第一篇：昆明的10個古老傳說

昆明的10個古老傳說

1、《金馬碧雞》的傳說

昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱“東驤神駿，西翥靈儀”，為云南的象征。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。

流傳于昆明的《金馬碧雞》的傳說其主要內容有二：其一，說古時昆明為荒涼貧瘠之地，山上無樹木花草。一日太陽東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽里飛出一匹駿馬；當天月亮出來，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。于是，昆明處處金花開，滿山結金果，壩子成碧海，鳥飛魚蝦躍。

其二則說：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。后來，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見返回，于是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民 俗事項的緣由。

《金馬碧雞》的傳說源遠流長，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽信方士的說法，認為云嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往云南求取。王褒因故沒有到達，還寫《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽國志》里講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。北魏地理學家酈道元(公元472—527年)所著《水經注》里也提到大姚禺山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見之”。唐宋之后，這一美妙的傳說又被佛家所利用，說金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之后，昆明東西山岳已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩文頗多。

2、《圓通寺》的傳說

據傳說，在明朝嘉靖年間的一天夜里，昆明市區下了一夜暴雨。翌日清晨，一個和尚走出僧房，只見庭院中落葉遍地，轉入大殿燃燈上香，卻見木柱上的兩條泥龍渾身水淋淋，好像才出水面歸來。這和尚驚愕萬分，轉身跑去報告住持，住持半信半疑，于是，帶領一群和尚奔進大殿，果見這兩條龍遍身是水，鱗甲上粘掛著青苔(海藻之類)。龍的胸部一起一伏地喘著氣息。眾和尚見狀，驚得目瞪口呆，不敢出氣。其中有個小沙彌，好奇地左瞻右顧，他走出殿堂，見地上有一條粗大的水跡，這水跡是沿著柱上盤繞的泥龍而伸到殿外，這小沙彌向眾和尚指指點點，他們似有領會，一齊躡手躡腳，沿循水跡去尋找根源。一行來到今翠湖的九龍池畔(今圓通街坡底西北面)，岸上圍著一大群人正議論紛紛。原來昨夜天降大暴雨時，許多人聽到神龍咆嘯，格斗之聲音一夜不絕。又有人在岸邊拾到有碗口大的幾片龍鱗殼，和尚們才恍然領會，方知是本寺的兩條泥龍奔入海中(翠湖原名菜海子)，驅逐強占九龍池的一條蛟龍。在這以前，昆明常遭蛟龍泛水，淹沒半個城區街道，老百姓叫苦不迭。經此一戰，蛟龍絕跡了，人民安居樂業了。

圓通寺的大殿后，筑有咒蛟臺，相傳很久很久以前，這里正是蛟龍潛藏的大石洞，蛟龍占著居高臨下的地勢，時常興妖作怪，危害人民。距昆明城南約40多公里處有座盤龍寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙經文(古夏文)，經文上詳細記載著大禹治水的經過。其中有就(就有)降伏蛟龍的神咒。昆明城的耆老們，為了收伏蛟龍，才在此筑咒蛟臺，恭請阿咱李在臺上日日夜夜念峋嶙經，數日后法咒的效力顯現了，蛟龍出洞伏于地，作求饒狀，阿咱李揮之令去。此后蛟龍泛水之災患就沒有了。

3.《阿詩瑪》的傳說

相傳熱布巴拉家向阿詩瑪提親，沒有結果，便把阿詩瑪搶走。這事被阿黑知道了，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆趕回去救阿詩瑪。回到家后，阿詩瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕以熱布巴拉家。經過幾番周折，終于救出了阿詩瑪。阿詩瑪得救了，兄妹倆歡天喜地，騎馬踏上歸途。他們不知走了多少路，跨過幾要溝，翻了幾座山，天黑下來了，風大起來了，為早日到家，他們顧不上這些，還是繼續往前走。走著走著，一陣亂風過后，天上烏云滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場暴風雨即將來臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜里什么也看不見，結果倆人都迷了路。這時風又大，雨又急，看是看不見，喊是喊不應。山洪下來，水越來越深，他倆一經走散，便誰也再找不到誰。直對洪水漸漸退去，阿詩瑪和阿黑又才碰到一起。但倆人都已迷失了方向，又加渾身凍得直哆嗦，他們犯愁了。這時，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛為。蜜蜂圍繞他們轉了三圈后，開始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來我家歇，我家就在巖洞中。”講完就落在阿詩瑪的包頭上，阿詩瑪用手把它趕起后，就同阿黑哥尾站小蜜蜂飛的方向走去。

