第一篇：終極始知人生味

淡極始知人生味 高三（1）班

徐曉勇

在陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”中，我們品味出美好的田園生活；在孔子的“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”中，我們悟得孔子所向往的平淡生活；在顏淵的“一簞食，一飄欽，在陋巷。人不堪其憂，回也不該其樂”的行為面前，我們感嘆安于平淡的顏回。是的，心淡，生活淡，才能開始了解人生的味道。

回想自我，我們常常抱怨鈑菜不可口，太咸，太淡。我們覺得享受不夠多，衣服不夠靚，于是，攀比風盛行。我們覺得學習太忙碌，壓得我們喘不過氣，其實，這是信念動搖在作怪。這一切的一切都因為我們不夠“淡”，我們的心不夠淡，太多太多的雜念籠罩在我們心頭，我們的身不夠淡，希望名帽名鞋，名牌從頭到腳。試想，這樣的我們，怎么能品味出人生的真諦，這樣的我們，怎么能懂得“任何事情都有其存在的意義”這一道理的？

淡極才知人生味，做到“淡”才能品味人生的味道。莊子愿意做一只在爛泥里搖尾巴的烏龜，他用他的人生，用他的著作向我們昭示這個道理；曾點希望在春末，攜著五六個成年人，六七個孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，他用他對社會的理想體現“淡”的真味。隱居的一般文人們抑或高士，也許我們不認識他們，但他們追求“隱”。從某個角度來說，追求“隱”就是追求“淡”，他們的一篇篇文章，一首首詞與詩，一副副對聯，都是他們對人生的體悟與品味。

淡極才知人生味，只為那一小部分明哲之人所擁有。在我們的身邊，很多人重物質忽視內心，他們往往讓自己陷入“混雜”的社會無法自拔，他們的生活可謂五彩繽紛，每天出入舞池酒灺，燈紅酒綠，紙醉金迷。而那一方心靈的凈土，湛藍的天空，綠茵茵的草野，沌白的浮云，以及浮云間的展翅雄鷹；那片最適合培養淡的地方，或許難以找到。

再次回想，陶潛、孔子、顏淵雖然已經遠去，但其精神依然延續，一代又一代，就讓我們拾起這無價的珍寶，拾起這“淡”，不要在感慨人生之路崎嶇，你會發現，一切事物真的都有其存在的意義；你會真正理解，身淡，心淡，淡極，始知人生味。

淡極始知人生味

高三（1）班

孫

燦

諸葛先生有言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”在這喧鬧的塵世中，萬物終歸一抔土，奔騰雀躍都只是外在形式，惟有平淡之人才能體會人生淡味。

不向往世俗功利，不勾心斗角，追求平淡，這是很多高士的追求。如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然淡泊，如李叔同“人生成淡兩由之”的空靈。淡是無數人的追求，淡是很多人的渴望。

淡是一種狀態、一種境界。佛門所追求的不就是淡。他們中同樣守不住這樣的安寧，忍不住那樣的平淡，只有真正悟到人生之人，才體會出淡的味道，體會出人生的味道。淡極始知人生味。世上有不少人，安詳于貌，充實于形，沉重于肉，卻難得到神及心靈的安詳與平淡，以為自己裝在那樣就能體會人生，看破塵世。內心難以得到平靜，難以體會淡，難以體會人生味。

形安不如心淡。在暖風吹得游人醉的杭州，有美麗無盡的西湖，有氣勢如宏的錢塘，也有楊柳依依的十里長提，多少人會為此流連忘返！但林和靖不愛。那里有太多的繁華，太多的燈紅酒綠，而他想的，只是在孤山有一間簡陋的小屋，植梅放鶴，一份淡然清平。泉帝的賞識沒有讓他動心，市井的喧囂不曾讓他移志。他是如此的孤高恬淡，十二年足不及城市，固守著梅與鶴的平淡。終其一生，平平淡淡，他內心得到了淡，他一直在體會人生。淡使他快樂，使他幸福，淡極始知人生味。

一幺山水，幾抹煙云，三畝幺宅，兩間茅屋，一杯清茗，幾卷古經，淳樸、清淡而寧靜。劉禹錫出仕本可以名利雙收，亦可一人之下，萬人之上。但他還是伴其陋室度過一生。他追求的是平淡，體會的人生之味。

