第一篇：傈僳族民間神話故事

刀桿節

傈僳山寨的傳統“刀桿節”真是熱鬧極了。每逢農歷二月初八這天，男男女女，老老少少，都穿上紅紅綠綠的鮮艷服裝。姑娘們更是打扮得絢麗多彩：頭戴珊瑚料珠帽，胸前掛著貝殼帶。小伙子們頭裹紅布包，身背熊皮箭包，腰挎倡導，手拿弩弓。人們個個精神抖擻，歡欣鼓舞，成群結隊來到刀桿場，觀看“下火海，上刀山”表演。場上人山人海，铓鑼聲、琵琶聲、口弦聲……混雜在一起，比趕街子還要喧騰。

這個“刀桿節”已經流傳五百多年了。每逢傈僳人歡慶它的時候，就在刀桿場燒起熊熊大火，架起直立的刀桿，铓鑼聲傳遍四面八方。狀小伙們歡樂地圍著篝火“跳嘎”，表演“下火海”的奇技：他們頭扎大紅巾，身穿大紅衣，腰系紅、綠、黃、白、花五色紙巾，赤著腳奔向火海，先是赤手把燒紅的鐵鏈從“火海”中拉出，繞在身上，居然不被燙傷，這叫“拉火鏈”；接著依次單腳、雙腳反復多次在通紅的火塘中間跳躍，把炭火踢出一丈開外，起腳時，踢起一個火的瀑布，又迅速后仰，脊背落在燙火上，身下火星閃灼，五彩紙巾冒煙起火，這叫“打火滾”；之后，表演者又捧起通紅的火灰擦臉，居然也不會燙傷，這叫“洗火臉”。這些高超的技藝使人贊嘆不已。“爬刀桿”更令人驚服；這是用磨得發亮的三十六把長刀，刀口向上，捆扎在兩根木桿上，像一架“刀梯”，當中有三臺刀梯是扎成剪刀形的。三個精壯的傈僳漢子，赤著雙腳，踩蹬在刀刃上，一級一級地往上爬，一直到插滿旗子的刀梯上。接著又一級級下到地上，腳底板沒有一絲血痕，也沒有劃破的痕跡。這時，場上發出陣陣掌聲和叫好聲，表示對他們的勇敢精神和精妙技藝的贊美和祝賀。

提起這個節日，傈僳族民間還流傳著一個故事呢。傳說在明朝年間，有個兵部尚書叫王驥，受朝廷派遣，來到云南邊遠的傈僳族居住地區。王尚書率領兵馬進駐邊境后，在當地百姓的配合、支持下，趕走了入侵的敵人，收復了被敵人侵占的土地。為了防范敵人再侵犯、掠奪傈僳人家，也為了防范土司的叛亂，他在邊境地區設立了哨卡，同老百姓共守疆土，保障了傈僳人家生命財產的安全，使他們在邊境繁衍生息，過上了安定日子。王驥還引導傈僳人固定耕地，保護森林，飼養牲畜，使牲畜得到發展。他深謀遠慮，從防御外敵的長久之計著想，讓傈僳族青壯年習武練勇，日夜操練兵馬，決心使邊境變得民富兵強。可是，朝廷內的奸臣卻借機誣陷，告了王尚書的狀，說他在邊境招兵買馬，企圖反叛朝廷。皇帝聽信了讒言，突然把王驥召回京城，并在農歷二月初八那天，用毒藥把他害死了。

王驥被毒害致死的消息傳到了云南邊疆的傈僳山寨，人們又悲哀又憤怒，個個懷著滿腔怒火。他們沒有忘記王尚書的恩情，立誓要為他伸冤。可是，在那個年代里，真是山高皇帝遠呵，傈僳人的悲恨無法申訴到朝廷。怎么辦呢？他們想：王尚書被害了，可是他的愛國精神永遠留在人民心中，傈僳人一定要繼承他的遺志，辦好莊稼，養好兵馬，練好闖火海、上刀山的武藝，決不讓外來敵人侵占一寸國土。為了紀念王驥，并表達傈僳人保衛疆防的決心，大家就把二月初八這天定為“刀桿節”，世世代代流傳下去。

