第一篇：淺談德育在陶藝教學中的滲透

淺談在陶藝教學中德育的滲透

常有人說“文化成績不好是次品，德育不好是危險品”！這還是有一定道理的。

中學生正處于生長發(fā)育的高峰期，他們對一切新鮮事物都充滿了好奇，探索、求知欲極強。但同時，他們又處于一個向往自由空間、叛逆心極強的年齡段，對一切束縛和說教充滿反感和抗拒。因此對這一特殊年齡段學生的德育尤為重要。美術課對于學生來說是壓力較小而興趣較大的一門學科，如果將德育滲透于美術教學中，讓學生在“潤物細無聲”的環(huán)境中受到教育，符合學生的年齡、心理等特征，是切實可行的，比枯燥的說教更能打動學生、感染學生。新課程課堂教學的特點就是充分體現(xiàn)學生的主體地位，讓學生成為學習的主人，強調(diào)人人參與活動，人人健康發(fā)展。“在各種素質中，思想政治素質是最重要的。不斷增強學生的愛國主義、集體主義、社會主要思想，是素質教育的靈魂。然而，空洞的說教是不起任何作用的”。因此，在實施素質教育的過程中，針對新時期青少年成長的特點和新形勢下思想政治工作的艱巨性、復雜性，教師應調(diào)動一切積極因素來開展優(yōu)化教學，在樂中施教、在教中寓樂，使學生在潛移默化中接受愛國主義、集體主義、社會主義思想。

我就個人的教學實踐談一下自己的體會。

一、團結協(xié)作精神在陶藝中的滲透

我在教學過程中不光體現(xiàn)一個“趣”字，還想方設法滲透一個“合”字。我先把學生分成幾個小組，每組選一個臨時組長，給每組劃分不同的區(qū)域進行集體創(chuàng)作，我則拿筆在本上給每組評比打分。基礎分為60分，最先完成好的小組可加20分，完成最好的小組（全體公認）則可加40分，還可以免費照相（我自己的相機拍照）。這樣一來，各小組都積極為爭奪40分而努力，各個投身到玩泥的“大會戰(zhàn)”中。這樣的教學，不僅讓學生玩好，還讓學生學好，從中學到合作精神，讓他們在學中有玩，玩中有學，無形滲透團結協(xié)作精神。

二、陶藝作品是實施德育的好教材

陶藝作品是豐富的,它所作用的范圍是寬廣的,作品的內(nèi)容可以作用德育的內(nèi)容,作品的性質可作用德育的性質,因此陶藝教育對德育各要素都起著重要作用,是實施德育的良好手段。

學生美術作品是學生對世界的認識和想法,或許有些稚嫩、天真,但德育的培養(yǎng)正是從這最初的一步樹立起來的。學生陶藝作品并不需要高深的技法、技巧,表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新性、可塑性,才是更為重要的內(nèi)容。我們經(jīng)常能從一件件陶藝作品中看到德育的閃光點。如某小組集體創(chuàng)作了《魚骨》,生動地抨擊了為了金錢而破壞地球環(huán)境的人,作者對水污染的人的憎惡之情，對美好環(huán)境的渴望和珍惜正是這幅作品的動人之處。老師適時地表揚并鼓勵他們以后做出更多更好的陶藝作品。主題性的陶藝訓練是對學生進行教育的好契機,如以“申奧”為主題,進行愛國主義教育,利用集體創(chuàng)作的機會,培養(yǎng)學生團結協(xié)作的集體主義精神。

三、陶藝課堂教學中,德育應隨時、隨機

在課堂教學中,老師為了開闊學生的思維,需要進行討論、交流,讓學生將自己的想法說出來,而后進行創(chuàng)作練習。在教學過程中我有過一次深刻的體會。

還記得一次上陶藝課,我定了一個與海有關的主題的陶藝作品。在制作時就很活躍的男生,我一直關注著他，他做了一所房子，里面還有一些不知道什么家具還是其它什么。在課中分享時，我正準備讓他說說，有意警告他不要太活躍。他竟然先舉起了手,我很是意外,就請他展示并說出自己的想法,他說：“我設計的是一所很漂亮當然也很大房子。”我問：“給誰住呢?和我們今天的主題有關嗎？”他說:“給街上那些弱智的大人們?nèi)プ　！贝蠹衣犃?都十分不理解。

那位學生又說:“我經(jīng)常看到那些癡呆的大人們在街上亂轉,沒人管他們,他們沒有地方住,住在馬路上,應該蓋所大房子給他們,讓他們也能開心地生活。很重要的是里面放著一些特別的玩具，是我發(fā)明能提高智力的那種。”一個極其普通的學生,在這一刻,他的身上閃著一道耀眼的光芒,我隨之為他鼓掌,全班同學都向他投以敬佩的目光。

