夏目漱石經(jīng)典語錄

夏目漱石經(jīng)典語錄1

1、先生始終靜靜地，不急不躁。但臉上有時(shí)候會(huì)掠過一絲奇特的陰翳，如黑色的鳥影從窗前劃過，稍縱即逝。

2、我討厭女人這時(shí)候笑。說是年輕女子共同特點(diǎn)倒也罷了，這小姐也是個(gè)為無聊小事笑個(gè)沒完的女子。

3、日之西行兮，盡頭為東，此豈非真？日出東隅兮，故里為西，此豈非真？身在波濤之上兮，枕楫而眠，漂流復(fù)漂流。

4、人，喜歡把海闊天高的世界用小刀零切碎割，畫出自己的領(lǐng)域，并在其中畫地為牢。只在固守立足之地，任何時(shí)候也不越雷池一步。

5、得來不易的機(jī)會(huì)，會(huì)讓所有的動(dòng)物去做原來不喜歡做的事。

6、我感到非常不安。既不知何時(shí)才能靠岸，也不知將駛向何方。只知道船只吐著黑煙一直前行。巨浪滔天，蒼藍(lán)得無可言喻，有時(shí)又會(huì)化為紫色。只有船身四周總是白沫飛騰。我感到非常不安。心想，與其待在船上，不如縱身海底。

7、生活在充滿自立、獨(dú)立、自我的現(xiàn)代的我們，作為代價(jià)恐怕人人都必須品嘗這種寂寞。

8、我揀來隕落的星星碎片，輕輕地放到泥土上。星星碎片是圓滑的。或許在長時(shí)間從天空墜落過程中，磨掉了棱角才變得光滑吧，我想。抱起它放到泥土上的時(shí)候，我的前胸和雙手也稍稍暖和了一些。

9、我之所以摒棄今天的尊敬，是為了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是為了明天不忍受更大的寂寞。

10、所謂討人喜歡，是一種能擊敗強(qiáng)大對手的柔軟武器。

11、陽光意外地公平，對于房頂上有以亂草為記的破屋，也像對金田公館的客廳一樣照耀的暖煦煦的。

12、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。

13、這個(gè)世界上有很多人，平常是個(gè)好人，至少是個(gè)普通人，可一旦發(fā)生什么事情，就會(huì)變成壞人。

14、嘗遍人間甘辛味，言外冷暖我自知。

15、但你是認(rèn)為世間存在壞人的吧？世人不會(huì)有像是從壞人模子里鑄出來的壞人。平時(shí)都是好人，至少是普通人，而到了關(guān)鍵時(shí)刻，就搖身變成壞人，所以也才可怕。大意不得的。

16、我終于醒悟到，明治的木頭里，是怎么也不可能潛埋著金剛的。

17、你不要說我喜歡你，你要說這夏夜的月色真美麗。

18、貓世界之事，畢竟只有貓才能理解。不管人類社會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，僅就這一點(diǎn)來說，是萬般無奈的。何況，人類并不像他們自己所認(rèn)為得那么了不起，就更是難上加難了。

19、對主人來說，書不是用來讀的，而是用來催眠的。書就是印刷出來的催眠藥。

20、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，三十而知明之多處暗也多，歡濃之處愁更重。

21、我重獲自由之際，正是八重櫻散落殆盡的枝丫上，開始長出如霧般朦朧綠葉的初夏時(shí)節(jié)。

22、靜為之性，心在其中矣；動(dòng)為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現(xiàn)，如空無象，湛然圓滿。

23、沒辦法啊，畢竟我這個(gè)人橫豎都不具備主動(dòng)介入社會(huì)的資格。

24、如果臟了還用，就莫不如一開始就用帶顏色的。白的就要純白才行。

25、在不知道事物真像之前，特別想知道它，而一旦知道了，反而也羨慕起以不知為榮的過去的那個(gè)時(shí)代，常常會(huì)痛悔成為現(xiàn)在的這個(gè)自己。

26、鏡子是驕傲的釀造器，同時(shí)也是自滿的消毒器。

27、我感到人這東西真是脆弱，生下來便帶有無可奈何的脆弱，不堪一擊。

28、你或許為之驚詫，但我至今仍這樣深信不疑，深信真正的愛同宗教信仰沒有什么不同。

29、人哪，為了消磨時(shí)間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。

30、太講究理智，容易與人產(chǎn)生摩擦；太順從情感，則會(huì)被情緒左右；太堅(jiān)持己見，終將走入窮途末路。

31、你即便見我怕也是覺得哪里寂寞吧？我沒力氣為你連根拔除寂寞，你勢必朝其他方向施展拳腳。不久你就不會(huì)到我這里來了。

32、以往的人教人們忘掉自己，現(xiàn)在的人教人不要忘了自己。

33、我準(zhǔn)備將人世的暗影毫無顧忌地往你頭上擲去，不得害怕，一定要定睛逼視陰暗物，從中抓取對你有參考價(jià)值的東西。

34、作為人的經(jīng)驗(yàn)的一部分，我的過去除了我無任何人可以講述。所以將其忠實(shí)留下來的我這個(gè)努力，在了解人上面，無論對你還是對其他人，我想大概都不是徒勞的。

35、人就在不斷的選擇的矛盾中，戴上面具，焚燒過去，武裝自己。

36、不設(shè)立任何方針，漫步在這美麗的春夜里，其實(shí)是很高尚的。

37、讓您背著，真對不起。但就是不能遭人欺侮，就連自己的親爹，也不能讓他欺侮我！

38、如果我以對待亡友那樣的善良之心在妻面前陳詞懺悔，妻肯定流著歡喜的淚水原諒我的罪過。我所以未能做到，并非由于我有利己的打算，只是我不忍心給妻的記憶抹上一個(gè)黑斑。在純白色的物品上毫不留情地甩上一滴黑墨，這對我是極大的痛苦。

39、無人島上為天子，定覺清涼。

40、合乎天意卻違背人意的戀情，往往是在戀人殉情后才能獲得社會(huì)的承認(rèn)。

41、往日跪在其人腳前的記憶，必使你下一步騎在其人頭上。

42、當(dāng)我們急著想將一件事情變得更美時(shí)，反而會(huì)削減其美感。在人際關(guān)系上也是如此，所以才會(huì)有“滿招損”這句成語。

