第一篇：16班關于江南古鎮的探究與發展結題報告

走進悠悠古鎮，感受古鎮風情

——關于江南古鎮的探究與發展

【摘要】

我們小組以《關于江南古鎮的探究與發展》為探究課題，在問卷調查，實地調查，請教老師，查閱資料，整理分析的基礎上，對該探究課題進行探究。本文介紹了我國江南古鎮悠久的發展歷史和富有風情的古鎮景色。同時，也從古鎮發展，市場需求，旅游開發和人們價值觀念的改變等方面分析了江南古鎮旅游發展的必要性和重要性。我組成員根據對江南古鎮的實地調查走訪與文獻資料的整理分析，并結合所學知識，提出了一些對江南古鎮發展的相關建議，可使人們對江南古鎮有進一步的了解，也可供各古鎮所在政府管理部門和旅游開發公司參考。

【引言】

隨著旅游業的興起與發展，越來越多的旅游特色景點逐漸被挖掘與開發。江南古鎮，以其獨特的結構布局和幽靜典雅的古鎮風情，日益受到游客和旅游開發商的親睞。探究江南古鎮的特點及其發展，不僅有助于我們了解古鎮的歷史，還可以使我們感受到江南古鎮獨特的魅力，并與此同時對江南古鎮的開發出謀劃策。我們探究學習小組成員利用假期時間走訪了烏鎮，周莊，西塘，同里，朱家角，紹興四大古鎮等幾個代表性的江南古鎮，通過問卷調查，查閱資料以及整理分析等方法，具體了解了江南古鎮特有的結構布局，特色活動以及古鎮的風土人情。在此，我探究小組通過電子本文的方式與大家一起分享我們的探究成果。

【正文】

一．探究方法與過程

我們探究小組的成員經常在電臺，電視，報紙，雜志中聽到或看到江南古鎮旅游，江南古鎮開發的相關報道。并且隨著古鎮旅游業的日益發展，我小組成員對江南古鎮旅游的探究與開發起了濃厚的興趣。我小組想利用這次探究性學習的機會，并通過我們自己的走訪調查，實地了解古鎮開發情況，查閱文獻資料，請教老師等探究方法，結合我們所學習的知識，提出更好的開發建議。因此，我們決定以《關于江南古鎮的探究與發展》為探究課題，開始探究學習。

我們小組的探究方法與探究過程主要通過：

1.實地調查——進行記錄和攝影，了解烏鎮，西塘，周莊等代表性江南古鎮的布局結構和風土人情。

2.問卷調查——了解人們對江南古鎮的認識，了解人們對江南古鎮的看法和對其發展的意見。

3.查閱史料——查閱相關古詩與江南古鎮旅游的發展歷史，對江南古鎮有進一步的了解。4.訪問老師——詢問相關地理老師和歷史老師，了解江南古鎮的人文歷史，請教我們探究中遇到的問題。

5.整理分析——將問卷調查，拍攝的古鎮風景，收集的文獻資料的有關內容進行整理分析，得出結論。

6.撰寫報告——在整理分析，得出結論的基礎上撰寫結題報告。

二．課題探究的結果

我們探究學習小組通過查閱資料，實地走訪，問卷調查，在整理分析問卷調查統計結果的基礎上，認為：

江南古鎮有其獨特的旅游亮點

每個江南古鎮的歷史文化背景，地理環境，結構特點，風土人情都各有特色，各有開發亮點。所以經討論，我組以烏鎮，西塘，周莊，同里，紹興四大古鎮（柯橋，安昌，斗門，東浦）為主要代表，對江南古鎮旅游進行深入的探究。

我們設計的問卷調查，主要側重人們對江南古鎮旅游的了解和對江南古鎮開發的相關看法和意見。通過調查，大多數人們對江南古鎮有著憧憬和向往，同時，人們也不希望江南古鎮因開發而造成生態環境的破壞污染和出現過度的商業化。人們希望古鎮的開發以因地制宜為基礎，進行系統化的開發，并能帶動古鎮周邊城鎮的發展。

烏鎮

周莊

安昌

東浦

1．江南古鎮的悠久文人歷史：

江南古鎮開發史：

①春秋、戰國、秦漢時期古鎮。湖北以南的江南部分包括湖南、江西一帶的。

②唐（貞觀十道）江南道古鎮。包括：浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以東南和安徽的長江以南地區。

③近代專指蘇南和浙北一帶的古鎮。

④詩文中江南古鎮：指被文人所美化了的地區。主要是以蘇、杭為中心的，長江中下游的長江以南的太湖流域的古鎮。

⑤文化江南古鎮，指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚州文化，徽州文化，金陵文化在內的一種水鄉文化古鎮。

⑥.古代“江南六府古鎮”：指“蘇錫常、杭嘉湖”（蘇州，無錫，常州，杭州，嘉興，湖州）。

經典古詩詞：

《同里春·七絕》

碧柳黃鶯啼早春，古橋凈水醉紅塵。晚來誰處漁家曲，翠色輕煙一徑深。白居易《江南憶》

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

《三下江南》

一下江南到蘇杭，人間變天堂。二下江南到桂林，好山好水還有夢中人。三下江南到昆明，花開萬山紅。一切盡在不言中，自古以來無官一身輕。

2.著名江南古鎮：

烏鎮---浙江桐鄉烏鎮古鎮。鎮內河道如織、石橋縱橫、高墻深巷、水閣飛檐，到處呈現典型的水鄉景致。烏鎮，眼里滿是水的影子。1896年，著名文學家茅盾就誕生這里。歷史上這個小鎮曾出過64名進士、161名舉人，茅盾、沈澤民、嚴獨鶴等名人。烏鎮街道上清代的民居建筑保存完好。烏鎮墻上常涂黑色油漆，黑色在江南桐鄉稱為“烏”，故稱“烏鎮”。

西塘---浙江嘉善西塘古鎮。西塘，古稱胥塘、斜塘，又名平川，有著豐富的歷史文化的積淀，春秋戰國時代，西塘就是吳越兩國相爭的交界地，故也有吳根越角之稱。西塘地勢平坦，河流縱橫，槳聲流水，青瓦灰墻，處處綠波，家家臨水。小鎮上保存著完好的明清建筑群落，廊棚和古弄堪稱“雙絕”，具有別樣的風韻。

周莊，中國第一水鄉，位于蘇州城東南，昆山的西南處，古稱貞豐里。春秋戰國時期，周莊境內為吳王少子搖的封地，稱搖城。北宋元祐元年(1086年)周迪功郎舍宅200余畝捐于當地全福寺為寺，始稱周莊，清康熙初年正式定名為周莊鎮。周莊鎮為澤國，因河成街，呈現一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。周莊最為著名的景點有富安橋、雙橋、沈廳。古鎮區內河道呈井字型，吳冠中撰文說“黃山集中國山川之美、周莊集中國水鄉之美”，海外報刊稱周莊為“中國第一水鄉”。九百歲的古鎮，拍攝的各種電影和電視劇有四十多部。“轎從前門進，船從家中過”。“船從家中過”是指張廳的院落中間有一條小河“箸涇”流過。周莊水生植物莼菜，鮮美可口，西晉文學家張翰比喻懷念家鄉的“莼鱸之思”，就是指莼菜和鱸魚做成的“莼菜鱸魚羹”。

同里，中國歷史文化名鎮，是一座美麗幽靜的江南水鄉古鎮，地處太湖之濱，大運河畔，距蘇州17公里，地理位置得天獨厚，是一個具有悠久歷史和典型水鄉風格的古鎮，有一千多年的建鎮歷史，以“小橋、流水、人家”的水鄉景色和人文薈萃、文物古跡遍地的特色而聞名于海內外。同里，四面環水，古鎮鑲嵌于同里、九里、葉澤、南星、龐山五湖之中，鎮區被“川”字形的15條小河分隔成七個圩頭，而49座建于不同年代的古橋又將小島串為一個整體。建筑依水而立，戶戶臨水通舟，是目前江蘇省保存最為完整的水鄉古鎮之一。1998年水鄉古鎮被列入世界文化遺產的預備清單。2000年11月退思園被聯合國教科文組織列入世界文化遺產：

①水鄉特色“濃”（東方威尼斯）：依水成街、沿水筑屋、家家臨水、戶戶通舟的自然美妙景觀，典型的“小橋、流水、人家”的江南水鄉古鎮，被譽為東方威尼斯。

②深宅大院“多”（明清建筑群）：據鎮志記載，自公元1271——1911年，鎮上先后建成宅園38處，寺、觀、祠、宇47座。全鎮有65%以上都是明清建筑群。

③文化底蘊“深”（歷史博物館）：據鎮志記載，自宋代至清末年間，先后出狀元1名，進士42人，文武舉人93人，誕生了南宋詩人葉茵，明代著名造園藝術家《園冶》作者計成，軍機大臣沈桂芬，辛亥革命“風云人物”陳去病，國學大師金松岑，第一個翻譯列寧著作、中國近代統計學奠基人金國保，文匯報創始人嚴寶星等。悠久歷史文化，從松石文化——良渚文化——離洲文化的出土文物在歷史文物陳列館展覽文物有200多件。

④民俗民風“淳”：建于清代的“太平、吉利、長慶”三橋更是同里橋中之寶，幾百年來鎮上居民走三橋風俗。

⑤影視產業“興”（天然攝影城）：自1983年著名導演謝鐵驪執導的《包氏父子》至今已有《紅樓夢》、《家、春、秋》、《戲說乾隆》等100多部影視片在同里拍攝。被中國電影家協會命名為“中國影視攝制基地”。

3.小橋流水，水墨意境的布局結構：

江南地區多為季風氣候，春秋兩季細雨綿綿，使江南古鎮總是繞一水而存，多石橋，古鎮屋舍房頂多呈三角形的形狀，用瓦片堆積而成，便有了獨特的“檐”。本就古色古香的屋舍，配以獨具特色的屋檐，屋頂上又鋪上一層灰褐色的瓦片，有歷史質感的墻面有著歲月的斑駁，這一切看似自然的建筑在無知不覺中自成一道風景。且屋舍臨河而建，細流的河水靜靜地繞著一村又一村的屋舍，不免多了一份小橋流水的寧靜氣息。走在石板路上，偶爾會響起嘎吱嘎吱的聲音，那似乎是歷史在輕輕召喚每個前來觀賞的游客，于是穿梭在古鎮里，又多了一份情趣和韻味。沿河而走，你便可以看到一座座長滿青苔石橋，拾級而上，眼前便是悠悠流水，放眼望去，不禁讓人想起戴望舒的《雨巷》中那位撐著油紙傘的像丁香一般的姑娘。這就是江南古鎮，似一幅隨手潑墨的水墨畫，又似一段輕描淡寫的散文，江南古鎮以其獨特的布局結構，暈染出一個詩意的夢境江南。

4.熱鬧豐富的風俗活動和濃郁的風土人情：

烏鎮：

①元宵走橋:農歷正月十五為元宵節，俗稱“正月半”，烏鎮人有走橋的習俗，入夜三五結伴出游，途中至少要走十座橋，路線不可重復，此俗源于舊時普遍流行的一種以婦女為主體的避災禳解活動，稱“走十橋”或“去百病”。當時婦女們梳妝后各帶一只平時煎藥的瓦罐結隊而行，過橋時將瓦罐丟入河中，認為這樣可保在新的一年里無病無災。至近代，丟藥罐的舉動消失了，演化為一種單純的節日游樂和祈福活動。②三白酒:三白酒是烏鎮人的美酒，天然原料純手工釀成。何謂三白酒？《烏青鎮志》上說：“以白米、白面、白水成之，故有是名”。此酒醇厚清純、香甜可口，男女老少皆宜飲用。以其香氣濃郁、酒味醇厚、入口綿甜、回味爽凈、余香不絕而名聲遠揚。幾百年來風靡江南，經久不衰。三白酒除了55℃的三白酒外，還生產12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。

③藍印花布:俗稱“石灰拷花布”、“拷花藍布”，是我國傳統的民間工藝精品，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍草汁印花，純粹手工、環保。主要產品有成衣、三角頭巾、茶杯墊、折扇、桌布、門簾、雨傘、手機袋、錢包、背包、各式象形掛件等，具有鮮明的民間和民族特色。