陶藝教學是德育重要的實施途徑, 陶藝教學和德育都是在思想上教育學生追求美。因此, 陶藝教學和德育是可以有機結合,相互促進的。陶藝教學在本學科的教學中應該有意識、有計劃地進行德育,要改變原有說教式的教育方法,不斷探索教育的途徑和方法,讓陶藝課成為德育的“活的教科書”,使德育成為具有豐富材料的、吸引力的“魔方”,從而潛移默化地實現(xiàn)德育的目的。

第二篇：在信息技術教學中滲透德育

在信息技術教學中滲透德育

在新課程標準理念中，對學生進行德育教育已是一個非常重要的教育。教給學生知識的同時，更要對學生的品德思想進行教育。在信息技術蓬勃發(fā)展的今天，信息技術的神奇魅力淋漓盡致地展現(xiàn)在人們面前，成為支持終身學習和合作學習的重要工具，而信息技術教學作為一門培養(yǎng)學生良好信息素養(yǎng)的學科也越來越顯得重要。信息技術雖是一門操作性較強的學科，但也離不開對學生進行思想品德教育。因此，作為信息技術教育者應盡責，正確引導小學生使用電腦，培養(yǎng)他們計算機應用能力及應用道德，使他們具有健康的信息意識和信息倫理道德。

一、在信息技術教學內(nèi)容中加強愛國主義教育，滲透德育教育。

1、如：在講解信息技術發(fā)展經(jīng)歷的五次革命內(nèi)容時，穿插提到中國古代四大發(fā)明，可以激勵學生的民族自豪感；或通過《五星紅旗》作圖，學會剪切、復制、粘貼操作的同時，對他們進行認識國旗和國旗構成的教育。

2、節(jié)約和環(huán)保教育。如：講授“讓幻燈片飛起來”內(nèi)容時，我以“保護家園”為主題讓學生了解到保護環(huán)境的意義。通過學習垃圾分類、垃圾的可回收性等，培養(yǎng)保護環(huán)境 的責任感，進而改變自己的行為，用所學知識參與到保護環(huán)境的行動中去。

3．嚴謹態(tài)度教育。如：文件夾的使用是學生需要掌握的一項基本技能。在講解“電腦小書包”內(nèi)容時，結合現(xiàn)實生活中的超市來比喻說明文件夾的作用。

二、培養(yǎng)學生良好的行為習慣和優(yōu)良的道德品質 對于一個小學生來說，養(yǎng)成一種良好的行為習慣和優(yōu)良的道德品質，不僅對個人來說是一件很重要的事，而且也是對社會風氣的凈化。對于教師來說，如何培養(yǎng)小學生良好的行為習慣，并非一朝一夕的事。習慣對我們的生活有很大的影響，因為它是一貫的為了讓學生能在不知不覺中養(yǎng)成良好的行為習慣，制訂了具體的計算機使用情況登記冊——《今天我做到了??》，讓學生在填寫過程中養(yǎng)成一種使用計算機的良好行為習慣。我們主要是通過日常的教學常規(guī)和機房管理的規(guī)章制度，要求學生課后自覺整理好椅子、鼠標、鍵盤、耳機等機房設備，自覺維護機房環(huán)境衛(wèi)生、從一點一滴做起，通過培養(yǎng)學生文明的行為習慣，進而培養(yǎng)一種優(yōu)良的道德品質。

三、教育學生做好事從身邊做起，珍惜別人的勞動成果在計算機教學管理中，鞋套管理一直是一個難點。常有些學生上課不帶鞋套，隨便找一個塑料袋套上就進機房。教師為

了不影響學生上課，總是網(wǎng)開一面讓他先進。有的同學下課后塑料袋就扔在教室里，嚴重破壞了機房環(huán)境。針對這種情況，我們有意識地利用一些機會，用事實來教育學生。有一次上課，我發(fā)現(xiàn)座位下又有一只塑料袋，就抓住這個機會，當著全班同學展示了這只塑料袋，問：“同學們，你們是否愿意在飄滿了塑料袋的機房里上課”？同學們都搖搖頭，有的同學馬上環(huán)視自己座位周圍，那些未穿鞋套的同學都羞愧地低下了頭。這時我再問：“同學們，每次上課，我們的機房總是很潔凈，你們從來沒有打掃過一次機房，有沒有同學想知道是誰在為你們服務？”很多同學都點點頭。這時我把四年級二班同學利用每周五下午幫助打掃所有機房衛(wèi)生的事告訴學生，并進一步啟發(fā)：“我們班有的同學利用周六到外面學雷鋒做好事，其實，有很多好人好事就在我們身邊。我們還有沒有理由不愛惜機房環(huán)境，珍惜別人的勞動成果呢”？從這件事以后，不穿鞋套的同學少了，既時偶爾真的忘帶鞋套，也會主動留下打掃衛(wèi)生，用行動來改正錯誤。使得道德教育落實到具體的行動上。

