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第二篇：后宮制度

古代后宮

以唐代后宮為例，來看看后宮到底有多少人，我們以當時有地位之女性列一表如下：依照唐朝體制，最完整規范

1、皇后。

2、四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃（以上正一品）。

3、九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛（以上正二品）。

4、二十七世婦：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。

5、八十一御妻：寶林二十七人（正六品），女御二十七人（正七品），采女二十七人（正八品）。

編輯本段引申意思

后宮這個詞很明顯是來源于古代皇帝的“三千佳麗”，現被應用于動畫的分類。一般所謂的后宮就是指一男配N女模式的動畫，一女配N男模式的動畫會強調是“女性后宮片”N≥3，等待被選的清末內務府三旗女子 有很強的娛樂性，故事普遍含有輕松和諧的氣氛，這點與一些愛情片中的四角戀在情節描述上不同（有第4人出現的那種），后宮的詞性是名詞，沒什么特殊的引申義，至于在“男男”或“女女”組合的動畫中，后宮的意思就請自行想象吧……

大部分人的夢想。也就是擁有屬于自己的無數美麗異性，由于事實上基本不可能，所以一般停留在夢想階段！

泛指女人堆……就是很多很多的女人喜歡同一個男人…… 編輯本段周秦兩漢時代 周朝

周朝時期，天子稱王，正妻稱后。

王有一后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御。

后正位宮闈，同體天王；

荒淫性愛古代皇帝的后宮生活 夫人坐論婦禮；

九嬪掌教四德； 世婦主喪、祭、賓客；

女御序于王之燕寢。秦朝

秦始皇統一天下，始建皇帝皇后稱號。

帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆稱夫人。西漢

西漢初期，沿襲了秦時的母后稱號。又設置了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號。

漢武帝時增加了婕妤、娙娥、傛華、充依。

至漢元帝又新置了昭儀。

妃嬪等級擴充到十四等。且各有爵位：

昭儀位視丞相，爵比諸侯王。

婕妤視上卿，比列侯。

娙娥視中二千石，比關內侯。

傛華視真二千石，比大上造。

美人視二千石，比少上造。

八子視千石，比中更。

充依視千石，比左更。

七子視八百石，比右庶長。

良人視八百石，比左庶長。長使視六百石，比五大夫。

慈禧穢亂后宮

少使視四百石，比公乘。

五官視三百石。

順常視二百石。

無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。

上家人子、中家人子視斗食俸。

五官以下，葬司馬門外。荒淫性愛古代皇帝的后宮生活

漢時，只有先朝的皇后可被尊為皇太后。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者，其生母皆不得稱（皇）太后。但也有個別例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來，其祖母傅昭儀被尊為帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊為帝太后。再加上已被尊為太皇太后的漢成帝母王政君，已為皇太后的成帝皇后趙飛燕，宮中一時出現了四位太后并尊的奇景。王莽新朝

王莽新朝時期，追求復古，種種名目層出不窮。其罷漢朝妃嬪稱號，模仿先秦時期，自創了和、嬪、美、御四等稱號。

和三人，嬪九人，美二十七人，御八十一人。東漢

東漢，漢光武帝建國，去繁為簡，妃嬪稱號共有四等：貴人、美人、宮人、采女。

貴人授予金印紫綬，俸祿為粟數十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。

值得一提的是，西漢時期諸侯王正妻稱王后，母稱王太后。東漢時，隨著諸侯王封地日漸縮減，王后被改稱為王妃，王太后改稱王太妃。

漢時太子妻妾分三等，正妻稱妃，妾曰良娣、孺子。編輯本段三國兩晉南北朝時代 三國（1）魏

曹操為魏王時，王后之下的妃嬪稱號有五等：夫人、昭儀、倢伃、容華、美人。

文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。

明帝曹叡增淑妃、昭華、修儀三等，廢除順成稱號。妃嬪爵位：

貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視；

淑妃位視相國，爵比諸侯王；

淑媛位視御史大夫，爵比縣公；

昭儀比縣侯；

后宮皇后嬪妃及宮女 昭華比鄉侯；

修容比亭侯；

修儀比關內侯；

倢伃視中二千石俸；

容華視真二千石俸； 美人視比二千石俸；

良人視千石俸。慈禧穢亂后宮（2）吳蜀

吳蜀兩國史料不詳。

蜀有貴人、昭儀，吳有夫人、美人，其余不詳。兩晉

兩晉時期的妃嬪等級由晉武帝司馬炎依據漢魏制度，稍加修改而成。

設三夫人：貴嬪、夫人、貴人。位視三公。

九嬪：淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華。位視九卿。

其余還有：美人、才人、中才人。爵視千石以下。南北朝

南北朝時期，妃嬪稱號世有增減。（1）南朝（a）宋

宋武帝建國初廢除才人、中才人稱號，其余仍用晉制。孝武帝孝建三年，廢除夫人稱號，新創制了貴妃的稱號，以貴妃、貴嬪、貴人為三夫人。又以昭儀、昭容、昭華來代替九嬪中的修華、修儀、修容，重新設置了中才人、充衣。貴妃位比相國，貴嬪比丞相，貴人比三司（司馬、司徒、司空）。

明帝泰始二年，廢除淑妃、昭華、中才人、充衣稱號，重新設置了修華、修儀、修容、才人、良人。泰始三年，又廢除貴人，代之以新設置的貴姬；再置昭華，增加了淑容、承徽、列榮。

妃嬪等級為：

三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。

九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。

清代皇帝的后宮生活

次于九嬪的稱號：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。

散役：美人、才人、良人。

(b)齊

齊高帝建元元年，設置貴嬪、夫人、貴人為三夫人，修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華為九嬪，美人、中才人、才人為散職。

永明元年，以貴妃、淑妃、貴人為三夫人，廢除夫人稱號。因九嬪中少了一員，永明七年，增加昭容。

太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比開國侯，保林比五等侯，才人比駙馬都尉。

(c)梁

三夫人：貴妃、貴嬪、貴姬。

九嬪：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。

九嬪以下：婕妤、容華、充華、承徽、列榮。

其它還有：美人、才人、良人。

太子妾：良娣、保林。

(d)陳

陳沿襲梁制。(2)北朝(a)北魏東魏西魏

妃嬪稱號有左昭儀、右昭儀、三夫人、九嬪（上嬪和下嬪）、世婦、御女。

左右昭儀位視大司馬，三夫人視三公，上三嬪視三卿，下六嬪視六卿，世婦視中大夫，御女視元士。

后又設置女官，掌管內司。內司如同尚書令、仆。

二品：作司、大監、女侍中。

三品：監、女尚書、美人，女史、女賢人、女書史、書女、小書女。

四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人。五品：青衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴。

