第一篇：指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的課堂教學(xué)工作總結(jié) 趙芙蕖

指導(dǎo)實(shí)習(xí)生的課堂教學(xué)工作總結(jié)

許昌市第六中學(xué)

趙芙蕖

教育實(shí)習(xí)是高等師范學(xué)院校教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，是師范教育貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則的體現(xiàn)，也是全面檢驗(yàn)和進(jìn)一步提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)合格的人民教師的必要的措施。教育實(shí)習(xí)能使實(shí)習(xí)生鞏固和運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)和基本技能，獲得有關(guān)中學(xué)教育、教學(xué)工作的實(shí)際鍛煉，培養(yǎng)教育和教學(xué)的獨(dú)立工作能力。

雖然教育實(shí)習(xí)的時(shí)間短，內(nèi)容少，但對(duì)于實(shí)習(xí)生來(lái)講是多了一次鍛煉機(jī)會(huì)，為將來(lái)走進(jìn)教育工作崗位上打下良好基礎(chǔ)，那如何指導(dǎo)實(shí)習(xí)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，使其順利進(jìn)入“角色”呢？，我主要是從下面幾個(gè)方面指導(dǎo)的。

〈一〉、指導(dǎo)其做好試教前的準(zhǔn)備。

首先指導(dǎo)教師確定實(shí)習(xí)任務(wù)，幫助實(shí)習(xí)生修改教案，其中包括教案的書(shū)寫(xiě)形式、教學(xué)內(nèi)容的安排及重難點(diǎn)、課的內(nèi)容、目的、教學(xué)方法、課時(shí)安排。同時(shí)要寫(xiě)上上課的時(shí)間、學(xué)生的人數(shù)、班級(jí)、老師（實(shí)習(xí)生）的姓名，并詳細(xì)寫(xiě)出教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配及學(xué)生的反應(yīng)，使之符合教學(xué)對(duì)象及教學(xué)條件的實(shí)際。因?yàn)閭湔n寫(xiě)好教案是教育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是充分體現(xiàn)實(shí)習(xí)生個(gè)人才干的機(jī)會(huì)，我特別鼓勵(lì)實(shí)習(xí)生有創(chuàng)造性的想法，發(fā)揮其獨(dú)立鉆研的精神，當(dāng)教案寫(xiě)好確定下來(lái)后，我組織實(shí)習(xí)生進(jìn)行“說(shuō)課”。通過(guò)這一過(guò)程來(lái)進(jìn)一步了解實(shí)習(xí)生對(duì)教材的理解程度。圍繞教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)談上課的設(shè)想、手段，安排的目的和完成練習(xí)的具體組織過(guò)程等，作為指導(dǎo)教師我主要是幫助分析可能出現(xiàn)的情況，培養(yǎng)實(shí)習(xí)生分析教材問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)上能有所發(fā)揮，不拘謹(jǐn)。

我針對(duì)實(shí)習(xí)生的“說(shuō)課”情況，在分析其心理狀況的基礎(chǔ)上作最后的指導(dǎo)，具體來(lái)說(shuō)，第一、從思想上加以引導(dǎo)、幫助、鼓勵(lì)其做得更好；第二、幫助其樹(shù)立認(rèn)真的工作態(tài)度，在其頭腦中先搭起框架，理清教學(xué)主線，使教學(xué)過(guò)程變得輕松。第三、鼓勵(lì)其靈活運(yùn)用教學(xué)手段，大膽管理，創(chuàng)新，打破自身學(xué)生身份的局限，盡快進(jìn)入“角色”。

二、在試教過(guò)程中

試教的過(guò)程是實(shí)習(xí)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的專業(yè)知識(shí)及教育學(xué)、心理學(xué)的理論知識(shí)，結(jié)合學(xué)生年齡特征及實(shí)際水平，把基本知識(shí)和基本技能、技術(shù)傳授給學(xué)生的過(guò)程。我組織實(shí)習(xí)生做好上課前的一切準(zhǔn)備工作，試教過(guò)程的效果可以看出每一位實(shí)習(xí)生專業(yè)素質(zhì)及其自身的組織、調(diào)動(dòng)能力，也可以說(shuō)是每一位實(shí)習(xí)生教學(xué)能力的綜合反映，因?yàn)槌踅陶咴诮虒W(xué)時(shí)不但要完成教材內(nèi)容的傳授、思想品德的教育，還要根據(jù)教材內(nèi)容，要求實(shí)習(xí)老師對(duì)教材教案的理解要透徹，做到心中有數(shù)，成竹在胸，試教時(shí)能按照教案的內(nèi)容，不出差錯(cuò)地講授出來(lái)，讓他們明白上一節(jié)好課必需經(jīng)過(guò)自己的努力鉆研教材。只有努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取、充實(shí)自己，才能具有扎實(shí)的教學(xué)基本功，才能在課堂上得心應(yīng)手、靈活運(yùn)用，才能上一節(jié)高水平的課。

三、試教結(jié)束后的指導(dǎo)

每節(jié)課結(jié)束后,我都要對(duì)實(shí)習(xí)生進(jìn)行“評(píng)課”分析授課的優(yōu)缺點(diǎn)及其原因,及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提高教學(xué)質(zhì)量。.我經(jīng)常以肯定的口吻對(duì)試講者以鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，同時(shí)讓其談?wù)勈谡n時(shí)的感受。因?yàn)閷?shí)習(xí)生初為人師，是由學(xué)生變?yōu)槔蠋煹膬芍厣矸莸木壒蹋谡劯惺艿臅r(shí)，絕大多數(shù)人都談到一時(shí)很不適應(yīng)、有心里壓力，信心不足。這時(shí)我抓住時(shí)機(jī)，簡(jiǎn)單明確地給予實(shí)習(xí)生以正確的評(píng)價(jià)，對(duì)每節(jié)課的教學(xué)效果加以肯定。同時(shí)幫助實(shí)習(xí)生盡量消除緊張心理，樹(shù)立信心，同時(shí)還對(duì)對(duì)他們講：你們面對(duì)的都是學(xué)生，都是你們的學(xué)生，你們是老師，無(wú)論是年齡、經(jīng)驗(yàn)、閱歷都比他們強(qiáng)；只有虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真準(zhǔn)備，相信你們一定能上好課。這樣，試教的老師有一種充實(shí)的感覺(jué)。

上一節(jié)好課并不是一件簡(jiǎn)單的事情，實(shí)習(xí)期間實(shí)際上是一個(gè)排演的過(guò)程，指導(dǎo)教師好比是一位“導(dǎo)演”，在排演的過(guò)程，他只能把自己積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，一些看法傳授給實(shí)習(xí)生，要提高教學(xué)質(zhì)量，做一名真正的體育教育工作者，還有待于今后走上工作崗位上去努力，去充實(shí)，去探索。

第二篇：芙蕖 教案

課題

芙蕖 二課時(shí)

課前預(yù)習(xí)：

1.預(yù)習(xí)課文，了解作者，對(duì)照注釋翻譯課文，劃出重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。2.借助圖書(shū)或網(wǎng)絡(luò)，搜集有關(guān)荷花圖片，積累相關(guān)詩(shī)詞。3.畫(huà)出各段的中心句，初步理清文章脈絡(luò)。

相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)陳述：淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料。教學(xué)目標(biāo)：

1.能夠?qū)φ兆⑨寽?zhǔn)確翻譯課文，流暢朗讀課文。2.把握課文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)恰當(dāng)?shù)脑斅园才拧?.與《愛(ài)蓮說(shuō)》比較，探究說(shuō)明文與散文的不同。4.體味清新生動(dòng)的語(yǔ)言。評(píng)價(jià)任務(wù)：

能夠?qū)φ兆⑨寽?zhǔn)確翻譯課文，流暢朗讀課文；找出每一段中心句；哪一句最能概括作者喜愛(ài)芙蕖的原因？芙蕖可人，體現(xiàn)在哪些具體方面？請(qǐng)同學(xué)們用自己話概括；本文以芙蕖為說(shuō)明對(duì)象，最主要特征是什么？本文用了哪些說(shuō)明方法？舉例說(shuō)明；比較《芙蕖》在立意和表現(xiàn)手法上與《愛(ài)蓮說(shuō)》又有何不同呢？ 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：出示幾幅荷花圖片，背誦《愛(ài)蓮說(shuō)》后，鼓勵(lì)同學(xué)用自己的話描繪荷花可愛(ài)之處。（啟發(fā)學(xué)生挖掘蓮的用途）