搜集整理：楊尚禮

插

圖：陳

力

魯基曼

清朝光緒三十一年，瀘水縣稱戛出了個傈僳農民英雄魯基曼。他率領當地數百窮苦饑民起義，威震怒江兩岸。直到百年后的今天，人們中間還流傳著許多關于魯基曼的故事。

魯基曼的老家在蘭坪。他八歲那年，阿爸因不堪忍受兔峨土司的壓迫，領著全家人，翻越碧羅雪山，渡過怒江急流，逃難來到稱戛，在雙奎地寨子落戶。

江東的老虎吃人，江西的老虎也吃人。稱戛的土官頭人和兔峨的土司一樣黑心肝。那多如牛毛的租稅，逼得窮人難以生活。搬到雙奎地才兩年，魯基曼和他的阿妹就成了土舍?阿恰斯帕的娃子，整天給土舍當牛做馬。又過了兩年，阿爸因交不上土舍要的麝香，被活活吊死。阿媽織不夠抵租的麻布，被打得遍體鱗傷，也在一個大雨天含恨死去。那些年，有多少人家被土舍的租稅壓得踹不過氣來，多少兄弟姐妹背井離鄉，逃進深山老林躲難。

看著父老鄉親受苦受難的悲慘情景，魯基曼心里暗暗發誓：要報仇，要把土舍全家都殺死！他砍來巖桑做弩弓，砍來山竹削成箭，每天都和放牛伙伴一起練射。他有一把閃亮閃亮的長刀，一有空兒就抽出來舞上一會，放牛場上的每一棵樹都被他的到劈過幾遍。就這樣，魯基曼在苦難和仇恨中長大了。剛滿二十歲，魯基曼就長得又粗又高，寬寬的腮幫，濃眉大眼，戴著黑布大包頭，站著就像一座山。方圓幾十里，論力氣，誰也不是他的對手。又一次寨子里的兩條水牯子牛打架打紅了眼，越斗越猛，秧田都踏壞了，鄉親們干著急。魯基曼來了，只見他一手握一支牛角，輕輕地就把兩條牛隔開了。魯基曼不光力氣大，還射得一手好箭。說打老鷹的頭，絕不會射著脖子。上山打獵從沒空過手。每次打回野物，他都把肉平均分給伙伴和鄉鄰，把獸皮送給寨子里的老人。由于魯基曼本領高強，侍人和氣，人們都很信任他，在他周圍聚著一大伙生死相依的朋友。屬羊年十月的一天，魯基曼跟兩個朋友商量說：“土舍老爺把我們當做野物，我們苦死累活，他卻不勞而獲享清福，這樣不公平的氣我們受夠受飽了！”魯基曼的臉氣得通紅，胸脯一起一伏：“只有把欺壓我們的阿恰斯帕攆走，把那些無惡不作的鄉丁殺死，才有活路！”

兩個朋友拉著魯基曼的手搖著：“大家早把土舍老爺恨透了，只要你肯領頭，我們就跟著干！”

造反殺土舍，可不像平時上山攆麂子馬鹿。魯基曼和兩個朋友商量了一天一夜，終于想出了一個法子。第二天清早，寨子邊的大核桃樹上，寨子里的公房周圍，到處出現了畫著許多彎彎道道的紙。魯基曼的兩個朋友對人們說：“這是‘天書’，只有魯基曼才看得懂。魯基曼是神漢，他會飛，能跟鬼神講話，他是天神派下來殺土官、讓我們過好日子的。”于是，人們去請魯基曼講解“天書”。魯基曼站在土坎上說：“前久我觀看天象，看見靠近土舍家那邊的一顆星星隕落了，我們寨子上空卻升起了一顆明亮的新星，這就是說，土舍的氣數已經盡了，阿恰斯帕的末日已經到了。昨晚天神下書告訴我們，只要大家齊心合力，就能把阿恰斯帕從稱戛地方趕跑，窮人就可以過好日子。”

魯基曼的話就像干柴點上了火，鄉親們紛紛摩拳擦掌，歡呼響應。平時，人們曾得到魯基曼的許多幫助，他們崇拜魯基曼，認定只要找他說的去做，什么樣的事都能辦成。這次，他們愈加相信魯基曼能給窮人帶來吉祥和幸福。

時機成熟了，魯基曼在雙奎地扯起了造反旗，拉起了起義的隊伍。不多幾天，雙奎地周圍的七個村子都起來響應。老大爺們拿來收藏多年的弩弓、長刀、婦女們背來包谷、南瓜，還趕著豬羊，慰勞起義隊伍。那幾天，雙奎地村子人歡馬叫，山歌聲十里八寨都聽得見。

