第一篇：課題研究系列講座(三)

課題研究系列講座

（三）中小學(xué)教師如何開展課題研究

十堰市教科院

曾敏

引子：一線教師對教育科研的認(rèn)識和感受 神秘：可望而不可及的，只有專家才能做

繁忙：整天忙于教學(xué)、批改，根本沒時(shí)間搞科研 無奈：有很高的科研熱情，但苦于找不到課題 頭痛：不知從何下手，缺乏一套實(shí)用的科研方法 思考一：教育科研對我們究竟有何用？ 教育科研是促進(jìn)教師專業(yè)成長的重要途徑

以教師的身份進(jìn)入研究：不是專家的研究，不要把自己當(dāng)成專業(yè)研究者。教師的身份決定研究的方式是行動研究、敘事研究，研究的內(nèi)容是日常教育教學(xué)中存在的問題。

所做的是對自己工作的研究：研究的問題不是他人的，而是自己工作中真實(shí)具體的問題，不是完成規(guī)定性任務(wù)，而是教師自己發(fā)自內(nèi)心實(shí)實(shí)在在的需要，不是假研究，不是在研究報(bào)告評比之后就成了封存的歷史，更不是在轟轟烈烈科研結(jié)束之后又可悲地回到“習(xí)俗化”的教育教學(xué)水平上來。

研究教師自己的問題：不是去研究宏大的教育問題，對教師而言，不斷的思考、琢磨就是研究，對那些司空見慣、熟視無睹的事物用心去發(fā)現(xiàn)，對那些理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的常規(guī)和說辭反復(fù)琢磨，試圖去改變貌似合理的歷來如此的大多數(shù)的想法與做法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)。（傳統(tǒng)的教學(xué)常規(guī)適合新課程嗎？）

思考二：對中小學(xué)教育科研如何詮釋？

中小學(xué)教育科研是中小學(xué)教師在教育教學(xué)活動中，用研究的意識、研究的態(tài)度，來面對教育教學(xué)實(shí)踐中的問題，朱永新：“中小學(xué)教師搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的思考、記錄自己的感受開始”，把一串串‘珍珠’串起來，那就是一根非常美麗的項(xiàng)鏈。”

朱永新：《成功保險(xiǎn)公司開業(yè)啟事》

“每日三省自身，寫教育日記千字。一天所見、所聞、所感、所思，皆可入文。十年后持3650篇千字文（計(jì)360萬字）來本公司。”

理賠辦法：“如投保方自感十年后未能躋身成功者之列，本公司愿以一賠百，即現(xiàn)投萬元者可成百萬富翁或富婆。”

這幽默的文字道出了教育科研的最有效的方法，教師成長的秘密——寫教育隨筆。思考三：關(guān)于校本教研

1、校本教研的概念：是指以學(xué)校為基地，以學(xué)校內(nèi)教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問題為研究內(nèi)容，以學(xué)校管理和教師為研究主體，以促進(jìn)師生共同發(fā)展為研究目的，所開展的教學(xué)行動研究活動。涉及三個(gè)重要概念，即：“為了學(xué)校”、“在學(xué)校中”和“基于學(xué)校”。

校本教研的基本要素和行為：教師個(gè)人----自我反思、教師群體----同伴互助、專業(yè)研究人員---專業(yè)引領(lǐng)。

2、自修反思式教研——自主發(fā)展

找到自己。別人的指導(dǎo)是必要的，但真正的名師不是靠別人培養(yǎng)出來的。教師在專業(yè)化發(fā)展過程中，雖接受必要的外界要求和指導(dǎo)，但主要以自修和經(jīng)常反思為主的一種學(xué)習(xí)研究方式。

校本教研是教師專業(yè)成長的一個(gè)載體，一個(gè)平臺，一艘航船。那么這個(gè)載體該怎樣打造，這個(gè)平臺怎樣搭建，這艘航船又該駛向何方呢?

3、建議教師讀的書——邊學(xué)習(xí)邊反思 讀教育報(bào)刊——了解同行在思考什么。讀教育經(jīng)典——以史為鑒。

讀中學(xué)生的書——走進(jìn)學(xué)生心靈。讀人文書籍——開闊視野。

讀無“字”書——采擷課程資源。

一、課題研究概述

1、什么是課題研究？

課題研究是運(yùn)用科學(xué)的研究方法去探索教育的客觀規(guī)律的過程，也是通過認(rèn)識教育規(guī)律來提升教師素質(zhì)、提高教育教學(xué)質(zhì)量的過程。

中小學(xué)課題研究必須堅(jiān)持以校為本的原則，密切結(jié)合學(xué)校、教師和學(xué)生實(shí)際。

2、課題研究的特點(diǎn)：

系統(tǒng)性，有計(jì)劃，多因素。

規(guī)范性，區(qū)別于純粹的經(jīng)驗(yàn)行為。整體性，研究的不是一個(gè)獨(dú)立的問題。規(guī)律性，盡可能合乎教育規(guī)律。創(chuàng)新性，有理論和實(shí)踐的新意。

3、課題研究與常規(guī)教研的關(guān)系：

中小學(xué)教師應(yīng)該以常規(guī)教研活動為主要的研究形式。

常規(guī)教研活動應(yīng)該做到人人參與，課題研究不必追求人人參與。

課題研究必須與常規(guī)教研活動緊密結(jié)合，不要出現(xiàn)“兩張皮”的脫節(jié)現(xiàn)象。

4、課題研究的積極作用：

促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展（由經(jīng)驗(yàn)型教師向研究型教師轉(zhuǎn)化）。促進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提升和辦學(xué)特色的形成。

5、中小學(xué)課題研究存在的問題： 缺乏研究意識；

教師普遍有畏難情緒； 不知道如何下手；

形式主義嚴(yán)重；研究的內(nèi)容與實(shí)際工作脫離。功利主義嚴(yán)重。

6、課題的類型

教育科研課題可以從多種角度進(jìn)行分類。從研究的性質(zhì)看，科研課題可分為理論性課題和應(yīng)用性課題。教育規(guī)律的探索、方法論的研究、有關(guān)現(xiàn)象的特點(diǎn)的揭示、某些教育觀念、教育思想的分析等都屬于理論性課題，這類課題一般不針對某一具體教育現(xiàn)象，其研究成果具有較廣泛的指導(dǎo)意義。象“構(gòu)建具有農(nóng)村特色的校園文化”研究，“中小學(xué)教師專業(yè)化建設(shè)的理論與實(shí)踐研究”的研究等課題；針對教育的具體實(shí)踐，為解決教育實(shí)踐中某一個(gè)領(lǐng)域或某一方面的具體問題展開的研究，屬于應(yīng)用性研究。象“構(gòu)建師生互動的教學(xué)模式的研究與實(shí)驗(yàn)”、“語文教學(xué)中審美能力培養(yǎng)與評價(jià)研究”等。應(yīng)用性研究的成果一般可以直接用于教育實(shí)際。

二、課題的來源

教育科學(xué)研究的課題主要來源于教育實(shí)踐和理論文獻(xiàn)兩大方面，具體地說，可以從以下六個(gè)方面來選擇研究課題。

源于工作實(shí)際 每個(gè)教育工作者都有自己的工作任務(wù)與職責(zé)，應(yīng)當(dāng)如何提高工作的效率呢？這里就有許多值得研究的課題。例如，語文、外語教師研究如何提高學(xué)生聽說讀寫能力；數(shù)學(xué)教師研究培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力；化學(xué)教師研究培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能；學(xué)校教育管理人員研究如何對學(xué)校發(fā)展進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與管理等等。從本職工作中去尋找課題，加以研究。

源于工作困難 教育工作者在教育實(shí)踐中會遇到各種困難，工作中也會產(chǎn)生這樣或那樣的缺點(diǎn)，有的還帶有一定的普遍性，解決這些問題對于提高教育質(zhì)量有較大的意義。例如，在新課程背景下如何評價(jià)老師的工作，如何鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)能力等問題，就是已經(jīng)擺在我們面前至今沒有科學(xué)答案的問題，作為學(xué)校管理者，作為教師如何制定一套行之有效的方案就是一個(gè)很有意義的課題。

源于教育改革 在教育改革與教育事業(yè)發(fā)展中會遇到許多新情況、新問題，也就形成許多研究課題。例如，關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的研究、關(guān)于構(gòu)建新課程教學(xué)模式的研究、關(guān)于校長負(fù)責(zé)制改革的研究等等。這些課題的研究，既能向教育行政部門提供決策的科學(xué)依據(jù)，也有利于微觀教育問題的解決。

源于經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 很多教育工作者從教育實(shí)踐中積累了豐富、寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)。但往往又是零碎的、不自覺的，也未經(jīng)科學(xué)檢驗(yàn)。因此，這些經(jīng)驗(yàn)往往個(gè)人用于自己的工作中，沒有推廣應(yīng)用。若運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法或?qū)嶒?yàn)法予以科學(xué)檢驗(yàn)與總結(jié)，并給以理論的抽象與概括，就成了科研成果。例如“單元教學(xué)法”、“邊講邊實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”等等，都是通過這些途徑得來的。

源于教育現(xiàn)象 教育工作者在實(shí)踐中，若能對某些教育現(xiàn)象悉心思考，深入調(diào)查，也會從中發(fā)現(xiàn)和形成頗有價(jià)值的研究課題。例如，農(nóng)村留守兒童的問題十分突出，如何學(xué)生心理健康教育，是學(xué)校、班主任、教師十分困惑的問題。“留守兒童”是一個(gè)普遍現(xiàn)象，也是一個(gè)嚴(yán)峻的問題，那么作為教育工作者，如何結(jié)合平時(shí)的德育工作、教學(xué)工作加強(qiáng)他們的心理衛(wèi)生健康教育完全可以作為課題加以研究。

