第一篇：哲學名言

要記住，你們在學校里所學到的那些奇妙的東西，都是多少代人的工作成績，都是由世界上各個國家里的熱忱的努力和無盡的勞動所產生的。這一切都作為遺產交到你們手里，使你們可以領受它，尊重它，增進它，并且有朝一日又忠實地轉交給你們的孩子們。這樣。我們這些總要死的人，就在我們共同創造的不朽事物中得到了永生。

一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。

人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。

愛是比責任感更好的老師。

只有為別人而活的生命才是值得的。

因為我對權威的輕蔑，所以命運懲罰我，使我自己竟也成了權威

凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。

探索真理比占有真理更為可貴。在真理的認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺！

我要做的只是以我微薄的力量為真理和正義服務，即使不為人喜歡也在所不惜。

你要知道科學方法的實質，不要去聽一個科學家對你說些什么，而要仔細看他在做些什么。

一個人在科學探索的道路上走過彎路、犯過錯誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。

科學是永無止境的，它是一個永恒之謎。

我們思想的發展在某種意義上常常來源于好奇心。

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。

提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學上或實驗上的技能而已。而提出新的問題、新的可2 能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。

沒有想像力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。

學習知識要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個方法成為科學家的。

不要努力成為一個成功者，要努力成為一個有價值的人。

一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。

不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

用一個大圓圈所學到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。

我從不想未來，它來得太快。

等你們六十歲的時候，你們就會珍惜由你們支配的每一個鐘頭了。世界上，宇宙中，有多少難解的謎啊??還是抓緊時間工作吧！

每個人都有的不一樣的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看做是生活目的的本身——這種基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。

雄心壯志或單純的責任感不會產生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產生真正有價值的東西。

現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競爭。這是我們這個時代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。

成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。

在一個崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢、也一定會獲得成功。

耐心和恒心總會得到報酬的。真正的快樂，是對生活的樂觀，對工作的愉快，對事業的熱心。

對于一個為了發現一丁點兒真理而奮斗終生的人來說，如果他能親眼看到別人真正理解并喜歡他的工作，那他就得到了最美好的報償。

決不要把你們的學習看成是任務，而是一個令人羨慕的機會。為了你們自己的歡樂和今后工作所屬社會的利益，去學習。

誰要是把自己標榜為真理和知識領域里的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅。

人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。我們認為對學校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權威來進行工作。這種做法摧殘學生的感情、誠實和自信，使學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。

我認為對于一切情況，只有“熱愛”才是最好的老師。

有人問泰勒斯：世上何事最難？泰勒斯回答說：認識你自己。進而又問：世上何事最易？泰勒斯答道：給別人提建議。

不要忽視你的身體的健康，飲、食、動作須有節。

思而后行，以免做出蠢事。因為草率的動作和言語，均是卑劣的特征。

一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

品性是一個人的守護神。

運偉大之思者，必行偉大之迷途。

背起行囊，獨自旅行。如果說音樂是流動的建筑,那建筑物則是凝固的音樂。

悲觀的頭腦'樂觀的意志。

無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界。

目標有價值,生活才有價值。

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會沒有出頭之日。

凡是存在的事物就天然具有合理性。

惡是發展原動力。

嘿,哥們,我說,嘿,哥們 我說,沒有意義的怎么可能存在。

太陽下面沒有新事物。

世上不是缺少美,而是缺少發現美。絕對的光明,如同絕對的黑暗。

歷史常常驚人地重演。

人類是地球上的匆匆來客。

一個灰色的回憶,怎能抗衡現在的生動與自由。

民族不是為了國家而存在的,民族是由國家創造的。

熟知并非真知。

上帝驚嘆細節。

一個真正的藝術家不應當只是單一的畫家,應是興趣廣泛的多面手。

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。

誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。

有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。不學會幽默和風趣，人就太苦了。

有學問,然后有先見；有先見,然后能力行。

生得偉大者,笑對無常。

良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。

沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。

想要成就大事業，要在青春的時候著手。

我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考。

當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。

生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。

海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。對自然美抱有直接興趣??永遠是心地善良的標志。

人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。

我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。

理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來實驗，奔赴自然。

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。

同樣，稟賦最優良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經過教育學會了他們應當怎樣做人的話，就能成為最優良、最有用的人，因為他們能夠做出極多、極大的業績來；但如果沒有受過教育而不學無術的話，那他們就會成為最不好、最有害的人，因為由于不知應該選擇做什么，就往往會插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強，難受約束，就會做出很多很大的壞事來。不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。

對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病的機會一樣。

我們的需要是越少，我們越近似上帝。

壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。

命運是機會的影子。

最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機去發掘開拓的人。

當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。

逆境是磨練人的最高學府。

假使把所有的人的災難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會很滿意地取走他自己原有的一份。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難。

一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。只期盼少許，才能接近最高的幸福。

世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

不懂得工作真義的人，視工作為苦役。

許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難。

在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。

真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。

想左右天下的人，須先能左右自己。

知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。

你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎？

情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。

好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應13 該相互為用，相互結合。

人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。??他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

語言的準確性，是優良風格的基礎。

最明晰

真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

沒有一個人能全面把握真理。吠犬之用，勝于睡獅。

教育是廉價的國防。

人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

一切推理都必須從觀察與實驗得來。

科學不是一個人的事業。

真理不在蒙滿灰塵的權威著作中，而是在宇宙、自然界這部偉大的無字書中。

給我一個支點、我就能舉起地球！

貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。

你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

年輕是我們唯一擁有權利去編制夢想的時光。青春一經典當即永不再贖。

不論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。

不論你在什么時候結束，重要的是結束之后就不要悔恨。

“不可能”只存在于蠢人的字典里。

抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

游手好閑會使人心智生銹。

所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。

所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。

美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。

世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。

第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。

少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在。

人只要不失去方向，就不會失去自己。

如果你曾歌頌黎明，那么也請你擁抱黑夜。

問候不一定要慎重其事，但一定要真誠感人。

人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

當你能飛的時候就不要放棄飛。

當你能夢的時候就不要放棄夢。

當你能愛的時候就不要放棄愛。

生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

快樂要懂得分享，才能加倍的快樂。

自己要先看得起自己，別人才會看得起你。

一個今天勝過兩個明天。

樂觀者在災禍中看到機會；悲觀者在機會中看到災禍。

肯承認錯誤則錯已改了一半。

漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。

得意時應善待他人，因為你失意時會需要他們。從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

哪里有統治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。

人最終喜愛的是自己的欲望，不是自己想要的東西！

其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。

事物本身是不變的,變的只是人的感覺!