紹興（安昌）：

①沿河而筑的長街,一路鋪陳的廊棚，傳統特色的店鋪作坊，古老凝重的臺門，逼仄幽深的小弄,三五相間的河埠,錯落有致的翻軒騎樓,間或有“月臘腸、扯白糖”的吆喝在耳邊響著，明清時期盛極一時的安昌“紹興師爺”群落，更使這里浸淫著一股深厚的書香。位于紹興西北的安昌，素有“金柯橋銀安昌”的美譽。

②如果說“碧水貫街千萬居，彩虹跨河十七橋”是安昌獨特水鄉景觀的形象描繪，那么“社戲鑼鼓伴月升，臘腸香味隨風飄”則是安昌濃郁風情的具體寫照。安昌古鎮延續了紹興百年來的民風習俗，今年的安昌臘月風情節已是第4屆,逛逛老街,坐烏篷船游古鎮，看各式石橋、青石小弄。老街東市段更是民俗風味集中之地，可觀看當地人在箍桶、竹編、打鐵、納鞋、挑花邊、紡棉花.....更不要錯過熱鬧的社戲,喜慶的船頭迎親，傳統的手工釀酒，穿梭的烏篷小船和搡年糕、裹粽子、串臘腸、扯白糖等迎接新年的習俗，說不定還能碰上水鄉婚禮。

③特色飲食：安昌土制的風臘腸，紹興麻鴨。

藍印花布

打鐵

在烏鎮和安昌的實地走訪過程中，我組成員通過詢問當地人相關風俗習慣來進一步增進對烏鎮和安昌兩個古鎮風土人情的了解。從這兩個代表性的江南古鎮的風土人情和風俗特色來看，我們可以了解到江南古鎮不僅有各自獨占風騷的風景，更多的是不同古鎮濃郁的鄉情。

5．江南古鎮發展的注意之處和相關意見：

由于形成歷史、所處區域、歷史價值等方面的不同，各古鎮都沿著不同的模式發展。但在不同的模式之中還會存在著一些共同之處，古鎮發展朝以下幾方面進行：

①根據自身的優越性和局限性，結合當地實際找出適合自身發展的道路：

無論是經濟發展還是古鎮旅游發展，我們都應因地制宜，從實際出發，實事求實。按照不同古鎮的人文歷史，地理位置，風土人情等不同方面對古鎮進行有序的開發。

②過度商業化傾向：

隨著古鎮旅游日益貼近人們的生活，越來越多的游客也更注重了古鎮的自然風情。游客希望所看到古鎮風景是純天然，而不是靠現代的技術和裝飾來建造一個虛假的風景夢。

③開發過程中注重歷史文化遺產的保護

對于歷史遺存的保護，并不僅僅是對遺址遺跡的原樣保護、修舊如舊，更要注重歷史傳統的保護和文脈的延續。作為一個古鎮，它能吸引大量游客的主要原因之一便是古鎮所有的歷史文化遺產，大多數游客都是慕名景點而去旅游的，如果歷史文化遺產的保護沒有做到位的話不僅會影響到該古鎮的旅游業發展，更會對歷史文化遺產造成不可忽視的損失。例如我組成員在旅游烏鎮時發現有一處古宅因一場大火而燒毀大部分，造成大量的經濟損失，也破壞該歷史古宅。

④大力挖掘當地歷史文化與民俗風情資源內涵

每個古鎮都有其獨特的歷史文化和民俗風情，挖掘當地的歷史文化和民俗風情資源不僅能夠豐富旅游產品內容，提升旅游產品質量，豐富游客體驗。還可以促進當地居民參與當地旅游開發，增加旅游就業，帶動當地經濟的發展，提高當地居民參加旅游的積極性，從而促進旅游的可持續發展。

⑤古鎮要注重實現與周邊景區共贏

研究發現，像烏鎮，西塘，同里等這些高品位的古鎮在旅游開發與市場營銷等過程中都不是單個進行的，都是與周邊景區開發有著密不可分的聯系。現在經濟不僅僅是局部的，更是地區性的，所以一個古鎮的發展總是能夠帶動周邊地區的發展，也只有做到這樣，才能真正實現旅游業發展的目標，即古鎮與周邊地區的共贏。

⑥注重生態資源保護和環境容量的控制

眾所周知，旅游業在發展的同時隨著游客數量的不斷增多總不免對古鎮產生一些環境污染、破壞的問題。生態環境的破壞后果是非常嚴重，如果破壞力長期超過環境的自凈能力，將會對旅游地產生不可挽回的損失。

【參考文獻】

1.《高中研究性學習基礎》，浙江省教育廳研究室編，2006年8月； 2.《江南古鎮》，彭軍，天津大學出版社，2009年01月； 3.《古鎮旅游雜志》，中國新聞社江蘇分社，古鎮旅游第四期等；

資料來源：古鎮旅游雜志論壇：http://

百度百科：http://baike.baidu.com

百度圖片：http://image.baidu.com

【后記】

為期兩個學期的探究性學習將近結束，但我們仍是意猶未盡。這是我們第一次走出校門，來到社會，開展探究性學習。在這次社會實踐中，我們獲得了不少有益的知識，體驗了研究性活動的樂趣，更深刻體會到集體合作，團結就是力量。這也是我們從校園走向社會，同時也從幼稚走向逐步成熟的路程。

一.走進社會，了解生活。我們小組通過參加實地調查和問卷調查我們深刻感受到古鎮旅游與人們生活的緊密聯系和古鎮幽靜的自然環境和豐富的風俗特色。

二.學會調查，感受使命。我們探究學習小組根據此次探究的情況，在探究和整理的基礎上，結合所學知識，為廣大游客提供了一些古鎮旅游的消息，通過實踐調查總結出古鎮旅游開發過程中應注意的一些方面，對古鎮旅游發開出謀劃策，提出相關的建議。

三.學會合作，學會交流。我們探究小組是一個團結和諧的團體，為了做好這次探究性課題，小組成員不怕艱辛，面對困難勇敢笑對，不失望，做到微笑開始，微笑結束。在探究活動中，每個成員都盡心盡力，從開始的課題選定，到最后的結題報告，無不凝聚了集體的智慧，體現了團結的力量。通過這次探究性學習，我們學會了合作，學會了整理數據，學會了走進社會了解社會，學會了彼此交流，增進了成員之間的了解。我們相信，這次探究性學習是我們步入社會的一個良好開端，也為我們將來能更好的融入社會提供有力的幫助。

雖然這一年的時間短暫，但成員之間無不體現了合作的精神，我們也體會到探究性學習的快樂。

【附件】

1.研究性學習過程記錄表（5份）2.調查問卷（1份）

3.相關相片（10張）

4.課題研究的總結（包括感受）

第二篇：小學語文生活化探究結題報告

《小學語文生活化探究》結題報告

佳蘆鎮申家灣小學課題組

一、課題的界定：

本課題只要研究如何利用生活化教學改進教學方式，不僅讓孩子樂學、善學，還能提高教學效率，更能促進人的全面發展。“生活化”是指讓學生從抽象、虛擬的課文中解脫出來，給學生一個認識周圍環境的機會，通過接觸現實世界，產生對世界、生活的愛，從而獲取知識。

它包括：

（一）教學內容的生活化。即教育內容與社會生活、學生生活經 驗相結合。

（二）教學活動方式生活化。即教學活動是學生樂于參與、主動 參與的生活過程。

二、研究的內容：

1、語文課堂教學內容的生活化研究。語文課堂教學內容的生活化研究。在課題實踐中，我們深入挖掘教材，探索現有教學內容如何再現生活、促使學生觀察生活、體驗生活、并最終回歸生活，從而引導學生 更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者。在這一研究過程中，我們適當增加相關生活化課外閱讀內容，并讓學生走出課堂，在學生充分感知自然生活與社會生活的基礎上，重點研究生活化教學 對學生個性化以及社會化發展的影響，促進學生語文素養的提高，最終讓學生全面健康的成長。

2、語文課堂教學方式的生活化研究。語文課堂教學中如何改變學生體驗渠道，語文課堂教學如何從時代發展的角度，語文課堂教學如何與學生的生活聯系起來，從而使目 前單調的語文學習活動變得生動。

三、研究的目標：

1、旨在改進陳舊的課堂教學模式，以提高課堂教學效率。通過此研究，達到解放教學思想，改變教學理念，提高教學能力 的目的，并積極引導學生把語文學習和生活實踐緊密結合起來，讓學 生在廣泛的生活實踐與精品閱讀中吸取生活素材，增加生活積累，提 高語文的實踐能力、審美情趣和創造思維。以達到活學樂學語文的目 的。

2、通過課題實施，使學生將語文學習與生活實踐緊密結合起來。通過擴大學生的閱讀范圍，拓展學生的知識面；突出學生的學習主體性，激發學生的學習熱情；豐富學生的學習生活，提高學生的實 踐能力和學習語文的綜合能力，讓學生真正的會讀、會說、會寫，讓 語文這一工具真正發揮其應有的功效。

3、從生活中取材，結合思品學科進行學科間教材的整合。運用課堂這一載體進行操作，對學生進行生活化教育，從學生的 實際出發，針對現有課堂中學生的生活實際，開展有針對性的研究，促進學生多元智能的發展，因材施教，提高學生的學習興趣，促進其全面發展。

四、研究的方法：

1、文獻研究法:通過課題研究讀書內容的學習，加強自身素質，提高教育教學能力。

2、行動研究法:在日常教育教學實踐中發現問題并及時積累積極思考、研究，邊研究邊實踐。開設語文生活化教學研討課。該課題研究其主要方法是行動研究法。充分運用新課程標準的 理念，借鑒同行和專家的觀點，以課堂教學為突破口和主陣地，對所任教年級全面實施語文課堂生活化教學。

3、效果對比法:將實驗班級和非實驗班級的實驗前后情況作比較,以了解實驗的成效。

五、課題研究的具體操作：

1、讀書學習：在研究過程中閱讀《義務教育語文課程標準》、《陶行知文集》、《名師魅力課堂經典解讀》、《給教師的建議》等書，并結合自己教學運用。

2、研討活動：2014年 4月開展課題研討活動課，撰寫階段性報告。撰寫結題報告。

3、經驗總結: 我國教育家陶行知曾提出“生活即教育”，即在生活中進行 教育，教育應以生活為中心。生活是教育的本源。新課程強調要 從學生的生活經驗出發，將知識與生活緊密聯系起來。從古今中外大教育家關于“生活即教育”的論述，使我更加了解了“語文 教學必須植根于生活”這一理論論斷。因此，我申報并研究了 《小學語文生活化教學的研究》這一課題。通過研讀教育論著，開展課堂教學研討活動，使我深刻明確了要讓學生真正扎扎實實地掌握并得心應手地運用語文這一人生的工具，就應該讓語文教學與學生心靈相溝通，讓語文課堂與社會相連接，使語文教學“生活化”，使學生生活“語文化”。我們知道語文來源于生活，在生活中教語文、學語文。要培養這種以促進人的發展為宗旨的綜合素養，必須將教育與生活緊密相連。圍繞著“語文生活化教學研究”，我開展了一 系列豐富多彩而富有成效的活動。

（1）、教學內容與形式的生活化。生活是培養語文能力的源頭活水，語文是與生活聯系在一起 的。在語文課堂教學改革與實踐中，我深切地感受到語文一旦與 生活相聯系，馬上就生動活潑起來。因而，在語文教學中讓孩子走入生活，觸摸生活。學生才會形成正確的認識看法。［場景 1］

一年級下冊《村居》一詩的教學，在學生充分想像的基礎上，用多媒體展示出一幅和風拂面、草長鶯飛的春景圖以及孩子們在 田野里放飛風箏的情景，伴著這如詩如畫的意境，從學生沉醉的 表情中可以看出，他們的心早已飛到春的世界，大大激發了學生 朗讀的興趣，學習的興趣，加深理解、積累背誦的任務也就很容 易完成了。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，多元智能理論認為：“充分提供情節背景下的學習是最有效的。”由于學生的生活大都單調，兩點一線，接觸社會的機會較少，缺乏對生活的認識和感悟。在教學中，努力、有效地運用多媒體課件，把課文的有關內容通過直觀、生動的畫面反映出來，化抽象為形象，化靜態為動態，縮短學生對學習內容的感知距離。如教《鳥的天堂》一文，由于大榕樹生長在南方，我們這里的孩子大都沒有見過，也就很難想像“獨木成林”的奇觀，于是可以利用課件利用多媒體將大榕樹的近景、遠景展示給孩子們，讓孩子在驚嘆的同時，體會“‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂！”的感嘆。

