第一篇：特崗教師教育學(xué)2.1：教育與社會(huì)的發(fā)展
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特崗教師教育學(xué)2.1：教育與社會(huì)的發(fā)展
第二章 教育的基本規(guī)律
第一節(jié) 教育與社會(huì)的發(fā)展
作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的發(fā)展受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化傳統(tǒng)等的影響，并對(duì)這些因素的變化發(fā)展產(chǎn)生反作用。
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一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度
教育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育，而教育又對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。
(一)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用
社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。在同一政治經(jīng)濟(jì)制度下，各國(guó)的教育雖然也有差異，但其本質(zhì)屬性是相同的。
1.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰(shuí)就掌握了國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰(shuí)就能控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。社會(huì)中占統(tǒng)治地位的階級(jí)，總是通過(guò)對(duì)教育方針政策的頒布、教育目的的制定、教育經(jīng)費(fèi)的分配、教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定、教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。
2.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)
在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)總是要采取種種直接或間接的手段，決定和影響受教育權(quán)在社會(huì)中的分配，決定誰(shuí)享有受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)無(wú)享受學(xué)校教育的權(quán)利，誰(shuí)有受什么樣學(xué)校教育的權(quán)利等問(wèn)題。
在階級(jí)社會(huì)中，“超階級(jí)”“超政治”的教育是不存在的。3.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的
政治經(jīng)濟(jì)制度，尤其是政治制度是直接決定教育目的的因素。教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，可以說(shuō)，在一定社會(huì)中，培養(yǎng)具有什么政治方向和思想觀念的人，是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。
4.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的取舍
生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容的豐富程度，但在浩瀚的知識(shí)海洋中選取哪些來(lái)作為學(xué)校受教育者的教育內(nèi)容，則是由一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度所決定的。例如，我國(guó)古代教育的基本內(nèi)容為儒家的倫理、政治觀點(diǎn)，即“獨(dú)尊儒術(shù)”。資產(chǎn)主義教育通過(guò)專門設(shè)置“公民課”“宗教教育”向年輕一代宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想和宗教精神，并且利用國(guó)家機(jī)關(guān)建立教材 山西總部地址：山西省太原市長(zhǎng)治路226號(hào)高新區(qū)動(dòng)力港二層
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審批制度等干預(yù)、控制教育內(nèi)容。
5.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育體制
任何一個(gè)國(guó)家的教育體制都不存在固定僵化的模式，要隨著政治體制、經(jīng)濟(jì)體制的變革而變革。
如我國(guó)新中國(guó)成立初期，根據(jù)新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)高度集中的計(jì)劃管理體制和以重工業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求，建立了集中統(tǒng)一的新教育體制。此后，直到確立社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)前，我國(guó)的教育體制基本上是高度集中型的。之后社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，我國(guó)逐步初步建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制、科技體制改革相應(yīng)的教育新體制。
6.教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度
盡管政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有著巨大的影響和制約作用，但教育也具有自身的規(guī)律，有自己的相對(duì)獨(dú)立性。這意味著學(xué)校不可以忽視自身的辦學(xué)規(guī)律，不能放棄學(xué)校教育任務(wù)而直接為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。
(二)教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用
教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。1.教育培養(yǎng)出政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才
通過(guò)培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。任何一種政治經(jīng)濟(jì)制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展，都需要大量依據(jù)一定要求培養(yǎng)出來(lái)的人才，而這些人才的培養(yǎng)，很大程度上依靠教育。
2.教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度
教育特別是學(xué)校教育，不僅向?qū)W生傳播、灌輸一定的政治思想意識(shí)，而且通過(guò)在校師生的言論行動(dòng)、學(xué)校的教材和刊物向社會(huì)宣傳一定的思想意識(shí)，制造社會(huì)輿論，藉以影響群眾，影響社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和道德面貌等，為一定的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，起著鞏固現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)制度的作用。
3.教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用
首先，一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度，一個(gè)國(guó)家普及教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)公民的意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值。其次，教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度起著巨大的影響作用，但不是決定作用。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，教育在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中只起加速或延緩作用，而不起決定作用。
二、教育與生產(chǎn)力水平
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(一)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用
1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度
教育發(fā)展的規(guī)模與速度受兩方面因素的制約：一是一定的階級(jí)利益和要求，統(tǒng)治階級(jí)只有在對(duì)他們有利的情況下才會(huì)去辦教育；二是生產(chǎn)力的發(fā)展水平，因?yàn)檗k教育需要必要的人力、物力、財(cái)力等物質(zhì)條件，而這些東西來(lái)源于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。總的來(lái)說(shuō)，教育發(fā)展的規(guī)模與速度，取決于生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件和生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育事業(yè)所提出的要求。
2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化
教育結(jié)構(gòu)是指各級(jí)各類學(xué)校的比例關(guān)系和銜接方式，以及不同性質(zhì)專業(yè)之間的比例構(gòu)成，如大、中、小學(xué)的銜接關(guān)系，職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校的比例關(guān)系等。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生各種變化，從而也決定了教育結(jié)構(gòu)的變化。社會(huì)必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，采取與之相適應(yīng)的教育結(jié)構(gòu)，產(chǎn)出一定數(shù)量和質(zhì)量的人才，才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要。
3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段
傳播和繼承人類已有的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)是教育活動(dòng)最初的價(jià)值取向，由此決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平必然制約著教育內(nèi)容的選擇。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，從而也要求教育內(nèi)容不斷調(diào)整與更新。同時(shí)，生產(chǎn)力的提高也在不斷地促進(jìn)教學(xué)方法、手段、組織形式的更新與發(fā)展。
4.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置
專業(yè)就是根據(jù)科學(xué)分工或生產(chǎn)部門的分工把學(xué)校的學(xué)業(yè)分成的門類。科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，總是不斷引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，進(jìn)而引起對(duì)各類專門人才的需求。這些需求總是通過(guò)市場(chǎng)對(duì)人才的需求反映出來(lái)，學(xué)校的專業(yè)設(shè)置及結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須依據(jù)人才市場(chǎng)所需要的專門人才的規(guī)格及數(shù)量而進(jìn)行，即學(xué)校的專業(yè)設(shè)置受制于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。例如：自中世紀(jì)大學(xué)誕生至18世紀(jì)，大學(xué)里基本不分專業(yè)。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大學(xué)才開始陸續(xù)設(shè)置各種專業(yè)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，基礎(chǔ)學(xué)科不斷分化，相繼出現(xiàn)了二級(jí)、三級(jí)學(xué)科。與此同時(shí)，學(xué)科的綜合發(fā)展趨勢(shì)也大大增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科的出現(xiàn)和發(fā)展。
5.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平
雖然受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。一方面，在一定時(shí)期內(nèi)，如果人們的思想意識(shí)落后于生產(chǎn)力，教育思想、內(nèi)容、手段等將會(huì)落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，當(dāng)生產(chǎn)力處于較低水平時(shí)，受到文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型或者傳統(tǒng)的影響，教育的思想、方法可能超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平。但我們也要認(rèn)識(shí)到，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不是說(shuō)教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，教育歸根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。
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(二)教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用
生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)和制約著教育的發(fā)展，而教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也起著巨大的促進(jìn)作用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力
勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，教育承擔(dān)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力具體體現(xiàn)在：教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)，使之獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力；教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)力；把一個(gè)體力勞動(dòng)者培養(yǎng)成一個(gè)腦力勞動(dòng)者；教育可以使勞動(dòng)力得到全面發(fā)展，提高勞動(dòng)轉(zhuǎn)換能力，擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人造成的片面性。
深度鏈接 人力資本理論
20世紀(jì)60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。所謂人力資本。是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來(lái)的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是相對(duì)于物質(zhì)資本而言的，是人的資本形態(tài)。
倡導(dǎo)該理論的學(xué)者尤其重視教育投資的作用，認(rèn)為教育不但是一種消費(fèi)活動(dòng)，也是一種投資活動(dòng)。教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶來(lái)豐厚利潤(rùn)的生產(chǎn)性投資。包括像學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健等。經(jīng)推算，美國(guó)1929～1957年教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)為33%。
2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)
科學(xué)知識(shí)是第一生產(chǎn)力，但是科學(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)前只是一種意識(shí)形態(tài)的或潛在的生產(chǎn)力。必須通過(guò)教育才能把前人積累的科學(xué)知識(shí)傳遞給年輕一代，把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。所以，教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)具體表現(xiàn)在：教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，使原來(lái)為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識(shí)在較短的時(shí)問(wèn)內(nèi)為更多的人所掌握，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；同時(shí)也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、再生產(chǎn)科學(xué)的任務(wù)，這在高校表現(xiàn)得尤為明顯。
三、教育與科學(xué)技術(shù)(一)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響
科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。具體地說(shuō)，科技對(duì)教育的作用表現(xiàn)為：
1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念
科技發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選 山西總部地址：山西省太原市長(zhǎng)治路226號(hào)高新區(qū)動(dòng)力港二層
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擇和運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過(guò)程中教育機(jī)制的設(shè)定。
2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量
一方面，科技的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大；另一方面，科技的發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律，提高了教育質(zhì)量。此外，科學(xué)技術(shù)的每次革新都極大地促進(jìn)了受教育者數(shù)量的增長(zhǎng)和教育質(zhì)量的提高。