大象無形，大音希聲，文人至簡，因其淡，才能承載了它的博大無限，深邃永恒。在這燈紅酒綠的現代生活中，我們是否該向往這一種平淡？

淡極始知人生味。

淡極始知人生味

高三（1）班

林聰聰

當你置身深山老林中，耳聽潺潺流水的時候，你的眼里是否只有滿眼碧波；當你走在秋天的畫卷中，身旁紅葉美似彩霞的時候，你的眼里是否只有微風翻卷，二月飛花；還是即使滿山紅葉，也看不到任何事物，是什么遮蔽了你的雙眼，脫掉滿身的浮華吧，非寧靜無以致遠，非寧靜不能品讀人生，因為淡極始知人生味。

總是想在某個雨后的下午，靜靜地端坐，或駐立，品一杯香茗，看天，聽雨。不去想還有多少節課要上，不去想還有多少作業要做，就這樣，以灑脫的心去感受泥土的芳香，小草的脈動。太注重衣服的顏色與花樣，使自己忘記判斷它的質量；太注重茶的清淡與濃香，便少了那份品讀的心靜；太注重地位與權勢，便不會去尋找人生的品味。

總是羨慕佛家的一些闡語。“一花一世界，一葉一菩堤”，惟有一顆淡泊的心才能感受其中竟境。佛家的剪去三千煩惱絲，想必就是要剪去塵世的羈伴，沐浴凈身，只為了洗去欲望，干干凈凈，淡淡泊泊。苦茶不苦，淡水不淡。其實苦也好淡也罷，只為了咀嚼出其中的滋味，獲得一備境界，那么味道也就無所謂。

太過熱鬧的生活總是讓人迷失自我，在燈紅酒綠，繁華初上的夜晚，誰會獨自看一朵茶朵，想到人生的悲喜與無常！在炎熱煩躁的夏日午后，誰會端坐在樹下，吸吮靜默的甘甜。人生是需要慢慢去品讀的，無欲無念，無嗔無怨。帶著一顆狼狽不壩的心，如何解讀人生的滋味。

以前，總是不理解一杯白開水與人生的關系，現在想來，其中確實有道理。白開水之上加上人生的調味料，才能品出其中滋味。

“愿終南山上的隱士，聽谷去松風，山溪鳥鳴，無所謂世間紛擾，只為閑居山野，化為空谷幽蘭。”坐裥，心與萬物冥合，寧靜淡泊。“人從泥土中來，以收回歸泥土。”既然不帶一絲一毫地來到這個世界，自然是要用平淡的心去知人生味。

淡極始知人生味。

淡極始知人生味

高三（1）班

謝燕挺

青春似火，很少有人會拒絕可樂的那種入口生汽，辣口爽心的口感，又有多少人去接受平淡無味的清水呢？

面對激情四溢的青春年少，無人以清淡拒絕瘋狂，仿佛青春就該這般熱火，這般旭日陽剛。當山花盛開到極致，竭立展現它的馥郁芬芳時，隨之而來的，僅有凋亡；唯有如葉片般地上善若水，波瀾不驚，方能體味陽光的恩典，佇立于世，用最平淡的姿式呈現最有意義的一生。

記得前段時間較為熱火的《青春期》，一共是兩部電影，盡情地展現了青春期的火熱，瘋狂甚至于性，我不懂為什么這種電影竟會成為火熱劇，可能當下的少年都是如此吧。我拒絕了他人的推薦，不想讓這種污染心靈的殘渣進入我的視線，也決不充許。也正是如此，我才懂什么叫“淡極始知人生味”，《青春期》讓我想起《側耳傾聽》，縱使同樣是以青春為材，可《側耳傾聽》展示的卻是如水一般的青春，給人的感覺，是那種待放的花蕾，平淡無奇，卻真正給人以青春的本愿。

放浪形骸于霓虹之外，將內心存留于天地之間，上善若水，用平淡洗去一世繁華，用清新浸染萬物生靈。沒有一種熱辣可以永恒，正如沒有一種刺激可以沒有苦澀，淡極始知人生味，無味，方能無憂傷。

立一株樹下，待一樹花開，平淡如水的人生，讓我想起深山隱士，融一身于天地，傾聽天籟，仰觀浮云，世間的紛紛擾擾，無關于已，閑居山野，欣賞空谷幽蘭，如此人生，是為極致。

我悄悄地走了，正如我悄悄地來，揮一揮衣袖，告別世間奢華，用極致的平淡抹去凡塵的欲望，金錢與罪惡，用清新自然品味人生的韻味，驕陽似火，不免暴雨驟至，狂野青春，不免淚水夾雜苦澀，面朝大海，春暖花開，不知閑居山林，傾聽山溪鳥鳴，流年似水，那就用上善若水般去品味。