經過抽簽打卦，選擇了吉日良辰，魯基曼便下令殺了九頭牛、九口豬、九只大公雞，祭請天神，保佑出征。接著，起義軍在魯基曼的率領下，飲血酒，發誓生死與共、禍福同當。牛角號吹響了，隊伍高聲吶喊著沖向土舍老爺住的寨子--大村子。阿恰斯帕看見這么多的人像山塌一般撲下來，嚇得尿都撒在褲子里，慌忙叫家丁抵抗。魯基曼沖在最前頭，一躍跳刀一顆大石上，拉弓搭箭，接連射死了土舍家的九個弩弓手，別的家丁見勢不妙，不敢在露出頭來。憤怒的人群就像決堤的洪水沖過去,把土舍門前的石獅子推倒了，把包有鐵皮的大門撞開了。魯基曼率領長刀隊沖進院子，閃光的長刀直向家丁頭上砍去。不到吸一鍋煙的工夫，起義農民就占領了大村子。趁天末黑，魯基曼砸開土舍的倉庫，把阿恰斯帕家的糧食、金銀和布匹綢緞，都拿出來分給窮人，連夜殺翻了土舍家的豬和牛，邀請幾個村子的饑民都來吃肉喝酒。

篝火映紅了江東的山，照亮了山腳的水。起義隊伍和趕來慶賀的鄉親們肩并肩，手拉手，圍著火堆唱起激昂的“擺時”“莫廣”?，跳起歡快的舞，慶賀起義勝利，歌唱英雄魯基曼。

勝利容易使勝利者喪失警惕，失敗卻使失敗者瘋狂百倍。阿恰斯帕趁起義軍和家丁混戰成團，悄悄從后門逃走，連夜跑到六庫，向段土司報告魯基曼造反的事。六庫土司手忙腳亂，趕緊通知魯掌和大興地土司出兵征繳大村子。一天拂曉前，土司的兵馬悄悄從芭蕉河爬上來，包圍了大村子，并在魯基曼隊伍住的籬笆房，劈向敵群。一刀一個，兩刀兩個，他的長刀所到之處，土司兵就像砍麻桿那樣一片一片地倒下，殺得真是痛快極了。可是，土司兵丁像螞蟻一樣多，?“擺時”、“莫廣”：傈僳族唱調名。

殺了一批又上來一批，怎么也殺不絕。忽然，魯基曼的肩上不幸中了一箭，他忍著巨痛，殺開一條血路，奔向深山。

土司見撒下的大網沒有把魯基曼網住，反讓他砍瓜切菜般剁了許多兵丁，真是偷雞不成反蝕一把米，氣得亂罵兵丁無能。他馬上又命令余下的兵丁都去追擊，還派人從各個寨子強迫征集老百姓去搜山。魯基曼被圍困在托向瓦地寨子旁邊一堵叫排扁密的大巖子上。巖子很陡，從巖下看見魯基曼枕著布包頭，裹著麻布，橫躺巖頭，但弩箭射不著他，兵丁們也無法爬上去。阿恰斯帕看這情景，便想了個惡毒的辦法：在巖腳堆起幾大堆柴草，柴草上面撒上幾十籮辣子面，再燒起大火來。濃煙滾滾，沖向巖頭，辣味嗆得附近的麂子、巖羊都紛紛逃走了。這時，魯基曼不慌不忙地站起來，伸伸腰，整整長刀和弩箭包，彎腰鉆進旁邊的一個小巖洞里去。大火過后，煙消霧散，土司兵四處搜查，卻連魯基曼的影子也見不到了。兵丁們神秘的議論起來：“魯基曼有神功，怕是從天上飛走了。”其實，魯基曼鉆進去的那個山洞一直通到山腳，別人都不知道，他從洞里安然遠走了。

活不見人，死不見尸，土司又想出一條毒計，他撤回搜捕的兵丁，讓土舍阿恰斯帕四處散布說：“土司土舍不記仇，只要魯基曼回來歸順，土司不會殺他，還給他做官呢！”暗地里，段土司卻拿出三千兩白銀收買魯基曼的頭，派出許多爪牙到處探查魯基曼的行蹤。

兩個月后的一天，魯基曼回到雙奎地。這時，他肩上的箭傷已經治愈，打算把走散的起義兄弟重新找攏，再跟土司土舍干。可是不巧，弟兄們都找不到了。土司已將雙奎地一帶的房子都燒光，把老百姓都拉去六庫修衙門了。魯基曼看著化成灰燼的寨子，想起戰死的弟兄時，不幸，身子一陣陣發顫。原來，魯基曼東奔西走，兩個月沒吃過一頓飽飯，沒睡過一個安穩覺，幾經折磨，身子非常虛弱，終于使這鐵漢子病倒了。

