；表現(xiàn)則是孩子把經(jīng)過想象后的事物用造 型手法表達出來。此外，在教學指導原則上有以下特點：

（１）注重理論與實踐密切結(jié)合。通過幼教實踐，探索教與學的客觀規(guī)律，具有一定的理論性、系統(tǒng)性，又有可行性和操作性。

（２）突出了教學過程中幼兒的主體地位。強調(diào)教師激發(fā)、誘導幼兒在活動中的主動性，使孩子們在造 形表現(xiàn)的實際操作中發(fā)展各種能力，萌發(fā)多方面的興趣，養(yǎng)成良好的行為習慣。

（３）把學前時期基本活動的游戲作為教育的重要形式，突出幼教教學的特點，充分發(fā)揮其在促進幼兒 身心和諧發(fā)展中的特殊作用。

（４）強調(diào)充分運用生活四周的各種資源來豐富教學內(nèi)容和教學方法，強調(diào)利用鄉(xiāng)土材料，由教師發(fā)動 幼兒一起制作玩具、學具和教具。這樣既有利于啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造性，又符合我國的國情，繼承和發(fā)揚因地制 宜、勤儉辦園的優(yōu)良傳統(tǒng)。另外，在教學過程中，則注重以下幾方面：

（１）著重發(fā)揮范畫應有的作用，并注意啟發(fā)性的示范和講解，用后及時收回范畫。

（２）重視美工教學與生活、節(jié)日、游戲和其他學科的教學緊密配合。

（３）在教學中，要求幼兒坐姿、握筆姿勢正確、重視作業(yè)常規(guī)的訓練。

但是，在實際教學中，示范和范畫經(jīng)常出現(xiàn)成人化的偏差。例如所謂“簡筆畫”，它原本是成人對客觀事 物的一種概括的程式表現(xiàn)，將它作為范畫和教材，無疑是在禁錮、扼殺兒童的創(chuàng)造力和豐富的情感表現(xiàn)。但是 這種有違于啟發(fā)引導兒童觀察表現(xiàn)事物，阻礙幼兒認識事物和情感表達，并違背教育規(guī)律的教材，竟然會被定 為電視教材、獲教育圖書獎而盛行一時，可見科學的教學指導尚待確立。此外，當年陳之佛先生反對的“大人 們常常以自己的趣味加之于兒童，常常以臨畫為唯一的教畫的方法。”（注七）的現(xiàn)象仍然屢見不鮮，一些兒 童畫大賽，均以臨像某家某派程式為能事，背離了美術(shù)教育的本質(zhì)功能。干擾了幼兒美術(shù)教育的健全發(fā)展。

三

就幼兒美術(shù)教育的內(nèi)容而論、日本是根據(jù)幼兒繪畫發(fā)展的不同時期來展開教學內(nèi)容。

在２—３歲時，采用在物體表面著色；將紙蒙在表面凹凸不平的物體上用鉛筆拓印；拼貼布貼畫；用粘土 或橡皮泥捏成各種形狀等，都屬于造形性游戲的教學內(nèi)容。

在４—５歲時，則運用寓知識于興趣之中的游戲方法，通過閱讀小故事根據(jù)體會作畫，依據(jù)孩子的生活體 驗來描繪使自己感動的事物，通過各種角度觀察對象，并描繪出自己的感覺。

在５—６歲時，則轉(zhuǎn)變?yōu)椴捎貌煌堎|(zhì)或不同形狀的紙進行游戲表現(xiàn)，加深幼兒對材料和形狀的認識，按 照自己的構(gòu)思故事作畫，擴展游戲范圍，并以此作為表達的題材，描繪自己熱衷欣賞的事物。

總之，日本選擇內(nèi)容注重幼兒繪畫要體現(xiàn)其游戲與生活，從而引發(fā)幼兒內(nèi)在情感的自然流露。可以說這種 安排還具有指導幼兒生活和精神治療的功能。

就中國選擇的內(nèi)容來說，主要是圍繞著認識、情感和表達，這三個幼兒美術(shù)活動的要素而展開。知識化、藝術(shù)化和游戲化是其特點所在，具體而言：

（１）３—４歲時，繪畫內(nèi)容大多安排為添畫，將不同的線條與形狀，形狀與形狀等編排成不同的單元，泥工、折紙課題則著力于基本方法的學習。

（２）４—５歲時，主要以觀察、表現(xiàn)、制作生活中的動物、蔬菜、食品等內(nèi)容。將知覺能力的形成和發(fā) 展作為課題編排的內(nèi)在目的。力求通過美工教育促進幼兒空間思維的發(fā)展，豐富幼兒的繪畫語言。

（３）５—６歲時，課題內(nèi)容是與季節(jié)特征緊密聯(lián)系的人物、植物、動物、日常生活用品等系列。鼓勵幼 兒積極思維，大膽想象創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己對生活的認識和情感。