菩提本無樹，何處染土埃，愿用清淡驅逐瘋狂，以寂靜聆聽純美，借極淡去品味一生，無欲，無念，無嗔，無怨，無味，卻是人生真諦。

淡極始知人生味，辣盡方恨時已遲。

我的時間 浙江一考生

“林花謝了春紅，太匆匆。”多情的詩人嗟嘆春光易逝，一生何嘗不似一花，開花有數，盛景不長。不同的是，我們是自己的耕耘者，這一生的光陰我們可用雙手盈握，使之盛放。

不去欣賞牡丹的天香國色，不去仿效玫瑰的馥郁芬芳，我有我的花期和生長的軌跡。小麥只花開十秒，其果實卻養活了數億人，它在對的時間做了對的事情，也會有自己的完滿。我愿成平凡的小麥，不盲目復制他人，只在合適的時間做好該做的事！

過去的悲苦我都會用心銘記。從呀呀學語，搖搖慢步，到一路歡歌、一路悲泣，關于從前的點滴如雨水滲入我心田，留下永恒的印記。過去的成或敗是認識自己的一面鏡子，我從中看到懵懂看到青澀更看到前行的方向。誠如詩云“昨日之事不可留”，我那已逝的時間佇足在心的一隅，溫言提醒我認清遠行的方向。

現在的時光我更會用力把握。朱自清20歲寫下《匆匆》，明白了時如指尖細沙，易逝易去；遲子建在年邁的老母發間覓到了光陰的影子，無聲卻確實存在。18歲的我，初入成年的禮堂，窺見了世間之大，更窺見了這時光難挽的步伐。“一寸光陰一寸金”的老話仍響徹耳畔，我卻明了真正的惜時是把握當下。

我不去羨慕鄭亞旗幼年輟學、自學成才，我不因馬克離校建臉譜網站大獲成功而盲目效仿；我不因李娜網球場上的英姿而棄學從體；我不因夏達漫畫獨絕縱橫畫壇而絕意學畫。他人的成功因時因地而易，我卻有自己的軌跡。過去教會我認清航向，現在要求我筆直向前，不因他物改變人生方向，白白磋砣這貴如春雨的青春。春生秋實的自然規律不改，我亦執守我成長的軌跡，在對的時間做對的事情，我人生的荒田也會長出金麥穗，嘹亮的趕車謠聲聲不絕。

未來的光陰虛無如彼岸繁花，我難以觸及改變，卻將它裝裱進掛歷，砥礪我握緊現時的時間。同時，那來自未來的華燈將照亮我前行的漫漫路途——即便坎坷也將從容過之！

誠如赫爾曼所說：“人生是樹林里的大樹，我們只是穿行而過的風。”我們一生的時間僅是造物主的恩賜，它短暫易逝，但我們卻可好好把握，不因亂花迷人眼，而虛度這光陰。

我的時間我會把握，銘記過去，立足現在，迎向未來。任世事繁蕪變幻，我只守住我的人生方向，讓有限的時間迸發出璀璨花火，照亮一生。

得分：60分

第二篇：人生感悟系列 012淡極始知人生味

淡極始知人生味

喜歡寡淡的，真正有幾人？

愛情一定要轟轟烈烈的，事業一定要熱火朝天的，交際一定要廣若大海的，甚至隨便喝點什么，除卻酒，除卻咖啡，最起碼也要是酸甜俱佳的功能飲料。白開水是寡淡的，只能解渴罷了，少人問津。

中國有句古話：“飲食者，人之命脈也。”淡是相對于濃、厚、重而言的，是薄味，不是無味。

清代朱彝尊在《食憲鴻秘》中說：“五味淡泊，令人神爽，氣清，少病。”醫生也常常忠告臥病在床的人飲食要清淡，明朝張寧在《方洲雜言》中說：“平生不經嘗五味豐腴之物，清淡安全，所以致壽。”《紅樓夢》第五十三回：“晴雯此癥雖重，幸虧他素昔是個使力不使心的人，再者素昔飲食清淡，饑飽無傷的。”這都是飲食中的“淡”。要吃出健康，自然清淡點好，日久天長，淡味也會別有一番風味。

人活著，有歡有樂有苦有累，酸、甜、苦、辣、咸??百味雜陳之后，最后出來的一個味道才是“淡”。淡味人生，即使所有的味道都嘗過了，你才懂得淡的精彩，你才知道一碗白米飯，一塊豆腐好像沒有味道，可這個味覺卻是生命中最深的味覺。正所謂，淡極始知人生味。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”恐怕沒有人一開始就想過一種低調、無欲無求、與世無爭的淡生活。