簡單淳樸的生活，無論在身體上，還是精神上，對每個人都是有益的。早眠早起，使人健康、富有、明智。

勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。

統治者最糟糕的，莫過于不道德。上梁不正下梁歪。統治者要是不道德，就會影響風尚，毒化社會。

營銷的宗旨是發現并滿足需求。

卓越的營銷可借學習與練習獲得。

優秀的企業滿足需求，偉大的企業創造需求。

花一天就可以學到營銷，掌握它卻需要一輩子。

一家企業只有兩個基本職能，創新和營銷。

客戶最關心的是質量、服務和價值。

偉大的品牌喚起的是形象、期望和對性能的承諾。

營銷創造價值，銷售傳遞價值，二者不可或缺！企業應該從市場驅動型轉變為驅動市場型。

一個只關注價值鏈中最薄弱環節的產業策略是不能支撐中國未來經濟發展的營銷學不僅適用于產品與服務，也適用于組織與人，所有的組織不管是否進行貨幣交易，事實上都需要搞營銷。

營銷是關于企業如何發現、創造和交付價值以滿足一定目標市場的需求，同時獲取利潤的科學和藝術。

以全球化的視角來認知新的機會，對營銷經理人變得越來越重要。

企業應該全力以赴地發現分銷渠道，分銷渠道越多，企業離市場越近。

在一個產品泛濫而客戶短缺的世界里，以客戶為中心是成功的關鍵。

在未來10-15年中，中國不單會成為世界上最強的經濟大國之一，不單會成為世界的“生產車間”，我甚至認為中國在未來會成為世界的“研發車間”。

第二篇：愛情哲學名言

愛情哲學名言

· 愛情是世界上最忠貞又最年可靠的東西，時間久了，愛情淡了，相愛的人也就散了。若是無緣硬要牽扯在一起，那么，原本的美好就會變成種種束縛，成為兩個人都無法擺脫的枷鎖，那些通往心靈深處的……

· 每個人都生活在自己的世界里，默守著那一份沉靜，而一旦有人闖入心扉，便打破所有的局面，讓心里泛起陣陣漣漪。

· 人只要有心，跟著陽光去追求，用著靈魂等待，都會等到心心相印那一刻。

· 身邊的一切，總是被我們習慣著，忽視著，似乎只有在它離去的時候，我們才幡然悔悟，原來自己是那么的幸運與幸福，原來自己出境擁有一份如此珍貴的情感。

· 人有時候會被自己感動，當你全心全意地愛一個人，當你誠心誠意地祝福一個人。擁有一個朋友，也許比擁有一份稍縱既逝的愛情更有意義。

· 青春不是無語，而是擁有的燦爛太多了，無法去記錄，去描繪，直到青春悄悄地逝去，你會發現，所有的故事早已在心中有了深深的銘印。

· 真正的愛戀，道路從來崎嶇不平。

· 戀愛的痛苦你其他所有的快樂更使人愉快。

· 所謂戀愛的自我犧牲。這是不依賴偶然的唯一幸福。說我永遠愛你，等于是說：“在你活著的時候，蠟燭一直繼續燃燒?！?/p>

· 戀愛者的瘋狂，在所有的狂亂中最為幸運。

· 如果不是親身經歷，我們是無法了解愛的力量。

· 小別愈見情深，長別泯滅愛情。

· 自我折磨或折磨別人，兩者缺一，戀愛就不存在。

·平等的愛情是最牢固的紐帶。

· 如果你也像我愛你一樣，那么還有什么樣的利刀能割斷我們的愛情呢。

第三篇：哲學名言名句

哲學名言名句匯總

哲學的意蘊就在于它以簡單明了的詞句表達深刻的意義,人的一生就是哲學的體現和體驗。

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思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。

——叔本華

我除了知道我的無知這個事實外一無所知。

——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。

——泰勒斯

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。

——費希特

凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。

——黑格爾

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。

——奧古斯丁

凡是活著的就應當活下去。

——費爾巴哈

假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。

——古德爾

客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇

——謝林

凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。

——叔本華

我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。

——愛爾維修

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。

——尼采

真理是時間的產物，而不是權威的產物。

——培根

權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。

——霍布斯

給我物質，我就用它造出一個宇宙來。

——康德

一切確定的皆否定。——斯賓諾莎

知識歸根結底由經驗而來。

——洛克

沒有物體，只有運動。

——伯格森

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。

——胡塞爾

思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。

——海德格爾

思最恒久之物是道路。

——海德格爾

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。

——荷爾德林

世界是事實的總和，而非事物的總和。

——維特根斯坦

人的意識屈從于物化結構。

——盧卡奇

哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

——馬克思

科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。

——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。

——梅羅.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。

——?？?/p>

科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。

——利奧塔

任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。

——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。

——托馬斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。

——羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。

——黑格爾

能被理解的存在就是語言。

——伽達默爾

本文之外，別無它物。

——德里達

存在就是統攝。

——雅斯貝爾斯

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。

——蒙田

誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。

——布迪厄

在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。

——哈耶克

放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇?！乩瓐D

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我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵。——泰戈爾

7樓

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》

[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》

[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！墩撜Z·季氏》

[解讀]君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們仍有教育意義。

君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記·表記》

[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴（lǐ）：甜酒。

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——《禮記·曲禮上》 [解讀]禮節重在相互往來：有往無來，不符合禮節；有來無往，也不符合禮節。在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。尚：重在。

流水不腐，戶樞不蠹?！秴问洗呵铩けM數》

[解讀]流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。腐：腐臭。戶樞（shū）：門的轉軸。蠹（dù）：蛀蝕。

滿招損，謙受益。——《書·大禹謨》

[解讀]驕傲自滿必然招致損失，謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經濟方面取得成績后就驕傲起來，導致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。

敏于事而慎于言。——《論語·學而》

[解讀]做事勤快敏捷，說話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹慎，慎重。千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆?/p>

[解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起。

鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W》

[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。

人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》

[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。

8樓

人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>

[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正?！逼鋵?，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“～，～，～?！笔考镜脑挵阎攸c落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。

