第一篇：十城市觀后感

成都體育教學(xué)十城市學(xué)習(xí)心得

我們一行四人到成都參加了全國十城市體育教學(xué)觀摩活動(dòng)，觀摩了十多個(gè)城市作課老師的精彩課堂展示，很有感觸。本屆《十城市》學(xué)校體育教學(xué)觀摩研討大會(huì)由中國教育學(xué)會(huì)體育與衛(wèi)生分會(huì)主辦，成都市教育局、成都市武侯區(qū)人民政府承辦。其舉辦目的是為了進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)改革，探索體育課堂教學(xué)的有效性，促進(jìn)各地區(qū)學(xué)校體育工作交流，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。會(huì)議主題為“探索有效課堂，提升學(xué)生體質(zhì)”。會(huì)議內(nèi)容包括：體育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)參評(píng)課，體育論文，錄像課評(píng)選，教育部中小學(xué)體育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)專家講座，成都市陽光體育精品成果展示。

10月30日，中國教育學(xué)會(huì)體育與衛(wèi)生分會(huì)《十城市》第25屆學(xué)校體育教學(xué)觀摩研討會(huì)在武侯區(qū)召開。來自天津、重慶、石家莊、太原、沈陽、長(zhǎng)春、哈爾濱、合肥、廈門、鄭州、廣州、昆明、蘭州、成都等14個(gè)會(huì)員城市的代表，省內(nèi)各友好城市代表、臺(tái)灣代表、來自美國、英國、澳大利亞等國際友好城市的代表以及來自全國各地2000多名體育教育工作者參會(huì)。

在觀摩的十六節(jié)中小學(xué)體育課中，作課教師的教法、教材設(shè)計(jì)、器材運(yùn)用、熱身放松環(huán)節(jié)都給人留下了深刻、美好的印象，具體來說：

一、教學(xué)流程設(shè)計(jì)合理，組織嚴(yán)密，教學(xué)步驟清晰，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷適當(dāng)。比如：重慶孟桂英老師展示的一節(jié)《田徑-變速跑》課上，雖然是一節(jié)跑的練習(xí)課，很枯燥乏味，但通過老師周密的設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)特定的環(huán)境，使這節(jié)課自始至終都使學(xué)生的參與積極性很高；在器材運(yùn)用方面，通過利用臺(tái)階試驗(yàn)的臺(tái)階，又讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)變速跑得路線，使學(xué)生們樂在其中，器材運(yùn)用率非常高；另外，基本練習(xí)和拓展練習(xí)區(qū)分很清晰，讓觀摩者明白本節(jié)課的主旨是什么，這次課上又運(yùn)用了傳統(tǒng)的測(cè)脈搏的手段，一共測(cè)試了四次，是學(xué)生自己不斷了解自己的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，根據(jù)自己的脈搏不同調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。讓我覺得欠佳的地方是安全問題，老師強(qiáng)調(diào)的還不夠應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)好每個(gè)環(huán)節(jié)才對(duì)。

二、熱身和放松環(huán)節(jié)中音樂的運(yùn)用。在這些展示課上，無一例外地突出了音樂在體育課中的運(yùn)用，特別是熱身環(huán)節(jié)和放松環(huán)節(jié)，恰到好處的音樂伴奏使學(xué)生能夠很快的進(jìn)入課堂氛圍中，放松環(huán)節(jié)同樣可使學(xué)生比較徹底地放松身心，這種輔助作用非常值得借鑒。

三、能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。比如說：廣州的謝國鋒老師上的一節(jié)《羽毛球-正手擊高遠(yuǎn)球》課。這是我最為推崇的一節(jié)課，從熱身環(huán)節(jié)開始，老師運(yùn)用音樂伴奏與實(shí)際練習(xí)中羽毛球的基本動(dòng)作、步伐、姿勢(shì)等結(jié)合非常緊密，在這樣的帶動(dòng)引導(dǎo)下，學(xué)生的練習(xí)非常準(zhǔn)確、有效。在主要練習(xí)環(huán)節(jié)，老師口令清晰、宏亮，示范正確、優(yōu)美，實(shí)效性強(qiáng)，講解簡(jiǎn)明、易懂。在這種情況下，學(xué)生的練習(xí)很投入，真正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

四、面向全體學(xué)生。

在所有作課教師中，都能很好地兼顧統(tǒng)一要求與區(qū)別對(duì)待的問 題。既能解決好教學(xué)中的共性問題，使全體學(xué)生能達(dá)到體育課程學(xué)習(xí)的基本要求，又能關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，區(qū)別對(duì)待，使每個(gè)學(xué)生各有所得。在這每節(jié)課中都有體現(xiàn)，不再舉例說明。