點(diǎn)題：明末清初戲劇理論家李漁酷愛(ài)蓮花，并以此為命，我們來(lái)欣賞他筆下的——《芙蕖》。為什么變成“芙蕖”了?(蓮，荷花，芙蓉，芙蕖，不同名稱，同一事物)

二、自主學(xué)習(xí)1.檢查預(yù)習(xí)情況

（1）投影字詞，學(xué)生注音。

芙蕖 效顰 葩 妍 飄飖 裊娜 菡萏 徂 馥 頰(2)解釋詞義

為 以

1.在花為分內(nèi)之事 1.以芙蕖之可人。2.為安身立命之地也。2.望天乞水以救之。備 1.請(qǐng)備述之。

2.又備經(jīng)年裹物之用。

實(shí) 1.蓬中結(jié)實(shí)。

2.有五谷之實(shí)而不有其名

秋 1.前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋也。2.自夏徂秋。

(讓學(xué)生找出需要識(shí)記的詞語(yǔ)，對(duì)照注釋，理解意思)（3）從文中找出相關(guān)的成語(yǔ)并解釋： 不一而足 東施效顰 安身立命 草菅人命（投影成語(yǔ)及解釋，練習(xí)造句）

（4）朗讀課文，教師范讀，學(xué)生體會(huì)清新活潑的語(yǔ)言，大聲朗讀。（5）學(xué)生通譯課文。作業(yè):1.熟練朗讀課文。

2.將課文翻譯寫(xiě)到作業(yè)本上。

第二課時(shí)

復(fù)習(xí)課文：熟練朗讀，要求準(zhǔn)確，解釋實(shí)詞

三、交流研討，研讀課文： 1.理清結(jié)構(gòu)，明確說(shuō)明文特征

（1）請(qǐng)同學(xué)們找出每一段中心句。（學(xué)生畫(huà)出，發(fā)言）

第一段以芙蕖之可人，其事不一而足 第二段 此皆言其可目者也。第三段 可鼻。

第四段至其可人之口者。第五段又備經(jīng)年裹物之用。

第六段無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。第七段殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。（投影展示）（2）哪一句最能概括作者喜愛(ài)芙蕖的原因？

明確：以芙蕖之可人，其事不一而足

（3）芙蕖可人，體現(xiàn)在哪些具體方面？請(qǐng)同學(xué)們用自己話概括。

（提示學(xué)生：可目、可鼻、可口、可用幾方面，借此考查學(xué)生翻譯效果）（4）同學(xué)們認(rèn)為本文屬于哪種文體？為什么？

（提示學(xué)生本文主要介紹芙蕖自身哪些特點(diǎn)）

（5）請(qǐng)同學(xué)們比較《愛(ài)蓮說(shuō)》和《芙蕖》，說(shuō)說(shuō)說(shuō)明文與散文有何不同？

（雖然都寫(xiě)蓮，但側(cè)重點(diǎn)不同，與課文主題有關(guān)）2.研討課文，緊靠說(shuō)明文。

（1）本文以芙蕖為說(shuō)明對(duì)象，最主要特征是什么？（可人）

（2）圍繞這個(gè)特征，從哪幾方面分寫(xiě)得？（可目、可鼻、可口、可用）

引導(dǎo):這四個(gè)方面詳寫(xiě)哪一個(gè)，為什么?(可目，寫(xiě)出蓮花與百花不同，從出生到衰敗各階段姿態(tài)萬(wàn)千，是可人主要原因，引導(dǎo)學(xué)生分析可目一節(jié))a本小節(jié)說(shuō)明按什么順序進(jìn)行的？

明確;本小節(jié)是按照時(shí)間的先后次序?qū)懙摹?/p>

依次是 花開(kāi)之前、花開(kāi)之時(shí)、花開(kāi)之后(投影展示)

b各個(gè)階段芙蕖都有何特點(diǎn)？抓住關(guān)鍵詞說(shuō)明。花開(kāi)之前荷錢(qián)：點(diǎn)綴綠波莖葉：日上日妍 花開(kāi)之時(shí)：荷花：嬌姿欲滴

花開(kāi)之后：蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立(投影展示)（3）請(qǐng)同學(xué)們列出本課提綱，說(shuō)說(shuō)本文說(shuō)明順序。

可目（詳）

可贊 可嘆 芙蕖可人 可鼻（略）

可口（略）

可用（略）

（整體是邏輯順序，“可目”一段是時(shí)間順序，3、4段寫(xiě)其實(shí)用價(jià)值，由主到次，是邏輯順序）(投影展示)（4）本文用了哪些說(shuō)明方法？舉例說(shuō)明。（提示：分類別、作比較）

（5）小結(jié):我們閱讀說(shuō)明文，先抓住說(shuō)明事物主要特征，理清說(shuō)明順序，再?gòu)募?xì)節(jié)分析說(shuō)明方法和說(shuō)明語(yǔ)言準(zhǔn)確性。

3.比較《芙蕖》在立意和表現(xiàn)手法上與《愛(ài)蓮說(shuō)》又有何不同呢？

《愛(ài)蓮說(shuō)》重在寫(xiě)蓮內(nèi)涵，突顯蓮君子象征意義，借蓮抒情，用了托物言志手法。

《芙蕖》重在寫(xiě)可人外形，突出芙蕖令人賞心悅目、用途廣的特點(diǎn)。

四、拓展延伸

請(qǐng)同學(xué)們觀賞下面四幅畫(huà)

以你對(duì)梅、蘭、竹、菊四君子的認(rèn)識(shí)，可模仿《愛(ài)蓮說(shuō)》托物言志的寫(xiě)法，寫(xiě)一篇抒發(fā)情懷短文，也可以模仿《芙蕖》說(shuō)明手法，寫(xiě)一篇介紹你喜愛(ài)的植物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表達(dá)清晰。檢測(cè)作業(yè)：1.完成短文

2.背誦“可目”一段。

教學(xué)反思：

教授本課主要提高學(xué)生說(shuō)明文閱讀能力，區(qū)分說(shuō)明文與記敘文不同，品味清新活潑的語(yǔ)言風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)詳略得當(dāng)寫(xiě)作特色。教學(xué)中對(duì)學(xué)生文言文閱讀能力不足有預(yù)設(shè)，但難度估計(jì)不足，所以可用一節(jié)課疏通文意，便于教學(xué)重點(diǎn)突破。

對(duì)于說(shuō)明文閱讀能力培養(yǎng)，要從說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明特征、說(shuō)明順序、說(shuō)明結(jié)構(gòu)、說(shuō)明語(yǔ)言五個(gè)方面引領(lǐng)學(xué)生分析，提高細(xì)致分析技巧，同時(shí)也要注重培養(yǎng)學(xué)生審美情趣。

第三篇：芙蕖 教案

《芙蕖》教案

【作者介紹】

李漁(1611——約1679)，清代戲曲理論家、作家。字笠鴻，又字滴凡，號(hào)笠翁，又號(hào)覺(jué)世稗官、別署笠道人、隨庵主人、新亭樵客、澹慧居士、湖上笠翁等，時(shí)有才子之譽(yù)，稱李十郎。原籍蘭溪(今浙江省蘭溪縣)，生于雉皋(今江蘇省如皋縣)。前半生家庭生活富裕，清人入關(guān)后，家道衰敗。他自幼聰明好學(xué)，曾參加過(guò)幾次鄉(xiāng)試，屢不及第，從此醉心于小說(shuō)，戲劇的創(chuàng)作。家設(shè)戲班，常往各地達(dá)官貴人門(mén)下演出。曾居杭州10年，后又居金陵(今江蘇省南京市)達(dá)20年，經(jīng)營(yíng)書(shū)鋪，名“芥子國(guó)”，以刊書(shū)聞?dòng)跁r(shí)。所作傳奇《比目魚(yú)》、《風(fēng)箏誤》等十種，全稱《笠翁十種曲》。另有短篇小說(shuō)集《十二樓》(一名《覺(jué)世名言》)，詩(shī)文雜著《李笠翁一家言》等。

【題解】

本文選自《李笠翁一家言·笠翁偶集》的“種植部”“草本類打中的《芙(fú)蕖(qú)》一文。《李笠翁一家言》是李漁的詩(shī)文雜著總集，共十六卷。其中的《笠翁偶集》原名《閑情偶集》或《閑情偶寄》，分“詞曲”、“演習(xí)”、“聲容”、“居室”、“器玩”、“飲饌”、“種植”、“頤養(yǎng)”八部，包括戲劇理論、飲食、營(yíng)造、園藝等方面的內(nèi)容，大都是作者多年實(shí)踐的心得，尤以戲曲部分，頗多獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)戲劇理論有所豐富發(fā)展。本文以說(shuō)明為主，輔之以討論、慨嘆，和純粹的說(shuō)明文有所不同。芙蕖，亦作“芙渠”、“扶蓉”。鄭玄說(shuō)：“未開(kāi)日菡萏，已發(fā)目芙蕖。”芙蕖即荷花，又稱芙蓉，藕花，蓮花等。