四

以上我們就中日兩國幼兒美術(shù)教育從理論、教學法和教學內(nèi)容三方面進行了對照，找出了差距與問題。現(xiàn) 試將其比較研究歸納為以下幾方面：

１．在理論研究比較方面，日本借助于對幼兒發(fā)展心理學的研究，即從兒童感知覺的發(fā)展，記憶的發(fā)展、想象的發(fā)展、思維的發(fā)展、智力的發(fā)展和社會化的發(fā)展來探討兒童美術(shù)教育的課題——外在傳授和內(nèi)在引導的 理論構(gòu)想。正如美國哈佛大學教授、兒童藝術(shù)教育“零點計劃”主任茄德納博士所認定的“教師的任務(wù)基本上 是為自然出現(xiàn)的那些發(fā)展提供支持，對來自兒童的積極性作出贊許和同情的反應。然后，在童年中期和后期就 需要給予更多的積極干預：在學習某種藝術(shù)技能和技術(shù)時應給予更多的訓練指導。”（注八）的那樣，日本的 理論研究在教學實踐中是卓有成效的。而我國則由于幼教心理學基礎(chǔ)理論研究的薄弱，又缺乏從美術(shù)教育這一 感性教育的角度來進行理論探討，使得目前幼兒美術(shù)教育的理論研究還有待深入并結(jié)合教學實際，以適應當前 幼教事業(yè)發(fā)展的需要。

２．就教學法比較來說，日本首先是把提高幼兒的表現(xiàn)欲望放在首位，其次注重應勢利導的原則，把握造 型性游戲的內(nèi)涵，其三則是不斷選擇適應幼兒心智成長的教學方式。我國則注重利用鄉(xiāng)土教材來豐富各種教學 方法，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，很有特色。但是因某些臨摹示范和簡筆畫的不當作法，沖擊了幼兒在教學過程中的 主導地位，客觀上不利于幼兒潛力發(fā)揮。３．就教學內(nèi)容比較而言，日本涉及的范圍相當廣，有繪畫、摹寫、拼貼、堆積和手工制作等，其中包括 集體制作和節(jié)日活動制作，還有幼兒的鑒賞活動。這些內(nèi)容安排還充分考慮到與幼兒發(fā)展的各階段相適應。

相對來說中國的教學內(nèi)容范圍小一些，尚缺乏更多的造形性游戲的內(nèi)容來充實幼兒美術(shù)教育的基本運作特 點，特別是還需要按幼兒心智發(fā)展的不同階段科學地選擇適當?shù)膬?nèi)容。例如，在幼兒園小班階段倘若更側(cè)重于 游戲化，而從中班到大班時，才漸次偏重于知識化和藝術(shù)化的教學內(nèi)容，可能教學效果會更好一些。

總之，如何從根本上促進我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，日本的經(jīng)驗給我們提供了一些啟示。二次大戰(zhàn)后，日 本的幼教師資都受過大專以上的教育，因而幼教美術(shù)理論研究機構(gòu)都設(shè)在教育大學美術(shù)系或者綜合性大學教育 系的美術(shù)專業(yè)，這就保障了幼兒美術(shù)教育基礎(chǔ)理論和教學法的研究以及師資的專業(yè)素質(zhì)。相反我國目前幼師幾 乎是中專教育，僅有極少數(shù)的師大教育系有學前專業(yè)，另有一所大專幼師，這些學校鮮有進行美術(shù)教育的理論 研究，雖然開設(shè)有各種學科的教學法課程，其中卻沒有美術(shù)教學法。師資層次低，幼教人員難以從事理論研究。此外幼教美術(shù)作為交叉學科，需要美術(shù)界的介入。日本現(xiàn)代有許多象山本鼎、岸田劉生等這樣的著名畫家涉 及幼兒美術(shù)教育領(lǐng)域。而我國以前尚有豐子愷和陳之佛等前輩畫家著書立論關(guān)心兒童美術(shù)教育，現(xiàn)今畫家則往 往因視為小兒科，而鮮有涉足來支持幼兒美術(shù)教育的建設(shè)。另外，我國幼教體制教師以中級職稱封頂，客觀上 也不利于提高幼教人員的科研積極性。筆者認為倘若能在這些方面進行改革，并重視幼教美術(shù)事業(yè)，方能從根 本上推進我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展。

第三篇：論陶藝教學中的美育教育

論陶藝教學中的美育教育

【摘要】美育是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展學生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，對于提升人的全面發(fā)展過程中起到不可替代的作用。陶藝作為美育教育中的一朵奇葩，具有其他藝術(shù)門類所沒有的優(yōu)勢。從制作的材料、技法到表現(xiàn)形式、燒成這一個完整的過程，充分的鍛煉了學生手、腦、眼的感知和審美能力。那么如何在陶藝教學中把美育教育滲透的更深入是一個值得深思的地方。