三人行，必有我師焉?！墩撜Z·述而》

[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。

三思而后行?！墩撜Z·公冶長》

[解讀]經過反復考慮然后才采取行動。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。生于憂患而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?/p>

[解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得?！蛾套哟呵铩るs下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經過周密思考，也可能想出一點有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。愚人不應該因圣人的存在放棄了自己的思考。

食不語，寢不言?！墩撜Z·鄉黨》

[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

士不可以不弘毅，任重而道遠?！墩撜Z·泰伯》

[解讀]讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。弘毅：抱負遠大，意志堅強。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

他山之石，可以攻玉。—— 《詩經·小雅·鶴鳴》

[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國的人才，也可以為另一國所用。后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學問這方面來講，學文科的，要讀一些自然科學的書；學自然科學的，也要讀些人文科學的書。他山：別的山。攻：琢磨。

天時不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》 解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實如此。天時；節氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利；地理的優勢。人和：團結，得人心。

天行健，君子以自強不息?！兑住で?/p>

[解讀]天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學習的。行：運行，運轉。健：強壯有力。

投我以桃，報之以李?！对娊洝ご笱拧な帯?/p>

[解讀]別人送我個桃子，我報答他個李子。對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈送的意思。報：回報，回贈。

亡羊而補牢，未為遲也?！稇饑摺こ咚摹でf辛謂楚襄王》

[解讀]羊跑了再修補羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：?見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，末為遲也?！蔽覀冎溃虑槭『?，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓，不采取補救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！盾髯印駥W》

[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。學與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。須臾：一會兒。

朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！墩撜Z·公冶長》

?

9樓

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

學然后知不足?！抖Y記·學記》

[解讀]不斷的學習，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富。

學而不思則罔，思而不學則殆?！墩撜Z·為政》

[解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲?！皩W”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而無所得。殆（dài）：疲倦而無所得。行百里者半九十。——《戰國策·秦策五》

[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄。

言必信，行必果?！墩撜Z·子路》

[解讀]說出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。果：堅決。

仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·盡心上》

[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。

養心莫善于寡欲?！睹嫌冢M心下》

[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養思想，培養高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯?！盾髯印駥W》

[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。若無內才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。

欲速則不達?！墩撜Z·子路》

[解讀]想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們干出政績不要急于求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對真理的渴望?！吧\可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執著追求，可以使人舍棄生命。

知己知彼者百戰不殆。——《孫子·謀攻》

[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題。殆（dài）:危險。

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

[解讀]知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。最后一個“知”（zhì）：聰明。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛靈公》

[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

[解讀]我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，說明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

[解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復一日，年復一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

百聞不如一見?！獫h·班固《漢書·趙充國傳》

[解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。指看到的比聽到的要可靠些。

病從口入，禍從口出?！獣x·傅玄《傅子·口銘》

[解讀]病是從口里吃進去的，禍是從口里說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。處世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晉哲學家，文學家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。口銘：關于口的座右銘。

不入虎穴，不得虎子?！铣に巍し稌稀逗鬂h書·班超傳》

[解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功。也指不經實踐就難以獲得真知。不：亦作“焉”。

第四篇：外國哲學名言

外國哲學名言

蘇格拉底

我們的需要越少，我們越接近上帝。

神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識。想左右天下的人，許仙能左右自己。認識自己，方能認識認識人生。美是難的。

別人為食而生存，我為生存而食。智慧意味著自知無知。

我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。

這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。如果把世界上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。

男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。唯有理智最為珍貴。

我非常清楚地知道，我并沒有智慧，無論大的還是小的都沒有。教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法。

最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

要想像我學習知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。思想應當誕生在學生心里，教師僅僅應當想助產士那樣辦事。每個人身上都有太陽，主要是如何讓他發光。教育不是灌輸，而是點燃火焰。

問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。最優秀的人就是你自己。

知道的越多，才知知道的太少。我知道自己的無知，我知我無知。一種未經考察的是不值得過的。在多人之前，吾舌尤鍵。暗戀是世界上最美麗的愛情。不要靠饋贈來獲得一個朋友。

告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢。

我去死，你們去活，究竟誰過的更幸福，唯有神知道?；蛭胰ニ溃銈內セ?，誰的去路好，唯有神知道。

我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只照顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。

對哲學家來說，四是最后的自我實現。是求之不得事，因為它打開了通向知識世界的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實現了光明的天國的視覺境界。我只知道一件事，那就是什么都不知道。

凡是原本可以做的更好的，也算是懶。人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。

在你發怒的時候，要緊閉你的嘴巴，免得增加你的怒氣。如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了。

好的婚姻進給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一個哲學家。沒有人因為知道了善而不向善的。

任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。1 柏拉圖

只要有信心，人永遠不會挫敗。生氣是那別人做錯的事來懲罰自己。明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。

生活若剝去理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。發光并非太陽的專利，你也可以發光。

愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。貪婪是最真實的財富。

獲得幸福的不二法門是珍惜你所擁有的、遺忘你所沒有的。你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。年輕使我們唯一擁有權利去編制夢想的時光。沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。

真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度 無論你在什么時候開始，重要的是開始之后就不要停止。無論你在什么時候結束，重要的是結束后就不要悔恨。

人若軟如就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。游手好閑會使人心智生銹。

每一件事都要用多方面的角度來看它。“不可能”只存在于愚人的字典里。

抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。家！甜蜜的家！天下最美好的莫過于家！

有理想的地方，地獄就是天堂；有希望的地方，痛苦也成快樂。

愛的力量大的可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。

當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，開始尋找他內心世界真正的財富。所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。

當你能飛的時候就不要放棄飛，當你能夢的時候就不要放棄夢，當你能愛的時候就不要放棄愛。

用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。上帝從不埋怨人們的愚蠢，人們卻埋怨上帝的不公平。美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。

覺得自己做得到和不做的到，其實只在一念之間。

第一個青春是上帝給的，第二個青春是靠自己努力的。少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在。思想如鉆子，必須集中在一點鉆下去才有力量。人只要不失去方向，就不會失去自己。如果你曾謳歌黎明，那么也請你擁抱黑夜。問候不一定要鄭重其事，但一定要真誠感人。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的?？鞓芬梅窒?，才能加倍的快樂。