四、正確引導學習，上機操作過程中注重健康教育，滲透德育教育

小學生對學習信息技術知識是抱有濃厚興趣的，但不加以正確引導，很多小學生會不辨是非，把計算機當做簡單的玩具，并深陷其中，難以自拔。

在現(xiàn)代網(wǎng)絡高度發(fā)達的今天，各種信息和資源參雜其中，小學生由于年齡較小，辨別是非的能力較差，更容易受其中一些不良的信息所影響。大多數(shù)反映出來的一個嚴重問題是很會沉迷于電腦游戲和網(wǎng)絡游戲之中，危害顯而易見：占用時間、耽誤學習、影響身體、等等，最終導致很多學生不愛學習甚至放棄了學習。如何引導小學生正確學習有用的信息技術知識，避免受到不良信息的毒害，就成了如何在信息技術課上滲透德育教育的工作重點。

在信息技術教學課堂中，針對沉迷于電腦游戲和網(wǎng)絡游戲會造成的嚴重后果給大家做了認真分析和引導，告訴同學們，愛玩是人的天性，本來無可厚非，但如果把游戲當做信息技術應用的全部，沉迷于電腦游戲只會對小學生的身心發(fā)展有害無益，同時網(wǎng)絡上的許多游戲不適合小學生玩，許多游戲實際上不是為小學生開發(fā)的，長期沉迷不但會對視覺、聽覺造成損害，并且列舉了國內(nèi)外一些青少年因沉迷電腦游戲不能自拔，有的甚至做出錯誤行為、違法犯罪以致危害生命安全的事例，讓他們認識到沉迷于游戲的危害性。從而達

到引導學生正確學習信息技術知識，端正心理健康的教育目的。

上網(wǎng)是學生很喜歡的一項學習內(nèi)容。利用這一點，在上網(wǎng)瀏覽、文件下載、收發(fā)電子郵件的過程中滲透思想品德教育，可以收到良好的教學效果。因為互聯(lián)網(wǎng)是開放的，信息容量巨大而又龐雜多樣，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少消極的內(nèi)容。要引導學生既要利用互聯(lián)網(wǎng)進行學習，又要能夠區(qū)分有益和不良的信息，防止不良信息的侵害。

所以在教學中，培養(yǎng)學生的法制觀念，教育學生遵守學校的規(guī)章制度，未成年人不進網(wǎng)吧、游戲機房，上網(wǎng)瀏覽時選擇適合小學生看的內(nèi)容，并給學生講解上網(wǎng)安全還可以通過向學生推薦一些優(yōu)秀網(wǎng)站和一些符合他們年齡特點的健康的聊天室，及早教給他們上網(wǎng)的方法和技巧，引導他們有效上網(wǎng)，避免在網(wǎng)上到處“逛”。

五、培養(yǎng)學生尊重他人，遵守公共道德意識

在計算機教學中，有的學生總愛在文章中、幻燈制作中輸入一些“某某某是大豬頭，某某某是大白癡”等不嚴肅的內(nèi)容或把其它同學保存的文件或文件夾刪除，以此為樂。為此，一方面，我在教師機上建立每個班的文件夾，讓學生把自己的文件傳到教師機上，切實有效地保護學生的文檔。另一方面，我們組織學生開展了討論，問大家：“你們這樣做，有什么好處呢？一方面你們做了違反校紀校規(guī)的事情，影響了正常的教育秩序，另一方面，對別人也是一種傷害，在座的每一位是否都希望別人也這樣對待自己呢？”通過這件事，讓每一位同學都懂得不尊重別人也就是不尊重自己，要求別人不刪自己文件，首先自己要做到不刪除別人的文件。增強上機公共道德意識，培養(yǎng)一種“我為人人，人人為我”的思想。

總之，德育具有廣泛性，它無時不有，無處不在，幾乎存在于教材的每篇文章里，每個章節(jié)里。探求德育內(nèi)容與信息技術學科課堂教學的聯(lián)系，尋找它們之間的可結合處，要以學科教學為主，以學到知識、掌握過程和方法、培養(yǎng)情感價值觀為目的。同時要把握度，遵循信息技術學科本身的規(guī)律和學生的認知規(guī)律，進行德育教育，找到學生容易接受的點。需要采取多種形式，抓住時機、有機滲透，使學生在無形中接受了德育，培養(yǎng)了良好的信息素養(yǎng)，最終使之成為符合信息社會發(fā)展需要的一代新人。