源于課題指南 上級科研部門每個(gè)五年計(jì)劃均有課題研究指南推出，我們可以根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，選擇一些課題作為我們的研究課題。此外，作為基層學(xué)校，我們不具備特別的研究能力，不能承擔(dān)一些大型的項(xiàng)目研究，但可以申請成為實(shí)驗(yàn)基地學(xué)校或直接參加其中的子課題研究。

三、課題研究的方法

任何科學(xué)研究除了要應(yīng)用哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法之外，都還要有具體的研究方法、技術(shù)手段。這里介紹幾種課題研究的方法。

調(diào)查法 即通過問卷，訪談等方式，搜集研究對象的現(xiàn)實(shí)狀況的有關(guān)材料，以此發(fā)現(xiàn)問題，探索規(guī)律的方法。基本步驟為：選擇課題→確定調(diào)查對象→選擇調(diào)查方法→制定調(diào)查方案→開展調(diào)查→分析調(diào)查資料→撰寫調(diào)查報(bào)告。

文獻(xiàn)法 文獻(xiàn)研究法就是對文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理而找出事物本質(zhì)屬性的一種研究方法。文獻(xiàn)包括圖書雜志、電子資源、檔案文件、會議資料等。基本步驟為：確立課題→搜集文獻(xiàn)→閱讀文獻(xiàn)、做好摘記→分析文獻(xiàn)→得出結(jié)論、提煉觀點(diǎn)。

實(shí)驗(yàn)法 借鑒自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，在教育實(shí)踐中采取的“假設(shè)—求證”活動。基本步驟為：提出研究假設(shè)→選擇實(shí)驗(yàn)對象→進(jìn)行前測→開始實(shí)驗(yàn)→進(jìn)行后測→對檢測結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析→撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

案例法 以具體的事例、題例、課例為研究對象，在了解、認(rèn)識、分析的基礎(chǔ)上，尋找出一些更為積極的教育方法的過程。基本步驟為：確立案例→呈現(xiàn)案例發(fā)生的過程→分析和診斷案例→歸納結(jié)論、得出啟示。

行動研究法 行動研究是由社會情境（教育情境）的參與者，為提高對所從事的社會（教育）實(shí)踐的理性認(rèn)識，為加強(qiáng)對實(shí)踐活動及其所依賴的背景的理解而進(jìn)行的反思研究。步驟：計(jì)劃→行動→觀察→反思。行動研究可以理解為，從實(shí)際工作需要中尋找課題，在實(shí)際工作過程中進(jìn)行研究，由實(shí)際工作者或與研究者共同參與，使研究成果為實(shí)際工作者理解、掌握和應(yīng)用，達(dá)到解決實(shí)際問題，改變社會行為的目的。做到“沒有無行動的研究，也沒有無研究的行動”。

敘事研究法 所謂敘事研究就是抓住人類經(jīng)驗(yàn)的故事性特征進(jìn)行研究，并用故事的形式呈現(xiàn)研究結(jié)果的一種研究方式。其基本步驟為：確定研究問題→選擇研究對象→進(jìn)行觀察訪談（記述事件）→整理分析資料→撰寫研究報(bào)告（教學(xué)反思）。

敘事研究可以使教師看到平時(shí)司空見慣的事情的意義，通過對自己遇到了什么問題、怎樣對待這個(gè)問題和怎樣解決這個(gè)問題的敘述，達(dá)到反思自己的教育生活，并在反思中改進(jìn)自己的教育實(shí)踐，重建自己的教育生活的目的。

必須注意，在教育科研中，僅用單一的方法進(jìn)行研究難以得出科學(xué)研究結(jié)果，每一種方法都有其優(yōu)點(diǎn)與局限性。采用單一的方法，往往只能獲取部分信息，而遺漏許多其它有用信息，難以做出全面準(zhǔn)確的結(jié)論。因此提倡使用綜合的方法，或幾種方法并用，或以一種方法為主，其它方法為輔進(jìn)行研究。例如進(jìn)行某項(xiàng)調(diào)查研究，主要采用問卷調(diào)查以得到大量數(shù)據(jù)，但也要輔之以訪談?wù){(diào)查，以使結(jié)論更加可靠，材料更加豐富。

四、課題研究過程

落實(shí)好研究過程是課題能否成功的關(guān)鍵。課題組的自我管理是研究過程落實(shí)的關(guān)鍵。

1、制定好年度研究計(jì)劃。

每年研究的重點(diǎn)是什么、將開展幾次研討活動、將形成什么樣的研究成果、下一步該怎樣做。等等。

年度計(jì)劃可以簡單，不必像研究方案那樣復(fù)雜。年底對照計(jì)劃，看看研究工作進(jìn)展得怎樣？

每個(gè)成員應(yīng)該有一個(gè)個(gè)人的研究計(jì)劃，也可以簡單些。

2、尋找課題研究的重點(diǎn)

課題的重點(diǎn)和關(guān)鍵問題是什么？

將重點(diǎn)和關(guān)鍵問題分解，從而降低研究的難度。課題組能夠完成的工作有哪些？ 采取怎樣的措施來完成研究重點(diǎn)？

3、結(jié)合日常工作開展研討活動。

課堂教學(xué)的觀摩與研討活動：如教研組的聽課與評課，參與市級學(xué)科教學(xué)競賽等。教育理論與政策的學(xué)習(xí)活動：如專題學(xué)習(xí)本課題的某一理論依據(jù)、課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)、優(yōu)秀教學(xué)方法的學(xué)習(xí)、電子課例的觀摩與學(xué)習(xí)等。

開展課題組內(nèi)的專題研討。可由每個(gè)成員設(shè)計(jì)一次專題研討活動，定好主題、形式，并負(fù)責(zé)全程組織。

組織論文寫作。要是論文寫作真正成為一種研究活動，而不能只是完成任務(wù)式的抄襲、拼湊。

組織成果交流。如：相互修改論文和教案；組織校本成果匯報(bào)課；組織校內(nèi)課題之間的成果展示（教科室的工作）。

與校外專家同行一起開展交流和研討。發(fā)揮專家印領(lǐng)和同伴互助的作用。

4、做好年度小結(jié)，邀請專家進(jìn)行階段論證。

5、注意積累研究資料。會議資料、教案資料、課例（案例）資料、論文資料、學(xué)習(xí)與培訓(xùn)資料、研究數(shù)據(jù)等。課題組要建立課題檔案。

6、外出學(xué)習(xí)與交流。要聯(lián)系自己研究的課題去交流，向同行請教。

7、經(jīng)常發(fā)表成果。雜志發(fā)表、學(xué)術(shù)活動評選、網(wǎng)絡(luò)發(fā)表等

六、課題研究的組織實(shí)施

組織實(shí)施課題研究是落實(shí)研究計(jì)劃、執(zhí)行實(shí)施方案的中心環(huán)節(jié)，是獲取第一手材料的基礎(chǔ)，是理論和實(shí)踐的接點(diǎn)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，必須做好以下幾方面的工作：

（1）組織開題報(bào)告會

當(dāng)課題批準(zhǔn)立項(xiàng)后，課題負(fù)責(zé)人要召集課題組成員（也可根據(jù)需要邀請有關(guān)專家、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他老師參加），召開開題報(bào)告會，由課題負(fù)責(zé)人作開題報(bào)告，讓課題組成員進(jìn)一步明確課題研究的目的意義、方法步驟，明確自己的責(zé)任和任務(wù)。從某種意義上講，開題報(bào)告會就是課題研究的動員會，標(biāo)志著課題研究工作的正式啟動。

（2）理論、技術(shù)培訓(xùn)

教育科研工作必須用一定的理論知識作支撐，研究人員可以通過理論學(xué)習(xí)掌握課題研究的方法步驟，理解課題研究的目的意義，控制課題研究的目標(biāo)和方向。同時(shí)，相應(yīng)的研究技術(shù)也是完成研究任務(wù)的基本保證。例如，“新課程教育的測量與評價(jià)研究”這一課題，研究者必須具備教育理論知識、測量學(xué)知識、統(tǒng)計(jì)學(xué)知識，必須掌握諸如數(shù)據(jù)處理、樣本分析等科研方法和技術(shù)手段。

（3）召開例常會議

課題研究是建立在個(gè)人研究基礎(chǔ)之上的集體研究，因此，應(yīng)當(dāng)象集體備課一樣，通過例常會議交流研究過程中的收獲和體會，反映研究過程中遇到的問題和困難，探討解決問題的途徑和方法，提出新的意見和建議。同時(shí)，也通過例常會議收集整理一些原始資料數(shù)據(jù)、推介一些課題研究策略。

（4）做好階段總結(jié)

大部分課題研究是分階段進(jìn)行的，且每一個(gè)階段都有研究的側(cè)重點(diǎn)。按照課題研究管理的有關(guān)規(guī)定，每一個(gè)階段或每一個(gè)年度都要求有階段或年度總結(jié)，以起到總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、明確下一階段工作重點(diǎn)的作用。首先，實(shí)驗(yàn)教師要做好個(gè)人階段總結(jié)。研究進(jìn)行了一個(gè)階段或一年后，要求研究人員和實(shí)驗(yàn)教師認(rèn)真回顧前段的研究工作，把個(gè)人在研究過程中的收獲、體會、經(jīng)驗(yàn)、疑惑及個(gè)人成長等都如實(shí)呈現(xiàn)出來；其次，課題組要認(rèn)真做好階段總結(jié)。要在全體實(shí)驗(yàn)教師和研究人員認(rèn)真回顧、反思前段工作的基礎(chǔ)上，對照實(shí)施方案既定的目標(biāo)，共同總結(jié)本階段或本年度研究所取得的成績，總結(jié)和提煉在理論與實(shí)踐探索中的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真解剖研究過程中存在的問題，共同研究解決問題和困難的對策，明確下一階段的研究任務(wù)。第三，整理階段成果。根據(jù)研究課題的類型，把相應(yīng)的案例、報(bào)告、論文等集結(jié)起來，充實(shí)課題檔案，為形成最終科研成果和結(jié)題驗(yàn)收作準(zhǔn)備。