(b)北齊

唐代后宮宮女

文宣、孝昭二帝妃嬪稱號惟有夫人、嬪、御。

武成帝好色，廣置妃嬪。清河年間，依古制設三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女。妃嬪稱號有：

左右昭儀，比丞相。

三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。九嬪：上嬪：光猷、昭訓、隆徽。比三卿。下嬪：宣徽、凝暉、宣明、順華、凝華、光訓。比六卿。

二十七世婦：正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉范、敬訓、芳猷、婉華、明范、艷儀、暉則、敬信。比從三品。

八十一御女：穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光范、令儀、內范、穆閨、婉德、明婉、艷婉、妙范、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗則、婉儀、彭媛、修閑、修靜、弘慎、艷光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明艷、貞穆、修范、肅容、茂儀、英淑、弘艷、正信、凝婉、英范、懷順、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀、寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬順、柔華、昭順、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、修敬、承閑、昭容、麗儀、閑華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂范、良信、艷華、徽娥、肅儀、妙則。比正四品。

散號：才人、采女。

其后又立二后，妃嬪皆加倍。又置左娥英、右娥英，比左右丞相，降昭儀比二大夫。不久又置淑妃一人，比相國。

(c)北周

北周史料不詳。

編輯本段隋唐五代遼宋夏金元時代 隋

隋文帝前期，獨孤皇后悍妒，妃嬪只是虛設稱號。有：

嬪三員。掌教四德，視正三品。

世婦九員。掌賓客祭祀，視正五品。

女御三十八員。掌女功絲枲，視正七品。

又設置六尚、六司、六典，互相統攝，以掌宮掖之政。尚宮，掌導引皇后及閨閣稟賜。管司令三人，掌圖籍法式，糾察宣奏；典琮三人，掌琮璽器玩。

從后宮制度看男女

尚儀，掌禮儀教學。管司樂三人，掌音律之事；典贊三人，掌導引內外命婦朝見。

尚服，掌服章寶藏。管司飾三人，掌簪珥花嚴；典櫛三人，掌巾櫛膏沐。

尚食，掌進膳先嘗。管司醫三人，掌方藥卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。

尚寢，掌帷帳床褥。管司筵三人，掌鋪設灑掃；典執三人，掌扇傘燈燭。

尚工，掌營造百役。管司制三人，掌衣服裁縫；典會三人，掌財帛出入。

六尚各三員視從九品，六司視勛品，六典視流外二品。

獨孤皇后去世后，文帝又在嬪上設置貴人三員，又將嬪的人數增至九員，世婦增至二十七員，御女增至八十一員。

隋煬帝繼位后，置有嬪妃：

三夫人：貴妃、淑妃、德妃。正一品。

九嬪：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。正二品。

婕妤，十二員。正三品。

世婦：美人、才人十五員，正四品。

寶林：二十員，正五品。

御女：二十四員，正六品。

女御：采女，三十七員。正七品。

以上各等級，總計一百二十人。

又有承衣刀人，皆趨侍左右，并無員數，視六品以下。

又增置女官，擬尚書省，以六局管二十四司。尚宮局，管司言，掌宣傳奏啟；

貴妃鳳冠——最在意的是帽子

司簿，掌名錄計度；司正，掌格式推罰；司闈，掌門閣管籥。尚儀局，管司籍，掌經史教學，紙筆幾案；司樂，掌音律；司賓，掌賓客；司贊，掌禮儀贊相導引。

尚服局，管司璽，掌琮璽符節；司衣，掌衣服；司飾，掌湯沐巾櫛玩弄；司仗，掌仗衛戎器。

尚食局，管司膳，掌膳羞；司醞，掌酒醴 益醢；司藥，掌醫巫藥劑；司饎，掌廩餼柴炭。

尚寢局，管司設，掌床席帷帳，鋪設灑掃；司輿，掌輿輦傘扇，執持羽儀；司苑，掌園御種植，蔬菜瓜果；司燈，掌火燭。

尚工局，管司制，掌營造裁縫；司寶，掌金玉珠璣錢貨；司彩，掌繒帛；司織，掌織染。

清代皇帝的后宮生活 六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分設典及掌，以貳其職。六尚十人，從五品。司二十八人，從六品。典二十八人，從七品。掌二十八人，從九品。此外還有不入流（無品級）的女史，人數不定。唐

唐承隋制，有：

四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。

九嬪：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。

婕妤九人，正三品。

美人九人，正四品。

才人九人，正五品。

寶林二十七人，正六品。御女二十七人，正七品。

采女二十七人，正八品。

為大腳馬皇后做的石刻圖

還有六尚各司，分管宮內車馬服飾。

唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：

三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。

芳儀六人。正二品。

美人四人。為正三品。

才人七人。為正四品。

尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。

其余各司各典的女官為六品至九品。

五代、宋、遼皆略同唐制。金

金建國初，妃嬪皆無位號。

金熙宗時開始有貴妃、賢妃、德妃的稱號。廢帝海陵王時期，后宮嬪妃漸多，有：元妃、姝妃、惠妃、貴妃、賢妃、宸妃、麗妃、淑妃、德妃、昭妃、溫妃、柔妃，共十二位。

金世宗時又開始削減。

妃嬪品級：諸妃視正一品，比三夫人。以下九嬪、婕妤、美人等皆與唐初相同。元

元朝時，后宮位號簡單樸素，只設有皇后、妃、嬪三等，但人數不定。雖然位號很少，但這不代表后宮人數也簡單，元朝后宮以“斡兒垛”來區分后妃的地位，斡兒垛是宮帳的意思，一座宮帳里面可能同時住著好幾位皇后和嬪妃，而在眾多宮帳中，以第一宮帳中的第一皇后地位最尊。

編輯本段明清時代 明

明太祖洪武五年，因唐以來的六局二十四司女官人數過多，于是改設為六局一司。

六局為：尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮總管六局事務。

一司為：宮正。掌管戒令責罰。

品級皆為正六品。

宮中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝減少一百四十多人。

諸妃稱號為：賢、淑、莊、敬、惠、順、康、寧。也有貴妃，位在諸妃 之上。后宮無嬪的封號。自后妃下，雜置諸宮嬪，而間以婕妤、昭儀、貴人、美人諸位號。

明英宗復辟，多虧皇太后孫氏在內出力，故其復位后為孫太后上徽號，稱圣烈慈壽皇太后。這就是后世動輒為母后上徽號的濫觴。

杏黃綢氅衣——帶動宮中“時尚潮流”