第三篇：在語文教學中滲透德育教學

在語文教學中滲透德育教學

語文教學擔負著對學生進行品德教育的重要任務。同時，由于語文教學有其自身的特點，因此在發(fā)揮語文教學德育功能時，充分考慮到這些特點，可以取得良好的效果。

一、在語言文字的訓練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動機，或闡明某種觀點，或抒發(fā)某種情感，或說明某個道理，不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介、蘊含在語言文字之中。因此，我們讓學生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機滲透”.上下功夫，要把思想教育貫穿于教學的全過程，貫穿于學生對語言文字的理解中，從引導學生“讀文”入手，進而達到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教。換句話說，語文教學滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如第九冊《金色的魚鉤》，課文中有這樣一段描寫老班長的話，他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去。教這段話時，我抓住“硬”字讓學生理解，“硬咽”是什么意思？老班長這樣做的目的是什么？學生通過閱讀課文明白了，這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強往下咽，班長這樣做是為了把魚湯省下來給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅持走出草地。這樣，在詞和句的教學中，學生體會到了老班長為了戰(zhàn)友不惜犧牲自己的高貴品質，受到了舍己為人思想的教育。

二、準確地把握住教材的德育因素

在教學過程中，能否進行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準確與否，這包括三個方面：

1.結合教材特點要準確。小學語文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側重點，教師應該從教材特點出發(fā)，有針對性地對學生進行某一方面的品質教育，切忌牽強附會，無限上綱。如有的課文介紹祖國的大好河山，筆者認為，就應借此激發(fā)學生的愛國熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績，就教育學生繼承、發(fā)揚革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會兒童的悲慘命運，就借此教育學生熱愛新中國??

2.把握教材德育內(nèi)容要準確。教材是我們教學的憑借，在進行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入挖掘，準確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學生了解這篇文章表達的是作者對楊梅的熱愛，就沒有把握準確課文的德育內(nèi)容；如果進而啟發(fā)學生，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛，實際是表達對故鄉(xiāng)的熱愛之情，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準確了。

3.引導學生的認識要準確。小學生對事物的認識處于表面、簡單的水平，這就需要教師正確引導，使學生在學習中準確地受到思想教育。例如學習《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時就需要加以指導，引導學生認識當時情況的緊急和董存瑞的獻身精神，把學生從認識的偏差中拉回來，即可以在加深認識中受到教育。

三、讓學生在情感參與中受到品德教育

語文教學的品德教育要以情動人，激發(fā)學生情感是影響學生道德認識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶、或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如筆者在教學《別了，我愛的中國》一文時，用充滿激情的語調(diào)總結全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復雜。這包括對親友送別的由衷感激，對帝國主義的無比仇恨，對祖國大好河山的無限眷戀，對自己離國而去的深深自責，對祖國前途命運的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感受到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認識，受到了愛國主義的教育。

根據(jù)語文課的特點，還要注意讓學生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學生有強烈的感染作用。教師在教學過程中，應給學生足夠的時間誦讀、思考、感悟，這可能會收到比單純講解更好的效果。例如《桂林山水》，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，便會浮現(xiàn)在學生面前，使學生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，從而能夠激發(fā)他們對祖國大好河山的熱愛之情。

四、把語文課上的品德教育和學生的生活實踐結合起來

思想教育提高學生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。所以。除了激發(fā)學生情感、動之以情以外，還應與學生的生活實踐相結合，對學生導之以行。如學習了《珍貴的教科書》、《一定要爭氣》后，筆者引導學生奮發(fā)學習建設四化的本領；學習了《列寧和衛(wèi)兵》，就教育學生自覺遵守紀律和制度；學習了《寒號鳥》，則讓學生養(yǎng)成熱愛勞動、辦事不拖拉的良好習慣。把這些與學生的生活實踐結合起來，讓學生通過身體力行，從而可以提高自己的思想素質，效果是顯著的。

第四篇：在高中歷史教學中滲透德育

在高中歷史教學中滲透德育

【摘要】學校以德智體美勞為標準對學生進行生理和心理的教育。長時間以來，學校的德育工作講究品德教育，但是和學生群體脫離，并不符合實際，教導的思想跟不上社會時代需要的教育內(nèi)容。面對學校的德育教育，大部分學生都有種懶散、挑剔的反叛心理存在。鑒于這個時期的學生心理屬于不成熟階段，人生觀、價值觀沒有得到相應的培養(yǎng)，歷史教師應從專業(yè)角度上出發(fā)，在高中歷史教學中對學生進行德育教育。