3.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新要求學(xué)校培養(yǎng)的人必須掌握與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的科技知識(shí)和生產(chǎn)技能。
科學(xué)技術(shù)影響和制約著學(xué)校課程的設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇。4.科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)
科學(xué)技術(shù)可以滲透到教育活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)中去，為教育技術(shù)的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)上開始采用大量的新科技產(chǎn)品。這些新科技的應(yīng)用一方面提高了教學(xué)效率，另一方面也促進(jìn)了教育的普及和大眾化。
(二)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 1.教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)
教育對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的成果加以合理的加工和編排，傳授給更多的人，尤其是傳授給年輕一代，使他們能夠掌握前人創(chuàng)造的科學(xué)成果，為進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)打下基礎(chǔ)。
2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化
科學(xué)的體制化是指出現(xiàn)職業(yè)的科學(xué)家以及專門的科研機(jī)構(gòu)去開展科學(xué)研究。只有在教育高度發(fā)達(dá)的情況下，才會(huì)出現(xiàn)科學(xué)的體制化。
3.教育具有科學(xué)研究的功能
教育者在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也直接從事科研工作，這在高校里尤為突出。據(jù)1986年統(tǒng)計(jì)，美國(guó)40%的科學(xué)家被大學(xué)聘用，美國(guó)大學(xué)擔(dān)負(fù)了全國(guó)基礎(chǔ)研究的60%，應(yīng)用研究的15%。聯(lián)邦德國(guó)的大學(xué)則承擔(dān)了全國(guó)基礎(chǔ)研究的75%。在我國(guó)，全國(guó)共有800多所高校承擔(dān)有科研任務(wù)。
4.教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開發(fā)利用
科學(xué)技術(shù)在教育上的應(yīng)用，豐富了科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，能擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。如多媒體技術(shù)、電腦軟件技術(shù)在教育上的廣泛應(yīng)用，對(duì)推進(jìn)相關(guān)科學(xué)和技術(shù)的研究有直接作用。
四、教育與文化
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(一)文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用 1.文化影響教育目的的確立
教育目的的確立，除了取決于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平以外，還受文化的影響。例如，我國(guó)古代社會(huì)的主流文化是以儒學(xué)為核心的倫理型文化，這種文化反映在人才培養(yǎng)上，就強(qiáng)調(diào)教育目的是“在明明德，在親民，在止于至善”。
2.文化影響教育內(nèi)容的選擇
教育的內(nèi)容就是人類的文化，不同時(shí)期的文化和不同國(guó)家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。
3.文化影響著教育教學(xué)方法的使用
不同的文化影響著人們對(duì)知識(shí)及其來(lái)源的認(rèn)識(shí)，在教育上影響著人們對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)，由此決定了人們對(duì)教育教學(xué)方法的不同應(yīng)用。
(二)教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用
1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用
教育通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)傳承文化，為特定社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化，這就決定了教育必須按照社會(huì)的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律來(lái)選擇教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的篩選、整理、傳遞和保存。
2.教育具有傳播和交流文化的作用
教育通過(guò)傳播文化，使不同國(guó)家和民族的文化相互交流、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展。國(guó)際性的文化交流使各個(gè)民族文化之間相互補(bǔ)充，使得各民族文化精華匯合、交融起來(lái)，逐漸形成全人類的共同文化財(cái)富，這是民族文化融人全球文明的過(guò)程。
3.教育具有選擇、提升文化的功能
文化選擇，是對(duì)某種、某部分文化的吸收或舍棄。教育對(duì)文化的選擇是按照一定社會(huì)的要求以及教育自身的需要進(jìn)行的，在這兩方面價(jià)值取向指引下，正確的、合理的文化選擇，將極大地促進(jìn)教育與文化的同步發(fā)展。教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍與認(rèn)知意向的改變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。
4.教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用
教育對(duì)于文化的更新和創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：(1)教育為文化的更新與發(fā)展提供大量具有創(chuàng)造活力的人才，并通過(guò)他們?nèi)ネ苿?dòng)本民族的科技、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展；(2)教育選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力；(3)教育帶來(lái)的文化交流，使原生文化在與多元文化的交融中，激發(fā)出文化創(chuàng)新的生機(jī)和動(dòng)力。
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(三)校園文化
1.校園文化的概念及其特征
所謂校園文化，就是學(xué)校全體員：_[在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。校園文化包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園組織與制度文化。校園物質(zhì)文化，是看得見摸得著的東西，比如校園設(shè)施就屬于校園物質(zhì)文化。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，主要包括校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系等。校園組織與制度文化作為校園文化的內(nèi)在機(jī)制，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式、規(guī)章制度等。校園文化重在建設(shè)。
校園文化主要有三個(gè)特征：(1)互動(dòng)性。校園文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。(2)滲透性。
校園文化存在于校園的各個(gè)角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。(3)傳承性。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數(shù)代人自覺(jué)不自覺(jué)地締造的，而且代代相傳，相沿成習(xí)。
2.學(xué)生文化
學(xué)生文化是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體氣氛、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。其成因有：學(xué)生個(gè)人的身心特征、同伴群體的影響、師生的交互作用、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、社區(qū)的影響、學(xué)校外部各文化形態(tài)的影響等。
對(duì)于學(xué)生文化的特征，有以下幾個(gè)顯著的表現(xiàn)：(1)過(guò)渡性。學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成年的一種過(guò)渡性產(chǎn)物。(2)非正式性。學(xué)生文化一般都是非正式形成的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)教師的組織或有意的安排，往往是學(xué)生在日常的相互交往中，由于有著共同的價(jià)值觀念和行為方式，結(jié)為一個(gè)個(gè)群體而表現(xiàn)出來(lái)的。(3)多樣性。學(xué)生文化的類型是多種多樣的。(4)互補(bǔ)性。學(xué)生文化作為一種獨(dú)特的文化類型，是對(duì)學(xué)校文化的一種互補(bǔ)，是對(duì)學(xué)校主流文化的一種補(bǔ)充。
3.理想校園文化的創(chuàng)建策略(1)主題統(tǒng)攬策略
校園文化建設(shè)就是要充分體現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念，為此，所有的學(xué)校活動(dòng)都可以圍繞辦學(xué)理念展開，用主題理念去統(tǒng)率和指導(dǎo)學(xué)校的一切，從而形成一種具有鮮明理念內(nèi)涵的文化整體合力。這樣的校園文化能給人以巨大的震撼力，產(chǎn)生強(qiáng)大的教育沖擊力。
(2)個(gè)性塑造策略
該策略包含兩層意思：一是校園文化建設(shè)要區(qū)別于企業(yè)、機(jī)關(guān)以及其他組織，充分體現(xiàn) 山西總部地址：山西省太原市長(zhǎng)治路226號(hào)高新區(qū)動(dòng)力港二層
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培養(yǎng)人的目的性；二是形成學(xué)校自身的風(fēng)格、特色，即我們通常所說(shuō)的創(chuàng)建學(xué)校特色問(wèn)題。
(3)傳統(tǒng)拓展策略
這主要是針對(duì)具有較長(zhǎng)歷史的老校而言的。傳統(tǒng)老校在多年的辦學(xué)過(guò)程中已形成了自己的風(fēng)格，但是時(shí)代在發(fā)展，老校不能一味地躺在傳統(tǒng)上睡大覺(jué)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間如何協(xié)調(diào)，最好的方法是在傳統(tǒng)中融入新內(nèi)容，在新內(nèi)容中又折射出傳統(tǒng)的光芒，即在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求發(fā)展，一方面不拋棄原有的歷史財(cái)富，另一方面又給傳統(tǒng)增添新鮮血液和活力，這樣就構(gòu)成了傳統(tǒng)拓展策略。
(4)重點(diǎn)突破策略
校園文化建設(shè)涉及面很廣，鑒于學(xué)校條件的限制，事實(shí)上不可能全面出擊，必須在分析學(xué)校現(xiàn)有狀況的前提下，集中優(yōu)勢(shì)力量，重點(diǎn)解決幾個(gè)問(wèn)題，辦幾件實(shí)事。如可以從制度文化建設(shè)著手，也可以從精神文化建設(shè)著手，通過(guò)重點(diǎn)建設(shè)尋找校園文化創(chuàng)建的突破口，最后帶動(dòng)整體文化建設(shè)工作。
五、教育的相對(duì)獨(dú)立性
一般說(shuō)來(lái)，教育為一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，為一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度所決定，為一定社會(huì)的文化所影響。但是，教育又常顯示出其自身所特有的形式和發(fā)展軌跡。這是因?yàn)椋鳛榻逃顒?dòng)主體的教育者和受教育者是人，而人的顯著特點(diǎn)是具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等，這些特點(diǎn)決定了人的獨(dú)立性，從而也決定了教育的獨(dú)立性。這種相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：
(一)教育自身的歷史繼承性
教育和其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，在其歷史的發(fā)展過(guò)程中必然從各個(gè)方面吸收和利用以往歷史階段的教育成果和經(jīng)驗(yàn)。教育的思想、制度、內(nèi)容和方法等各個(gè)方面不僅反映著一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治、經(jīng)濟(jì)制度的要求，而且與教育發(fā)展的歷史沿革有著淵源的關(guān)系，都帶有自己發(fā)展歷程中的烙印。這就是教育自身的歷史繼承性。
(二)教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性
教育受一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約、決定，但與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度的改變，并非完全同步，具有與社會(huì)發(fā)展的不平衡性。
(三)教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性
教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的一種意識(shí)形式，與社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的其他意識(shí)形式，如政治思想、哲學(xué)觀念、倫理道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是決定與被決定的關(guān)系，而是相互影響的平行性關(guān)系。
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第二篇：特崗教師教育學(xué)3.1：教育目的
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特崗教師教育學(xué)3.1：教育目的
第一節(jié) 教育目的
一、教育目的概述(一)教育目的的概念
教育目的是對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教育目的一般由國(guó)家或國(guó)家教育行政部門制定，指導(dǎo)一定時(shí)期的各級(jí)各類教育工作。
廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。國(guó)家和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、家長(zhǎng)、教師等對(duì)新一代寄予的期望都可以理解為廣義的教育目的。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)什么樣人才的總的要求。各級(jí)各類學(xué)校無(wú)論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國(guó)家提出的總要求。
(二)教育目的與教育方針的關(guān)系
教育方針是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，明令頒布實(shí)行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。教育方針是教育政策的總概括，是全國(guó)各級(jí)各類教育的目的和必須遵循的準(zhǔn)則，是指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。教育方針的內(nèi)容一般包括以下三個(gè)組成部分：
1.教育的性質(zhì)和服務(wù)方向；2.教育目的；3.實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。由此可見，教育方針可能是獨(dú)立的，也可能一肩二任，方針中包含著教育目的，發(fā)揮著教育方針和教育目的的雙重作用。而且，在更多的情況下，方針和目的通用，兩者融為一體。它們?cè)趯?duì)教育社會(huì)性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在一致性，都含有“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會(huì)(國(guó)家或地區(qū))各級(jí)各類教育在其性質(zhì)和方向上不得違背的根本指導(dǎo)原則。
二者的區(qū)別表現(xiàn)在：1.教育方針?biāo)膬?nèi)容比教育目的更多些。教育方針除了包含“為準(zhǔn)培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)怎樣的人”外，還含有“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。2.教育目的在對(duì)人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針則在“辦什么樣的教育”和“怎樣辦教育”方面顯得更為突出。教育目的位居于方針之下，是關(guān)于各級(jí)各類教育培養(yǎng)的人的目標(biāo)與規(guī)格，它規(guī)定了該層次該類別的教育應(yīng)該把受教育者培養(yǎng)成適合什么領(lǐng)域需要的人。
2010年7月29日，黨中央、國(guó)務(wù)院正式頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020)》(簡(jiǎn)稱《綱要》)。《綱要》指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這是我國(guó)當(dāng)前的教育方針。
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二、教育目的的意義與作用(一)教育目的的意義
教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育活動(dòng)都有指導(dǎo)意義，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法和評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)。
(二)教育目的的作用(功能)1.導(dǎo)向作用
教育目的不僅為受教育者指明方向，預(yù)定發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明工作方向和奮斗目標(biāo)。因此，教育目的無(wú)論是對(duì)受教育者還是教育者都具有目標(biāo)導(dǎo)向作用。
2.激勵(lì)作用
教育目的不僅能指導(dǎo)整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。教育目的本身包含對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的期望和要求，因此對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有很大的激勵(lì)作用。