明朝中后期還出現了妃嬪中最高的等級——皇貴妃。

明憲宗寵妃萬貴妃死后被追謚為：恭肅端慎榮靖皇貴妃。

皇貴妃這一稱號正式出現是在明神宗時期，神宗寵妃鄭貴妃生皇三子后晉升為皇貴妃。

嘉靖十年三月二日，嘉靖帝效仿古禮為九嬪之選，將方氏（孝烈方皇后）、鄭氏、王氏、閻氏（閻貴妃）、韋氏、沈氏、盧氏、沈氏、杜氏（孝恪杜太后）同冊為德嬪、賢嬪、莊嬪、麗嬪、惠嬪、安嬪、和嬪、僖嬪、康嬪。冠九翟冠，大采鞠衣，圭用次玉，谷文，冊黃金涂，視皇后減五分之一。帝袞冕告太廟。還服皮弁，御華蓋殿傳制，遣大臣行冊禮。冊封之后，嬪跟從皇后到奉先殿朝拜。典禮完成后，帝服皮弁，接受百官的朝賀，冊嬪的禮儀就此形成。

貴妃鳳冠——最在意的是帽子 清

清世祖順治十五年，采用禮官的建議：

乾清宮設夫人一名，淑儀一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名； 慈寧宮設貞容一名、慎容二名，勤侍人數不定；

女官設置遵照明朝的六局一司。

建議通過而未能執行。

清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嬪等級。

皇后，一名,居中宮。

皇貴妃，一名。

貴妃，二名。

妃，四名。

嬪，六名。

貴人、常在、答應、官女子，人數不定。

諸嬪妃各分居東、西十二宮。小結：從以上歷代妃嬪等級的變遷中，我們可以看出，皇后的稱號從秦始皇以來，歷經二千余年，從未改變。妃嬪的稱號卻是歷代屢有增減，且越是前朝設置的，地位越趨下降。如貴人，東漢始置時是妃嬪中第一等，到了清代卻成了妃嬪（后宮主位）中較低的等級。編輯本段爭斗原因

后宮的產生有很多種原因，第一：當然是為滿足皇帝的荒淫生活，生而為中國皇帝如斯幸哉。（大概是由于基督教的原因，西方社會的國王是沒有后宮的，他們一般豢養情婦，或者與王后離婚）第二：是用多個女人來減少無子的風險，為保證皇族的統嗣綿延不絕，江山社稷的后代有人，后宮制度有其優越性。（英國都鐸王朝的第二位國王亨利八世與第一任王后沒有兒子，要與當時的羅馬教廷決裂，然后才能離婚，再娶別的女人做王后生兒子）第三：有安全方面的考慮，后宮的女人多則成千上萬，少也成百上千，晉武帝司馬炎就坐上一駕羊車，讓羊拉著車在后宮里溜達，如果羊停在哪個老婆的房前，當晚他就在哪過夜了。皇帝自己都不知道在哪睡覺，刺客當然也就更難找到。第四：解決社會負擔，說來有些牽強，但中國古代社會的戰爭其實是很多的，戰爭多男人自然就少，而相對謀生手段不多及社會地位不平等的女人，只有依附男人。客觀上后宮解決了成千上萬個女人的吃飯問題。第五：炫耀皇家氣派。

中國后宮女人爭斗有各種原因，主要是為了生存，絕對權力產生絕對的腐敗，或許世界上所有王朝的宮庭都是非常黑暗與兇險的吧，與普通百姓家庭不同，丈夫生氣了，至多也就是家庭暴力與離婚，但作為皇室的女人，則隨時有可能付出生命，甚至還要波及家族，歷史上死于非命的皇后與

嬪妃不計其數。導致這些紅顏粉黛死于非命的原因也很多，主要有幾個吧：1

在故宮東路永和宮展出的《清代妃嬪展》 嫉妒或被嫉妒，現在這個有點浪漫味道的詞在皇宮里可是有些血腥味的。劉邦的夫人呂后是嫉妒的勝利者，將對手戚夫人弄成人彘。（若戚夫人奪權成功，也許呂后也是同樣下場）劉徹的妻子陳阿嬌是嫉妒反噬的失敗者，罷退居長門宮。（她的對手幸運的是柔順的衛子夫）2有兒子或沒有兒子，有的女人因為沒生兒子而死，有的女人因生了兒子而死（漢武帝怕鉤弋掌控自己的兒子將其殺掉）3失寵與得寵，失寵的女人容易死，太得寵的女人也會死，楊貴妃就是此例。4太聰明、不太聰明、太不聰明。說穿了一句話，看皇帝高興，身處在這樣一個可能隨時喪命的環境中，不斗怎么行啊。其次是為了政治利益，我的感覺這些所謂政治利益，表現出來的不過是讓自己活得像個人樣。除少數像武則天、慈禧這樣的強勢女人。其實大多數宮庭中的女人是一種奴隸似的存在。

第三是要保護自己的兒子與家族。后宮中有沒有愛情呢？李敖說中國幾千年來從來就沒有過愛情，但我覺得還是有吧。至少我覺得順治和順治他爹皇太極都是比較癡情的人，皇太極的愛妃就是關雎宮的宸妃海蘭珠病了，這個時候皇太極正在松山前線指揮。皇太極得到這個消息之后，預備車駕，立即返回，返回路上一點多鐘，沈陽又來報了，說海蘭珠病重，日夜兼程往回趕，夜里頭趕到皇宮，海蘭珠死了。死了傷心也是人之常情，皇太極就哭，白天哭，晚上哭，不吃飯不喝水，送葬，在城外五里地殯葬，皇太極親自哭，沿途哭著去，送完葬以后住帳篷里頭。朝鮮人記載，說：“汗大加悲痛，歸路哭泣不止矣”。一個皇帝呀，妃子死了，從城外沿途不停地哭，一直哭到皇宮，回來之后，送飯吃不吃，送水喝不喝，覺也不睡，過于哀傷得了病了，病得很嚴重昏過去了，宮里頭亂作一團，找薩滿，求神，求醫求藥，總算搶救過來了。從此，皇太極得了重病，可能是中風了吧，隔了一年皇太極就死了(52歲)。編輯本段生活揭秘