東晉時期陶淵明親眼目睹了統治集團的腐朽無能、人民的艱難困苦后，毅然決然地辭官歸隱，去尋找自己的“世外桃

源”。正因為他有不慕榮利、忘懷得失的淡泊胸懷，自得其樂，潛心詩文，才開創了中國的田園詩派；宋代蘇軾，他的一生游離于“出世”和“入世”之間，伴隨著宦海沉浮，人生幾經波折，在經歷被貶、入獄、喪子之痛后，還能從容笑對生活的遭遇，以開闊的胸懷笑納，并傲視人情世故，這也使得蘇軾品出了人生的個中滋味：淡，才是人生最深的滋味！

淡味人生，不是要一個人郁郁寡歡、不求上進、寡淡無味、執著于萎靡不振的寂寞。淡，更是一種趣味、一種情調、一種境界！仿佛廣闊田野里吹過的一陣清新的風，仿佛云散雨霽后深情呼吸的一口甜潤的空氣，是天然草葉的味道，是樹葉的馨香，讓人賞心悅目，這便是境界中你享之不盡的“淡”。

“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。”

做一個平凡的人，過一種平淡的生活，享受平淡之中的樂趣。人生當如此。淡則明，且回味悠長，其樂無窮。那時候，只有你知道，白開水是天底下最好的飲料。

第三篇：知味心得體會

知味心得體會

無論從任何角度來看，烹飪都是生活中必不可少的技能。從小的來看，擁有精湛的廚藝會滋養我們的胃，使我們的生活變得更滋潤更舒服。作為一個男生，精湛的廚藝沒準會在以后求偶的路上獲得優勢。從大的來看，我們可以從烹飪中獲得人生哲理，體會到工作生活的態度。古人有云：“治大國如烹小鮮。”不正是這個道理嗎？正因為烹飪有如此多的好處，所以我把B平臺的100分全部都投到了知味上，400多人競選50個名額，頗有種高考時競爭的味道。

我感覺學校對這堂課的重視程度很大，首先建立了專門的培訓基地，另外我認為這堂課可能是老師最多的一門課了，除了羅老師外我們還有如此多的助教老師。正是由于學校對這門課的重視，我在這門課中學到了很多知識，獲益良多呀。

我以前在家里是做過菜的，但那純粹是由于興趣偶爾做上那么一兩次，做菜的方法是從網上找的，做菜過程中完全是一個人在摸索。像刀工什么啦完全不會，以至于我自己做的菜只能管名于肉末什么什么啦肉末什么什么。片、切、剁之類的刀工處理完全不會。上完這門課后不管怎么做菜會不會起碼我學會了切肉的基本方法，這我感覺是學到最多的地方。切菜一直以來都應該是烹飪的基礎，學會了基礎上層建筑就可以自己摸索啦。

再說說羅老師講課吧。我認為羅老師講課還是蠻有趣的。他一上來并不是直接講本堂課所學之菜的烹飪方法，而是去講這道菜的起源，這道菜內部所有內涵的文化和歷史，然后再說食材的選擇和烹飪的小技巧。我感覺其中的歷史和文化最有趣，一方面他讓我們了解到了川菜的歷史和變遷，更讓我們感受到了中華文化的博大精深，另外一方面就是外出和同學們一起去吃飯時有了吹噓的資本，可以給他們講這些歷史，顯得自己很博學。在老師示范的過程中，我學到了很多以前沒有聽到過的東西比如說炙鍋。另外老師精湛的操作也使我大飽眼福。老師的操作讓我看到了職業廚師是如何做飯的，這也是我第一次接觸到職業廚師。老師示范完后就是我們最高興的時刻了那就是品嘗。不花錢而嘗到大廚做的菜，這真是一種享受啊。接下來就是我們自己實際操作。我認為我們自己操作不僅僅是為了學會如何做菜，更重要的是培養了我們的團隊協作能力收獲到了友誼，畢竟是5個人一組。或是由于經驗不足我們組經常手忙腳亂，也正是一次次的手忙腳亂我們也學到了做菜技能，我也逐漸明白到了做菜不僅僅是要把菜做好更要培養良好的烹飪習慣，過程中整潔有條理。在自己操作完后就是羅老師的點評，老師會針對我們的不足給我們提一點寶貴的意見。