43、雖然卡萊尓也患過胃病，但患過胃病的人未必都能成為卡萊爾。

44、原來，謾罵風(fēng)流鬼的人，大多沒有風(fēng)流的資格；自命風(fēng)流的人，也大多沒有資格風(fēng)流。

45、發(fā)揮才智，則鋒芒畢露；憑借感情，則流于世俗；堅(jiān)持己見，則多方掣肘。總之，人世難居。

46、靜為之性，心在其中矣；動(dòng)為之心，性在其中矣；心生性滅，心滅性生。

47、這個(gè)世界上沒有像模子一樣刻出的壞人，平時(shí)大家都是好人，至少都是普通人。但正因?yàn)橐坏疥P(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)變成壞人，所以才可怕，所以才不能掉以輕心。

48、普天之下，哪怕有一個(gè)也好，必須尋找出能俘獲自己這顆心的偉大的東西，美麗的東西，或是慈祥的東西。

49、如果你記得從前曾跪在那人面前，這一回，你要把腳擱到他的頭上去。我為了不受將來的侮辱，所以要拒絕今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，來代替忍受比今天更寂寞，未來的我的寂寞。

夏目漱石經(jīng)典語錄2

1、本來早就應(yīng)該死的，不知為何活到了今日。

2、什么人生很有意義，可似乎又很無聊之類的話，凈是些言過其實(shí)、云山霧罩的香詞艷語。

3、世上幾乎不存在真正解決了的事，事情一旦發(fā)生了，就會(huì)一直延續(xù)下去，只是形式會(huì)變?yōu)楦鞣N各樣，使別人和自己都弄不清楚罷了。

4、陽光意外地公平，對于房頂上有以亂草為記的破屋，也像對金田公館的客廳一樣照耀的暖煦煦的。

5、當(dāng)我們急著想將一件事情變得更美時(shí)，反而會(huì)削減其美感。在人際關(guān)系上也是如此，所以才會(huì)有“滿招損”這句成語。

6、先生給人的感覺始終都是沉靜的，有時(shí)因過于沉靜而顯得有些孤寂。

7、我準(zhǔn)備將人世的暗影毫無顧忌地往你頭上擲去，不得害怕，一定要定睛逼視陰暗物，從中抓取對你有參考價(jià)值的東西。

8、山前櫻花路，馬上新嫁娘。

9、一個(gè)人如果不徹底感覺到自己是個(gè)可怕的壞蛋，那么還不能說是個(gè)久經(jīng)世故的人。不是個(gè)久經(jīng)世故的人，那么畢竟是不能解脫的。

10、只要干了不被人認(rèn)可的事情，就算是做好事，也難逃罪人之名。所以世界上沒有比罪人更難評判的了。耶穌正是因?yàn)樯诹四莻€(gè)環(huán)境，所以是罪人。

11、昨夜留宿的十六歲小姑娘，父母雙亡，她對著海浪上的海鷗哭泣，對著從夢中驚醒的鳥兒哭訴，她的雙親，就在載船的浪花底。

12、我不過盡量和一般人一樣，沒什么讓人家值得羨慕的。可喜的是，我不羨慕別人，這就行了嘛。

13、如果不出現(xiàn)個(gè)比人類更強(qiáng)大的生物來整治他們一下，他們還不知會(huì)無法無天到什么地步呢。

14、先生神情超然，頗有些不愛搭理人的做派，他只是在某個(gè)一定的時(shí)刻飄然的至然后又飄然離去。不論周邊多么紛擾嘈雜，他一概不予理睬。

15、紅葉三三兩兩地散落在赤松之間，就像被遺忘在很久之前的夢。

16、人類這種東西，為了消磨時(shí)間而強(qiáng)迫自己做口舌運(yùn)動(dòng)，除了會(huì)胡謅些并不可笑的事，然后莫名其妙地傻笑一通外，一無所能。

17、若問人生的定義是什么，無他，只要說“妄自捏造不必要的麻煩來折磨自己”，也就足夠了。

18、他從遠(yuǎn)處走來，身后背著一片光海。

19、依他的想法，人並非有某種目的才降生世間。相反地，人是降生到世上之后才產(chǎn)生目的。假如從一開始就把某個(gè)客觀的目的加諸在人的身上，無異是從出生時(shí)就剝奪這個(gè)人的自由。因此，生存的目的，非得由降生到世上的那個(gè)人自身來確定不可。不過，這個(gè)當(dāng)事人卻無論如何也不能隨意確定自己的生存目的。

20、我寂寞，寂寞才寫信，并期望回信。

21、普天之下，哪怕有一個(gè)也好，必須尋找出能俘獲自己這顆心的偉大的東西，美麗的東西，或是慈祥的東西。

22、對于人的無奈以及與生俱來的善美，我頓悟到人生是無常的。

23、我怎么也畫不好。看別人作畫，好像沒什么了不起，可是自己一動(dòng)筆，才痛感此道甚難哪！

24、我終于醒悟到，明治的木頭里，是怎么也不可能潛埋著金剛的。

25、只有光明正大地，用極其尋常的態(tài)度和對方談話才能夠證明自己的真誠。而借著酒勁做掩護(hù)，大膽地吐露真情，才是真正的卑怯、殘酷，是對對方的侮辱。

26、正如自然忌諱真空一樣，人類是討厭平等的。

27、荒極無聊的想法，待人用鮮血清洗過后，這第一義便會(huì)躍然而出。人哪，就是這么淺薄的東西。

28、若一份愛情順從天意、違背社會(huì)倫理的話，這份愛情的主人只能以死才能博取社會(huì)的認(rèn)可。

29、但不論是一杯冰水還是一杯粗茶，之所以受人恩惠而佯作不知，是因?yàn)榭粗貙Ψ降娜烁瘢潜硎緦σ粋€(gè)人的好感。把這種本來幾文錢即可了結(jié)之事，存在心里暗暗感激，這是給予對方一種任憑多少錢也買不到的報(bào)答。盡管我無官無職，也是一個(gè)有獨(dú)立人格的人。一個(gè)有獨(dú)立人格的人對你低頭敬禮，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是一種比幾百萬兩金銀都更為可貴的酬謝。