在通常的情況下，皇帝們大都以淫棍的面目出現。他們所愛者不過是美色，不論寵幸哪一個后妃，都是為了供其淫樂。晉武帝是個貪色縱欲的典型，他于泰始九年（公元二七三年)選中級以上文武官員家的少女入宮，次年又選下級文武官員和普通士族家處女五千人入宮，滅吳以后，又把孫浩后宮幾千人，掖庭數萬人納為己有，因為后宮美人太多，連他自己都不知道應該駕幸何處，只好任羊車任意而行，停在哪里，就“幸”在哪里。對他來說占有美人，正如韓信點兵，多多益善。

北齊后主高緯也是個沉溺聲色的代表人物，他所迷戀的馮淑妃，本來是穆黃花的從婢，名小憐。高緯對穆黃花后愛衰之后，即移情于小憐，縱情淫樂，以圖一快，即使傾國復邦也在所不惜。李義山有詩譏之：“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。”

明朝嘉靖皇帝篤信道教，追求長生，在內宮修筑了一座“天祿宮”，每天參拜，壽禮神仙。但求長生則需禁女色，兩者不可得兼，對皇帝來說，求長生就是為了長盛不衰；永世作樂，女色

儲秀宮北房西次間——臥室兼化妝室

怎可禁絕。于是求教于道士，道士深知，皇帝無求不遂，又宮中女色遍布，均屬帝王，令其戒色，豈非癡人說夢。因此，轉眼之間，計上心頭，順水推舟說，與童貞女相交沒有關系。嘉靖聽得此說，如獲神靈指點迷津，竟在參拜神靈的天祿宮中，在童貞女身上發泄肉欲，既不怕褻瀆神仙，又把他曾經寵幸的后妃拋到九霄云外。他與陳皇后曾經信誓旦且；永以為好。但當著陳后的面，他就輕狂難抑，竟情不自禁地伸手撫摸張姓宮女的手，且失聲贊美：好一雙柔美的手，那眼睛也泛出異樣的光采。陳后受辱，遂猛推那宮女，嘉靖覺得淫興被擾，怒從心起，不顧陳后懷孕六月之身，飛起一腳，把陳后踢倒在地。陳后倒地，下身流血不止，終于小產。后因失血過多，調治無效，含恨而死。死前，她斷斷續續地對左右說：“任何女人，進到皇宮一點好處也沒有，我就是一個現實的例子，我死也不瞑目。”此后嘉靖又因迷信道教，囚死張皇后，因失去親寵，痛恨方皇后，并害死了她。嘉靖的心腸又何其毒也。[1] 編輯本段后宮嬪御制度

古人把為皇帝提供性服務的制度叫做嬪御制度。把嬪御所居之處叫做后宮，又叫六宮。皇后是皇帝的正妻，位居中宮、并統率六宮，皇后便是六宮之長。嬪御制度和六宮制度是同一個意義。

周代，內宰（國君的內廷事務官）的職責之一是，用陰禮（女性應遵循的禮節規范）教導六宮女御、掌進御於五所。秦代，取六國的美女列六宮。幫助漢高祖建立制度的儒生叔孫通，揉合古禮和秦制，把六宮制度延續和確定下來，以后歷代大同小異。六宮嬪御成為制度，就需要給那些為皇帝提供性服務的女性定立名號。《周禮》規定，天子立一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。皇后是皇帝的正妻，天為乾地為坤，皇天配后土。因此，各代皇后只有一個（有些少數民族建立的朝代例外）。皇后以外，嬪御的名號、數量各代都有不同的規定。除了有名號的嬪御以外，還有數不清的宮女。編輯本段后宮養生

在故宮東路永和宮展出的《清代妃嬪展》首次公開了“御藥房”的一些和妃嬪有關的秘方。記者昨天采訪相關專家，為讀者解開有關宮廷妃嬪的謎團。紫禁城后宮生活最新揭秘

數百年來，素有“六宮粉黛”、“后宮佳麗”的宮廷妃嬪們，生活狀況究竟有何神秘？在被高高的宮墻所隔離的神秘世界內，她們的衣食起居、言談舉止，是否如一些宮廷劇所述那樣？近日在故宮東路永和宮展出的《清代妃嬪展》可能有助于人們了解一些問題，記者為此還專門采訪了相關專家，將深藏宮中的妃嬪們的哀怨閑愁經歷告訴讀者，以揭示籠罩在她們身上的神秘面紗。

缺少鍛煉 養生長年靠藥劑

久居深宮的妃嬪們多數病弱，長年以丸藥、湯劑為伍。此次展覽將成為故宮的一個常規性展覽，但是相關題材的展覽在故宮的歷史上卻是首次，值得人們關注的是——作為清代醫藥重地“御藥房”的一些和妃嬪有關的秘方也首次公開亮相。

清宮女子花盆底鞋——身材嬌小喜歡高底鞋

妃嬪的養生保健，是此次永和宮妃嬪展覽的一大亮點。因為追求長壽、祈祥求瑞也是每一個深居禁宮大內妃嬪的良好愿望。然而由于久居深宮，寂寞孤獨，加之平素缺少身體鍛煉，她們多數弱不禁風，有的甚至久病纏身。她們長年以丸藥為伍，湯劑相伴。清宮的御藥房珍藏著大量的妃嬪用藥底方及藥材藥具，它們為后人了解清代后妃們療疾養生提供了翔實的佐證。此外，故宮院藏的宮廷藥方中，還有安胎、補腎、理氣、活血、健脾等內容的藥方，但是它們并未公開過，也更未合理開發利用。