五、課題研究的成果形式

在課題研究實(shí)施方案中，還要設(shè)計(jì)好研究成果的形式，即最后的研究結(jié)論、研究成果用什么形式來表現(xiàn)。研究報(bào)告和論文是教育課題研究成果最主要的兩種表現(xiàn)形式，還可以將研究成果寫成專著、教材、手冊等。比較小的課題寫成最終成果形式即可，比較大的課題，除了要有最終成果形式，還應(yīng)該有階段成果形式，最后將階段成果綜合成最終成果。或者將比較大的課題分解為若干子課題，分別有各子課題的成果形式和總課題的成果形式。

在研究計(jì)劃中設(shè)計(jì)出成果形式，從研究者角度來說,可以明確將來用什么形式表現(xiàn)研究成果，以便從開始就有目標(biāo)地根據(jù)分工，積累材料，為結(jié)題作準(zhǔn)備。

（1）教育科研成果的表述類型

教育科研成果的表述形式是多種多樣的，研究的任務(wù)不同，研究成果的表述形式也不一樣。一般說來，教育科研成果的表述形式主要有兩類，一類是教育科研報(bào)告，另一類是教育論文。

根據(jù)教育研究的內(nèi)容與方法的不同，教育科研報(bào)告也有不同的種類，它包括實(shí)證性研究的報(bào)告和文獻(xiàn)性研究的報(bào)告。實(shí)證性研究報(bào)告是用實(shí)證性方法進(jìn)行研究、描述研究結(jié)果或進(jìn)展的報(bào)告，如對某個(gè)教育問題進(jìn)行調(diào)查研究寫成的調(diào)查報(bào)告、對某種教育現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)后寫成的實(shí)驗(yàn)報(bào)告、對某個(gè)學(xué)校的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)以后寫成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告等，這類報(bào)告都是以直接研究所得到的材料為基礎(chǔ)，對研究的方法和過程加以分析，找出規(guī)律性的東西，指出存在的問題，得出相應(yīng)的結(jié)論。文獻(xiàn)性研究的報(bào)告即用文獻(xiàn)法進(jìn)行研究的報(bào)告，如教育研究中的文獻(xiàn)考證的報(bào)告，這類研究報(bào)告以對文獻(xiàn)的分析、比較、綜合為主要內(nèi)容，并展示文獻(xiàn)的考證過程，說明文獻(xiàn)的來源與可靠程度。

教育科研論文是教育科研工作者對某些教育現(xiàn)象、教育問題進(jìn)行比較系統(tǒng)、專門的研究和探討，提出新觀點(diǎn)，得出新結(jié)論，或站在新的角度做出新的解釋和論證的一種理論性文章。

應(yīng)該指出，科研報(bào)告和論文在內(nèi)容要求和表述形式上是有區(qū)別的。一般說來，論文比較簡潔精煉，它僅僅突出表達(dá)一項(xiàng)研究、工作中最主要、最精彩和具有創(chuàng)造性的內(nèi)容。科研報(bào)告則不限于新的或創(chuàng)造性的內(nèi)容，整個(gè)研究工作的重要過程、方法和環(huán)節(jié)都可以包括進(jìn)去。論文的內(nèi)容中包含著較多的推理成分，而科研報(bào)告則要憑數(shù)據(jù)和事實(shí)說話。當(dāng)然，科研報(bào)告與論文之間并不存在截然的界線，就它們的性質(zhì)和作用而言，都是科研工作結(jié)果的記錄和總結(jié)。可以說，以理論分析為主要研究方法的理論性研究報(bào)告，如有創(chuàng)見的調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告等，本身也算是論文。

（2）教育科研報(bào)告及論文的撰寫方法

教育調(diào)查報(bào)告 教育調(diào)查報(bào)告是對某種教育現(xiàn)象調(diào)查后，經(jīng)過整理分析寫成的文字材料。調(diào)查報(bào)告的表述一般有以下幾個(gè)組成部分：

題目 一般通過凝煉、確切、鮮明的文字概括全篇內(nèi)容，點(diǎn)明被調(diào)查范圍。

引言 簡明扼要地說明調(diào)查的目的、意義、時(shí)間、地點(diǎn)、對象、范圍等，交待調(diào)查的方法，報(bào)告主要調(diào)查的內(nèi)容，使讀者對調(diào)查報(bào)告獲得總體認(rèn)識；或提出社會、師生所關(guān)注和迫切需要調(diào)查了解的問題，以引起關(guān)注。

正文 這是調(diào)查報(bào)告的主體部分。這部分要把調(diào)查獲得的大量材料，經(jīng)過分析整理，歸納成若干項(xiàng)目加以敘述，做到數(shù)據(jù)確鑿、事例典型、材料可靠、觀點(diǎn)鮮明。為了增加形象性，使人一目了然，對一些數(shù)據(jù)盡可能用圖表表示出來。

討論或建議 依據(jù)正文的科學(xué)分析，可以對結(jié)果作理論上的進(jìn)一步闡述，深入地討論一些問題，亮出自己的觀點(diǎn)，提出建設(shè)性的意見和建議。

結(jié)論 通過邏輯推理，歸納出結(jié)論。即簡單交待調(diào)查研究了什么問題，獲得了什么結(jié)果，說明了什么問題。

以上幾個(gè)部分，寫時(shí)可以靈活安排，適當(dāng)合并，無需面面俱到。教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告 教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告是教育實(shí)驗(yàn)之后，對教育實(shí)驗(yàn)全過程及其結(jié)果進(jìn)行客觀、概括地反映的書面材料，實(shí)驗(yàn)報(bào)告的基本結(jié)構(gòu)是。

題目 以簡煉、概括、明確的語句反映出教育實(shí)驗(yàn)的對象、領(lǐng)域、方法和問題。

引言 簡明扼要地說明實(shí)驗(yàn)課題的來源、背景，實(shí)驗(yàn)進(jìn)展情況，實(shí)驗(yàn)對象和規(guī)模等，表明解決該課題的實(shí)際意義。

實(shí)驗(yàn)方法 這是實(shí)驗(yàn)報(bào)告的主要內(nèi)容之一。目的是使人了解研究結(jié)果是在什么條件和情況下、通過什么方法、根據(jù)什么事實(shí)得來的，從而判斷實(shí)驗(yàn)研究的科學(xué)性和結(jié)果的真實(shí)性與可靠性。并可依此進(jìn)行重復(fù)驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果 實(shí)驗(yàn)結(jié)果中最重要的是提出數(shù)據(jù)和典型事例。數(shù)據(jù)要嚴(yán)格核實(shí)，要注意圖表的正確格式。典型事例要能使人更好地理解實(shí)驗(yàn)結(jié)果，使實(shí)驗(yàn)更有說服力。

結(jié)論 它是對整個(gè)實(shí)驗(yàn)的一個(gè)總結(jié)。下結(jié)論必須慎重，語言要準(zhǔn)確、簡明，推理要嚴(yán)密而有邏輯性。

分析與討論 即運(yùn)用教育教學(xué)理論來分析和討論與實(shí)驗(yàn)結(jié)果有關(guān)的問題。教育論文 教育論文是討論或研究教育問題的文章。其基本結(jié)構(gòu)是：

題名（標(biāo)題）以簡明、確切的詞語反映文章中最重要的特定內(nèi)容，要求準(zhǔn)確恰當(dāng)、簡明扼要、醒目規(guī)范，便于檢索。

署名 署名表示論文作者聲明對論文擁有著作權(quán)、愿意文責(zé)自負(fù)，同時(shí)便于讀者與作者聯(lián)系。署名包括工作單位及聯(lián)系方式。工作單位應(yīng)寫全稱并包括所在城市名稱及郵政編碼。

摘要 摘要（或英文摘要）是對論文的內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述，是文章內(nèi)容的高度概括。主要內(nèi)容包括該項(xiàng)研究工作的目的、研究方法、研究成果等。

關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞是為了滿足文獻(xiàn)標(biāo)引或檢索工作的需要而從論文中萃取出的、表示全文主題內(nèi)容信息條目的單詞、詞組或術(shù)語，一般列出3-8個(gè)。

正文 正文是論文的主體，是用論據(jù)經(jīng)過論證證明論點(diǎn)而表述結(jié)論的核心部分。大體包括理論分析、研究方法、結(jié)果分析及討論等部分。寫作時(shí)必須做到實(shí)事求是、客觀準(zhǔn)確、層次分明、合乎邏輯。

參考文獻(xiàn) 在論文中，凡是引用前人（包括作者自己過去）已發(fā)表的文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和材料等，都要對它們在文中出現(xiàn)的地方予以標(biāo)明，并在文未列出參考文獻(xiàn)表。著錄格式一般為：

標(biāo)引項(xiàng)順序號 作者.書名[M].版本（第一版不標(biāo)注）.出版地：出版者，出版年：起止頁碼.六、申請結(jié)題

課題研究工作完成后，申請課題主管部門進(jìn)行結(jié)題鑒定。其主要工作程序?yàn)椋?送交鑒定結(jié)題材料 包括課題科研報(bào)告、工作報(bào)告、結(jié)題鑒定申請書、經(jīng)費(fèi)使用情況報(bào)告、成果材料論文、論著、案例集、學(xué)生作品集、獲獎證明以及相關(guān)音像制品等。

專家鑒定 成果鑒定、結(jié)題驗(yàn)收一般由主管單位組織同行專家到課題單位進(jìn)行會議鑒定，經(jīng)過相應(yīng)的鑒定程序，提出修改意見，寫出課題的結(jié)題或鑒定結(jié)論，填寫評審書、頒發(fā)成果鑒定證書和結(jié)題證書。

公布結(jié)題 課題鑒定結(jié)題后，課題經(jīng)修改研究報(bào)告和成果公報(bào)，通過網(wǎng)絡(luò)或其他媒體發(fā)布公報(bào)，并著手成果的推廣和應(yīng)用