【關(guān)鍵詞】陶藝教學

美育

感受與傳承 創(chuàng)新與發(fā)展 立體與空間 堅持與思考

一、感受與傳承，“美”的概念是時代不變的產(chǎn)物。

時代在變遷，雖然每個時代的服飾、器具、家具、紋樣等千姿百態(tài)，而且賦予了各個時代的特點，但是“美”的內(nèi)涵不會變，規(guī)整的、異性的、變化的等等藝術(shù)形式只要是被人們歸類到“美”的行列，它自身都有其平衡、強弱、疏密、松緊、大小等的“美”的形式。

為世界優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)存在了幾千年，它的“美”更是如此。從河姆渡、半坡遺址出土的原始陶，粗狂的手法、優(yōu)美的線條、古樸的紋樣傳遞出那個時代淳樸的氣息；到唐朝的三彩，釉色濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓譜寫了一曲大唐盛世的高歌；再到元明的青花，溫文爾雅、青藍相間、清新雅致流淌出世界公認的審美情趣。即使到今天的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，形式豐富多彩、門類百花齊放。如果只是通過美術(shù)欣賞課去了解陶瓷藝術(shù)可能感觸沒有那么深，當學生真正的親自去動手嘗試，隨著時間的推移慢慢看著自己通過雙手把一塊泥做成作品、干燥、裝飾、上釉、燒成，學生的心也在隨著變化，審美的情趣也慢慢開始在內(nèi)心發(fā)芽。

因此在陶藝教學的前階段和教學中，我會講述和穿插一些陶瓷的歷史和文化，傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝的精美圖片，了解陶瓷生產(chǎn)的品種、歷史和工藝。學生不僅有制作的欲望和好奇心，而且更加渴望動手創(chuàng)作作品，內(nèi)心對美的享受也自然通過雙手表現(xiàn)出來。可以說正是真正的實踐才是感受美的源泉，沒有美的了解與傳承也不會內(nèi)化到學生的心靈。

二、創(chuàng)新與發(fā)展，“美”的感知是學生天生的特質(zhì)。

土生萬物，“泥”作為大自然中最普通的材質(zhì)，也是和人最親近的一種材質(zhì)，所以孩子都有玩泥巴的天性，一看到泥他們就有強烈的好奇心，碰一碰、捏一捏用心去感受手中的泥團。起初在學生手中玩的時候，有些學生會拋開當堂的作業(yè)，自己創(chuàng)作一些稀奇古怪的小玩意。往往一些定性的形狀和要求提不起他們的興趣，我想這也許是造型、方法、內(nèi)容的單調(diào)。所以如何突破陶藝的“美育”教育變的尤為重要，學生了解“美”可能會比較簡單，但是學生去創(chuàng)造“美”卻需要教師設(shè)定好一個引導和展示的平臺。

比如了解不同的學生年齡段喜歡的東西，比如卡通動物，在制作的時候?qū)W生可以按照原版的形象來設(shè)計沒有問題，但是卡通動物的服裝、配飾，包括動作、表情是可以通過改變來展現(xiàn)出不同的形象。甚至與他的表情是否夸張，為什么沒有表情是不“美”的，為什么沒有表情也是“美”的。又如教師的直接在作品上進行添加，表面上好像是違背教育觀的，但是這正是一種熏陶，如果老師只是靠嘴巴就可以讓學生把美的形式展現(xiàn)出來，有時確實做不到，所以適當?shù)囊龑Ш托薷氖强梢宰寣W生潛移默化的感受到“美”的標準。再比如，學生做好作品后，作品的布展自然是教師的一次重組，無論是展廳展示還是作品集的展示，學生都會產(chǎn)生另一種不一樣的感受，這種感受恰恰也是教師的“布置”所帶來的。當學生通過一段時間的練習，掌握了一些固定的技巧和技能后，教師再加以適當?shù)囊龑В哂小懊馈钡男问降奶账囎髌纷匀粫闹搁g流出。

三、立體與空間，“美”的深度是陶藝優(yōu)越的條件。

相對于繪畫來講，陶藝對“美”的表現(xiàn)力、空間感、立體感會更加深入。作為我們成年人來講，選一件商品時往往會左右上下的打量，最后確定了才下決心購買，我們很少只看一面漂亮就輕易決定。作為一件商品或作品，正常人從不同的角度看過去，都會有不同的美感，就像每一扇窗戶望出去都有不同的風景一樣。正因如此，陶藝的美育教育會更深入，泥固有的質(zhì)感吸引了孩子，孩子在玩的過程中去觀察它，感受它，進而開發(fā)了他們的創(chuàng)造性思維和手腦并用的協(xié)調(diào)性。