第三篇：后宮群 公告

群規

1.后宮妃嬪犯錯,輕則由皇上、太后或皇后發落,嚴重者打入冷宮。

2.級別低的妃嬪不可以辱罵或頂撞比自己級別高的妃嬪，否則受罰、降級，降級酌情處理。

3.后宮個人位次各有差等，須各依本分位次，謙恭和順,接上以敬，待下以禮。

4.正三品以上的娘娘可申請一名宮女。

5.貴人以下侍寢可升一級（除皇上額外升級）

6.侍寢超過6次者，將會懷有寶寶，10天后將生產。至于是男是女，抽簽決定。

7.四品以下能順利生出孩子者可晉級3位，流產者晉級1位。

8.誰宣傳群，告訴皇上，皇后，皇太后，可以晉升1級

9.各人選好身份后，不得再次更換，如有需要，須得到所有管理員的一致同意！

10.宮斗的，斗贏了晉升2級，斗輸了晉級1級，平了晉升1級。

11.公主.皇子，都要向正五品以上的妃子請安，每日要給正一品的姑姑請安！

第四篇：清代的后宮制度

從選八旗秀女看大清后妃制度

內容摘要：清代后妃制度是隨著封建專制主義制度的發展而確立和發展起來的。清代從1636年皇太極改用國號“大清”，到1911年宣統皇帝遜位，共經歷了十一代皇帝，除宣統皇帝年幼未婚外，其他十位皇帝先后冊立了二十六位皇后，各種答應、常在、貴人、嬪、妃的數量更是難以估量的。除此之外，更多的八旗女子都要經歷夜以繼日的選秀女、記名、復選、冊封等儀式。封建專制君主將這些女子視為己有，束縛了她們的婚姻自由以及人生自由，這種后妃制度是同八旗秀女的悲慘命運共存的。直至清末，年幼的宣統帝在辛亥革命的沖擊下退位了，這種為統治階級上層人事服務的制度也便隨著封建制度的衰落和清王朝的滅亡而宣告結束。

關鍵詞：來源 命運 變遷

我國歷代君主選擇天下美女“充侍后宮”據為妻妾，同時使役大量宮女，由來已久，僅見于歷代史籍中的有關記載就不勝枚舉。清代自建立以來，逐步形成了一種后妃制度。清代自順治以來迄于光緒，經常揀選八旗秀女，視為重要典章制度，從未間斷。被選中的這些女子中，除極少數人能“飛上枝頭變鳳凰”外，大多數人便開始了被封建倫理制度束縛的悲慘命運。這種制度是隨著社會的發展，封建制度的確立而形成和發展起來的，成為一種為統治階級上層人士服務的封建制度，對清代皇族王室的生活有著直接的影響。

一、清代后妃的來源——選秀女與宮女

清朝入關后，每三年在固定的八旗內部選一次秀女，其目的在于“或備各廷主位，或為皇子、皇孫拴婚，或為成親，郡王及親，郡王之子指婚”①并制訂有一套嚴密的選秀女制度。1.選秀女的范圍

清代選秀女訂有嚴密的制度，僅僅挑選秀女的范圍，各朝就有許多規定。順治朝規定：凡滿、蒙、漢八旗官員，另戶軍士和閑散壯丁的女兒，年至十三歲時，都要參加每三年一次的挑選秀女，到年至十七歲以后，謂之“逾歲”，就不再參加挑選了。康熙時又增加了一條新的規定：后族近支或母系“宗室覺羅”之女者，均可聲明免選秀女（嘉慶時復列入應選）。乾隆八年的諭旨又規定：選秀女時，外任旗人之女，若一律送京閱看，路途遙遠，不免往返跋涉之勞，嗣后外任文官同知以下，武官游擊以下之女，停其送選。可是到了乾隆二十三年，又經奏準“嗣后遇到閱選秀女之年，將各旗佐領下附入之額魯特及歲之女，一同入選。”②這樣，挑選秀女的范圍又擴大到各旗佐領屬下的額魯特蒙古之女了。

嘉慶五年時，皇帝覺得自己后妃的親姊妹和其他人一樣參加備選秀女，選中后，有的還賜給近支宗室為福晉，不合體統，決定嗣后自嬪以上后妃的親姊妹，可免選秀女。另外，過去挑選秀女，公主下嫁后的生女一樣也要備選，選中后入宮再做皇帝的妃嬪或配給近支宗室。這種婚姻制度，在封建制已有相當發展的社會里，從人倫和血緣上實在說不過去，而以往一直如此，到了嘉慶六年時才規定，嗣后挑選秀女時，公主之女著加恩毋庸入選。從此，才消除了這種不合理的現象。

道光二年，又令八旗滿、蒙、漢軍內旗人抱養漢人之子嗣所生的女子，不必備選秀女，原因就是這些人將來入漢籍，而宮內不選漢女是清朝的祖制家法。2.選秀女制度

①②

合乎標準的八旗女子，到了適齡，除在北京的先報名本旗外，外任官員的女子，皆須先期送到北京。在報名閱選秀女時，如果確實是殘疾不堪入選者，需要由族長、領催、驍騎校、佐領等的層層審批，呈報到各旗都統聲明原因，由都統咨行戶部，由戶部奏準皇帝，才準免選。

到了選期，由旗署官員會同戶部司員，按照“旗別”次序，分排領至神武門東柵欄，由帶排章京負責管理，在由領排太監領入宮內，在順貞門前集齊，再按事先排好的排單順序進順貞門備帝后們選看。引見時，每五人為一班，當意者，則留下牌子，再進入復選，不留者，則撂牌子，被淘汰出局。

經過引閱后的秀女，其中不被選入者，撂牌子后可以得到賞賜，以后便可以自由婚嫁了。所得到的賞賜根據其父的品級也有所不同，品級較高的，得到的賞賜也較多。而經過選閱后入選記名的秀女，還要復選一次，在未復選前，不得自由婚嫁，違者上至都統、副都統、參領、佐領，下至族長及本人父母，都要受到一定的處分。《八旗則例》載，秀女記名期為五年，記名期間，每月給以銀兩，其數目是：三品以下人員之女記名者，每月給銀一兩，復選如再落選，既可以退出記名，自由嫁娶。如記名過五年才退出記名的，另外再加賞銀20兩。因某原因從未入選，或記名后久不復選，過了五年仍未得到退出記名的明文，那么，這樣的女子只好終身不嫁了。被選中入宮的秀女，如果得到了皇帝的封號，就是內廷主位了，直到死也不能出宮另嫁。

清《八旗則例》卷七規定：“凡應選之秀女，未經選驗以前，不準私行許聘出嫁，違者交部治罪，如選驗時適有事故，不及閱看之秀女，年末及歲尚可候者，候下次驗選，若十八歲至二十歲者，該旗都統查明遲誤緣由，具奏請旨。” 這則規定嚴格的控制了符合選秀女規定的女子的婚嫁自由，將她們的美好時光都耗費在漫長的等待之中，到了乾隆五年更重申前旨，又規定，雖然秀女到了20歲，還是不能聘嫁，違者治罪。這較《八旗則例》所載更嚴了，即使是官高一品的封疆大吏，其女未經選閱，也不能通融。乾隆六年時，兩廣總督瑪爾泰的女兒恒志，年已過十七，但從未入選秀女，瑪爾泰為此曾專折奏請為女兒完婚，結果遭到皇帝的申斥。

