第一篇：祭孔文

祭孔文

曲阜各界紀(jì)念孔子誕辰2555周年祭祀大典祭文

維公元2004年9月28日，歲在甲申，節(jié)屆中秋，先師孔子誕辰2555年，曲阜各界代表、海內(nèi)外賓朋、孔子后裔，肅立大成殿前，謹(jǐn)以鮮花雅樂，恭祭先師孔子。文曰：

文圣吾祖，恩澤海宇。千古巨人，萬世先師。欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。居安思危，重振綱紀(jì)。以德治國，德法兼濟(jì)。幸賴圣儒，萬代垂儀。道貫古今，德侔天地。杏壇春暉，泮池桃李。三墳五典，六經(jīng)古籍。薪火傳承，百代不熄。而今吾輩，見賢思齊。任重道遠(yuǎn)，弘揚(yáng)承繼。依仁志道，據(jù)德游藝。仁為己任，見利思義。中和至德，過猶不及。和協(xié)萬邦，摒棄暴戾。剛健有為，自強(qiáng)不息。與時(shí)偕進(jìn)，創(chuàng)新活力。清風(fēng)遍拂，神州萬里。群情振奮，勃發(fā)騏驥。文化名城，通衢如砥。碧樹花團(tuán)，芬苾爭奇。百業(yè)興隆，日新月異。近悅遠(yuǎn)來，治平修齊。老養(yǎng)壯用，兆民甘飴。儒風(fēng)猶在，先圣故里。慎終追遠(yuǎn)，奮吾國膂。繼往開來，同德凝聚。東方巨龍，吼嘯騰起。四海擎天，有吾一臂。長鯨吞吐，丹鳳鼓翼。攬?jiān)伦啡眨裰郗h(huán)宇。告慰先祖，盛世在即。大同世界，四海兄弟。世界和平，假年可期！伏惟尚饗，為禱為祈！

曲阜各界紀(jì)念孔子誕辰2556周年祭祀大典祭文

維公元二00五年九月二十八日，歲次乙酉，孔子誕辰兩千五百五十六年，曲阜市人民、海內(nèi)外賓朋、各界代表、孔子后裔，滿懷崇敬之情，謹(jǐn)備鮮花雅樂，恭祭我中華先師。其文曰：海右山東，岱南奎星。垣墻環(huán)抱，岸柳梳攏。玉樹攀云，紫葉吟虹。水含苔浦，草鋪鶯鳴。歌動(dòng)八垠，舞牽九瀛。全球祭孔，五州同風(fēng)。設(shè)獎(jiǎng)開壇，薪火傳承。春秋絕筆，詩禮趨庭。植檜葳莛，宅井鴻濛。高山景行，杏壇筵盈。文脈緜延，海域再興。百所學(xué)院，有孔命名。千年儒流，今古匯通。天人合一，與時(shí)偕行。仁者愛人，和而不同。陰陽和諧，執(zhí)兩用中。和生萬物，萬物和興。天道和運(yùn)，地勢和行。家國和睦，世界和平。圣城曲阜，物阜文豐。華夏標(biāo)志，百里新城。政通人和，德道常青。小康初成，大同在夢。欣逢盛世，強(qiáng)國威風(fēng)。寶島盼歸，華夏一統(tǒng)。旭日中天，巨龍飛騰。鯤犁碧海，鵬登蟾宮。四海翹首，八方嘆驚。繼往開來，待我后生！伏維尚饗！2006祭先師孔子文

維丙戌年丁酉月庚申日，西歷2006年9月28日，歲在降婁，序臨仲秋，適至圣先師誕兩千五百五十有七年，宇內(nèi)賓朋、先師后裔，咸集圣都，論教化無類之功，評德政治國之明。禮用太牢，舞動(dòng)八佾，以彰先師對世界文明推進(jìn)之功。其文曰：