蜜蜂領著阿黑和阿詩瑪進了石林，這里又濕又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在崖壁上，再也下不來了。她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬白公雞，拿來祭獻神爺。”

阿黑哥聽后，又傷心又著急，他擦干眼淚，又翻過四十九座山、八十一條河，最后找來白公雞，但是走遍九村十八寨，就是白豬找不到。沒辦法，他只好找來一頭黑豬，又到山上挖來一筐白泥巴。他把泥和成漿，涂在黑豬身上充白豬，這樣白豬白雞都有了，可就在他高高興興，準備回石林時，由于連日奔波、太疲倦了，他爬過最后一座山后，一坐下來便睡著了。這時，沒斯帕瑪（老天爺）又下起一場大雨，雨水把他從夢中澆醒，過去看豬時，黑豬身上的白泥巴早被雨水沖得干干凈凈。崖神祭不成了，阿詩瑪也救不下來，阿黑后悔莫及，他呼天喚地大哭一場，但崖神不松手，阿詩瑪也就永遠粘在那塊大石上。天長日久，被雨水不斷沖刷，才形成我們現在看到的那個樣了。阿詩瑪石像旁的那塘水，也就是當時把白豬沖成黑豬的那場雨積下的。

４.《西寺塔》的傳說

在昆明市中心，最有名的古跡，除了每六十年能出現“金碧交輝”奇景的“金馬”、“碧雞”二坊之外 就當數相隔數百米，遙相呼應的東、西寺二塔 ,此二塔鎮龍的傳說在昆明已是家喻戶曉，以至于昆明市民文化中有了“鐵樹開花馬長角”的最大禁忌~ i而絕大多數人不知道的，就是在這兩座塔的中間地帶，還有一口井！！聽過這樣一種說法： 東西寺塔下的黑龍力量實在是太強大了，以至于雙塔都鎮壓不住。為了安撫黑龍，只能在雙塔中間開了一口井，必要時打開蓋子給黑龍透氣并進行祭祀.５.《黑龍潭》的傳說

很久以前，昆明經常鬧旱災，有一次連著幾個月都沒有下雨。一個叫做小黑哥的小伙子，一氣之下就做了一首打油詩罵龍王：挨刀死龍王，遍地鬧災荒，老子遇到你，把你鱗拔光！小黑哥向鄉親們告了別就去找水。世上沒有不透風的墻，小黑哥罵龍王的事，被五老山上的麻臉老龍王聽見了，他非常生氣。可昆明的風雨正好是他管，老龍王決定要懲治小黑哥。于是變成一個白發蒼蒼滿臉麻子的老頭，坐在山口上等著小黑哥。小黑哥見到麻臉老頭向他詢問水源，并請他帶路。老頭領小黑哥走進一個黑森森的山箐里，到了箐底后看見一潭泉水，小黑哥剛要喝水，只聽見“嘩啦啦”一陣響，小黑哥被一條又粗又長的鐵鏈栓了起來。麻臉老頭說道“我是龍王，你敢罵我，我要把你扔進這深潭淹死！”小黑哥一聽，火冒三丈咬著牙說道“我就是要罵你這個老不死的龍王！”麻臉龍王說道“你我前世無怨，今世無仇，你為什么要罵我？”小黑哥說“你天干半年不下雨，坑死一方老百姓，不罵你罵誰？”龍王道“天干要下雨，雨多要收雨，這些事，累死人。我一老頭，實在是管不了。”小黑哥很生氣的道“你不管，我來管。”“你管可以，但要答應我兩件事。”“什么事？”“行雨收雨都是龍做的事，你要行雨，先要變成龍，這是頭一件。第二件，成龍后你要被鎖在這個龍潭中，隔六個月才準下雨一次。”小黑哥道“我都答應你，只不過等不了六個月了，我今天就要行雨。”“但今天不是行雨的日子，你要去也行，不照天條行雨一次，你身上的鏈子就要加一千斤，你干不干？”“干！”麻臉龍王點點頭，用手一指，把小黑哥身上的鏈子解開，叫他喝了三大口龍潭水。小黑哥一下子變成了一條大黑龍，沖到空中行起了雨。一直下了三天三夜，鄉親們得救了，莊稼也活過來了。小黑哥行完雨，就被鎖到龍潭底下。每逢遇到旱災，小黑哥就不顧天條規定，擅自行雨，鐵鏈就加一千斤，而每回為掙斷鐵鏈，他都在龍潭里掙扎，因為是條黑龍，冒出的汗也就才黑色，把龍潭都染黑了。這個龍潭就被人們叫做黑龍潭，為了紀念小黑哥，還修了黑龍宮和龍泉觀。