第二篇：小課題研究模塊三

福特的成功告訴了我們什么

看完這個(gè)故事，也許有些人會覺得福特的成功純屬偶然，要是沒有那場車禍的話福特怎么可以發(fā)現(xiàn)以致發(fā)明釩鋼？但是如果我們換一個(gè)角度來思考的話，車禍發(fā)生已經(jīng)是客觀不可改變的事實(shí)，為什么只有福特發(fā)現(xiàn)了其中的機(jī)遇？我想這種卓越的洞察力與發(fā)現(xiàn)問題的能力注定引導(dǎo)福特走向成功。

正如愛因斯坦所說的，提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅僅是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，就需要創(chuàng)造性的想象力。正如我們都知道的，小課題研究強(qiáng)調(diào)的就是問題的發(fā)現(xiàn)，那么我們可以從福特的故事中得到什么啟示呢？

1)堅(jiān)持以人為本的教學(xué)宗旨。教育說到底是為了人的發(fā)展，只有把以人為本謹(jǐn)記心中才能在工作生活中多從學(xué)生的角度去想問題。正如福特改進(jìn)汽車本質(zhì)是出于為顧客提供安全可靠的汽車。

2)提高對身邊問題的敏感性，敢于質(zhì)疑。引用一句我們經(jīng)常說的話：“這個(gè)世界不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”我們在平時(shí)的工作生活中要多留一個(gè)心眼，不要輕易放過一個(gè)問題，因?yàn)樾栴}往往會引發(fā)大問題。

3)勤于學(xué)習(xí)與思考，有充分的理論知識儲備。機(jī)會是屬于有準(zhǔn)備的人的，我想也可以說發(fā)現(xiàn)問題的往往也是有準(zhǔn)備的人。作為教師的我們，一樣需要不斷地學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自己，這些都是有助于我們進(jìn)行研究的。

4)多與學(xué)生、教師交流。很多時(shí)候我們想問題都是從我們作為教師的角度來進(jìn)行的，這樣子很容易收到主觀意志所限制，從而無法發(fā)現(xiàn)教學(xué)工作中的很多問題。所以我們必須要多與學(xué)生、其他教師交流，從交談中發(fā)現(xiàn)問題。

第三篇：中小學(xué)教育科研課題研究系列講座——課題的總結(jié)

第五節(jié) 中小學(xué)教育科研課題的總結(jié)

中小學(xué)教育科研課題的總結(jié)，是中小學(xué)教育科研過程中的重要環(huán)節(jié)。課題總結(jié)的過程是歸納提煉課題研究中的教育改革措施，并運(yùn)用科學(xué)的檢測手段評價(jià)結(jié)果，總結(jié)論證這些改革措施給實(shí)踐帶來的成效，展示課題成果的過程。總結(jié)階段的主要工作有以下幾方面內(nèi)容：

一、檢測研究效果

在教育科研中，用什么來說明我們的教育理念和教育觀點(diǎn)是先進(jìn)的、正確的？用什么來說明我們的教育方法是科學(xué)的、有效的？只有一點(diǎn)，那就是發(fā)生在研究對象身心方面的積極變化（教育效果）。這就是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的觀點(diǎn)。因此，課題研究的總結(jié)階段檢測研究效果就是我們的一個(gè)主要任務(wù)。

這里說的研究效果，不是某節(jié)課、某個(gè)活動、某個(gè)階段的局部效果，而是整個(gè)課題研究所獲得的總體的教育教果，也就是研究目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。檢測的內(nèi)容，就是研究目標(biāo)的具體要求。例如，一項(xiàng)教育科研課題的研究目標(biāo)是：“讓學(xué)生養(yǎng)成6個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”，檢測的內(nèi)容就是“這6個(gè)良好習(xí)慣在研究對象身上養(yǎng)成的狀況”。要一個(gè)習(xí)慣一個(gè)習(xí)慣地檢測研究對象是否達(dá)到和達(dá)到的程度。

檢測的方法很多，如觀察、調(diào)查、評定、測驗(yàn)、作品分析等，從中有目的、有計(jì)劃地獲得反映教育效果的數(shù)據(jù)、典型學(xué)生變化的事實(shí)、研究過程中產(chǎn)生的典型事件等。然后，運(yùn)用“定量分析”、“定性分析”與“典型分析”三結(jié)合的方法，對課題研究的教育效果進(jìn)行科學(xué)的評估。

“定量分析”是從“量”的角度分析教育效果，要用定量的數(shù)據(jù)，特別是課題研究前后數(shù)據(jù)的對比來證實(shí)教育效果。它是運(yùn)用一定的數(shù)學(xué)方法，通過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析得出的結(jié)論；“定性分析”是從“質(zhì)”的角度分析教育效果，要在大量事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過分析、綜合、抽象、概括得出的結(jié)論；“典型分析”是從“學(xué)生個(gè)體”的角度分析教育效果，它是“定量分析”的必要補(bǔ)充，使數(shù)據(jù)“活”起來，是“定性分析”的基礎(chǔ)和驗(yàn)證,以提高“定性分析”的客觀性和準(zhǔn)確度。

二、進(jìn)行全面總結(jié)

全面總結(jié)就是回顧課題研究的全過程，利用課題研究中獲得的全部資料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地分析與思考，從而總結(jié)解決某個(gè)教育問題的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教育的規(guī)律。

課題研究的全面總結(jié)，要圍繞以下幾個(gè)關(guān)鍵問題進(jìn)行分析和思考，即研究目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，研究任務(wù)是否完成，本項(xiàng)研究提出的假說是否得到驗(yàn)證，怎樣用文字表述更科學(xué)、準(zhǔn)確，研究所采取的措施是否具有科學(xué)性、創(chuàng)新性和實(shí)效性，研究總結(jié)出什么經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了什么規(guī)律性的問題，研究在方法上是否科學(xué)、規(guī)范，課題研究有哪些尚待進(jìn)一步探討的問題等。

在全面總結(jié)的基礎(chǔ)上，整理和收獲部分研究成果，如優(yōu)秀的教育案例、教育隨筆、專題性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教育論文、調(diào)查報(bào)告等。課題組要從課題研究的全局出發(fā)，列出重點(diǎn)成果的項(xiàng)目、選題，指定執(zhí)筆人，并指導(dǎo)和幫助他們高質(zhì)量、高水平地完成自己所分工的任務(wù)。

三、撰寫結(jié)題報(bào)告

在全面總結(jié)的基礎(chǔ)上，就可以撰寫課題研究的結(jié)題報(bào)告了。結(jié)題報(bào)告是一種專門用于科研課題結(jié)題驗(yàn)收的實(shí)用性報(bào)告類文體。它是研究者在課題研究結(jié)束后對科研課題研究過程和研究成果進(jìn)行客觀、全面、實(shí)事求是的描述，是課題研究所有材料中最主要的材料，也是科研課題結(jié)題驗(yàn)收的主要依據(jù)。

一份規(guī)范的應(yīng)用性研究課題結(jié)題報(bào)告，其基本結(jié)構(gòu)大致包括以下10個(gè)部分：（1）課題提出的背景；

（2）課題研究的意義（包括理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，這個(gè)部分也可以合并歸入“課題提出的背景”部分）；

（3）課題研究的理論依據(jù)；（4）課題研究的目標(biāo)；（5）課題研究的主要內(nèi)容；（6）課題研究的方法；（7）課題研究的步驟；（8）課題研究的主要過程；（9）課題研究成果；

（10）課題研究存在的主要問題及今后的設(shè)想。

進(jìn)行全面總結(jié)和撰寫結(jié)題報(bào)告，要特別倡導(dǎo)和堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度與實(shí)事求是的精神，是成績就是成績，是缺憾就是缺憾，說成績應(yīng)恰如其分，不能隨意夸大，不能弄虛作假；對不足或問題,不可遮遮掩掩，文過飾非。這是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和高尚的科研道德。

四、鑒定研究成果

我們所獲得的課題研究成果，它的價(jià)值如何，有沒有科學(xué)性、創(chuàng)新性和應(yīng)用性，研究的方法和結(jié)題報(bào)告的撰寫是否規(guī)范,都需要向課題的主管部門、主管單位提交研究成果與成果形成的說明，取得課題管理者的認(rèn)可，為成果的推廣應(yīng)用做好準(zhǔn)備。教育科研成果一般都要經(jīng)過專家鑒定驗(yàn)收和各級科研管理部門批準(zhǔn)認(rèn)可。

結(jié)題鑒定有關(guān)內(nèi)容將在第五章介紹，下面介紹一下結(jié)題所需的材料。

（一）課題研究的過程性材料

（1）門課題立項(xiàng)申請書及立項(xiàng)批復(fù)通知書；（2）開題報(bào)告；（3）課題實(shí)施方案；

（4）研究過程中制定的一些學(xué)習(xí)制度、培訓(xùn)制度、教研活動安排和記錄等；（5）研究過程中進(jìn)行調(diào)查、觀察、實(shí)驗(yàn)或采用其他科研方法所形成的調(diào)查問卷、訪談記錄、觀察記錄及實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等；

（6）課題研究的工作小結(jié)或階段總結(jié)。

（二）課題研究的成果性材料（1）發(fā)表的有關(guān)論文、論著等；

（2）有關(guān)課題研究的教師和學(xué)生的獲獎證書；（3）典型的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)實(shí)錄等；

（4）課題研究中撰寫的教育日志、教育敘事、教育案例和經(jīng)驗(yàn)文章等；（5）調(diào)查報(bào)告、觀察報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等；

（6）有關(guān)成果效益與影響的材料（主要有成果檢驗(yàn)或試行效果、實(shí)驗(yàn)效果、應(yīng)用效果，以及發(fā)表、交流、獲獎、社會評價(jià)及反應(yīng)等）。

（三）結(jié)題的主要鑒定材料

主要包括課題研究結(jié)題報(bào)告、課題研究工作報(bào)告。

（四）其他材料

相關(guān)附件或佐證材料復(fù)印件和有關(guān)研究人員、研究內(nèi)容等變更的情況說明等。課題組將鑒定所需材料整理完備后，上報(bào)科研主管部門進(jìn)行課題的結(jié)題。