自己要先看得起自己，別人才會看得起你。一個今天勝過兩個明天。

要銘記在心：每天都是一年中最美好的日子。

樂觀者災禍中看到機會，悲觀者在機會中看到災禍。

有勇氣并不表示恐懼不存在，而是敢于面對恐懼、克服恐懼?？铣姓J錯誤則錯已改了一半。

明天是世界上增值最快的一塊土地，因它充滿了希望。理想的路總是為有信心的人預備著。所有欺騙中，自欺是最為嚴重的。人生最大的錯誤是不斷擔心會犯錯。把你的臉應向陽光，那就不會有陰影。經驗是由痛苦中萃取出來的。

快樂不是擁有的多，而是計較的少。

你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。

如你想要擁有完美無瑕的友誼，可能一輩子找不到朋友。不如意的時候不要盡快往悲傷里鉆，想想有笑聲的日子吧。把自己當傻瓜，不懂就問，你會學得更多。要糾正別人之前，先反省自己有沒有犯錯。因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠不會成功。

要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。孤單寂寞和被遺棄感是最可怕的貧窮。想象力比知識更重要。

漫無目的的生活就像出海航行而沒有指南針。

一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。得意時應善待他人，因為你失意時需要他們。學做任何事得按部就班，急不得。

亞里士多德

遵照道德準則生活就是幸福的生活。我愛我師，我更愛真理。幸福屬于滿足的人們。幸福就是至善。

幸福在于自主自足之中。

羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。事業是理念和實踐的生動統一。教育的根是苦的，但其果實是甜的。

在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為重要。在不幸中，尋找朋友處于必須；在幸運中，尋找朋友處于高尚。

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

凡善于思考的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。

人在達到人性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行，目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”得范疇，而習慣則屬于“經?！钡姆懂?。真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。人類是天生社會性動物。

憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用：兩者應該相互為用，相互結合。人生最終的價值在于覺醒和思考的的能力，而不只在于生存。靈魂使身體成為事實，而身體使靈魂成為確實的一個人。

德謨克利特

讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。

一切都靠一張嘴來做而絲毫不實干的人，是虛偽和假仁假義的。

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話和做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更加知恥。

如果兒童讓自己任意的不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。身體的美，若不與聰明才智相結合，是某種動物性的東西。使人幸福的不是體力，也不是金錢，而是正義和多才。應該盡力于思想的很多，而不是知道的很多。

人們若不互相傾軋，則法律將不必禁止任何人隨心所欲的生活了。嫉妒實在是紛擾的源泉。海水是最純潔的，有是最不純潔的。對于魚，它是能喝的，有益的；對于人，它是不能喝的，有害的。

不應該追求一切種類的快樂，而是只追求高尚的快樂。追求美而不褻瀆美，這種愛是正當的。讓別人來稱贊比自己稱贊好。理想的現實只靠干，不靠空談。

以無節制的行為違反健康而行事，這就是以自己的情欲背叛了健康。贊美好事是好的，但對于壞事加以贊美則是一個騙子和奸詐的人的行為。山從何處而來，惡也從何處而生，但避免邪惡的方法也會應運而生。忘了自己的缺點，就產生驕傲自滿。愚人通過不幸而得到智慧。

單單一個有智慧的人的友誼，要比所有愚蠢的人的友誼還更有價值。堅定不移的智慧是最寶貴的東西，勝過其余的一切。

智慧有三果：一是思考周到，而是語言得當，三是行為公正。連一個好朋友都沒有的人，根本不值得活著。心靈應該習慣于從自身中吸取快樂。

西塞羅

仇恨終將泯滅，友誼萬古長青。智慧可以說是生命的光和燈。友誼永遠是美德的輔助。

人世間沒有比互相竭盡全心、互相盡力照料更加快樂的了。

我寧愿的柏拉圖一起犯錯誤，也不愿和這些人（畢達哥拉斯信徒）一起正確地思想。人的正確思想總是紊亂的思想和生病的肌體一樣是不可能是健全的。智者受理智的指導，常人受經驗的指導，而野獸受直覺的指導。

政府的行政機構就像一家信托所，須為委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。修養之于心地，其重要猶如食物之于身體。我們是法律的仆人，以便我們可以獲得自由。智慧是對一切事物產生這些事物的原因的領悟。

嚴肅的人的幸福，并不在于風流、游樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅韌與剛毅。全部依靠自己，自身擁有一切的人，不可能不幸福。

人生的跑道是固定的。大自然只給人一條路線，而這條路線也只能夠跑一次。春是自然界一年中的新生季節，而人的新生季節，就是一生只有一次的青春。

世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。把友誼歸結為利益的人，我認為是把友誼中最寶貴的東西勾銷了。真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。

伊壁鳩魯

快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩惱。死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

不明智、不健康、不正直地生活是不可能獲得愉快的；同樣，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。

在確保終身幸福的所有努力中，最重要的是結識朋友。

對于不能交朋友的人，至少要避免和他們結怨；要是連這個都做不到，就要盡可能地避免和他們來往，為自己的利益疏遠他們。

誰不知足，誰就不會幸福，即便他是世界的主宰也不例外。在智慧提供給整個人生的一切幸福之中，以獲得友誼最為重要。

友誼真是一種最神圣的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠贊揚。

友誼對我們幫助最大的，并不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信得到他們的幫助的信念。

畢達哥拉斯

不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。要這樣生活，；使你的朋友不致成為仇人，是你的仇人卻成為朋友。別的動物也都具有智力、熱情，理性只有人類才有。友誼是一種和諧的平等。

培根

讀史使人明志，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辯；凡有學者，皆成性格。

一切真正偉大的人物，沒有一個因愛情而發狂的：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。禮節要舉動自然才顯高貴。

美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。時間是衡量事業的標準。

一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。書籍是在時代的波濤中航行的思想之船。在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣查看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。

青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。

合理的安排時間，就等于節約時間。由智慧所養成的習慣能成為第二本性。除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統治和權威。

殘疾人的成功通常不易招致嫉妒，也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰。朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關于品行的，二是關于事業的。教育其實是一種從早年就起始的習慣。