五、扎扎實(shí)實(shí)地以運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)和身體鍛煉為主旨，促進(jìn)學(xué)生生理、心理健康水平的提高和社會(huì)適應(yīng)能力的增強(qiáng)。

比如，在《武術(shù)-散打》和《肩肘倒立經(jīng)單肩后滾翻成跪撐平衡》教學(xué)中，通過講解、示范、練習(xí)、指導(dǎo)、糾正等環(huán)節(jié)，確實(shí)使學(xué)生較好地掌握了一種運(yùn)動(dòng)技能。再如，在《田徑-彎道跑》以民族實(shí)用為創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生反復(fù)練習(xí)在音樂環(huán)境中，快速有序地進(jìn)行練習(xí)，這些對(duì)提高學(xué)生心理健康水平和社會(huì)適應(yīng)能力都有很好的促進(jìn)作用。

六、器材的合理有效運(yùn)用及教師個(gè)人基本功的展示。在這些展示課中，器材的使用效率很高，尤其是在《背越式跳高》和《障礙跑》兩節(jié)課中，器材反復(fù)變換利用，通過器材的不同組合創(chuàng)設(shè)出不同的活動(dòng)背景，使學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行跑的練習(xí)中興致盎然，不知疲倦，這對(duì)我有著很好的啟示作用。此外，教師個(gè)人素質(zhì)的展示，也令我感到學(xué)無止境。課堂上老師語言的簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，總結(jié)恰到好處，示范時(shí)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)美、協(xié)調(diào)，讓學(xué)生有一種躍躍欲試的沖動(dòng)。另外，在練習(xí)環(huán)節(jié)中，老師語言的親和力，使師生很融洽地活動(dòng)在一起，這就是我對(duì)這次觀摩活動(dòng)的一些心得和體會(huì)。它將成為我今后不斷努 力學(xué)習(xí)的推動(dòng)力，有了這個(gè)目標(biāo)，有了這種推動(dòng)力，我將在體育教學(xué)的道路上不斷創(chuàng)新，更快進(jìn)步。

第二篇：“十城市”體育教學(xué)觀摩活動(dòng)觀后感

“十城市”體育教學(xué)觀摩活動(dòng)觀后感

“十城市”體育教學(xué)觀摩活動(dòng)觀后感

重慶的十城市體育教學(xué)觀摩活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱重慶觀摩活動(dòng)）是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠看到來自全國十多個(gè)城市的體育老師所講授的體育課，能夠聆聽專家教授的專題講座和評(píng)課，使我受益匪淺，所以我很珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在觀摩歸來之后，整理筆記，認(rèn)真思考，做出觀后感想記后。

一、教學(xué)內(nèi)容范圍較廣，水平階段分布均勻

重慶觀摩活動(dòng)共展示了從小學(xué)到高中共11個(gè)城市的13節(jié)體育課，水平一1節(jié)、水平二4節(jié)、水平三2節(jié)、水

平四3節(jié)、水平五3節(jié)，水平段分布比較均衡，內(nèi)容涵蓋了田徑、球類、體操（技巧）、游泳、舞蹈、民族傳統(tǒng)體育、現(xiàn)代新興體育等七大類，其中，田徑四節(jié)，排球兩節(jié)、體操（技巧）2節(jié)、舞蹈2節(jié)，其它內(nèi)容各有一節(jié)。總的來說，教學(xué)內(nèi)容選擇比例恰當(dāng)，符合體育教學(xué)內(nèi)容的比例，教學(xué)內(nèi)容選擇范圍較廣，基本能夠反映出目前學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的情況，切合實(shí)際。均衡的分布和較廣泛的內(nèi)容，給參加觀摩的老師提供了多階段、多種教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使參加觀摩的老師能夠?qū)W有所獲。

二、注重教材的功能性，發(fā)掘教材現(xiàn)實(shí)生活意義

重慶珊瑚實(shí)驗(yàn)小學(xué)施宇老師的障礙跑、天津市漢沽區(qū)中心小學(xué)關(guān)順麗老師的滾翻的復(fù)習(xí)、運(yùn)用及拓展、太原市陳建峰老師的跑的應(yīng)用的教學(xué)都從體育學(xué)習(xí)的功能性出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生活情境，將體育學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)體育學(xué)習(xí)的生活應(yīng)用價(jià)值，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中