【關鍵詞】高中歷史德育

高中學生正處于人生觀、價值觀、世界觀及良好行為習慣的形成過程中，在學會做人方面接受的教育顯得尤為重要。在歷史學科教學中滲透德育，既是學科特點，也是時代要求，作為歷史教師，要運用現(xiàn)代教育教學理論，結合歷史學科特點及教學實踐，探討如何對學生進行德育滲透。

一、什么是德育教育

德育教育就是對學生進行思想、政治、道德、心理和法律的教育，與德智體美勞有著重要的聯(lián)動關系，對學生的成長和心理成熟有著密切的關系。發(fā)展學生德育教育要以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，貫徹黨的教育方針，根據(jù)學生心理發(fā)展特點和規(guī)律，培養(yǎng)有理想、有文化、有紀律、有道德，在德智體美勞各方面都優(yōu)秀的學生，為祖國未來的建設貢獻力量。同時也培養(yǎng)自身的責任感、道德感，做到明禮誠信、敬業(yè)樂群、積極進取。對學生進行德育教育應遵循與時俱進，繼承和創(chuàng)新原則；貼近實際、貼近生活、貼近學生的原則；知行一致原則；教育與管理相結合、教育與自我相結合的原則。

二、品德教育在中學歷史教學中的地位和作用

1.歷史教學在社會主義精神文明建設中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的重要手段。歷史學科的德育教育在歷史教學中占有極為重要的地位，而品德教育在學科德育中又居于核心地位。中學歷史教學大綱規(guī)定的德育諸項任務，如愛國主義、國際主義、觀點和規(guī)律、歷史責任感的教育，最終應轉化、落實到學生的行為規(guī)范中去，使學生學會處世做人。品德教育在歷史學科的育人功能中具有鮮明的實踐和評價意義。

2.中學歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對學生進行品德教育的生動材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風姿展示了中華民族的道德風貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類的物質文明和精神文明、推動歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進的巨大動力。因此，中學歷史教學在對青少年進行品德教育，以及提高全民族的素質方面具有獨特的不可替代的作用。

3.中學生處在青少年發(fā)育時期，也是道德品質教育的關鍵時期。中外的教育家和心理學家對青少年品德特點的研究成果表明，整個中學階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中少年期（初中）處在內(nèi)部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動蕩性。青年初期（高中），品德趨向成熟，進入以自律為形式、奠定道德準則、運用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期［1］。因此，在初中階段，對學生加強品德教育至關重要，中學歷史教學應承擔起這個社會責任。

三、德育滲透策略

1.注重民族自豪感的培養(yǎng)。偉大的中華民族是世界上有名的文明古國，與古埃及、巴比倫和印度共同成為四大文明古國，能夠及早地進入人類文明的領先地位。我們的偉大祖國有許多震驚世人的方面:萬里長城的修建，大運河的南北鑿通，青銅器的鑄造成功，李杜詩篇的光輝閃爍，絲綢之路的外界交流溝通，四大發(fā)明的創(chuàng)造……所有這些偉大成就無疑都展現(xiàn)著我們這個偉大民族的氣勢，這些就是我們的驕傲和自豪。所以，我們可以向學生進行偉大的愛國主義教育，以此引發(fā)他們強烈的自豪感、自尊心、自信心等。培養(yǎng)孩子們的偉大愛國主義精神，提高他們的自強、自立精神。讓學生們舉起愛國的偉大旗幟，樹立愛國意識，對他們進行八榮八恥的教育。要通過大膽的創(chuàng)造和扎實的工作，不斷豐富和發(fā)展偉大民族精神和時代精神。再結合我國已確立的社會主義制度，特別是實行“對內(nèi)改革、對外開放”的政策，它將為經(jīng)濟的繁榮，科學文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學生堅信祖國一定能夠強盛發(fā)達，并立志為實現(xiàn)祖國的騰匕而貢獻自己的力量，增強學生的歷史使命感。

2.構建新型高中歷史教學模式來提高德育實效。在歷史教學改革實踐中，我們根據(jù)教學內(nèi)容本身的特性，以創(chuàng)新能力和學生思想品德的培養(yǎng)為宗旨，加大教育科研力度，努力向高中歷史學科規(guī)律靠攏，大膽探索運用開放型動態(tài)教學模式來實現(xiàn)德育實效性，初步形成了活動體驗型、情境創(chuàng)設型、專題研究型、辯論型、歷史現(xiàn)象與社會現(xiàn)實類比反思型、小品表演型、歷史題材影視品評型等歷史學科創(chuàng)新教學的新路子，實現(xiàn)了歷史課堂教學模式的多樣化。