６.《睡美人》的傳說

西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽。從昆明城東南一眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動人，所以又叫睡美人。

民間傳說，遠古時一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結為夫婦。后來，國王拆散了這一美滿姻緣，并用計將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。（備注：其實這故事是根據郭沫若游昆明時的一句戲言編的，屬于真正無中生有的傳說，流傳時間不超過三十年）

７.《滇池》的傳說

傳說很早以前，昆明一帶沒有湖泊，也沒有小溪，只有一片貧瘠的土地。成千上忘頃土地都是靠天吃飯，不知從何時起，這里再也沒有一滴雨，田野變得干裂荒蕪。

一個年輕的獵手，為了給昆明尋找水源，告別了新婚的妻子，走了不知多少年。終于來到了東海，他在海邊看到一只鷹從海邊叼起一條小紅魚，他一箭射下老鷹，救了小紅魚，沒想到這條小紅魚是東海龍王的三公主。龍王看青年獵手英武善良，就想把女兒嫁給青年獵手，青年列執意不肯，龍王便將獵手變成了一條小黃龍。小黃龍忘不了對妻子和家鄉的思念。一天，他趁龍王不備，放開量喝足東海水后，飛回了昆明。然而妻子由于思念過度而死，化做睡美人山(今滇池邊的西山)。小黃龍悲痛欲絕。吐完肚中的海水，撞山而亡。他吐出的東海水匯成了滇池。

８.《盤龍江源頭》的傳說

盤龍江的源頭有一個環境清幽的小村子——南營村。在這里，人們和自然和諧地共處著。特別是在南營完全小學中有一灘半圍繞在綠樹中的清澈泉水，在學校放假的時候分外的寧靜。然而它并不是從來都如此寧靜而和諧的。

傳說在很久以前，這里并沒有這灘泉水。在這里的綠樹叢中有著一個漆黑而巨大的山洞，山洞口冷風習習，洞里住著一只貪婪而兇惡的大蟒，于是，當地人便把這個山洞稱為“蟒蛇洞”。只要有人從這里走過，大蟒都會在洞口張開那張恐怖的血盆大口，輕輕一吸，路過的人就渾然不知的從地面騰空而起，霎時間，只看見布滿毒牙的血盆大口，然而外面的世界卻越來越遠??路人就這樣被吞入了巨蟒的腹中。許多村民都因此痛失自己的親人。小村籠罩在死亡的恐懼中??