【注評(píng)】

芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異，草本：即草本植物，有草質(zhì)莖的植物。諸：眾，各種。然有根無(wú)樹(shù)，然：但是，可是。連詞，表示轉(zhuǎn)折。樹(shù)：木本植物的總稱，此指木質(zhì)莖，即木質(zhì)部發(fā)達(dá)，質(zhì)地比較堅(jiān)硬的莖。一歲一生，一年完成一個(gè)生活周期(種子萌發(fā)、長(zhǎng)出根莖、葉、開(kāi)花、結(jié)實(shí)、植物體死亡)。歲，年。其性同也。其性：它的本性。同：指與草本諸花相同。○提出說(shuō)明對(duì)象，從莖質(zhì)、生活周期說(shuō)明芙蕖與草本諸花性質(zhì)相同。文章起筆從“稍異”宕開(kāi)，收束于“性同”，曲折生動(dòng)。

譜云： 譜：作示范或供尋檢的圖書(shū)、樣本。如明代王象晉撰有《群芳譜》，但無(wú)下面所引之文。“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)：出產(chǎn)，生長(zhǎng)。曰：叫做。草芙蓉：荷花的別名。清代汪灝等編《廣群芳譜·花譜八》“荷為芙蕖花，一名水芙蓉”注引《杜詩(shī)》注：“產(chǎn)于陸者日木芙蓉，產(chǎn)于水者日草芙蓉。” 產(chǎn)于陸者日旱蓮。”

旱蓮：《辭海》釋為“喜樹(shù)”。按喜樹(shù)為落葉喬木，通常栽培為綠化樹(shù)、行道樹(shù)。此處疑指“木芙蓉”，俗稱為芙蓉花的。則謂非草本不得矣。

即“則不得謂非草本矣”，就不能說(shuō)不是草本了。則：連詞，就。○以引證帶出結(jié)論，并以雙重否定句式強(qiáng)調(diào)說(shuō)明芙蕖應(yīng)屬于草本花。予夏季倚此為命者，予：我，代詞。倚此為命：意謂靠著有芙蕖才能活下去。倚，依賴。為命：當(dāng)作命。李漁在《笠翁偶集》“種植部刀“草本類”中的《水仙》一文中說(shuō)：“予有四命，各司一時(shí)：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以海棠為命，冬以蠟梅為命。無(wú)此四花，是無(wú)命也。一季缺予一花，是奪予一季之命也。○“為命”二字，見(jiàn)作者愛(ài)重芙蕖之情。

非故效顰(pín)于茂叔麗襲成說(shuō)于前人也，故：故意，有意。副詞。效顰：《莊子·天運(yùn)》：“西施病心而瞎其里(在她的村子里作皺眉的樣子)，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而矉其里。”西施，美女名矉。同“顰”，皺眉。捧心，用手按在心口上。后人稱這個(gè)故事中的“丑人”為東施，把胡亂模仿，效果適得其反的行為稱為“東施效顰”，也說(shuō)“效顰”。效，模仿，師法。茂叔：北宋哲學(xué)家周敦頤(1017—1073)的字，名文《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者。襲：相因、因襲。成說(shuō)：已定的學(xué)說(shuō)、著述。此處意謂已經(jīng)形成的說(shuō)法，早已有的說(shuō)法，即指《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)過(guò)的話。于：介詞，從。前人：以前的人，古人。以芙蕖之可人，以：因?yàn)椤？扇耍q言可人意，適合人的心意，即稱人心意。可，適合，動(dòng)詞。○“可人”二字，總括說(shuō)明芙蕖之長(zhǎng)處，統(tǒng)領(lǐng)全篇，為貫串全文的意脈。其事不一而足，不一而足：原指不是一事一物可以滿足，后來(lái)意為不止一種或一次，而是很多。

請(qǐng)備述之。請(qǐng)：表敬副詞，請(qǐng)讓我。備：全，盡。述：說(shuō)。之：指芙蕖可人的情況。代詞。說(shuō)明芙蕖應(yīng)屬草本花，并揭露全文主旨，總述其可人之處不一面足。

群葩(pā)當(dāng)令時(shí)，葩：花。當(dāng)令：正當(dāng)(花開(kāi)的)時(shí)令。○先宕開(kāi)一筆，不直敘芙蕖而述群葩。

只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆盾過(guò)而不問(wèn)之秋矣。

前此后此：指前于此后于此之時(shí)。此，指“花開(kāi)之?dāng)?shù)日”。屬：系，是。過(guò)而不問(wèn)：經(jīng)過(guò)它旁邊也不理睬，意即無(wú)人過(guò)問(wèn)。秋：時(shí)候。○群葩競(jìng)放，雖然美麗，但爭(zhēng)

艷之日甚短，只能贏得人們一時(shí)的觀賞。極言群葩之平常，為突寫(xiě)芙蕖之不凡蓄勢(shì)運(yùn)氣，陪墊一筆，跌宕有致。芙蕖則不然：

則：卻，連詞。不然：不這樣。然，代詞。○筆鋒一轉(zhuǎn)，并在句后著一冒號(hào)，總冒領(lǐng)起下文。自荷錢(qián)出水之日，自：從，介詞。荷錢(qián)：初生的小荷葉，其狀如銅錢(qián)。便為點(diǎn)綴(zhuì)綠波； 為：介詞，為(人們)，賓語(yǔ)省。點(diǎn)綴：襯托裝飾。○綠波蕩漾，加上荷錢(qián)著意裝點(diǎn)，增光添色不少。“荷錢(qián)”一詞，見(jiàn)荷葉初露出水面之狀，用語(yǔ)頗為新穎，描摹極為形象，此處更著一“為”字，運(yùn)用擬人手法將芙蕖寫(xiě)活了。上寫(xiě)荷錢(qián)之“可目”。及其莖葉既生，及：等到，介詞。莖葉既生，此指莖葉長(zhǎng)出水面以后。○由荷錢(qián)寫(xiě)到莖葉。則又日高日上，則：表承接，就。日高日上： 一天比一天高，一天比一天向上。日，時(shí)間名詞用作狀語(yǔ)。日上日妍(yán)。妍：美。○頂真、層遞并用，寫(xiě)其長(zhǎng)勢(shì)：欣欣向榮，蒸蒸日上，蓬蓬勃勃，生機(jī)盎然。

有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，飄搖：飄蕩搖曳。無(wú)風(fēng)亦呈裊(niǎo)娜(nuó)之姿，呈：呈現(xiàn)，顯露。裊娜：本形容草木柔軟細(xì)長(zhǎng)，這里指姿態(tài)優(yōu)美。既??亦??。兩個(gè)副詞前后呼應(yīng)，表并列關(guān)系。○有風(fēng)則搖曳生姿，無(wú)風(fēng)則柔美動(dòng)人。對(duì)偶與擬人兼用，不僅聲調(diào)和諧動(dòng)聽(tīng)，瑯瑯成誦，而且維妙維肖，摹盡其動(dòng)態(tài)靜態(tài)之獨(dú)特風(fēng)韻。是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。是：這樣，代詞。這里起關(guān)聯(lián)上文的作用，表示推論。逸致：悠閑的情趣。○歸結(jié)一筆，以實(shí)感寫(xiě)芙蕖在開(kāi)花之前已餉人以無(wú)窮的情致逸趣，與群葩開(kāi)花之前無(wú)人過(guò)問(wèn)形成鮮明對(duì)比。上寫(xiě)芙蕖花開(kāi)前之“可目”。迨(dài)至菡(hàn)萏(dàn)成花，迨：及，等到，介詞。菡萏：即荷花。《爾雅·釋草》：“荷，芙蕖??其華(花)菡萏。”此處指荷花的花苞。○由莖葉寫(xiě)到花。嬌姿欲滴，嬌姿：嫵媚可愛(ài)的姿色。欲滴：充沛得快要掉落下來(lái)似的，此言美到了極點(diǎn)。○姿色嬌艷明媚。著一“滴”字，見(jiàn)其濃艷之極。后先相繼，自夏徂(cú)秋，徂：往，到。這里指一直開(kāi)放到。○爭(zhēng)妍斗艷，連續(xù)怒放，歷時(shí)二季，花期頗長(zhǎng)，與前文群葩“花開(kāi)之?dāng)?shù)日”對(duì)比鮮明，與后文“兼百花之長(zhǎng)而各去其短”亦相呼應(yīng)。此則在花為分(fan)內(nèi)之辜，分內(nèi)之事：本職應(yīng)做的事。在人為應(yīng)得之資者也。