30、每給不安搖撼一次，我就想往前跨進(jìn)一步。

31、貧為鎖，富為鏈，憂為網(wǎng)，喜為絆。才子死于才，智者敗于智。

32、剛開始做學(xué)問的時(shí)候，每個(gè)人都是懷著偉大的抱負(fù)踏上新的旅程，此乃人之常情。可是一年飛逝，兩年過去了，畢業(yè)迫在眉睫之際，才猛然醒覺自己的腳步緩慢，半數(shù)以上的人會(huì)因此感到失望也是理所當(dāng)然。

33、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。

34、日之西行兮，盡頭為東，此豈非真？日出東隅兮，故里為西，此豈非真？身在波濤之上兮，枕楫而眠，漂流復(fù)漂流。

35、為了來之不易的機(jī)會(huì)，所有的動(dòng)物都會(huì)去做不喜歡的事情。

36、正如香味只能在焚香的那一剎那聞到，美酒只能在吞下的那一瞬間品嘗到，愛情的沖動(dòng)也只存在于那一剎那、一瞬間。一旦跨越了那個(gè)瞬間，再接觸也只是增加親切感，那根戀愛的神經(jīng)也會(huì)漸漸地麻痹。

37、我是個(gè)極為高尚的愛情理論家，同時(shí)又是個(gè)最最迂腐的愛情實(shí)踐者。

38、未知的地方隱藏著不可掌控的高深莫測的能量，這些高深莫測之處通常會(huì)激發(fā)人內(nèi)心高尚的情懷。因此，濁骨凡胎有不明白的事情，就會(huì)弄虛作假到處吹牛，而專家學(xué)者們就喜歡把清楚明白的`事情講得深?yuàn)W難懂。

39、忘卻死亡的人會(huì)變得奢逸，一浮在生中，一沉也在生中。

40、我看到你希望在我心中捕獲某種鮮活經(jīng)歷的決心，你要將我的心臟割裂，并吸吮帶著體溫的鮮血。那個(gè)時(shí)候，我還活著，我還厭惡死亡。所以就與你約定了另外的日期，拒絕了你現(xiàn)在的要求。

41、我討厭女人這時(shí)候笑。說是年輕女子共同特點(diǎn)倒也罷了，這小姐也是個(gè)為無聊小事笑個(gè)沒完的女子。

42、就像聞香莫過于香氣散發(fā)的瞬間；品酒莫過于喝下第一口的剎那；在時(shí)間上，戀愛的沖動(dòng)也存在這樣關(guān)鍵性的一點(diǎn)。一旦平靜穿越而過，愈習(xí)慣就會(huì)愈熟悉，戀愛的神經(jīng)也隨之逐漸麻痹。

43、我們生活在自由、獨(dú)立和自我的現(xiàn)代社會(huì)，就必須付出品嘗這種孤獨(dú)的代價(jià)。

44、作為人嘛，在自身沒有什么為難的情況下，總想盡量給別人留下個(gè)親切感的。

45、就算要吵架，和一個(gè)正直的人吵起來也痛快。

46、我坐在散亂的書堆中，反復(fù)思索著父親擔(dān)憂的態(tài)度與言語。那時(shí)又聞蟬鳴聲。那蟬鳴與先前聽到的不同，是寒蟬的叫聲。我在夏天回鄉(xiāng)，靜靜地坐在喧囂的蟬鳴聲中，不自覺地悲傷起來。感覺到我的哀愁和這激烈的蟬鳴一起沁入心底。那時(shí)的我經(jīng)常一動(dòng)也一動(dòng)地，獨(dú)自凝視著自己。

47、真葛原的黃花敗醬開了。黃花敗醬順溜地穿過芒草，挺著隱含悔意的高挑身子，孤獨(dú)文雅地避過秋風(fēng)，淋著秋時(shí)雨跨入冬天。漫長冬日不停下著砭骨的褐霜、黑霜，黃花勉強(qiáng)于朝夕維系著微弱性命。冬日不厭其煩地長達(dá)五年。寂寞的黃花鉆出寒夜，混入充滿紅花綠葉的春色世界中。天地萬物在春風(fēng)的吹拂下均燃燒成富貴顏色，細(xì)莖頂端悄悄開出黃花的敗醬草，只能在不被允許居住的世界中，瑟縮地吹出拘謹(jǐn)?shù)臍庀ⅰ?/p>

48、無論一個(gè)人的能力有多強(qiáng)，也無法讓所有的事情都順從己意，就像人類無法讓加茂川逆流，也無法讓夕陽升起，你唯一能控制的，只有自己的心。

49、這個(gè)世界上沒有像模子一樣刻出的壞人，平時(shí)大家都是好人，至少都是普通人。但正因?yàn)橐坏疥P(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)變成壞人，所以才可怕，所以才不能掉以輕心。

50、嘗遍人間甘辛味，言外冷暖我自知。

51、我愛她，若我是她所希望的那種人，我就不會(huì)這么痛苦了。

52、這時(shí)候我又聽到蟬鳴，這回和近來聽的不同，而是寒蟬的鳴聲。夏天回鄉(xiāng)在這沸騰般的蟬鳴里靜坐不動(dòng)，不知道什么緣故，我屢屢悲從中來，我覺得我的悲哀時(shí)常同這激烈的蟬鳴一起沁人心底。每當(dāng)這時(shí)候我總是靜止不動(dòng)，獨(dú)自盯視一個(gè)人。如同秋蟬鳴聲變成寒蟬鳴聲，我覺得困擾我的人的命運(yùn)仿佛正在巨大的輪回中緩緩移行。