第四篇：小學(xué)“五步三化”課題研究

“五步三化”課堂教學(xué)模式的實(shí)踐研究

為了進(jìn)一步深化教學(xué)改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高課堂教學(xué)效率，依據(jù)雙陽區(qū)教育局《2015年全區(qū)教育內(nèi)涵式發(fā)展十大拓展計(jì)劃》中《深化教學(xué)改革行動計(jì)劃》和《高效課堂構(gòu)建行動計(jì)劃》的要求,結(jié)合山河中心小學(xué)教學(xué)實(shí)際，構(gòu)建“五步三化”課堂教學(xué)模式并開展實(shí)踐研究。

一、開展“ 五步三化”課堂教學(xué)研究，深化課堂教學(xué)改革。學(xué)校為實(shí)現(xiàn)讓教學(xué)成為師生相互交往、共同提高的創(chuàng)新過程和有效培養(yǎng)學(xué)生主動探究，質(zhì)疑問難的學(xué)習(xí)能力這一教學(xué)目標(biāo)，大膽進(jìn)行課堂教學(xué)改革，構(gòu)建了“五步三化”課堂教學(xué)模式。融激趣質(zhì)疑 合作探究 體驗(yàn)創(chuàng)新教學(xué)方式、方法于其中，體現(xiàn)“先學(xué)后教、先試后導(dǎo)，當(dāng)堂訓(xùn)練”的思想。重在教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究。即讓學(xué)生掌握五個(gè)學(xué)習(xí)方法：質(zhì)疑釋疑法、實(shí)踐體驗(yàn)法、信息整合法、品析評價(jià)法、形象感悟法。教師遵循“激趣導(dǎo)入，質(zhì)疑揭題----明確目標(biāo)，指導(dǎo)自學(xué)----合作探究，引領(lǐng)提升-----訓(xùn)練積累，總結(jié)歸納----實(shí)踐體驗(yàn)，創(chuàng)新拓展” 五步教學(xué)思路，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

即教師在教學(xué)中緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)開展教學(xué)活動，在教學(xué)導(dǎo)入過程中創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，在新知識學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用資源，設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、合作探究，師生、生生交流互動解決問題，總結(jié)歸納，在拓展新知識過程中體驗(yàn)和創(chuàng)新，學(xué)以致用，重在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中遵循三個(gè)教學(xué)理念即課堂教學(xué)活動化，活動教學(xué)任務(wù)化，任務(wù)教學(xué)主體化。為了使研究具有科學(xué)性、實(shí)效性，我們積極開展課題研究，我校以“五步三化課堂教學(xué)模式實(shí)踐研究”課題申請立項(xiàng)研究。在本課題的引領(lǐng)下教師將“五步三化”教學(xué)理念靈活應(yīng)用到實(shí)際課堂教學(xué)中，并積極開發(fā)課題開展研究，如《小學(xué)低年級語文隨文識字、自主閱讀的研究》；《小學(xué)中高年級語文讀中積累、讀中感悟教學(xué)模式研究》；《小學(xué)數(shù)學(xué)先學(xué)后教，精講精練教學(xué)模式的研究》；《小學(xué)英語以聽促說、學(xué)以致用教學(xué)模式研究》；《小學(xué)品德與社會學(xué)科實(shí)踐交流 明理創(chuàng)新教學(xué)模式的研究》；《小學(xué)科學(xué)學(xué)科激趣質(zhì)疑、合作探究、體驗(yàn)創(chuàng)新”課堂教學(xué)模式的研究》；《小學(xué)音樂學(xué)科主動唱演陶冶情操教學(xué)模式的研究教學(xué)模式的研究》；《小學(xué)美術(shù)學(xué)科審美表現(xiàn)自主創(chuàng)新教學(xué)模式的研究》

二、為提高課堂教學(xué)改革的實(shí)效性，中心校提出六個(gè)結(jié)合的總體要求：

1、理論學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)交流相結(jié)合

為更好地進(jìn)行區(qū)域研究，在日常的教學(xué)工作中，加強(qiáng)學(xué)科教師教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，用理論支撐教學(xué)實(shí)踐，主要形式有：

1)、積累式交流。讓教師關(guān)注自己教學(xué)方面的文章和信息資料，為自己開展研究做好理論墊基。2)、心得式交流。開展讀書活動，然后結(jié)合課堂教學(xué)案例撰寫心得體會，組織交流，增強(qiáng)教師文化底蘊(yùn)，提升理論層次。

3)、主題論壇式交流。每學(xué)期都有一個(gè)教師論壇的主題，“如何引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究？”“如何讓每一位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上有所提高，有所發(fā)展？”等主題開展對教學(xué)有針對性的研究討論，既有實(shí)踐案例的分析，還有理性的思考，促使教師在交流與學(xué)習(xí)中創(chuàng)造的智慧得以啟迪、專業(yè)的素養(yǎng)得以提升。

2、備課與反思相結(jié)合

為更好地進(jìn)行區(qū)域研究，注重抓好日常教學(xué)中的備課與反思。同年級組教師共同備課形成共案，上課后，組內(nèi)教師間進(jìn)行教學(xué)反思交流，針對不足改進(jìn)教學(xué)方法，為再上課提高教學(xué)實(shí)效提供可能。主要采取三種形式：

1)、即時(shí)性反思：上課后立即進(jìn)行反思，總結(jié)成敗得失，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來。

2)、階段性反思：對某一章、某一階段的教學(xué)進(jìn)行思考，總結(jié)。

3)、終結(jié)性反思：結(jié)合某一方面的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)實(shí)情，對自己的教學(xué)案例進(jìn)行總結(jié)，撰寫出自己創(chuàng)新性的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法。

3、觀課與議課相結(jié)合

為更好地進(jìn)行區(qū)域研究，突出抓好日常校本教研觀課與議課。觀課后立即議課能夠及時(shí)對課堂教學(xué)進(jìn)行有效的剖析，對促進(jìn)教師改進(jìn)課堂教學(xué)有著巨大的作用。

校本教研課堂研討活動，主要是本校教師間研究，以改進(jìn)教學(xué)。采取五種形式：

第一種是一課一議式。即一人一課的互助式觀課。第二種是多課一評式。即同課異構(gòu)。讓同年級組教師上同一內(nèi)容的課，由于教法不同、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不同，觀課后對幾種教法進(jìn)行分析比較，提煉好的教法，總結(jié)優(yōu)點(diǎn)與不足，相互取長補(bǔ)短。

第三種是一課多議式。即一人同課多輪，讓同一個(gè)教師連續(xù)多次上同一課，不斷改進(jìn)教學(xué)行為。

第四種是邀請式觀課。針對課題研究邀請同行、教研員聽課，展示研究成果，評議后改進(jìn)研究方案，深化研究，總結(jié)創(chuàng)新。

第五種是反思式觀課。主要是提倡教師錄課，觀察自己的課堂教學(xué)，自我欣賞評價(jià)、改進(jìn)和提升。

4、名師引領(lǐng)與解決問題相結(jié)合

請學(xué)區(qū)內(nèi)名師引領(lǐng)教學(xué)。主要集中體現(xiàn)在解決教學(xué)實(shí)際問題，為普通教師排憂解難。所以教學(xué)理論論壇、示范課都應(yīng)與解決問題結(jié)合，通過具體的鮮活的課例、環(huán)節(jié)的展示，為普通教師提供直觀可行的范例。主要采取下面三種形式：

1）、學(xué)區(qū)名師引路性示范。學(xué)區(qū)的名師先上課，然后集體評議，再聽取上課的名師講解和指點(diǎn)，上課是提供一個(gè)優(yōu)秀的案例，講學(xué)則是結(jié)合案例歸結(jié)到理論，對教師直觀指導(dǎo)，以起到示范性引路的作用。

2)、專家點(diǎn)評。

邀請區(qū)進(jìn)修教研員進(jìn)行點(diǎn)評，分析課例中成功和改進(jìn)之處，對上課教師進(jìn)行直面的指導(dǎo)，也讓教師得到更加直觀的啟迪，并把學(xué)到的方法運(yùn)用到自己的教學(xué)中。

5、研究課堂與研究課題相結(jié)合

把教學(xué)中的疑難問題上升為課題開展研究，通過區(qū)域教研課的展示提供鮮活的研究案例，觀察課堂生成的問題，并作深入反思，最后進(jìn)行訪談和交流，以分析問題和解決問題，促進(jìn)課題的區(qū)域性校本研究。

6、教學(xué)研究與網(wǎng)絡(luò)研修相結(jié)合。

提倡教師人人創(chuàng)建博客、加入QQ群，讓教師在創(chuàng)建中成長，在交流中提高，分享成功的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有效促進(jìn)教師信息化專業(yè)發(fā)展。

在實(shí)際上課教學(xué)過程中，教師要做到靈活運(yùn)用教學(xué)模式，并在各種學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、完善教學(xué)模式，讓課堂教學(xué)達(dá)到“課一始趣已生，課繼續(xù)情正濃，課結(jié)束意未盡”的教學(xué)效果，真正理解課堂“高效”的內(nèi)涵，即在一定教學(xué)時(shí)間里，讓學(xué)生有成長，教師有成長，有效提高課堂教學(xué)效率。

“五步三化”課堂學(xué)模式的實(shí)踐研究

第五篇：系列講座

系列講座6

學(xué)號：104A1251 專業(yè)：人力資源 姓名：施玉瑩

習(xí)題與解答：

1-1.就講座中袁岳提出的某一方面觀點(diǎn)談?wù)勀愕南敕?/p>

職業(yè)規(guī)劃的重要性

職業(yè)生涯規(guī)劃簡稱生涯規(guī)劃，又叫職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，是指個(gè)人與組織相結(jié)合，在對一個(gè)人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。生涯設(shè)計(jì)的目的絕不僅是幫助個(gè)人按照自己的資歷條件找到一份合適的工作，達(dá)到與實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，更重要的是幫助個(gè)人真正了解自己，為自己定下事業(yè)大計(jì)，籌劃未來，擬定一生的發(fā)展方向，根據(jù)主客觀條件設(shè)計(jì)出合理且可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向。