習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生。真理是時間的女兒，不是權威的女兒。

讀書給人以快樂，給人以光彩，給人以才干。人生的價值是有自己決定的。節約與勤勉是人類的兩個名醫。浪費時間是一種大罪過。

成功的秘訣，在永不改變既定的目的。

當一個人一心一意做好事情時，他最終是必然會成功的。

散步促進我的思想，我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。讀書不要貪多，而是要多加思考。

康德

不學會幽默和風趣，人就太苦了。

我們越是忙，越能強烈的感到我們活著，越能意識到我們生命的存在。我不是交給你們哲學，而是交給你們如何進行哲學思考。工作是使生活得到快樂的最好方法。想要成就大事業，要在青春的時候著手。哲學是思想者的事業。

伏爾泰

堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。偉大的事業需要始終不渝的精神。圖書館是人類知識與謬誤的寶庫。

笛卡爾

我思想，所以我存在。

一個人為感情所支配，行為便沒有自主之權，而受命運的割宰。愈學習，愈發現自己的無知。

所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。

僅僅具備出出色的智力是不夠的，主要的問題是如何出色的使用他。人，至少在擁有天性或者辨別真偽的能力上，天生就是平等的。人與人的不同是因為由不同的路徑引導我們的思想。

當我一想到自己在探索真理上所取得的成就時，就禁不住極度的快感。

我雖然懷疑學校教育的科學性，但是并不否認學校教育在普及基礎教育中所起的作用。凡是違背我們生活習慣的并不都是壞的，或者是荒謬的，只是我們以前所不了解的東西沒有做出正確地判斷。

一個不夠復雜的難題是不存在的。正當我把一切都認為是假的的時候，我立刻發覺到那思想這一切的我必須是實際存在的，我注意到：我思故我在。這個真理是如此堅固、如此確真。直觀必須是最清楚、最明白的。

方法論：普遍懷疑，直觀和演繹，分析和綜合，列舉和歸納。普遍懷疑并不是否定，而是要在普遍懷疑的基礎上重建一切。

分析是從復雜到簡單的下降過程，綜合則是一個從簡單到復雜的上升過程。

科學之所以是科學，是因為它是由清楚明白、無可置疑的基本原理推演而來的科學體系。二元論是笛卡爾第一哲學的重點內容。笛卡爾利用二元論把物質的世界和精神的世界直接的對立起來，認為物質和精神是兩種絕然不同的實體。

斯賓諾莎

世俗的宗教不外是對教士的尊崇。

自由人至少想到死，他的智慧不是關于死的沉默，而是關于生的沉思。

蒙田

生命的價值不在于時間的長短，而在于你如何利用它。思想，只有思想，才能辨別是非。

黑格爾

凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是現實的。目標有價值，生活才有價值。

雖在枷鎖之中我也可以是自由的。

叔本華

人類幸福的最大敵人是痛苦和無聊。

人生就是痛苦，我們可以把痛苦轉化成幸福。事物本身是不變的，變的只是人的感覺。欲望是人的痛苦根源。

尼采

人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

薩特

我是在書堆中開始我的生活的，就像毫無疑問地也要在書堆中結束我的生命一樣。他比我大兩歲——他從這兩年中已賺到不少好處。

羅素

乞丐并不會嫉妒百萬富翁，但是他肯定會嫉妒收入更高的乞丐。我的人生是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。

科學是那些我們已經知道的東西，哲學是那些我們還不知道的東西。哲學是有道理的猜想。

維特根斯坦

凡是能夠說的，都必須說清楚；凡不能夠說的，就應當保持沉默。世界的意義必定在世界之外。

哲學的目的是使思想在邏輯上的清晰。哲學不是一套學說，而是一種活動。確實有不能講述的東西。

第五篇：哲學名言詩句試題

1、我國詩詞歌賦往往蘊含著深刻的哲理。下列與“青山依舊在，幾度夕陽紅”哲學寓意相同的是

A．山重水復疑無路，柳暗花明又一村（前進曲折）

B．近水樓臺先得月，向陽花木易為春（聯系外因）

C．少小離家老大回，鄉音不改鬢毛衰（絕對運動和相對靜止）

D．等閑識得東風面，萬紫千紅總是春（發展）

2、“積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨”（史記）。下列與此古訓蘊含的哲學寓意相一致的是

A．形存則神存，形謝則神滅 B．寒暑漸于春秋，隆替起于得失

C．振葉以尋根，觀瀾而索源 D．一夫當關，萬夫莫開

3、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。在文學中，這種以物擬人寫法反映的哲理是 A．物質不依賴于人的意識

B．意識是物質的正確反映 C．人能夠能動的改造世界

D．人能夠能動的認識世界

4、“散步的時候 我走直路 兒子卻故意 把路走彎 我說 把路走直 就是捷徑 兒子說 把路走彎 路就延長”。這首《散步》蘊含的哲理是：

（）

①事物發展是前進性與曲折性的統一

②認識事物的角度不同，價值評價也就不同 ③量變是質變的必要準備

④矛盾雙方在一定條件下相互轉化

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

5、中央電視臺有句廣告詞：“心有多大，舞臺就有多大。”從哲學角度看，這句廣告語 A．認為世界是不可知的B．具有客觀唯心主義的傾向

C．有一定道理，強調了意識的能動作用

D．屬于形而上學的觀點

6、俗話說：“巧婦難為無米之炊”。這說明 A．物質是不以人的意識為轉移的客觀存在 B．只要客觀條件具備，事情一定能辦成功 C．意識能動作用受物質決定作用的制約

D．辦事情必須發揮意識的能動作用

7、“心想事成”、“美夢成真”，從哲學角度看是

A．夸大了意識的決定作用

B．夸大了意識的能動作用 C．否定了意識的能動作用

D．肯定了意識的能動作用.8、“權為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯告訴我們

A.人生的真正價值在于精神貢獻

B.經濟基礎決定上層建筑

C.要在個人與社會的統一中實現價值

D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

9、“掩耳盜鈴”寓言中的盜鈴人，違背了（）哲理。

A．物質是運動的 B．運動是有規律的

C．世界的本質是物質

D．物質決定意識

10、.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！迸c這句話蘊含相同哲理的是

A.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

B.溪云乍起日沉閣，山雨欲來風滿樓 C.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

D.天時人事日相催，冬至陽生春又來

11、“腦子決定步子”、“思路決定出路”是許多成功者的經驗之談。這主要強調了（）A．意識不是客觀存在的反映 B．意識是大腦的機能 C．意識具有巨大的能動作用

D．意識可以決定物質

12、下列說法中能體現唯物主義和唯心主義根本分歧是（）

A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” B．“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變” C．“氣者，理之依也”與“理生萬物”

