第一篇：大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

一辯稿

感謝主席。尊敬的在座各位，大家好。很高興能與辯友們共同探討這個問題。對方一辯的論述十分精彩，但是卻有很多觀點我方著實不敢茍同。正如古人云：“不立不破。”下面就請允許我來陳述我方觀點。

一、首先進行概念解析。

自律，是指個人依靠本心的力量和內(nèi)在素質(zhì)，自覺的指導(dǎo)和約束自己的行為。而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、規(guī)則條令、道德準則以及人際關(guān)系的力量進行的約束行為。任何考慮到他人眼光或威懾于規(guī)則律令而做出的約束行為都不能算是自律。因為這種約束顯然是由于外在力量的作用，而非個人本心的初衷。而大學(xué)校園的秩序，指的是大學(xué)內(nèi)部所有師生的行為舉止所表現(xiàn)的一種有序或無序的狀態(tài)。

二、觀點論述。

由于我們的辯題是大學(xué)校園秩序的維持問題，所以我們討論的對象主要是在校大學(xué)生群體。

首先，從主體角度出發(fā)：作為從競爭激烈的高考中勝出的群體，大學(xué)生的智力水平一般優(yōu)于同齡人群，但據(jù)北京大學(xué)心理學(xué)系所進行的調(diào)查顯示，我國大學(xué)生的心理年齡卻普遍低于其生理年齡。分析指出，多數(shù)大學(xué)生都處在17到23歲之間，而這正是人一生中心理變化最激烈的時期。脫離了單純嚴謹?shù)闹袑W(xué)時代，遠離了家長老師的監(jiān)督看管，在大學(xué)校園寬松的環(huán)境里，面對著諸多的誘惑和復(fù)雜的人際關(guān)系，大學(xué)生的心理與成年人的標準相差甚遠，其自控和自理能力遠不足以處理好現(xiàn)實問題。因而，對于許多具有高智商低心理的大學(xué)生來說，加強他律的引導(dǎo)和制約作用就顯得尤其重要。

其次，從自律與他律本身特點來看，自律是個人依靠其內(nèi)在素質(zhì)自覺進行約束，與每個人獨有的價值觀相聯(lián)系，因而具有多元化、分散性和不統(tǒng)一性。而且自律的實施又受到個人情緒狀態(tài)的影響，具有不穩(wěn)定性和不可持續(xù)性，因而很難以多變的自律來維持大學(xué)校園整體的秩序。而他律則從外在客觀的角度出發(fā)，能夠針對整體情況制定出普遍適用的行為規(guī)范，具有持續(xù)穩(wěn)定性，在實施過程中更能發(fā)揮其功效，使校園整體達到有序狀態(tài)。

再次，從個人發(fā)展與整體維護的角度出發(fā)，我方認為自律對大學(xué)生個人發(fā)展來說，當然具有主動且積極的作用，但是我們要注意的是，今天我們討論的乃是“大學(xué)校園”這個整體秩序的維持，正如“國有國法，家有家規(guī)”所言，對于整個校園來說，他律性的引導(dǎo)和約束作用是萬萬不可輕視的。

最后，雖然自律和他律本身是緊密聯(lián)系又相輔相成的關(guān)系，但是我們要著眼于當下實際情況來分析，對于心理尚不穩(wěn)定不成熟的大學(xué)生群體，我們應(yīng)該重視發(fā)揮大學(xué)校園里的他律作用，引導(dǎo)和約束大學(xué)生的行為，使之能夠真正發(fā)展成為新時代的四有青年，鐵肩擔(dān)道義，睿心著華章！謝謝！

他律比自律更重要

我方觀點是他律比自律更重要 首先我們來明確幾個定義，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我們并不否定自律，只是認為他律更重要，在強調(diào)“自律”，提高每個公民道德素質(zhì)的同時，還必須嚴格執(zhí)行“他律”，采取法治手段。每個人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。我們正處在青少年時期，同學(xué)們很活躍，有的同學(xué)是無法做到完全自律的。在這種情況下，對他進行他律是正確的。要明白一點，他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，是讓同學(xué)們知道該做什么，不該做什么，是為我們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，有句話說得好，紀律是成功的前提，是勝利的保證。

隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，為什么是中國人幾千年的陋習(xí)？為何諸如此類的小事總是禁而不止呢？如果自律更重要的話，就不會禁而不止，成為幾千年的陋習(xí)。相信大家記得地理老師講的花園城市——新加坡。據(jù)說，新加坡法治多用重典，政府規(guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路，甚至挨鞭刑，不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。如果新加坡沒有他律，那怎么會有現(xiàn)在的花園城市？這難道不是他律的重要性嗎？

自律承諾再驚天地泣鬼神，無非是制度外的修補而已，我們認可它會有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基礎(chǔ)之上，沒有嚴格的監(jiān)管與嚴厲的處罰制度，僅僅靠自律就幻想天下太平，其后果可想而知。

如果自律比他律更重要，國家為什么還要有法律？學(xué)校、班級為什么還要有校規(guī)校紀、班級文明公約？法律是一個國家文明程度的標志之一，比如嚴禁酒駕的交通法規(guī)出臺之前，難道酒駕者不知道自己和他人的安全重要嗎？可是多少交通事故是由酒駕造成的。正是其后果嚴重國家財出臺了嚴禁酒駕的法律。都知道軍令如山這個詞吧，靠軍人自律不行嗎？再如，學(xué)校為什么每個級部都要成立自管會，在自管會的監(jiān)督下，學(xué)校在學(xué)習(xí)、紀律、衛(wèi)生等方面都有了空前的變化，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象少了，亂扔紙屑、方便袋等垃圾的現(xiàn)象少了，這正是他律重要性的體現(xiàn)。

綜上所述，他律比自律更重要。

盤問

反方三辯：請問正方一辯，既然自律比他律重要，那對以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀干什么？還要政教處，學(xué)生會干什么？

正方一辯：針對反方三辯同學(xué)的問題，我要說的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會以及校規(guī)的約束，而每一個同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門的。這些都是因為他們沒有做到自律。請問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會更多，如果沒有學(xué)校校規(guī)校紀的規(guī)范，我們怎么能夠安靜的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報道，根源在于高額經(jīng)濟利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對于這些不良礦主和官員，只有嚴格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請問正方二辯，你對此作何解釋？ 正方二辯：請對方辯友注意，本次辯論的重點，是自律與他律哪個更重要，請不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個人都能夠做好嚴格的自律，那么事故可能就會不會發(fā)生。請問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會，人怎么還能稱之為人呢？社會是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律

法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀的約束，我們怎么能夠在社會上立足呢？請問正方三辯，自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得人們價值觀的多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同的情況下，每個人對于自律的認識是不一樣的，有的人認為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對于他來說，他確實做到了自律，請問你怎么解釋？ 正方三辯：要自律，當然要有具體的要求。對學(xué)校、班級和個人都要有強烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽講和按時完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴格的自律，他律才能夠有效的實施和完成。請問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。

自由辯論

反方：自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的。球員們的自律當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。

正方：確實，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對他律的作用，但是我們這次的辯論重點在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會一團糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達到這樣的高度！正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢

反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因為他律的具體化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對的。

正方：自律是他律能夠進行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識，再非常完善的校規(guī)校紀也會變成一紙空文，因為我們根本不會去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？

反方：他律由他人引導(dǎo)約束,有一定的標準，不象自律可波動性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時候，只要思想稍微一放松，就會犯錯誤。

正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實用性呢？ 反方：他律對中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性。相對于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對的，什么事錯的。

正方：個人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀的硬性規(guī)定，很容易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性,在自我約束產(chǎn)生松懈的時候能夠及時補上因此產(chǎn)生的漏洞。

正方：他律標準也是在自律后養(yǎng)成的個人標準的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。