3.對學生進行科學的世界觀和堅定不移的共產(chǎn)主義思想教育。歷史課應重視進行科學世界觀的教育，培養(yǎng)學生用馬克思主義的觀點、方法認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和基本原理，樹立共產(chǎn)黨主義的遠大理想。作為歷史教師，要經(jīng)常運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點解釋歷史現(xiàn)象，分析歷史發(fā)展的本質，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑，矛盾的對立性與統(tǒng)一性觀點等等，從而使學生理解社會主義共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史的必然。聯(lián)系到今天的改革開放，建設中國特色的社會主義，由于它符合我國國情，因此盡管在改革開放過程中經(jīng)常遇到些困難，但由于黨的領導，我們深信暫時的問題一定能克服，共產(chǎn)主義理想一定能實現(xiàn)。

歷史是社會發(fā)展的歷程，要教育學生在社會發(fā)展中透過歷史這個表面看到深層的本質，結合歷史的各方商對學生進行德育教育，培養(yǎng)學生的自主性、道德修養(yǎng)：的進取性、法律上的自覺性、政治上的客觀性、心理上的成熟性，以21世紀復合型人才為標桿，促進學生小斷進步。

參考文獻

［1］陳瑞瑞．教師教育系列教材 ：德育與班主任 ［M］．北京 ：高等教育出版社，2008：231．

［2］盧闖．論德育教育的泛主體及其特征 ［J］．山西教育，2010(ii)：40―41．

［3］王楠，洪戎．論德育教育和法制教育的契合 ［J］．才智．201i(24)．

第五篇：在作文教學中滲透德育

摘要：“以德治校”“以德育人”是當前學校教育的一項重要工作，因此教師在各項教育活動中，都應“以德為先&。。以上內(nèi)容為文章《在作文教學中滲透德育》簡單說明以。

在作文教學中滲透德育工作，教師在 教育活動中，都應“以德為先”，教學生做人，做 大寫的人，作文教學當然也離不開德育教育。作文教學中滲透德育的方法有：閱讀優(yōu)秀文章、學生 觀察人生分析社會、學生感悟生活、提倡學生敞開心扉寫日記寫隨筆、教師恰當給學生作文打分、寫好學生作文評語、作文訓練與

相。

話 對作文與做人的關系的 的。現(xiàn)在的作文教學中，往往只 對學生寫作技巧的，了作文的育人功能。其實不管是成人的文章 小學生的作文，都或多或少地體現(xiàn)了 的世界觀和人生觀，是 思想品質、道德 的 流露。在作文教學中滲透德育，把作文和育人 起來，是現(xiàn)代語文教師的責任。，但文章立意不高。原因是學生境界不高，缺少優(yōu)美的情操和博大的胸懷。一學生在《我的老師》中寫到：我的 任老師是我的媽媽，她在生活上無私的 我、幫助我，在 教育我。她教我為人不要太老實，毛主席說過：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。文章的文筆、審題都，但在思想教育 節(jié)的選材上就還有待推敲，原因是文章立意不高。小作者為 會選擇 的事例，這應該是小作者的真情抒發(fā)，媽媽確實是 教的。但 教到底好不好，毛澤東又是在 情況下說的這句話，能 拿這句話來教育孩子。還有一學生在《真沒想到》一文中寫到：四個好朋友一起學一起玩，有一天，放學途中，三個人一起欺侮 同學，結果

朋友將這件事告訴了老師。那個學生在作文中寫到：“真沒想到，她會出賣朋友，連朋友都出賣的人，還算 人呢？” 小作者之

說，思想作怪，是受電視電影中江湖義氣的。更有甚者，有同學在《記一件趣事》中，記敘了偷東西，欺侮同學等，學生 不 德育教育，不教會 為人，的作文永遠也寫不好。要想寫好作文必先育人。，范仲淹的《岳陽樓記》醒目地雕刻在岳陽樓上。為 ？不只 《岳陽樓記》生動地描寫了“淫雨霏霏”和“春和景明”的景色，更主要是作者的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大的政治抱負。《醉翁亭記》之 膾炙人口，作者與民同樂的思想深深地感動每 讀者。孟子的《生于憂患，死于安樂》之 耳熟能詳，是 文中的憂患意識能激勵 勇敢地肩負起振興 和民族的重任。是第五冊的三篇文言文，還有許多 優(yōu)秀的文章，像朱德的《回憶我的母親》、阿累的《一面》等，它們之 優(yōu)秀是 作者將個人的痛苦融入 的社會中，將個人的得失與 的利益和民族的利益 起來，變小我為大我，舍小家為大家，也的文章中滲透了德。說作文教學 要滲透德育。