53、‘秘密’這東西可真可怕，任憑你怎么遮掩，也說不定會(huì)從什么地方暴露的。

54、不論對方再怎么有權(quán)有勢也罷、什么樣的百萬富翁也罷，既然斷定沒有希望承蒙蔭庇，那么對于他們的利害關(guān)系，自是極其冷漠。

55、但你是認(rèn)為世間存在壞人的吧？世人不會(huì)有像是從壞人模子里鑄出來的壞人。平時(shí)都是好人，至少是普通人，而到了關(guān)鍵時(shí)刻，就搖身變成壞人，所以也才可怕。大意不得的。

56、往日跪在其人腳前的記憶，必使你下一步騎在其人頭上。

57、三千代有一雙美麗的眼睛，雙眼皮的線條很漂亮地重疊。她的眼睛修長，可是當(dāng)她凝神注視時(shí)，眼睛看起來很大。代助認(rèn)為之所以這樣，就是她的黑眼球所產(chǎn)生的效果。早在三千代未婚前，代助就經(jīng)常看見她這種眼神。至今記憶猶新。當(dāng)三千代浮現(xiàn)在腦海時(shí)，臉龐的輪廓還未成形當(dāng)中，那一雙潤澤的眼睛就會(huì)先出現(xiàn)。

58、看他們就明白了，世間的奢侈往往是無能的表現(xiàn)。

59、想象即使不落于紙墨，胸膛里自會(huì)響起璆鏘之音；丹青縱然不向畫架涂抹，心目中自然映出絢爛之五彩。

60、人，喜歡把海闊天高的世界用小刀零切碎割，畫出自己的領(lǐng)域，并在其中畫地為牢。只在固守立足之地，任何時(shí)候也不越雷池一步。

61、人類的不安來自科學(xué)的發(fā)展。只進(jìn)無退的科學(xué)，從來不容許我們停步不前。

62、如果你記得從前曾跪在那人面前，這一回，你要把腳擱到他的頭上去。

63、不能透徹識別真理的人，很容易被眼前的各種現(xiàn)象束縛住，動(dòng)不動(dòng)就將泡沫一般的夢幻當(dāng)成永久的真實(shí)，所以如果有人稍微講點(diǎn)離奇的話，立刻當(dāng)成玩笑。

64、臨危之時(shí)能為平日所不能為。此為天佑。

65、如果你記得從前曾跪在那人面前，這一回，你要把腳擱到他的頭上去。我為了不受將來的侮辱，所以要拒絕今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，來代替忍受比今天更寂寞，未來的我的寂寞。

66、人的天性便是毫無人情味可言，能夠在人前毫不掩飾這種天性的人便是誠實(shí)的人。

67、人如果不像竹子一樣正直，就不可靠。哪怕和正直的人吵一架，也是坦坦蕩蕩的。

68、人就在不斷的選擇的矛盾中，戴上面具，焚燒過去，武裝自己。

69、發(fā)揮才智，則鋒芒畢露；憑借感情，則流于世俗；堅(jiān)持己見，則多方掣肘。總之，人世難居。

70、這個(gè)世界上有很多人，平常是個(gè)好人，至少是個(gè)普通人，可一旦發(fā)生什么事情，就會(huì)變成壞人。

71、行旅在外，結(jié)草為枕，只盼能在非人情的天地，逍遙片刻。

72、嘲笑別人卻受到愛撫，雖是幸運(yùn)，也有些可怕。

73、我現(xiàn)在就要將心臟割裂，讓自己鮮血沐浴你的面龐，若要能在心臟不再跳動(dòng)的那一刻，你的心中能有某種新的生命產(chǎn)生，我就十分滿意了。

74、一邊看報(bào)一邊想象東京這個(gè)大都會(huì)，我的想象集中在它在怎樣的黑暗中怎樣蠕動(dòng)這一畫面上。倘若它不那樣在黑暗中蠕動(dòng)，它也就壽終正寢了。

75、原來，謾罵風(fēng)流鬼的人，大多沒有風(fēng)流的資格；自命風(fēng)流的人，也大多沒有資格風(fēng)流。

76、生來時(shí)，無人深思熟慮而后生；臨死時(shí)卻無人不煩惱。這就像借債時(shí)漫不經(jīng)心地把錢借到手，到了還錢的時(shí)候卻心疼起錢來。

77、當(dāng)知道開化的無價(jià)值，就是厭世觀的開始。

78、世事變遷，就像貓的眼珠一樣一樣變換莫測。短短幾個(gè)月時(shí)間，就可以去那極樂世界，也可以把薪水花光。年底過去了，正月過去了，花朵凋謝，新葉又生。以后世界將如何變化，我不了解，只不過，水缸中的貓的瞳孔，應(yīng)該可以凝結(jié)成瞬間的永恒。

79、如果臟了還用，就莫不如一開始就用帶顏色的。白的就要純白才行。

80、作為人的經(jīng)驗(yàn)的一部分，我的過去除了我無任何人可以講述。所以將其忠實(shí)留下來的我這個(gè)努力，在了解人上面，無論對你還是對其他人，我想大概都不是徒勞的。

81、這世上哪有什么實(shí)質(zhì)性的東西？正因?yàn)闆]有，才有所謂的雅號啊！

82、然而，你是認(rèn)為世上有一種所謂壞人的人？世界上本來就沒有那種定型刻畫出來的壞人呀！平常大家都是善人，至少每個(gè)人都是普通人。不過到了緊要關(guān)頭的時(shí)候，誰都會(huì)變成壞人。所以不能不小心。

83、無人島上為天子，定覺清涼。

84、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，三十而知明之多處暗也多，歡濃之處愁更重。

85、我愛你不應(yīng)該翻譯成我愛你，應(yīng)該翻譯成，今晚的月色真美啊。

86、人哪，為了消磨時(shí)間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。

87、平時(shí)一般都是好人，至少也是普通人，但到了關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)突然變臉，這才是恐怖的地方，所以不能掉以輕心。

88、我郁郁寡歡，心里有時(shí)候像吞鉛一樣沉重。然而神經(jīng)卻如我剛才說的那樣十分敏銳興奮。

89、世界就是這么奇妙，對你友好的人你未必喜歡，你覺得和自己投緣的人也不見得就是個(gè)好人。

90、正因?yàn)槟憬o的是沒有靈魂人偶，所以我無法獲得滿足。

91、我現(xiàn)在明白了使得世間一切事物運(yùn)動(dòng)的，確確實(shí)實(shí)是金錢。能夠充分認(rèn)識金錢的功用，并且能夠靈活發(fā)揮金錢的威力的，除了資本家諸君之外，再?zèng)]有其他的人物了。