1、請問對方辯友，如果司機們?nèi)巳硕寄茏月桑t綠燈后面為什么還要安裝監(jiān)控頭呢？

2、請問對方辯友，如果沒有交警嚴查，酒后駕駛的人還會少嗎？

3、請問對方辯友，如果自律更重要，考場還要安排監(jiān)考老師？

4、請問對方辯友，為什么我們班有老師在時，很安靜，老師不在，卻很吵呢？老師不就是對我們的一種他律嗎？

5、請問對方辯友，為什么國家要有法律呢？

6、請問對方辯友，為什么學(xué)校里有衛(wèi)生委員去各班級查衛(wèi)生呢？

7、請問對方辯友，自律如果重要，都知道做小偷不好，為什么這個世界上有如此多的小偷？

8、請問對方辯友，如果上課時老師不管課堂紀律，教室又會怎么樣呢？

9、請問對方辯友，如果沒有檢查的人，對方辯友會不會戴紅領(lǐng)巾呢？會認真做眼保健操嗎？能做到中午時不踩草坪嗎？能做到中午吃飯時安靜嗎？能做到傍晚時不買三無食品嗎？

10、請問對方辯友，如果孫悟空可以自律，為什么還要給他要戴緊箍咒呢？這緊箍咒不就是一種他律的體現(xiàn)嗎？

第二篇：校園秩序的維持靠自律VS他律

大學(xué)校園秩序的維持組要靠自律

主席，各位老師，各位觀眾大家好。對方辯友好。我方認為大學(xué)校園秩序的維持主要靠自律。自律就是遵循法度，自家約束。他律是指接受他人約束，檢查和監(jiān)督。在古代，孔子就說過：吾日三省吾身。他的時刻反省正體現(xiàn)了我們偉大先哲的自律意識。回到當代，走進大學(xué)的我們只有具備明辨是非的能力，才能在大學(xué)看似寬松但并不輕松的學(xué)習(xí)生活中提升自己。自律和他律都是維持校園秩序的重要因素，而我們今天要討論的，是誰占主要地位，下面我具體陳述一下我方觀點。

在大學(xué)校園秩序的維持中，如果說他律是外因，那么自律就是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用。法律在日益完善，而貪污腐敗仍然存在，偷盜搶劫在某些地區(qū)中屢禁不止。由此可見，缺少內(nèi)因，外因無法起作用，沒有自律，他律只能是廢紙一張。

馬加爵相信大家都還沒有忘記，他的學(xué)校乃至他周圍的環(huán)境都存在著他律，正是在這種情況下他依然范下了不可饒恕的錯誤，直至引起整個社會的廣泛討論與反思，我們只能非常遺憾的說她得自律意識不強，不能用一個健康的心態(tài)去約束自己。他律對他約束范圍內(nèi)的每一個人都是相同的，這決定了他律的局限性。在這種情況下，沒有足夠的自律意識，就有可能產(chǎn)生極其嚴重的后果。大學(xué)是一個舞臺，是一個海闊憑魚躍，天高任鳥飛的世界。在這方舞臺上，沒有太多硬性的規(guī)定，所有事情都要靠我們自己去定奪。這種高度自律的生活需要我們過去接受的他律來輔助，也就是說，他律的最終目的就是幫助我們更好的自律。校園秩序是一種公共秩序，公共秩序需要人們自覺遵守，他律在此只起到一個輔助作用，自律才是貫穿大學(xué)生活的最主要因素。

對方辯友，同學(xué)們，當你足夠自律時，面對井然有序的大學(xué)生活，你會欣喜的體會到輕輕的腳步漸關(guān)愛的默契，美麗的誘惑前堅持的快樂，辛勤的耕耘后收獲的喜悅。你會驚嘆，大學(xué)的生活真精彩，人生旅途別有洞天。謝謝大家。

策略：

1.陳詞時用小紙板，很少用大篇的稿子。

2.注意題目范圍的限制，校園秩序的特點，而且維持即具有持久性，不是一時的。

3.此篇稿件要注意提到之后的論證，分論點抽出關(guān)鍵詞。

4.酒香不怕巷子深，注意酒香到底算不算宣傳，

第三篇：大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律一辯稿

大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

一辯稿

感謝主席。尊敬的在座各位，大家好。很高興能與經(jīng)濟二班的辯友們共同探討這個問題。對方一辯的論述十分精彩，但是卻有很多觀點我方著實不敢茍同。正如古人云：“不立不破。”下面就請允許我來陳述我方觀點。