大學(xué)生首先要認(rèn)識到生涯規(guī)劃的重要意義，職業(yè)生涯活動將伴隨我們的大半生，擁有成功的職業(yè)生涯才能實(shí)現(xiàn)完美人生。因此，職業(yè)生涯規(guī)劃具有特別重要的意義。

第一，職業(yè)生涯規(guī)劃可以發(fā)掘自我潛能，增強(qiáng)個(gè)人實(shí)力。

一份行之有效的職業(yè)生涯規(guī)劃將會：① 引導(dǎo)你正確認(rèn)識自身的個(gè)性特質(zhì)、現(xiàn)有與潛在的資源優(yōu)勢，幫助你重新對自己的價(jià)值進(jìn)行定位并使其持續(xù)增值；② 引導(dǎo)你對自己的綜合優(yōu)勢與劣勢進(jìn)行對比分析；③ 使你樹立明確的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)與職業(yè)理想；④ 引導(dǎo)你評估個(gè)人目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)之間的差距；⑤ 引導(dǎo)你前瞻與實(shí)際相結(jié)合的職業(yè)定位，搜索或發(fā)現(xiàn)新的或有潛力的職業(yè)機(jī)會；⑥ 使你學(xué)會如何運(yùn)用科學(xué)的方法采取可行的步驟與措施，不斷增強(qiáng)你的職業(yè)競爭力，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)與理想。

第二，職業(yè)生涯規(guī)劃可以增強(qiáng)發(fā)展的目的性與計(jì)劃性，提升成功的機(jī)會。

生涯發(fā)展要有計(jì)劃、有目的，不可盲目地“撞大運(yùn)”，很多時(shí)候我們的職業(yè)生涯受挫就是由于生涯規(guī)劃沒有做好。好的計(jì)劃是成功的開始，古語講，凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”就是這個(gè)道理。

第三，職業(yè)生涯規(guī)劃可以提升應(yīng)對競爭的能力。當(dāng)今社會處在變革的時(shí)代，到處充滿著激烈的競爭。物競天擇，適者生存。要想在這場激烈的競爭中脫穎而出并保持立于不敗之地，必須設(shè)計(jì)好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃。這樣才能做到心中有數(shù)，不打無準(zhǔn)備之仗。而不少應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生不是首先坐下來做好自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，而是拿著簡歷與求職書到處亂跑，總想會撞到好運(yùn)氣找到好工作。結(jié)果是浪費(fèi)了大量的時(shí)間、精力與資金，到頭來感嘆招聘單位是有眼無珠，不能“慧眼識英雄”，嘆息自己英雄無用武之地。這部分大學(xué)畢業(yè)生沒有充分認(rèn)識到職業(yè)生涯規(guī)劃的意義與重要性，認(rèn)為找到理想的工作靠的是學(xué)識、業(yè)績、耐心、關(guān)系、口才等條件，認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，簡直是耽誤時(shí)間，有那時(shí)間還不如多跑兩家招聘單位。這是一種錯(cuò)誤的理念，實(shí)際上未雨綢繆，先做好職業(yè)生涯規(guī)劃，磨刀不誤砍柴工，有了清晰的認(rèn)識與明確的目標(biāo)之后再把求職活動付諸實(shí)踐，這樣的效果要好得多，也更經(jīng)濟(jì)、更科學(xué)。

1-2.溝通的三大法寶指什么？以你生活中的經(jīng)歷加以說明

溝通的三大法寶：微笑 贊美 傾聽

微笑點(diǎn)頭、專心傾聽和鼓勵贊美”。“微笑”代表一種親密關(guān)系，是一種“我不討厭你”或“喜歡你”的個(gè)體表現(xiàn)；微笑是增進(jìn)師生關(guān)系的營養(yǎng)劑，也是教師態(tài)度改變的第一步驟。“點(diǎn)頭”表示接納對方，是一種鼓勵、一種肯定，是讓對方繼續(xù)表達(dá)他的想法。學(xué)生看到教師對自己點(diǎn)頭，常會受寵若驚，對教師倍感親切。“專心”是一種專注行為的表現(xiàn)。教師通過眼神、手勢、姿態(tài)以及適當(dāng)?shù)目谡Z反應(yīng)等方式，集中精神與學(xué)生溝通。專注行為對學(xué)生的影響是鼓勵他們自由地說出自己的觀點(diǎn)和想法，也就是說教師尊重學(xué)生，這對學(xué)生而言是一種強(qiáng)而有力的增強(qiáng)作用。傾聽，也是一種尊重，除了用耳朵聽學(xué)生的講話外，還要用眼睛去“傾聽”，去觀察學(xué)生的身體語言。鼓勵和贊美能夠激發(fā)學(xué)生的自豪感和成就感，能夠使學(xué)生擁有良好的心境和積極進(jìn)取的動力。從心理學(xué)的角度來看，其實(shí)每個(gè)人都需要鼓勵和贊美。于學(xué)生來說，教師的贊美和鼓勵就猶如甘霖春雨一般“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。在課堂教學(xué)中教師應(yīng)注意分寸，切忌過于簡單化和空虛化的鼓勵和贊美，做到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，切實(shí)發(fā)揮鼓勵和贊美的作用，使英語課堂教學(xué)既富有生機(jī)又充滿活力。

2-1.什么是儒家文化？什么是道德？

儒家文化以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。儒家學(xué)說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。

儒學(xué)發(fā)展到宋明理學(xué)，忽略個(gè)性，到了明清變成了禮教，人的自身價(jià)值越來越被忽視和壓制。很多儒家學(xué)者如王陽明等人都注意到這一問題，而李贄還公開反對禮教，強(qiáng)調(diào)民本思想、個(gè)人的獨(dú)立精神和自我價(jià)值。

在近代，由于中國的落后，面臨亡國滅種的現(xiàn)實(shí)危機(jī)，使得大多數(shù)知識份子不得不反思中國落后的原因，許多知識分子認(rèn)為是儒家思想造成中國的落后局面，提出了“打倒孔家店”的口號。以柳詒徵為代表的致力于儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔孟原儒、漢唐儒學(xué)、宋明儒學(xué)做了分別的研究和評判，以澄清儒家孔教的原貌及其在現(xiàn)代社會的地位和前途。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。具體的道德規(guī)范是多種多樣的，判斷一個(gè)人的行為可以用這些規(guī)范作為準(zhǔn)繩；可是要判斷已知的道德規(guī)范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)尋找道德以外的淮繩，即道德的目的性。

道德一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，具有認(rèn)識、調(diào)節(jié)、教育、評價(jià)以及平衡五個(gè)功能。道德由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時(shí)代，不同的階級具有不同的道德觀念。道德往往代表著社會的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用，然而，不同時(shí)代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。

人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會輿論的影響而逐漸形成的。從目前所承認(rèn)的人性來說，道德即對事物負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則。

2-2.王守常老師對于如何解讀《孫子兵法》，提出的建議是什么？

王教授說，《孫子兵法》之所以二千五百年來歷久不衰，原因在于道的思想貫穿其中。《孫子兵法》整本書不過6000字左右，關(guān)于道的描述全篇沒有超過160個(gè)字，但道的思想統(tǒng)領(lǐng)整篇文章。何謂道？道即中國傳統(tǒng)文化中對道德的推崇和對生命的尊重與關(guān)懷。比如，《孫子兵法》開篇第一句就點(diǎn)明了對戰(zhàn)爭的看法：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”意思是：“戰(zhàn)爭是國家最重大的事情，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析的。”這把戰(zhàn)爭同國家的命運(yùn)、百姓的生命聯(lián)系到一起，體現(xiàn)了“慎戰(zhàn)”的思想。

《孫子兵法》誕生于春秋時(shí)期，那時(shí)正處諸侯割據(jù)時(shí)代，戰(zhàn)爭頻發(fā)。儒、墨、道家紛紛發(fā)表對戰(zhàn)爭的看法，他們對戰(zhàn)爭的看法基本上也是“慎戰(zhàn)”的思想，而且都是反對戰(zhàn)爭的。《孫子兵法》中對待戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)與春秋時(shí)期其他學(xué)派的觀點(diǎn)是一脈相承的。書中提到要從五個(gè)方面考察：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”天指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替；地指地勢的高低、路程的遠(yuǎn)近、地勢的險(xiǎn)要、平坦與否等；法指軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)、責(zé)權(quán)劃分、人員編制、管理制度等。道指君主和民眾目標(biāo)相同、意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險(xiǎn)。要求君主站在百姓的立場考慮戰(zhàn)爭給他們帶來的影響。將是軍隊(duì)的指揮者，《孫子兵法》提出對將的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。盡管在接下來的篇章中對將領(lǐng)的能力有很高的要求，比如要熟悉地形，要善于用兵，要有謀略，要冷靜等等，但在開篇中作者并非從能力角度，而是從道德層面去要求將領(lǐng)的。可見對將領(lǐng)道德的要求之高。另外，在《孫子兵法》謀攻篇中表達(dá)了對何謂戰(zhàn)爭勝利的看法：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”意思是：上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。這與我們通常認(rèn)為的戰(zhàn)爭的根本目的是消滅敵人完全不同。《孫子兵法》認(rèn)為：戰(zhàn)爭的勝利并不是要消滅敵人，而是要用謀略使對方屈服。戰(zhàn)爭的勝利不是要?dú)⑺罃橙耍@樣的戰(zhàn)爭是極端殘酷的。戰(zhàn)爭會耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，對國家的發(fā)展和百姓的生活帶來及其不利的影響。《孫子兵法》認(rèn)為，戰(zhàn)爭最好不要大動戰(zhàn)火，減少雙方的死亡人數(shù)和損失。因此，《孫子兵法》認(rèn)為：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”《孫子兵法》認(rèn)為“全軍”的概念才是取得戰(zhàn)爭的完全意義上的勝利，軍隊(duì)中沒有犧牲一名士兵就使敵人屈服，才是戰(zhàn)爭應(yīng)該追求的勝利。這與我們通常認(rèn)為的戰(zhàn)爭以追求百戰(zhàn)百勝為目標(biāo)不同，《孫子兵法》認(rèn)為不通過戰(zhàn)爭就使敵人屈服是最佳意義上戰(zhàn)爭的勝利。這里無不體現(xiàn)著尊重生命的思想。對敵人的生命，《孫子兵法》同樣持尊重的態(tài)度，如“窮寇勿追”、“圍師必闕”等具體的戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，給敵人留一條生路，體現(xiàn)了對生命的關(guān)懷，對個(gè)體的尊重。這種思想與我國傳統(tǒng)文化中以人為本的思想是一致的。