3.評(píng)價(jià)作用
教育目的是衡量、評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)水平、辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等，都必須以教育目的為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。
三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)
教育目的是各級(jí)各類學(xué)校遵循的工作總方針，但各級(jí)各類學(xué)校還有各自的具體工作方針，這便決定了教育目的的層次性。教育目的包括三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。
(一)國(guó)家的教育目的
國(guó)家的教育目的居于第一個(gè)層次，它是由國(guó)家提出來(lái)的，其決策要經(jīng)過(guò)一定的組織程序，一般體現(xiàn)在國(guó)家的教育文本和教育法令中。
(二)各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)
各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)居于第二個(gè)層次，它是根據(jù)國(guó)家的教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)校、某一專業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家教育目的在不同教育階段、不同級(jí)別的學(xué)校、不同專業(yè)方向的具體化。
1.各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確立
根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求習(xí)慣上稱為培養(yǎng)目標(biāo)。它是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要決定的，各級(jí)各類學(xué)校要完成各自的教育任務(wù)，必須制定各自的培養(yǎng)目標(biāo)。
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2.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系
教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。只有明確了教育目的，各級(jí)各類學(xué)校才能制定出符合要求的培養(yǎng)目標(biāo)；而培養(yǎng)目標(biāo)又是教育目的的具體化。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象而提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，因此制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。
(三)教師的教學(xué)目標(biāo)
教師的教學(xué)目標(biāo)居于第三個(gè)層次，教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后學(xué)生所能達(dá)到的預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)。
1.教學(xué)目標(biāo)的概念
教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段的工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化。
2.教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系
教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。教育目的是最高層次的概念，它是培養(yǎng)各級(jí)各類人才的總的規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)都要依據(jù)教育目的制定。培養(yǎng)目標(biāo)是指不同類型、不同層次的學(xué)校培養(yǎng)人的具體要求。教學(xué)目標(biāo)是三者中最低層次的概念，更為具體，微觀到每堂課甚至是每個(gè)知識(shí)內(nèi)容，教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。
四、確立教育目的的依據(jù)
(一)特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景
教育目的的本質(zhì)是培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，它是社會(huì)需求的集中反映。不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的。社會(huì)制度不同，則其教育目的也不相同。另外，不同國(guó)家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。
一個(gè)國(guó)家教育目的的制定往往依據(jù)自身國(guó)情，把社會(huì)對(duì)教育最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問(wèn)題。例如：新中國(guó)成立后，社會(huì)進(jìn)入和平建設(shè)的發(fā)展時(shí)期，百?gòu)U待興，故1949年我國(guó)確定的教育目標(biāo)是“培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才”。
(二)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律
在教育活動(dòng)中受教育者不僅是教育的對(duì)象，也是教育活動(dòng)的主體。受教育者的身心發(fā)展規(guī)律是確定教育目的的前提。教育目的是通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的，因此，在把教育目的具體化為各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，也必須關(guān)注受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和既有經(jīng)驗(yàn)。
(三)人們的教育理想
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從根本上說(shuō)，教育目的是存在于人的頭腦中的一種觀念，它反映的是教育者在觀念上預(yù)先建立起來(lái)的關(guān)于未來(lái)新人的主觀形象。因此，教育目的是一種理想。這種理想同政治理想、社會(huì)理想等緊密結(jié)合在一起。從不同的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)就有不同的教育目的，如實(shí)用主義教育目的、要素主義教育目的、永恒主義教育目的等。
(四)我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)
馬克思闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)是我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)和基礎(chǔ)。它的內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn)：
1.人的全面發(fā)展
馬克思在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)提出了人的全面發(fā)展理論，因而要從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去理解人的全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。
2.舊式分工造成了人的片面發(fā)展
馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展史的考察指出第一次社會(huì)大分工，即城市和農(nóng)村的分離，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，造成了人的片面發(fā)展。舊的社會(huì)生產(chǎn)分工和不合理的生產(chǎn)關(guān)系是人的片面發(fā)展的原因。人的片面發(fā)展的基本特征是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離和對(duì)立。
3.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能
資本主義機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，為人的全面發(fā)展開辟了道路。首先，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀需要。其次，機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)也為人的全面發(fā)展提供了可能和條件。因?yàn)闄C(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了極高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和豐富的社會(huì)財(cái)富，使工人有物質(zhì)條件、時(shí)間、精力去從事學(xué)習(xí)，發(fā)展自己。
4.社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件
教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，也是唯一途徑。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)所提供的人的全面發(fā)展的可能性，在資本主義社會(huì)并不能充分地實(shí)現(xiàn)。只有消滅剝削，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，為全體勞動(dòng)者提供物質(zhì)的和精神的條件，才能使他們?nèi)姘l(fā)展。社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。
那么，社會(huì)主義制度通過(guò)什么途徑和方法才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展？馬克思指出，這種方法就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。馬克思說(shuō)：“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”
五、有關(guān)教育目的確立的理論(一)個(gè)人本位論及其主要觀點(diǎn)
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個(gè)人本位論認(rèn)為.確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，而不是為某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)服務(wù)。個(gè)人本位論的代表人物有孟子、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、馬利坦、赫欽斯、奈勒、馬斯洛、薩特等。盧梭認(rèn)為，人生下來(lái)是好的，可是一到了人的手中就變壞了。因此，兒童的教育要遠(yuǎn)離腐化的上層社會(huì)生活，遠(yuǎn)離充滿罪惡的城市，主張把兒童帶到鄉(xiāng)村大自然的淳樸環(huán)境中，把他們從社會(huì)的不良影響下挽救出來(lái)，在教育中保護(hù)兒童善良的天性。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的就在于全面和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和才能，使人的各項(xiàng)能力得到自然的進(jìn)步與均衡的發(fā)展。永恒主義者赫欽斯說(shuō)：
“一個(gè)公民或一個(gè)國(guó)民的職能??在不同社會(huì)之間可能各不相同??但是作為人的職能，在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中都是一樣的，教育制度的目的就是提高作為人的人。”馬利坦說(shuō)：“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是‘塑造人’，或者更確切地說(shuō)，幫助兒童成為充分成型和完善發(fā)展的人。其他目的如傳遞特定文明區(qū)域的文化遺產(chǎn)，為參與社會(huì)生活和成為優(yōu)良的公民做好準(zhǔn)備，以及履行整個(gè)社會(huì)的特定職能，完成家庭責(zé)任和謀生所需要的精神準(zhǔn)備，乃是一些推論，它們是重要的，但屬于第二位的目的。”
(二)社會(huì)本位論及其主要觀點(diǎn)
社會(huì)本位論認(rèn)為，確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境。教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會(huì)化，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，教育質(zhì)量和效果可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)。社會(huì)本位論的代表人物有荀子、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。涂爾干認(rèn)為，社會(huì)才是真正的存在，“人實(shí)際上因?yàn)樯钤谏鐣?huì)中才是人，教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化。”孔德認(rèn)為：“真正的個(gè)人是不存在的，只有人類才存在，因?yàn)椴还軓哪姆矫婵矗覀儌€(gè)人的一切發(fā)展，都有賴于社會(huì)。”
(三)教育無(wú)目的論
教育無(wú)目的論主要是美國(guó)教育思想家杜威的觀點(diǎn)。杜威曾經(jīng)指出：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是自己的目的。”“我們探索教育目的時(shí)，并不是要到教育過(guò)程以外去尋找一個(gè)目的，使教育服從這個(gè)目的。”“我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。”
杜威的教育無(wú)目的論發(fā)人深省的地方在于，他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)，反映了教育活動(dòng)主體的自覺(jué)。同時(shí)他也注意到了真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過(guò)教育過(guò)程去實(shí)現(xiàn)的目的。“教育無(wú)目的論”并非主張真正教育無(wú)目的，而是認(rèn)為無(wú)教育過(guò)程之外的“外在”目的。
(四)個(gè)人本位與社會(huì)本位的歷史的、具體的統(tǒng)一
個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值并沒(méi)有一個(gè)孰重孰輕的問(wèn)題，個(gè)人本位論與社會(huì)本位論也沒(méi)有一個(gè)誰(shuí)正確誰(shuí)錯(cuò)誤的問(wèn)題。從理論上講，二者具有同等的合理性與同等的局限性。教育目的中個(gè) 山西總部地址：山西省太原市長(zhǎng)治路226號(hào)高新區(qū)動(dòng)力港二層
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人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的權(quán)衡與選擇，要受具體的社會(huì)歷史條件的制約，是隨社會(huì)歷史條件的變化而有所變化與側(cè)重的。我國(guó)的教育目的就較好地體現(xiàn)了個(gè)人本位和社會(huì)本位的歷史的、具體的統(tǒng)一。首先，我們培養(yǎng)的人是德智體美全面發(fā)展的人，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人價(jià)值的尊重；其次，我們培養(yǎng)的人又是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)人的要求。
六、我國(guó)的教育目的
(一)新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的
1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。”這是新中國(guó)成立后頒布的第一個(gè)教育方針。
1982年，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，其中規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”
1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。”人們經(jīng)常把這一表述簡(jiǎn)稱為“四有、兩愛(ài)、兩精神”。
1995年，第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)教育法》，塑定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。
新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家制定的各種文件中有關(guān)教育方針及其規(guī)定的教育目的，提法雖然不盡相同.但基本內(nèi)涵或基本精神是一致的。
★(二)現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神
1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特征，反映了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：
1.要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；
2.要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展； 3.適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。(三)全面推進(jìn)素質(zhì)教育
山西總部地址：山西省太原市長(zhǎng)治路226號(hào)高新區(qū)動(dòng)力港二層
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1.素質(zhì)教育的概念
1999年的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，將素質(zhì)教育確定為我國(guó)教育改革和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)方針，素質(zhì)教育隨之成為我國(guó)各級(jí)各類教育追求的共同理想。
素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。
2.素質(zhì)教育的內(nèi)涵
(1)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育
素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。每一位學(xué)生都能得到發(fā)展，是每一位學(xué)生的基本權(quán)利。我們應(yīng)該尊重這種權(quán)利，保護(hù)這種權(quán)利，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利。因此，素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育，因?yàn)閼?yīng)試教育搞選拔性、淘汰性，只能照顧到一部分人，甚至是很少一部分人的發(fā)展。