在封建專制時代，封建君主把人民的一切都視為私有，揚言“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”更何況清代八旗戶口是他們的“世仆”呢？自然更不許有婚姻自由了。

至于乾隆所稱“挑選旗人女子，原為于王阿哥等揀選福晉（夫人）”一語，此則因清代近支宗室，多由內廷指婚，所以在選驗秀女的日子，宗人府要同時呈報禁止宗室名單。如雍正朝指配秀女的近支宗室，皆屬康熙衍派24支，乾隆朝則指配雍正的近支衍派子孫，遠支者不為指配。但清代最初挑選秀女的本旨，原為充侍后宮，指婚宗室，那時附帶的事情。乾隆說的選秀女原來是為王阿哥等揀選福晉的話，只能是違心之論。

二、秀女的命運

被選中入宮秀女的命運，要比那些被撂牌子的更為不幸，在歷史文獻中就記載了不少“后宮粉黛日望君王顏色”的可憐人，唐朝李建勛有詩形容此事：“宮門常閉舞衣閑，略識君王鬢便斑。卻羨落花春不管，御溝流得到人間。”她們比起因記名不能議嫁要的更為殘酷和不自由。在清朝260年的時間里，不知有多少位地位低微的后宮女子將自己的美好青春葬送在無盡的等待之中，以致抑郁而死。

秀女們經過繁瑣的選閱后，尚被選入宮中，便開始了與家人和社會分離的生活。清代還規定了讓她們同家人會親的制度，《清宮史·宮規》規定：“凡秀女入宮，有名號者，父母年老，特旨許會親，一年或數月，許本生父母入宮，家下婦女不許隨入，其余親戚不許入宮。”這個規定可謂相當嚴格，較之以往歷代制度來說，都要苛刻。按這一規定，有封號的秀女還需特旨才可與家人相會，那么，無封號的或者沒有得到特旨的，便真的是“一入宮門深似海”了。在《紅樓夢》中，也有一段描寫賈母與王夫人進宮看望賈元春的場面，“賈妃一手挽賈母，一手挽王夫人，三人滿心皆有許多話，但說不出，只是嗚咽對泣而已??”這樣凄切，悲痛的場面，不失為封建社會的一種真實反映。

入宮秀女的最大“幸運”，是日后選為后妃或升為后妃，但這是有定額的。從《清史稿·后妃傳》中可以看到，清代后妃中有許多是由秀女而來。一般秀女入宮后，得到皇帝的喜愛，便可取得答應、常在、貴人的封號，一些幸運的，也可以在升為嬪妃，也能夠由于“中宮虛位”而由嬪妃升到后位，如清末赫赫有名的慈禧太后在咸豐年間由秀女選入后宮時稱貴人，后升為懿嬪，因為生了兒子，又升為懿妃，其后母以子貴升為皇太后了。

清代皇帝的皇后，在大婚時冊立的有順治、康熙、同治、宣統則在辛亥革命后的1923年才結婚，這些皇帝都是年幼即位的，另外，雍正、乾隆、嘉慶、咸豐五帝，則都是中年時代“入承大統”的，所以他們的皇后都是由“藩邸”時的福晉而升進冊立的，他們的福晉，即為皇子時指給他們的秀女。

由于清代秀女被選入宮中或指配皇子，她們可能有以上的前途，因此清代滿族特別重視女兒，在未完婚以前，家族或家屬例不接受她們的跪拜之禮，蓋八旗女兒均須經皇帝選閱，一經選入后宮，得到主位的封號，其家族長輩還需尊以國禮，向晚輩跪拜

至于被選中后稱妃的秀女們，她們并不完全是幸運的。

同治的皇后，在當日不能說身份不顯赫，但因慈禧皇太后的處處刁難，而被迫在同治皇帝死后自殺，那時她才20歲左右。光緒皇帝的珍妃，也是在大婚時冊立為嬪，后進為妃的，她美麗賢惠，喜詩善畫，性格開朗，深得光緒帝的喜愛，但也因為支持光緒帝的維新變法而被慈禧太后打入冷宮，1900年，八國聯軍進攻北京，慈禧夾持光緒逃往西安，臨行前借口珍妃年輕貌美，洋兵來犯，恐遭不測，強行命令太監將其推入井中，時年僅二十五歲。1901年，慈禧從西安回京后，才把珍妃的尸體打撈上來葬于西直門外。被選為后妃的，下場尚且如此，其他無名無號的，結局就更可悲了。

可見，這種封建專制制度對八旗女子的人生束縛相當嚴重，符合條件的女子，從小就為了選秀而準備，直至長成，還要經歷夜以繼日的選秀女的過程，這對于當時只有十幾歲的幼女來說，是相當困苦的。而一旦當意被留牌子，接下來的又是等待復選的結果，選入宮中后，如久未得到封號，便要等到二十五歲③才可遣出宮外，那時的她們，雖然得到了自由，但青春不再，她們將這一生中最美好的時光都獻給了專制君主，而留下了終生的遺憾。

三、后妃制度的變遷

清代后妃制度是隨著封建專制主義的發展而確立和健全起來的。1583年，清太主努爾哈赤開始了統一女真各部的戰爭，并于1616年正式即汗位，建立了后金政權，但它還是一支新興的割據勢力，后宮也沒有什么后妃制度。隨著后金奴隸制社會的逐步發展，勢力不斷擴大，受封建制生產關系的影響，努爾哈赤統 ③ 也有30歲一說

治集團立即采取了相應的改革措施，調整改革生產關系，以適應社會發展的需要。在經歷了一系列的斗爭之后，封建制取代了奴隸制，這對滿族社會來說是個極大的進步。1636年，努爾哈赤之子皇太極登上封建皇帝的寶座，將國號該為“大清”，繼續推行封建改革，這種封建制的種種改革反映在后宮內，就是要有一套封建的后妃制度與之相適應，所以，皇太極在即位稱帝的同時，也宣布冊立了皇后和四位妃子，于是“王宮并建，位號即明，等位漸辨”。3清代后妃制度就這樣創建起來了，但在當時還只有福晉、元妃、大妃的名稱，順治帝進關以后，以明朝宮殿規模完備，禮部逐步完備了宮闈等級的名號。

康熙以后，典制大備，后宮號位之制嚴明。皇帝的祖母尊為太皇太后，母尊為皇太后，她們一般居住在慈寧宮，康壽宮和寧壽宮，其他先帝的后妃、嬪都尊為太妃、太嬪等，隨太皇太后、皇太后在各宮居住。皇帝的正嫡曰皇后，居中宮，主內治，以下是皇貴妃一人，貴妃兩人，妃四人，嬪六人，分居東西十二宮，佐皇后主內治。嬪以下還有貴人、常在、答應三級，俱無定額，隨居東西各宮，勤修內政。