（2）、學科間內容整合的生活化。學科間內容整合的生活化。更新教育觀念，落實課改精神，把課堂教學與學生的生活實 際相結合，變學生被動的學習方式為自主、探究的學習方式，從而進一步推動教學的改革。“聯系學生現實生活，加強語文實踐”作為積極進行教學改革，提高教學質量的重要途徑。新的《課程標準》更是強調“綜合性”學習。開展綜合性學習，既能挖掘語文與其它課程之間的共享資源，又能綜合利用各科知識技能，推動學生走向社會，在社會的大課堂里學語文、用語文，豐富閱歷，增長才干。

新課程明確提出，要拓寬學科學習和運用的領域，加強學科之間的橫向聯系，注意利用其他學科教學活動成果與本學科教學活動進行有機整合，在整合中為學生的全面發展提供更廣闊的學習空間。語文重在培養學生的聽說讀寫能力，培養學生的語文素養，除了工具性外還有人文性，還擔負著學生情感、態度、價值觀的培養任務。品德與生活是以兒童的生 活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標，引導兒童熱愛生活、學習做人是課程的核心。既相互獨立，又有交叉融合，它們可以說是兩門有著“近親”關系的學科。因此我 采用生活豐富語文教學，采用開放的、靈活的、學科整合的方式 方法，在聽讀說寫的實踐活動中，從學生生活經驗出發，充分激 發學生的主動意識和進取精神，讓學生通過自己的經驗來建構認 識，啟發學生的創造意識，發展健康的個性，完善學生求真、求 善、求美的品格，全面提高學生的語文素養，并使其逐步形成良 好的個性和健全的人格，使學生成為能創造并享受文明生活的新 生代。

［場景 2］二年級語文上冊中的《識字1》采用詞串的形式，介紹了金秋水鄉富有詩情畫意的美景，練習一的讀讀背背要求讀 背 4 個描寫秋天景色的成語和一首短詩《秋天到》，課文《秋游》描寫的是孩子們在老師帶領下去郊游的情景，表達了孩子們沉浸 在大自然中的歡快心情，練習二中的做做說說要求觀察秋天大自 然的變化，將自己看到的秋景畫下來或寫下來，在小組里交流。

二年級品德與生活上冊的第二單元《走進秋天》，前三課有這樣幾個板塊的內容：我眼中的秋色、小小氣象員、栽種與收獲、瓜 果大聚會；葉片、種子的收集、種子拼畫、秋游盤點；剪秋葉小 制作，做小橘燈、秋色博覽會。學習這些內容的時候，正好是秋季，我認為把語文和品德與生活課設計成一個綜合性的主題單元組織教學，既能避免由于內容的重復造成的浪費，統一整合教學時間，使兩科知識相互融合，內容有機滲透，互為補充，互為學習資源，使兩科的學習方法和思維方式互為借鑒，從而擴展學生視野，促進學生全面發展。于是我設計了這樣 三個大的教學板塊：走進生活，豐富體驗；感悟文本，內化語言； 實踐運用，創意表達。布置學生課余時間繼續在生活中尋找秋天、收集秋天；搜集與秋天有關的成語、詩歌等。有興趣做“小小氣象員”的學生，組建一個“氣象發布站”，從各種途徑了解天氣 變化情況，填寫觀察記錄表，每天定時在班級發布氣象信息，提醒同學注意防寒保暖，隨時增減衣服。在學習課文《秋天》時，引導學生結合自己的生活體驗，在讀中悟，在悟中讀，邊讀邊交流，邊讀邊回味，體會秋景的美麗，秋游的快樂。學生學習這篇 課文的積極性特別高，因為他們感覺就像是在讀自己，讀自己的生活，讀自己的內心感受，讀自己的切身體驗，一個個全身心投入，談得動情，讀得有味。我讓學生分小組展示收集的瓜果、蔬菜、糧食等。介紹從家長處了解到的某一種作物的種植、管理、收獲的全過程，感受農民勞動的艱辛，知道在生活中要節約，珍惜農民的勞動成果。進入秋季，孩子們就在開心地尋找著，驚奇地發現著，快樂地閱讀著，幸福地生活著。學科整合給了學生無限的空間、無限的歡樂、無窮的創造。此外我還在課堂上采用歌唱、朗誦、小記者在行動、小老師登場等學習形式，根據學生的特點、課文的內容，“解放眼睛”讓學生觀察，“解放嘴巴”讓學生發言，“解放時間”讓學生自由，“解放空間”讓學生活動，開放課堂教學，讓閱讀教學生活化，使學生產生求知欲望，促進學生思維，萌發創造力、創新力和想象力。學生學習的積極性、趣味性大大增強，對知識的建構更牢固，解決問題的能力也明顯提高。在小學語文教學生活化的實踐與研究中，力求培養學生的綜合語文素養，激發學生學習語文的激情與欲望，熱愛語文學科；使學生樂于閱讀與表達，有良好的學習習慣，在課堂學習中思維活躍，敢于質疑問難，有較豐富的想象力及一定的獨立見解；培養一定的口語交際能力和實踐意識，能嘗試運用語文知識和能力解決日常生活中簡單的問題，以期讓學 生形成熱愛生活、創造生活并享受生活的積極的學習態度，逐步 形成良好的個性和健全的人格。現實生活蘊藏著取之不盡的語文 教學資源，語文教學只有扎根于生活這一片沃土，才能發芽、開 花、結果。

六、存在問題和今后研究方向

《小學語文生活化教學的研究》 這一課題的研究極大地促進 了學生構建有自我特色的知識體系，培養了繼續學習的能力，并為學生的創造性、研究性學習提供了一個全新的舞臺。

1、但在今后 的語文教學中，我還要努力挖掘生活化的活動資源。除了在課堂 上去充分利用生活化資源外，更要鼓勵學生聯系身邊的生活經歷 去學習語文。克服困難帶領學生深入學校、社區，加強開展語文 綜合性學習活動，在開拓學生學習的空間，增加學生語文實踐的 機會上下功夫。我將在今后的教育教學中，針對課堂教學實際以及學生的生活學習實際，把研究工作繼續做下去，切實讓語文教 學扎根在生活這片沃土中。探索還需努力，研究還需在專家學者 中的引領下向更深一步發展。

2、這一課題的實施，在一定的程度上，收到了成效，但是，由于生活化這個概念本身是比較抽象的，所以實驗教師在執行上不能很好地把握尺度因此，覺得比較茫然。

第三篇：江南古鎮旅游開發與保護初探

江南古鎮旅游開發與保護初探

姓名：丁珂 人文社會科學學院

旅游管理 旅館41班 2224101

摘要：自改革開放以來，尤其是上世紀九十年代以來，我國旅游業蓬勃發展。進入二十一世紀，旅游業更成為全球性的朝陽產業。作為重要的旅游資源，江南古鎮以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊、獨特的水鄉風貌吸引著眾多游客前往，當地的旅游業得到迅速發展。隨著江南古鎮旅游的迅速升溫，所呈現出的一些問題也逐漸受到學者的關注，如何正確對待江南古鎮旅游開發與保護已經成為旅游研究的重大課題。本文通過對三個水江南古鎮開發與保護模式的典型進行調查分析，比較各個江南古鎮旅游開發與保護模式的利弊，在建立可行的江南古鎮旅游開發與保護模式這一方面，進行了初步嘗試，以協調江南古鎮旅游開發與資源保護之間的關系，確保江南古鎮旅游開發走上可持續發展的道路。

關鍵詞：江南古鎮；旅游開發；資源保護

Probe into tourism development and preservation in ancient towns south of Yangtse river Abstract: As a kind of special tourism resource, the old towns in China have already absorbed more and more tours Since 80' s in 20 centuries, such as Wuzheng Town in Zhejiang province and Zhouzhuang Town in Jiangsu province.Now, to tour old town has already been a popular tourism product anywhere, which rose an important function in promoting the old town's development of economic, prospering the old town's community, developing the old town's culture.However, a lot of problems were came out in the process to product the tourism resources.Key words: ancient towns；tourism development；resources preservation 20世紀80年代以來，隨著云南麗江、江蘇周莊等旅游古鎮的崛起，中國的歷史城鎮作為一種獨特的旅游資源吸引著越來越多的旅游者，發展到現在，古鎮旅游已經成為各地炙手可熱的旅游產品，在促進旅游古鎮的經濟發展、社區繁榮和文化進步等方面發揮了不可低估的重要作用。據網上不完全統計，全國正在開發旅游的古鎮近60座，其中又以“小橋，流水，人家”的江南古鎮最為突出，以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊、獨特的水鄉風貌吸引著眾多游客前往，成為華東地區的重要旅游目的地。然而，在江南古鎮旅游給當地帶來豐厚的經濟效益的同時，諸多問題也在古鎮旅游資源的保護與開發過程中暴露

出來。各種矛盾沖突束縛了江南古鎮旅游業的進一步發展，妨礙了文化旅游資源的持續利用和江南古鎮社區和諧社會的構建，因此，迫切需要我們從理論上和實踐上尋求化解這些矛盾沖突的方法。基于此，本論文展開了對江南古鎮旅游資源的保護與開發的相關理論的初步研究。

一、江南古鎮與江南古鎮旅游

（一）江南古鎮的概念

江南古鎮，是個集合概念，在地理學上，泛指“長江以南的古鎮”，尤其以江南水鄉古鎮為典型。江南，原意江之南。“江”，漢語特指大江、長江。故，江南古鎮，一般與水相關，“小橋,流水,人家”的江南古鎮，是典型畫卷。“水”文化和“古”文化的交點，是江南古鎮的魂。余丹（2005）認為，江南古鎮，是一種文化遺產群，主要包括古鎮古建筑群、古鎮老街區、古鎮民俗等。

在春秋、戰國、秦漢時期，江南主要指湖北以南的湖南，江西一帶。而進入近代后，江南的范圍轉移到蘇南和浙北一帶，包括浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以南和安徽的長江以南地區。

同時在詩文中廣泛出現的江南古鎮，指的是被文人所美化了的地區。主要是以蘇，杭為中心的，長江中下游的長江以南的太湖流域的古鎮。同時出現的還有“文化江南古鎮”這一概念，指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚州文化，徽州文化，金陵文化在內的一種水鄉文化古鎮。

本文所討論的江南古鎮，以“蘇錫常，杭嘉湖”（蘇州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉興）地區的古鎮為重點。代表性的有：江蘇的周莊、甪直、同里，浙江的西塘、烏鎮、南潯。

（二）江南古鎮所蘊涵的旅游價值

隨唐宋元時期，隨著經濟文化中心的南移，江南形成了前所未有的繁榮，到明清時期，江南已經成為中國經濟的心臟，江南文化也成為了中國傳統文化的典型。如今，作為一種旅游資源，江南古鎮有著獨特的自然觀賞價值和歷史文化價值。主要表現在以下三個方面

1．歷史悠久，民居建筑古樸

之所以稱之為江南古鎮，因為這些小鎮都具有數百、上千年的歷史。蘇州昆山的周莊，建鎮于北宋元年，至今已有900多年的歷史；蘇州吳江的同里，建鎮于宋代，距今已有1000多年。這些小鎮的建筑在歷經百年滄桑后，依然保存完好，布局隨意精練，造型輕巧簡介，色彩淡雅宜人，輪廓柔和優美，體現出江南水鄉民居古樸自然的建筑特色。

2．水網密布，水鄉風貌獨特

江南地區水網密布，河流眾多，因此古鎮以水為依托，依水成鎮，在江南古鎮旅游資源的開發中，以橋文化為主題的景區占有很重要的地位。正是這種容入古鎮文化，古鎮生活的“小橋、流水、人家”的獨特的江南水鄉風貌讓中內外游客慕名而來。

3．名人輩出，文化底蘊深厚

江南水鄉古鎮從古至今都體現著一種好學善思、開放進取的文化心態。[2]江南民間素有“耕讀傳家”的風氣，這種勤奮好學，追求上進的風氣，更因“學而優則仕”的科舉制度，以及宋代以來我國經濟、文化中心的南移而得到進一步加強。因此，江南古鎮古往今來，人才輩出，名人學士薈萃，清淡素雅的水鄉風貌蘊涵著深厚的文化底蘊。

