第一篇：教育“殺富濟貧”切忌瞎折騰

教育 “殺富濟貧”切莫瞎折騰

十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出，統籌城鄉義務教育資源均衡配置，實行公辦學校標準化建設和校長教師交流輪崗。2013年11月19日教育部舉行新聞發布會說，明年起義務教育老師擬定期異校輪崗。教育部將建立“縣管校用”制度，由縣級教育行政部門會同有關部門，統一管理教師人事關系和聘任交流，使教師由“學校人”變成“系統人”。目的就是均衡城鄉教育資源。從宏觀的改革愿望來說，這符合社會公平公正心理期望，應該是眾望所歸。但從微觀執行角度來說，我們對教育“殺富濟貧”做法有如下擔心：

首先，教師不是通才，教師異校輪崗存在著“水土不服”和專長錯位問題。這會影響整體教育教學水平的提高。

一所學校的興衰既有現實政策的影響，也有一代代教育人辛勤耕耘共同砥礪所形成的特殊校園文化的影響。一所好學校不會因為更新了幾位教師就影響了教學質量，良好的校風學風和校園文化很快將其同化，使其快速成長起來。但一所管理混亂的學校也絕不會因為輪換了幾位好老師就立馬就能起死回生。正所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”吧。

異校輪崗后，教師也有個“水土不服”的問題。校風好學風正的學校，由于校園文化的傳承和熏陶，學生的素質修養較高，教師的主要精力是用在學術研究和中高考備考教學上。若強行將其調換到基礎較為薄弱的學校工作，那么他們的精力就只好轉換到學生思想行為的矯正上。反過來，一個一直在思想工作上卓有成效的教師，要其一下子轉到中高考的備考工作上，就必須要有一個漫長的重新學習鉆研的適應過程。這帶來的直接后果將是，基礎薄弱學校的家長和學生滿意了，而名校的學生和家長則對輪崗教師不信任、不滿意、不合作，甚至投訴抵制教師，導致師生的教學效果大打折扣，教學質量下降。

其次，異校輪崗動搖了教師歸屬感，將會弱化學校和教師的責任心。這會嚴重影響學校培青工作積極性和培青效果，從而影響教學質量。

一位優秀教師的成長不是一蹴而就的，一般需要三到五年的磨練和培養，也需要學校領導和指導教師付出許多心血和精力。好不容易培養磨練出一位優秀教師，又輪崗轉走了，這會嚴重挫傷學校培青工作的積極性。輪崗注定動搖了教師對學校的歸屬感，沒有歸屬感和依附感的教師，要其對一個個流水式的新單位有親近感和主人翁意識，顯然不現實。其工作熱情和職業責任感就會降低。一旦教師們產生“當天和尚撞天鐘”，敷衍應付教學工作，時刻盼望輪調好學校，那“殺富濟貧”的均衡結果就是教學質量嚴重下降。這和當年的知識青年上山下鄉運動有點類似，違背了優勝劣汰和人才流動的客觀規律，注定會影響人們積極進取的工作熱情。這恐怕也不是教育部改革所要的結果吧！當然，教育部門還會配套完善各種考核機制來約束教師。但回顧一下全國沸沸揚揚的教師工作績效考核政策的效果后，教育部門就不會真的“很傻很天真”吧！不要忘了，連學校的法人代表都惶惶不安地流動呢，還有多少雄心壯志提高激勵別人的工作熱情？

更何況這里還沒有考慮名校教師的抵觸情緒呢！人才自由流動才能讓一個國家富有活力和競爭性，這種“削高填低”的運動只會激起多數教師們的抵觸情緒。一項遭到基層一線教師“抵制”的改革，很可能淪為瞎折騰。建議教育部好好做好調研再決策吧。

再次，異校輪崗還會帶來一些諸如教師的交通、住宿等難以解決的大問題。

現在的住房是商品制而不是分配制，如果讓買有住房的教師城鄉輪崗，那工作中的交通和交通費問題、輪崗后的住房問題、新產生的夫妻分居問題，都要怎么解決呢？就為了輪崗兩三年，要鄉下教師到城里買房、城里教師到鄉下買房，或者政府建房，這現實嗎？若要人為地增加那么多不必要的經費，這不是決策浪費就是決策失誤！

另外，雙職工如果輪崗單位太遠，還會出現孩子上學的接送問題。相信教師們還沒傻到輪換到哪就把孩子帶到哪的！若夫妻中有一位不是教師，這種輪崗制度還會人為地造成教師兩地分居問題。這些問題解決不了，怎么能提高教師職業責任感和工作積極性？相信，到時這種改革增加了教師家庭的不穩定，還會人為地讓教師為我國的離婚率做點貢獻呢。