(2)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育
素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)學(xué)生都得到充分的、全面的發(fā)展。個(gè)體本身蘊(yùn)含了多方面發(fā)展的潛能，全面發(fā)展是人發(fā)展自身的要求；社會(huì)生活的豐富多樣性也要求人的全面發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的程度越高，對(duì)人的全面發(fā)展的要求也就越高。素質(zhì)教育的理論依據(jù)是全面發(fā)展教育。素質(zhì)教育是對(duì)全面發(fā)展教育的具體落實(shí)和深化。實(shí)施素質(zhì)教育必須堅(jiān)持“五育”并舉，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。
全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的基本組成部分。
德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。德育的基本任務(wù)包括：培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向；培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生良好、健康的心理品質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德能力等。要保證教育的方向，培養(yǎng)社會(huì)主義擁護(hù)者和建設(shè)者，必須做好德育工作。
智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。智育的基本任務(wù)包括：向?qū)W生系統(tǒng)傳授科學(xué)文化知識(shí)，為學(xué)生各方面發(fā)展奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)；培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生，使其形成基本技能；培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力才能，增強(qiáng)學(xué)生各個(gè)方面能力；培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和熱愛(ài)科學(xué)的精神。
體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，山西總部地址：山西省太原市長(zhǎng)治路226號(hào)高新區(qū)動(dòng)力港二層
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培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。體育的基本任務(wù)包括：指導(dǎo)學(xué)生身體鍛煉，促進(jìn)身體正常發(fā)育和技能的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，提高健康水平；使學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)鍛煉的科學(xué)知識(shí)和基本技能，掌握運(yùn)動(dòng)鍛煉的方法，增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)能力；使學(xué)生掌握身心衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的身心衛(wèi)生保健習(xí)慣；發(fā)展學(xué)生良好品德，養(yǎng)成學(xué)生文明習(xí)慣。
美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育。美育的主要任務(wù)包括：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識(shí)與技能；培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)的技能，發(fā)展他們體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力；培養(yǎng)學(xué)生心靈美和行為美，使他們?cè)谏钪畜w現(xiàn)內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。
勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)有：培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣；使學(xué)生初步掌握現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)會(huì)使用一般的生產(chǎn)工具；掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識(shí)和技能。
德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育緊密相連，它們互為條件，互相促進(jìn)，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。德育對(duì)其他各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用，它體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向；智育則為其他各育的實(shí)施提供了認(rèn)識(shí)和基礎(chǔ)；體育則是實(shí)施各育的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用和實(shí)施。
(3)素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對(duì)所有學(xué)
生的共同要求的角度來(lái)看的。但每一個(gè)學(xué)生都有其個(gè)別性，如有不同的認(rèn)知特征、不同的欲望需求、不同的興趣愛(ài)好、不同的創(chuàng)造潛能，這些不同點(diǎn)鑄造了一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別的、個(gè)性獨(dú)特的學(xué)生。因此，教育還要尊重并充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
(4)素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育
創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界前列。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，這是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。
對(duì)教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不是一般性的要求，更不是可有可無(wú)的事，而應(yīng)成為教育活動(dòng)的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。應(yīng)試教育不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，犧牲了多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，更重要的是應(yīng)試教育忽視甚至是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。因此，能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。
3.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育
獨(dú)立地看素質(zhì)教育或應(yīng)試教育，它們的特征都難以顯示出來(lái)，因?yàn)樗刭|(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育的弊端而提出的，兩者相比較而存在。二者的根本區(qū)別在于教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，即教育目的的迥然不同。
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素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來(lái)培養(yǎng)人，是一種面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育。這種教育觀認(rèn)為，教育的基本功能是使每個(gè)人都獲得發(fā)展，教育的最主要作用就是開發(fā)人的潛能。
應(yīng)試教育則立足于“選拔人”來(lái)培養(yǎng)人，是一種面向少數(shù)學(xué)生的選拔性教育，即這種教育只著眼于少數(shù)學(xué)習(xí)好的、有升學(xué)希望的學(xué)生。考試的地位被拔高到一種無(wú)以復(fù)加的境地。
此外，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別還在于：(1)教育對(duì)象不同。“應(yīng)試教育”重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生；素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，它是一種使每個(gè)人都得到發(fā)展的教育，每個(gè)人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。(2)教育內(nèi)容不同。“應(yīng)試教育”緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實(shí)施的是片面內(nèi)容的知識(shí)教學(xué)；而素質(zhì)教育立足于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，教以適合學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的教育內(nèi)容。(3)教育方法不同。“應(yīng)試教育”采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)；素質(zhì)教育則要求開發(fā)學(xué)生的潛能與優(yōu)勢(shì)，重視啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，生動(dòng)活潑地發(fā)展。(4)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。“應(yīng)試教育”要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個(gè)中心而展開，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知識(shí)、形式、應(yīng)試技能，考取高分，要求老師將分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一追求，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和老師水平的唯一尺度；素質(zhì)教育則立足于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以多種形式全面衡量學(xué)生素質(zhì)和教師的水平。(5)教育結(jié)果不同。在“應(yīng)試教育”下，多數(shù)學(xué)生受到忽視：產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個(gè)性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力；在素質(zhì)教育下，全體學(xué)生的潛能達(dá)到充分發(fā)揮，獲得素質(zhì)的全面提高，個(gè)性得到充分而自由的發(fā)展，為今后繼續(xù)發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。
4.素質(zhì)教育的意義(為什么要開展素質(zhì)教育？)(1)素質(zhì)教育有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。我們現(xiàn)在已基本進(jìn)入小康社會(huì)，要在二十一世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的任務(wù)是艱巨的，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)、各類人才的質(zhì)量和數(shù)量都提出了更高的要求。實(shí)施素質(zhì)教育從根本上說(shuō)，就是要為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)準(zhǔn)備好勞動(dòng)者和人才資源。
(2)素質(zhì)教育是克服應(yīng)試教育弊端，深化教育改革的必然趨勢(shì)
新中國(guó)成立60多年來(lái)，在教育事業(yè)上取得了令人矚目的巨大成就，但面對(duì)新的形勢(shì)，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教學(xué)方法都相對(duì)滯后，不能適應(yīng)社會(huì)、家庭、受教育者對(duì)教育的需求。推進(jìn)素質(zhì)教育將有助于深化教育改革，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，形成一個(gè)充滿生機(jī)的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系。
(3)素質(zhì)教育有助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)
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由于教育發(fā)展水平的制約，我們?cè)诿嫦蛉w學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面還存在這樣那樣的問(wèn)題，失學(xué)、輟學(xué)兒童還存在不少，重智育、分?jǐn)?shù)、升學(xué)而輕視素質(zhì)全面發(fā)展的現(xiàn)象依然存在。因此，推進(jìn)素質(zhì)教育，對(duì)于克服這些弊端，使所有學(xué)生在自己原有基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。
5.實(shí)施素質(zhì)教育的措施(1)提高認(rèn)識(shí)，更新觀念
各級(jí)政府和教育工作者要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇，從而樹立素質(zhì)教育觀念。
(2)建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制
要充分發(fā)揮政府作用，加大教育督導(dǎo)力度，提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)性，加強(qiáng)各類教育之間的溝通和銜接。
(3)建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制
建立學(xué)校內(nèi)部管理機(jī)制，提高校長(zhǎng)和教師的素質(zhì)，完善課程體系，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。
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第三篇：特崗教師教育學(xué)復(fù)習(xí)資料
第一章 教育與教育學(xué)
一、教育的基本構(gòu)成要素
教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素包括：教育者、受教育者和教育措施。其中，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。
二、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)
教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
教育學(xué)的研究任務(wù)就是闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律，給教育理論和實(shí)踐工作者以理論和方法的指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)合格的人才服務(wù)。
經(jīng)典真題回顧
1.在中國(guó)乃至人類歷史上，最早出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的著作是（）。
A.《論語(yǔ)》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《大學(xué)》
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教育學(xué)的發(fā)展”，考生一定要準(zhǔn)確記憶在教育學(xué)發(fā)展歷程中具有重要意義的著作及其人物。我國(guó)春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《禮記·學(xué)記》是世界上最早的一部教育著作，因此本題正確答案為B。
2.“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”是我國(guó)（）的教育內(nèi)容。
A.現(xiàn)代社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.原始社會(huì) D.封建社會(huì)
【解析】 “禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”是我國(guó)西周時(shí)期的教育內(nèi)容。我國(guó)西周時(shí)期的社會(huì)形態(tài)是奴隸社會(huì)，故本題正確答案為B。
3.主張“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、改造，在做中學(xué)”的教育家是()。
A.布魯納B.赫爾巴特C.杜威D.楊賢江
【解析】 該題考查主要的教育家及其所對(duì)應(yīng)的理論。“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組、改造”是杜威的主要教育觀點(diǎn)。因此本題正確答案為C。
5.教育與()相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。
A.社會(huì)生活B.科學(xué)技術(shù)C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)
【解析】 馬克思主義教育學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。故本題正確答案為C。
案 例 分 析
【案例】
六年級(jí)某班老師收到了幾個(gè)學(xué)生聯(lián)名書寫的一封信，信中說(shuō)：“我們都已十二三歲，已經(jīng)長(zhǎng)大了，古今中外不少有成就的人，在這個(gè)年齡都很有主見了。可是在您眼里，我們還是一群小孩子，總想時(shí)刻保護(hù)我們、監(jiān)督我們，規(guī)定我們這么做，不讓我們那么做。可是老師，您是否想過(guò)：我們現(xiàn)在不開始嘗試做一些事，將來(lái)怎么在社會(huì)上立足呢?我們多么希望老師放手讓我們自己組織班、團(tuán)(隊(duì))活動(dòng)，讓我們?cè)诟鞣N教育、教學(xué)以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)自己管理自己，這樣可以培養(yǎng)能力、磨煉意志、增長(zhǎng)社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，將來(lái)立身社會(huì)，就有較強(qiáng)的獨(dú)立工作能力，即使摔跤了，也不會(huì)垂頭喪氣，失去斗志……”如果是你，讀了這封學(xué)生的來(lái)信，你想到了教育中的哪些問(wèn)題，從中得到了何種啟示?