D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”

13、亞里士多德認為，哲學應追求“頭等智慧”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認識那關于駕馭一切的思想?！边@段話包含的哲學道理有（）①世界是物質的，物質運動是有規律的

②人能夠在意識的指導下能動地認識世界改造世界 ③真正的哲學可以使我們有睿智的眼光看待生活和實踐 ④哲學作為一定形態的文化最終決定一定形態的經濟和政治 A．①② B．③ C．①④ D．②③

14、在實際生活中常常有這樣的一種情況出現，即人們對某種事物在存在與否感到難以預料，心中無底時，往往就認為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學上說，就認為（）A．世界不是由神創造的，而是由人創造的 B．存在決定思維

C．思維是世界的本原，思維決定存在 D．世界觀不同，對事物的看法不同

15、“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對時間的體驗與此類似的是（）①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜 ②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流 ③落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 ④嘆長河之流速，送馳波于東海 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

16、南北朝詩人王籍有“蟬噪林逾靜，烏鳴山更幽”的名句。宋代王安石則認為“一鳥不鳴山更幽?！秉S庭堅說王安石的修改是“點金成鐵”。從哲學上看，是因為王安石（）A．只見統一，不見對立 B．只見相互依存，不見相互轉化 C．只見對立，不見統一

D．只見相互轉化，不見相互依存

17、“兢慎”一詞，見于唐杜荀鶴《涇溪》一詩：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪?！边@首詩的哲學寓意主要是（）

A．矛盾具有普遍性和客觀性 B．矛盾雙方依據一定條件向對立面轉化 C．事物的發展是前進性與曲折性的統一 D．意識具有反作用

18、心理學家曾做過這樣一個實驗：將一只跳蚤放進杯里，開始跳蚤—下就能從杯里跳出來。然后，心理學家在杯口上蓋上透明蓋，跳蚤仍然會往上跳，但碰了幾次蓋后，慢慢就不跳那么高了。這時，心理學家再將蓋拿走，卻發觀那只跳蚤已經永遠不能跳出杯子，因為它的目標高度已經不及杯子的高度了。上述實驗給我們的哲學啟示是： A．客觀環境對人的意識具有決定作用

B．人的意識和精神狀態對人們認識和改造世界有重大作用 C．只有堅持一切從實際出發，辦事情才能成功

D．在一定條件下，人的意識對世界也具有決定作用

19、古人云：峣峣者易折，皎皎者易污。意思是說，過于堅硬剛強，則容易折斷；過于干凈潔白則容易受到污染，變得骯臟。以下觀點與題目哲學寓意相同或相近的是 ①水至清則無魚，人至察則無徒 ②福兮禍所伏，禍兮福所倚 ③倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱

④泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能就其深 A．②③ B．①②

C．③④ D．①③

20、溫家寶總理在談到金融危機前景時說：“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”下列說法與之蘊含的哲理相同的是：

A．昨夜江邊春水生，朦膛巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行 B．萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村 C．徑溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪 D．新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池

21、借科學家之“囧”(網意：尷尬)，說生活智慧。有本數學讀物講了這樣一個故事：有工程師、物理學家和數學家三人分別被關押在不同的房間里。房間里有充足的、不同種類的罐頭，但沒有開罐頭的工具。一年后：

◎工程師利用房間里的東西制作了啟子，再用罐頭盒和食物做成炸彈，逃了出去。

◎物理學家采用把罐頭拋向墻壁的方法吃到了罐頭，并計算了把罐頭拋向墻壁時最容易打開罐頭的角度和速度。

◎數學家一個罐頭也沒打開，餓死了。但數學家解決了罐頭怎樣碼放才能看起來舒服且便于拿取的問題；另外，他在證明下面的理論過程中死去：

定理：如果打不開罐頭，我就會死去。

證明：如果我能打開任一罐頭……

這個揶揄數學家的小故事告訴我們

①如果知識構成不同，意識結果就會有差異②一般意義上講，實踐比認識更有價值 ③理論很重要，但科學的理論更重要④認識形成第一次飛躍是不夠的，認識的第二次飛躍才是終結

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②③④

“我愛我的國，我愛我的家?！边@句話體現了愛國與愛家是統一的，下列名言與這句話主旨一致的是

A．一片丹心圖報國，兩行清淚為思親

B．國家將興有禎祥，國家將亡有妖孽 C．歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢

D．千齡人事一朝空，四海為家此路窮

22、兔子是奔跑冠軍，可是不會游泳，人們認為這是兔子的弱點。于是，兔子的父母和老師就強制它去學游泳?？珊牧舜蟀肷矝]學會，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個寓言給我們的哲學啟示是

A．要堅持用發展的觀點看問題 B．實現主客觀的統一，需要一定條件

C．真理是具體的有條件的 D．人們利益立足點不同，對事物的看法不同

23、“真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關心群眾疾苦”是我們黨和國家始終堅持的基本原則。上述基本原則體現了我黨的群眾工作路線。這一工作路線的哲學依據 是

①人民群眾是實踐的主體 ②認識的根本任務是指導實踐

③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 ④矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理 A．①

B．①④

C．①③④ D．①②③

.24、行為學有這樣一個公式：重要十重要?＋重要＝ 0。下列古語中與其體現的哲理相同的是

A．千里之堤，潰于蟻穴 B．因地制宜，因材施教 C．欲擒故縱，聲東擊西 D．無所不備則無所不寡

25、“費解的金融品、遲鈍的監管者、神經質的投資者，這就是21世紀第一場金融危機所包含的全部內容”。國際貨幣基金組織前首席經濟學家羅格弗教授的這一深刻論述

①揭示了事物發展的本質 ②實現了認識的第二次飛躍 ③運用了抽象思維的能力 ④體現了人的主觀能動性

A.①②③

B.①③④ C.②③④ D.①②④ 26、2008年年底，胡錦濤總書記用“不動搖、不懈怠、不折騰”的通俗話語強調改革開放讓人會心一笑。在2009年的兩會上，政協主席賈慶林則用“頂得上去、幫得上忙、管得上用”表述新時期政協的職能，令人耳目一新；溫家寶總理的政府工作報告被認為“語言簡練，條理清晰，用數字、用事實說話，我們百姓深有體會，感覺真實親切”。我國政治生活中流行“大白話”，體現了