立道維初綱常亂，春秋將盡禮樂崩 少年立志濟(jì)天下，克己復(fù)禮仁義興 有教無類立私學(xué)，文行忠信定儒風(fēng) 學(xué)在四夷師郯子，問樂師襄其意誠 適周訪禮拜老冉，終成大器作五經(jīng) 弟子三千立杏壇，七十二賢留美名 為政以德千古策，世用和諧萬民馨 以人為本發(fā)展觀，科教興國經(jīng)濟(jì)騰 方今宇內(nèi)和為貴，和而不同求雙贏 高階愛心旌千古，君子篤親萬民應(yīng) 兩岸皆尊夫子訓(xùn)，三地同記先師銘 人間交往憑誠信，世界大同天下寧

伏惟尚饗

曲阜師范大學(xué)孔子研究院 駱承烈

中華孔子學(xué)會副會長

董乃強(qiáng)

校

審

中國人民大學(xué)孔子研究院 張立文

祭孔預(yù)演

當(dāng)儒網(wǎng)訊：10月2日一早，來自全國各地的儒者自行購買門票，進(jìn)入孔廟，來到大成殿前，開始乙酉秋祭先師孔子的儀式。此次秋祭先師孔子的一個(gè)突出特點(diǎn)，是采用中華傳統(tǒng)的禮樂服飾，以求在進(jìn)退俯仰之間感懷中華千年古風(fēng)，重溫華夏千年威儀，緬懷先賢立此文化之不易，矢志繼承中華綿久之文脈。參加者秉持如下理念：

（一）中華民族的偉大復(fù)興，必然要落實(shí)到中華文化的復(fù)興。只有中華文化復(fù)興了，中華民族才能真正全面地復(fù)興，中華民族才真正具有凝聚力和自信心。

（二）孔子編訂的“六經(jīng)”是中華文化的代表，它是匯集了孔子之前幾千年的文化成果，又開啟了其后的文化眾多門派。我們有責(zé)任、有義務(wù)把歷代相傳的這個(gè)文化傳統(tǒng)繼續(xù)傳承下去，使它貫通于中華民族的過去、現(xiàn)在、未來。

（三）中華文化的象征與代表是儒學(xué)，但是，中華文化卻不僅僅是儒學(xué)，而是以“六經(jīng)”為核心或軸心，可以向前追溯，也可以向后延伸的文化脈絡(luò)；是包括諸子百家學(xué)說以及后來存在并影響中華民族的各種學(xué)說在內(nèi)的整體。

（四）中華文化屬于中華民族，也屬于全人類；她可以造福于中華民族，也可以造福于全人類。中華文化的復(fù)興，是我們民族復(fù)興的必須，也是對全人類的貢獻(xiàn)。

圖中前排左起：蔣慶先生學(xué)生米灣先生（代表蔣慶先生）、著名儒家學(xué)者韓星先生、著名儒家學(xué)者康曉光先生、云塵子先生、信而好古先生

第二篇：祭孔有感

祭孔有感

大年初一的中午，我們小記者帶這四件套，都集中在校門口等老師的到來。咦，這是要干什么去呢？讓我來告訴你吧，我們今天要去祭拜偉大的孔子爺爺。

一路上，我們懷著十分激動(dòng)而又期待的心情與老師一起來到了東林書院。

一走進(jìn)東林東林書院，給我們帶來的是一種古老、親近的感覺。隨著一陣陣淡雅的墨香，我們來到了域圣這個(gè)十分熱鬧、喜氣的地方。

這里迎春活動(dòng)豐富多彩引人注目：著漢服，行古禮，誦經(jīng)典，隆重?zé)崃遥粡椆殴~，打擂臺，比琴藝，緊張刺激；品民樂，聽評彈，賞展覽，文雅有趣，可謂各種文化休閑活動(dòng) 經(jīng)典，朗朗讀書在東林新春啟動(dòng)儀式?隆重舉行。這也是東林少兒誦文班虎年新春的首次全新亮相。通過祭孔禮儀，背誦《弟子規(guī)》，講述古今孝義故事、吟誦古詩，嘉賓講述孝行事例，孩童們現(xiàn)場向父母示孝心等多種形式，展示了中華民族從古至今推崇的孝義精神。同時(shí)，這也成為東林書院新的動(dòng)態(tài)的人文景觀。其中給我留下深刻印象的是拜祭完孔子后，有一位阿姨給我們點(diǎn)上了紅紅的朱砂。我因不知道為什么要點(diǎn)朱砂，所以老師告訴我們：?在古代，學(xué)童入學(xué)讀書前，都會有啟蒙師長用紅色的朱砂在學(xué)子們的額頭正中點(diǎn)上紅痣，稱為‘開天眼’。‘痣’與‘智’同音。所以朱砂啟智。? 由此我從朱砂啟智這個(gè)會活動(dòng)感受到：學(xué)童遠(yuǎn)大的志向，堂堂正正做人，并寄托著讓孩子好讀書、讀好書的美好心愿。我從誦讀《論語》這項(xiàng)活動(dòng)感受到：孔子修身偉人的智慧，以君子訥于言而敏于行的態(tài)度踐行人生……