【評(píng)析】 這封信代表了很多即將走向青春期孩子的共同心聲。他們反對(duì)保姆式的教育，要求“松綁”，希望有更多的獨(dú)立自主的權(quán)利：他們要做主人，要求老師讓他們自己教育自己、自己管理自己。在教育過(guò)程中，學(xué)生不僅僅是教師教育的對(duì)象，而且還是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，應(yīng)該成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。教師在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，其主導(dǎo)作用并不是凌駕于學(xué)生之上，而是始終要尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的自主性。教師全部活動(dòng)的目的，在于引導(dǎo)學(xué)生，在于充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性、自覺(jué)性和積極性，最終教會(huì)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育。教育中的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自身主動(dòng)、自覺(jué)的活動(dòng)，別人不能代替。學(xué)生希望成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人的愿望，應(yīng)該受到教師的尊重。
高分同步強(qiáng)化訓(xùn)練
一、單項(xiàng)選擇題
1.“活到老，學(xué)到老”是現(xiàn)代教育()特點(diǎn)的要求。
A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來(lái)性
2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()。
A.培根 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.贊科夫
3.認(rèn)為動(dòng)物界也存在教育活動(dòng)的學(xué)者是()。
A.孟祿 B.杜威 C.利托爾諾 D.斯賓塞
第二章 中小學(xué)教育
一、我國(guó)基礎(chǔ)教育目的
教育目的是一種與社會(huì)理想相聯(lián)系的教育理想，它自然要受社會(huì)理想制約。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)教育家在確定教育目的時(shí)，除了要考慮生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平、現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)的需要及年輕一代的身心發(fā)展規(guī)律外，還必須以其政治觀點(diǎn)、政治理想來(lái)指導(dǎo)。不同的主義就有不同的教育目的。社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)作為其理論基礎(chǔ)的。
二、中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)
1.德育方面：使學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠(chéng)實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。
2.智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛(ài)好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3.體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。
4.美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣，具有初步的審美能力。
5.勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。
小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育的目的任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來(lái)的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。
學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級(jí)各類學(xué)校的關(guān)系等。
學(xué)校教育制度是一個(gè)國(guó)家教育制度的主體部分。教育制度是國(guó)家內(nèi)部各種教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)，泛指有組織的教育和教學(xué)的機(jī)構(gòu)體系，包括學(xué)前教育機(jī)構(gòu)、各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)、成人教育機(jī)構(gòu)(如：文化館、圖書館、影劇院等)、少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)(如：少年宮、少年科技館、兒童影劇院等)、以及各級(jí)教育行政組織機(jī)構(gòu)等。學(xué)校教育制度是教育制度體系中最嚴(yán)密、最有效的基本制度，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)教育目的的基本制度保證，對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展具有重要影響。
經(jīng)典真題回顧
1.教育目的一般由兩部分組成：一是要規(guī)定所需培養(yǎng)的人的身心素質(zhì);二是要規(guī)定所要培養(yǎng)出的人的（）。
A.質(zhì)量規(guī)格 B.社會(huì)價(jià)值 C.發(fā)展方向 D.發(fā)展速度
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“教育目的的結(jié)構(gòu)”這一知識(shí)點(diǎn)。教育目的的組成部分：一是就教育所要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定;二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，所以本題選B。
2.社會(huì)對(duì)教育所要成就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的檢查和規(guī)定是（）。
A.教育目標(biāo) B.教育目的 C.教學(xué)目標(biāo) D.教學(xué)計(jì)劃
【解析】 該題考查考生對(duì)教育目的、教育目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)這三個(gè)概念的辨析，考生在復(fù)習(xí)的時(shí)候應(yīng)注意理解清楚。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是完成某一階段工作時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的，而教育目的是規(guī)定培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)的，教育目標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)包括：國(guó)家的教育目的，各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)，可見本題選B。
3.孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的（）。
A.泛目的論 B.個(gè)人本位論 C.無(wú)目的論 D.社會(huì)本位論
【解析】 本題正確答案為D。孔德、涂爾干、赫爾巴特等主張教育目的的社會(huì)本位論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的利益高于個(gè)人利益。
第三章 教育的基本功能
一、個(gè)體身心發(fā)展的含義
個(gè)體的身心發(fā)展包括個(gè)體的身體和心理兩方面的發(fā)展。隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)，身體和心理兩方面在內(nèi)外部多種因素的共同影響下發(fā)生顯著變化的過(guò)程就是個(gè)體的身心發(fā)展。個(gè)體的身體發(fā)展主要指生理機(jī)能的成熟，包括各種身體組織的正常發(fā)育和機(jī)能的增長(zhǎng)以及體質(zhì)的增強(qiáng)。個(gè)體的心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體精神方面的發(fā)展，主要包括個(gè)體的認(rèn)知能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的發(fā)展。
二、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素
(一)關(guān)于影響個(gè)體身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)
1.內(nèi)發(fā)論
內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體身心發(fā)展的力量主要源于個(gè)體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
2.外鑠論
外鑠論的主要觀點(diǎn)是個(gè)體的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
(二)影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素
影響個(gè)體身心發(fā)展的因素非常多，但最主要的是遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性等方面因素，這幾方面因素是相互聯(lián)系、相互影響的。
三、教育的文化功能
教育的文化功能是教育社會(huì)功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，必然受到社會(huì)文化的制約。社會(huì)文化構(gòu)成教育生長(zhǎng)的土壤和條件，教育唯有適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會(huì)文化的同時(shí)，又反作用于社會(huì)文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。
(一)教育對(duì)社會(huì)文化的傳承功能
(二)教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)新功能
經(jīng)典真題回顧
1.“因材施教”的教育原則的依據(jù)是人的身心發(fā)展的（）。
A.階段性 B.差異性 C.順序性 D.不均衡性
【解析】 該題考查的知識(shí)點(diǎn)是“個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律”，考生須準(zhǔn)確理解記憶四個(gè)規(guī)律的內(nèi)涵。差異性是指?jìng)€(gè)體之間在身心特征上表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體差異性。“因材施教”就是指根據(jù)個(gè)體的差異性采用適合每個(gè)個(gè)體的教育方法。本題正確答案為B。
2我國(guó)古代教育家荀子說(shuō)“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”，這強(qiáng)調(diào)的是哪一因素對(duì)人的潛移默化的作用?（）
A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.主觀能動(dòng)性
【解析】 考生須準(zhǔn)確理解這句古語(yǔ)。“蓬生麻中，不扶自直;白沙在涅，與之俱黑”意指環(huán)境完全左右人的行為，就像生長(zhǎng)在麻叢中的蓬草，會(huì)長(zhǎng)得很直，失去原來(lái)的形貌;而混在黑泥中的白沙，也會(huì)變黑。可見，這是環(huán)境對(duì)人的潛移默化的作用。本題正確答案為B。
3.英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說(shuō)”，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種（）。
A.外鑠論的觀點(diǎn) B.內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)
C.多因素論的觀點(diǎn) D.反映論的觀點(diǎn)
【解析】 洛克的“白板說(shuō)”強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用，是一種外鑠論的觀點(diǎn)。本題正確答案為A。
第四章 學(xué)生與教師
一、學(xué)生的本質(zhì)屬性
學(xué)生一般是指各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)中接受教育、進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。學(xué)生具有發(fā)展的主動(dòng)性，是具有可塑性的教育對(duì)象。
二、教師的概念
古往今來(lái)，人們對(duì)于教師有不同的稱謂，如“師”、“夫子”、“教習(xí)”、“教授”等。要全面理解教師這一概念，就應(yīng)該把教師作為一個(gè)集合體，從教師所扮演的社會(huì)角色、承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)及其與教育活動(dòng)對(duì)象的關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行界定。
三、教師的職業(yè)素養(yǎng)
(一)教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)
教師隊(duì)伍的素質(zhì)直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。因此，教師的素質(zhì)問(wèn)題，是關(guān)系教育事業(yè)的大問(wèn)題。教師職業(yè)素養(yǎng)是由教師的社會(huì)角色、地位及其職能等決定的。具體來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)主要由以下三個(gè)部分組成。
1.道德素質(zhì)
教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
2.知識(shí)素質(zhì)
教師擔(dān)負(fù)著全面培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)，這就要求教師必須具備多方面的綜合知識(shí)。
3.能力素質(zhì)
現(xiàn)代社會(huì)的教師承擔(dān)多重角色，應(yīng)具有多方面的能力。
四、師生關(guān)系的功能
師生關(guān)系的功能具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
(一)教育功能
師生關(guān)系本身就孕育著一種教育，師生關(guān)系的性質(zhì)不同，其教育的性質(zhì)、功能也就不同。
(二)激勵(lì)功能
尊師愛(ài)生不僅為師生帶來(lái)積極的影響，具有重大的教育功能，而且也使師生間從中得到激勵(lì)，激發(fā)其向上的精神。
(三)調(diào)控功能
師生關(guān)系不僅具有教育、激勵(lì)功能，而且還對(duì)教育教學(xué)以及學(xué)校管理等方面具有調(diào)控功能。
(四)社會(huì)功能
學(xué)校是社會(huì)的晴雨表，是社會(huì)風(fēng)氣的凈化器，是文明風(fēng)尚的播種機(jī)。
經(jīng)典真題回顧
1.“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)”反映了我國(guó)法律所規(guī)定的少年兒童合法權(quán)利中的（）。
A.受教育的權(quán)利 B.受尊重的權(quán)利
C.安全的權(quán)利 D.生存的權(quán)利
【解析】這里考查的是學(xué)生受教育的權(quán)利。本題正確答案為A。
2.“師者，人之模范也”，這反映了教師勞動(dòng)的（）的特點(diǎn)。
A.復(fù)雜性 B.示范性 C.創(chuàng)造性 D.長(zhǎng)期性
【解析】 這句話體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性的特點(diǎn)。本題正確答案為B。