懂得如何通過所學(xué)知識(shí)、技能保護(hù)自己、提高自己的活動(dòng)能力，將自己課堂所學(xué)運(yùn)用于課外生活活動(dòng)中，保障自己的生命安全和生存質(zhì)量。體育學(xué)習(xí)的功能性目標(biāo)是新課標(biāo)提出和提倡的，將體育學(xué)習(xí)的目的回歸本原，保障人的生命安全、提高人的生存質(zhì)量就是體育學(xué)習(xí)的本原目標(biāo)之一，符合現(xiàn)代社會(huì)以人為本的教育思想，符合課程改革以人為本的設(shè)計(jì)思路。

同時(shí)，學(xué)生技巧和技能的獲得，必將讓學(xué)生終生受益，能夠在以后的生活中得到運(yùn)用的體育技能是學(xué)生必須的技能。我認(rèn)為終身體育的定義應(yīng)該涵蓋兩個(gè)方面的意義，一為學(xué)習(xí)的內(nèi)容終身有用，能夠利用當(dāng)前所學(xué)技能解決工作和生活中的問題，二為學(xué)習(xí)的內(nèi)容能夠有益終身，能夠利用當(dāng)前所學(xué)技能進(jìn)行練習(xí)，不斷增強(qiáng)和保持自己的身體健康。[教師范文吧HTTP:///為您編輯]

三、重視課堂環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒

縱觀13節(jié)觀摩課的教學(xué)，均不同程度的采用了音樂這一材料進(jìn)入到體育課的教學(xué)之中，在課的熱身活動(dòng)和放松整理活動(dòng)中13位做課老師均有應(yīng)用，有的老師甚至讓音樂貫穿整節(jié)課的始終，除了2節(jié)舞蹈課之外，障礙跑、跑的應(yīng)用等課也有讓音樂或者音效整節(jié)課播放的情況，這種情況多于往年。音樂出現(xiàn)在課堂，一是教學(xué)內(nèi)容的需要，比如熱身和放松以及舞蹈，二是構(gòu)建教學(xué)情境，配合情景教學(xué)，三是創(chuàng)設(shè)環(huán)境，調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)心理，舒緩學(xué)生情緒，在單調(diào)和枯燥練習(xí)的時(shí)候，還可以分散學(xué)生的注意力，減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。

本次觀摩課2節(jié)舞蹈課當(dāng)屬于第一種情況，障礙跑的教學(xué)和跑的應(yīng)用的教學(xué)屬于第二種情況，但是它們或多或少的都屬于第三種情況。這種情況的出現(xiàn)，表明了老師在上課的時(shí)候，更加關(guān)注了學(xué)生的心理感受，他們應(yīng)用音樂來調(diào)整和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，在一定程度上促進(jìn)了課堂內(nèi)容教學(xué)。學(xué)生熟悉的樂曲

在教師講解示范的時(shí)候可能會(huì)影響學(xué)生的注意力，同時(shí)也會(huì)影響學(xué)生的聽講效果，但是在練習(xí)的時(shí)候，在分散學(xué)生注意力的同時(shí)，又有利于提高學(xué)生的注意力水平，使學(xué)生的注意力之分散在音樂這一點(diǎn)，而不是更多的點(diǎn)。所以，正確而恰當(dāng)?shù)淖屢魳坟灤┱n堂教學(xué)，符合心理學(xué)規(guī)律，符合課標(biāo)提出的關(guān)注學(xué)生的心理感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠在輕松、愉快地課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)和練習(xí)。

第三篇：花園城市觀后感

《新加坡——花園城市》觀后感

英國人史丹佛·萊佛士在一八一 九年抵達(dá)新加坡，代表英國東印度公司從荷蘭人手中取得新加坡的經(jīng)營權(quán)。五年后，新加坡正式成為英國在東方的殖民地之一。萊佛士曾任爪哇地區(qū)的副總督，行政 經(jīng)驗(yàn)豐富，在短短的八個(gè)月中就完成了新加坡第一張城市規(guī)劃圖。萊佛士規(guī)劃了行政區(qū)、港區(qū)、碼頭，以及不同族群的住宅區(qū)。這一個(gè)規(guī)劃，奠定了新加坡城市發(fā)展 的基礎(chǔ)，并且留下了英國城市規(guī)劃的傳統(tǒng)。萊佛士的城市規(guī)劃至今大致被保存下來，成為新加坡城的歷史核心區(qū)。

新加坡河口是個(gè)天然良港，英國人最擅長(zhǎng)海運(yùn)經(jīng)營，萊佛士的港區(qū)建設(shè)使得新加坡在一八七零年代就成為歐洲與亞洲之間最重要的轉(zhuǎn)口港。

開港之后，經(jīng)濟(jì)繁榮，吸引了大 量的移民。人口由一八三零年代的三萬人持續(xù)增加到五零年代的八萬人。最主要的移民是來自福建、廣東地區(qū)的華人，華人一直占新加坡總?cè)丝诒壤陌顺梢陨稀Ｐ?加坡的原住民是馬來人。與華人同時(shí)移民的還有印度人。這些不同的族群在新加坡形成一個(gè)多種族、多宗教的文化拼圖。