（三）江南古鎮旅游的興起與發展

江南古鎮旅游就是指，以江南古鎮為目的地所展開的旅游活動。20世紀80年代以后，世界旅游的內容從以自然風光旅游為主發展到與風俗風情旅游并重，“走進生活”、“回歸自然”成為近年世界旅游的熱點。江南水鄉“小橋、流水、人家”這種獨特的風情以及從中透出的濃濃的文化底蘊和溫情的人性關懷，深深吸引了國內外大批游客。江南的古鎮旅游也由此開始蓬勃發展起來。世紀80 年代。1984年，陳逸飛先生一幅《故鄉的回憶》使得蘇州周莊享譽海內外，不僅成功開創了江南水鄉古鎮的品牌，更使周莊成為中國古鎮旅游發展的開拓者。繼周莊之后，蘇州同里古鎮于1986 年開展旅游事業。20 世紀90 年代以來，在周莊的示范效應下，江浙一帶的古鎮相繼走上“旅游興鎮”之路。浙江烏鎮于1999 年開始旅游的開發工作，由于在開展旅游的同時又較好地保護了歷史，故被喻為“最具文化氣息的水鄉古鎮”。阮儀三（1996）指出，正是植根于“水”環境中的江南水鄉城鎮所具有的獨特自然景觀和生活特征吸引了一大批中內外游客，使江南古鎮旅游迅速升溫。

二、江南古鎮旅游開發與保護模式

江南古鎮有著安靜而優美的環境、古樸的人家、深厚的文化底蘊，是歷史文化，人類經歷的見證中最有說服力和生命力的那些歷經滄桑的老城，老鎮，對現代人來說具有強烈的吸引力。對于江南古鎮這種特殊的文化載體，旅游開發所帶來的外來沖擊，對當地文化，氛圍和社會關系都帶來巨大的影響。

因此，研究現有江南古鎮的旅游開發與保護的模式，分析其利弊，是為了尋找一種最可行的開發與保護模式，可以協調處理江南古鎮旅游開發與保護，將江南古鎮的旅游開發帶上可持續發展的軌道。

江南古鎮旅游開發與保護的主體，及其途徑構成了江南古鎮旅游開發與保護模式中的兩大要素。它們共同作用在江南古鎮這一客體上，使之的自然觀賞價值，歷史文化價值展現在游客眼前。

（一）江南古鎮旅游開發與保護的主體 1．政府主導開發與保護

政府作為當地旅游開發與保護的主體，運用掌握的城市規劃審批權力對古鎮旅游開發進行宏觀的管理；開發資金的投入主要依賴地方財政，但是對公共設施的投入引入相關的市場機制，對游客收取費用(古城保護費)，對具體的旅游開發項目不作具體干預，主要通過城市規劃和行政審批來調控。

2．以政府主導的項目公司為主體

政府成立相應的旅游開發項目公司，相關資產以政府財政劃撥的形式注入項目公司(或者以資產作價形式出資，資產所有者擁有項目公司相應的股權)，項目公司以政府組織注入的資產為抵押，向銀行借款，獲得的資金用于古鎮旅游項目的開發，旅游開發所獲得的收益用于償還銀行借款，如此滾動開發古鎮旅游。

3．政府將經營權出讓，旅游開發商成為旅游開發與保護的主體

地方政府將管轄范圍內的旅游景點(資源性資產)開發出來后，通過出讓旅游開發經營權的方式，吸引開發商介入古鎮旅游開發。由投資商根據自身優勢，結合市場需要對外融資，繼續古鎮旅游開發進程，政府只在行業宏觀層面上對開發商(投資商)進行管理。

（二）江南古鎮旅游開發與保護的途徑

在現有的經過旅游開發洗禮的江南古鎮中，筆者將它們開發與保護的途徑歸納為兩大類別：“空心化”的旅游開發，“非空心化”的資源利用。

保繼剛（2004）指出，所謂“空心化”就是把原先生活在古鎮的居民遷出，再對古鎮、古宅、古街進行修繕，派出管理人員、講解人員進駐。

與此相對，“非空心化”則是盡最大能力保留古鎮現有的當地環境，不僅不把當地居民遷出，而且利用這一部分居民，使他們認識到自身生活環境的歷史價值，文化價值，對所居住古鎮的開發利用奉獻自己的一份力量。

這兩種途徑在江南古鎮的旅游開發過程中都得到了深刻的實踐。如江蘇蘇州的同里古鎮，在旅游開發過程中一直堅持著“非空心化”的資源利用途徑，當地居民沒有被強行遷徙，依然保留著他們原有的生活狀態。游客游覽的過程中，隨處課見當地居民的生活風貌，低矮的建筑，雜貨店，當地的電影院，都在旅游區內，甚至連景區的大門也沒有那么明確的界限。而浙江桐鄉的烏鎮則是“空心化”開發的先行者。

（三）江南古鎮旅游開發與保護模式的典型

江南水鄉古鎮的開發與保護模式是上述開發主體與開發途徑的不同組合的結果。通過查閱資料，相互對比，筆者認為其組合結果中有以下三種模式較為典型。

1． 周莊模式－政府主導，進行非空心化開發

周莊的旅游開發依賴于當地政府。1986年，周莊鎮政府就開始在專家的指導下對旅游發展進行規劃，政府作為主要力量參與開發。周莊以非空心化的旅游開發途徑為基礎，在空間結構形態上采取了“古鎮區＋古鎮新區＋新鎮區” [11]的模式。對傳統古鎮與現代新鎮進行了過度，既不大量的遷徙當地居民，維護了一部分古民風的生存，又解決了現代化建筑，現代居民生活對古鎮區原有風貌的侵蝕。

2． 烏鎮模式－政府主導的項目公司為主體，進行空心化開發

如果說周莊采取了邊開發邊保護的方式，那么烏鎮便是先規劃后發展的典型。烏鎮模式是一個由政府主導的項目公司為主體的江南古鎮旅游開發的典型模式。烏鎮亦采取“保護與開發并舉、以開發促進保護”的道路。烏鎮古鎮保護與旅游開發管理委員會的主任同時也是烏鎮旅游開發公司董事長。其開發亦開始就采取了“為保護古鎮整體風貌，禁止居民經商”的措施。并以“起步最晚，規劃最齊，管理最規范” [13]的姿態躋身江南六大古鎮之列。

烏鎮開發與保護的途徑是典型的空心化開發，原先居住在古鎮保護區內的居民全部遷往他處，也不允許居民在沿街的房屋進行商業活動。

3．南潯模式－旅游開發商為主體，進行非空心化開發

南潯政府將經營權出讓給旅游開發商，作為旅游開發與保護的主體，旅游開發商通過自身優勢，利用大量資金，對南潯精心整改，投入市場。浙江煙草集團所屬上海博大投資有限公司從最初的項目規劃至今，滾動投入的資金已近5億元。整個項目規模為23億元。

由上海博大投資有限公司接管的南潯旅游開發，雖然在最初強制拆遷居民498戶，建筑面積達45837.19M，但是整體上依然遵循著非空心化的開發途徑。整個景區建設起規范的商業活動，同時進駐了專業的導游講解體系，但是參與這些活動的都是南潯當地的古鎮居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮區的現代居住建筑被遷徙了一部分，但南潯整體的人文環境沒有受到影響。

三、江南古鎮旅游開發與保護典型模式利弊分析

這三種典型的開發與保護模式，在三個不同的江南古鎮運作著，其成功之處值得我們借鑒。同時，在這三種模式各自實施的過程中，它們也都暴露出不同的問題。

（一）周莊模式

1．政府調節旅游活動，用旅游保護古鎮

周莊鎮在旅游發展過程中一直有著較好的口碑，保持著中國第一水鄉的美譽，冠居江南六大水鄉。政府作為旅游開發的主導力量，長時間對周莊進行在旅游開發，旅游活動，資源利用方面的調節活動，使周莊成為江南水鄉古鎮中旅游發展最早也是最快的古鎮。周莊模式的核心，就是要依靠自己的力量保護古鎮，用旅游來保護古鎮，“古鎮區＋古鎮新區＋新鎮區”的模式，對古鎮和新鎮寓于不同的旅游項目。這樣既保護了古鎮，也解決了城鎮發展的問題。

2．政府調節漏洞，旅游容量飽和

從現今關于周莊旅游宣傳的各項媒體資料上，我們可以看出周莊用于宣傳自身的一大標準便是接待游客數量的不斷增長。從李麗雅（2004）在接待游客數量這一方面給我們提供了周莊的具體數據，“到目前為止，周莊歷史文化保護區內每天平均接待游客3000－4000人，周末平均每天7000－8000人。現在每年的觀光游客數已經超過了1996年的3倍。2000年的游客總數約150萬，其中外國游客22.5萬。在國慶期間，每天的游客數量達到了三萬人次。”[12]

正因為政府直接決定著旅游資源開發與保護的開展，對于市場宣傳的靈敏度不夠，一味的標榜自身接待游客數量的增加，卻沒有看到周莊由于旅游區域狹小，要保證游客的旅游質量并保護當地的旅游資源，必須限制旅游數量，原本應該發揮其調節作用的政府沒有看到這一弊病，更別談對周莊接待游客的數量進行調節控制了。

（二）烏鎮模式

1．先規劃后開發，結合資源特色與市場需求

烏鎮在空心化的開發基礎上實施了精品戰略，主要包括：精心設計景區，旅游路線精品化，完善旅游解說系統。充分迎合市場需求所重建的烏鎮，在保護基礎上融入了最具有地方色彩的民間文化。無論是成功設計的景區布置，還是柳暗花明的旅游線路，都完全貼合游客的游覽需要，呈現出一種游客想看到，愿意看到的水鄉風貌，使烏鎮成為立體的展現在現實中的歷史遺產群。

2．空心化導致過度商業化

烏鎮的空心化開發將原先的老百姓遷出，進駐規范的旅游商業體系，從表面上看是對古鎮資源的一種有利利用。然而隨著當地居民的遷徙，他們為古鎮營造的那份傳統意蘊也隨之流失。烏鎮失去了居民的生活依據，空城的古鎮再加上商業活動的進駐，市場法則的盲目性必然會引起地方文化資源被當作是商品進行生產和消費，商業因素的投入規模和發展速度漸漸無法控制，從而陷入多數學者所言的“過度商業化” [15]的局面。

這種旅游商業化的極端表現，是烏鎮地方傳統文化逐漸被異類文化，特別是現代商業文化侵蝕；古鎮原有淡雅的生活氣息逐漸消失；旅游商品同質性顯現嚴重，地方特色的手工藝品被能成批生產的退化而簡單的工藝品所取代。

（三）南潯模式

1．旅游經營良性循環，非空心化打造“宜人居住”的水鄉環境

南潯古鎮的旅游開發腳步遠在周莊，烏鎮之后，因此上海博大公司在對南潯的開發過程中，吸取了前輩開發與保護模式所引起的弊端的各種教訓，借鑒了其他江南水鄉古鎮開發過程中積累的大量經驗。無論是旅游容量的控制，還是商業活動的安排，都恰到好處的體現在這個精致優雅的小鎮上。

南潯區與企業的合作方法是采用項目整體開發運作，企業出資進行古鎮修復整治和旅游配套，政府用土地進行補償，實現項目前期投入產出的基本平衡，使旅游經營輕裝上陣，如此實現良性循環。

同時，整個景區建設起規范的商業活動，進駐了專業的導游講解體系，但是與烏鎮模式不同的是，參與這些活動的都是南潯當地的古鎮居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮區的現代居住建筑被遷徙，但是古老淳樸的人文環境仍然保持著，無論是搖船的少女，親和的講解員，還是臨水而建的店鋪，都是南潯數百年流傳至今的原汁原味的民風。隨處可見當地的居民在河邊洗菜，嬉戲，年邁的老人靠著同樣年邁的柵欄休憩，仿佛從異鄉遠到而來的游客只是眼前轉瞬即逝的風景，絲毫不會侵饒到他們傳承至今的寧靜生活。

正是非空心化所帶來的這種“宜人居住”的諧和環境，使南潯作為一個歷史悠久的水鄉古鎮，在旅游開發的過程中充滿著濃郁的生活氣息和親切的鄰里關系，體現出一種江南水鄉特有的文明、富足、詩意、和諧的理想境界。

2．旅游主體重復，產品單一

然而，也正是這種保守的模式，使南潯在江南六府古鎮中，成為毫不起眼的一個。多數游覽過的客人表示，南潯只是與周莊，同里，烏鎮一樣，旅游主題重度，旅游產品單一的又一個江南古鎮。只是“小橋，流水，人家”的江南水鄉風貌在另一個地理位置的體現。這便是南潯旅游開發所存在的主要弊端，經營差異化不明顯。