教育部門可能會考慮采取城內和鄉村教師各自交流，來避免這樣的問題。那改革的初衷“均衡城鄉教育資源”不就是空談了嗎？

其實就算是想均衡城鄉之間的教育資源，也不要采取這樣的“殺富濟貧”明顯違背人才流動的自然規律的辦法，我們既不能人為地命令中國科學技術大學的研究“人造太陽”的專家教授們到基礎薄弱的大學工作，也無法讓基礎薄弱的大學教師到北京大學、清華大學去任教！我們更不能把全國基礎教育的老師全部電腦隨機派位到各學校任教。唯一可行的就是政府撥款直接提高基礎薄弱地區人員工資待遇，吸引優秀教師去工作。

如果不承認合理差別強行“殺富濟貧”，那歷史將再一次證明，這場教育改革又是一場新的鬧劇！

廣東北江中學

張廣慶

2013年11月22日

聯系地址和電話：廣東省

韶關市

廣東北江中學教學處

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第二篇：“八榮八恥”教育切忌形式主義

近日，北京市芳草地小學在榮辱觀教育主題活動中，要求全校中外3000余名學生齊誦“八榮八恥”的具體內容，以此約束自己的言行，做文明少年。(《北京晨報》3月20日)

無獨有偶，有媒體報道，哈爾濱市花園小學則把“八榮八恥”作為課前必讀內容，每天上午第一節課要求學生用幾分鐘的時間背誦，把“八榮八恥”牢記在心。

“不知榮辱乃不能成人。”胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，給廣大青少年樹立了行為規范和處世準則，為我們加強和改進學校德育工作指明了方向。作為教育主陣地的學校積極行動，組織和開展榮辱觀主題教育，幫助青少年學生形成正確的是非(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看)、善惡、美丑觀念，無疑值得稱道。但令人困惑的是，一些地方和學校往往不是順應學生身心特點，深入淺出、循序漸進而又扎扎實實地開展榮辱觀教育活動，卻滿足于形式上的轟轟烈烈，使教育活動缺乏針對性、實效性。把榮辱觀教育簡單的等同于熟記背誦，籍此凸顯教育成效的做法，無疑是一種急功近利的虛夸做法。

應該說，樹立青少年正確的榮辱觀需要一個長期教育和熏陶的過程，不能也不應奢望一蹴而就、立竿見影，靠突擊宣傳和運動式教育就能輕易奏效。相反，唯有扎扎實實、堅持不懈、細水長流、講求實效，才能日積月累，取得成效。因此，教育部門和學校要統籌規劃，精心研究，根據不同年齡、不同層次學生的特點，選擇最佳切入點，把社會主義榮辱觀教育適時引入教材、引入課堂，讓學生在潛移默化中入腦入心，真正做到“潤物細無聲”。而不應采用簡單劃一的要求、內容和手段，并將其等同于熟記與背誦。否則，榮辱觀教育又談何貼近學生生活、融入學生心靈，真正實現知行統一呢？

與此同時，榮辱觀教育應著力探索青少年喜聞樂見的形式，不斷提高教育水平，改進教育方法，切忌擺花架子，搞形式主義。由于一些地方和學校沒有擺脫“應試教育”的羈絆，德育教育往往陷入形式化，滲透著越來越多的功利色彩。為了應付形勢，吸引領導和社會的眼球，他們在開展德育教育活動時往往不是以孩子健康成長為出發點，而把重點放在片面追求墻上有(本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看)文、報紙有聲、電視有影，領導肯定的成效上。背誦幾句規范，刷寫幾條標語，組織一次集會，參加幾次征文，固然在形式上來看可以轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，但卻很難真正于提高學生的道德水準，容易淪為空談和說教。而尤其值得關注的是，這種活動往往因參與面小，輻射有限，難以起到應有的教育作用。這方面的教訓應該說是十分深刻的。

“八榮八恥”的每一條無不有鮮活的實例和故事可以用來影響人感化人，完全可以通過一系列生動活潑的教育形式和豐富多彩的活動來融入學生心靈，增強榮辱觀教育的吸引力、感染力。在榮辱觀教育中，教育部門和學校理應打破思想桎梏，切忌形式主義弊端，把工作做實做細做活。只有立足于學生現實的生活經驗，著眼于學生的發展需求，貼近學生的認知方式，注重學生的體驗和感受，榮辱觀教育活動才能真正融入學生心靈，切實提高其針對性和實效性。

第三篇：“榮辱觀”教育切忌走過場

據報載，最近在海南省保亭縣某小學一間教室出現了這樣一幕：教室門口擺放著一大堆五顏六色的鞋子。室內，一名年輕男教師穿著一雙锃亮的皮鞋為小學生們教書，而講臺下20余名小學生清一色光著腳丫認真地跟著老師讀“八榮八恥”。聽學生說是老師怕同學弄臟新教室，不讓他們穿鞋子進教室；而老師卻說是為了不把新教室弄臟，學生們自覺脫鞋進教室。