應(yīng)得之資：應(yīng)該得到的享受。資，資財(cái)，此處指獲得的享受，是比喻用法。○花為人開(kāi)，盡其本分，人皆愛(ài)花，賞心悅目。花似有情，物我無(wú)間，荷花與人，感情互通，寫(xiě)得別開(kāi)生面，新人耳目。上寫(xiě)花開(kāi)時(shí)之“可目”。及花之既謝，既：已經(jīng)、副詞。謝：凋落。亦可告無(wú)罪于主人矣； 亦：副詞，也。告：宣告。于：介詞，向。○承上小議，言荷花未開(kāi)之前、盛開(kāi)之時(shí)，已將自己的嬌姿麗色奉獻(xiàn)于人，故“可告無(wú)罪”。作者情思滿溢，墨飽筆酣，直抒荷花心境，使所描之物，生動(dòng)活脫，充滿人性，讀來(lái)令人遐思無(wú)限。擬人手法妙用于說(shuō)明文中，委實(shí)罕見(jiàn)而別具匠心。乃復(fù)蒂下生蓬，乃：卻，副詞。復(fù)：又。蒂：花或瓜果跟枝莖相連的部分。蓬：蓮蓬。○由花寫(xiě)到蓬。

蓬中結(jié)實(shí)，○運(yùn)用頂真手法描述，顯得分外簡(jiǎn)煉緊湊。亭亭獨(dú)立。亭亭：高高聳立的樣子。猶似宋開(kāi)之花，猶：仍然，副詞。與翠葉并擎(qíng)，并：副詞，一起。擎：向上舉，此處指聳立。○描摹工巧，蓮蓬與翠葉交相輝映，意趣橫生。不至白露為霜而能事不已。白露為霜：白露變成了霜。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹(jiān)葭(扣)》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”白露，深秋的露水。露水本無(wú)色，因凝霜呈白色，故稱“白露”。《月令七十二候集解》說(shuō)，白露節(jié)(二十四節(jié)氣之一，每年九月八日前后)以后，“陰氣漸重，露凝而白也。”而：表順承，就。能事不已：擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)呈獻(xiàn)完畢。能事，所能之事，能擅長(zhǎng)之事。已，止。○言其本領(lǐng)和長(zhǎng)處施展不已，具有頑強(qiáng)的生命力，與群葩開(kāi)后無(wú)人過(guò)問(wèn)亦成鮮明對(duì)比。上寫(xiě)芙蕖花謝后之“可目”。

此皆言其可目者也。可目：適合于眼睛觀賞，看著好。○點(diǎn)明“可目”二字，緣因上文所寫(xiě)，皆可人悅目之類。總括一筆，收結(jié)上文，條理清晰，脈絡(luò)分明。上為一層，詳寫(xiě)芙蕖的可人之一：予人以可目之美。是本段及全文的重點(diǎn)。

可鼻，適合鼻子的嗅覺(jué)，嗅著好。○首先點(diǎn)明“可鼻”，開(kāi)啟下文，敘述之法，與上層有所不同。則有荷葉之清香，荷花之異馥(fù)，異馥：異乎尋常的香味。馥，香氣。避暑而暑為之退，暑為之退：暑氣因?yàn)樗鴾p退。之，指荷葉的清香與荷花的異馥。納涼而涼逐之生。逐之生，跟著它產(chǎn)生。逐；跟隨。○寫(xiě)芙蕖花葉予人以清香涼爽的感覺(jué)，令人情逸神飛。上為二層，略寫(xiě)芙蕖的可人之二：予人以可鼻之美。

至其可人之口者，至：至于。其：它，指芙蕖。則蓬實(shí)與藕(ǒu)皆并列盤(pán)餐而互芬齒頰(jiá)者也。

皆并列盤(pán)餐：都同時(shí)列入盤(pán)中餐。互芬齒頰：指蓮實(shí)和藕一塊使人的牙齒和嘴邊感到芬芳。芬，使??芬，使動(dòng)用法。頰，面頰，此處指嘴邊。○盤(pán)中上品，味美可食，滿口生香。上為三層，略寫(xiě)芙蕖的可人之三：蓮、藕予人的可口之美。

只有霜中敗葉，敗：衰敗，枯萎。零落難堪(kān)，零落：稀疏，不集中。亦作“零零落落”。難堪：難以忍受。似成棄物矣； 棄物：拋棄不要的東西，猶言“廢物”。○欲揚(yáng)先抑，用一“似”字，已寓揚(yáng)于抑中了。乃摘而藏之，乃：副詞，表轉(zhuǎn)折。然而，可是。

又備經(jīng)年裹物之用。

備：準(zhǔn)備著供(使用)；

經(jīng)年：長(zhǎng)年，整年。○即使敗葉，亦復(fù)有用。前后兩句，一實(shí)一虛，波瀾起伏，跌宕生姿。上為四層，略寫(xiě)芙蕖的可人之四：敗葉予人的可用之處。

是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳邑之觀，是：指示代詞，承上起連接作用，可譯為“這樣看來(lái)”。也者：語(yǔ)氣詞連用，起強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)的作用。耳目：偏義復(fù)詞，此處專指目，耳無(wú)義。○緊扣“可人”二字，承上進(jìn)行綜合說(shuō)明，先言其觀賞價(jià)值，囊括前文“可目”、“可鼻”分說(shuō)之內(nèi)容。無(wú)一物一絲不備家常之用者也。

家常之用：家居日常之所用。○次言其實(shí)用價(jià)值，包舉前文“可口”、“可用”分說(shuō)之內(nèi)容。行文前后鉤連，一一對(duì)應(yīng)，環(huán)環(huán)相套，絲絲入扣，細(xì)針密線，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。有五谷之實(shí)而不有其名，五谷：古代對(duì)五谷有多種說(shuō)法，最普通的一種指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物。兼百花之長(zhǎng)而各去其短，兼：兼有，同時(shí)具有。種植之利有大于此者乎？

○在前文綜合的基礎(chǔ)上，再與“五谷”、“百花”作一比較，從而推斷出結(jié)論，揭示全文中心思想。上為五層，總結(jié)全段，點(diǎn)出題旨。

從可目、可鼻、可口、可用諸方面分述芙蕖的可人之處，從而說(shuō)明芙蕖的種植之利極大。

予四命之中，此命為最。

○與首段“予夏季倚此為命者”遙相呼應(yīng)，言作者對(duì)芙蕖之極重極愛(ài)。無(wú)如酷好(hào)一生，無(wú)如：無(wú)奈，用于轉(zhuǎn)折句的開(kāi)頭，表示由于某種原因，不能如上文所愿。含有“可惜”的意味。酷好：極愛(ài)。酷，甚，極。

竟不得半畝方塘為安身立命之地。半畝方塘：語(yǔ)出朱熹《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。”安身立命：指生活有著落，精神有所依托。此指芙蕖得到寄托。

僅鑿斗大一池，斗大：象量糧食的斗那樣大。此處是極言其小。植數(shù)莖以塞責(zé)，莖：根，株。塞責(zé)：本謂抵塞罪責(zé)，彌補(bǔ)所任事的不足，此言對(duì)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任敷衍了事。

又時(shí)病其漏，病其漏：以水池向地下滲水為病。病??，以??為苦。望天乞(qǐ)水以救之，望天乞水：盼天下雨。乞水：求雨。殆(dài)所謂不善養(yǎng)生而草菅(jiān)其命者哉。殆：大概。草菅其命：把它(芙蕖)的生命看得象野草一樣，隨便處置。此四字由成語(yǔ)“草菅人(民)命”衍化而來(lái)，因?yàn)檫@里說(shuō)的是芙蕖，故把“人(民)”字改為“其”字。菅，一種多年生草本植物。“殆??哉”，表示不十分青定的語(yǔ)氣。○慨嘆自己酷好芙蕖而不能使之安身立命，善養(yǎng)其生。