92、對主人來說，書不是用來讀的，而是用來催眠的。書就是印刷出來的催眠藥。

93、望遠(yuǎn)鏡中的刻度無論怎么動(dòng)，與現(xiàn)實(shí)世界并無瓜葛，這是很明顯的事。野野宮君也許終生不想與現(xiàn)實(shí)世界接觸吧。總之，呼吸了這么清凈的空氣，大概就會(huì)自然而然產(chǎn)生那種情緒：自己索性與活生生的現(xiàn)實(shí)世界斬卻一切瓜葛，一心一意就此度過人生吧。

94、所謂討人喜歡，是一種能擊敗強(qiáng)大對手的柔軟武器。

95、不懂裝懂，還要表示尊敬，千古以來都是人生一大快事。

96、世事變遷就像貓的眼珠一樣變幻莫測。水缸中的貓的瞳孔，應(yīng)該可以凝固成永恒的瞬間。

97、只要回顧當(dāng)時(shí)那個(gè)過分憨厚的自己，恨不得自己生得壞一點(diǎn)而悔不當(dāng)初。可是，也有一絲沖動(dòng)，希望能夠重新回到那個(gè)最初的自己，那般憨直地活著。

98、生活在充滿自立、獨(dú)立、自我的現(xiàn)代的我們，作為代價(jià)恐怕人人都必須品嘗這種寂寞。

99、我又獨(dú)自走回屋內(nèi)。來到書桌的某處，看著報(bào)紙想象著遙遠(yuǎn)的東京景象。我的想象集中在如何在日本第一大都市的黑暗中活動(dòng)的畫面。我身處在不得不活動(dòng)的黑暗都會(huì)中，在不安騷動(dòng)的時(shí)候，看見老師家宛若一盞燈火。我并未發(fā)現(xiàn)這盞燈火已自然而然被卷進(jìn)了無聲的旋渦中。也一直不曾察覺，那盞燈火會(huì)突然消失的命運(yùn)就在眼前。

100、有時(shí)他也模糊地意識到生活的孤寂，卻又堅(jiān)信自己心靈的深處藏著一團(tuán)異乎尋常的烈火。

101、鏡子是驕傲的釀造器，同時(shí)也是自滿的消毒器。

102、能成就他人之所不能的事，其本身就是非常愉快的。

103、人為救贖自我而生，迎來死亡之際便會(huì)理解。

104、馬歌催白發(fā)，滲泊春已暮。

105、雨水搖晃樹梢，從四面八方逼近孤單的旅人。看來，要脫離塵世似乎已太強(qiáng)求。

106、世上沒有像模子刻出來一樣的惡人。平時(shí)大家都是善人，至少大家都是普通人。然而正因?yàn)橐坏骄o要關(guān)頭就會(huì)突然變成惡人，所以才可怕，所以才不能大意。

107、太講究理智，容易與人產(chǎn)生磨擦；太順從情感，則會(huì)被情緒左右；太堅(jiān)持己見，終將走入窮途末路。總而言之，這世間并不宜人。

108、如果一開始就把某種客觀性的目的安到人的身上，這不啻是在人出生后就奪取了他的自由。

109、人情的俗世，交淺必然情薄。自然界的法則就是這樣，何必替素不相識的人發(fā)愁、神傷、落淚呢？關(guān)于這點(diǎn)，我深表贊同，人類真不是什么富有同情心的怪物呢，不過，人畢竟是人，他們?yōu)榱四承﹫龊匣蛘咝枰瑫?huì)表現(xiàn)得善心大發(fā)，至于淚水呀，不過是鱷魚的眼淚；同情呀，不過是作秀罷了，裝給外人看看罷了，連他們自己都不信呢。

110、不過人這東西，健康也罷有病也罷，都是非常脆弱的。很難說死于什么時(shí)候什么原因什么方式。

111、世人褒貶，因時(shí)因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因?yàn)槭挛锉緛砭陀袃擅婧蛢深^。只要抓住兩頭，對同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類通權(quán)達(dá)變的拿手好戲。

112、如果我的生命是認(rèn)真的，那么我所說的話都是認(rèn)真的。

113、覺得將過去與未來分開來的這張畢業(yè)證書，像是一張有意義又似無意義般奇怪的紙。

114、隨著梅花綻放，寒風(fēng)也漸向南吹。經(jīng)過一段時(shí)間，耳畔開始傳入櫻花飄落的碎碎私語。即便如此，我仍像拉車的馬，朝著正前方奔跑，承受著論文的鞭策。直到四月下旬來臨，總算按照進(jìn)度將論文交出，這段時(shí)間不曾踏進(jìn)老師的居所一步。

115、好奇心不僅限于人類，請不要否認(rèn)貓與生俱來的這種心里特權(quán)。

116、不等白糖堆積如山，就趕快舔光它該有多好。

117、明知道實(shí)現(xiàn)不了的事還要寄予希望的時(shí)候，最上策就是把希望在頭腦里描繪一番，穩(wěn)住身體不動(dòng)。但實(shí)際上卻很難做到，總想試驗(yàn)一下內(nèi)心的愿望是否和實(shí)際相符，甚至還要試驗(yàn)一下明明注定是要失望的事，在實(shí)際中體驗(yàn)到這種希望之前，還不肯罷休。

118、一個(gè)能夠愛別人的人，一個(gè)不能不愛別人的人，卻又不能伸出雙臂緊緊擁抱想撲入自己懷中之人的人。

119、你或許為之驚詫，但我至今仍這樣深信不疑，深信真正的愛同宗教信仰沒有什么不同。

120、這世上還是有很多跟主人一樣的人吧？總是認(rèn)為看不懂的才值得研究，無法估價(jià)的才值得追逐。俗人常把不懂的事情掛在嘴邊，顯得自己很懂；學(xué)者卻習(xí)慣把淺顯的東西講的深?yuàn)W，顯得自己淵博。