讀了這則報道，覺得有點怪怪的味道。一些學校個別教師把好端端的“八榮八恥”這部好經念歪了。甚至施教者自己都對“八榮八恥”一知半解，尤其是與自己的行為格格不入。像上面的情景就令人啼笑皆非。老師的皮鞋油光可鑒，而小學生們卻清一色光著小腳丫。為人師表者難道就不覺得“恥”？老師自己都不甚明榮知恥，又怎能教育學生知恥明榮呢？這種情形“看上去挺美”，好像孩子們都很聽老師的話，把“八榮八恥”榮辱觀教育落實在“腳丫”上。但從本質上看，這完全是在走過場，是在做華而不實的表面文章。

筆者認為，學校進行榮辱觀教育應該從如下三個方面展開。首先，應提高學生對“榮辱觀”的認識。可以從胡錦濤總書記的“八榮八恥”入手，先讓他們知道“八榮八恥”是什么，可以通過朗誦、歌唱等生動活潑的方式來牢記之。同時，還要結合中華傳統美德來深刻理解其內涵與精神實質。如“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這樣的倫理底線就必須要孩子們銘刻心間。其次，應用先進典型來引導。從古至今，“八榮”與“八恥”正反兩方面的例子俯拾即是，通過這些典型事例加深和提高學生對“榮辱觀”的認識。可以以校為單位舉辦以“八榮八恥”為主題的演講比賽，讓大家擺事實，講道理，多管齊下，讓“八榮八恥”深入人心。再次，要號召學生從身邊小事做起。“八榮八恥”，看上去好像很抽象，但做起來卻非常具體。老師們務必在平時加強對學生的養成教育，在日常學習生活中自覺落實“八榮八恥”的精神。比如，要教育學生“以熱愛祖國為榮”，可以從平時的升旗儀式這樣的細節做起；要教育學生“以艱苦奮斗為榮”，可以從平時的節約糧食，不大手大腳花錢做起；要教育學生“以好逸惡勞為恥”，可以從平時的每一次大掃除做起；要教育學生“以違法亂紀為恥”，可以從平時的自覺遵守學校紀律做起，如此等等，不一而足。一句話，教育學生一言一行都要“知榮明恥”。

當然，作為“傳道”之師，更應該時時處處，為人表率。要讓學生做到的，教師自己必須先做到；不要學生去做的，教師自己先保證不去做。惟如此，以“八榮八恥”為主的社會主義榮辱觀教育才會收到應有的效果。

第四篇：八榮八恥論文-榮辱教育切忌表面文章

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，是我國公民道德建設的綱領，是全國人民的行為準則，是提高民族素質的治本之策。對此，中央提出了具體的宣傳教育要求，從中央到地方也開展了一些宣傳活動。但是，總體上，這一活動還是留于形式，做表面文章。筆者調查發現，在一些社區雖然能夠見到巨幅宣傳牌或宣傳標語，但“八榮八恥”的內容并未深入人心，甚至連有的基層干部說不全“八榮八恥”的內容,一些老百姓對此更是一無所知。本人經歷過文化大革命，記得當年毛澤東一旦發表什么講話，“全黨全軍全國人民”便立即“大學習、大宣傳、大運用”，真可謂鋪天蓋地、紅旗如海。如今，我們不提倡搞個人崇拜，也反對各種各樣的形式主義，但也不能一味的不講政治。胡錦濤同志作為黨的總書記，提出了為理論界和全黨全軍全國人民堅決擁護的“八榮八恥”的精辟論斷，對規范國人的言行和加快我國“三個文明”建設步伐必將起到非常積極的作用。各級黨組織、群眾團體，應當高度重視這一現實問題，迅速采取有效措施，使“八榮八恥”進一步深入人心，成為人們的自覺行動。

讀今天胡主席的八榮八恥,讓我想起了一個快被自己的情緒埋沒的“依德治國”的論調.胡主席的“八榮八恥”有利于國民樹立正確的社會道德觀,對我們的國民素質提高提供了 強大的動力.這也表明的中央的態度.即:對利利民的事情是鼓勵的,對公益事業是鼓勵的 大力支持的.我只所以會想到“依德治國”的論調,是因為我想提醒大家別把“八榮八恥”和 “依德治國”混為一談.我國的經濟雖說進步很快,但相比還很落后,還有就是法律的步伐跟 不上經濟的步伐,所以很容易在本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看發展經濟的同時犯罪率也在增加.這個問題是很容易明白的吧.所以,我們發展經濟提倡“八榮八恥”但對犯罪的打擊要就加大力度,依法治國要加強.前面有人提出“依德治國”,真不知道他是怎么想的.是以為自己功德高啊,還是目光短淺呢? 八榮八恥提倡有利安民,依法治國有利發展經濟.樹立和堅持以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，要從我做起、從小事做起，不能只停留于口頭上，關鍵是要落實在行動中。