這次課程我感受最深的有兩點。第一點是我體會到了父母的不容易。我們在助教老師的幫助下做一道菜還感覺十分的困難生怕傷到自己。而父母什么怨言也沒有的為我們做了20年的飯，這其中他們也受過很多傷可他們還是一直為我們做飯，所以我覺得我們學會做飯不僅僅是為了自己更是為了給父母分擔一點重任，讓在我們放假時父母一回家也能直接吃上熱乎乎的飯菜。另一點則是烹飪真的不僅僅是把生的食物煮熟調味那么簡單，而是需要烹飪者投入感情來做，這樣的菜才具有獨一無二的特性，才值得品嘗。學習是可貴的，課堂是精彩的。通過這次可貴而精彩的烹飪學習，我對烹飪有了更新的認識和了解，烹飪絕不是煮煮飯，炒炒菜而已，它是一門很深的學問，是一門藝術。不管是把烹飪好的食物給他人品嘗，還是別人對你烹飪技術的肯定，我想這對于每一個愛好烹飪的人都是幸福的。知味告訴我以后該怎么好好的去學習，要靠自己的聰明才智，勤奮刻苦，細心嚴謹的態度對待學習才能取得更好的成績。

總之呢在知味這門課中我學到了很多知識，也非常的慶幸自己選到了這門課。更感謝學校投入這么多的資源去開這門課。

第四篇：茶話人生：處人藹然，性和始味甘

很顯然，環境本身并不能使我們快樂或不快樂，我們對周遭環境的反應才能決定我們的感受。必要的時候，我們都能忍受得住災難和悲劇，甚至戰勝它們。我們也許以為自己辦不到，但我們內在的力量卻堅強得驚人，只要肯加以利用，就能幫助我們克服一切。

能在一切環境中保持寧靜心態的人，都具有高貴的品格修養。我們要努力培養自己心理上的抗干擾能力，冷靜地應對世間的千變萬化。“任憑風浪起，穩坐釣魚臺”。這“臺”就是寧靜的心靈。

北歐一座教堂里，有一尊耶穌被釘在十字架上的苦像，大小和一般人差不多。因為有求必應，因此專程前來這里祈禱、膜拜的人特別多，幾乎可以用門庭若市來形容。教堂里有位看門的人，看十字架上的耶穌每天要應付這么多人的要求，覺得于心不忍，他希望能分擔耶穌的辛苦。有一天他祈禱時，便向耶穌表明這份心。意外地，他聽到一個聲音，說：“好啊！我下來為你看門，你上來釘在十字架上。但是，不論你看到什么、聽到什么，都不可以說一句話。”這位先生覺得，這個要求很簡單。于是耶穌下來，看門的先生上去，像耶穌被釘在十字架般地伸張雙臂，這位先生也依照先前的約定，靜默不語，聆聽信友的心聲。

來往的人絡繹不絕，他們的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但無論如何，他都強忍著沒有說話，因為他必須信守先前的承諾。

有一天來了一位富商，當富商祈禱完后，竟然忘記手邊的袋子便離去了。他看在眼里，真想叫這位富商回來，但是，他憋著不能說；接著來了一位窮人，他祈禱耶穌能幫助他渡過生活的難關。當要離去時，發現先前那位富商留下的袋子，打開里面全是錢。窮人高興得不得了，耶穌真好，有求必應，萬分感謝地離去。十字架上偽裝的耶穌看在眼里，想告訴他，這不是你的。但是，約定在先，他仍然憋著不能說。接下來有一位要出海遠行的年輕人來到，他是來祈求耶穌降福他平安的。正當要離去時，富商沖進來，抓住年輕人的衣襟，要年輕人還錢，年輕人不明究竟，兩人吵了起來。

這個時候，十字架上的假耶穌終于忍不住，遂開口說話了。既然事情清楚了，富商便去找撿了他錢的窮人，而年輕人則匆匆離去，生怕搭不上船。真的耶穌出現了，指著十字架上的人說：“你下來吧！那個位置你沒有資格了。”

看門人說：“我把真相說出來，主持公道，難道不對嗎？”

耶穌說：“你懂得什么？那位富商并不缺錢，他那袋錢不過是用來嫖妓，可是對那窮人，卻足可以解決一家大小生計；最可憐的是那位年輕人，如果富商一直纏下去，延誤了他出海的時間，他還能保住一條命，而現在，他所搭乘的船正沉入海中。”

這是一個聽起來像笑話的故事，卻透露出：“在現實生活中，我們常自認為自己的想法才是最好的，但往往事與愿違。我們必須相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存感激。”