一九四一年底，日軍發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，七天之內(nèi)就攻陷了兵力薄弱的英國軍隊(duì)。英軍投降日，剛好是中國農(nóng)歷新年。日軍進(jìn)城，對(duì)不同族群進(jìn)行一系列拉攏與分化政策，種下了日后不同種族之間關(guān)系緊張的原因。

一九四五年八月三十一日，日本宣布投降。九月五日，英軍重返新加坡，雖然接受當(dāng)?shù)鼐用駸崃业臍g迎，但是勝利的喜悅是短暫的，戰(zhàn)亂留下了一個(gè)百廢待舉的城市。戰(zhàn)后的新加坡，一直到1950 年底都是英國的殖民地。當(dāng)時(shí)社會(huì)上問題很多，許多都是很迫切需要解決的問題，譬如住房問題，城中許多的住宅都是二至三層，然而其中住了三四十戶人家，每一 層住了十到十二戶人家，共同使用一個(gè)廚房，一個(gè)廁所，兒童缺乏游戲空間。當(dāng)太多人住在一起時(shí)，尤其當(dāng)族群不同時(shí)，自然會(huì)問題緊張。

戰(zhàn)后很多學(xué)生離開學(xué)校，因?yàn)閼?zhàn) 后的嬰兒潮，工作機(jī)會(huì)很少，只有當(dāng)公務(wù)員，還有在外商公司，從事進(jìn)出口貿(mào)易等等。還有一些個(gè)人的店鋪工作，中文學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，卻無法找到滿意的工作，只 能在一些中國的店鋪工作，且僅能糊口，所以情況非常糟糕。令人們最開心的是能夠找到一份工作與一個(gè)住處。這就是五零年代新加坡的情況。

戰(zhàn)后的新加坡舉行了公選，人民行動(dòng)黨大勝。李光耀（劉太格口中的真正的“新加坡規(guī)劃之父”）出任人民行動(dòng)黨總理，從此開啟了他的治國之路。一九五九年，人民行動(dòng)黨取得獨(dú)立政權(quán)時(shí)，當(dāng)時(shí)的決議是以公屋政策作為第一優(yōu)先。這個(gè)決議沒有任何人反對(duì)，就是全力以赴。住者有其屋是人民行動(dòng)黨的第一 個(gè)政策。遵循著這一政策，政府著手清理城區(qū)內(nèi)雜亂無章的居民集中區(qū)，開始廣建符合現(xiàn)代化水準(zhǔn)及良好公共設(shè)施的國民住宅。這個(gè)政策盡然持續(xù)了數(shù)十年，成為人 民行動(dòng)黨的施政主軸。住者有其屋的政策逐漸擴(kuò)大成為一個(gè)結(jié)合公基金、公共政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)福利的整體國家發(fā)展策略。而新加坡也因?yàn)樽≌哂衅湮莸某晒Χ?舉世聞名。

新加坡政府不蓋零星的國宅，這 個(gè)政府從不跑短線，他們善于長(zhǎng)期規(guī)劃，并興建經(jīng)過了仔細(xì)規(guī)劃的、公共設(shè)施配套完整的新市鎮(zhèn)。而且百分之九十的人住在有捷運(yùn)系統(tǒng)聯(lián)系的新市鎮(zhèn)中。而新加坡新 市鎮(zhèn)的成功也正是在于大量的精確的整體規(guī)劃，并且確保了必要的公共設(shè)施，創(chuàng)造了大量的開放空間。離開市區(qū)的捷運(yùn)路線都走高架，沿途風(fēng)景美麗，視野開闊。