3..關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是（）。
A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛奇 C.杜威 D.夸美紐斯
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“現(xiàn)代學(xué)生觀和現(xiàn)代教師觀的代表人物”。“兒童中心論”的代表人物是杜威，而一度盛行的“教師中心論”的代表人物是赫爾巴特。本題正確答案為C。
第四章 學(xué)生與教師
一、學(xué)生的本質(zhì)屬性
學(xué)生一般是指各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)中接受教育、進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。學(xué)生具有發(fā)展的主動(dòng)性，是具有可塑性的教育對(duì)象。
二、教師的概念
古往今來(lái)，人們對(duì)于教師有不同的稱謂，如“師”、“夫子”、“教習(xí)”、“教授”等。要全面理解教師這一概念，就應(yīng)該把教師作為一個(gè)集合體，從教師所扮演的社會(huì)角色、承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)及其與教育活動(dòng)對(duì)象的關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行界定。
三、教師的職業(yè)素養(yǎng)
(一)教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)
教師隊(duì)伍的素質(zhì)直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗。因此，教師的素質(zhì)問(wèn)題，是關(guān)系教育事業(yè)的大問(wèn)題。教師職業(yè)素養(yǎng)是由教師的社會(huì)角色、地位及其職能等決定的。具體來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)主要由以下三個(gè)部分組成。
1.道德素質(zhì)
教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
2.知識(shí)素質(zhì)
教師擔(dān)負(fù)著全面培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)，這就要求教師必須具備多方面的綜合知識(shí)。
3.能力素質(zhì)
現(xiàn)代社會(huì)的教師承擔(dān)多重角色，應(yīng)具有多方面的能力。
四、師生關(guān)系的功能
師生關(guān)系的功能具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
(一)教育功能
師生關(guān)系本身就孕育著一種教育，師生關(guān)系的性質(zhì)不同，其教育的性質(zhì)、功能也就不同。
(二)激勵(lì)功能
尊師愛(ài)生不僅為師生帶來(lái)積極的影響，具有重大的教育功能，而且也使師生間從中得到激勵(lì)，激發(fā)其向上的精神。
(三)調(diào)控功能
師生關(guān)系不僅具有教育、激勵(lì)功能，而且還對(duì)教育教學(xué)以及學(xué)校管理等方面具有調(diào)控功能。
(四)社會(huì)功能
學(xué)校是社會(huì)的晴雨表，是社會(huì)風(fēng)氣的凈化器，是文明風(fēng)尚的播種機(jī)。
經(jīng)典真題回顧
1.“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)”反映了我國(guó)法律所規(guī)定的少年兒童合法權(quán)利中的（）。
A.受教育的權(quán)利 B.受尊重的權(quán)利
C.安全的權(quán)利 D.生存的權(quán)利
【解析】這里考查的是學(xué)生受教育的權(quán)利。本題正確答案為A。
2.“師者，人之模范也”，這反映了教師勞動(dòng)的（）的特點(diǎn)。
A.復(fù)雜性 B.示范性 C.創(chuàng)造性 D.長(zhǎng)期性
【解析】 這句話體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性的特點(diǎn)。本題正確答案為B。
3..關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是（）。
A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛奇 C.杜威 D.夸美紐斯
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“現(xiàn)代學(xué)生觀和現(xiàn)代教師觀的代表人物”。“兒童中心論”的代表人物是杜威，而一度盛行的“教師中心論”的代表人物是赫爾巴特。本題正確答案為C。
第五章 教學(xué)與教學(xué)實(shí)施
一、教學(xué)過(guò)程的概念
教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)并形成一定思想品德的過(guò)程。教育過(guò)程包括德育過(guò)程、智育過(guò)程和美育過(guò)程等，而教學(xué)過(guò)程與課外活動(dòng)過(guò)程、校外活動(dòng)過(guò)程是同一個(gè)層次的，它可以分為三個(gè)層面：一門特定課程從開始到結(jié)束;課程的一個(gè)章節(jié)或一個(gè)單元從開始到結(jié)束;一堂課從開始到結(jié)束的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)過(guò)程的基本要素包括教師、學(xué)生、教材和教學(xué)手段四個(gè)部分。
二、學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段
按照教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段。
1.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
2.領(lǐng)會(huì)知識(shí)
3.鞏固知識(shí)
4.運(yùn)用知識(shí)
5.檢查知識(shí)
以上階段既有各自獨(dú)特的功能，又緊密聯(lián)系、互相滲透。
三、常用的教學(xué)方法
我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)方法有很多種，這里主要介紹常用的幾種。
(一)講授法
講授法是教師運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。
(二)談話法
談話法是教師和學(xué)生通過(guò)相互的交談來(lái)進(jìn)行教學(xué)的方法。
(三)討論法
討論法是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生和教師為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辨析是非真?zhèn)危箤W(xué)生獲得知識(shí)的方法。
(四)演示法
演示法是指教師向?qū)W生展示實(shí)物或直觀教具、向?qū)W生作示范性的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性知識(shí)的一種教學(xué)方法。
(五)實(shí)驗(yàn)法
實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立操作，觀察事物和過(guò)程的發(fā)生和變化，以獲得知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法。
(六)練習(xí)法
練習(xí)法是指在教師指導(dǎo)下，使學(xué)生鞏固知識(shí)和形成技能、技巧的教學(xué)方法。
四、教學(xué)組織形式的概念
教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。教學(xué)組織形式主要研究教師是如何把學(xué)生組織起來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，如何分配教學(xué)時(shí)間，如何利用教學(xué)空間等問(wèn)題。
五、班級(jí)教學(xué)的基本特征
所謂班級(jí)教學(xué)，是指根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。與個(gè)別教學(xué)組織形式相比，班級(jí)教學(xué)具有以下幾個(gè)基本特征。
1.以“班”為人員單位，把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平分別編成固定的班級(jí)，即同一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的年齡和學(xué)習(xí)程度大致相同。
2.以“課時(shí)”為單位，把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間里進(jìn)行，教師同時(shí)面對(duì)全班學(xué)生上課。
3.以“課”為活動(dòng)單位，把教學(xué)內(nèi)容以及傳授這些內(nèi)容的教學(xué)方法、教學(xué)手段綜合在“課”上，把教學(xué)活動(dòng)劃分為相對(duì)完整且互相銜接的各個(gè)教學(xué)單元，從而保證了教學(xué)過(guò)程的完整性和系統(tǒng)性。
六、教學(xué)評(píng)價(jià)的概念
教學(xué)評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過(guò)程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)工作的整體功能所作的評(píng)價(jià)。
教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)，不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)工作質(zhì)量。
七、現(xiàn)代有影響的幾種課程理論述評(píng)
課程理論就是研究學(xué)校課程理論體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的規(guī)律的理論。綜觀課程改革和發(fā)展的歷史，不管多么復(fù)雜，仍然可以看出曾經(jīng)主要有三種課程理論在歷史上乃至今天起著支配作用。
1.學(xué)科中心課程論
2.社會(huì)中心課程論
社會(huì)中心課程論是一種圍繞重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織課程內(nèi)容的理論，其代表人物是美國(guó)學(xué)者布拉梅爾德和巴西學(xué)者費(fèi)萊雷。
3.學(xué)生中心課程論
學(xué)生中心課程論是主張以學(xué)生興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、需要、能力和態(tài)度等為基礎(chǔ)來(lái)編訂課程的理論。
經(jīng)典真題回顧
1.學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是()。
A.教學(xué) B.課外活動(dòng) C.生產(chǎn)活動(dòng) D.社會(huì)勞動(dòng)
【解析】 本題考查考生對(duì)教學(xué)過(guò)程概念的理解，教育目的要通過(guò)教學(xué)過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)，所以，學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是教學(xué)。本題正確答案為A。
2.教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法是()。
A.講授法 B.討論法 C.談話法 D.指導(dǎo)法
【解析】 討論法是學(xué)生和教師為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討的方法。本題正確答案為B。
3.打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班，這是()。
A.外部分組 B.內(nèi)部分組 C.設(shè)計(jì)教學(xué)法 D.道爾頓制
【解析】 本題的考點(diǎn)是“分組教學(xué)”。外部分組徹底打破了傳統(tǒng)的年齡編組，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的差別進(jìn)行分組教學(xué)。本題正確答案為A。
第六章 德育
一、中小學(xué)的德育任務(wù)
中小學(xué)德育的任務(wù)反映了一定社會(huì)對(duì)中小學(xué)學(xué)生品德教育的要求，明確德育任務(wù)，對(duì)于提高德育的自覺(jué)性，減少盲目性有重要意義。具體地說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)的德育任務(wù)可以分為以下幾個(gè)方面:
1.培養(yǎng)學(xué)生具有社會(huì)主義的政治方向、辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)
政治方向是一個(gè)人政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度的核心。培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義的政治方向就是教育學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的思想，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，全心全意為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
2.培養(yǎng)學(xué)生的道德思維、評(píng)價(jià)能力和自我教育能力
道德思維能力就是對(duì)道德現(xiàn)象的分析、綜合、比較、抽象、概括的能力。培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法，科學(xué)地看待政治問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題，正確地理解道德的社會(huì)意義和共3.培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣
學(xué)生思想品德的形成是通過(guò)教育和自我教育實(shí)現(xiàn)的。
以上三個(gè)任務(wù)相互聯(lián)系、相輔相成的。要注意發(fā)揮三者的整體作用，而不能忽視任何一個(gè)方面。只有這樣，才能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的高尚品德。
二、小學(xué)德育的內(nèi)容
小學(xué)德育的內(nèi)容是依據(jù)德育目標(biāo)的要求，用以教育兒童的思想、政治、道德方面的知識(shí)、理論、準(zhǔn)則、規(guī)范等。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面。
1.熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)集體的教育
2.刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取的教育
3.個(gè)性品格教育
4.遵守紀(jì)律、自覺(jué)守法的教育
三、中學(xué)德育的內(nèi)容
我國(guó)中學(xué)德育的內(nèi)容是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情來(lái)確定的，主要進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義為核心內(nèi)容的道德教育。
1.愛(ài)國(guó)主義教育
2.集體主義教育
3.勞動(dòng)教育
4.紀(jì)律教育
5.文明禮貌教育
6.社會(huì)主義教育
四、德育過(guò)程的基本規(guī)律
1.德育過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程
2.德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，具有多樣性
3.德育過(guò)程是在活動(dòng)和交往中接受各方面影響的過(guò)程，具有實(shí)踐性的特征
4.德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)提高的過(guò)程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特征
五、德育方法
德育方法是為達(dá)到德育目的，在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