寫(xiě)作者視芙蕖為“四命”之最，為酷愛(ài)芙蕖智不能得半畝方塘為之安身立命而不勝慨嘆。【譯文】

芙蕖給人感覺(jué)似乎跟各種草本花稍有不同，但是它有根卻沒(méi)有本質(zhì)莖，一年一個(gè)生長(zhǎng)周期，這個(gè)性質(zhì)與各種花是相同的。花譜上說(shuō)：“生長(zhǎng)在水域中的叫做草芙蓉，生長(zhǎng)在陸地上的叫做旱蓮。”那就不能說(shuō)它不是草本了。我在夏季里，依靠它才能活命，這并不是故意向茂叔胡亂模仿，因襲古人早已有了的說(shuō)法，而是因?yàn)檐睫》Q人心意，它的長(zhǎng)處不止一種，請(qǐng)讓我來(lái)全面地說(shuō)一說(shuō)。

各種花當(dāng)令的時(shí)節(jié)，只在花開(kāi)的那幾天，在這以前或以后，就都是無(wú)人過(guò)問(wèn)的時(shí)候了。芙蕖卻不是這樣：銅錢(qián)似的小荷葉露出水面的那一天，它就替人們裝點(diǎn)綠波，等到它莖葉一長(zhǎng)出水面，就又一天比一天高起來(lái)，一天比一天向上長(zhǎng)；一天比一天向上長(zhǎng)，就一天比一天更好看。有風(fēng)的時(shí)候，固然作出飄蕩搖曳的嬌態(tài)，沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，也呈現(xiàn)出苗條柔美的豐姿，這樣，我在荷花未開(kāi)的時(shí)候，就先享受到了無(wú)窮的悠閑情趣。等到苞蕾開(kāi)成花，嫵媚可愛(ài)的姿色就象要滴落下來(lái)，一批接著一批，從夏天一直開(kāi)到秋天，這在荷花是本職應(yīng)做的事，在人卻是應(yīng)得的享受。待到花兒凋謝，它也可以向主人宣告自己的無(wú)罪了；卻又在花蒂下面生出蓮蓬，在蓮蓬中結(jié)出蓮子，蓮蓬高高地挺立著，仍象沒(méi)有開(kāi)放的花，和翠綠的荷葉一同挺立著，不到深秋露水結(jié)成白霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)就不會(huì)呈獻(xiàn)完畢。這些都是講它適合子眼睛觀賞方面的事。

適合于鼻子的嗅覺(jué)的，那就有荷葉的清香，荷花的特殊香味；避暑，暑氣就因它而消退，乘涼，涼氣就隨它而產(chǎn)生。

至于它適合人的口味的，那么蓮子和藕都是一道列為盤(pán)中餐，使人的牙齒和嘴邊都感到芳香的呀。只有霜露季節(jié)中衰敗的荷葉，零零落落使人感到不好受，似乎成了可拋棄的廢物了；可是把它采摘下來(lái)收藏著，又可供一年中包裹東西之用。

這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒(méi)有一時(shí)一刻不適合于人們耳目的觀賞，沒(méi)有一絲一毫不具備著家常的用處。它有當(dāng)五谷之用的實(shí)際，卻沒(méi)有五谷的名氣；它兼有百花的長(zhǎng)處，卻摒棄了百花的短處，種植作物的利益，有比這還大的嗎？

我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴。可惜酷愛(ài)了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足

賴以生存的地方。只是挖了個(gè)斗大的小池，栽幾株敷衍了事，又時(shí)常為小池漏水而憂慮，盼望天上降雨來(lái)救它，這大概是所說(shuō)的不善于養(yǎng)生而把它的生命當(dāng)作野草一樣作賤吧。

【簡(jiǎn)析】

本文具體地說(shuō)明芙蕖屬于草本花及其“可人”的種種優(yōu)點(diǎn)，從觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值兩個(gè)方面闡述了它的種植之利甚大。作者并對(duì)自己不能辟半畝方塘種植芙蕖而感到遺憾，抒發(fā)了他酷愛(ài)芙蕖的感情。但他過(guò)分強(qiáng)調(diào)了芙蕖的觀賞價(jià)值，甚至夸大它的種植之利在“五谷”之上。這是悖逆實(shí)際和事理的，表現(xiàn)出一種脫離勞動(dòng)人民的封建文人的情趣，與勞動(dòng)者的感情是格格不入的。

文章主要說(shuō)明“芙蕖之可人”。作者圍繞這一中心，按照事物本身的條理，安排結(jié)構(gòu)和線索。它以“可人”二字為“意脈”，以芙蕖生長(zhǎng)的時(shí)間(春、夏、秋，即花開(kāi)之前、花開(kāi)之時(shí)、花開(kāi)之后)為“時(shí)脈”，以芙蕖生長(zhǎng)的規(guī)律(葉、莖、花、蓬、藕)為“物脈”，將三脈理成三線，交織于文、中，縫合為一體，脈絡(luò)清晰，條理井然，層次分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。文章中段主要說(shuō)明芙蕖的種種可人之處，是全篇的中心，重點(diǎn)。而中段又以“可目”為“主腦”，“可鼻”、“可口”、“可用”為“陪賓”，詳細(xì)得體，繁簡(jiǎn)得宜，不僅中心鮮明，而且重點(diǎn)突出。用語(yǔ)生動(dòng)形象，精煉俏麗，活潑新穎。如“有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿”；“避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生”；“有五谷之實(shí)而不有其名，一兼百花之長(zhǎng)而各去其短”??這些偶句，遣詞造句，十分優(yōu)美，不落俗套，新鮮動(dòng)人，不僅頗能抓住事物的不同特點(diǎn)，使之兩兩對(duì)照，相得益彰，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，聲調(diào)和諧，清雅流暢，富有韻味。終章發(fā)抒感慨，也使文章生情增色不少。

【字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】 則

“則”可用為連詞，也可用為副詞。本文中“則”的用法比較全面。1．連詞：

①表前后兩事在時(shí)間上的先后相承，可譯為“就”。如：及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。②表前后兩事的互相對(duì)待或平列。可譯為“就”。

如：可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥。??至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤(pán)餐而互芬齒頰者也。

③表上下文之間的轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。如：

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然。2．副詞。

用在判斷句的謂語(yǔ)前邊，起加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣的作用。如：此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。(這在花看來(lái)是分內(nèi)的事，在人看來(lái)是應(yīng)得到的享受。)然

在本文和前一篇文章里，“然”有三種用法：

1．代詞。用以指代前面所說(shuō)的內(nèi)容，在句中常作謂語(yǔ)，可譯為“這樣”。如：①芙蕖則不然。(“然”指代上文所寫(xiě)“群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日”這一情況。)2．連詞，用在復(fù)旬的后一分句或一個(gè)句群的下一句的開(kāi)頭，表示轉(zhuǎn)折。可譯為“然而”、“可是”、“但是”等。如：②芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異；然有根無(wú)樹(shù)，一歲一生，其性同也。

③然是說(shuō)也，雜尤疑之。(《石鐘山記》)3．助詞，粘附于形容詞(或副詞)后邊作詞尾，可譯為“地”、“的樣子”等。如： ④石之鏗然有聲者，所在皆是也：(《石鐘山記》，鏗然有聲，鏗鏗地發(fā)出聲音。)⑤大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。(《石鐘山記》，森然，陰森森地)是。這里要討論的是“是”作為指示代詞的用法。“是”用為指示代詞，可以指代人、物、事、充當(dāng)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)，可譯為“這”，或根據(jù)文意靈活譯出。如：“是非賄得之。”(《記王忠肅公翱事》，這不是受賄得來(lái)的。)“是日大雨后，申末酉初，虹亙中天。”(《三元里抗英》，是日，這天。)“是”作為指示代詞，有時(shí)放在句子的開(kāi)頭，一方面指代上文所說(shuō)的內(nèi)容，一方面起連接的作用，表示結(jié)果或推論，可譯為“這樣”、“這樣說(shuō)來(lái)”、“這樣看來(lái)”等，如：

①有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。(??這樣，我在荷花

沒(méi)開(kāi)的時(shí)候，就先享受到無(wú)窮的悠閑情趣了。)

②是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。(這樣說(shuō)來(lái)，芙蕖這種植物，沒(méi)有一時(shí)一刻不適合于人們耳目的觀賞，沒(méi)有一絲一毫不具備家常的用處。)及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣。