人生的事，沒有十全十美。順其自然，知足常樂！

【茶中道：處人藹然，性和始味甘】

苦庵茶主周作人說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑”，即意飲茶要在一片寧靜和諧的氣氛中，讓心情平伏，隱去所有棱角粗礫，才能配得上茶的境界，品出茶中真味。想想確實如此，茶的清雅平和，不只在于泡茶飲茶的那些行為特征，而是茶樹在深山云霧中吐芽抽葉之時就具有的品質。靜處天地之間，平和安淡。當我們為茶韻的悠長美好贊嘆不已的時候，是否想過將這一品質移植到自己身上呢？待人接物的時候，何妨再寬厚一些，溫藹一些，性和始味甘，你給他人一個和藹的微笑，又何嘗不是在自己心里掘出一眼甘甜的清泉呢？

處人藹然：律己要嚴，待人要寬。除原則問題外，不妨一概“和為貴”。與人相處，要平易近之，誠懇謙和，使人有親近之感。既聽正言，亦納逆語；有圣賢者之宏量，無庸民懦夫之狹胸。我們經常接人待物，如沒有“處人藹然”的態度，不僅會影響自己的形象，而且會落個“失道寡助”、“形影相吊”之后果。相反，與人相處時謙虛誠懇，相信“助人為快樂之本”；與人交往時寬容大度，保持良好的人際關系，創造一個輕松愉快的生活氣氛，這樣，整日心情好，會永葆青春活力。與人為善，和藹相親；與人相處的時候對人要很和藹，待人和氣、和善、和藹，讓人感到可親可近。

總是冷漠無情，心灰臉寒，讓人無法接受。只有心存善良、心平氣和，心胸之人，方能做到藹然處人、坦誠處人、平易近人。心中有佛，佛便在焉；與人為善，終善樂自己。

第五篇：人生聰明識字始

人生聰明識字始——兼評查曉玲老師《識字8》的教學設計

薛法根

自古以來稱不識字的人為“文盲”。柳斌同志在“全國小學語文識字教學交流會”上談到：“真正意義上的教育，是從識字開始的。人生識字聰明始，成人識字率高的民族才可能是，也一定會是高素質的民族。”識字教學是啟蒙教育的開始。心理學研究表明，兒童語言能力形成和發展的關鍵期在4—9歲。由此可見，小學的第一學段（一二年級），是兒童學習書面語言文字的最佳期。實踐證明，兒童掌握的識字量、詞匯量越多，認識事物的能力就越強，思維發展就越迅速，表達形式就越豐富。因此，教學生識字的意義并不僅僅在于“掃盲”，而在于讓學生變得越來越聰明。

義務教育語文課程標準（2011年版）在學段目標與內容中就識字與寫字作出了具體而明確的規定，出現頻率最高的是這樣三個關鍵詞：主動識字、獨立識字、書寫習慣。在教學建議部分，又對識字與寫字分別提出了具體而切實的建議：識字教學要注意兒童心理特點，將學生熟識的額語言因素作為主要材料，結合學生的生活經驗，引導他們利用各種機會主動識字，力求識用結合。??練字的過程也是學生性情、態度、審美趣味養成的過程。??要在日常書寫中增強練字意識，講究練字效果。

眾所周知，遵循規律的語文教學才是科學的教學，才能提高語文教學的質量，才能促使學生變得聰明起來。而識字與寫字教學，則需要遵循漢字的構造及識記規律，遵循兒童的識記規律，遵循識字與寫字的教學規律。如此，才能創造出適合學生主動而充分發展的“聰明”課堂。在不久前舉行的 “杏壇杯”蘇派青年教師教學觀摩活動中，查曉玲老師的一堂識字課打破了程式化的設計，體現了“因學而教”。她以識字教學中 “就字論字”、“就字教字”這兩個問題為切入點，提出了“要把字教豐厚”、“引導學生自主識字”的教學主張。“豐厚”是看到了漢字背后的“故事”、“自主”是看到了漢字身后的“兒童”。眼中有“兒童”，心中有“故事”，識字教學便有了精彩的生活。

一、主動識字：興趣始于識世

燕國材教授在《學習心理學》中提出學習的五個層次：愿學、好學、樂學、勤學、獨立學習。愿學的心理基礎是學習動機；好學的心理基礎是學習興趣；樂學的心理基礎是學習情感；勤學的心理基礎是學習意志；獨立學習的心理基礎是學習性格。課程標準第一學段提出要讓學生“喜歡學習漢字，有主動識字、寫字的愿望”，第二學段提出“對學習漢字有濃厚的興趣，養成主動識字的習慣”，意味著要讓學生對漢字產生學習的興趣和探究的欲望，從而產生持久的學習動力。然而，漢字的識記畢竟是一件復雜而艱苦的腦力勞動，外在的、一時的興趣難以維持長期主動學習的內驅力。秘密就在于識字的興趣其實始于“識世”。