新加坡的新市鎮(zhèn)與捷運(yùn)相輔相 成，沒有一個(gè)新市鎮(zhèn)沒有捷運(yùn)。車站的位置設(shè)立在新市鎮(zhèn)的中心商業(yè)區(qū)，而且貼心的是公車站與捷運(yùn)站不僅僅只是在附近，而是連在一起，這在新加坡的新市鎮(zhèn)，因 為是整體規(guī)劃，所以都是如此。公車站與捷運(yùn)系統(tǒng)，好像是一體設(shè)計(jì)，至少都具備國際水準(zhǔn)，公車抵達(dá)每一個(gè)新市鎮(zhèn)的住宅區(qū)，所以完全不需要自備汽車。捷運(yùn)直達(dá) 商業(yè)中心，因此確保了商機(jī)，而商業(yè)中心的人潮也確保了捷運(yùn)的客源，有捷運(yùn)與公車直達(dá)的商業(yè)中心，因?yàn)榻煌ū憬荩?dāng)然也成為供應(yīng)新市鎮(zhèn)居民休閑娛樂消費(fèi)等各 式各樣需求的生活中心。商業(yè)中心通常有一到四個(gè)大型的旗艦百貨公司，再搭配相當(dāng)數(shù)量的小型商店，剛好服務(wù)新市鎮(zhèn)二十萬人口。商業(yè)設(shè)施與人口的數(shù)量是想對(duì)應(yīng) 的，所以百貨公司與商場(chǎng)的客源其實(shí)是在規(guī)劃之中的。再往外圍一些就是辦公區(qū)與無污染的工業(yè)區(qū)。每一個(gè)新市鎮(zhèn)都提供了一定的就業(yè)機(jī)會(huì)，而不必每一個(gè)人都擠到 城中心工作，所以就減低了道路的交通負(fù)荷。新市鎮(zhèn)中心是新鎮(zhèn)生活機(jī)能的集中之處。其余地區(qū)就是純粹的住宅區(qū)。

一個(gè)新市鎮(zhèn)有五萬戶人家，大約二十萬人口，而新市鎮(zhèn)建設(shè)的最重要的一方面就是推估這些人口數(shù)量所需的公共設(shè)施的項(xiàng)目與數(shù)量，如公園，小學(xué)，車站，停車場(chǎng)等。經(jīng)過了細(xì)致地計(jì)算，然后配置在適當(dāng)?shù)奈恢茫粫?huì)邊做邊想。新加坡的住宅社區(qū)一定規(guī)劃了大量的開放空間，公園還有建筑物周邊的綠地以開闊的草皮與大樹為主，小孩子與青少年絕對(duì)不愁沒有空間玩耍。社區(qū)的配置了立體的停車場(chǎng)，規(guī)劃成了開放的空間，一定經(jīng)過精心計(jì)算，每一部車子都一定有停車位，所以幾乎看不到違法的路邊停車。

新市鎮(zhèn)的四周被快速道路所環(huán)繞，道路兩側(cè)的綠化帶其實(shí)也是新市鎮(zhèn)的隔離帶。綠化帶寬大三十公尺，而且隆起，再加上好幾層茂密的喬木，在綠化帶內(nèi)側(cè)根本聽不到快速道路上的噪音。三十公尺寬的綠化帶同時(shí)也創(chuàng)造了新市鎮(zhèn)與快速道路之間的道路景觀，同時(shí)也確保了居民的寧靜與安全。層級(jí)分明的道路系統(tǒng)是是新市鎮(zhèn)交通方便，住宅區(qū)內(nèi)寧靜安全的不二法門。住宅區(qū)內(nèi)絕無大干道，只有慢車道與人行道。

以上這些細(xì)膩的規(guī)劃手法，再加上嚴(yán)格的工程管理質(zhì)量，新加坡的新市鎮(zhèn)終于成為了都市計(jì)劃教科書中的典范。新加坡的規(guī)劃有其自身的缺陷，就是單一的重復(fù)性，每一個(gè)新市鎮(zhèn)都是在一個(gè)模式下展開和發(fā)展的，這些新市鎮(zhèn)沒有新城地方獨(dú)有的特色或者承接歷史文脈的發(fā)展，單獨(dú)是為了節(jié)約空間和最大化規(guī)劃管理和實(shí)施。也是比較容易實(shí)現(xiàn)的規(guī)劃，而中國的國土面積太大，人口眾多也是一個(gè)比較大的問題，在每個(gè)規(guī)劃的背后都有大量的數(shù)據(jù)和制約因素，而不能像新加坡那樣直接建立一個(gè)新城市，用快捷的交通聯(lián)系整個(gè)國家，人口眾多是中國最大的問題，人口的疏散和搬遷都涉及到很多方面。我們應(yīng)該像新加坡學(xué)習(xí)的地方是規(guī)劃的全面性和實(shí)施力度，這個(gè)是政府一直以來的問題，在規(guī)劃方案有很多，但是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都有不同的看法和工作重心，我們的規(guī)劃在落實(shí)的方面的確不怎么到位，每一屆規(guī)劃調(diào)整的方向不一樣，重大項(xiàng)目的建設(shè)沒有政府的支持得不到很好的持續(xù)開發(fā)。

城規(guī)11-1

劉倬榕 10號(hào)