稱戛有個游手好閑的懶漢，一日轉悠到雙奎地，想在燒塌的破爛堆里揀點東西，突然看見魯基曼躺在石塊上打哆嗦，不由一驚。他早聽說土司出重金收買魯基曼的頭，現在魯基曼病倒了，真是發財的好時機，可是他從來膽小，不敢殺人，只在心里暗打主意：給土司報個信去，不說三千兩銀子，也該得個一千兩吧。想罷，一溜煙跑到土舍家里告了密。

土舍聽了懶漢的話，有吃驚又高興，馬上派兵丁前去，趁魯基曼病重，把他五花大綁，帶到大村子里。土舍見魯基曼身高體壯，不但勇敢，武藝也好，心想：要是這么一個勇夫當保鏢，以后還怕什么人造反，這怒江小天下不就永遠是我們段家的了嗎？于是，吩咐手下人好好招待魯基曼，打算把他收買過去。可是魯基曼即不吃硬，更不吃軟。土舍和管家每次來勸說，都被魯基曼罵得狗血淋頭。土舍不死心，又施個美人計，領著三個女兒走進關押魯基曼的房間，露出一口黃牙，滿臉奸笑說：“我的兄弟，只要你為我做事，我就把她們許配給你做妻子，那時我們就是一家人啦，你可以做官，過神仙一樣的自在日子。”魯基曼鄙夷地看了土舍一眼，硬錚錚地說：“我們傈僳人有句話，‘老虎不能和羊群關一圈’，窮人和土司怎么能成一家呢？我寧可被殺頭，也決不背叛窮苦鄉親！”說完，“呸”地一聲，把一口唾液直吐到土舍的臉上，哈哈大笑起來。土舍氣得渾身發抖，咆哮著叫兵丁把魯基曼拉了出去。

第二年春天，在稱戛大村子附近的山坡山長出許多石榴樹，五月開花像火一樣紅，十月結果像血一樣鮮，紅潤潤的籽粒又大又甜。寨子頭的那顆石榴長得格外高大，人們說那就是魯基曼的化身—他死了，心血變成甜蜜蜜的紅石榴，奉獻給故鄉窮民百姓們。

搜集整理：祝華生 歐志明

弩弓大戰英軍

公元一九一〇年十二月三日，英帝國主義委派駐緬甸密支那官府赫滋上校，率領英兵兩千人，軍馬千余匹，由佛羅指揮，武裝侵占了片馬地區，當時，高黎貢山冰雪封凍，片馬與內地交通阻隔，侵略軍暫時得手后，燒殺搶掠，橫行一時。

片馬各族人民紛紛拿起武器，奮起抗擊侵略者。他們組織了一支一百多人的抗英隊伍，身披蓑衣，赤裸雙腳，號稱“蓑衣兵”，神出鬼沒，伏擊英兵。與片馬僅有一山之隔的怒江兩岸各族人民，聽到片馬被站的消息，自動組織起了抗英弩弓隊，一時間便聚集起了四百多人，加上瀘水各土司派出的民團百多人，一共五百多人。傈僳族神箭手褚來四，就是弩弓隊里有名的一條好漢。傳說，從山坡上滾下一個南瓜，褚來四連射五箭，箭箭射中飛滾的南瓜；朝空中拋起一根竹竿，不等竹竿落地，褚來四能用飛刀把竹竿砍為三截。大家都佩服他。

一九一一年二月，高黎貢山上的積雪開始消融。弩弓隊兵分南北兩路，向片馬挺進。由南路出發的弩弓隊，有二百多人。這支隊伍身挎弩弓，手持大刀，吹著牛角，擂著鑼鼓，登上高黎貢山，經過古炭河寨直奔片馬丫口。片馬丫口是怒江與片馬之間的主要通道，這時已被英軍占領，構筑了工事。弩弓隊剛到丫口下面，就被英軍的強大火力封鎖了道路。弩弓隊機智地避過敵人的槍彈，鉆進路邊密林，不畏艱險，攀藤附葛，從兩頭迂回包抄盤踞在丫口上面的敵人。眼看就要爬上丫口了，弩弓隊一個個張弓搭箭，向鬼子兵射去，團丁們手里的毛瑟槍也開了花。鬼子兵措手不及，紛紛鉆出了工事，準備逃竄。弩弓隊躍出密林，乘勝前進。不料，就在這個時候，鬼子援兵搶先登上了丫口，以強大火力壓了過來。弩弓隊英勇頑強，不怕犧牲，堅持戰斗。最后，終因怕死保命的六庫土司段浩、段濟兩兄弟臨陣逃跑，下令團兵全部撤退，弩弓隊孤軍作戰，沒能攻克片馬。