121、你不要說我喜歡你，你要說這夏夜的月色真美麗。

夏目漱石經(jīng)典語錄3

1.不設(shè)立任何方針，漫步在這美麗的春夜里，其實(shí)是很高尚的。《草枕》

2.嘗遍人間甘辛味，言外冷暖我自知。《我是貓》

3.此刻煩躁的心情就像用十除以三得出的結(jié)果一樣，無窮無盡《我是貓》

4.當(dāng)我們急著想將一件事情變得更美時(shí)，反而會(huì)削減其美感。在人際關(guān)系上也是如此，所以才會(huì)有“滿招損”這句成語。《草枕》

5.對主人來說，書不是用來讀的，而是用來催眠的。書就是印刷出來的催眠藥。《我是貓》

6.耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。《心》

7.合乎天意卻違背人意的戀情，往往是在戀人殉情后才能獲得社會(huì)的承認(rèn)。《后來的事》

8.鏡子是驕傲的釀造器，同時(shí)也是自滿的消毒器。

9.貓世界之事，畢竟只有貓才能理解。不管人類社會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，僅就這一點(diǎn)來說，是萬般無奈的。何況，人類并不像他們自己所認(rèn)為得那么了不起，就更是難上加難了。

10.沒辦法啊，畢竟我這個(gè)人橫豎都不具備主動(dòng)介入社會(huì)的資格。《心》

11.你不要說我喜歡你你要說這夏夜的月色真美麗

12.你或許為之驚詫，但我至今仍這樣深信不疑，深信真正的愛同宗教信仰沒有什么不同。《心》

13.你即便見我怕也是覺得哪里寂寞吧？我沒力氣為你連根拔除寂寞，你勢必朝其他方向施展拳腳。不久你就不會(huì)到我這里來了。《心》

14.普天之下，哪怕有一個(gè)也好，必須尋找出能俘獲自己這顆心的偉大的東西，美麗的東西，或是慈祥的東西.《春分之后》

15.人，喜歡把海闊天高的世界用小刀零切碎割，畫出自己的領(lǐng)域，并在其中畫地為牢。只在固守立足之地，任何時(shí)候也不越雷池一步。《我是貓》

16.人哪，為了消磨時(shí)間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。《我是貓》

17.人生二十知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，三十而知明之多處暗也多，歡濃之處愁更重。

18.日之西行兮，盡頭為東，此豈非真？日出東隅兮，故里為西，此豈非真？身在波濤之上兮，枕楫而眠，漂流復(fù)漂流。《夢十夜》

19.如果臟了還用，就莫不如一開始就用帶顏色的。白的就要純白才行。《心》

20.若問人生的定義是什么，無他，只要說“妄自捏造不必要的麻煩來折磨自己”，也就足夠了。《我是貓》

21.世界上對萬事積極的人，總會(huì)被他人模仿。《我是貓》

22.雖然卡萊尓也患過胃病，但患過胃病的人未必都能成為卡萊爾。《我是貓》

23.所謂討人喜歡，是一種能擊敗強(qiáng)大對手的柔軟武器。《虞美人草》

24.太講究理智，容易與人產(chǎn)生摩擦；太順從情感，則會(huì)被情緒左右；太堅(jiān)持己見，終將走入窮途末路《草枕》

25.天下的事再也沒有比自己承認(rèn)自己愚蠢更為可貴的了。《我是貓》

26.我感到人這東西真是脆弱，生下來便帶有無可奈何的脆弱，不堪一擊。《心》

27.我重獲自由之際，正是八重櫻散落殆盡的枝丫上，開始長出如霧般朦朧綠葉的初夏時(shí)節(jié)。《心》

28.我準(zhǔn)備將人世的暗影毫無顧忌地往你頭上擲去，不得害怕，一定要定睛逼視陰暗物，從中抓取對你有參考價(jià)值的東西。《心》

29.先生始終靜靜地，不急不躁。但臉上有時(shí)候會(huì)掠過一絲奇特的陰翳，如黑色的鳥影從窗前劃過，稍縱即逝。《心》

30.陽光意外地公平，對于房頂上有以亂草為記的破屋，也像對金田公館的客廳一樣照耀的暖煦煦的。《我是貓》

31.一切安樂，無不來自困苦。《我是貓》

32.以往的人教人們忘掉自己，現(xiàn)在的人教人不要忘了自己。《我是貓》

33.原來，謾罵風(fēng)流鬼的人，大多沒有風(fēng)流的資格；自命風(fēng)流的人，也大多沒有資格風(fēng)流。《我是貓》

34.在臨危之際平時(shí)做不到的事這時(shí)也能做到，此謂“天佑”也《我是貓》

35.這個(gè)世界對平時(shí)的他來說是遙遠(yuǎn)的“過去”，但它又帶著在緊急關(guān)頭必然變成“現(xiàn)在”的性質(zhì)。《路邊草》

魯迅和夏目漱石

王海

《山東師大外外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2002第4期（總第13期）

摘要:魯迅和夏目漱石分別是中日兩國現(xiàn)代文學(xué)的象征性存在。本文試圖通過魯迅和夏目漱石的對比分析.揭示二者在文學(xué)創(chuàng)作道路上的異同.指出他們的個(gè)體體驗(yàn)及當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是其中的根本原因。

關(guān)鍵詞:魯迅;夏目漱石;國民性;個(gè)人本位;余裕;西方文化

中圖分類號:1106文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1000.2536(2002)04-0050-0