第四篇：城市廣場(chǎng)觀后感

《城市廣場(chǎng)》觀后感

當(dāng)智慧和愛情進(jìn)行選擇時(shí)，她選擇了智慧；當(dāng)生命與信仰進(jìn)行選擇時(shí)，她選擇了信仰；當(dāng)她發(fā)現(xiàn)地球的橢圓運(yùn)行軌道時(shí)，她卻被誣蔑為巫婆而被基督教暴民野蠻地殺害并焚燒。她就是美麗而聰慧的希帕提婭，《城市廣場(chǎng)》就是她的故事。

太空中，藍(lán)色的地球在我們的眼中，逐漸被放大，最終定位到了1600年前埃及的亞歷山大港。電影所展現(xiàn)的是亞歷山大城四世紀(jì)末五世紀(jì)初的社會(huì)圖景，群眾的狂熱源于迅猛發(fā)展的基督教信仰。自創(chuàng)以來，持續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的迫害并沒有瓦解基督教，反而不斷刺激了其時(shí)而松弛的神經(jīng)，并幫助其克服了內(nèi)部的分裂。在這種社會(huì)背景下，作為多神教象征的亞歷山大圖書館以及希帕提婭所教授的哲學(xué)，難以見容于宗教激情日益高漲的基督教信眾。這時(shí)，亞歷山大城，新的宗教沖突正在日益激化，基督教和猶太教互相殘殺，占據(jù)數(shù)量和政治優(yōu)勢(shì)的基督教徒，開始?xì)垰⒑万?qū)逐猶太教徒。公元412年，西瑞爾成為基督教大主教，他要求殺光亞歷山大所有的猶太教徒，包括女人和兒童。這引起了希帕提婭的極度不滿，并利用自己的影響，試圖說服作為提督的俄瑞斯西斯，利用軍事力量對(duì)宗教沖突進(jìn)行干涉，以安定亞歷山大的正常秩序。由此造成西瑞爾大主教對(duì)其的極度仇視。

影片主線圍繞希帕提婭的活動(dòng)展開，美麗的女主人公希帕提婭，著名學(xué)者賽昂的女兒，她幫助父親修訂了托勒密的《天文學(xué)大全》和歐幾里德《幾何學(xué)原本》。大約在公元400年時(shí)，希帕提婭憑借卓越的學(xué)識(shí)，成為亞歷山大城柏拉圖學(xué)派的領(lǐng)袖。她除了進(jìn)行個(gè)人的研究之外，也熱心于教學(xué)，她作為很多當(dāng)?shù)亓_馬貴族子弟的老師，教授他們天文學(xué)，數(shù)學(xué)，哲學(xué)，招來了很多外國熱切求知的學(xué)子，也引來了附庸風(fēng)雅的達(dá)官顯貴。雖然她本人的著作全都亡佚，但她智慧的形象卻得由同時(shí)代人的記載而流傳。通過不斷的試驗(yàn)和論證，希帕提婭終于猜測(cè)到地心說是不正確的，并研究出地球應(yīng)該以橢圓軌道，圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，從而在早期進(jìn)一步論證了日心說天文學(xué)。當(dāng)亞歷山大信奉多神教的羅馬貴族們，開始與新興的基督教徒發(fā)生宗教流血沖突后，貴族們被日益增多的基督教民打敗，退守到亞歷山大的圖書館。隨后羅馬皇帝對(duì)雙方進(jìn)行了調(diào)停，但亞歷山大的圖書館由此被基督暴民摧毀，古代的文明被宗教的狂熱所吞沒，希帕提婭也隨著貴族們逃亡，她精心收集的眾多古代科技書籍被毀于一旦。達(dá)烏斯是希帕提婭家的奴隸，一直偷偷地崇拜并愛慕著女主人，然而奴隸身份是他難以逾越的鴻溝。與此同時(shí)，宣揚(yáng)兄弟之愛的基督教逐漸吸引了他（這也正是基督教在下層群眾

中迅速發(fā)展的一個(gè)重要原因）。面對(duì)愛情與信仰的沖突，他選擇了信仰。然而，基督教信仰帶給他自由的同時(shí)，也將他卷入了不斷的宗教仇殺。當(dāng)他對(duì)信仰日益困惑之時(shí)，他得知下一個(gè)謀殺的目標(biāo)就是希帕提婭。盡管他試圖拯救她，但最后還是無能為力。除此之外，達(dá)烏斯對(duì)希帕提婭的默默愛慕也與歐瑞斯提斯咄咄逼人的求愛形成對(duì)比，展現(xiàn)了劇變時(shí)代人們所遭遇的心靈沖突與現(xiàn)實(shí)困境。貫穿影片始終的理性與宗教狂熱的矛盾本應(yīng)是影片主線的推動(dòng)力量，然而電影中描繪希帕提婭探索地心說的部分，雖然本身的鋪墊及推進(jìn)都很完整，卻游離于主要矛盾的發(fā)展之外。于是，電影一進(jìn)入到希帕提婭進(jìn)行科學(xué)探索的相關(guān)段落，就好似進(jìn)入了世外桃源，情節(jié)便靜止不動(dòng)了。