在南營村有一位走村竄寨，靠賣南北雜貨營生的老人。老人唯一的親人就是和他相依為命的小毛驢。為了為民除害，智慧而勇敢的老人想出了一個制服巨蟒的辦法。老人找來小毛驢，和一大堆威力十足的炸藥，這些炸藥足以將一座山包夷為平地，老人把炸藥重重包捆在毛驢身上，趕著毛驢來到了巨蟒洞口附近。老人取出火石點燃引線，登時，火苗順著引線“噌”的就往上竄，老人掄起鞭子，狠狠地給毛驢屁股上掄了一鞭，毛驢“刷”的跑到山洞口，此時巨蟒以為又有美食送上門來，于是懶懶的張開它的嘴，只這么一吸，霎時間，天崩地裂，濃煙彌漫，血花四濺??巨蟒吞入了綁著炸彈的小毛驢，肚皮被炸開了花。老人的小毛驢犧牲了，萬惡的巨蟒終于得到了報應。當巨蟒的膿血流盡時，人們卻驚奇的發現這里居然涌出了一弘清泉，從此就有了現今南營小學中的這灘泉水。當地人把泉水叫做“蛇洞泉”，而泉水流淌而成的小溪則取名為“金蛇溪”。從此，人們傍水而居，終于過上了寧靜幸福的生活。然而人們卻沒有忘了那智慧的老人，勇敢的小毛驢。人們把他們的故事世世代代地流傳了下來。這里的人們分外地愛惜這灘泉水，污水從來不排在泉水中，因為人們要把這寧靜而幸福的生活也世世代代的延續下去。

９.《昆明城》的傳說

面對老昆明地圖，人們會發現，昆明的整個城池，完完全全是一個靈龜的形像，實在是讓人感到稱奇，高原古城昆明，平添幾許神秘色彩。昆明古城為何筑成靈龜的形狀？一個悠遠的歷史故事解開了這個稀奇的亙古之謎：明朝洪武年間，鎮守云南的大將沐英決定好好修建一下云南府城。如何建造？他自己卻沒有一個良策，就在他為此事而感到焦慮時。一天晚上，他做了一個夢：一條大蟒，身長萬丈，見頭不見尾，正張開大口，嘩嘩嘩嘩地對昆明城猛吸，城中的金銀財寶完全被吞進了它的肚子里，沐英大怒，高聲喝問：“何處妖蟒，膽敢吸我城中財寶，使我百姓受窮？”大蟒回答：“我住城北山間，尾在四川，頭在云南，我吃云南，屙四川，關你何事？”沐英聽后，撥箭斬蟒，那蟒就地一滾，變成了一個黑臉大漢，與沐英大戰起來，正殺得難分難解之際，只見翠湖九龍池中的九個龍子，騎著一只神龜，前來助陣，神龜最后把巨蟒給鎮住了。

沐英醒來，感到很是奇怪，但又無法釋夢，于是他請來了當時著名的風水先生汪湛海，求他給自己破夢。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辭道：“這是城北長蟲山在作崇，你看它頭對著云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一聽，大為震驚，急忙討教破解之法。汪湛海說：“破解之道的上策是疏導，變害為利。”接著他談了自己的看法：長蟲山從東北方向蜿蜒而來，確有不吉之像，但在我的眼里，它卻在古城上方匯集成了旺盛的吉祥龍氣。這可是千載難逢的“紫微龍”地脈。蟒蛇為長壽之物，但也為陰柔之體，它性格怪譎，若是耍起脾氣來，必然傷害黎民百姓。這樣就得有一靈物克之，化之，輔之，變之，這個角色得由同樣是長壽之物的，但卻有陽剛之體的靈龜來承擔。在汪湛海的指導之下，沐英把老昆明城建成了一個靈龜的形狀。大南門是龜頭，北門是龜尾，大東門、小東門、大西門、小西門分別是龜的四只腳。這樣，在北走蜿蜒的長蟲山之麓，老昆明城與其氣脈相連，形成龜蛇相交之態，使得昆明有了一股天造地設、山長水遠和萬物合一的氣勢。看著建筑好的昆明城，汪湛海站在五華山上笑了。他不無得意地說：“昆明城池龍氣益發，風生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南勝江南。”