第三篇：祭孔儀式

祭孔儀式

1.典禮開始，全體肅立。（大哉孔子音樂）

主祭者，漢服陪祭（全體師生互動(dòng)）

師：同學(xué)們，我們這個(gè)民族幾千年來被稱作？

生：華夏民族

師：華夏這兩個(gè)詞最早是誰先提出的呢？

生：孔子

師：孔子在左傳.定公十年里說到？

生：有章服之美謂之華，有禮儀之大謂之夏

師：華夏文明在于茲。華指的就是我們美麗的漢服，夏說的就是我們盛大的禮儀。漢服不是漢朝的服裝，是漢民族幾千年來的民族服裝，其袖口寬大代表？

生：天道圓融；

師：領(lǐng)口交衽代表？

生：地道方正；

師：背后一條直縫貫穿上下則代表？

生：人道正直；

師：上衣下裳象征？

生：兩儀；

師：上衣用布四幅代表？

生：一年四季；

師：下賞用布十二幅代表？

生：十二個(gè)月；

師：漢服最能代表天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。身著華服，生活起居順應(yīng)四時(shí)之序，行動(dòng)進(jìn)退合乎規(guī)矩準(zhǔn)繩。

師生齊：著華服，踱方步，讀古書，走正路。

師：著華服，行揖禮。（簡介長揖禮）

2、簡介至圣先師孔子和祭孔的盛況——

3、.向至圣先師孔子像行五鞠躬禮（一拜自強(qiáng)不息、二拜厚德載物、三拜精忠報(bào)國、四拜孝親尊師、五拜世界大同）。

4、．奏樂（《孔子頌》），主祭人、陪祭人退席。

６.宣誓。老師臺前就坐。學(xué)生面師肅立。

全體學(xué)生齊誦（一人領(lǐng)誦）：

1）.玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。老師與我們親如家人，請您務(wù)必愛之深，責(zé)之切，如有懈怠，請嚴(yán)責(zé)不貸！（一鞠躬）

2）.飲水思源，師恩浩蕩，傳道解惑，關(guān)懷備至，我們一定虛心學(xué)習(xí)，不驕不怠，他日如有所成，一定不忘老師的恩情！（再鞠躬）

3）.既讀圣賢之書，誓傳圣賢之道，我們一定努力學(xué)習(xí)，好好做人，入則孝，出則悌，上報(bào)國，下澤民，為普天下人謀福利，為中華文化和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量，不辜負(fù)父母和老師對我們的厚望！（三鞠躬）