在最近開展的黨員先進性教育活動中，山東壽光市孫家集鎮三元朱村黨支部書記王樂義的演講中又多了有關社會主義榮辱觀的新內容。在他看來，“八榮八恥”是培養社會主義新農民的道德標桿。王樂義認為，目前農村經濟發展了，道德建設卻面臨著新難題。在廣大農民中進行“八榮八恥”教育，對于提高整個農村的精神風貌意義重大。他說，當前，農村外出務工人員增多，社會價值觀日趨多元化，尤其要樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。構筑社會主流的價值觀念，首先要把社會風氣的建設放在突出位置，抵制什么、提倡什么，要旗幟鮮明。知榮明恥是做人的根本，作為黨員干部更要知黨情報黨恩，先為老百姓趟出一條致富路，要做學科技、用科技的模范帶頭人。

武警駐無錫某團政委丁曉兵認為，基層官兵不僅要在學習與實踐社會主義榮辱觀方面走在全社會的前列，更要把這項教育貫穿于整個政治教育過程中。作為一名基層帶兵人，丁曉兵認為自己應當以身作則，以自我的高尚追求與嚴謹約束為官兵樹立良好的榜樣，同時以本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看遂行任務的要求把思想政治建設打牢，按實戰要求把軍事課目練精，把遂行任務的方案預案做充分，在處突與執勤的兩個戰場，用“打得贏”和“處得了”來彰顯黨和人民忠誠衛士的本色。

“如果我們每個人都能身體力行，那么我們社會的文明程度就可以提高到一個新的臺階。要樹立和堅持社會主義榮辱觀，必須提高整個社會成員的道德素質。”陜西西安市臨潼區人民檢察院副檢察長王書田說。

２０年前的一件事情至今讓王書田記憶猶新。當時，他在基層派出所當民警，兩位來自西安的初中生丟了錢無法返回，便來到所內借錢，并說回去后一定將錢寄還，正在值班的他什么也沒有想就掏出２元錢送他們上了車。過后幾天，他收到了兩位學生寄來的感謝信并帶著２元錢。這件事雖小，卻表現了當時人們的道德素質和誠信。

王書田認為，作為一名黨員領導干部，應當把社會主義榮辱觀融于自己的生活和工作中，用自己的行動來影響和帶動群眾、教育群眾，并從點滴做起、從細微處做起，“不以惡小而為之、不以善小而不為”，同時注意加強個人道德修養，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷改造自己的世界觀、提升自己的思想境界，做一個有益于人民的人、有高尚情操的人。

第五篇：自薦信切忌“貼金”

自薦信切忌“貼金”,關鍵詞是自薦信,隨著人才市場的逐步形成，推銷自己的形式已逐漸被人們接受，給企業寫求職信，在媒體上刊登廣告已成為求職者普通采用的方式。

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【專稿】隨著人才市場的逐步形成，推銷自己的形式已逐漸被人們接受，給企業寫求職信，在媒體上刊登廣告已成為求職者普通采用的方式。

但是，許多在報紙上刊登的自薦資料，有的給人一種華而不實之感。不論是向企業寫求職信，還是在媒介刊登求職廣告，都要注意以下兩個問題：

不要給自己戴高帽子

有的求職者動輒就給自己戴上專家的帽子，這些東西讓行家看了感到很虛偽。是不是專家，不是自己說的，也不是自己找幾個朋友寫幾篇文章吹噓一下就能成的。

不要炫耀以往的經歷

由于種種原因，一些人在成長的過程中走過許多彎路，在許多企業都干不長久，這是可以理解的。一個人的成功，不可能是一帆風順的。但是有的人卻把這當成資本，到處炫耀，這就大錯特錯了。筆者認識一個30歲的年輕人，他表示，已經有在10多家企業當過總經理或副總經理的輝煌經歷了，并且都得到老板的賞識。有人不免產生質疑，為什么你還要離開？復雜的經歷對人是一種磨練，但是在求職時企業更想知道你離開的原因，不妨把失敗的原因也講出來，這樣反而給人一種誠實的感覺。不要過多指責前任上司不會用人。過多吹噓自已，給人很膚淺的感覺，很難讓新上司委以重任。

從自薦資料上不光可以看到一個人的經歷，也可以看出一個人的品格。