同樣，在《孫子兵法》第十三篇用間篇中，提出了對用間的要求：“明君賢將，能以上智為間者，必成大功。”表明了用間成功的要求必須是明君賢將。只有有道德，內(nèi)心仁厚的國軍和將領(lǐng)才能用間取得戰(zhàn)爭的勝利。相比，那些心中沒有道的小人用間的結(jié)果是不會取得戰(zhàn)爭的勝利的。可見，《孫子兵法》不僅是一本教授戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的書，在整本書中還充滿著推崇道德的思想。相信由于有道的思想貫穿其中，是使得《孫子兵法》從我國古代眾多兵書中脫穎而出的一個(gè)重要原因，使它成為傳世經(jīng)典之作。

3-1.上海十二個(gè)歷史文化風(fēng)貌區(qū)的定位

一、老城廂歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

二、外灘歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

三、人民廣場歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

四、南京西路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

五、衡山路一復(fù)興路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

六、愚園路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

七、山陰路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

八、新華路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

九、虹橋路歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

十、龍華歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

十一、提籃橋歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

十二、江灣歷史文化風(fēng)貌區(qū)保護(hù)規(guī)劃

3-2.DG的發(fā)展歷程

DG唱片公司的前身為1898年由德國人E.貝納林在其家鄉(xiāng)漢堡成立的德國留聲機(jī)公司。當(dāng)時(shí)她屬于英國留 聲機(jī)公司(EMI，同為貝納林所創(chuàng))的分公司，其股份大部分在英國人手里，主要是將從英國運(yùn)來的母盤加工壓制成唱片。后由于一戰(zhàn)的爆發(fā)英、德成為交戰(zhàn)國，德國政府將英資DG公司 接收，從此她便走上了獨(dú)立經(jīng)營之路。1941年，西門子公司取得DG公司經(jīng)營權(quán)，并改名為Polydor International，1962年西門子與飛利浦兩家公司將其下屬的DG與Philips合并成為DGG/PPI集團(tuán)。1972年，DG與Philips兩家唱片公司正式合資組成了日后享譽(yù)全球的唱片帝國--寶麗金(Polygram)集團(tuán)。DG公司雖有著一個(gè)多世紀(jì)的輝煌歷史，但我們所熟悉的黃色郁金香商標(biāo)卻只用了50年而已，因?yàn)镈G是“唱片之父”貝納林先生一手創(chuàng)立，因此1909年以前DG用的是“一個(gè)小天使坐在圓盤里”的圖案做商標(biāo)，也曾與英美兩家兄弟公司EMI和RCA共同用過“白色的Nipper小狗側(cè)耳傾聽留聲機(jī)”的商標(biāo)，直到二戰(zhàn)結(jié)束之后，DG才完全切斷了這些關(guān)系，于1949年啟用了新的郁金香花冠商標(biāo)。在二三十年代，DG還設(shè)立了一個(gè)在國外發(fā)行唱片的寶麗多(Polydor)商標(biāo)。現(xiàn)在這個(gè)大家所熟悉的長方形黃標(biāo)是由著名的商標(biāo)設(shè)計(jì)大師漢斯·多米茨拉夫在1949年設(shè)計(jì)的。今天這個(gè)黃色的郁金香花冠幾乎已經(jīng)代表了DG的精神，也成了這個(gè)百年老牌的驕傲。作為當(dāng)今世界上最大的古典唱片品牌，DG可以說完全見證了百年來所有樂壇的重要人物，是一致公認(rèn)的古典演奏巨匠的溫床。

4-1.古詩詞的吟誦唱與現(xiàn)代誦唱的區(qū)別

詩詞是中國古代文學(xué)之瑰寶，集格律美、意境美、辭采美和含蓄美為一 身。吟誦是我國傳統(tǒng)的讀詩詞和讀文方法，通過聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，配合肢體語言的變化，將文中意境從抽象、平面的文字中進(jìn)一步延伸，在有聲的空間里豐富發(fā)展。詩詞吟唱，是文學(xué)與音樂相結(jié)合的文化藝術(shù)形式，是詩詞音樂性的進(jìn)一步升華。詩詞“吟誦”與“吟唱”不僅是我們鑒賞古典文學(xué)作品的手段，也是民族文化的一份珍貴遺產(chǎn)。

吟誦是一門絕學(xué)，在我國歷史悠久，與古典詩詞相伴而生，但其音樂鮮有樂譜留存于世，資料甚為匱乏。而今，會吟誦者少之又少，并且大都年逾古稀，吟誦藝術(shù)陷入了瀕危的困境，而在我國鄰邦，日本、韓國、越南等國家和地區(qū)至今還保存著吟誦漢詩的傳統(tǒng)。為了讓善歌者傳唱，使后來聽歌者了解“變風(fēng)”的來源。楊蔭瀏先生曾說，“詩三百篇、楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元曲，自來凡屬詩歌這一類的文學(xué)作品，在格調(diào)上無不受當(dāng)時(shí)民歌音樂的推進(jìn)，因詩之所 以為詩，除了內(nèi)容之選擇與處理，不用散文之外，它還有許多重要的形式成分。這些形式成分中間，最為世界多數(shù)詩學(xué)家們所公認(rèn)的是輕重律，便是頓逗，便是詩步。詩步產(chǎn)生于節(jié)奏。節(jié)奏不被曲調(diào)的歌唱促成，詩步怎么能產(chǎn)生。詩學(xué)家們似乎都覺得自古而今，本國詩詞，有著清楚的進(jìn)化步驟，卻很少人說起，在這進(jìn)化步驟之后，是有著活躍的民間音樂為之推動。”同時(shí)吟誦音樂也影響著現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作。詩歌是語言的藝術(shù)，字音高低升降的變化使得語言具有了聲調(diào)，調(diào)形的變化形成了歌唱一般的韻律，與詩句的文義、詞采、思想意境、詩詞吟唱講究情真意切，切不可矯揉造作。詩文創(chuàng)作講究詞微以婉，我們在吟唱時(shí)也要準(zhǔn)確把握其度。緒都有一定的內(nèi)在聯(lián)系。

4-2.這篇演講報(bào)告中王蒙提出了哪幾條講老子的理由？

第一，老子體現(xiàn)了中國式的終極關(guān)懷。

王蒙認(rèn)為，作為歷史大國，中國沒有統(tǒng)一的信仰，民間對佛教存在實(shí)用主義態(tài)度，敬神的目的是為了讓神為自己服務(wù)。萬物萬象有一個(gè)規(guī)律，有一個(gè)發(fā)展的過程，從個(gè)體來講，從出生到死亡，從有道無，一切都是有限的。但既然有有限，就有無限，既然有膚淺的，就有深邃，既然有脆弱，就有堅(jiān)強(qiáng)，既然有衰亡，就有不朽，這樣一種思維能力，給我們渺小的個(gè)體一個(gè)絕對的永恒的依托，這個(gè)依托在老子這里就叫做“道”。

第二，逆向思維與思路的陌生化。

天下皆知美之為美，斯惡矣。天下人都知道什么是美，就不美了，就開始作為了。就有可能嫉妒。

王蒙認(rèn)為，老子最有刺激性的話是：大道廢，有仁義，智慧出，有大為，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠誠。王蒙稱，老子覺得最珍貴的是自然而然，是符合天性。

第三，老子有一種遠(yuǎn)見性和智謀性

老子說，只有樂于助人的人，才能從別人那里得到你想要的東西。這是微妙的聰明，是老子的聰明。同樣，對個(gè)人利益沒完沒了，斤斤計(jì)較的人，最后獲得的是很少的。換句話說，每個(gè)人時(shí)間和精力都是有限的，如果過多的消耗在這些上面，哪有時(shí)間做學(xué)問？

第四，老子提供了一片好文章，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。

王蒙認(rèn)為，老子的知白守黑，以退為進(jìn)，治大國如烹小鮮，就是一種力量，只一種智慧。如果沒有老子，我們現(xiàn)在會少了許多語言。它是一部哲理詩，吸引人們不斷地咀嚼它，在似懂非懂中拜讀它。思維是一種活動，是勞動，但同時(shí)也是一種享受。

第五，讀老子是與自己人生的互證與互正。

王蒙認(rèn)為，讀老子的文章，就是看到老子的切膚之疼，看到他的真情實(shí)感。平凡人用平常心去讀老子及他的道德經(jīng)，不必逐句究本。也不要把道德經(jīng)實(shí)用化。