７、全體學(xué)生齊誦《弟子規(guī)》，《大學(xué)》部分篇章。

節(jié)目演出篇

1.手語演唱：國際經(jīng)典誦讀主題曲 《誦》

2.經(jīng)典聯(lián)唱：《弟子規(guī)》《朱子治家格言》《三字經(jīng)》

3.情景劇：《感恩的心》

美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

第四篇：祭孔活動(dòng)感想

在中華民族偉大復(fù)興之際，以孔教儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化正在走向復(fù)興之路，孔教儒學(xué)的價(jià)值得到了社會各階層人士的肯定。鄧小平先生提出，要建立真真正正有中國特色的社會主義國家。江澤民先生提出“以德治國”，胡錦濤主席主張“以人為本”，主張建立“和諧社會”。國家在全世界建立了兩百多所孔子學(xué)院，這是中國文化輸出的重要里程碑。2005年，全球三十四個(gè)國家和地區(qū)的孔廟同時(shí)祭孔，2006年海峽兩岸孔廟同時(shí)祭孔，中央電視臺均作了現(xiàn)場直播。2007年正值香港回歸祖國十周年之際，本院在香港大球場成功地舉行了世界上有史以來最大規(guī)模的大成至圣先師孔子岳降二千五百五十八年環(huán)球祭孔大典。此次祭孔大典，規(guī)格極高，場面恢宏，盛況空前，參加祭孔大典的有三萬多人。其中有來自北京的國務(wù)院宗教局局長，以及香港各高層人士，這次祭孔大典得到政府資助三百萬元，本院捐資五百萬元，其中本人捐資三百萬元。祭孔的真正用意，是培育中國人尊崇孔子的感情。現(xiàn)在，各種形式的讀經(jīng)活動(dòng)方興未艾，各種儒學(xué)研討會如雨后春筍，越來越多的年輕人和知識分子擺脫了偏見，認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家文化。

祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，是整個(gè)中華民族炎黃子孫共同參與的偉大事業(yè)。包括孔教，儒學(xué)、儒官、儒商、儒將、儒醫(yī)在內(nèi)的六類儒家，遵照孔夫子及歷代各位賢者的教導(dǎo)，按照仁、義、禮、智、信五常去參與社會活動(dòng)，手中掌握著促進(jìn)中國和平統(tǒng)一的精神武器，以孔子儒家思想作為中華民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，理所當(dāng)然地成為中國和平統(tǒng)一大業(yè)的積極推動(dòng)者。儒學(xué)闡釋孔子儒家文化，孔教以多種途徑向廣大群眾傳播孔子儒家信仰，從而建立中華民族的民族精神，培養(yǎng)中華民族的民族共同意識，形成中華民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。儒商則是以儒家理念推動(dòng)中華經(jīng)濟(jì)圈的形成，建立連接海峽兩岸的經(jīng)濟(jì)紐帶。儒官、儒將在儒家仁愛、和平理念的指導(dǎo)下，推動(dòng)兩岸關(guān)系向著和平統(tǒng)一的方向發(fā)展。

祭孔作為一種崇敬思想先賢和傳統(tǒng)文化的儀式，在古代被稱做“國之大典”。自唐玄宗封孔子為文宣王后，祭孔活動(dòng)開始升格。

宋代后祭祀制度扶搖直上，明代已帝王規(guī)格。至清代，祭孔更至巔峰。但新中國成立后，由于孔子及其所代表的儒學(xué)已成舊思想，不再受到尊崇，公祭典禮便隨之終止。發(fā)展至“文革”的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，孔子更遭遇前所未有的踐踏，這段慘痛的民族記憶，不僅毀滅了不計(jì)其數(shù)的文物古籍，更對當(dāng)代的文化生態(tài)造成了致命的破壞。幾十年后的今天，這一歷史惡果開始顯現(xiàn)：如今的年輕學(xué)子大多可以歷數(shù)出各國明星的星座、血型、化妝品名，甚至早餐食譜，惟獨(dú)對中國浩瀚的文化古籍、精深的思想遺產(chǎn)了無興趣；就連號稱國之瑰寶的唐詩宋詞，現(xiàn)在被國人傳誦的，也多半只剩下收錄到中學(xué)課本里有限的幾首；至于漢語表達(dá)和漢語寫作的能力，更是今非昔比了……

一個(gè)有著自己偉大“文統(tǒng)”和“道統(tǒng)”的國度，一個(gè)向世界貢獻(xiàn)了孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫、曹雪芹等無數(shù)杰出人士的國度，會出現(xiàn)今天這種自身文化貧瘠的局面，個(gè)中原因自然是出在我們?nèi)狈ψ约旱臍v史和傳統(tǒng)的尊奉。