了“以德治國”的方針，湖南省 了關于

和改進未成年人思想道德的建設的 會議，寧鄉(xiāng)縣中小學德育工作經(jīng)驗交流會的隆重，局黨委的“以人為本，育德為先”的報告都時刻提醒每 教育工作者應該“以德治校”、“以德育人”。在作文教學中要滲透德育。高考語文的《考試說明》中的基礎等級中規(guī)定：“思想健康，中心，內(nèi)容充實”。要求思想感情 健康，文章中

亂紀的思想和腐朽墮落的情緒。發(fā)展等級中規(guī)定“ 透徹”，要求見解，說理透徹，要求能夠透過

本質，揭示問題產(chǎn)生的原因，預感事物發(fā)展的趨勢和結果。初中畢業(yè)會考《考試標準》規(guī)定：在遵循《大綱》要求的前提下，要著重考查學生運用祖國語言文字狀物、抒情、表達思想觀點的能力。要求學生寫作時 思想感情、健康，內(nèi)容，中心，條理清楚，文字通順。

條要求：寫作要感情真摯，力求表達 對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。條要求：多角度地觀察生活，生活的 多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意地表達。

考試，中考、高考有 好分數(shù)，做人，做 正直有用的人，、民族的利益，老師都應該在作文教學中滲透德育，把作文和育人 起來。

學生讀千年古文，做時代新人。司馬光“以儉為榮，以奢為恥”，在 仍需發(fā)揚光大；諸葛

亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神仍堪為楷模，花木蘭代父從軍的壯舉令人肅然起敬；杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，憂國憂民值得后人仿效；辛棄疾“醉里挑燈看劍”的愛國精神可歌可泣；歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，引人深思??要求學生背誦名詩名詞、名人名言，李白的“黃河之水天 ”“天生我才必有用”；蘇軾的“大江東去”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”；毛澤東的“問蒼茫大地，誰舉沉浮”“數(shù)風流人物，還看今朝”??讓學生心中充滿豪壯之氣，潛移默化之下，學生作文時“大氣”就會自然流露。

學生閱讀 的“大氣”文章，學生 世界大事、大事、社會風云、。要求學生每天看報，收看 一臺的新聞聯(lián)播、焦點訪談。世界格局、巴以和談、伊拉克的戰(zhàn)火、奧運會、“ ”、國企改革、黃河斷流、一國兩制、港人治港??對 感興趣的事發(fā)表看法，寫成短文或日記。

中學生的作文就不至于一味地沉溺于個人得失的小天地里，心中自然會裝有世界，的作文自然會“大氣”起來。

學生 觀察人生，分析社會

先認識它們，它們，這惟有下功夫觀察”。觀察和分析是寫作的 功，不會觀察的人，對客觀事物視而不見，聽而不聞。一到寫作，冥思苦想，腹內(nèi)空空，當然寫不出東西。不會分析的人，不會將觀察的材料，由此及彼、去粗取精、去偽存真的加工提煉；不會透過，看到事物的本質，當然寫不好文章。“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”，生活是作文的源泉，觀察是 的基礎，教師要注意培養(yǎng)學生觀察生活的能力，使學生作文“有米可炊”。缺少美，而是缺少美的 ”。平淡無奇的學生生活使學生對周圍的事情熟視無睹。要讓學生明白：觀察 一時性起，心血來潮，而是要做生活的有心人，時時處處留意身邊的人和事。在學校觀察老師和同學，在路上觀察社會，在家觀察家人。

多彩的，但觀察生活不 一覽無余，面面俱到。觀察時，要有選擇、有側重、有主攻。比如在學校觀察同學，就可以選擇試卷發(fā)下之后，早自習到校時?? 的眼睛，伸長 的耳朵，留心周圍的一切，學習“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事 ”的精神，從生活中 新事物，新感受。

學生感悟生活

從平凡的生活中看出不平凡的意義，即悟出閃光點，悟出事物內(nèi)在的價值。從“從校門 家門起，母親的燒飯做菜，晚上一宿的嘮叨，到 天走出家門時的千叮嚀萬囑咐”中，悟出“母親的愛是永遠不會枯竭的”。