A．求真務實的工作作風 B.政府職能的轉變 C.人民群眾直接行使國家權力 D.政府依法行政

27、一個有夢想的人，才會去追求自己的夢想；一個有偉大夢想的人，才會去做偉大的事情?！靶挠卸啻?，舞臺就有多大?！睆恼軐W角度看，這句廣告語

A．認為世界是不可知的B．具有客觀唯心主義的傾向

C．有一定道理，強調了意識的能動作用

D．有問題，屬于唯心主義的觀點

28、宋代詩人陳與義《襄邑道中》詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！边@首詩說明：

A．物質運動是永恒的、有條件的 B．靜止是運動的特殊狀態 C．事物是絕對運動與相對靜止的統一

D．新事物必然戰勝舊事物

29、“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！薄蹙S《山居秋暝》。

“山、雨、月、松、泉、石”都是極其平常的景物，然而作者把這些山間景物巧妙結合，結果平常中就顯得不平常。這告訴我們 A．量變發展到一定的程度引起質變 B．事物發展的曲折性決定了走曲折的路

C．事物內部結構和排列次序的變化，也會引起質變 D．把不同事物簡單組合，就能獲得最大的整體功能

30、“鏡子，是光亮的，世界上最亮的鏡子，莫過于群眾的眼睛?！边@告訴我們 A．客觀要與主觀相符合 B．個人與社會是統一的

C．實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 D．堅持群眾觀點和群眾路線的重要性

31、關于“學習”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學全看在讀上。”這兩種觀點沒有處理好

A．物質與意識的關系 B．實踐與認識的關系 C．真理與價值的關系 D．量變與質變的關系

32、.徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術作品

A.受到藝術家生活環境的深刻影響

B.源自于藝術家的技藝和藝術天分

C.離不開藝術家的生活感悟和情感

D.取決于藝術家的執著努力和勤奮

33、傳統的“木桶理論”認為，木桶的容量取決于最短的那塊木板。但最新的觀點認為，如果你把木桶傾斜放置，并且向最長的木板傾斜，木桶的容量則取決于最長的那塊木板。這說明

A．規律是客觀的 B．真理與謬誤是相伴而行的

C．一切以時間、地點、條件為轉移 D．事物不可捉摸，難以認識

34、科學上“溫熱有隙效應”有這樣一個實例：點燃兩根火柴，分開很遠擺放，不一會兒就熄滅了；讓兩根火柴緊挨著，時隔不久也熄滅了；只有當兩者的間隙適中時，兩根火柴相互輝映，直至完全成為灰燼。從這一現象中我們可以獲得的生活智慧是 A．要善于抓住時機，促進事物質的飛躍 B．過猶不及，要善于把握火候和分寸 C．要重視量的積累，為實現發展創造條件 D．勿以惡小而為之，勿以善小而不為

35、中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理，下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質變哲理的是

A．千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；讀書百遍，其義自見 B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情

C．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春；讀書破萬卷，下筆如有神 D．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；鍥而不舍，金石可鏤

36、有這樣一道數學題：90%X90%X90%X90%X90%=59%。它告訴我們，一項工作做到90%已經很不錯了，但經過環環相扣的一系列過程結束后，“很不錯”的90分最終帶來的結果可能是59分——一個不及格的分數，這就是過程控制效應。這啟示我們

①質變是量變的結果，要重視量的積累 ②要抓住時機，實現事物的質變 ③要注重系統內部結構的優化趨向 ④要立足整體，發揮整體統率作用 A.① B.①③ C.②③

D.①④

37、“100—l=0”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人們防止因l％的錯誤導致100％的失敗?！?00—l=0”蘊含的哲理是

①部分決定整體，整體的性質決定于部分的性質

②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約，關鍵部分的功能關系整體的成敗 ④整體與部分相互聯系，部分的作用有時大于整體的作用 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

38、“集聚效應”是一種常見的經濟現象，它是指各種產業和經濟活動在空間上集中產生的經濟效果，以及吸引經濟活動向一定地區靠近的向心力，它能增加群體競爭優勢?！凹坌苯o我們的啟示有

①整體功能大于部分功能之和

②要樹立全局觀念，立足整體，統籌全局 ③搞好局部，用局部的發展推動整體的發展 ④要注重系統內部結構的優化趨向

A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．①③④

39、“地球不是我們從父輩那里繼承來的，而是我們從自己的后代那兒借來的”。從哲學上看，溫家寶總理的這句話啟示我們

A．要用聯系和發展的觀點分析和處理問題

B．要重視量變，積極促成質變 C．要充分發揮認識對實踐的指導作用 D．要堅持矛盾普遍性和特殊性的統一

40、把平凡的工作做好就是不平凡，把普通的工作做好就是不普通。其中蘊含的哲學觀點是 A．矛盾雙方的相互排斥和對立 B．矛盾雙方的相互分離的傾向 C．矛盾雙方的相互包含和轉化

D．矛盾推動著事物的運動變化

41、有句話這樣說：“當人類砍倒第一棵樹的時候，文明開始了；當人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結束了?！边@句話蘊含的哲理是

A．人類在利用自然的同時必須改造自然 B．尊重客觀規律必須充分發揮主觀能動性 C．事物的聯系是客觀的、無條件的 D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化

42、“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持”?！皥猿志褪莿倮钡恼芾碓谟?/p>

A．意識促進事物發展

B．矛盾是事物發展的動力

C．質變是量變的必然結果 D．規律是不以人的意志為轉移的

43、“青燈一盞文章鋪錦繡，苦心幾番詩詞發春華”是一幅勵志讀書的楹聯。下列名句中與之蘊涵相同哲理的是

①勿以善小而不為，勿以惡小而為之 ②少年智則國智，少年強則國強 ③寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 ④千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金 A．①② B．③④

C．②③ D．②④

44、我們常說：“要一切以時間、地點、條件為轉移。”這句話體現的主要哲學原理是 ①物質決定意識 ②規律的客觀性 ③事物聯系的多樣性 ④量變與質變的辯證關系 A．①② B．②④