一、首先進行概念解析。

而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、規(guī)則條令、道德準則以及人際關(guān)系的力量進行的約束行為。任何考慮到他人眼光或威懾于規(guī)則律令而做出的約束行為都不能算是自律。因為這種約束顯然是由于外在力量的作用，而非個人本心的初衷。而大學(xué)校園的秩序，指的是大學(xué)內(nèi)部所有師生的行為舉止所表現(xiàn)的一種有序或無序的狀態(tài)。

二、觀點論述。

由于我們的辯題是大學(xué)校園秩序的維持問題，所以我們討論的對象主要是在校大學(xué)生群體。

首先，從主體角度出發(fā)：作為從競爭激烈的高考中勝出的群體，大學(xué)生的智力水

平一般優(yōu)于同齡人群，但據(jù)北京大學(xué)心理學(xué)系所進行的調(diào)查顯示，我國大學(xué)生的心理年齡卻普遍低于其生理年齡。分析指出，多數(shù)大學(xué)生都處在17到23歲之間，而這正是人一生中心理變化最激烈的時期。脫離了單純嚴謹?shù)闹袑W(xué)時代，遠離了家長老師的監(jiān)督看管，在大學(xué)校園寬松的環(huán)境里，面對著諸多的誘惑和復(fù)雜的人際關(guān)系，大學(xué)生的心理與成年人的標準相差甚遠，其自控和自理能力遠不足以處理好現(xiàn)實問題。因而，對于許多具有要。

其次，從自律與他律本身特點來看，自律是個人依靠其內(nèi)在素質(zhì)自覺進行約束，與每個人獨有的價值觀相聯(lián)系，因而具有多元化、分散性和不統(tǒng)一性。而且自律的實施又受到個人情緒狀態(tài)的影響，具有不穩(wěn)定性和不可持續(xù)性，而他律則從外在客觀的角度出發(fā)，具有持續(xù)穩(wěn)定性，在實施過程中更能發(fā)揮其功效，使校園整體達到有序狀態(tài)。

再次，從個人發(fā)展與整體維護的角度出發(fā)，當然具有主動且積極的作用，但是我們要注意的是，今天我們討論的乃是“大學(xué)校園”這個整體秩序的維持，正如“國有國法，家有家規(guī)”所言，最后，雖然自律和他律本身是緊密聯(lián)系又相輔相成的關(guān)系，但是我們要著眼于當

下實際情況來分析，對于心理尚不穩(wěn)定不成熟的大學(xué)生群體，我們應(yīng)該重視發(fā)揮大學(xué)校園里的他律作用，引導(dǎo)和約束大學(xué)生的行為，使之能夠真正發(fā)展成為新時代的四有青年，鐵肩擔(dān)道義，睿心著華章！謝謝！（1041字）

第四篇：誠信是靠他律

誠信是靠他律

謝謝主席，大家好！

針對今天的辯題，我方堅持認為只有靠他律才能真正地實現(xiàn)誠信。

誠信是什么？它是指人們恪守諾言，無虛假，不欺詐，以自己的信用取信于他人的一種行為準則。

自律和他律是實現(xiàn)誠信的兩種手段。自律是指依據(jù)自我對外在的、客觀存在的社會道德的認可從而約束自我。他律則是指除了自我約束以外的其他一切外在力量的約束，主要表現(xiàn)為他人對自我的教育、培養(yǎng)，外部規(guī)章制度的約束、規(guī)范，以及客觀環(huán)境對人（主觀）的影響。

而誠信“靠”他律，則是指誠信的產(chǎn)生、存在及保障都是以他律為基礎(chǔ)，通過他律的教育、規(guī)范、預(yù)測、強制等作用來實現(xiàn)真正地誠信。