簡單的拿一件陶藝花瓶來說，如果通過繪畫，學生可以感受到花瓶的曲線美、紋樣美、色彩美、器形美等等的客觀美，但是如果是用泥巴來做一件花瓶，出了具備這些“美”的熏陶外，在做的過程中有可能因力度或粘貼不牢產(chǎn)生倒塌、變形等情況，這時力量所展現(xiàn)的美、心情轉(zhuǎn)換的美、角度轉(zhuǎn)換的美等很多主觀意識上的美也都會發(fā)生改變。

四、堅持與思考，“美”的熏陶是陶藝永恒的主題。

一件事情如果只做一次，深度不夠；如果只做一種，寬度不達；所帶來的是，停留在表面的方法和展示形式也只是一種外化，真正的還是要內(nèi)化成一種“美”的意識形態(tài)。一旦形成一種“氛圍”的時候，它必將會傳承，會感染到更多的學生愿意深入到陶藝課程，樂意在陶藝課程里徜徉。當然這個過程需要一個慢慢積累的過程，但是如果作為主導的教師沒有這份堅持和思考，年復一年，日復一日，停留的腳步帶來的是學生思維的固化。

在今天這樣一個全信息化、高素質(zhì)人才的社會，我們的家長里面有一批也具有較高的教育理念和實踐經(jīng)驗，他們從小帶出來的孩子相比之前會更加的優(yōu)越，思維更開闊。所以學校的職能應該是在這個基礎(chǔ)上更加的趨向于傳承和提高，“美”也許離我們不遙遠，但卻讓我們一直在尋找，我想陶藝正是這條路上閃亮的路燈。

第四篇：兒童陶藝教育教學

兒童陶藝 樂玩兒童陶藝課程介紹

兒童陶藝的好處：

一 培養(yǎng)孩子的動手能力 二 提高孩子的審美能力

三 培養(yǎng)孩子的耐心，養(yǎng)成良好的習慣 四 興趣教學，興趣是最好的老師 五 發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力 六 促進親子感情 七 ????

愛因斯坦說過：“想象力遠比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動著進步，想象才是知識進化的源泉。”可見想象力的培養(yǎng)在孩子成長過程中的重要性。

陶藝是簡單的，但是我們的想象力和創(chuàng)造力是無限的，樂玩陶藝以“學中玩 玩中學，寓學于樂”為理念，一直致力于豐富孩子的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)孩子的動手動腦能力，在教學過程中竭力營造一種輕松自由的藝術(shù)氣氛，讓孩子們享受“學中體驗樂趣 玩中提升能力”的快樂旅程。

自成立以來，樂玩陶藝一直主打《兒童陶藝》課程，精心準備、力求創(chuàng)新，努力探索新課題，不斷開發(fā)新創(chuàng)意，讓孩子們在我們的指導下掙脫思想的束縛、釋放潛在的創(chuàng)造力，每一次課程都能讓孩子獲得快樂的心情和成功的體驗！他們的作品絕對讓我們有個意外的驚喜。

樂玩兒童創(chuàng)意的目標：讓孩子在輕松的學習中體驗到動手、想象和創(chuàng)造的樂趣，讓孩子在樂玩的每一次體驗都快樂而充實！

【辦學理念】“玩中學 學中玩 寓學于樂 培養(yǎng)動手能力 發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力”

【教學氛圍】快樂、自由、積極向上的藝術(shù)氛圍

【教學目標】從純天然的陶泥和瓷泥制作中體驗真正動手的樂趣，寓教于樂，讓孩子們能夠獨立制作出一系列精美的陶藝作品，還原孩子對中國傳統(tǒng)手工藝和文化的興趣和熱愛，增強孩子的想象力和創(chuàng)造力，提升其發(fā)展性思維能力和高尚的審美能力。【課程說明】

兒童陶藝課程共分為4期課程，每期16節(jié)課，每次課程1小時。每兩期為一班，共分為四個班級。每周為一節(jié)或兩節(jié)課程，每一期課程都是滾動進行上課，可以隨時插班，不影響學習進度。

一、兒童陶藝啟蒙班（小班到中班）

教學目標：運用手捏法制作，掌握各種幾何形體的制作方法以及拼接能力，引導兒童進行想象，創(chuàng)造出與眾不同的陶藝作品。

二、兒童陶藝成長班(中班到大班)教學目標：運用泥條盤筑法，手捏制作各種動物、器皿，通過制作各種陶藝作品，激發(fā)兒童對藝術(shù)作品的審美能力及裝飾能力。

【兒童陶藝作品展示】孩子們的作品很有靈性。

樂玩陶藝前5位： 021 61 后六位55 2862

扣前面5733后面615！探討兒童陶藝教育教學！

第五篇：淺談小學數(shù)學教學中游戲與教學優(yōu)化結(jié)合策略1

低年級數(shù)學教學中游戲與教學優(yōu)化策略

元謀縣能禹小學 楊文仙

【摘要】：學生是教學的主體，教師的教學如何圍繞學生展開，如何更好的提高學生學習的效率是現(xiàn)在數(shù)學教學的重點和難點。在數(shù)學教學中，把教學內(nèi)容寓于游戲之中，變單調(diào)、重復、類同的數(shù)學知識為游戲活動，變靜態(tài)的課堂教學為動態(tài)的數(shù)學活動，進而使學生在玩中學，在玩中獲取知識。筆者從直觀性、操作性、創(chuàng)新性等方面入手，根據(jù)低年級數(shù)學教學的特點，就低年級數(shù)學教學中游戲與教學的優(yōu)化結(jié)合談些初淺的認識。