１０.《金殿》的傳說

1.明朝萬歷年間，云南巡撫陳用賓崇信道教，一日夢見仙人呂洞賓約翌日在鳴鳳山麓相會。第二天，陳用賓很早便在山麓等候。只見一個放羊老頭，用繩子牽著羊，在山邊用一口沙鍋偎芋，另一口鍋作鍋蓋，待他走近一看，老頭忽然不見了，帶繩的羊也沒有了。陳用賓恍然大悟：兩“口”鍋壘在一起就是“呂”字，帶繩的羊意味著是“純陽”，是呂洞賓的道號，這個老頭就是呂洞賓。呂真人指示他鳴風山是洞天福地啊！所以在遇呂洞賓處，跨羊清河上，陳用賓修了“迎仙橋”，并在山上建了金殿。

2.陳用賓年青時很窮，到處流浪，他信奉道教，對那些云游四方，來去無蹤，變化莫測，長生不老的仙人羨慕不已。他聽說鳴鳳山上有座道觀，是塊風水寶地，八仙之一的呂洞賓就住在那兒，于是他每天除了到道觀求神拜仙之外，都呆在山洞里專心致志地讀書修道，盼望著有朝一日能見到呂洞賓。幾年過去，連呂洞賓的影子都還沒見到，他變得有點不耐煩，動不動就想發脾氣。道觀的道長見他這番情形就提醒他說：“火氣大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也認不出來。”他聽了道長的話，覺得有道理，便回到山洞，在洞門口兩邊寫下了幾個大字：“了卻心頭火，要見呂洞賓。”

過了一段時間，有一天，他在洞門口遇到一位老頭。只見那老頭大約八九十歲的模樣，可長得鶴發童顏，身體硬朗。這么大年紀還一個人來到這深山老林，看他那具有仙風道骨的模樣，莫非他是仙人？陳用賓盛情邀請老頭到他的山洞里休息休息。

到了洞里，陳用賓拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陳酒，用精心收藏的傳家寶玉龍酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地遞到老人手中。只聽“當”的一聲，老頭不小心失手將杯子掉在地上，玉龍酒杯摔碎了。陳用賓一下子氣壞了，憤怒地沖著老頭叫到：“這是我的傳家寶，你要賠我！”老頭不慌不忙地站起身來，連賠不是，并說到：“我會賠你的，我要加倍賠償你，請跟我來。”

陳用賓以為老人要去買個玉龍酒杯還他，便跟著來到洞口，突然老人化為一道清煙消失了。陳用賓這才意識到這位老頭是仙人。待他回頭一看，只見洞門口上的對聯變成了：“了卻心頭火，要見呂洞賓。見了呂洞賓，心頭火又生。”

陳用賓看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二凈。他喝得酪叮大醉，倒頭就昏睡著了。朦朧之中，他夢見自己升官發財當上了云南的巡撫。酒醒之后，他受到夢境的激勵，經過幾年的刻苦努力，用功讀書。他的夢想終于變成了現實。他狀元及第后做了云南的巡撫。為了紀念在鳴鳳山上和呂洞賓的奇遇，他便在山上建了一座金殿。

第二篇：岳母刺字只是個傳說

岳母刺字只是個傳說？

頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無依據。

岳母刺字在民間流傳已久，單純從感情上講，沒人愿意否認這個至今仍激勵著中國人愛國精神的故事，但無奈的是那個時代孫岳珂所著的《鄂王行實編年》中就根本沒有記述此事。關于岳飛背刺“盡忠報國”四大字的原始記錄，則見于《宋史》的《何鑄傳》。官員在審問岳飛之際：“飛袒而示之背，背有舊涅‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”這表明岳飛背上的刺字已是年深月久。這條最原始的記載當然不能提供岳母刺字的證明。

從情理上推斷，岳母作為一個普通農婦，一般只怕不認字，而且當時的刺字是一項專門的手藝，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。《水滸傳》第八回說林沖被“刺配遠惡軍州”，“喚個文筆匠，刺了面頰”。第十二回說楊志被判刑，也“喚個文墨匠人，刺了兩行金印，迭配北京大名府留守司充軍”，表明宋時并不是任何人都有隨便給人刺字的手藝。