優雅、閑適、恬淡的水鄉生活為大多數人所向往。但南潯古鎮旅游缺乏“亮點和特色”，也就是缺乏自身的核心吸引物。與其他的江南水鄉古鎮相比，在景觀上存在較強的替代性，而且旅游項目大多雷同。小橋流水的生活環境，泛舟水上的江南小船，普通游客不會從深層次上細究水鄉的差別，很多都是只停留一天甚至半天時間觀光，很難給游客留下深刻的印象。

開發過程中并沒有形成古鎮獨一無二的特色，旅游開發的層次也僅僅停留在觀光和門票收入上。

四、為江南古鎮旅游建立可行的開發與保護模式

在上述三種典型的開發與保護模式中，我們可以看出，周莊模式由于旅游開發通過政府指導，失去了對市場的靈敏度，而烏鎮模式的空心化開發又造成了過度商業化現象的泛濫。筆者認為，由旅游開發商為開發主體，走非空心化的開發道路的南潯模式，在眾多江南古鎮旅游開發與保護模式中最為可行。

（一）南潯模式的可行性

1．旅游開發商作為旅游開發主體，敏感應對市場

周莊模式之所以完全由政府主導，是因為周莊古鎮在20世紀80年代就被發現，是江南水鄉古鎮中開發最早的一個，當時的旅游開發商遠沒有成熟起來，政府便直接接管了古鎮的資源利用開發與保護。到20世紀初，烏鎮由政府主導的項目公司作為開發主體，雖然成立了烏鎮旅游開發公司，但鎮政府通過財政撥款，和銀行借貸來開發古鎮旅游項目，在資金條件上遠不及旅游開發商雄厚。

隨著旅游經濟的飛速發展，旅游開發商已經漸漸成熟起來。旅游開發活動本身也是一種商業活動，要使旅游資源得到充分利用，投入市場并得到回報，僅僅依賴政府的調節力量是不夠的。在市場經濟的宏觀條件下，旅游資源之間也在相互競爭，江南古鎮近幾年的發展勢頭日益高漲，在眾多競爭對手中如何保持自己的地位，展現自己的魅力，必須要依靠旅游投資商的企業頭腦，將古鎮旅游作為“產品”營銷，打造古鎮旅游地獨特的“企業品牌”,突出戰略管理，貫徹營銷觀念。

那么，以旅游開發商作為開發主體，會不會出現開發商一味追求經濟利益而對古鎮旅游資源造成侵蝕破壞呢？筆者認為這種情況是可以避免的。因為旅游資源開發帶來的經濟效益本身就建立在旅游資源身的旅游價值上。一旦旅游資源遭到破壞，不再具有旅游價值，那么它帶來的旅游活動就會漸漸衰退，更別說創造經濟效益了。這就決定了為了考慮長遠利益，明智的旅游開發商必定會在利用旅游資源的同時著手保護資源本身。

2．非空心化的良性循環，開發與保護并行

烏鎮一直遵循的空心化的開發途徑使當地的旅游活動暴露出市場法則的盲目性，商業因素的投入規模和發展速度變的難以控制，這時候經濟的發展便以文化的流失為代價，長此以往，“旅游開發便會逐漸成為一種文化資本向經濟資本單向的轉換過程。”[6] 因此，只有走非空心化開發的道路才可以避免這種過度商業化的滋生。在這方面，周莊模式體現出來的非空心化同樣是可取的，但周莊模式對古鎮區，新鎮區做了明確劃分。生活在古鎮區的人過著自己愜意的室外桃源生活，而新鎮區的老百姓則開起了飯店，旅店，為周莊鎮的旅游活動提供設施條件。這樣明顯的分界在南潯你看不到，你可以不出古鎮區，就居住在當地老百姓用自己古老的祖屋經營的客棧，因為南潯古鎮區的居民積極參與到了旅游開發的過程當中，為遠到而來的游客創造了更好的旅游體驗。

南潯模式在開發水鄉古鎮的同時，不影響古鎮原有居民的居住環境與生活方式，在原有水鄉風貌的基礎上進行優化與改造，且通過居民參與旅游經營，使居民認識到文物古跡及

傳統民俗的歷史文化價值，從而自覺保護水鄉古鎮的資源和風貌。因而，這種非空心化，以保護為前提的旅游利用有助于維護江南水鄉古鎮建筑及環境的真實性。

（二）對南潯模式的完善

從上述分析我們可以看到南潯模式從重多模式中脫穎而出，恰當處理了江南水鄉古鎮保護于開發的協調問題，那么是不是南潯模式就是江南水鄉古鎮開發的理想模式呢，從前文我們對它所體現的弊端的分析上看，答案是否定的。要尋找到江南水鄉古鎮開發的理想模式，就必定要對南潯模式進行各方面的完善。

1．挖掘民俗風情，提高古鎮文化品位

要完善南潯模式，首先要著手的就是解決旅游主題重復，產品單一這個問題。隨著旅游業的不斷發展，江南水鄉古鎮資源正在被進一步開發，利用。如果在開發過程中，走前輩走過的老路，樹一樣的旅游產品，建一樣的旅游風景，宣傳一樣的旅游口號，那么江南水鄉古鎮將會濫而不精，漸漸失去其自身特有的旅游吸引力，只是多一個南潯，或者周莊而已。

因此，要保證江南水鄉歷史文化名鎮的旅游生命周期的延續，就必須要努力使其進入復蘇期。要做到這一點就必須給江南水鄉古鎮增添新的內容。這些新的旅游吸引物可以是對江南水鄉古鎮的文化的深度開發，也可以是對其進行全新的包裝和宣傳。

就南潯而言，筆者通過資料采集，發現南潯除了具有江南水鄉特有的人文風貌以外，還是近代中國最大的絲商集團—潯商的發源地，也是近代中西文化、傳統與現代文化的交匯處，中國名人集居地。這使南潯作為江南水鄉古鎮，不僅具有其他水鄉普遍擁有的歷史文化價值，自然觀賞價值，還蘊涵著深刻的政治文化內涵，這種在歷史文化長河中形成的厚重的文化因子，使作為水鄉古鎮的南潯在廣度與深度上具有其他古鎮所較少擁有的發展潛能。

如果在旅游開發的過程中，開發主體及時認識到這一潛能并且加以宣傳利用，那么南潯必定會在江南水鄉古鎮中找到自己合適的位置，散發出自身特有的魅力，吸引國內外游客的到來。

2．政企結合，發揮政府調節作用

雖然旅游開發的經營權轉讓給了旅游開發商，政府的調節作用還是必不可少的。政府一方面要給旅游開發商開發利用旅游資源的空間，另一方面也要對旅游開發過程進行監督控制，必須保證旅游開發商的開發活動是在經濟盈利和資源保護雙贏的基礎上開展的。同時，江南古鎮資源的保護除了靠旅游開發商以外，政府也應當協調各方面事務，全方位保護江南古鎮。如制定江南古鎮保護條例，整頓市場，保護旅游者的合法權益，塑造江南古鎮旅游的良好形象。

因此，南潯模式除了堅持旅游開發商為主體以外，也不能忽略政府的力量，必須得到政府在各方面的輔助，才能有序的進行旅游開發，全面的保護江南古鎮旅游資源。

3．打造區域旅游發展的“競合模式”

江南水鄉古鎮旅游發展至今，出現了一個不爭的事實，那就是由于古鎮間激烈競爭而引發整體吸引力的弱化。過去，江南古鎮在開發旅游上一直是“各自為政”，由于資源相近，為搶占有限的市場份額，甚至出現過惡性競爭。以至于陷入了“不到水鄉是遺憾，游了水鄉更遺憾”的境地。

再可行的開發與保護模式，如果只一味的關起門來自己開發，勢必會造成江南水鄉古鎮之間的孤立化。只有各個江南古鎮轉變觀念，樹立區域旅游資源整合觀念，以資源共享、優勢互補、協調發展的原則形成江南古鎮大旅游圈，才能共同打響“中國江南水鄉古鎮”的旅游品牌。如成立古鎮旅游區聯盟，對幾個古鎮的旅游線路、交通和旅游產品進行統一規劃和協調，方便游客在古鎮之間的選擇游覽和游線組織，使得游客分流。

南潯模式的成功之處值得其他江南水鄉古鎮借鑒，其需要完善之處我們也要不斷發現不斷改過。江南水鄉古鎮的文化旅游正在日益迅速發展，在著手開發前要選擇怎樣的開發與保護模式，在開發過程種要如何解決不斷出現的問題，這關系著古鎮旅游資源的生存，古鎮居民的生活方式，各地游客的旅游感受，整個古村古鎮的長久發展。也需要更多專家的關注于研究，來更好的發現江南古鎮旅游開發所存在的問題，更好的解決他們，走上可持續發展的旅游開發道路。

參考文獻：

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第四篇：小學古詩文誦讀教學策略探究結題報告

西鄉縣金牛小學校本級課題

《小學古詩文誦讀教學策略探究》

結 題 報 告

課題負責人：侯小靜

課題組成員：黎瓊

一、課題研究的背景及意義

1、問題的提出

中國古典詩詞博大精深，有許多傳世之作，他們內涵深刻，意存高遠，也包含很多哲理，可以說，我國的古詩文浩如煙海、源遠流長，是祖國文化遺產中的瑰寶。孔子云：“不學詩，無以言”。《語文課程標準》中要求1－6年級的學生背誦古今優秀詩文160篇（段），古詩文語言凝練，富有極強的藝術感染力，千百年來，很多卓有成就的學者，在回憶自己成長歷程中，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩文的背誦對于培養堅定的人生信念及扎實的語言表達能力和鑒賞能力，影響了他們一輩子的修身和治學具有重要的作用。因而，在學生時期，在一個人記憶力最好的時候，大量記誦一些古詩文，讓兒童認識千百年來中華民族的文化精英，了解先人的境界，認識祖國文化的偉大，豐富學生的積累，增強學生的文化底蘊，陶冶學生的高尚情操，是一件意義深遠的事。如何使學生熱愛我們文化瑰寶，如何使學生在有情趣、積極的心理狀態下開展誦讀，豐富文化積累，感悟古老文化的精髓，養成誦讀古詩文的良好習慣，成為我們面前的一個主要工作。怎樣站在別人研究的基礎上，從更高層次、更有價值的東西去研究？在一次次的爭論中，我們漸漸明確了研究的方向，那就是在語文課標下的小學古詩文誦讀的研究。

2、研究的意義

《語文課程標準》中明確指出，語文課程的基本特點是工具性和人文性的統一。在過去很長一段時間里，我們的語文教學重在工具性

方面，忽略了它的人文性。如果說對人文性有所涉獵的話，考慮更多的還是從學生的年齡特點出發，學些淺顯易懂的內容，對人文性的理解是片面的，假如說我們在小學只能學些“小貓叫小狗跳”的東西，那么他們將如何去銜接古人積累下來的智慧呢？每個生命都是一幅畫，什么樣的童年經驗形成什么樣的生命底色。書法家的兒子往往對書法情有獨鐘，音樂家的女兒往往從小就會唱歌，這些都是從小潛移默化的結果，如果我們的教學從小就用高雅文化去陶冶孩子們，那么他們也就變得高雅，中國的民族文化中的人文思想就會在新一代人的頭腦里生根發芽。

多背誦一點古詩文，有助于認識中華文化的豐厚博大，有助于提高學生的政治素養。

多背誦一點古典詩詞，有助于提高學生文化品位和審美情趣，提高學生的人文素養。

多背誦一點古典詩詞，還可以增加孩子語言積累，提高孩子們的口頭和書面表達能力。古語說的好：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，蘇軾也說過：“腹有詩書氣自豪”。可見，讀和背就是一種積累，對人的口頭表達和書面表達能力的提高大有裨益。古今許多名人都有背誦的經歷，如柳宗元、毛澤東、魯迅、郭沫若、馬克思、李政道、華羅庚等等，莫不如此。

“越具有民族性的就越具有世界性”。古詩文是我們的國粹，是祖國語言的根基，作為中國的青少年一代，更有義務學好中文，學好中國的古詩文，為弘揚中華文化作出點貢獻。

3、研究的背景

令人欣慰的是古詩文教育在當今學術界和教育界已經引起重視。《課程標準》要求1－6年級的學生背誦古今優秀詩文160篇（段）并在附錄中列出，讓學生背誦一定量的古詩文，已是時代對教師的一種要求。