(一)說(shuō)服教育法
說(shuō)服教育法是通過(guò)向?qū)W生擺事實(shí)、講道理的方式來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟的方法。“說(shuō)”是向?qū)W生講清道理，“服”就是使學(xué)生接受道理。
(二)榜樣示范法
示范法是德育工作中的一種重要的也是常用的有效方法。榜樣示范法是教育者借助榜樣人物的優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為或有意義的事例來(lái)教育學(xué)生、感染學(xué)生的方法。
(三)陶冶法
陶冶法是教育者創(chuàng)設(shè)和利用一定的環(huán)境、條件和氣氛，通過(guò)有教育意義的文藝作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化和熏陶，從而潛移默化地培育學(xué)生思想品德的一種方法。
(四)道德體驗(yàn)法
教師指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉，以提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和實(shí)際活動(dòng)能力，形成良好的品德行為習(xí)慣的方法就是道德體驗(yàn)法。
(五)品德評(píng)價(jià)法
品德評(píng)價(jià)法是教育者根據(jù)德育目標(biāo)的要求，對(duì)受教育者已經(jīng)形成或正在形成的思想品德和道德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，并給予肯定或否定的一種方法。
(六)自我教育法
自我教育法是教育者指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在自我意識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)品德規(guī)范進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的方法。
經(jīng)典真題回顧
1.德育過(guò)程的基本矛盾是（）。
A.教育者與德育內(nèi)容
B.教育者與德育方法
C.德育要求與受教育者已有品德水平的差距
D.受教育者與教育者
【解析】 德育過(guò)程的基本矛盾是德育要求與受教育者已有品德水平的差距。本題正確答案為C。
2.進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。這一原則是()。
A.導(dǎo)向原則 B.疏導(dǎo)原則 C.因材施教原則 D.教育一致性原則
【解析】 這里主要體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。本題正確答案為B。
3.德育過(guò)程的構(gòu)成要素是()。
A.教育者受教育者 B.教育者受教育者教育內(nèi)容
C.教育者受教育者德育內(nèi)容德育方法 D.教育者受教育者德育環(huán)境
【解析】 該題所考查的知識(shí)點(diǎn)是“德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)”，考生須準(zhǔn)確記憶。德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。本題正確答案為C。第七章 班級(jí)管理與班主任工作
一、班級(jí)管理的含義與功能
以育人為目標(biāo)的班級(jí)管理系統(tǒng)，著眼于班級(jí)所有學(xué)生健康地發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得和諧而有序的發(fā)展。所謂班級(jí)管理，就是指班主任按照教育目標(biāo)的要求和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)定，采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎM織、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)各種因素，為構(gòu)建良好的班集體以及實(shí)現(xiàn)各種共同目標(biāo)而進(jìn)行的綜合性活動(dòng)。班級(jí)管理的最終目的是為了培養(yǎng)和教育學(xué)生成為合格的社會(huì)建設(shè)和發(fā)展所需的人才。所以，教師對(duì)班級(jí)的管理應(yīng)該按照學(xué)校管理目標(biāo)的要求，結(jié)合本班實(shí)際情況，全面開展各項(xiàng)管理活動(dòng)。
二、班級(jí)管理的幾種模式
1.平行管理模式
平行管理模式是一種把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。這一管理模式來(lái)源于教育家馬卡連柯的“平行影響”的教育思想，認(rèn)為教師應(yīng)該首先去影響整個(gè)班集體的氛圍，然后去影響單個(gè)學(xué)生的發(fā)展，最后再通過(guò)整個(gè)班集體和教師的影響作用來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
2.民主管理模式
民主管理模式是指班級(jí)所有成員在保證集體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)上，都民主、平等地參與對(duì)各項(xiàng)班級(jí)事物的管理。
產(chǎn)主義道德規(guī)范等。
3.班級(jí)目標(biāo)管理模式
目標(biāo)管理最早是由管理學(xué)家德魯克提出來(lái)的，這種管理方式強(qiáng)調(diào)自我、自控管理的重要性。這是一種以自我管理為中心的管理方式，主要優(yōu)點(diǎn)是能更好地調(diào)動(dòng)被管理者的積極性和能動(dòng)性。
三、班主任工作的基本內(nèi)容
1.了解學(xué)生
2.組織和培養(yǎng)班集體
3.建立學(xué)生檔案
4.個(gè)別教育
5.班會(huì)活動(dòng)
6.協(xié)調(diào)各種教育影響
7.操行評(píng)定
8.班主任工作計(jì)劃與總結(jié)
四、班集體的培養(yǎng)
培養(yǎng)班集體的方法很多，班主任可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
1.確定班集體的共同目標(biāo)
2.充分發(fā)揮班委會(huì)的作用
3.制定班級(jí)規(guī)章制度
4.發(fā)揮集體活動(dòng)的教育作用
5.培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)
經(jīng)典真題回顧
1.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是()。
A.組織和培養(yǎng)班集體 B.建立學(xué)生檔案 C.了解學(xué)生 D.操行評(píng)定
【解析】 班主任工作的中環(huán)節(jié)是組織和培養(yǎng)班集體。本題正確答案為A。
2.班主任做好班級(jí)工作的前提和基礎(chǔ)是()。
A.了解和研究學(xué)生 B.組織和培養(yǎng)班集體
C.做好個(gè)別教育工作 D.協(xié)調(diào)各方面對(duì)學(xué)生要求
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“班主任工作的內(nèi)容”，考生須了解班主任工作內(nèi)容的各個(gè)方面，并分清每項(xiàng)工作的含義。了解和研究學(xué)生是班主任開展教育工作的前提。本題正確答案為A。
3.把對(duì)集體的管理和對(duì)個(gè)別的管理結(jié)合起來(lái)的班級(jí)管理方式是()。
A.常規(guī)管理 B.目標(biāo)管理 C.平行管理 D.民主管理
【解析】 本題考查考生對(duì)幾種班級(jí)管理模式的理解，其中班級(jí)平行管理模式是一種把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式。本題正確答案為C。
第八章 課外活動(dòng)
一、課外活動(dòng)的內(nèi)容
中小學(xué)課外活動(dòng)的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面。
(一)思想教育活動(dòng)
思想教育活動(dòng)的具體內(nèi)容包括時(shí)事政治教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、道德品質(zhì)教育、文明禮貌和行為規(guī)范教育等。
(二)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)
學(xué)校可以根據(jù)實(shí)際的辦學(xué)條件和社會(huì)資源，舉辦各種科普知識(shí)講座、參觀科技展覽、組織各種科技小組活動(dòng)、組織“小發(fā)明”、“小制作”活動(dòng)等。
(三)文藝活動(dòng)
學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的文藝愛(ài)好和興趣，開展一些諸如文學(xué)寫作、朗誦、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、書法、刺繡和創(chuàng)作表演等活動(dòng)。
(四)體育活動(dòng)
為了增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)、提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)校可以適當(dāng)組織一些諸如各種球類、田徑、體操、武術(shù)、游泳、爬山、滑冰、棋類等方面的訓(xùn)練和競(jìng)賽活動(dòng)。
(五)社會(huì)公益活動(dòng)
社會(huì)公益活動(dòng)是學(xué)校組織的一種直接服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)的義務(wù)和志愿服務(wù)活動(dòng)，如綠化校園，擁軍優(yōu)屬，慰問(wèn)、照顧孤寡老人、殘疾人，維護(hù)交通秩序，公共場(chǎng)所衛(wèi)生清掃等。
二、課外活動(dòng)的形式
中小學(xué)課外活動(dòng)的形式主要包括群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)三種。
經(jīng)典真題回顧
1.中小學(xué)課外活動(dòng)的基本形式是()。
A.群眾性活動(dòng) B.小組活動(dòng) C.個(gè)人活動(dòng) D.團(tuán)隊(duì)活動(dòng)
【解析】小組活動(dòng)是中小學(xué)課外活動(dòng)的基本形式。本題正確答案為B。
2.不屬于社會(huì)公益活動(dòng)的項(xiàng)目是()。
A.打掃校園 B.植樹造林 C.擁軍優(yōu)屬 D.幫老助殘
【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“課外活動(dòng)的內(nèi)容”。社會(huì)公益活動(dòng)是學(xué)校組織的一種直接服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)的義務(wù)和志愿服務(wù)活動(dòng)。植樹造林、擁軍優(yōu)屬和幫老助殘都可以體現(xiàn)出社會(huì)公益服務(wù)的特點(diǎn)，而打掃校園則不符合社會(huì)公益活動(dòng)“服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)”的特點(diǎn)。故本題正確答案為A。
第四篇：2018河北特崗教師教育學(xué)簡(jiǎn)答題
教育和教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 1.古代學(xué)校教育的基本特征
(1)古代學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性;(2)古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。
(3)古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級(jí)性;封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。
(4)古代學(xué)校教育適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。(5)古代學(xué)校教育初步發(fā)展。尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。2.近代教育的特征
①國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;②初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施(義務(wù)教育最早起源于16世紀(jì)的德國(guó))③教育的世俗化;④重視教育立法，倡導(dǎo)以法治教;⑤出現(xiàn)了雙軌制;⑥形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度。20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn) 第一，教育的終身化 第二，教育的全民化 第三，教育的民主化 第四，教育的多元化 第五，教育的現(xiàn)代化
3.簡(jiǎn)述影響人身心發(fā)展的五大規(guī)律。
(1)教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)。“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”等都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的;(2)教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的階段性，人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律決定教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過(guò)渡;(3)教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的不平衡性，教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時(shí)的進(jìn)行教育;(4)教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
(5)教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性，必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展。
4、試分析影響人身心發(fā)展的因素。(1)遺傳
遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)。如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。
遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：
①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。②遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用，但是遺傳素質(zhì)具有可塑性。③遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展水平及階段，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。
(2)環(huán)境
環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：
①環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。
②環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。③人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。人具有主觀能動(dòng)性，人在改造環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論，是錯(cuò)誤的。
(3)學(xué)校教育(主導(dǎo)作用及其原因及其對(duì)個(gè)人發(fā)展的特殊影響)學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展具有主導(dǎo)作用，是指學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：
①學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范。②學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。