【關(guān)鍵詞】：低年級數(shù)學 游戲 教學 優(yōu)化結(jié)合 策略

【引言】：陳鶴琴老先生曾說過：“ 游戲是人生不可缺少的活動。假如在讀書的時代,我們也能化讀書的活動為游戲,那么讀書不是會變得更有趣、更快樂、更有進步了嗎？”興趣是最好的老師，是學生認識事物或關(guān)心活動的心理傾向。它是學生主動學習，積極思維，勇于探索的強大內(nèi)驅(qū)力。學生對所學的知識有無興趣，決定了他對學習的執(zhí)著追求以及喜厭感。而游戲活動正是促進學生積極主動學習的基本載體。游戲與教學是現(xiàn)代教育實踐的兩種重要手段，它們既是互相聯(lián)系又彼此獨立的兩個概念，是兩種不同的教育方式與途徑，我們不能將二者等同起來，更不能混為一談。在數(shù)學教學中，把教學內(nèi)容寓于游戲之中，變單調(diào)、重復、類同的數(shù)學知識為游戲活動，變靜態(tài)的課堂教學為動態(tài)的數(shù)學活動，讓游戲與教學優(yōu)化結(jié)合，才能使學生在玩中學，在玩中獲取知識。

1游戲與教學是現(xiàn)代教育實踐的兩種重要手段，它們是既互相聯(lián)系又彼此獨立的兩個概念，是兩種不同的教育方式與途徑，我們不能將二者等同起來，更不能混為一談。游戲和教學是有內(nèi)在聯(lián)系的，這種聯(lián)系表明兩者并不是對立的，但是，游戲和教學又是有其本質(zhì)區(qū)別的，兩者不可相互替代。研究游戲的理論家們對游戲的界定雖然莫衷一是，但是對游戲本質(zhì)特征的認識還是基本趨同的，那就是游戲是沒有社會功利目的的兒童自發(fā)的活動，它能在真正意義上滿足幼兒自身的需要，在游戲中，兒童將內(nèi)在已有的知識、技能及情緒情感通過主體活動表現(xiàn)出來，因而，游戲更多強調(diào)的是“表現(xiàn)”、“過程”和兒童自主的活動。教育機構(gòu)是不可能沒有教學的，教學是教師有目的、有計劃地將人類積累的知識和技能傳授給學生，使幼學生從不知到知，從不會到會的過程，因而，教學更多強調(diào)的是

“結(jié)果”和教師的指導作用。哲學、社會學、心理學、美學等學科對游戲和教學的基本特征都有大同小異的認同。然而，令人費解的是一到教育實踐中，在許多場合，游戲和教學之間的區(qū)別就被混淆了。2.游戲在低年級數(shù)學教學中的重要作用

把游戲引入課堂教學應該成為今后低年級數(shù)學教育教學活動中的一支主流。游戲在兒童的成長過程中所起的作用就如同地球的引力一般。尤其是在低年級數(shù)學教學中，恰當?shù)挠螒蚝帽葟姶蟮拇艌觯螒蚪虒W顯得尤為重要。2.1 游戲可以激發(fā)學生的學習興趣

小學生年齡小，注意力不集中。如何把他們的注意力吸引到學習中來也就成了組織教學的一抹重彩，組織得法，學生學有趣味；組織不當，教學失效。在數(shù)學教學中恰當?shù)匾胗螒蚩梢院芎玫亟鉀Q這個問題。一年級的“分一分”一課，學生在體會了分類的必要性、學習了“要按一定的標準進行分類”后，教學時間已過半。根據(jù)心理學規(guī)律和小學生的學習特點，時間一長，學生容易感覺疲倦，導致學習效率下降。這時教師安排了游戲“我是快樂小司機”，在多媒體的聲樂渲染下，讓學生把拿到的交通工具圖貼到相應的“水、陸、空”的背景圖上。學生感興趣極了，很快把眾多的交通工具按行駛地點一一分好類。這樣，課堂“活”了，學生的精神振奮了，思維積極了，不僅掌握了“按標準分類”的知識技能，而且提高了學習的積極性，培養(yǎng)了思維的靈活性與敏捷性。2.2 通過游戲，體驗成功，加深對新知識的鞏固