二、研究的目標

1、通過《語文新課標下的小學古詩文誦讀的研究》課題的開展，提高孩子們的人文修養，積淀孩子們的文化功底，讓孩子打好傳統的根基，增強民族自信心。

2、為弘揚傳統文化作出一點應有的貢獻。

3、在語文新課標理念的指導下，力爭總結出一些值得推廣的教學案例、教學方法。

4、預期成果。

（1）收集和整理研究成果，對課題研究工作進行總結性評價。（2）形成比較可行而且易于操作的改善方案，爭取摸索出一套實用的小學段古詩文誦讀教學方法，同時能給其他教師提供參考和學習借鑒。

（3）撰寫相關論文。（4）撰寫結題報告。

三、課題研究的主要辦法：

調查法：此方法使用于課題研究的前期工作，對學生的古詩文占有情況進行摸底，并做好統計工作，并使用于研究的后期，對學生的古詩文情況進行統計并作對比分析。

文獻法：搜集一些資料，為課題研究提供有力的理論支持，并對國內的研究情況作動態了解。

總結法：對研究的情況進行經常的總結，撰寫課題研究論文和研究報告。

實驗法：本題研究的實驗并不是嚴格意義上的實驗法，我們采取重點實驗，全面輻射的方法，不設對比班。

行動研究法：通過組織一系列的富有情趣的，適合兒童心理特征的活動，使兒童在愉悅的氛圍中豐厚積累，增強底蘊。

四、研究工作的步驟

2013年10月——2013年11月：課題組成立，學習研究計劃和相關材料，明確本課題研究的內容，各成員確定各自的研究側重點。

2013年11月——2014年8月：開始實施課題

1、制定好上半年的閱讀計劃，包括要補充哪些內容，預設目標。

2、每周兩課時的閱讀課專時專用。

3、每月每人設計好兩課時的誦讀詳案，資源共享，實踐后，修改方案，對其中一個比較成功的案例寫好評析。

4、每月的26日上交當月誦讀方案。

5、每學期課題組的老師設計一個與古詩文誦讀有關的活動課方案，資源共享。

2014年8月——9月：課題總結。

1、完成課題報告，每人完成一個誦讀經驗總結，一個最能代表自己水平的方案評價。

2、《中華古詩文誦讀經驗文集》；誦讀活動案例（文集、音像資料等）。

四、課題研究的具體方法：

本課題組成員工作認真踏實，具有豐富的教學經驗，且年富力強、視野開闊、富有創新精神。為本課題的研究創設了前提。

我們提倡根據實際研究內容靈活運用多種研究方法，針對實際工作中出現的問題，大膽假設、積極探索、小心求證，以解決課題研究中的問題，得出研究結論。研究中，我們主要采取了以下方法：

1、誦讀實踐。我們根據學生的年級特征及知識結構，選擇適合各年級段誦讀的經典古詩文。讓學生利用非課堂的“邊角料”的時間誦讀。使學生在誦讀實踐中了解、熟悉、親近中華經典古詩文，拉近學生與中華傳統文化的距離，在實踐中積累語言、培養情操。

2、文獻資料。我們訂閱了《小學語文教師》《語文教學論壇》《小學語文教學設計》等教學期刊，供課題組成員參考、學習。訂購了《小學古詩詞教學示范課.活動課集景（全套）》等教學光盤，供課題組成員觀摩學習。我們還利用網絡這一現代媒體，去了解最新、最前沿的教學理念和教學動態。經過廣泛而長期的學習，課題組成員的研究水平有了很大的提高，促進了課題研究的扎實開展。

3、觀摩研討。課題組每個學期安排三節觀摩研討課。在觀摩環節，大家認真聽課、認真記錄、認真思考。在研討環節，大家暢所欲

言，總結觀摩課中的得與失，提出自己寶貴的建議。通過研討，我們的研究思路逐漸清晰，研究方向逐漸明確，朝著最終的目標穩步前進。

4、積極反思。在研究過程中，我們不斷反思自己的研究行為、研究過程、研究內容、研究方法等。在編輯《中華經典古詩文選讀》過程中，課題組成員通過讀經選文，反思誦讀材料的適合性。在探討教法（學法）過程中，我們一方面通過網絡、書籍了解“他山之石”，在我們的課堂上積極實踐探索；另一方面，認真反思得失，認真總結，化“他山之石”為“我山之玉”。我們就這樣“探索——反思——再探索——再反思”，將課題研究工作步步深入、推向前進。

五、課題研究的成效

（一）誦讀經典，營造詩意校園氛圍

1、編輯了誦讀讀本《中華經典古詩文選讀》。研究過程中，我們以校本課程《古詩文誦讀》為藍本，通過課題組成員的讀經活動，摘錄了適合當代小學生誦讀的經典古詩文。內容主要選自廣為傳誦的古代詩詞歌賦，《三字經》《弟子規》《千字文》《論語》《道德經》《莊子》《孟子》等先賢經典，共選輯128首（段）古詩文，形成誦讀讀本《中華經典古詩文選讀》。

2、確定了合理的誦讀時間。在日常教學中，我們發現，在上課鈴和預備鈴之間的三分鐘時間里，學生在做好上課準備后，尚留有至少一至二分鐘的空閑時間。另外，我校絕大部分同學中午都在學校周邊個人食堂就餐，學生中午到校較早，空閑時間較多。我們合理地利用了這些時間，開展經典誦讀。即：課前三分鐘各班誦讀指定的古詩文一首（段），每周更換一次。午間用五分鐘時間，利用校園廣播系統朗讀各年級本周誦讀內容。

3、營造了詩意校園氛圍。我們從以下兩個方面為孩子們營造積極的誦讀古詩文的氛圍：

（1）以班級為單位“周有所誦”。利用每節課預備鈴到上課鈴之間的時間，讓各班的學生吟誦《中華經典古詩文選讀》中指定的篇目，要求熟讀成誦，多誦成背。每周一換，每學期誦讀十余首（篇）古詩

文，自一至六年級，吟誦所有一百二十八首（段）古詩文。同時，每周教師用一節早讀課時間為本班學生賞析本周吟誦的古詩文。

（2）以學校為單位“日有所聽”。每日下午上課前二十分鐘，安排兩名朗誦較好的學生，利用校園廣播系統配音朗誦各年級“周有所誦”時誦讀的古詩文，每兩周更新一次朗誦篇目，每學期朗誦六十余首（篇）古詩文。如此全校師生每天中午都沉浸在朗朗的書聲中，享受著古典文化的熏陶。

另外，學校還組織各個層次多種形式的古詩文誦讀比賽，調動學生誦讀的積極性。我們每兩周利用學校廣播系統舉辦一次古詩文賞析講座，提高師生的古詩文欣賞品味。

總之，幾年來，我們通過各種方式，引導學生親近古詩文、觸摸古詩文，進而喜愛古詩文，在積累學生的語言，提高學生的古文素養的同時，也在學生的心靈中播撒下了傳統文化的種子。

（二）圍繞“三層五步“教學法，靈活運用多種教法和手段，提高學生學習古詩文的興趣和效率

借鑒他人經驗，結合一年來的教學研討、教學實踐，我們提出了“三層五步”教學法。即古詩文的教學要圍繞“三個層次，五個步驟”展開教學。

三個層次即：讀的層次、譯的層次、悟的層次。五個步驟為：明句讀、揣詩意、悟詩情、析手法、品文化。

明句讀——讀準字音、讀準韻腳、讀準節奏、讀通句子。是圍繞“讀”這個層次進行的，一般在教學的開始階段。

就讀來說，第一要讀準節奏。古詩文的構詞、構句方式有別于現代白話文，與我們的日常用語更是懸殊，讓初學古詩文的小學生很是頭疼。因此，教師的示范作用顯得尤為重要。特別是第一學段的學生，教師更要做好示范讀，在教師的大量示范作用下，學生才能循序漸進地熟悉、掌握古詩文的構詞、構句方式，從而讀準古詩文的節奏，厘清古詩文的句讀。將古詩文讀得通順、流利、有感情，以更好地理解古詩文的意思。教師示范讀的量，應隨著學段的增長，呈階梯式下降：

第一學段示范讀的次數要多，并且不能僅僅有示范讀，還要有帶讀。朗讀時語速要稍慢，節奏要明顯。

二、三學段的示范讀次數逐步減少，逐漸過渡到教師只是在學生讀不準節奏的情況下，教師才予以示范，直至學生能自己準確地讀出節奏為止，此之謂：不憤不啟，不悱不發。

第二要讀出感情。言為心聲，語言總是會表達一定的情感的。通過文字，我們同樣地能感受到作者的情感，朗讀就是要將無聲的文字、看不見的情感，通過朗讀者的理解，用有聲的言語表達出來，所以有感情地朗讀的過程就是理解文本的過程，是內化語言的過程，也是體悟作者情感且熏陶自我情感的過程。“腹有詩書氣自華”，由“詩書”到“華”的過程僅僅有閱讀是不夠的，朗讀也至關重要，因為朗讀才最能體現情的流露和宣泄。“華”的根基重在“情”。小學生朗讀古詩文，要在指導他們朗讀好白話文的基礎上進行，要由古詩到古文（相對于文來說，詩更容易把握情感），要引導學生利用聲音的抑揚頓挫、輕重緩急去表達文字所蘊含的情感。朗讀訓練在第一學段要有大量示范，引導學生模仿。在二、三學段，逐步降低示范的頻率，讓學生試著自己根據對文本的理解去處理朗讀情感，即逐步由仿到創，積累朗讀經驗。對學生朗讀的要求不能過高，不能以播音員的水平去要求學生。只要朗讀者認為自己讀出了感情，而聽眾也聽出了感情即可。

揣詩意——思考、揣摩、讀懂詩的大意。是圍繞“譯”這個層次展開的。是“讀”和“悟”的銜接。

近年來，小學語文界提出，小學古詩文的教學，不必逐字、逐詞、逐句的講解。小學生學習古詩文可以“不求甚解”。對古詩文的理解也不必要求一步到位，不必求深求透，只要從總體上把握即可。這是符合兒童認識水平的。但我以為這只應針對以前古詩文教學中太過注重字、詞的譯釋以及不分場合地直譯的現象而言的。在此切不可矯枉過正地認為古詩文教學不再需要對字、詞的翻譯和解釋了。“不求甚解”并不排斥對古詩文中關鍵性的重點字詞，即文眼或詩眼的理解。那樣，會使得學生對古詩文的理解止于膚淺，且學生的古文閱讀水平也得不到提高。也為學生更進一步地閱讀古詩文，人為地設下了樊籬。

所以對重點字詞，不能只是整體性模糊的理解，只有理解準確，這個字詞才是活的，才具備了遷移的功能。當它在其它古詩文和現代文中重新出現或組合出現時，學生就很容易理解了。具體到各個學段，古詩文教學“譯”的側重點應該是有分別的。第一學段的古詩文淺顯易懂，畫面感強，且學生的年齡偏小，應側重于引導學生了解古詩文的大意，這樣易于讓學生獲得閱讀古詩文的成就感，樹立閱讀古詩文的信心。在二、三學段，我們則應該有重點地引導學生理解重點字、詞，同時要滲透一些古詩文語法結構的教學，使學生逐步積累古詩文的基礎知識，為學生進一步地閱讀古詩文打下基礎。

悟詩情——體悟作者在詩中表達的思想感情；析手法——分析修辭手法、抒情方式等；品文化——品味古詩文中所蘊含的古人的價值觀、人生觀、哲學觀等。他們是圍繞“悟”這個層次展開的。是課堂教學的重點和難點，是一堂課的精華所在。

所謂“悟”，我以為就是閱讀者通過閱讀、理解文本，站在作者的角度上，在頭腦中展開想象，設身處地地去理解、感受作者的所見、所思、所感，并能結合自身的生活實踐，獲得自己的所思、所見、所感。這里的關鍵詞是“想象”，可以說“悟”是以想象為基礎的。首先是“悟境”，即在理解文本的基礎上，要想象出古詩文文本所呈現的畫面。也就是要能在頭腦中將文本呈現的畫面、敘事，進行實時“放電影”。讓學生自主再現古詩文所描述的內容、意境，達到“悟境”的目的。其次是“悟情”，情由境生，進入到古詩文的“境”，即令是小學生，他們在老師的點撥下，也會較好地體悟古人在詩文中所寄托的情感了。