德是不 悟出的。從“學業(yè)上的互相競爭，生活上的互相幫助，的互相交流”中，悟出“友情是生活中的一盞明燈”。生活無處不 亮色，而要挖掘亮色，以“德”為先。

學生 身邊那些普普通通的人，平平常常的事，用細膩的心靈去尋覓真善美的所在，去挖掘生活中的智能和哲理。

應啟發(fā)學生敞開心扉，說真話，說實話。葉圣陶先生說：“作文 用筆來說話，要說實在的話，說 的話，不要說假話、說空話、說套話。”提倡學生說真話，寫真情實感有兩個意義：，作文和做人上分不開的。作文和做人一樣，要真誠、質樸，不要弄虛作假、言不由衷、裝腔作勢、矯揉造作。提倡寫真情實感，是 文風問題，關系到做人的問題。，學生敞開心扉，寫真情實感，就能真正窺探到青少年的內(nèi)心世界，從而 到 的心靈深處，放矢地做滲透、誘導工作。

學生寫文章、寫觀察筆記，要求說 的話，寫 的思想，許多學生在習作中向老師敞開思想，傾心交談，地反應了 許多思想問題。暴露問題并不可怕，可怕的學生心扉緊鎖，專寫假話、空話、大話來敷衍老師。暴露 的問題，置之不理，聽之任之，也 簡單粗暴，壓制。而要分清主次、輕重，有 地、藝術的。

負載思想的淚或笑，承托作者的內(nèi)心世界與情感。情感愈是 的，就愈動人；愈是濡染了 感情的思想，就愈是鮮活的。

現(xiàn)在有那么多學生不愿敞開心扉，說真話、說實話，教師是有責任的。教師的責任是教師自

覺不自覺之間倡導了學生說假話。教師在作文教學中，只要學生寫了 進取的事情，不管是真是假，都通常給學生打高分，學生作文中 了 的撿錢包、送老人回家；只要學生寫 優(yōu)美的句子，哪怕是堆砌詞語，也給學生打高分。相反學生暴露了思想的弱點，正如學生現(xiàn)狀中所說，教師就因學生思想不健康而將作文定為不及格。久而久之，學生就不再寫真情實感，而好寫空話、套話、假話。正 教師長期有意無意的誤導，了現(xiàn)在學生作文假大空的，教師在給學生作文打分時，不要因一時的喜好，隨意給分，而是

學生的作文，教學生做人。教師用架設一座溝通心靈的橋，用愛心感化學生，用愛心塑造學生的心靈。《心愿》一文中，一學生訴說家庭的苦惱，父母 忙于生意 吵架，他不希望錢，倒希望有 溫馨的家。老師就寫上“人生的道路有鮮花、陽光，也有坎坷、陷阱。挺起腰來和不幸抗爭。”另 學生在《心愿》中寫到：我想有 家，父親去世，母親外地打工，剩下他一人獨守空家。他怨父親，別下 母子倆離家而去，他怨母親，忍心將他一人留下。“父親

家，妻子兒子，將生命獻給了煤礦；父親倒下了，母親只好撐起家的經(jīng)濟杠桿，在外勞碌奔波，孩子，多想想母親的不易，丈夫倒下了，兒子 要長大，要讀書。要 家明天更美好，發(fā)奮讀書，孝順母親。文章寫得情真意切，讓老師看到了你一顆純真而多情的心。老師非常感動，無情未必真豪杰，你在老師心中是 永不言敗的真正的男子漢，老師相信你有能力 好這件事。”

寫作，僅 了寫作，也 了 對生活、對人生的認識。從而健全 的人格，使 精神升到更高一層的境界，高尚品格的人。德育求實效的一項 措施，已引起越來越多教師的，事實上作文評語應是對學生 客觀地 地評價。

相 的思想認識上的問題，除了寫上有 性的評語外，還應找同學 談心。放矢的評語是必要的，但光靠評語是 解決問題的。

學生不 評語，往往一看了之； 雖 看了評語，但領會不深；還 對老師的評語不以為然，的看法。諸于此類，不作 的談話，誘導，問題 得 解決，是那些家庭缺陷的學生。我在涌泉山中學任教八年，學生因家庭貧困而 的極度自卑，我就從經(jīng)濟上盡量地幫助，更 是教 人窮志不短，現(xiàn)在的努力，成就將來的輝煌。我到大成橋中學之后，又 了 更為嚴重的問題，那 單親家庭或組合家庭的孩子的思想問題，父母離婚，而是 小煤窯奪去了 父親的生命，心靈閉塞，嬌慣，缺少家庭的溫馨，缺少父母的真愛，解決 問題，我多寫評語，多找學生談心，給 以真愛。作文訓練，幫助 健康成長。

學生寫作，僅是 消遣，寫作，也

個人素質，教師在作文教學中，要滲透德育。有德才能得天下，有德才能治天下，有德才能

對、對民族、對 真正有用的人。有才有德才是 真正大寫的人，新世紀合格的中學生。