3夏目漱石(1867-1916)是日本近代優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他生于東京一個(gè)武士家庭.因家道中落.不受歡迎。少年時(shí)代的夏目漱石接受漢學(xué)教育.熟讀“左國史漢”.深受儒家文化的影響。27歲東大畢業(yè)后一度在地方中學(xué)任教。1900年官費(fèi)留學(xué)英國.在倫敦期間.親眼日睹了“大英帝國”日趨沒落的社會(huì)現(xiàn)實(shí).痛感資本主義文明的種種弊端.孕育了“漱石文學(xué)”對日本近代文明開化的批判精神。1905年以《我是貓》為起點(diǎn)，漱石正式走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路.對日本近代文學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。至今.“漱石文學(xué)”仍以它深厚的思想性和高妙的藝術(shù)性.在日本文學(xué)史上，占有重要地位。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅(1881-1936)出生于破落封建家庭。青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)的影響。1902年赴日本留學(xué).先后在弘文學(xué)院、仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)過日語、醫(yī)學(xué)。在仙臺的第二年.由于 “幻燈事件”而棄醫(yī)從文.以圖改造國民劣根性。但其在日本的文學(xué)活動(dòng)未獲成功。1909年歸國后擔(dān)任過大學(xué)講師、政府官員等職。1918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》.奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。從此以后.魯迅的創(chuàng)作進(jìn)入了高峰期.先后出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《且介亭雜文》等專集.對中國的文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

魯迅和夏目漱石作為中日兩國現(xiàn)代文學(xué)的象征性存在.“五四”時(shí)期和“明治時(shí)期”的文化旗手.既有許多相似之處.又有著根木的不同.而他們之間的聯(lián)系.是值得人們關(guān)注的。

首先是他們有著相似的人生經(jīng)歷。他們起初都受過東方文化的熏陶.魯迅在二味書屋.漱石在一松學(xué)舍各自打下了牢固的漢學(xué)基礎(chǔ).后來又通過留學(xué)而接受了西方文化思想的影響.使他們成為學(xué)貫東西的思想型作家。同時(shí).他們又都屬于大器晚成的作家.發(fā)表成名作時(shí)都己到了38歲的“高齡”。而且在他們最終確立文學(xué)作為其畢生的事業(yè)之前.都經(jīng)歷了一系列的挫折一一年少時(shí)家庭的不幸、留學(xué)期間的屈辱和彷徨、理想破滅的苦悶、婚姻生活的不和諧等等。豐富的人生閱歷.深切的個(gè)體體驗(yàn).使之作品更具對社會(huì)的洞察力和表現(xiàn)力。

他們從事文學(xué)的動(dòng)機(jī)是出于對國家、對民族的強(qiáng)烈責(zé)任感。他們都重視文學(xué)的社會(huì)功能.認(rèn)為文學(xué)是改造國民性.是疏通人民意志的好方法。談到從事文學(xué)的態(tài)度.夏目漱石在給弟子鈴木二重吉的信中說:“要以維新志士那種生死搏斗的勇猛精神來從事文學(xué)。”魯迅也寫下了:“我以我血薦軒轅”的誓言。

二

1906年魯迅從仙臺回到東京.同二弟周作人等一起從事文學(xué)活動(dòng)。當(dāng)時(shí).在日本文壇中，占主導(dǎo)地位的是自然主義文學(xué)。以“改造國民性”為己任的魯迅顯然不滿意自然主義對一些生活瑣事的平白描寫.而對反自然主義的代表人物一一夏目漱石的作品抱有好感.并把漱石的《掛幅》和《クレィグ先生》譯介到中國。魯迅非常看重漱石作品中的批判精神.為那種寓莊于諧的文明批判和社會(huì)批判所吸引.在潛移默化中受了漱石的影響。周作人曾回憶說: “豫才后來所作的小說.與漱石的作風(fēng)并不相似.但那譏笑怒罵的筆鋒實(shí)在很多是受漱石的影響。”

魯迅還欣賞漱石“余裕”的創(chuàng)作風(fēng)格.對漱石追求“低徊趣味”以很高評價(jià)。他曾一再談到:人生、作文都要有“余裕”.人們到了失去余裕心.或不自覺地滿抱了不留余地心時(shí).這民族的將來恐怕就可慮。他認(rèn)為中國文字與語言的一大弱點(diǎn)就是“急促”。因此.難以表現(xiàn)“從容與美”。可見.在魯迅內(nèi)心處.仍保留著對閑靜、從容、灑脫生活、情趣的向往與追求。但是.冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沒有給他更多創(chuàng)作“余裕文學(xué)”的余地。

1900年.漱石帶著儒家的倫理觀和東方的審美意識留學(xué)英國.以期把握英國文學(xué)的真實(shí)面目，.因不得要領(lǐng)而困惑不己。后在好友池田的啟發(fā)下終于從以他人為中心的立場中掙脫出來.建立了“自己本位”思想。它成為漱石世界觀的核心.是他從事文學(xué)創(chuàng)作的主基調(diào).其對日本近代思想文化界的影響是深遠(yuǎn)的。

19世紀(jì)末席卷全日本的明治維新結(jié)束了日本二百年的鎖國歷史.日本人看到了自身與西洋的差距。于是拼命吸收西方文化.積極學(xué)習(xí)西方近代文明的成果。結(jié)果.在短時(shí)期內(nèi).日本的國力迅猛提高.先后贏得了甲午、日俄兩場對外戰(zhàn)爭.成為亞洲第一強(qiáng)國。但在精神層面上.當(dāng)時(shí)又是怎樣一番情景呢?人們盲目崇拜西方文明.認(rèn)為西方的一切都是好的.而日本是一個(gè)野蠻的民族。有政治家甚至提出所謂“人種改造論”等荒唐的觀點(diǎn)。輿論界也搖旗吶喊、推波助瀾。黃遵憲在《駐日觀感》中就此寫道: “新聞紙中述時(shí)政者.不曰文明.必曰開化。”對西方文化不分優(yōu)劣、全盤接受。然而.由此所帶來的種種弊端也是明顯的。日本整個(gè)社會(huì)處于文明失落、精神空虛、道德淪喪、歷史虛無、文化迷失的混亂狀態(tài);而廣大民眾則隨波逐流、無所適從.失去了獨(dú)立思考的能力。