那么，到底為什么岳飛背后要刺字？宋朝統治階級在招募兵勇時，兵勇臉部要被刺字，是為入籍標志，亦防止兵丁開小差逃跑。南宋人牛弁《曲洧舊聞》說：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”說明宋代募兵制是要刺字為記的。也有不刺字于面的，如范仲淹任“環慶路拒西夏招討史”主陜邊務，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上。朝廷定死制度，邊關大吏靈活運用，收到了較好的募兵效果。所刺文字最初是軍隊編號，如武德軍、陜軍等，稍后亦可刺吉語、警策語。

從清初錢彩的《說岳全傳》開始，戲劇化編寫了岳母刺字的故事，說岳飛“就將衣服脫下半邊。安人取筆，先在岳飛背上正脊之中寫了‘精忠報國’四字，刺完，將醋墨涂上了，便永遠不褪色”。小說在第六十回“勘冤獄周三畏掛冠”中反而刪除了岳飛在被審訊時，袒示背部四字的真事。從此之后，岳母刺字的故事遂成定型，而岳飛背刺四字也訛為“精忠報國”，并且長久以來，以訛傳訛，近乎弄假成真。

由此可見，岳母刺字的傳說大致流傳了四百年，在此之前，并無此種傳說。

第三篇：傳說有個鹿回頭讀后感

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這本書主要介紹的是：一位患了血癌的老師，因為對自己不再抱有希望于是決定跳河自殺。但是由于一位好心人幫助，她活了下來。不過她后來才知道--那位救她的人，已經在救她的同時，被淹死了…

在看了好心人身份證后，她知道了：其實他叫童大成，是來自一座叫“九里灣”的一個小鎮。當她在電腦上了解了九里灣的資料后，她毅然決定去那支教。

在哪里，她認識兩個十分有趣的孩子。一個是能夠與鹿對話的豆芽菜。然而，她卻是一個孤兒，獨自一人與兩眼都瞎了的奶奶生活。還有一個叫童小飛孩子，他正是童大成的兒子。他一直有一個有一天真的想法：“我要做一只巨大的風箏，等我學會飛后我就要飛出大山，去縣城找爸爸，讀后感《傳說有個鹿回頭讀后感》。他一定是在縣城里迷路了，我在天上看見他，就讓他跟我走！

當她被病魔折磨的死去活來的時候，她依然面帶微笑從容不迫，在冰冷的河水里，她用自己瘦弱的身子把孩子一個個背過河，在大雪封門冰天雪地家家閉門不出的時候，她來回奔波于每個孩子的家為孩子們一個個布置作業…

當她的生命行將結束，她為了不嚇著孩子們，她選擇了孤獨地離開：”孩子們，想說什么就對著大山說，我與大山已經融為一體，我聽得到！“于是每到夜里，繁星照在大地上，一群充滿期盼的孩子，望著那大山深處，似乎看見了遠處的星星變出他們熱愛的夏老師的身影…

這就是《傳說有個鹿回頭》中的夏老師，讓我們記住她的名字：夏媛媛！就像孩子們對著大山喊的：”夏老師，您在哪里，您回來！"

第四篇：《傳說有個鹿回頭》讀后感

《傳說有個鹿回頭》讀后感

在一個寧靜的午后，我又一次打開了這本書。記得第一次與這本書，是被她清新的外表所吸引，而現在則是被她似幻似真的故事，清新質樸的文字深深迷住了。

這個感人的故事像真實的事情，又似美麗的童話。她講了一位剛讀完大學的年輕姑娘夏媛媛在得知自己患有血癌后，對生活失去了希望，便去跳河自盡，結果被一位來自九里灣的好心人童大成救了上來，但那位童大成卻&&于是，夏媛媛便決定到九里灣去支教，以此來報答恩人。夏老師在那里快樂地度完了人生的最后時刻。她在九里灣聽到了一個關于愛的美麗傳說鹿回頭；得到了山水給她的美的享受；感悟到了很多人生的真諦，體會到了淳樸的山里人之間的真情。她最愛和那群純真、善良、懂事的孩子在一起，與他們一起親近大自然。夏媛媛在這深山中，無私地奉獻著自己，最后，她悄悄地離去了，沉睡在了九里灣的大山上，不露一絲痕跡，只給山里的鄉民留下一段溫暖，美好的回憶&&