但是，制度規定的盡管十分嚴格，各朝妃嬪數目的多少實際上并未完全照規定執行。康熙，乾隆帝的嬪妃都是大大超過了規定的數目，而同治，光緒帝等又遠遠沒有那么多的嬪妃。另外，嬪妃的晉封情況也不一樣，有的是逐級晉封，有的是越級加封，還有的是有封有降，有的入宮時就被封為嬪或妃，有的入宮時僅封為答應、常在。總之，這些情況的產生，都是與當時特定的歷史條件分不開的。

歷史發展到了同治、光緒兩朝，由于外部帝國主義侵略的加強，內部各地人民的反抗斗爭風起云涌，清王朝的封建統治已經處于風雨飄搖之中，而宮廷之內則是皇帝年幼，皇太后專權，帝后兩黨的斗爭愈演愈烈，這些歷史特點反映到宮內后妃制度上，一是皇太后長期掌握政權，二是后妃制度直接為政治服務。

清代祖制家法中雖規定后妃不得干預政治，可是，在清初順治帝即位時，由于年幼，由其母孝莊文皇后左右政治，康熙帝年幼時，也有過皇太后干預政治的實例，這說明皇太后過問朝政在皇帝年幼的這種特殊的歷史條件下是可以被打破的。但是，自從同治朝慈禧，慈安兩位皇太后“垂簾聽政”以后，清代所謂“后妃不能干預朝政”的祖制就被徹底打破了，從這時起，在半個世紀左右的清代歷史中，皇太后操縱了包括帝后命運在內的一切大權，從而使選妃立后與政治需要緊密結合在一起。

這種利用給皇帝選后妃為政治斗爭服務的現象，在光緒朝也表現得十分明顯。光緒十四年，慈禧為了監視和控制光緒，決意立其胞弟、副都統桂祥之女為皇后，即孝定景皇后。光緒帝雖然不愿意，但拗不過慈禧，所以婚后帝后關系一直不好，而與皇后同時被選入宮的珍妃他他拉氏很受光緒帝的喜愛，在政治上同慶光緒帝的改良主張，這便更得罪了慈禧太后，為此，慈禧借1900年八國聯軍入京之際，派人將珍妃害死。光緒帝一生三十八歲，只選了一后兩妃，是清代皇帝（宣統皇帝除外）中后妃最少的一個，之所以造成這種現象，正是慈禧皇太后在后宮專權的緣故，她直接破壞了清代后妃制度的一切規定。

清代作為上層建筑領域中的一個重要方面的后妃制度，使隨著滿族社會封建化的進程而逐步發展起來的，它本身就尊崇了封建的倫理綱常思想，是封建制度在皇族婚姻問題上的反應。這種制度嚴重的束縛了封建社會中八旗女子的婚嫁自由，將她們的一生鎖定在集權的君主身上，體現了極大的為政治需要服務的特點，隨著封建制度的日益衰落和清王朝的滅亡，這種制度也必將走向終結。

1《養吉齋叢錄》 卷二十五 五頁 2《欽定大清會典事例》 卷一五四 3《清史稿》 列傳卷一 8897頁

參考書目：

《故宮札記》 單士元著 紫禁城出版社 1990年6月

《晚清宮廷生活見聞》 中國人民政治協商會議全國委員會文史資料研究委員會編 文史資料出版社 1982年9月

《清宮史話》 王樹卿、李鵬年著 紫禁城出版社1991年5 月

《遜清皇室軼事》 秦國經著 紫禁城出版社1985年8月

第五篇：后宮鄉人大座談發言稿

后宮鄉人大工作座談會交流發言材料

后宮鄉人大主席團

后宮鄉人大在縣委、鄉黨委的領導和縣人大常委會的指導下，堅持以科學發展觀為統領，積極按照“關注經濟發展、關注民生、關注公平正義”的工作思路，認真履行工作職責，大膽探索，銳意進取，各項工作都取得了新的進展，為全鄉的經濟發展、社會進步和政治穩定做出了一定的貢獻，較好地完成了工作目標任務。今天，就我鄉人大工作談幾點體會：

一、主要經驗做法

1、明確人大工作的目標和原則。明確推進人大工作的目的在于強化鄉人大的依法履職行為，嚴格按照法定的職權和程序進行，防止人大工作行政化、事務化；通過制度和機制來激勵人大主席團和人大代表主動履行法定的權利和義務，增強參與人大工作的熱情；進一步明確人大與黨委、政府和人大代表的關系，促進黨委、政府和人大代表對人大工作的關心和支持，保障人大工作的依法、規范、有序開展。

2、明確人大工作的主要內容。有三個方面：一是認真研究和制訂鄉人民代表大會工作規則。規范鄉人民代表大會、人大主席團、人大主席、代表小組和代表的職責

和權利。規范了鄉人大的工作程序，明確了各方的職責與權利，也便于操作。二是健全和完善五項制度。即：鄉人大主席團會議制度，代表小組活動制度，督辦代表議案和建議、意見制度，代表聯系選民和向選民述職制度，鄉人大檔案管理制度。三是搞好設施的完善配套。著重做到有“三個一”:有一個代表活動室、有一塊人大工作宣傳陣地、有一處檔案資料室，在鄉檔案館設立一個專柜，將鄉人大歷年來的文件資料經過整理，統一放入檔案館保存，便于查閱。

3、明確人大工作的主要措施。一是準確定位，積極履行人大職責。在黨委的統一領導下圍繞經濟建設中心、民主法制建設和人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題三個方面開展人大工作，促進鄉域經濟的健康快速發展。二是務實工作，激發代表履職熱情。開展代表向選民述職接受選民評議的活動，增強代表的代表意識、政治意識、選民意識，使代表自覺接受選民監督，從而更好地發揮代表作用。三是理順關系，加強鄉人大自身建設。工作中正確處理好與黨委的關系，自覺服從黨委領導，做到主動請示匯報，征得黨委的支持;與政府的關系，做到依法辦事、監督大事，把支持融入監督之中;人大工作與中心工作的關系，增強學習意識、大局意識、法律意識，做到盡心、盡力、盡職，推進全鄉經濟社會的全面、協調、可持續發展。