感知了古詩文的“境”，體悟到古詩文的“情”。分析古詩文的修辭手法、抒情方式，品味古詩文所蘊含的文化積淀。將更進一步提升學生古詩文的欣賞能力和文化品味。能使學生體會到學習古詩文的妙處，從而更喜歡學習古詩文。

“三層五步”古詩文教學法的運用，要結合各學年段的特點以及所教古詩文體裁、題材等特點，或重于“讀”，或重于“譯”，或重于

“悟”。如：低年級段的古詩文教學重點要放在“明句讀”“揣詩意”上，而高年級段的教學重點應放在“悟詩情”上等。

抓住古詩文教學“三層五步”教學法這根主線，我們還要靈活運用多種教學方法和手段，提高學生學習古詩文的興趣和效率。

1、用圖畫引領學生體悟古詩文。對于畫面感較強的古詩文，我們可以利用圖畫去引導學生理解古詩文。如：低年級《贈汪倫》的教學。先讓學生看插圖，再讓學生對照插圖結合文后注釋說說詩的大意。到了高年級，學生有了一定的繪畫基礎之后，還可以讓學生給古詩文配上插圖。幫助學生在頭腦中建立詩（文）與畫的結合機制，使學生一讀到具有畫面感的詩文就會在腦海中浮現一幅幅生動有趣的畫面。從而提高學生的學習興趣和欣賞能力。

2、用音樂引領學生體悟古詩文。我以為“詩歌”從某種意義上說，是指“詩”只有與“歌”結合在一起，才能充分展示詩的靈性與魅力。我們知道，古人并不是“讀詩”，而是“吟詩”的，也就是把詩當歌來唱。“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這是吟詩的境界更是人生的境界。所以，給詩文配上合適的音樂吟誦，將詩文填入合適的曲譜去歌唱，必能撥動孩子們那充滿童稚而純真的心弦。

3、用生活經驗引領學生體悟古詩文。由于小學生閱讀經驗、閱讀水平有限，其由“境”生“情”的能力自然有限。所以很有必要幫助學生將文本的“境”與學生生活中的“境”聯系起來，讓學生由生活中的“境”里“情，去觀照文本中的“境”里“情”，從而體悟作者之情。再由體悟作者之情內化為學生自己的情感體驗。如：體悟《九月九日憶山東兄弟》所表達的思鄉之情時，就可以根據留守兒童對父母的思念之情，去體會王維在異鄉的思鄉之情。

4、用多媒體引領學生體悟古詩文。多媒體在教學中的廣泛應用，也為古詩文教學開辟了新的天地。動聽的音樂、逼真的畫面、感人的視頻，已將古詩文所描述的情境無限拉近到學生的眼前。使學生沒有了時空隔離感。如：《聞官軍收河南河北》一詩的教學中，當教師呈現一組精心編輯的古代戰爭后到處是戰爭廢墟、人民流離失所的視頻

時，學生對杜甫那種聽到“劍外忽傳收薊北”后的“喜欲狂”的心情自是能深切感悟了。

由于小學生的人生閱歷有限，多媒體影視資料所呈現的情景是幫助學生悟情的有效輔助手段，在低年級甚至可以作為主要手段，但隨著學生年齡的增長，人生經驗及閱讀經驗的豐富，我們更應該鼓勵學生通過語言文字去體悟古詩文的意境與魅力所在，使古詩文教學從視覺語文向思維語文轉化。

5、用作業練習引領學生體悟古詩文。精巧的作業設計，能很好地解決古詩文教學的重難點。如：《九月九日憶山東兄弟》一詩里對“每逢佳節倍思親”中“佳節”的理解。可設計如下練習：王維“每逢重陽節倍思親”，那么，他還會在那些節日里倍思親昵？完成下列填空：“每逢（）節倍思親”。當學生填上：春節、端午節、中秋節等節日名稱，并高聲吟誦時，佳節的意思自然明了，節日里思親之情更是能感同身受了。

（三）教法、學法體用共存

我們在研究過程中發現，學生學習古詩文的方法，也基本上是按照“三層五步”教學法的思路去學習古詩文的。也就是說，對于古詩文的學習，教法即學法，教法為體，學法為用，二者是體用共存的一體。

六、課題研究的反思

一年來，在課題研究活動的引領下，我們雖然取得了一定的經驗和成績。但同時我們也清醒地看到了其中的不足：

1、由于缺乏豐厚的理論素養和古詩文功底，及自身研究能力、研究水平的不高，課題研究工作，特別是古詩文教學法的研究工作還比較膚淺，缺乏理論深度，影響和限制了課題研究的縱深發展。

2、由于教師的古詩文閱讀量有限，經典誦讀內容的質和量都有待提高。學生誦讀古詩文大多是在教師的影響下被動地誦讀。如何使學生樂誦、勤誦、多誦是我們今后努力的方向。

《中華經典古詩文誦讀與教法（學法）研究》課題研究活動雖然

按計劃完成了進度。但我們的研究工作依然會繼續。在班級誦經讀經的前提下，利用校園廣播系統在晨讀（或午間）抽出10分鐘時間，開展“跟我誦經典，聽我讀故事”活動，將讀經的范圍由古典拓展到現代，由國內延伸到國外，由誦經典推廣到讀經典。通過誦一誦、讀一讀、聽一聽，傳承中外文化經典，提高學生的閱讀興趣，豐富學生的閱讀視野，提升學生的閱讀能力，全面提高學生的文化素養。

七、參考文獻

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【6】本課題組：《古詩文教學法選編》（來自網絡）

第五篇：小學語文“自主探究”課題結題報告

小學語文“自主探究”教學的研究

結題報告

沁陽市王曲鄉路村小學

2010年5月

小學語文“自主探究”教學的研究

結題報告

內容提要：

課堂教學是實現學校教育與教學目標的主要途徑和方式，也是全面實施素質教育的一個攻堅陣地。如何在語文課堂教學中，培養學生的“自主探究”能力是基礎教育課程改革、社會和學生發展的需要，也是擺在教師面前的一個難題。我們通過一定的措施，經過深入的學習，做到“兩個到位”“三個保證”，取得了一定的成效。

一、課題研究的原由

1、基礎教育課程改革的要求。

基礎教育課程改革的一個重要目標就是要改變課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現象，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生收集和處理信息的能力。因此，《語文課程標準》中，把關注學生語文學習的方法、過程，轉變學生的語文學習方式，作為實施語文課程的重要內容，“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”成為語文教學改革的基本理念之一。

2、社會發展的需要。

當今社會競爭日趨激烈，競爭的焦點是人才。人才的核心素質是創新能力和實踐能力。培養學生的創新意識和實踐能力，讓學生通過主動的探究、發現和感悟，學會對信息的收集、分析和判斷，即“自主探究”，旨在增進學生的思考力和創造力，使學生學會學習，學會處理、利用各種信息，為他們將來走向社會后的終身學習奠定基礎。

3、學生發展的需要。

在教學中我們發現，許多教師以講授結合提問、討論、練習為特征的教學方式組織教學，雖然改變了以往的“一言堂”、“填鴨式”，但在閱讀教學中普遍存在著的還是“問答式”，在熱鬧的問答中完成教學任務。學生是接受多于發現，被動優于主動，學生的個性得不到發展，能力得不到提高，“創新”的火花更是無法迸發，教師仍舊是至高無上的知識傳授者。

二、課題研究的指導思想

本課題實驗的指導思想是：在學習、實踐基礎教育課程改革的過程中，根據“新課標”的基本理念和總目標，結合本校特點，積極探索具有我校特色的小學語文“自主探究” 教學課題實驗操作體系，調動學生參與教學的積極性，充 分發揮學生自主探究的能動性，讓學生在“活動”中學習，在“主動”中求知，在“合作”中發展，在“探究”中創新，使課堂煥發出生命活力。引導學生學會學習和掌握科學的學習方法和自能學習的能力，為學生的終身學習和工作奠定基礎。切實提高我校語文教學水平，推進我校教育教學改革的深化。

三、課題研究的內容

1、課題研究的目標

課堂教學是實現學校教育與教學目標的主要途徑和方式，也是全面實施素質教育的一個攻堅陣地。我們今天的課堂教學在教育觀、教學觀、人才觀等理念雖有些認識，但沒有發生根本的實質性的變化，課堂教學過程以教師為中心，以學科教材知識為中心的課堂行為特征仍然是非常明顯的。因此，我們把課堂作為課題研究的主陣地。首先，轉變師生角色，師生地位平等，實現全方位、深層次的互動式教與學；其次，營造自主探究的氛圍，創造引人入勝的教學情境，讓課堂充滿活力；第三，挖掘學生心力，發揮其自主性，培養自主學習習慣和自學能力；第四，培養團結協作精神，促進學生思想情感交流，養成良好個性品質；第五，拓展自主探究空間，做到課內外有機結合，提高學生的學習能力；第六，樹立大教學觀，注重學科間的融合，擴展他們的視野。

2、課題研究的關鍵

一是“自主探究”中的教學組織者和指導者應突破傳統教育框架，構建新型靈活的教學模式，自主探究教學新路 ；二是作為“自主探究”教學的主體和學習者應該有充足探究時空，去自讀自悟、自得自用，發展自己，去提高語文素養。

3、課題研究的原則

（1）民主性原則。要讓學生進行自主、探究式地學習，教學必須民主，必須給予學生自由，讓他們敢于發表不同意見，敢于懷疑和猜度，要把學生當成教與學的伙伴，讓學生在和諧的氣氛中進行自主性探究性學習。如一位教師在《坐井觀天》教學時，由于教學的民主，學生不但能從“青蛙跳出井底”進行探究性學習，還能從小鳥飛進井里進行探究學習，這樣學生就受到了比較全面的啟迪。

（2）實踐性原則。小語《課程標準》指出：“語文課程應植根于現實，面向世界，面向未來”。其主旨是培養個性健全發展的人，讓學生“應生活之需，切生活之用。”，在教學活動中，重視學生的實踐活動，從而增強學生的動手能力，適應環境的能力以及服務社會的能力。如學習《只有一個地球之后》，讓學生針對現實生活中的環境污染，寫警告詞，寫倡議書。

（3）激勵性原則。小語《課程標準》指出：要關注重學生的情感、態度、2 興趣。教師在教學的過程中要充分調動學生學習的積極性、能動性、創造性，讓每個學生都成為學習的成功者，“我能學習”、“我會學習”。①競賽激勵。在競賽中，大腦皮層受到強烈刺激，克服困難的毅力增強，學習效率提高。②成功激勵。讓每個學生都得到發展，讓每個學生都得到成功的喜悅。③審美激勵。學會欣賞佳句，進入作者描述的情境之中，同時注重各學科間的融合，去發現美，去創造美。④榮譽激勵。表揚和鼓勵在激發成就動機中比懲罰和遣責更有效，通過產生各種“學習之星”，讓學生產生巨大的向上力量。

（4）自主性原則。學生是學習的主人，一切教育活動都離不開學生自主性的發揮。在學習中給予學生充分的“自由選擇”的機會，尊重相信學生，使學習活動富有成效。從時間上為學生的主動學習提供條件，改變單調乏味的“獨白式”教學。教給學生自主學習的“工具”，使學生的自主學習成為可能。倡導多元的學習見解，教師不以主觀意愿強行牽引學生。引導學生對“書本”和“生活”兩個世界的溝通，使學生體會到運用知識解決生活問題的樂趣。

（5）綜合性原則。小語《課程標準》指出：語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新精神的重要途徑。教師應摒棄先前的單純的口頭說教，注意學科之間的融合，進行人際溝通和社會交往，發展合作精神，養成使用工具書和查找資料的習慣，培養搜集和處理信息的能力。

（6）創新性原則。尊重學生的個人感受和獨特見解，關注學生的個體差異，培養學生敢問、好問、善問的習慣和能力，發展學生的思維能力，特別是求異思維和多向思維，讓學生敢于勇于標新立異，敢于向權威的觀點挑戰。對于課堂教學中學生的探究性學習表現，教師不吝于表揚，同時要巧妙因勢利導，使學生成長為既符合時代共性要求，又是有鮮明個性、創造力和開拓精神的新世紀弄潮兒。