影片中，無論是達(dá)烏斯的奴隸身份給他帶來的痛苦，還是基督教兄弟之愛對(duì)他的吸引力，雖然都有所表現(xiàn)，但總是蜻蜓點(diǎn)水浮于表面。而且，希帕提婭對(duì)他的關(guān)心與欣賞，實(shí)際上也在相當(dāng)程度上消解了影片所給他設(shè)置的抉擇的困難。這些問題使得影片對(duì)他命運(yùn)的安排顯得過于刻意，而且也削弱了他內(nèi)心沖突本該具有的強(qiáng)度。另外，影片通過他的行為所表現(xiàn)出的他對(duì)希帕提婭的愛慕甚至還不如俄瑞斯西斯，畢竟俄瑞斯西斯還在西瑞爾面對(duì)面施加的巨大壓力之下拒絕背叛希帕提婭，而達(dá)烏斯所做的卻只是幫助她痛快地死去。盡管希帕提婭的理性不是現(xiàn)代意義上的理性，但如果走向另一個(gè)極端，將希帕提婭與基督教狂熱的對(duì)立，完全理解為兩種不同宗教信仰的沖突，恐怕也簡(jiǎn)化了問題。這種理解等于完全否認(rèn)了現(xiàn)代理性的歷史根源，并且也無法改變對(duì)希帕提婭所施加的暴行的惡劣性質(zhì)。關(guān)于希帕提婭的死，歷史記載遠(yuǎn)比電影中的安排更加殘酷。愛德華·吉本在他的《羅馬帝國衰亡史》中關(guān)于希帕提婭有如下敘述：“數(shù)學(xué)家席昂之女希帕提婭，受其父學(xué)說啟蒙，她以淵博的評(píng)注，精準(zhǔn)完備地闡釋阿波羅尼奧斯與丟番圖的理論；她也在雅典與亞歷山大城公開講授亞里士多德與柏拉圖的哲學(xué)。這位謙遜的處子顏如春花初綻，卻有成熟智慧，她拒絕情人的求愛，全心教導(dǎo)自己的門徒。最榮耀、最顯赫的大人物們，個(gè)個(gè)都迫不及待地想要拜訪這位女哲人。而西瑞爾以忌妒之眼，盯視她講學(xué)處門前云集的冠蓋車馬、隨從奴隸。于是在基督徒間謠言悄悄散開，他們說席昂之女是羅馬官方與大主教之間握手言和的唯一絆腳石。這塊絆腳石很快就被移開了，在一個(gè)致命的日子里，在四旬齋的神圣齋期里，希帕提婭被從她的兩輪車中扯出，衣物給撕

得稀爛，一路拖到教堂，并遭禮拜朗誦士彼得一群野蠻與殘忍的狂熱分子們，以徒手毫無人性地屠戮致死，尖銳的蚌殼將她的肉從骨上刮下，還在顫抖的斷肢則被投入火中”。

正義的調(diào)查與懲罰最后因適時(shí)奉上的禮物而作罷，但希帕提婭的謀殺案，已在西瑞爾的人格與信仰上，印下無法拭除的污點(diǎn)。她死了，從此，一個(gè)偉大的頭腦從地球上消失，而人類仍然沉陷在長(zhǎng)期的宗教和政治斗爭(zhēng)中，埃及的亞歷山大，在其后的歲月中逐漸破落，再也沒有成為人類社會(huì)中偉大的城市。

希帕提婭的死，早已被西方世界作為“文明消失”的象征而供奉，在她死后，亞利山大港也逐漸失去了吸引一流科學(xué)家前來教學(xué)的魅力。由于希帕提婭是一個(gè)美貌和智慧并兼的女子，所以她的死也經(jīng)常被文藝作品渲染成浪漫主義的終結(jié)。