這句譯出來(lái)是：等到荷花凋謝以后．也就可以向主人宣告它自己無(wú)罪了。“及花之既謝”，是一個(gè)充當(dāng)狀語(yǔ)的介賓短語(yǔ)，“及”是介詞，它的賓語(yǔ)“花之既謝”是一個(gè)主謂短語(yǔ)。古漢語(yǔ)里，主謂短語(yǔ)充當(dāng)句子成分時(shí)，往往在這個(gè)短語(yǔ)的主、謂之間加一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“之”來(lái)取消這個(gè)短語(yǔ)的獨(dú)立性。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，這個(gè)“之”不能對(duì)譯，“花之既謝”只能譯成“荷花已經(jīng)凋謝”，譯成“荷花的已經(jīng)凋謝”就不通。再舉兩例如下：

①是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮樂(lè)趣矣。(“花之未開(kāi)”是主謂短語(yǔ)作介詞“于”的賓語(yǔ)。)②欲勿予，即患秦兵之來(lái)。(《廉頗藺相如列傳》，“秦兵之來(lái)”是主謂短語(yǔ)，充當(dāng)謂語(yǔ)動(dòng)詞“患”的賓語(yǔ)。)5

第四篇：芙蕖教案

《芙 蕖》教案

一、知識(shí)結(jié)構(gòu)

（一）字詞

顰 葩 妍 迨 菡萏 徂 擎 馥 頰 擎 菅

（二）語(yǔ)法

1.介賓短語(yǔ)后置

2.使動(dòng)用法

3.意動(dòng)用法

4.名詞作狀語(yǔ)

二、[疑難辨析]

一、“群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日”這個(gè)句子如何理解？

這句話的關(guān)鍵是如何理解“當(dāng)令時(shí)”。“當(dāng)令時(shí)”即“當(dāng)令之時(shí)”。當(dāng)：值，遇到，在。令：美好。全句的意思是，許多花草最美好的時(shí)間，只在花朵開(kāi)放的那幾天。

二、“菡萏”應(yīng)如何解釋？

“菡萏”課本上未加注解。有的書(shū)則注為“荷花的別稱”，這不妥當(dāng)。菡萏應(yīng)當(dāng)解釋荷花的花苞，即沒(méi)有開(kāi)放的荷花。

三、課文解析

芙蕖與草木諸花似覺(jué)稍異，然①有根無(wú)樹(shù)，一歲②一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予③夏季倚④此為命者，非故⑤效顰⑥于茂叔而襲⑦成說(shuō)于前人也，以⑧芙蕖之可人⑨，其事不一而足，請(qǐng)備⑩述之。荷花和其他草本的許多花相比，好像覺(jué)得稍有不同，但是（它）有根沒(méi)有樹(shù)干，一年生長(zhǎng)一次，那些情況（卻同其他草本花）一樣。花譜里說(shuō)：“生長(zhǎng)在水里的叫草芙蓉，生長(zhǎng)在陸地上的叫旱蓮。”那就不能說(shuō)（荷花）不是草本了。我夏天全靠荷花才能活下去，（這）并不是故意機(jī)械模仿周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，套用前人已成定論的學(xué)說(shuō)，（而是）因?yàn)楹苫ㄟm合人（心意），它的優(yōu)點(diǎn)不止一個(gè)，請(qǐng)（讓我）（把這些優(yōu)點(diǎn)）全部說(shuō)出來(lái)。

【注釋】①[然]然而、但是。②[歲]年。③[予]我。④[倚]依靠。⑤[故]故意。⑥[效顰]“東施效顰”的簡(jiǎn)化說(shuō)法。比喻生硬地胡亂效仿，效果很壞。⑦[襲]套用。⑧[以]因?yàn)椤＂醄可以]適合人的心意。可，適合，動(dòng)詞。⑩[備]詳盡。

【評(píng)點(diǎn)】第一層，揭示文章主旨，總領(lǐng)全文。

群葩①當(dāng)②令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋③矣。芙蕖則不然④。自荷錢(qián)出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日⑤高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。迨⑥菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自⑦夏徂⑧秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資⑨者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃⑩復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。各種花適合時(shí)令的時(shí)間，只是在花開(kāi)那幾天，那幾天以前（和）那幾天以后（就）都屬于無(wú)人過(guò)問(wèn)的時(shí)候了。荷花卻不（是）這樣：打從小荷葉出水的時(shí)候起，（小荷葉）就點(diǎn)綴在碧綠的水面上：到了那莖葉生長(zhǎng)以后，就一天天高起來(lái)，一天天向上長(zhǎng)，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)（它）呈現(xiàn)出飄搖的美態(tài)，沒(méi)風(fēng)的時(shí)候（它）也顯示出裊娜的豐姿。這樣，我們?cè)诤苫ㄟ€未開(kāi)的時(shí)候，（就已經(jīng)）先享受（它那）無(wú)窮的飄逸超群的情致了。到了荷花開(kāi)花，（它那）嬌艷的姿色（濃得好像）就要滴下來(lái)（似的），（一朵朵，一批比）先后開(kāi)放，從夏天到秋天。這在花來(lái)說(shuō)（開(kāi)花供人欣賞）是（它）分內(nèi)的事，在人來(lái)說(shuō)是應(yīng)該得到的享受。到了荷花謝后，（它）也（就）可以向主人宣告（已盡了責(zé)任，把他所有的姿色都獻(xiàn)給了人們）沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)了。（可是它）卻又在花蒂下面生出蓮蓬，蓮蓬中結(jié)出蓮子，亭亭獨(dú)立，還像那未開(kāi)的花，同翠葉一起聳立（在水上），不到白露結(jié)霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)就不會(huì)停止。以上都是說(shuō)它適合觀賞的事。

【注釋】①[葩]花。②[當(dāng)]適合。③[秋]時(shí)候。④[然]這樣。⑤[日]一天天。⑥[迨]及、到。⑦[自]從。⑧[徂（cú）]到、往。⑨[資]財(cái)物，這里是比喻的說(shuō)法。⑩[乃]卻。[擎]向上舉，這里指聳立。[能事不已]能事，擅長(zhǎng)的本領(lǐng)。不已，不止。

【評(píng)點(diǎn)】第二層，著力說(shuō)明芙蕖“可目”的優(yōu)點(diǎn)。先用作比較的方式，拿群葩的爭(zhēng)艷之日短暫與芙蕖的“不至白露為霜而能事不已”進(jìn)行比較，說(shuō)明芙蕖可目的優(yōu)點(diǎn)略勝一籌。其次，又按它的成長(zhǎng)過(guò)程，有條不紊地說(shuō)明“可目”之能事。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥①；避暑而暑為②之退③，納涼而涼逐④之生。適合人們鼻子（嗅覺(jué)）的，有荷葉的清香和荷花的奇異香氣，（用來(lái)）避暑，暑氣因?yàn)樗鴾p退，（用來(lái)）納涼，涼氣跟著它而產(chǎn)生。

【注釋】①[馥]香氣。②[為]因?yàn)椤＂踇退]減退。④[逐]跟隨。

【評(píng)點(diǎn)】第三層，說(shuō)明芙蕖“可鼻”的優(yōu)點(diǎn)，用了對(duì)偶句式，突出芙蕖的芬芳和清涼。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并①列②盤(pán)餐而互芬③齒頰④者也。至于它適合（人們）口味方面，蓮子和藕都（是）一起陳列在盤(pán)子里的菜肴，交互使人感到滿口芳香。

【注釋】①[并]一起。②[列]陳列。③[芬]使??感到芳香。④[頰（jiá）]面頰，這里指嘴邊。

【評(píng)點(diǎn)】說(shuō)明芙蕖“可口”的優(yōu)點(diǎn)，不在果腹而卻芬香滿口，雖為食用也不脫雅人之趣味。

只有霜中敗葉，零落難堪，似①成棄物矣；乃摘而藏之，又備②經(jīng)年裹物之用。只有經(jīng)過(guò)霜打以后的殘枯荷葉，衰敗不堪，好像（已經(jīng)）成為可以拋棄的廢物了；可是摘下它收藏起來(lái)，還可以在一年中用來(lái)包裹東西。

【注釋】①[似]好像。②[備]準(zhǔn)備。

【評(píng)點(diǎn)】說(shuō)明芙蕖“可用”的優(yōu)點(diǎn)，前后兩句，一虛一實(shí)，宕蕩起伏

是①芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適②耳目之觀，無(wú)一物一絲不備③家常之用者也。有五谷之實(shí)④而不有其名，兼百花之長(zhǎng)⑤而各去其短，種植之利大于⑥此者乎？ 這樣看來(lái)，荷花這種東西，（是）沒(méi)有一時(shí)一刻不適合眼睛觀賞的，沒(méi)有一物一絲不具備家常用途的。（它）有五谷的實(shí)用價(jià)值而沒(méi)有五谷的名義，兼有許多花的長(zhǎng)處而沒(méi)有它們的短處，種植的利益，有比種荷花（更）大的嗎？