四、課題研究的方法

1、樹立三種觀念，實現三個轉變。

“自主探究”不僅是學習方式，而且是一種深層次的教學理念，如果理念迷失或猶疑不定或模棱兩可，操作就會不能到位或誤入歧途。在研究“自主探究”教學之前，首先應樹立一切為了學生的價值觀、高度尊重學生的倫理觀、全面依靠學生的行為觀。其次應變“教案”為“學案”、變“教本”為“學本”、變“教學”為“學教”。

2、營造樂學氛圍，激發探究興趣。

激發學生的興趣，調動學生學習的積極性，能最大限度地激活學生潛在的學習欲望，使學生主動地參與到學習活動中去，成為學習的主人。教師要營造平等、民主、和諧、輕松的課堂氣氛，減輕學生學習上的負擔，使學習成為一種樂趣，從而使學生的自主性得以發揮。使用最佳的教學藝術，采用靈活多樣的方法，創造引人入勝的教學情境，彌補學生生活經驗的不足，調動學生的知識儲備，激發學生自主探究的興趣，使學生自覺地、全身心地投入，自主地學習。

3、提供充足時機，引導自學探究。

在教學中，我們要為學生提供足夠的時間和機會，讓學生充分地閱讀、討論、理解，在讀中感知，在讀中感悟，在讀中接受情感熏陶。在自學探究中，讓學生把學、思、疑、問連結在一起，學有所思，思有所疑，疑有所問，從而獲得更多的自主探究的空間和學習主動權，并鼓勵學生獨立地提出問題，分析問題，解決問題，在主動探究的實踐過程中掌握新知，培養創新能力。

4、注重疏導點撥，學會合作探究。

面對學生的疑問，我們不要過早解釋，要組織學生合作探究。一是生生合作探究。讓同桌學生發揮各自的學探優勢，就相關疑難問題，相互啟發，相互研討；二是小組合作探究。利用學生集思廣益、思維互補、思路開闊、分析透徹、各抒已見的特點，使獲得的概念更清楚、結論更準確；三是全班集體探究。抓住中心議題或關鍵性問題，讓學生各自發表見解，集中解決難點。要讓學生與學生之間對話、答辯、爭論，讓學生在爭辯中碰撞出智慧火花，在質疑解惑中明晰努力方向。教師眼觀六路，耳聽八方，只在關鍵處加以指點或導撥，強化學生的合作學習。

5、注意歸納概括，加強實踐探究。

我們要根據教材要求和學生合作探究情況，簡要歸納、概括討論要點，掌握什么方法，理清什么概念，明白什么道理。然后，讓學生運用自學和討論探究獲得的知識，學會舉一反三，解決類似或相關的問題，鞏固和擴大知識，吸收、內化知識為能力。

6、注重激勵評價，引導深入探究。

在課堂上，對學生積極主動參與探究給予充分肯定，又要得出結論，為學生今后解決類似或相關問題導向指路。讓學生牢記探究的方法，養成自主探究的習慣，把學習探究變成自己生活的第一樂趣。同時，引導學生到圖書館、閱覽室，到社會生活中去探究，給學生更多讀書、動腦、動手、實踐、探究的機會，培養出有思維有能力的創造型人才。

五、課題研究的步驟

課題研究分三個階段進行：

第一階段：學習宣傳階段。(2009年5月~2009年6月）

這個階段主要的工作有：

1、成立機構，健全組織。

2、申報課題，由教育局教研室審批立項。

3、學習有關理論，學習國內外有關“自主探究”的資料和成功經驗。

4、制定課題研究方案和學生培養目標體系。

5、實驗教師學理論，學方案。

第二階段：實施操作階段（2009年6月－2010年6月）

這個階段所做的工作是：

1、召開課題研究開題會。

2、請專家對參與研究的教師進行輔導。

3、根據研究方案，啟動課題研究。

4、及時收集研究信息，注意調控，不斷完善操作過程。

5、定期召開研討會，總結交流經驗。

第三階段：交流總結階段（2010年6月－2010年7月）

這個階段要做的工作主要有：

1、整理和分析研究結果，撰寫研究報告。

2、展示研究成果。

3、召開結題鑒定會，對課題研究進行評審驗收。

六、課題研究的措施

1、成立機構，健全組織

我們成立了課題實驗課題組。參加實驗的人員熱情高，干勁足，既有較高的理論水平，又有豐富的教學經驗。較高素質的課題實驗機構的建立，有利于實驗的順利進行，有利于經驗的總結，有利于教研成果的推廣。

2、深入學習，轉變教育觀念

要改革教學方法，需要教育者首先轉變原有不適應改革要求的教學思想和觀念。轉變教育觀念是進行課題實驗的前提。我們組織實驗教師學習《中國教育 改革和發展綱要》和《小學語文課程標準》，組織開展為期一個月的“教育思想大討論活動”，圍繞“素質教育的內涵是什么？如何優化語文課堂教學？如何提高學生素質？”等問題展開討論，撰寫心得體會，讓教師在學習討論中懂得：一味循守固定不變的以教代學的方法只會阻礙學生素質的提高，扼殺學生的個性發展，只有樹立正確的教育觀，積極投身教學改革，才能探索出新的教學方法，優化課堂教學，提高學生素質。從而使參加實驗的教師進一步明確“自主探究”的實驗意義，并自覺地創造性地參加教育改革實驗研究。

3、健全制度，加強教學研究。

沒有規矩不成方圓，為提高課題教研實效，我們建立健全教研制度，制定了學習制度、集體備課制度、聽、評課制度，以嚴格的管理制度保證教研活動扎實有效地開展。我們在加強教研制度建設的同時，還遵循“功在課前，利在課堂”的原則，狠抓課前準備，力求以高質量的備課贏得高質量的教學。因此，要求實驗教師集體攻關，認真備課，做到“胸中有書、心中有生、手中有法”，鉆透“重點、難點、知識點、能力點、教育點”，體現“四為主”（以教師為主導、以學生為主體、以訓練為主線、以會學為宗旨）。

4、注意交流，及時總結提高。

實施課題實驗，需要不斷以全新的教育理論和先進的教學經驗作指導，這就決定了課題實驗不能孤立、封閉地進行，需要對外交流、相互學習、博采眾長，用予充實自我，推動實驗的進展。因此我們定期舉辦課題研究研討課、匯報課，邀請縣進修學校和兄弟學校的老師參與評課交流，從中虛心聽取意見，及時總結“自主探究”的實驗經驗，同時根據普遍存在問題進行分析探討，不斷改進教學方法，逐步歸納形成教學策略和模式。

七、課題研究的做法

1、“兩個到位”

（1）、認識到位：我們先組織教師學習鄧小平的教育理論，學習《中國教育改革與發展綱要》，學習《河南教育》、《小學青年教師》等教育刊物。嶄新的教育觀極大觸動了教師的心扉，使教師轉變了思想觀念，樹立以人為本教育理念。（2）、經費到位：派出課題實驗教師到永威、一小等校學習觀摩，并訂閱大量的教育教學刊物，購買急需的教學錄像帶和教學儀器，保證了課題實驗的順利進行。

2、“三個保證”

（1）、機構保證。成立課題實驗小組，由校長負總責，在上級領導的指導 下，加強了對課題實驗工作的領導和指導，為課題實驗提供了組織保證。

（2）、人員保證。學校選擇富有探索精神、年輕有為的教師擔任實驗教師，通過學習、培訓，促使其成為學校課題研究的中堅力量，做到既有“點”的示范引導，又有“面”的鋪開實踐。

（3）、制度保證。我們充分利用每周業務學習時間了解當前教改情況，報道當前課題研究動態，要求實驗教師每周至少上一節實驗研究課，并及時評課研討。規定每周的集體備課時間，重點研究存在問題和解決問題的辦法，不斷推進實驗研究進程。

八、課題研究的成效

1、學生的自信得到了強化，學習的熱情得到了助燃，學習的習慣得到了關注，合作的意識得到了強化，思維的質量有了實質性的提高，學習的效果得到了加強。一年多來，我校共參加鄉賽課活動6人次，觀摩課12節。

2、提高了教師業務素質。課題的研究，促使教師學習現代教育理論，不斷更新教育觀念，提高教學水平。我們課題組的老師不斷學習先進的教育教學理論，教師的科研能力逐步提高，逐漸由實踐型向科研型轉變，人人有課題，“科研興校”的觀念與氛圍已逐步在學校形成。參加課題研究的魏家鑫老師的論文《換一種方法，收獲一份驚喜》參加焦作市論文評選獲二等獎；史會軍老師輔導的學生司佳獲得“河南省中小學生書法大賽”一等獎；張愛琴老師執教的《古詩三首》一課在賽課活動中，獲得一等獎；魏家鑫老師執教的《晏子使楚》一課在賽課活動中，獲得二等獎；參加課題研究的教師魏家鑫被評為“焦作市骨干教師”，郭娜老師被評為“沁陽市優秀教師”。

3、拉近了心理距離使學生樂于學習。傳統的教學活動多數只有“主--客”的單向活動，把學生看成是“鴨子”、“容器”，壓抑了學生個性的自由發展，給學生一種“距離感”，這種“距離感”壓抑了學生學習的積極性，禁錮了學生自主探究的創造性思維。我們在研究中從學生年齡特點及心理需要出發，建立民主、平等的師生關系，良好的體驗情境以及適時的激勵機智，縮短了師生間、生生間的心理距離。在課堂教學中，溫暖和諧的氛圍，學生在思維上是緊張的，但在情緒上是放松，心理上有安全感，不再感到壓抑。師生共同探討解決問題的方法，好的學法受到大家的鼓勵，不全面有效的學法也不會受到嘲笑和指責，而是在相互交流中互相學習、進步，學生能輕輕松松舒展自己的才能，樹立了學生的自信心。運用多種外因性動機的誘因，激發學生自主參與課堂學習的積極情緒。師生關系融洽了，課堂上舉手的多了，爭著發言的場面出現了，發表不同見解的有了。

4、掌握了學習方法

使學生善于學習

在研究過程中，我們結合課堂教學，滲透學法指導，使學生學會自主探究學習，主要的成效有：（1）知道了根據學案來理解單元學習重點并進行運用；（2）從課內預習到課外預習，從扶到放，使大部分學生學會了預習的基本方法，如查閱工具書、質疑、查閱課外閱讀資料等，特別是高年級的學生，已養成了良好的預習習慣；（3）具有了一定的質疑水平，學生懂得了質疑的一般方法（如對課題的質疑、對重點字詞的質疑、對課文的空白點質疑等），訓練了思維。（4）提高了語言表達能力，良好的心理環境、相互間的對話交流，使學生敢說、愿說，在自主探究的過程中訓練了語言的口頭表達能力，提高了教學效果。幾個實驗班，不論是公開課展示，還是學習質量抽測，都在學校同年級中名列前茅。

九、課題研究的啟示

1、“教”的重點在于為“學”服務，要把精力放在如何促進學上。所以，“教案”應該成為幫助學生掌握學習的方案，學習什么，怎樣學習，教師在何時何地幫一把等構成導學案的主要內容。教師的職責將越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考，成為一名顧問、交流意見的參與者，關注學生的個性發展，并幫助他們能夠適應未來社會。

2．教師在課堂上不能追求熱鬧場面，要以高質量的問題來激活學生高質量的思維。這就有賴于教師對自身行為的研究與調控，有賴于教師對學生學習現狀、學習環境、學習心態的研究與設計。正因如此，教師才具有“主導”地位，這種主導地位將表現為高效的“引導”功能。

3、為保證學生活動的充暢性，在課堂上教師要做到:延緩評價、寬待錯誤、創造機會、熱情鼓勵。

十、存在問題及設想

課題研究一年多來，雖然積累了一定的研究經驗，但我們知道還需進一步作深入的研究，有些問題還有待于大家討論：“自主探究學習”給教師的教學機智提出了更高的要求，對學生的反饋要有恰當的反應、判斷和處理能力；在引導學生自主探究的同時，要充分發揮教師的主導，以保證學生自主探究的有序和有效。同時，由于對學生探究反饋結果的不確定性，對教師的備課也提出了更高的要求，如何恰當運用各種教學策略也需在教學中仔細斟酌，因材施教。

小學語文“自主探究”課題的研究，更堅定了我們科研能興校的信心。在對本課題結題過程中，我們將通過總結，在今后的教學實踐中不斷探究而加以完善。在今后的實驗中，我們將更加努力學習理論知識，武裝頭腦，提高自身的業務素質和水平，用全新的理念和方法投入到新的課題實驗中，同時我們更期待有關專家對我們的研究給于關注和指導。