由此我們可以知道，在當(dāng)時(shí)此類謀殺尚被視作可恥的罪行。不幸的是，當(dāng)基督教最終鞏固了自己的支配地位，對(duì)異教的殘酷暴行卻成了值得贊美的舉動(dòng)。事實(shí)上，到了公元七世紀(jì)，教會(huì)人士關(guān)于希帕提婭的記載便已然將她描繪成了巫婆樣的人物，并將對(duì)她的謀殺視為“摧毀了亞歷山大城中偶像崇拜最后的余毒”。自然，宗教本身從不能殺人，但狂熱的宗教信徒卻可以。也不止是狂熱的宗教信徒，很多打著“真理”、“科學(xué)”旗號(hào)的理論的狂熱追隨者同樣在歷史上犯下過累累罪行。他們的狂熱源自對(duì)所信仰對(duì)象的輕率肯定，這種輕率因而也輕松的肯定封閉了他們的思想，使得他們樂于接受現(xiàn)成的解釋而拒絕懷疑，更甚于此的是，他們不僅自己拒絕懷疑，而且敵視一切異議。于是乎，初衷再美好的宗教、理論，也難免種下龍種收獲跳蚤。盡管如此，對(duì)于背負(fù)沉重的現(xiàn)實(shí)生活的人們，形形色色真真假假的信仰依然以其種種許諾、種種誘惑吸引著他們。

波蘭作家顯克維奇的著名小說《你往何處去》描寫了在基督教橫遭迫害的時(shí)代，主人公艱難地追尋信仰的故事，其書名正仿佛堅(jiān)定信仰，對(duì)迷途羔羊發(fā)出的呼喚。可是，迷途羔羊們要小心，當(dāng)堅(jiān)定信仰必需用血來做基奠，你也應(yīng)該問它一句：你該往何處去？

第五篇：《悲情城市》觀后感

《悲情城市》觀后感《悲情城市》中的臺(tái)灣，不是我們所熟悉的臺(tái)灣，至少，不是我想象中的臺(tái)灣。影片中包含了日本投降、二二八事件、國民黨退守臺(tái)灣等與臺(tái)灣人民深切相關(guān)的歷史事件，將一個(gè)地方大家族的興衰事跡揮灑成一部時(shí)代轉(zhuǎn)換與個(gè)人命運(yùn)緊緊相扣的臺(tái)灣史詩。客觀而真切地還原了當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣。歷史——無所謂好的還是壞的，帶給臺(tái)灣人民的是一樣的悲情全片在多線敘事、眾多人物關(guān)系的網(wǎng)脈中，不帶乖張暴戾地訴說著歷史。而那些逝去的歷史，是不能被解讀，只能被經(jīng)歷的。1945年的臺(tái)灣，被日本占據(jù)五十年的臺(tái)灣終于回到了祖國的懷抱，歷史上的臺(tái)灣曾一度被荷蘭占據(jù)，但真正對(duì)臺(tái)灣后世造成根本影響的還是日本占領(lǐng)的五十年，日據(jù)時(shí)代的印痕不可避免地存在著，日本的痕跡深深地刻在了臺(tái)灣的歷史之中，也深深地刻在了幾代臺(tái)灣人的身體里。這段歷史直接影響了臺(tái)灣人的價(jià)值觀和種群觀，因此和大陸即唇齒相依又存在難以釋懷的隔閡，《悲情城市》中隨處可見的日本風(fēng)物以及操著日語的臺(tái)灣人，這一切都無不在安靜而醒目地告訴人們這段無法回避的歷史。

電影在憂傷哀怨音樂中開場(chǎng)，寂寥空闊的景色，遙遠(yuǎn)模糊的人物活動(dòng)，貫穿始終的空鏡頭和長(zhǎng)鏡頭，如冷眼旁觀一樣審視著這座孤島以及島上無所適從的民眾。老大文雄周旋于各種黑道勢(shì)力，老二被日軍征召下落不明，老三文良因給日軍做過翻譯而遭遇身份難堪，老四文清則有激進(jìn)思想但又不幸聾啞，兄弟四人無一不有尷尬，無論其行為是正面的還是負(fù)面的，都是當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)的一個(gè)時(shí)代群像縮影。

山村是片中出現(xiàn)頻率很高的一處景色，那是文清和寬美第一次相遇的地方。山里的景色很美，很清新，似乎是悲情城市里唯一可以呼吸到自然的空氣。寬美在那里做護(hù)士，接待朋友，記日記......可是故事發(fā)展，連這里也逃不了悲情的命運(yùn)，“2.28事件”爆發(fā)，大批的傷員被送到醫(yī)院，到處都是血，悲傷籠罩了一切。

悲情上演到極致，生活仍然要好好過。這被宣傳成堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)不是，生活就應(yīng)該這樣。林家遭受了一個(gè)有一個(gè)悲劇，但一家人總是要在一起吃飯，聊天，生活仍得繼續(xù)。

《悲情城市》用厚重的歷史拖起一個(gè)時(shí)代里的悲情與無奈。這一整個(gè)時(shí)代，在飄搖動(dòng)蕩如此悲情的年代里，個(gè)人是渺小的，家族也是渺小的，一個(gè)個(gè)平民家庭如泛海的小舟，隨著大風(fēng)大浪的沖擊，誰都無法掌握自己的命運(yùn)。