C．①③ D．③④

45、酒與污水定律是指：如果把一匙酒倒進一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進一桶酒中，你得到的還是一桶污水。該定律體現的哲學原理是 ①事物的性質由矛盾的主要方面決定②量變達到一定程度必然發生質變

③矛盾雙方在一定條件下相互轉化④部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④

46、開學第一天，蘇格拉底對學生們說：“今天咱們只做一件事，每個人盡量把胳臂往前甩，然后再往后甩?！闭f著，他做了一遍示范?！皬慕裉扉_始，每天做300下，大家能做到嗎？”學生們都笑了，這么簡單的事，誰做不到？可是一年之后，蘇格拉底再問的時候，全班卻只有一個學生堅持下來，這個人就是以后的大哲學家柏拉圖。這件事啟迪我們堅持 A．量變與質變的辯證關系

B．兩點論與重點論的統一 C．物質與意識的辯證關系 D．個人與社會的統一

47、鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械恼軐W寓意是

①新事物具有強大的生命力 ②發展的實質是新事物代替舊事物 ③舊事物不符合發展規律 ④新事物的成長要靠人們的熱情扶持 A．①④ B．②④ C．①②④ D．②③④

48、行為學有這樣一個公式：重要十重要…＋重要＝ 0。下列古語中與其體現的哲理相同的是

A．千里之堤，潰于蟻穴

B．無所不備則無所不寡 C．不謀全局者，不足以謀一域 D．因地制宜，因材施教

49、.“散步的時候 我走直路 兒子卻故意 把路走彎 我說 把路走直 就是捷徑 兒子說 把路走彎路就延長”。這首《散步》蘊含的哲理是

①事物發展是前進性與曲折性的統一 ②認識事物的角度不同，價值評價也就不同 ③量變是質變的必要準備

④矛盾雙方在一定條件下相互轉化 A.①② B.②③ C.②④ D.①④

50、我國古代“文彥博數豆”的故事，說的是文彥博小時候準備了兩個罐子，做了錯事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數目，日積月累，黑豆越來越少，紅豆越來越多。長大后，文彥博成了宋朝的一代名相。這則故事給我們的哲學啟示是 A．要重視量的積累

B．要支持新事物的成長

C．發展是前進性和曲折性的統一 D．要自覺改造客觀世界

51、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水溝?！边@句話給我們的啟示是

A．人類歷史有可能變成停滯不動的臭水溝 B．只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發展 C．要敢于否定，樹立創新意識，推動人類歷史發展

D．敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發展

52、大力發揚“五千精神”，即“千辛萬苦”去創業、“千方百計”來經營、“千家萬戶”搞生產、“千山萬水”找市場、“千條萬緒”抓根本，是浙江經濟迅速發展的重要原因。這表明（）A．人能夠能動地認識世界

B．發揮主觀能動性是按規律辦事的基礎和前提 C．辦事情要一切從實際出發

D．正確的意識對改造客觀世界具有促進作用

53、李白《登金陵鳳凰臺》中“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！彼N含的哲理是

A.意識是物質世界長期發展的產物

B.自然界和人類社會的存在和發展不以人的意識為轉移 C.世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物 D.人類社會的存在和發展不以人的意志為轉移

54、面對西方無端的狐疑和指責，溫總理指出，相互尊重、平等相待是中國外交獨特的軟實力?！肮沤蝗缯娼?，百煉色不回”，是中非關系的真實寫照。這一古語蘊含的哲理是（）

A．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

B．認識推動實踐向前發展 C．實踐是獲得認識的唯一途徑 D．實踐是認識發展的動力和目的

55、俞敏洪在新浪微博上說過，一個人的成長有兩個條件，一是要給予足夠的時間，沒有任何人會在一天之內成長起來，就像一棵樹一樣，十年過去才會發現長大了，另一個條件是生命的熱情永不熄滅，不管多么卑微，內心的種子一定要向往天空，要盡力伸展自己的枝葉去觸摸藍天，去追逐天空的云彩，有了向上的心，一定就會有燦爛的果。這表明了（）

①量變是質變的前提和必要準備 ②外因是事物變化發展的條件 ③崇高理想是人生的精神支柱 ④有了理想，就能轉化成現實 A．①②③

B．②③

C．①②④

D．①③

56、“上得山丘好，歡樂含苦辛。請勿歌仰止，雄峰正相迎”這首詩啟示我們實現人生價值 ①需要社會提供一定的客觀條件

②要有頑強拼搏、自強不息的精神 ③離不開堅定的理想信念和正確價值觀的指引

④取決于個人素質的高低 A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

57、綠羊羊，喜羊羊，穿著綠色新衣裳。小街走，大街站，有誰需要趕快上。幫助老，扶持幼，賓至如歸暖洋洋。”這首童謠也表達了人們對廣州亞運志愿者“綠羊羊”的贊許和認可。這表明

①要在勞動和奉獻中實現人生價值

②實現人生價值需要全面提高個人的素質 ③實現人生價值需要不斷砥礪自我④人生價值是個人價值與社會價值的統一 A.①④

B.②③

C.①②

D.③④

58、妥協是一條路徑，變通是一種境界；讓一分山高水長，退一步海闊天空。這一觀點的合理之處在于看到了

①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化

②事物是變化發展的，風物長宜放眼量

③矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉化

④量變是質變的前提，勿以善小而不為

A．①②

B．③④

C．①③④

D．①②④

59、心理學家提出“一萬小時定律”，認為天才不過是做了足夠多練習的人，如莫扎特6歲開始作曲，但直到21歲才寫出堪稱偉大的作品，這時他已經寫了10年，超過1萬小時。下列選項與“一萬小時定律”蘊含相同哲理的是

A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B．豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙 C．凡物各自有根本，種禾終不生豆苗

D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身 60、魯迅說：“不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向往的目標?！边@句話蘊含的主要哲理是

A．意識具有自覺選擇性

B．人應該積極地改造客觀世界 C．物質是客觀存在的反映

D．要重視量的積累，促成質變 61、作為傳統文化精華——古人的名言名句，富有哲理性，對我們的今天仍然產生重要影響。下列名言名句能夠體現矛盾的同一性與斗爭性的關系是

A．知之為知之，不知為不知，是為知也

B．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 C．禍兮福之所；福兮禍之所伏

D．君子和而不同，小人同而不和