③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。④學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。(4)個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用
個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
5、簡(jiǎn)述教育與政治之間的作用(1)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用 ①政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用 ②政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利 ③政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的(2)教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用 ①教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 ②教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量 ③教育可以促進(jìn)進(jìn)步
6、簡(jiǎn)述教育與文化之間的關(guān)系。(1)文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用 ①文化影響教育目的的確立;②文化影響教育內(nèi)容的選擇;③文化影響教育教學(xué)方法的使用。④文化本身也是一種教育力量(2)教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用。
①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用;②教育具有傳播和交流文化的作用;③教育具有選擇、提升文化的作用;④教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育目的與制度
1、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系?(簡(jiǎn)答)教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。
簡(jiǎn)述教育目的確立的依據(jù)
主觀依據(jù)：哲學(xué)觀念、人性假設(shè)、理想人格、價(jià)值取向;客觀依據(jù)：
(1)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平;(2)一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度;(3)社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程;(4)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律;
2、簡(jiǎn)述素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨;素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育;素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育;素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育;素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育;教師與學(xué)生
1.簡(jiǎn)述教師扮演的角色：(1)傳道者的角色(2)授業(yè)解惑者的角色(3)示范者的角色(榜樣角色)(4)教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者(5)朋友的角色(6)研究者的角色
2、作為一名合格的人民教師應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)(簡(jiǎn)答+論述)(1)道德素養(yǎng)
中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范有四個(gè)方面的要求：①對(duì)待事業(yè)：忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè);②對(duì)待學(xué)生：熱愛(ài)學(xué)生;③對(duì)待集體：具有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神;④對(duì)待自己：以身作則，為人師表。
(2)知識(shí)素養(yǎng)
包括：①政治理論修養(yǎng);②精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí);③廣博的科學(xué)文化知識(shí);④必備的教育科學(xué)知識(shí)。
(3)能力素養(yǎng)
包括：①語(yǔ)言表達(dá)能力;②教育教學(xué)能力;③組織管理能力;④自我調(diào)控和自我反思能力。(4)職業(yè)心理素養(yǎng)
一個(gè)優(yōu)秀的教師需要具備良好的心理素質(zhì)，主要包括以下四個(gè)方面：①高尚的師德。②愉悅的情感。③良好的人際關(guān)系。④健康的人格。
3.教師的職業(yè)素養(yǎng)
專業(yè)知識(shí)(①本體性知識(shí)②條件性知識(shí)③實(shí)踐性知識(shí)④文化知識(shí))專業(yè)技能(①教學(xué)技巧②教學(xué)能力)專業(yè)態(tài)度：專業(yè)理念
專業(yè)情意(專業(yè)理性、專業(yè)情操、專業(yè)性向、專業(yè)自我)職業(yè)道德
4.簡(jiǎn)述師生關(guān)系的內(nèi)容。
教學(xué)上授受關(guān)系;人格上平等關(guān)系;社會(huì)道德上的相互促進(jìn);簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。
尊師愛(ài)生、民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)、心理相容
5、如何建立良好的師生關(guān)系?(簡(jiǎn)答+論述)建立良好的師生關(guān)系要做到：
(1)要樹立正確的學(xué)生觀，要樹立以人為本的學(xué)生觀，把學(xué)生看成是有獨(dú)立意義的，成長(zhǎng)中的人。
(2)建立教師威信
真正教師威信的樹立，源于教師的人格魅力，源于教師的職業(yè)素養(yǎng)，源于教師的愛(ài)、平等與尊重，而不是權(quán)力和威嚴(yán)，更不是討好學(xué)生。作為老師，既要與學(xué)生打成一片，平等交流，又要和保持相互的尊重和自尊;既要修煉自己的人格，又要不斷提升文化和能力素養(yǎng)。(3)要善于同學(xué)生交往
良好的師生關(guān)系是在交往中形成的，教師要與學(xué)生廣泛而平等的交流，在互動(dòng)中建立起和諧的師生關(guān)系。作為教師，要善于與學(xué)生打成一片，尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，做學(xué)生的良師益友。
(4)發(fā)揚(yáng)教育民主，傾聽學(xué)生意見
教師要善于平等的傾聽學(xué)生意見，關(guān)注學(xué)生的想法。作為教師，要廣泛的征求學(xué)生意見，改善自身的管理方式，特別是教師能與學(xué)生心理?yè)Q位，設(shè)身處地為學(xué)生著想，善于理解學(xué)生，真誠(chéng)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生。
(5)提高教師自身素質(zhì)
教師的道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)是學(xué)生尊重教師的重要條件，也是教師提高教育影響力的保證。因此要不斷提升自身在管理方面的知識(shí)、能力、道德和心理素養(yǎng)，提升掛歷質(zhì)量。
(6)正確處理師生矛盾
教育教學(xué)過(guò)程中，師生之間難免發(fā)生矛盾。教師要善于駕馭自己的情緒，冷靜全面地分析矛盾，正視自身的問(wèn)題，敢于作自我批評(píng)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行耐心的說(shuō)服教育或必要的等待、解釋等。
課程
1、簡(jiǎn)述課程內(nèi)容的三種表現(xiàn)形式(1)課程計(jì)劃
課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，包括學(xué)科科目的設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制與學(xué)周安排
(2)課程標(biāo)準(zhǔn)
課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也是教材編寫、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，包括前言、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議、附錄。
(3)教材
教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。
第五篇：2018特崗教師考試考點(diǎn)：教育學(xué)
優(yōu)路教育
卓越品質(zhì)
www.tmdps.cn 2018特崗教師考試考點(diǎn)：教育學(xué)
時(shí)光冉冉，2017年即將過(guò)去，不管收貨了什么還是錯(cuò)失了什么，時(shí)間都不會(huì)重來(lái)一次，我們能做的只有勇往直前繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)于在2017年特崗教師考試中失利的考生來(lái)說(shuō)，還可以繼續(xù)備戰(zhàn)2018年的考試，優(yōu)路教育將和以往一樣，繼續(xù)陪伴在各位身邊!
第一章 教育學(xué)與教師專業(yè)化
1.教育：廣義上講，教育是一種以教育學(xué)為形式，有目的的影響人的身心發(fā)展促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育即學(xué)校教育，主要是指根據(jù)一定社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的影響人的身心發(fā)展、促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2.學(xué)校教育的特點(diǎn)：教育目的明確，教育組織機(jī)構(gòu)完善，有專門的教育場(chǎng)所。
3.教育學(xué)概念：教育學(xué)是通過(guò)研究教育事實(shí)、教育價(jià)值基礎(chǔ)之上的教育問(wèn)題，解釋教育規(guī)律，提供教育規(guī)范，指導(dǎo)教育實(shí)踐的一門學(xué)科。(2006)
4.教育學(xué)研究對(duì)象：教育問(wèn)題、教育現(xiàn)象。
5.《禮記·學(xué)記》是世界上最早的一部教育著作。
英國(guó)哲學(xué)家培根，首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來(lái)。
獨(dú)立標(biāo)志：捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》的出版。夸美紐斯提出了班級(jí)授課制。
6.我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》);“五經(jīng)”(詩(shī)、書、禮、易、春秋)
7.教育學(xué)的四個(gè)派別：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)(拉伊、梅伊曼)，文化教育學(xué)(狄爾泰、斯普朗哥)，實(shí)用教育學(xué)(杜威、克伯屈)，批判教育學(xué)(鮑爾斯、金蒂斯、布厄迪
優(yōu)路教育
卓越品質(zhì)
www.tmdps.cn 爾、阿普爾、吉魯)，馬克思主義教育學(xué)(克魯普斯卡亞、凱洛夫、楊賢江《新教育大綱》中國(guó)第一部)。
8.教師的專業(yè)是學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)結(jié)合的“雙專業(yè)”。
9.接受教育學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，凸現(xiàn)教師專業(yè)化，這是區(qū)別于只受過(guò)普通教育的外行的重要標(biāo)志。
10.“教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”是杜威對(duì)教育的斫狻?
11.美國(guó)杜威的《民本主義與教育》強(qiáng)調(diào)“兒童中心”，提出了“做中學(xué)”的方法，開創(chuàng)了“現(xiàn)代教育派”。
12.蘇聯(lián)贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的“一般發(fā)展”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸屬。
13.美國(guó)布魯納的《教育過(guò)程》的主要思想是結(jié)構(gòu)課程論和發(fā)現(xiàn)法的教學(xué)方法。
14.瑞士皮亞杰：兒童認(rèn)知發(fā)展的階段。
15.瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論。
16.教育的社會(huì)屬性有：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性。
17.我國(guó)封建社會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是：“四書”“五經(jīng)”。
第二章 教育、學(xué)校與學(xué)制
1.原始社會(huì)晚期，學(xué)校的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。
2.正式學(xué)校的產(chǎn)生
時(shí)間：奴隸社會(huì)
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條件：⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：社會(huì)生產(chǎn)水平的提高。⑵文化基礎(chǔ)：文字的出現(xiàn)。⑶政治基礎(chǔ)：統(tǒng)治階級(jí)鞏固政權(quán)的需要。
3.學(xué)校發(fā)展大致經(jīng)歷兩個(gè)階段：古代學(xué)校和現(xiàn)代學(xué)校。
六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。
古代學(xué)校特點(diǎn)：學(xué)校教育的內(nèi)容逐漸豐富，學(xué)校教育有明顯的階級(jí)性。
現(xiàn)代學(xué)校特點(diǎn)：⑴普及義務(wù)教育的實(shí)施和現(xiàn)代學(xué)校教育體系的建立。⑵學(xué)校教育內(nèi)容極大的豐富。⑶學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離到逐步結(jié)合。⑷摒棄呆讀死記的教育方法，注重發(fā)展學(xué)生的智力和開拓創(chuàng)新精神。⑸成人教育迅速發(fā)展，創(chuàng)痛的學(xué)校教育向終身教育發(fā)展。⑹學(xué)校教育手段日趨現(xiàn)代化。
4.學(xué)制：廣義上指國(guó)民教育制度。狹義上指學(xué)校教育制度。(2007真題)5.學(xué)制建立依據(jù)：⑴社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況和制約。⑵社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。⑶人口狀況⑷青少年兒童的身心發(fā)展?fàn)顩r。⑸吸取原有制度中有用的部分，參照外國(guó)學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)。
6.我國(guó)現(xiàn)行的教育制度包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育、中等職業(yè)技術(shù)教育、成人教育、師范教育等幾個(gè)部分。(2007真題)
7.世界各國(guó)學(xué)制改革的共同趨勢(shì)：進(jìn)一步完善終身教育他體系，義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，普通教育和職業(yè)教育想著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展，高等教育大眾化、普及化。
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