5-1.易中天所歸納的先秦儒、墨、道、法學(xué)說的特點(diǎn)是什么？

儒﹑墨﹑道法四家都有各自獨(dú)特且深刻的思想，卻也不乏其間的共同之處，他們的思想對先秦時(shí)期的社會思想具有深遠(yuǎn)的影響。

儒家的代表是孔子孟子和荀子。孔子竭力提倡“禮治”，認(rèn)為社會規(guī)范思想是“禮”，社會規(guī)范的核心是“仁”。孟子認(rèn)為人性問題是中國社會思想史的核心問題之一，提出了“性善論”，提倡以“懷仁義以相接” ﹑ “與人為善”和不結(jié)仇，不說別人壞話的社會交往準(zhǔn)則。而在人性問題上，荀子提出“人性惡”假說。這與孟子的“人性善”假說形成鮮明對照/在以人性惡假說為前提，他十分重視禮義等外在社會規(guī)范在社會運(yùn)行中的功能。認(rèn)為“禮”是因人類社會共同生活和社會發(fā)展之需而形成的，所以它具有滿足人的欲望，建立社會生活秩序的功能。同時(shí)，“禮”也是人類對于根本心情的表達(dá)，是對人類自然本有情感的一種恰當(dāng)安排。此外，他認(rèn)為“樂”具有調(diào)適社會關(guān)系的功能。

墨家的代表是墨子，提出了“非攻”“兼愛”的社會整合方案，提倡社會平等。墨子對社會問題的觀察也比較敏銳，提出了“節(jié)用” “節(jié)葬” “非樂”之說。這使墨子社會思想帶有“入世苦行”的特點(diǎn)。他所構(gòu)想出的理想社會是一個(gè)“兼愛”“省用 ”的社會。

道家的代表是老子和莊子。老子對社會發(fā)展持冷靜的態(tài)度，并善于分析本源。認(rèn)為世上萬物都有一定之規(guī)，都有共性所在，即都不能違反自然之道。自然界是以“道”運(yùn)行的，人類社會必須依“道”而行。修養(yǎng)方法可歸結(jié)為“內(nèi)圣外王”之道。莊子從相對主義立場出發(fā)，討論人世的言論爭辯與價(jià)值觀問題，得出人類與動植物天然平等的結(jié)論。莊子的社會思想將老子“小國寡民”的社會思想朝自然主義的方向更推進(jìn)了一步。他構(gòu)想了一個(gè)人的生物本性得到充分體現(xiàn)沒，人與自然和諧相處，從而踏上了“大道”的社會。

法家法家的代表是韓非子。韓非認(rèn)識到人類社會是不斷進(jìn)化的，他是反對那種“是古非今”的社會歷史學(xué)家，認(rèn)為社會變遷的過程是人類物質(zhì)文明進(jìn)化的過程。韓非的人性論基本上延續(xù)了其師荀子“人性惡”假說。他所構(gòu)想的理想社會是一個(gè)以法制為手段，以封建中央集權(quán)為核心的社會，認(rèn)為，要控制社會只有“法”才是最有效的。

在社會整合方面，孔子理想社會整合思想是建立在社會群體中人與人相互信賴的基礎(chǔ)上的。孟子治理社會的方案就是“仁政”。墨子提出了“非攻”﹑ “兼愛”的社會整合方案。“兼愛”不同于儒家所講的“仁”。儒家的“仁”，雖然也是一種博愛，但還是愛有差等的。墨子則認(rèn)為這種愛仍然是不徹底的，他要以無差別的“兼相愛”來代替儒家的有分別之仁愛。這構(gòu)成儒墨兩家社會思想的重要區(qū)別之一。老子認(rèn)為要完全按自然之“道”行事。操作性方案是：一要自愚并愚民；二 要無為；三要少思寡欲而常知足。莊子提出的方案核心是任其自然之道，無為而治。韓非認(rèn)為，要控制社會只有“法”才是最有效的。

儒家主要思想是“仁”，墨家的是“非攻” “尚道” “兼愛”，道家主張“小國寡民” “無為而治”。法家主張“法制”。

儒﹑墨兩家均主張愛，但儒家的愛是有差等的愛，而墨家的愛是無差等的愛一切人。當(dāng)儒﹑道兩家做比較時(shí)，儒家傾向于入世，道家傾向于出世，儒家主張積極有為，道家主張消極無為。但儒家也有入世的積極有為的一面，儒家也有消極無為的一面。儒家與道家社會思想的區(qū)別，主要表現(xiàn)在處理各種社會事物的方法上，而他們所追求的最終目標(biāo)都是要整合社會生活秩序，并無入世與出世之分。可以說儒﹑墨﹑道三家都是反對戰(zhàn)爭的，而法家的思想大抵是為方便君主專制而設(shè)計(jì)的一套法術(shù)。并不是著眼于整個(gè)社會，而是偏狹地站在統(tǒng)治者的立場上，為維護(hù)其既得利益而構(gòu)想的精密權(quán)術(shù)而已。

5-2.著裝TPO原則指什么?

TOP是三個(gè)英語單詞的縮寫，它們分別代表時(shí)間（Time）、場合（Occasion）和地點(diǎn)（Place），即著裝應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的時(shí)間、所處的場合和地點(diǎn)相協(xié)調(diào)。

（1）時(shí)間

從時(shí)間上講，一年有春、夏、秋、冬四季的交替，一天有24小時(shí)變化，顯而易見，在不同的時(shí)間里，著裝的類別、式樣、造型應(yīng)因此而有所變化。比如，冬天要穿保暖、御寒的冬裝，夏天要穿通氣、吸汗、涼爽的夏裝。白天穿的衣服需要面對他人，應(yīng)當(dāng)合身、嚴(yán)謹(jǐn)；晚上穿的衣服不為外人所見，應(yīng)當(dāng)寬大、隨意，等等。（2）地點(diǎn)

從地點(diǎn)上講，置身在室內(nèi)或室外，駐足于鬧市或鄉(xiāng)村，停留在國內(nèi)或國外，身處于單位或家中，在這些變化不同的地點(diǎn)，著裝的款式理當(dāng)有所不同，切不可以不變而應(yīng)萬變。例如，穿泳裝出現(xiàn)在海濱、浴場，是人們司空見慣的；但若是穿著它去上班、逛街，則非令人嘩然不可。在國內(nèi)，一位少女只要愿意，隨時(shí)可以穿小背心、超短裙，但她若是以這身行頭出現(xiàn)在著裝保守的阿拉伯國家，就顯得有些不尊重當(dāng)?shù)厝肆恕＃?）目的

從目的上講，人們的著裝往往體現(xiàn)著其一定的意愿。即自己對著裝留給他人的印象如何，是有一定預(yù)期的。著裝應(yīng)適應(yīng)自己扮演的社會角色，而不講其目的性，在現(xiàn)代社會中是不大可能的。服裝的款式在表現(xiàn)服裝的目的性方面發(fā)揮著一定的作用。自尊，還是敬人；頹廢，還是消沉；放肆，還是囂張，你的穿著打扮必須和考慮是什么季節(jié)、什么特定的時(shí)間，比如說工作時(shí)間、娛樂時(shí)間、社交時(shí)間等；必須考慮到要去的目的地、場合。工作場合需要工作裝，社交場合穿正裝。還有就是要考慮到你的目的性。比如為了表達(dá)自己悲傷的心情，可以穿著穿深色、灰色的衣服。等等；俱可由此得知。一個(gè)人身著款式莊重的服裝前去應(yīng)聘新職、洽談生意，說明他鄭重其事、渴望成功。而在這類場合，若選擇款式暴露、性感的服裝，則表示自視甚高，對求職、生意的重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對其本人的重視。“云想衣裳花想容”，相對于偏于穩(wěn)重單調(diào)的男士著裝，女士們的著裝則亮麗豐富得多。得體的穿著，不僅可以顯得更加美麗，還可以體現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代文明人良好的修養(yǎng)和獨(dú)到的品位。

時(shí)間原則不同時(shí)段的著裝規(guī)則對女士尤其重要。男士有一套質(zhì)地上乘的深色西裝或中山裝足以包打天下，而女士的著裝則要隨時(shí)間而變換。白天工作時(shí)，女士應(yīng)穿著正式套裝，以體現(xiàn)專業(yè)性；晚上出席雞尾酒會就須多加一些修飾，如換一雙高跟鞋，戴上有光澤的佩飾，圍一條漂亮的絲巾；服裝的選擇還要適合季節(jié)氣候特點(diǎn)，保持與潮流大勢同步。場合原則 衣著要與場合協(xié)調(diào)。與顧客會談、參加正式會議等，衣著應(yīng)莊重考究；聽音樂會或看芭蕾舞，則應(yīng)按慣例著正裝；出席正式宴會時(shí)，則應(yīng)穿中國的傳統(tǒng)旗袍或西方的長裙晚禮服；而在朋友聚會、郊游等場合，著裝應(yīng)輕便舒適。試想一下，如果大家都穿便裝，你卻穿禮服就有欠輕松；同樣的，如果以便裝出席正式宴會，不但是對宴會主人的不尊重，也會令自己頗覺尷尬。地點(diǎn)原則 在自己家里接待客人，可以穿著舒適但整潔的休閑服；如果是去公司或單位拜訪，穿職業(yè)套裝會顯得專業(yè)；外出時(shí)要顧及當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，如去教堂或寺廟等場所，不能穿過露或過短的服裝。編輯本段職業(yè)女性著裝四講究

整潔平整 服裝并非一定要高檔華貴，但須保持清潔，并熨燙平整，穿起來就能大方得體，顯得精神煥發(fā)。整潔并不完全為了自己，更是尊重他人的需要，這是良好儀態(tài)的第一要務(wù)。色彩技巧 不同色彩會給人不同的感受，如深色或冷色調(diào)的服裝讓人產(chǎn)生視覺上的收縮感，顯得莊重嚴(yán)肅；而淺色或暖色調(diào)的服裝會有擴(kuò)張感，使人顯得輕松活潑。因此，可以根據(jù)不同需要進(jìn)行選擇和搭配。配套齊全 除了主體衣服之外，鞋襪手套等的搭配也要多加考究。如襪子以透明近似膚色或與服裝顏色協(xié)調(diào)為好，帶有大花紋的襪子不能登大雅之堂。正式、莊重的場合不宜穿涼鞋或靴子，黑色皮鞋是適用最廣的，可以和任何服裝相配。飾物點(diǎn)綴 巧妙地佩戴飾品能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，給女士們增添色彩。