夏目漱石從“自己本位”的觀點(diǎn)出發(fā).始終反對全盤接受西方文明的模仿論.對“日本人的身體加西洋人腦袋”式的文明病深惡痛絕。他在《我是貓》等一系列文中諷刺、批判了世俗對文明開化理解的淺薄.在《三四郎》中.則把日本描繪成一只在文明開化進(jìn)程中迷失自我的孤獨(dú)的羔羊。進(jìn)而指出.那種不分青紅皂白地割裂歷史.一味崇洋媚外的做法是一種近視行為.是軟骨癥。日本終歸是日本.日本有日本的歷史.日本人有日本人的特性.不能盡是模仿西洋。并非只有西洋是模范我們也可以為模仿。漱石不僅把“自己本位”思想作為自己的文藝觀.同時(shí)還是他的人生觀、世界觀。1911年“大逆事件”后不久.日本政府要授子夏目漱石文學(xué)博十的稱號.他堅(jiān)辭不受.認(rèn)為這是國家權(quán)利機(jī)構(gòu)對學(xué)術(shù)的嚴(yán)重干涉.是強(qiáng)加在知識分子身上的國策。

作家的命運(yùn)總是同社會(huì)的命運(yùn)相聯(lián)系的。魯迅與漱石所處的時(shí)代和社會(huì)歷史條件不同.所要解決的問題和解決問題的方法也必然有所不同。“五四”前后是魯迅活動(dòng)的主要舞臺.他的一切行為受制于此.他個(gè)人的歷史價(jià)值首先由這一舞臺的性質(zhì)、所具有的歷史特點(diǎn)來決定。當(dāng)時(shí).中國雖然經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、八國聯(lián)軍入侵等一系列屈辱.但大多數(shù)國民仍缺乏直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。國民性的怯弱、懶惰使整個(gè)民族仍沉溺于夕陽無限好的文明余輝中.人們一天天的滿足著.即一天天的墮落著.但又覺得日見其光榮.表現(xiàn)了一個(gè)衰弱民族的虛弱與沒有前途。這樣.以滿足現(xiàn)狀與崇尚過去為主要特征的民族自大心理.嚴(yán)重地阻礙著中華民族的覺醒與變革。魯迅敢于直面現(xiàn)實(shí).要求人們正視自己的弱點(diǎn)和短處.大膽地引進(jìn)別國、異民族的優(yōu)點(diǎn)與長處.主張“拿來主義”.以打破中國傳統(tǒng)文化的封閉體系.擊碎“華夏中心主義”的迷夢.在繼承前人遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上開辟一條嶄新的道路。

由于產(chǎn)生魯迅和漱石兩位大作家的社會(huì)環(huán)境迥然不同.造成他們在對待西方文化問題上.采取了截然不同的態(tài)度。

夏目漱石在其作品中集中塑造了一批“高等游民”的形象:他們既不屑與現(xiàn)實(shí)同流合污.又無力同現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?自覺與社會(huì)保持著一定距離。這在一定程度上代表著作者的看法.是作者的化身。《從此以后》中的主人公代助是他們的典型代表。他有著高于一般的思想.在精神上不為世俗觀念所局限.具有一定的前瞻性.卻不能參與社會(huì)實(shí)踐.對其發(fā)展施加自己的影響。心靈高飛著.身體卻陷入泥潭.思辨與實(shí)踐脫節(jié).只能清議、空談.不能行動(dòng).是思想上的巨人.行動(dòng)上的侏儒。這也是古往今來一切有抱負(fù)、有才能的知識分子最大的精神憂郁與痛苦;也是漱石在營造自己的藝術(shù)中所經(jīng)歷的心路歷程.所包含的藝術(shù)人地.所追求的審美價(jià)值。漱石雖然清醒地看到了自我與近代文明弊端的尖銳對立.卻未能意識到自身與資產(chǎn)階級難以割舍的聯(lián)系.不能產(chǎn)生魯迅

51那樣的自我解剖、自我否定的自覺意識.只能在“苦悶”中從內(nèi)心走向更深層次的內(nèi)心。“則天去私”代表了漱石的終極思想。

魯迅文學(xué)最鮮明的特點(diǎn).就是具有明確的目的性。喚醒民眾、改造國民性是魯迅文學(xué)的基礎(chǔ).20世紀(jì)的中國是魯迅活動(dòng)的歷史舞臺.離開這些.就無法真正理解魯迅文學(xué)的存在價(jià)值。魯迅在《<吶喊>自序》中回顧自己從事文藝運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)是.“改變國民的精神”.創(chuàng)作小說的目的是.“利用它的力量來改變社會(huì)。”他認(rèn)為小說必須是“為人生”而且要改良這人生。所以.魯迅作品中的主人公少有“余裕者”的形象.而是多描寫農(nóng)村生活和底層百姓.取材多來自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們.意在揭出病苦.引起療救的注意。較之漱石的“有余裕的文學(xué)”魯迅多了積極干預(yù)、進(jìn)取和自我解剖的精神。在魯迅身上沒有半點(diǎn)遠(yuǎn)離塵世、自命清高的文人氣息.他時(shí)時(shí)刻刻處于時(shí)代政治漩渦的中心。魯迅作品中的“自我”既閃爍著人類不斷探索、追求的進(jìn)取精神的光芒.又流露出把握不住人生的痛苦、不被庸眾理解的苦悶。但他并未由苦悶而沉淪.而是由苦悶而自我解剖、自我否定.在痛苦中沉思;在彷徨中前進(jìn)。

分別經(jīng)過“五四”和“明治維新”洗禮的魯迅和夏目漱石.既是思想家.具有高瞻遠(yuǎn)矚的歷史的社會(huì)的批判眼光;又是真正的作家.永遠(yuǎn)只為內(nèi)心而寫作.決不會(huì)因?yàn)轫槕?yīng)世俗的要求而拋棄個(gè)性;還是“人生導(dǎo)師”對社會(huì)、人的心靈有著獨(dú)特的觀察與感受.追求理想的、健康的人性是他們作品的共同的主題.為社會(huì)、時(shí)代樹立起生活的樣板是他們共同自覺的使命。

參考文獻(xiàn)

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藤井省三著，陳福康譯，魯迅比較研究，上海外語教育出版社1997

錢理群，心靈的探尋，北京大學(xué)出版社2000

(作者單位:山東師范大學(xué)外國語學(xué)院，山東濟(jì)南50014)

(責(zé)任編輯:韓貞全)