歷史的遺禍，當(dāng)由今人理性面對歷史的方式來清理和糾正；文明的中興，則該以尊重傳統(tǒng)為重新出發(fā)的起點(diǎn)——而在中國，尊重傳統(tǒng)的核心之一即是尊孔，孔子以前，中國歷史文化已有2500年以上的積累，孔子集其大成；孔子以后，中國歷史文化又有2500年以上的演進(jìn)，孔子開其新統(tǒng)。“在此五千多年，中國歷史進(jìn)程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻(xiàn)者，殆無人堪與孔子相比倫。”因此，新中國首次公祭孔子，表面上看，只是一種傳統(tǒng)儀式的重現(xiàn)，但在這種儀式的背后，我們不難看出一個(gè)民族內(nèi)部正在悄然復(fù)活的對思想先賢、古代文明的那分感情和熱望。

中國以尊奉外來思想為時(shí)髦，已達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，這給中國帶來了現(xiàn)代化成果的同時(shí)，也日益使中國失去思想個(gè)性和精神創(chuàng)造力。如果連一些新生國家都不忘在自己的教 育課程中宣揚(yáng)本國的文化和哲學(xué)，那么有著五千年文明史的中國，為何就不能在自己的 大學(xué)、中學(xué)課堂開設(shè)一門《中國思想》或《中國哲學(xué)》的基礎(chǔ)課程，以盡早培養(yǎng)國人對傳統(tǒng)文化的感情？

曲阜先行一步，以祭孔表達(dá)炎黃子孫接續(xù)傳統(tǒng)的心聲，殊為可貴。但祭孔只是復(fù)興中華文化的第一步，更多的作為，尚需中央政府倡導(dǎo)，全體國民響應(yīng)，方能取得明顯的實(shí)績。盡管尊孔并非為了復(fù)古，重傳統(tǒng)也不能成為拒絕吸收世界先進(jìn)文明成果的理由，但忘記歷史就是背叛將來——任何民族要想實(shí)現(xiàn)新的輝煌，總要從正視自身歷史、感念自身文明開始。

第五篇：祭孔典禮程序

祭孔典禮程序:

一、典禮開始

二、全體肅立

三、主祭者就位

四、陪祭者就位(奏樂)

五、上香

六、獻(xiàn)花、獻(xiàn)果

七、向至圣先師遺像行三鞠躬禮

八、宣讀祭文

九、奏樂

十、禮成“祭祀先師孔子、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化思想、建設(shè)和諧社會” 大典以“祭祀先師孔子、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化思想、建設(shè)和諧社會”為主題，通過祭孔活動(dòng)，旨在進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，豐富晉源歷史文化內(nèi)涵。

大典將按以下步驟進(jìn)行：9月25日早上9：18之前全部參祭人員列隊(duì)集中于大成門前等候，全場肅靜。9：21儀式開始，首先是啟戶，相當(dāng)于開門禮，在司儀高喊“啟戶”之時(shí)，各門依次打開，意味著文廟正式啟用。

啟戶后，參祭人員由禮生引導(dǎo)入場來到大成殿廣場按位置就位，肅立靜候。司儀請主持人主持晉祠首屆祭孔大典，介紹出席嘉賓。之后全場肅立。中國山西晉源首屆祭孔大典，正式開始。司儀擊鼓鳴鐘。

大典進(jìn)入第一步，恭獻(xiàn)供水并澆灌。

重要嘉賓代表全體人員將供水澆灌到孔廟各處，它象征著孔子的儒家文化與思想將在晉陽發(fā)揚(yáng)光大。

第二步，敬獻(xiàn)貢品。主持人請扮成壯士的參祭人員將貢品抬至露臺供桌上敬獻(xiàn)孔子。

第三步，敬香。由主持人介紹敬香的嘉賓。接著嘉賓兩人一組，共三組敬香、敬花籃。

第四步，恭讀祭文。祭文由竹簡制成，由本地文史專家學(xué)者共同起草，由重要嘉賓恭讀。然后是焚燒祭文，敬獻(xiàn)孔子。

第五步，敬獻(xiàn)祭舞。

第六步，禮畢，集體向至圣先師孔子三鞠躬。中國晉源首屆祭孔大典結(jié)束。