記得快遺忘也快是小學生遺忘規(guī)律的要義。一些較難掌握的新知識，如果不及時復習或復習不得法，學生就容易忘記。練習是學生獲得知識，形成技能，發(fā)展智力的重要手段。低年級學生對于大量枯燥的口算、筆算不感興趣，甚至產(chǎn)生厭倦心理，學習處于被動狀態(tài)。如果把練習內(nèi)容寓于游戲之中，就能幫助他們從厭倦的情緒中解放出來，喚起他們主動參與練習的激情，收到事半功倍的效果，并從中體驗成功的喜悅，喚起兒童興味盎然地再一次追求成功的心向。如找朋友、奪紅旗、對口令、澆開數(shù)學花、紅花配綠葉、小貓釣魚、小動物找家等等，把枯燥乏味的計算練習變成豐富多彩的游戲與競賽活動，學生興趣濃、情緒高、思維活、反應快，在“玩”、“樂”中獲取知識，增長智慧。2.3 游戲有助于發(fā)展學生的邏輯思維

數(shù)學的作用之一就是發(fā)展學生的思維。教學中，恰當引入游戲有助于培養(yǎng)與發(fā)展學生的邏輯思維。邏輯思維因其嚴密性很強，有時往往會令人百思不得其解而感到枯燥，甚至產(chǎn)生厭倦思想。當學生在遇到一些認為比較難理解、邏輯性強的問題時，會產(chǎn)生畏難不前的心理。如果教師事先能預見并運用恰當手段進行解決的話，問題就會迎刃而解，而游戲就是恰當?shù)氖侄沃弧?.4 游戲可以培育學生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是人類不斷進步的一種文明體現(xiàn)。進行數(shù)學教學就要重視培育學生的創(chuàng)新精神。游戲因其極具趣味性、娛樂性，形式靈活，方法多而倍受小學生的歡迎。傳統(tǒng)教學中一些難以取得成效的問題，在游戲中卻往往能獲得意想不到的效果。學習中，學生的舉一反三和“背道而馳”都是一種創(chuàng)新。教學時，教師要尊重、保護好學生的這些“反常”舉動，給學生一個表現(xiàn)自我的機會，并正確科學地引導學生沿著其思維的航道放之于游戲中一一進行檢驗。如教學“9加幾”后，我讓學生同桌合作，一人抽數(shù)字卡片，另一人算出9加上這個數(shù)的得數(shù)，一分鐘后交換角色再來，比比誰一分鐘內(nèi)算的題最多。開展這樣的游戲活動學生興趣濃、情緒高、思維活、反應快，每一位學生參與到練習之中，及時有效地鞏固了算理算法。

2.5 游戲可以培養(yǎng)學生的合作意識

游戲是一種群體活動，在游戲過程中，合作是達到娛樂目的的前提，離開了合作，游戲?qū)⒉粴g而散。將游戲引入課堂，可以矯正學生的孤獨離群心理，培養(yǎng)學生的合作意識，增強集體榮譽感，發(fā)展學生的非智力素質(zhì)。3.在低年級數(shù)學教學中開展游戲教學的策略

教學策略是教師在課堂教學中為達到一定的教學效果及教學目的所采用的教學方法或手段。在小學數(shù)教學中，教師根據(jù)教育內(nèi)容，恰當?shù)剡x用游戲化教學策略會收到意想不到的效果。那么，在低年級數(shù)學教學中開展游戲教學要把教學目標隱藏在游戲中。教學與游戲不同，它總是具有相對明確的教學目標，有與《新課程標準》相適應的教學內(nèi)容，在教學過程中要讓學生掌握必要的知識技能。在教學實踐中，我們不能過分強調(diào)學生對知識技能的學習而扼殺了學生的學習興趣。游戲教學用好了事半功倍，反之則事倍功半。因此，作為一個低年級數(shù)學教師，要做到游戲與教學的優(yōu)化結(jié)合，一定要堅持以下原則：

3.1 選擇恰當?shù)挠螒蛐问剑螒騼?nèi)容與教學內(nèi)容必須堅持一致性

在低年級數(shù)學教學中開展游戲教學是一個既復雜又簡單的過程、是一個不斷變化的矛盾體。它對我們教師提出了一個富于挑戰(zhàn)性的問題：“ 如何根據(jù)不同教學內(nèi)容選擇恰當?shù)挠螒颍俊痹谶x擇游戲的時候，先要看是什么樣的教學內(nèi)容，然后再采取與之相對應的游戲活動來完成。只有這樣才能使游戲與教學有機融合，相互滲透，真正發(fā)揮游戲的教育功能，體現(xiàn)游戲的價值。游戲內(nèi)容與教學內(nèi)容必須堅持一致性，教師運用游戲的內(nèi)容如果與教學內(nèi)容脫離實際，教學游戲便只成了一般的娛樂游戲，其結(jié)果只是給孩子們帶來一陣歡笑。如一位教師在教學“加減乘除混合運算”時，組織學生做“按個子高矮順序排隊”的游戲，其游戲內(nèi)容與教學內(nèi)容毫無聯(lián)系。這種為游戲而游戲的作法，完全失去了游戲在教學中的意義和價值。