合上書，我還是不由自主地滴下了幾滴晶瑩的淚珠，這是被真情真愛感動的流露。這是一部獲兒童文學大獎冰心獎得作品。那印在書的封面上的一句話繁星永照，春水長流和一個字愛使我想到了冰心這個象征著愛的名字，想到了一生崇尚愛的哲學的冰心老人，想到了她的一句話：有了愛，就有了一切。是啊，因為有了愛，才有了那美麗的鹿回頭傳說；因為有了愛，才有了這溫暖感人的故事；因為有了愛，才有了書中的夏老師翻山越嶺去家訪，冒著大雪去給學生布置作業；才有了老師帶來的禮物，才有了那個堆得像老師的雪人······再看我們生活中，因為有了愛，才有了爸爸媽媽無私的付出；因為有了愛，才有了老師們無私地奉獻；因為有了愛，才有了生活中那些愛我們的人給我們帶來的溫暖。這些充斥在生活中的溫暖將我們心中的寒冬化為了春天。

《鹿回頭有個傳說》一本感動心靈的好書，一本沖擊心靈的好書，一本鼓勵心靈的好書，一本撫慰心靈的好書，一本指引心靈的好書，一本喚醒心靈的好書。

第五篇：唐海關于曹妃的古老傳說

唐海關于曹妃的古老傳說-----不是歷史，只是根據民間傳說整理

唐海縣歷史并不長。通常的說法是，五十多年前，還是荒灘一片，上個世紀五十年代建設柏各莊農場（1983年才置縣）。唐海也有一些古老的村莊，歷史悠久。比如說六農場曾家灣，唐代時，已有規模化的村落。遼代就已經人煙非常興旺，建有臥如寺（北寺），有碑文可考。九農場青坨村，也是非常古老的村莊。一千年前，唐海的版圖還未形成，東部、南部的大部分地方隸屬于灤州（今灤縣），西北部隸屬于豐潤。區域內很多地方荒無人煙，但并不是沒有村莊。一些小漁村和煮鹽的“灶戶”，零星分布。為了行文方便，以下不再表述兩次，只稱唐海。

曹妃就是唐海人。在曾家灣孫家的家譜中，確有記載。該家譜修于雍正十一年。曹妃一家住在唐海南部沿海的一個很小的漁村，叫老爺廟（位于今天的七農場境內）。她們姐妹三個，她的大姐姐叫曹杏兒，遠嫁到曾家灣孫家；二姐姐叫曹雪兒，遠嫁到西青坨劉家。曹妃是老三，名叫曹婉兒。她的大姐、二姐都沒有念過書。老兩口最喜歡小女兒，因為她不僅聰明伶俐，而且貌美如花，宛若天仙。曹妃的母親張氏去世的早，臨終囑咐丈夫，一定要供小女兒念書。那時候，因為讀書找不到合適的先生，父親就劃著船，沿龍河（今天改稱雙龍河）北溯，把她送到她大姐家，在曾家灣趙家讀私熟讀書。趙先生非常喜歡這個聰明伶俐的女孩。那時，先生教弟子們學寫唐詩，先生要求弟子們以龍河為題，曹婉兒寫出了這樣一首絕句：“龍河兩岸無真龍，空使桃花寂寞紅。他年我約真龍至，遍種荷塘玉芙蓉！”雖然平仄、格律還不很工整，先生卻拍岸驚奇。說，“料得此女有大志向！將來堪與真龍為伴，必能做娘娘。”