1．字理“識世”。20世紀50年代，印度總理尼赫魯曾對他女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字，都是一首優美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學習。我說的這個國家就是中國。”漢字起源于漢民族的勞動與生活，是表意文字，識字的同時也認識了與此漢字相關的歷史事物、古代文化，也就是“識世”，識的是漢字起源時的那個“世界”。因此，查曉玲老師努力“引導學生回到古文字，從字的演變中初步接觸構字規律”，這個構字規律就是字理。隨著時代的變遷，漢字進行了演化和簡化，部分漢字已難以按其字源義來解析其字理了，比如“仆”字，簡化成了一個形聲字，而繁體字中的“仆”則是一個會意字，像一個囚犯，頭上插著茅草，尾上插著羽毛，雙手端著簸箕在揚糠簸米。回到古文字，可以讓學生“知其然更知其所以然”，識字的過程就變得豐厚起來。而著名的語言學家殷煥先先生認為對漢字的字理解析應該與時俱進，“重新賦予漢字構形的理性，我們先民發揚過這種智慧。”斯霞老師在教“蚓”字時引導學生識記為：古人認為蚯蚓是一種昆蟲，所以“蚓”字有一“蟲”字旁；蚯蚓爬行時身子有時彎彎曲曲的像“弓”字形，有時又拉直了身子像“”字形。斯霞老師把形聲字靈活地當作會意字解析，形象、生動，便于學生理解和記憶，是一種創造性的字理“識世”教學。學生借助識字不斷認識生活的世界和曾經的世界，求知的欲望和學習的滿足感油然而生，生生不息。就字識字，白白浪費了漢字積淀的豐富文化，也讓識字變得索然寡味。

2．用字“應世”。識字不是為了“應試”，而是為了“應世”，即在生活中運用所學的漢字，體驗識字帶來的種種變化和益處，說到底，識字是為了更好地生活。比如《識字8》中的“請”字，教學時不能滿足于用“請”組詞或者造句，而應該從“請”字在生活中的意義著眼，讓學生嘗試著運用于具體的語境：迷路時怎么尋求別人的幫助？學生自然要說“請問??”。在這樣的語境運用中，學生自然深切地感受到“請”字這個禮貌用語的重要意義，體會到“請”字帶來的生活變化。于是，“請”字就有了生活的體溫。這樣的識字教學，又怎能不讓學生產生學習的興趣與愿望呢？而識字一旦脫離學生的生活實際，就變成了一種記憶的負擔。

二、獨立識字：能力源于方法

葉圣陶先生曾經說過：“教是為了達到用不著教。”語文課程標準對于培養學生的獨立識字能力提出了階段性的要求：學習獨立識字。能借助漢語拼音認讀漢字，學會用音序檢字法和不受檢字法查字典（第一學段）；有初步的獨立識字能力。會運用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典（第二學段）；有較強的獨立識字能力。累積認識常用漢字3000個左右，其中2500個會寫（第三學段）；能熟練地使用字典、詞典獨立識字，會用多種檢字方法。累計認識常用漢字3500個左右（第四學段）。獨立識字就是學會獨立學習，意味著學生具有自主學習的意識，發揮自身學習的能動性與創造性，逐漸擺脫對教師的依賴。事實上，追求獨立與自由是人的天性使然，教學就是幫助學生獲得獨立與自由的能力，而能力的形成需要方法的支撐，缺乏有效的學習方法，就難以形成獨立的學習能力。查曉玲老師的設計理念正是如此：我要通過自己的教學，為學生識字搭建必要的“支架”，再經由必要的引導，幫助學生自己學會認字，在探究、合作等一系列自主學習的活動中，認識本課的生字，感受到漢字的形體美??搭建識字的“支架”，就是教給學生識字的方法，授之以漁，而不是僅僅授之以魚。