3.2 游戲形式堅持創(chuàng)新性、思維性、啟發(fā)性

學習游戲的形式是為教學內(nèi)容服務(wù)的，設(shè)計學習游戲應該根據(jù)所學內(nèi)容和學生的實際，使其有助于突出學習的重點，突破難點，啟發(fā)學生思維，提高教學質(zhì)量。設(shè)計時要注意突出分析問題的層次，培養(yǎng)學生思維的條理性、邏輯性。如分析應用題：“桃樹有9棵，梨樹比桃樹多4棵，梨樹有多少棵？”請4名同學參加數(shù)學“接力賽”，每個學生完成一個層次的任務(wù)。第一棒，從“梨樹比桃樹多4棵”這句話里知道了誰和誰比。（梨樹和桃樹比。）第二棒，還知道了誰的棵數(shù)多？它是由哪幾部分組成的？（梨樹的棵數(shù)多，梨樹的棵數(shù)是由兩部分組成的：一部分是和桃樹同樣多的9棵，另一部分是比桃樹多的4棵。）第三棒，求梨樹有多少棵，應該怎樣做？用什么方法計算？（求梨樹有多少棵，應該把這兩部分合起來，用加法計算。）第四棒，列式計算、作答。（9+4=13（棵）答：梨樹有13棵。）如此一來，一人只解決一個層次的問題，滲透了思維的條理性，分散了學習應用題的難點，對分析能力和語言表達能力較差的低年級學生有輔助作用。運用游戲教學，可以讓學生活躍氣氛，增添學習興趣。然而陳舊單一的游戲形式，也會給學生帶來厭倦感。如許多老師上課經(jīng)常運用“找朋友”、“對口令”游戲。起初，學生還有新鮮感，后來用多了，便覺得膩味，有時甚至還產(chǎn)生反感情緒，給教學帶來一定的消極影響。因此，游戲形式堅持創(chuàng)新性、思維性、啟發(fā)性。3.3 游戲過程要有嚴格的組織性，并控制游戲好時間的長短

根據(jù)皮亞杰（j.piaget,1896──1980）的《 兒童心理理論 》來看：“低年級兒兒童意力一般最集中的只有15-20分鐘 ”的科學依據(jù)，我們在建構(gòu)游戲的時候必須以這個理論為基礎(chǔ)，在教育教學活動中，有效的利用“最佳時間”，讓學生掌握關(guān)鍵內(nèi)容，這才是我們游戲化教學的最終目標。運用游戲教學，游戲過程要有嚴格的組織性，如果課堂游戲組織無力，學生活動的秩序較差，就會收效甚微。如一位老師為調(diào)動學生計算的積極性而組織“奪紅旗”游戲，把8名學生分成兩組，出示8道計算題，以老師所發(fā)粉筆為“接力棒”一個接一個做題，看哪組做得又對又快，獲勝方奪到紅旗，其余同學當拉拉隊。這樣的游戲表面上很熱鬧，然而真正參與計算的只有8名學生。營造，了一個看似熱鬧，實則混亂的氛圍，失去了游戲輔助教學的意義和價值。3.4 游戲的設(shè)計要有趣味性

數(shù)學以嚴謹、周密著稱，數(shù)學游戲作為數(shù)學課堂教學的一種活動，應將抽象的數(shù)學知識寓于學生喜聞樂見的情境之中，像舊時的童謠《數(shù)蛤蟆》：“一只蛤蟆一張嘴，兩只眼睛四條腿，撲通撲通跳下去??”表述的就是量的變化規(guī)律。這個規(guī)律如用數(shù)學符號表示就是：1，2，4；2，4，8；3，6，12??如果依數(shù)字讀出，則顯得平鋪直敘，難以吸引學生的注意力。但把它與蛤蟆的形象聯(lián)系在一起，用生動的語言進行表述，就變得活潑有趣了。人們一念起這首童謠，就想起蛤蟆可愛的模樣，想起它“撲通一聲跳下水”的有趣動作，枯燥的數(shù)學知識頓時生動起來。學生在玩這個游戲時，興致盎然，課堂氣氛熱烈，最后，學生在游戲中發(fā)現(xiàn)了這首童謠蘊含的數(shù)字規(guī)律，并用字母表述為：A只蛤蟆A張嘴，2A只眼睛4A條腿，撲通A聲跳下水。可見，數(shù)學游戲在展現(xiàn)科學知識的時候，輔以各種有趣的形式或語言，可以讓學習數(shù)學變成一種輕松有趣的活動。4.在低年級數(shù)學教學中如何開展游戲教學 4.1 游戲?qū)耄ぐl(fā)興趣