后來，果然不老先生所料。曹婉兒在打漁時，遇到了東征高麗走水路海上歸來的唐王李世民。兩人一見鐘情。李世民見到曹婉兒時，已經染上一種怪病，渾身痛癢不止，足部還有潰爛，御醫怎么也治不好。當時在荒島上（今曹妃甸島）扎營休息養病。曹婉兒下海捕撈一種海蟄、曬干磨成粉，配上蘆葦蕩里生長的一種野草做藥，為李世民外敷內服，治好了唐王的傷痛。唐王大喜，感情日篤，冊封她為曹妃，并準備帶她去長安。但曹妃舍不得已經病重的老父，和唐王相約先把父親養老送終，五年后再來接她入宮。唐王思索再三，總算應允，并下令在島上為妃子修建宮殿，供其居住。

因為有過一段的夫妻之情，李世民離開后，曹妃懷孕了，后生下來一個男孩，起名叫李黃娃，取“皇娃”之意。曹妃的老父親在次年去世，享年63歲，葬于老爺廟西。曹妃因懷念父親，又思念唐王，整日憂郁寡歡，在曹妃殿中彈琴而歌。歌曰：“帝王離兮南去，亡父遠兮西歸；目眇眇兮愁予，滄海波兮鷗飛！登高殿兮弛望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”然而，陪伴她的，只有滾滾海濤和盤旋的鷗鳥。因為過度傷感，曹妃抑郁而終，芳年僅22歲。

后來，李黃娃跟他大姨和二姨分別在曾家灣和西青坨長到四歲。后去蘆葦蕩中撿鳥蛋，迷路走失了。全家人怕皇帝怪罪沒有敢說出此事。據傳，李黃娃在蘆葦蕩里一直走到今天的十一農場方有人煙在煮鹽，被一個煮鹽老人收留當兒子。李黃娃只能說出他姓李，并沒有說出是皇子。后黃娃在當地娶妻生子。今天李家灶的人，包括十農場、十一農場姓李的很多人，其實都是他的后代。或者說，是李世民和曹妃的后代。還沾了正宗的皇親呢！據說，曾家灣過去有過一大片荷花坑，俗稱藕坑，那里面的荷花，就是唐朝時曹妃當年種下的。

據民間傳說，李世民離開曹妃甸五年之后，如期來渤海岸邊接曹妃入宮。但此時，曹妃已化作一座青冢。唐王傷感至極，下令千軍縞素，并擴建曹妃殿。又聞曹妃生前常在老爺廟彈奏古箏，有時打漁來不及歸航時，也在曹妃殿里彈。老爺廟琴聲悠揚，引來百鳥盤旋。便下旨，令百鳥永伴曹妃。所以至今，老爺廟還是鳥的天堂，千萬只鳥盤旋于此，千古不絕。

唐末宋初一個叫魏明鶴的秀才曾留下這樣一首絕句《曹妃吟》，詩曰：

“唐王何日再回眸，蒼海橫流幾度秋。縞素千帆隨浪逝，空余云影恨悠悠。” 明末灤州一位姓張的庠生專門有詩記錄這個美麗的傳說。詩的全文是：

“唐王荒島憩羈身，驚見漁舟有麗人。玉女清歌旋百鳥，偉男子夜贈千金。皇娃葦蕩迷幽徑，鹽坊老夫立至親。可嘆長安一片月，深宮空自悵游魂！”

這些詩文均見于上世紀八十年代在曾家灣村西麻坨崗子出土的一本《古灤州詩鈔》中。上個世紀一位從臺灣歸來的叫孫夢之的游子（曾家灣人，當年隨國民政府退守臺灣，曾在臺北大學任教。晚年落葉歸根返鄉），還做過一首藏頭詩，全文是：

“唐王高麗去遠征，海浪濤天舟難行。就地荒島起爐灶，是時巧遇女芙蓉。曹女打漁貌無比，妃子起舞有冊封。故國千載留遺韻，里程遙遙撫古箏。” 第一個字連起來是“唐海就是曹妃故里”。