接下來，請大家和我一起思考四個簡單的問題，便會明了為什么誠信是靠他律。

第一，人的誠信從哪來？每個人都不是一生下來就懂誠信，而是需要在成長過程中，通過父母、老師、朋友的思想灌輸，通過后天的教育和培養(yǎng)，逐漸形成誠信的意識。換句話說，人的誠信思想是通過他律而形成的。

第二，我們每個人為什么要講誠信？這是因為社會要求我們誠信。誠信

是人類文明社會存在的基礎(chǔ)，無誠信即無社會。我們存在于社會中，與人交往、與人合作，要想獲得他人的信任、社會的認可，就必須講誠信。誠信者一路綠燈，失信者卻處處碰壁。同樣是大公司，海爾集團誠信于民眾，社會就認可它；三鹿集團失信于民眾，社會就淘汰它，所以說要想立足于社會，就得應(yīng)社會之要求，講誠信。換句話說，人之所以講誠信，是社會的強制要求，是他律的強制要求。

第三，一個人是否做到誠信，怎樣來評判？自己說了肯定不算，一千個

人心中有一千個哈姆雷特，每個人的評判標準不一，這就需要法律、倫理道德等外在約束力統(tǒng)一規(guī)范，才能建立良好的社會誠信機制。換句話說，誠信的評判標準是靠他律的方式統(tǒng)一規(guī)范的。第四，一個人若不誠信，會怎樣呢？他會受到法律的制裁，道德的約束，輿論的譴責(zé)?通過這種他律的懲治方式便會使失信者受罰，從而進一步約束自我，做到誠信。換句話說，人講誠信需要依靠他律強有力的外在保障。

所以說，一個人的誠信是靠他律教育而來的，一個人講誠信是受他律強制要求的，一個人誠信的標準是由他律統(tǒng)一規(guī)范評判的，而一個人不誠信是會受到他律嚴格懲治的。

綜上所訴，我方堅持認為誠信是靠他律。

第五篇：維持公交秩序活動總結(jié)

維護公交秩序活動總結(jié)

為了星期天同學(xué)們外出的方便與安全，節(jié)省乘車時間，使我們的乘車更有秩序，我系于本周六、周日在學(xué)校外站牌進行維護交通秩序服務(wù)活動。

一、活動概述：

周六、周日上午9:00-11:00，我們安排50人在我校站牌維持305、107和115車次的乘車秩序，305車次共有22人負責(zé)，107車次共有16人負責(zé)，115車次共有17人負責(zé)，經(jīng)過這樣合理的調(diào)配，可以保證大家有秩序的乘車。在活動過程，大家盡心盡力，雖然只有兩個小時的服務(wù)，但大家都深深體會到本次活動的意義。

二、活動收獲

通過本次活動，我們大家都深深地明白了文明是靠我們大家的，我們應(yīng)該從我做起，從身邊的小事做起，這樣我們才能使我們的生活更加和諧，外出更加的方便和安全。這次活動還使我們懂得了良好的秩序還是需要我們大家共同維護的，只要我們大家都自覺遵守，不但節(jié)省了我們等車、乘車的時間，更是彰顯了我們大學(xué)生的文明和素養(yǎng)。并且在這次活動中不但得到了車長的滿意和認可，還讓別校的學(xué)生看到了我們河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院的學(xué)生的素養(yǎng)和能力，給我們的學(xué)院爭了光。

三、活動不足： 本次活動雖然很成功，但是仍然有不足之處，比如工作交接時有點亂，不過經(jīng)過我們隊員的調(diào)節(jié)，很快就進入了正規(guī)。不過我們相信，在以后的工作中我們會及時的發(fā)現(xiàn)問題并及時的解決，我們在以后的服務(wù)活動將會越做越好。

在這次活動中，隊員們都以飽滿的激情投入到自己分配到的工作中，不厭其煩地進行相同的工作直到中午時候。本次活動是典型的青年志愿者活動，很好的體現(xiàn)了青年志愿者的精神，展現(xiàn)了我院青年志愿者的風(fēng)采。

青年志愿者服務(wù)大隊

工商系服務(wù)中隊 2011年3月28日