二、存在問題

1、思想認識不足。一是主席團對人大工作認識不到位。認為組織上安排這個角色就是“退居二線”。而在思想上產生了工作熱情不高，覺得無奔頭，無干頭，無望頭，放松了對自己的嚴格要求，工作得過且過。二是人大意識不到位。當前，人大主席大多數是從多年工作過的黨政崗位轉崗過來，其思想方法、工作方法一時難以適應人大工作所特有的自身規律。尤其是對人大工作的程序意識比較淡薄，不大習慣按法律要求指導工作。

2、監督缺少實效。鄉人大所享有的對鄉區域重大事項的決定權基本上掌握在鄉黨委手中，一些重大事項都有黨委集中決定，但有些缺乏民主意識的鄉根本不是這樣操作，而是掌握在個別人手中，缺乏集體領導。鄉人大不知情況，無法監督。另外有些人大代表對監督工作存在這樣那樣的思想顧慮和認識誤區，因而導致監督失控。

3、經費難以保障。人力、物力、財力是基層人大工作所涉及的焦點。特別是財力，一般來講鄉人大工作涉及經費開支大約有每年的鄉人代會、主席團會議、鄉代表開展活動等。當前，這些平時經費開支大都實報實銷，在財政內部無預算，無保障，有點名不正言不順。

三、加強鄉人大工作的幾點建議

1、要堅持用科學發展觀統領鄉人大工作。鄉人大如何落實科學發展觀，我們認為最關鍵的是要強化大局意識、發展意識、服務意識，堅持以科學發展觀統領人大工作，把科學發展觀體現在人大依法履職的各個環節，落實到人大工作的各個方面。一是要把科學發展觀堅定不移地貫徹到討論決定重大事項中。要按照“堅持黨的領導、人民當家做主和依法治國有機統一”的原則，對全鄉經濟社會發展中具有全局性、根本性、長遠性的重大事項，在深入調研的基礎上提交代表大會審議后，作出決議、決定，通過法定程序把黨委的重大決策轉變成全鄉人民的共同意愿，變成全鄉人民的共同行動，從而推進全鄉經濟社會科學發展。二是要把監督的出發點、落腳點放在促進科學發展觀上。要通過有針對性的開展視察、執法檢查、調研、組織對部門工作評議等，監督有關法律法規在本行政區域內的貫徹實施，支持和促進政府及部門依法行政，公正執法，為經濟社會全面協調可持續發展營造良好的法治環境。三是要按照科學發展觀的要求，維護好人民群眾的根本利益。要充分發揚民主、集中人民智慧、體現人民意志、代表人民利益，把關注民生、傾聽民聲、反映民意、務求民富貫穿于工作的全過程。要指導村民委員會搞好依法自治，鼓勵和支持村民委員

會多辦一些公益事業和民生工程。

2、要加強對鄉人大工作的領導和指導。鄉黨委要把人大工作納入工作的重要議事日程。樹立一盤棋的思想，統攬人大工作，及時研究解決鄉人大工作中存在的困難和問題。要配備精干力量協助人大主席工作，保證日常工作有人抓，有人管。鄉黨委要把人大工作與黨委和政府的工作同部署、同考核、同獎懲。要加強對政府和相關人員的民主法制意識和人大意識教育，尊重和支持人大依法履行職權。縣人大常委會要加強對鄉人大的法律監督和工作指導的力度，指導鄉人大搞好工作計劃、開展視察、執法檢查、調查和工作評議，定期召開鄉人大工作負責人會議，總結交流鄉人大工作的情況和經驗，幫助建立健全工作制度和工作程序。通過列席人大常委會會議、組織業務培訓、相互交流經驗、外出學習考察等形式，加強對鄉人大工作的指導，推動基層人大工作上一個新的臺階。

3、要強化鄉人大干部的責任意識。從事鄉人大工作的同志，特別是人大主席要自我加壓，強化責任，加強自身建設，適應新時期人大工作的要求。一是要堅持正確的政治方向，堅持黨委對人大工作的領導，全年的人大工作思路，年初的人大工作計劃要提請黨委討論通過，重要的工作活動要及時向黨委匯報，取得黨委的重視和

支持。二是要強化履職意識，不斷增強做好人大工作的責任感。牢固樹立“有為才有位，有為才有威”和爭先創優、奮發有為的理念。始終以良好的精神狀態，認真負責的態度，敬業奉獻的精神對待人大工作，依法履行職責，充分發揮作用。三是要增強履職能力。通過加強學習，學理論、學法律、學業務，用科學理論指導人大工作，增強法律意識，掌握相關的法律規定，養成依法辦事的良好習慣，熟悉人大業務知識，不斷增強履職能力和工作水平。

4、要規范鄉人大的各項工作。一是要依法開好一年一度的人代會。要充分準備，規范程序，保證時間，要讓代表有時間審議各項工作報告，把會議開得有一定的影響，有一定的效果。二是年初要制定全年人大工作計劃，明確每年對重大事項實施情況搞一至二次視察；每年對二至三個鄉直部門的工作開展評議；每年對一至二部法律法規在本區域內貫徹實施情況進行執法檢查。三是對代表的議案、建議、批評和意見要搜集整理，及時交辦督辦和回復。代表議案的實施情況，代表建議的辦理情況要向代表報告，向代表作出答復。四是要加強議事決策的制度建設，建立健全鄉人大及其主席團的各項工作制度。

5、要充分發揮人大代表的主體作用。一是要采取靈活多樣的形式加強對代表的培訓，讓代表明確相關的法律法規，明確代表的責任和義務，明確代表在經濟和社會活動中要發揮模范帶頭作用。二是要按照代表居住和工作位臵，合理組建代表活動小組，每個代表活動小組都要制定活動計劃，確保每季度有一次活動。三是加大對代表的宣傳力度，特別是要宣傳代表認真履行職責，在經濟和社會建設中發揮作用的先進事跡，擴大代表的社會影響。四是要經常性走訪代表，人大主席和人大干部要利用各種形式，結合黨委的中心工作，經常聯系和走訪代表，聽取和反映代表意見，努力為代表履職創造條件和提供服務。

總之，我認為鄉人大要不斷踐行科學發展觀，緊緊圍繞大力發展循環經濟，實現經濟社會又好又快發展的總體目標，以服務地方經濟建設為中心，嚴格按照鄉人大工作計劃和縣人大工作要求，積極穩妥地開展好以監督、服務為重點的各項工作，始終堅持在同級黨委領導下，對政府工作在監督中支持，在支持中監督，監察與服務并重，才能有力推動我縣經濟的大發展。