【注釋】①[是]如此、這。②[適]適合。③[備]具備。④[實(shí)]實(shí)用價(jià)值。⑤[長(zhǎng)]長(zhǎng)處。⑥[于]比。

【評(píng)點(diǎn)】總結(jié)全文，將上述“可人”的四項(xiàng)內(nèi)容，歸為“適耳目之觀”與“備家常之用”兩類。并以一句反問(wèn)句式，有力點(diǎn)出題旨。

予四命①之中，此命為最。無(wú)如②酷好一生，竟不得半畝方塘③為安身立命之地。僅④鑿⑤斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)⑥，又時(shí)病⑦其漏。望天乞水⑧以救之，殆⑨所謂不善養(yǎng)生而草菅⑩其命者哉。我的四個(gè)生命攸關(guān)的東西，這荷花是頭等重要的。無(wú)奈（我）熱愛(ài)（它）一生，卻得不到半畝池塘（種荷花）作為安身立命的地方。只能挖一個(gè)斗大的池子，種幾株荷花勉強(qiáng)敷衍過(guò)去，又時(shí)常因水池向地底下滲水而發(fā)愁。（時(shí)常）盼望下雨來(lái)救它，我大概就是所謂不善于培養(yǎng)（它）而把它的生命隨便處置的人了。

【注釋】①[四命]春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以海棠為命，冬以臘梅為命。②[無(wú)如]無(wú)奈。③[半畝方塘]指小池。④[僅]只有。⑤[鑿]挖。⑥[塞（sa）責(zé)]敷衍。塞，來(lái)、應(yīng)付。⑦[病]以??為苦。⑧[望天乞水]盼望下雨。⑨[殆（dài）]大概。⑩[草菅（jiān）]把??當(dāng)作野草。菅，草名。有成語(yǔ)“草菅人命”。

【評(píng)點(diǎn)】再次總結(jié)全文，水到渠成地引出作者對(duì)芙蕖的酷愛(ài)之意。

【名言佳句】“有風(fēng)既作飄搖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。”

四、課文分析

【作者小傳】李漁（1611�約1680），字笠鴻、謫凡，號(hào)笠翁，明末清初浙江蘭溪人，是一位有名的戲曲家、戲劇理論家，又是一個(gè)博學(xué)者，著有《笠翁十種曲》（傳奇），多系寫(xiě)才子佳人的悲歡離合故事；《閑情偶寄》（小品），內(nèi)容包括戲劇理論、飲食、園藝等。本文節(jié)選自《李笠翁一家言·笠翁偶集》。

本文是一篇說(shuō)明小品，作者通過(guò)對(duì)芙蕖的分項(xiàng)說(shuō)明，將芙蕖的種種可人之處告知于人，說(shuō)明種植之利。全文共分三大部分。

第一部分即第1自然段。

這一部分以“以芙蕖之可人，其事不一而足”點(diǎn)明文章主旨，總領(lǐng)全文。其中“可人”一詞，囊括了“可目”、“可鼻”、“可口”等項(xiàng)，緊接用“不一而足”一語(yǔ)吸引讀者，引起讀者對(duì)種種可人之處的興趣，最后用“請(qǐng)備述之”一語(yǔ)提起下文。

第二部分即第2至第5自然段。

這部分是文章的主體，承接前文來(lái)“備述”芙蕖“可人”之處。課文的4個(gè)自然段以每一自然段為單位，逐一說(shuō)明芙蕖“可目”、“可鼻”、“可口”、“可用”等長(zhǎng)處。第2自然段說(shuō)明“可目”的優(yōu)點(diǎn)，是作者所著力加以描寫(xiě)的。他首先用比較的方法說(shuō)明美麗的“群葩”爭(zhēng)艷之日十分短暫，而“芙蕖則不然”，所謂“不至白露為霜而能事不已”。兩相比較，芙蕖“可目”之優(yōu)點(diǎn)則勝一籌。其次作者又按照芙蕖成長(zhǎng)直至衰敗之過(guò)程，有條不紊地說(shuō)明“可目”之能事。第3自然段說(shuō)明“可鼻”的優(yōu)點(diǎn)，用了對(duì)偶句式，突出芙蕖的清芬和清涼。第4自然段說(shuō)明“可口”的優(yōu)點(diǎn)，不在果腹而卻芬香滿口，雖為食用也不脫雅人之趣味。第5自然段說(shuō)明可用的優(yōu)點(diǎn)，前后兩句，一虛一實(shí)，波瀾起伏，跌宕多姿。

第三部分即第6、第7自然段。

總結(jié)全文，將上述“可人”之四項(xiàng)，歸為“適耳目之觀”與“備家常之用”兩類，與開(kāi)頭既有呼應(yīng)，又略有變化，并以“種植之利有大于此者乎？”這一反問(wèn)句式，有力地點(diǎn)出題旨，水到渠成地引出作者對(duì)芙蕖的酷愛(ài)之意。本文在說(shuō)明芙蕖的“可人”之處時(shí)，其分類的方法頗資探究。一方面，作者把“可人”分為“可目”、“可鼻”、“可口”、“可用”四項(xiàng)，而這四項(xiàng)，又可以從“適耳目之觀”和“備家常之用”的“觀”和“用”兩大項(xiàng)來(lái)收束，其橫式的分類法，就顯得富有層次感。另一方面，從“可目”這一類以及從“可目”直到“可用”這四類，內(nèi)容的兩次展開(kāi)，又基本上符合荷初生小葉、逐漸長(zhǎng)高、成花、盛開(kāi)、凋謝、生蓮結(jié)子、衰敗這一縱式的遞進(jìn)生長(zhǎng)過(guò)程，于是，兩個(gè)縱式的遞進(jìn)與全文的模式并列交織起來(lái)，使文章結(jié)構(gòu)顯得相當(dāng)有機(jī)協(xié)調(diào)，顯示了作者構(gòu)思中的匠心獨(dú)運(yùn)。

此外，本文的詳略處理也頗值一提。全文寫(xiě)“芙蕖”之“可人”，以“可目”為主，其他為賓。因?yàn)檐睫龠^(guò)群芳的地方，在“可口”、“可用”方面至為明顯，略一指出就夠了，“可鼻”方面，荷的香味較為一般，只有“可目”這點(diǎn)，似普遍，又似特殊，如不詳寫(xiě)，則無(wú)法將其特性充分揭示出來(lái)，而且作為一種花，主要功用當(dāng)然是供人觀賞，所以本文以“可目”為重點(diǎn)，詳加描寫(xiě)。先寫(xiě)“群葩”爭(zhēng)艷時(shí)間之短突出“芙蕖則不然”。然后從荷的初生直寫(xiě)到其衰敗，所謂從“荷錢(qián)出水”的“點(diǎn)綴綠波”，到“莖葉既生”的“飄搖”“裊娜”，再到“菡萏成花”的“嬌姿欲滴”，直到“花之既謝”，還“亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎”。這樣的祥寫(xiě)不但顯示荷的“可目”之久，而且描繪了荷在各生長(zhǎng)階段的多姿多彩，渲染了荷的“兼百花之長(zhǎng)而各去其短”的優(yōu)點(diǎn)。

第五篇：芙蕖文言文翻譯

《芙蕖》具體地說(shuō)明芙蕖屬于草本花及其“可人”的種種優(yōu)點(diǎn)，從觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值兩個(gè)方面闡述了它的種植之利甚大。作者并對(duì)自己不能辟半畝方塘種植芙蕖而感到遺憾，抒發(fā)了他酷愛(ài)芙蕖的感情。以下是小編整理的芙蕖文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

《芙蕖》（李漁）

芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異，然有根無(wú)樹(shù)，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。

群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢(qián)出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤(pán)餐而互芬齒頰者也。

只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？

予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。

【注釋】

1。荷錢(qián)：初生的小荷葉。

2。逸致：情趣。

3。迨（dài）：等到，到，及。

4。目：看，這里有觀賞的意思。

5。數(shù)：幾

6。逸致：情趣

7。迨：及，等到

8。菡萏（hàndàn）：未開(kāi)的荷花

9。異馥（fù）：異香

10。裊娜：輕盈柔美

11。零落難堪：七零八落很不好看

12。嬌姿欲滴：姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水

13。日上日：一天又一天；日，一天，一晝夜

【翻譯】

芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒(méi)有木質(zhì)的樹(shù)干，是一年生的植物，這些性質(zhì)和草本是相同的。花譜書(shū)中說(shuō)：'在水中生長(zhǎng)的叫草芙蓉，在陸地生長(zhǎng)的叫旱蓮。'那么這就不能說(shuō)芙蕖不是草本了。我愛(ài)芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復(fù)前人早已說(shuō)過(guò)的話，而是因?yàn)檐睫∵m合人的心意，它的長(zhǎng)處不是一兩點(diǎn)就可以講盡的，請(qǐng)容我一一說(shuō)說(shuō)它的好處。