興趣是最好的老師。它是學生主動學習，積極思維，勇于探索的強大內(nèi)驅(qū)力。為了使學生對于新課產(chǎn)生興趣。教師可以根據(jù)兒童的心理特征，精心設(shè)計形式多樣，新穎有趣，兒童喜聞樂見的各種數(shù)學游戲，從而使學生一開始就進入最佳的學習狀態(tài)。例如某教師在教學“4的認識”時，就設(shè)計了“游動物園”的游戲。上新課前先說：“小朋友，你們喜歡游動物園嗎？”孩子們都興奮地說：“喜歡！” 5

“好！老師就帶你們?nèi)タ匆豢磩游飯@中可愛的動物，有的動物如熊貓還是我國的國寶呢！”接著投影出示動物園里的各種動物圖，并讓學生仔細觀察。然后問：“誰能從這些動物中找出數(shù)量‘4’嗎？”孩子們爭先恐后地說出了很多數(shù)量是“4”的東西。如：老虎、大象、熊貓等都有4只腳；又如：一頭大象有2只耳朵，兩頭大象有四只耳朵，兩頭大象還有4只眼晴，四顆象牙；有如：地上有3只猴子，樹上還有1只，一共有4只猴子等。這樣，不僅兒童饒有興趣地投入到新課學習中去了，而且使學生感到生活中處處有數(shù)學，從而激發(fā)學生學生數(shù)學的興趣和動機，同時學生的觀察能力也得到訓練與培養(yǎng)。4.2 課中穿插，悟理益知

兒童注意的特點是無意注意占優(yōu)勢，有意注意不易持久。因此兒童學習一段時間后，就容易注意力分散，精神疲倦，思維松懈，有時還玩一會兒與學習無關(guān)的東西。所以在教學中間，把教學內(nèi)容轉(zhuǎn)換成游戲活動，穿插安排，這樣可以是學生在玩中悟理益智，形成積極思維的心向。例如某教師在教學7的加減法時，上課十多分鐘后，發(fā)現(xiàn)不少學生出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象。于是就進行猜數(shù)游戲；先投影出示了一幅小老鼠背土豆的畫面。畫面的小老鼠背著土豆飛快的跑著，它邊跑邊喊：“媽媽，我背回7個土豆”但是它的袋子爛了它一點兒也沒有發(fā)現(xiàn)，畫面上看見已經(jīng)掉出了4只土豆。邊講故事邊引人，孩子們一下就被這個故事吸引著了，接著提出問題：“小朋友，請你猜一猜，小老鼠回到家時，袋子里還能剩幾個土豆？”要求填出下面的算式，并說明理由。（）+（）= 7，7 —（）=（）生1：“因為掉了4個土豆，袋子里還剩3個土豆，4和3組成7，所以算式應寫成（3）+（4）=7，7—（4）=（3）。生2：“還可以填成（4）+（3）=7，7—（3）=（4），因為7個土豆減出袋子里的3個等于掉了的4個。所以袋子里也是剩下3個土豆。”生3：“不對！不對！因為袋子是爛的，小老鼠邊跑土豆就邊掉，等到回到家時，可能土豆已經(jīng)掉光了，袋子里一個土豆也沒有剩下。所以算式應該這樣填7+（0）=（7），7—（7）=（0）。”還有些學生說：“還有別的填法。”大家你說你的填法對，我說我的填法對，爭先恐后的猜數(shù)、填數(shù)，生怕老師沒有叫到他，這時課堂氣氛十分活躍，學生的精神不但振奮了，思維也積極了，學生不僅掌握了“7”的加減法知識與技能，而且提高學習的積極性，培養(yǎng)了思維的靈活性與敏捷性。5.結(jié)語

游戲與教學是兩種不同的教育手段，我們不能將其等同，更不能混為一談。但它們又彼此聯(lián)系、相互融合、相互滲透、相輔相成。改善學生的學習方式，能有效地促進學生自主學習，使學生更好地參與到學習過程中,自覺地成為學習的主人。豐富多彩的游戲能喚起學生的求知欲，能激勵學生全身心地投入到數(shù)學學習之中。學生在游戲中學習數(shù)學，其注意力和觀察力都有明顯的加強，學生的積極性和主動性也容易被調(diào)動起來。在數(shù)學課上教師要有意識地設(shè)計形式多樣、新穎有趣、學生喜聞樂見的各種數(shù)學游戲情境來調(diào)動學生的內(nèi)驅(qū)力。游戲是兒童酷愛的一種活動，寓教學內(nèi)容于游戲中，讓兒童在玩中學，在學中獲取知識，增長才干，這種教學方式使學生成為學習的主體和發(fā)展的主體。

參考文獻：

1.讓游戲帶領(lǐng)學生走進思維的世界.....《小學教學參考》2011年14期 2.丁海東，《學前游戲論》，山東人民出版社，2001 3.吳也顯．《小學游戲教學論》．江西教育出版社。