1．字源識字。無論什么識字方法，都要遵循漢字的認讀規律。漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。因此，就讀音來說，可以借助漢語拼音正確認讀；而字形的識記與字意的理解，都可以借助漢字的造字規律，實現“字源識記”。漢字有六大構字法：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。學術界比較統一的說法是前四種是造字法，而后兩種只是用字法。據《說文解字》記載，獨體字在漢字中只占一小部分，只有393個，其中象形字264個，指事字129個，而形聲字卻要占到90%以上。可見，識字教學的基本策略是：先學一部分基本字（獨體字），再借助基本字學習形聲字。教學實踐表明，獨體字源于生活，借助事物及圖像，便于識記，又具有強大的構字功能，而形聲字的教學，重在學習偏旁部首與字意的“意合”。把握了這個識字的基本規律，紛繁的漢字就變得有序起來了，蘇教版教材據此設計了“認一認（獨體字）、詞串識字、轉盤識字、形聲字歸類識字、看圖會意識字、隨文識字”等識字形式，在教學的同時教給學生多種識字方法，逐步培養學生的獨立識字能力。而查曉玲老師設計的教學活動“發現形聲字、認識偏旁部首、自學生字、游戲反饋、誦讀兒歌”，正是著眼于方法的傳授與運用，著力“自主識字”。

2．生活識字。漢語是我們的母語，漢字在生活中隨處可見，而學生的口語能力先于識字能力，能說不能識。如果能打通“說”與“識”，培養起生活識字的意識，識字能力會有快速的發展。教材編制的兒歌、韻文，實際上就是將漢字回置于生活語境中，通過誦讀熟知、鞏固。既如此，學生的生活中有無數的兒歌、熟語、故事，還有無數的店名、標牌、廣告等，只要教師引導得當，創造適合學生的識字方法，比如“故事識字、猜謎識字、實物識字”等，學生自然能在生活中體驗到識字的無限樂趣與獨立識字的成長感覺。我在《識字8》的教學中設計了一個學生自制轉盤的游戲活動，學生講自己熟知或未知的基本字，添加偏旁，造出新字讓別人游戲、識字，在交互式的互教互學中，形成了音形結合的識字能力，也是一種探索性的造字能力。方法唯有在生活中充分運用，才能化為自身的能力。

三、習慣養成：自覺出于模仿

隨著計算機的普及，越來越多的人用計算機來寫作，打字速度成了只要的生活技能，而漢字書寫，似乎成了書法愛好者的專利。然漢字的書寫，不僅僅是生活的一項不可或缺的技能，其背后隱含的文化熏染更具深遠的教育意義。一個民族如果連自身的文字都不能熟練書寫，缺乏濃厚的情感，就從根子上枯竭了血脈傳承。而科學研究也標明，漢字的識記與書寫，可以促進人腦思維與想象能力的發展，甚至有醫療機構運用漢字恢復腦損傷的功能。因此，2011年版的語文課程標準，加強了識字與寫字的教學，尤其是對于寫字，在教學建議中特別作了如下表述：每個學段都要指導學生寫好漢字。要求學生寫字姿勢正確，指導學生掌握基本的書寫技能，養成良好的書寫習慣，提高書寫質量。第一、二、三學段，要在每天的語文課中安排10分鐘，在教師指導下隨堂練習，做到天天練。要在日常書寫中增強練字意識，講究練字效果。

當然，由于第一學段的學生手指肌腱處于生長期，腦神經與手指末端觸感神經的連接尚在發育之中，握筆姿勢時常會變形，因此不宜長時間練習寫字，宜多識少寫。而“提筆即是練字時”的書寫習慣卻要從每個字書寫開始抓起，“認認真真寫字，堂堂正正做人”，應成為學生的座右銘。然書寫畢竟是一件用心費力的“苦差事”，要自覺非有毅力不可，而毅力又來自哪里？就我的書法學習經歷而言，恒久的意志力出于對漢字書寫“美”的追求和需要。引我入門的書法家陸修伯先生，常常讓我靜坐“讀貼”，就那么端坐著，用心“讀”懸掛在墻上的放大了數倍的字帖，反復地“讀”，反復地“記”，直至將這些字的優美姿態刻印在腦海里，提筆時即能浮現。漢字書家的字體之美，常常令我賞心悅目，加上老師的指點，更覺美不勝收，常常流連忘返。于是，每天臨帖練習，不覺是一件苦差，而成了一種享受，良好的書寫習慣自然就悄悄養成了。

反觀我們現時的寫字教學，教師自身對漢字書寫的獨特之美缺乏審美的眼光，更缺乏書法的技藝，所作的指點幾乎大而無用。與其強迫學生每天練字多少分鐘，不如以身示范，憑教師自己一手漂亮的書法，啟蒙學生書寫的自覺追求。技能性的教學，往往需要示范性的引領，而不是指令性的說教。好習慣是“模仿”出來的。

遺憾的是，我至今尚未完整地任教過低年級段的語文課，對識字、寫字教學沒有足夠的經驗體會，所寫的文字或有自以為是之處，敬請批判。