在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開(kāi)的那幾天，在此以前、以后都屬于無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來(lái)，一天比一天美麗。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒(méi)風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們?cè)诨ㄎ撮_(kāi)的時(shí)候，便先享受它那無(wú)窮的逸致情趣了。等到花苞開(kāi)花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）先后相繼開(kāi)放，從夏天直開(kāi)到秋天，這對(duì)于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說(shuō)，沒(méi)有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開(kāi)的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)停止。以上都是說(shuō)它適于觀賞的方面。

適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來(lái)）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來(lái)）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。

至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤(pán)中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又可以在明年用來(lái)裹東西。

這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒(méi)有一時(shí)一刻不適于人們耳朵和眼睛觀賞的，沒(méi)有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。（它）有五谷的實(shí)質(zhì)而不占有五谷的名義，集中百花的長(zhǎng)處而除去它們的短處。種植的利益難道還有比它還大的嗎？

我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴。可惜酷愛(ài)了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。只是挖了個(gè)鑿斗大的小水池，栽幾株來(lái)安慰自己，又時(shí)常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來(lái)拯救它，這大概是所說(shuō)的不善于培養(yǎng)生靈而把它的生命當(dāng)作野草一樣作賤吧。

【作者簡(jiǎn)介】

李漁（1611 ～ 1680），原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，明末清初著名著名劇作家和戲劇理論家。江蘇如皋人，祖籍浙江蘭溪。李漁出生時(shí)，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時(shí) “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi) ”，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負(fù)以仕途騰達(dá)為家庭光耀門(mén)戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走 “ 人間大隱 ” 之道。康熙五年（1666）和康熙六年（1667）先后獲得喬、王二姬，李漁在對(duì)其進(jìn)行細(xì)心調(diào)教后組建了以二姬為臺(tái)柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達(dá)官貴人作娛情之樂(lè)，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個(gè)階段，同時(shí)也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期，《閑情偶寄》一書(shū)就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。1672、1673 年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見(jiàn)肘的困頓之中，經(jīng)常靠舉貸度日，1680 年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。

【《芙蕖》導(dǎo)學(xué)案】

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理清文章的思路。

2、對(duì)照注釋，掌握文中文言句式，一詞多義等。

3、思考文章是如何兼用多種表達(dá)方式說(shuō)明事物的？

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、明確目標(biāo)（自讀目標(biāo)，明確本節(jié)課的方向，課堂上才能做到有的放矢）

二、課前熱身（充分利用提前學(xué)習(xí)學(xué)案的時(shí)間，對(duì)課文進(jìn)行預(yù)習(xí)，感知。）

（一）背景說(shuō)明及人物介紹（圈劃出你認(rèn)為重要的信息，并摘錄到書(shū)上）

1、作家簡(jiǎn)介

李漁：清代戲曲理論家、創(chuàng)作家。原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，后改名為漁，又號(hào)笠翁。人稱“東方莎士比亞”。代表作有《閑情偶寄》《笠翁十種曲》。

2、簡(jiǎn)介芙蕖

荷花，又名蓮花、水華、芙蓉、玉環(huán)等。屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長(zhǎng)而肥厚，有長(zhǎng)節(jié)，葉盾圓形。花期6至9月，單生于花梗頂端，花瓣多數(shù)，嵌生在花托穴內(nèi)，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅(jiān)果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。

原產(chǎn)亞洲熱帶和溫帶地區(qū)，我國(guó)栽培歷史久遠(yuǎn)，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。荷花花大葉麗，清香遠(yuǎn)溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛(ài)，是園林中非常重要的水面綠化植物。

荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節(jié)、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥，可治多種疾病。

（二）課文預(yù)習(xí)

1、掃清字詞障礙，掌握重點(diǎn)字詞（看拼音寫(xiě)漢字或給加點(diǎn)字注音）

群葩（）飄飖（）菡萏（）徂（）迨（）異馥（）

齒頰（）草菅其命（）效顰（）

2、找出文中的通假字并解釋。#Fv3、嘗試?yán)首x課文，初步了解文章大意

作者認(rèn)為芙蕖在他“四命之中，此命為最”，那么，文章中哪些語(yǔ)句明白地表達(dá)了作者對(duì)荷花的深厚感情？

三、課堂探究

（一）自主學(xué)習(xí)（先自主學(xué)習(xí)以下問(wèn)題，疑難問(wèn)題在題號(hào)上做出標(biāo)記。）

1、參照注釋，借助工具書(shū)，疏通詞句，理解文意，在不懂的地方做標(biāo)記。

2、積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)

（1）一詞多義

可 芙蕖之可人 魚(yú)可百許頭

備 請(qǐng)備述之 又備經(jīng)年裹物之用 無(wú)一物一絲不備家常之用者也

實(shí) 蓬中結(jié)實(shí) 有五谷之實(shí)而不有其名

去 兼百花之長(zhǎng)而各去其短 去國(guó)懷鄉(xiāng)

（2）詞類活用

兼百花之長(zhǎng)而各去其短 互芬齒頰者也

此皆言其可目者也 可鼻

又時(shí)病其漏

（3）特殊句式

予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也

乃摘而藏之

（4）在理解詞義的基礎(chǔ)上，逐字逐句翻譯課文，有不懂的標(biāo)記出來(lái)。

2、課文內(nèi)容理解

（1）找出文中總起全文的一句，全文抓住了這一句的那兩個(gè)字來(lái)寫(xiě)？

（2）文章從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)芙蕖的可人？

（3）找出文章所用的的修辭，并說(shuō)說(shuō)其作用？

（4）試比較本文與《愛(ài)蓮說(shuō)》在立意和表現(xiàn)手法上有何不同。

（二）合作研討（三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮，趕快參加吧！）

小組長(zhǎng)組織組員研討自主學(xué)習(xí)時(shí)解決不了的問(wèn)題。

（三）展示講解（機(jī)會(huì)總是垂青有準(zhǔn)備的人，抓住機(jī)會(huì)，亮出風(fēng)采！）

由已經(jīng)掌握的學(xué)生或老師在黑板前進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。

四、鞏固提升（真金不怕火煉，是金子總會(huì)發(fā)光的。）

譯文：荷花與其它草本植物似乎有些不同，但也有根沒(méi)有樹(shù)，一年生一次，這些特點(diǎn)是相同的。花譜上說(shuō)：“生長(zhǎng)在水中的叫草芙蓉，生長(zhǎng)在陸地上的叫旱蓮。”就不能不說(shuō)是草本植物了。我夏天視它為生命，不是故意效仿周敦頤以因襲前人現(xiàn)成的說(shuō)法，而是因?yàn)檐睫∏∪缛艘獾牡胤讲恢挂粯樱?qǐng)讓我詳細(xì)地?cái)⒄f(shuō)它。各種花正當(dāng)時(shí)（惹人注目）的時(shí)候，只在花開(kāi)的那幾天，在此以前、以后都屬于人們經(jīng)過(guò)它也不過(guò)問(wèn)的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢(qián)出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來(lái)，一天比一天好看。有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒(méi)風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。因此，我們?cè)诨ㄎ撮_(kāi)的時(shí)候，便先享受了無(wú)窮的逸致。等到花苞開(kāi)花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）先后相繼開(kāi)放，從夏天直開(kāi)到秋天，這對(duì)于花來(lái)說(shuō)是它的本性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是應(yīng)當(dāng)?shù)玫降南硎芰恕５鹊交ǘ涞蛑x，也可以告訴主人說(shuō)，沒(méi)有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)自挺立，還像未開(kāi)的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)（呈獻(xiàn)）完畢。以上都是說(shuō)它適于觀賞的方面。適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來(lái)）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來(lái)）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤(pán)中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來(lái)，又可以在明年用來(lái)裹東西。這樣看來(lái)，芙蕖這種東西，沒(méi)有一時(shí)一刻不適于觀賞，沒(méi)有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。（它）有五谷的實(shí)質(zhì)而不占有五谷的名義，集中百花的長(zhǎng)處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