從北路出發的另一路弩弓隊，也是二百多人，這一條路地形交通情況比較復雜，由一些熟悉片、古、崗、情況的人擔任頭領。出發以前，他們事先偵查了敵情，了解到有一支英軍巡邏隊在這一帶活動。這支英軍巡邏隊，白天上山巡邏，夜晚下山宿營。他們就白天隱蔽在叢林里，占據有利地形，伏擊敵人，深夜冒著寒風，踏著冰凌進軍。

這天天亮以后，英軍巡邏隊又上山來了，為首的是一個高鼻子英國軍官。巡邏隊走過密林邊，被林中跳出的一名大漢擋住了去路。原來是弩弓隊埋伏在這里，這人就是褚來四。褚來四拉開黃桑弩，對準鬼子軍官的眼睛，一箭射去，鬼子軍官便應聲倒地。頓時，密林里，萬箭齊放，火炮轟鳴，吼聲震天，弩弓隊發起了進攻，鬼子兵亂作一團，弩弓隊一鼓作氣，把他們追下山去。

弩弓丟追趕鬼子兵，來到英軍哨所。鬼子兵憑著工事妄圖負隅頑抗，阻止弩弓隊前進。

強攻失利后，弩弓隊改變了戰術，設法斷水圍困敵人。鬼子的飲水是靠山上淌下的一股溪流。弩弓隊據守在高山密林里，控制了水源。褚來四從山上采來劇毒的辣姜木，搗碎后放進水里，待毒汁流進鬼子飲用的水塘，然后把水溝堵死。鬼子兵的飲水水源被切斷，成了一群干螞蟥。到第三天，再也困不住了，只得丟下工事，逃下山去。褚來四一馬當先沖下去，搗毀了鬼子兵巢穴，又繼續追趕鬼子兵。鬼子兵逃到山下的一個村子里，憑借民房作掩護繼續頑抗。弩弓隊與之周旋了一陣，便將主力撤進叢林。待到深夜，趁敵人熟睡，一舉沖進村子。直到天明，鬼子兵才突破一個缺口，向片馬方向逃竄而去。

在怒江各族人民抗英武裝的追擊下，最后，英帝侵略軍只得緊緊龜縮在片馬營房老巢里，不能動彈一步。在全國人民的憤怒聲討和世界輿論的強烈譴責下，英帝侵略者軍不得不于一九一一年三月撤出片馬，并在一九一一年四月十日給當時中國政府的照會中，正式承認片馬、古浪、崗房各寨屬于中國領土。

擂石痛打鬼子兵

一九四二年，日本鬼子經騰沖、片馬向瀘水上江地區竄擾，鐵蹄所到，處處狼煙。傈僳人民奮起抗擊，用大刀、弩箭、竹簽、飛石，狠狠打擊侵略者，使日寇惶惶不可終日。

丙貢鄉馬掌寨有胡家二兄弟，傈僳族人，當年三十上下年紀。哥哥胡金柱，人稱“胡打山”，弟弟胡錠柱，人稱“二打山”，都是寨里有名的獵手。平時，進深山，入密林，攀懸崖，翻峭壁，穿云射箭，獵取虎豹豺狼和山麂馬鹿各種野獸，十分機智勇敢，又樂于幫助窮人，很受村里群眾敬重。

一九四三年冬月十五日清晨，馬掌寨的鄉親們剛剛起床，有人發現離寨子四五公里的練地丫口大路上，影影綽綽地有一隊鬼子兵，正向馬寨蠕動，大家知道這又是鬼子兵進村“掃蕩”了，于是立即傳告全村，收拾東西，扶老攜幼，向后山密林轉移。胡金柱弟兄，自告奮勇，留在最后，保護鄉親們的安全。

鬼子兵進村以后，抓不著人，搶不著東西，像群餓狼，東撞西撲，爬崖子，鉆山箐，寨里寨外，漫山遍野搜捕，“叭叭叭”亂放槍，卻不見一個人影。

正在這個時候，四個鉆進箐里的鬼子，突然聽見頭上“嗶啦啦”一陣巨響，密林深處一個夾漕河口滾下來一溜石頭。鬼子像餓狼見了兔子，立即齜牙咧嘴地嚎叫起來：“呷—呷呷，老百姓，山上的有！”說著，便一個個端著槍，貓著腰，探頭探腦地向山口搜過去。

鬼子沒有看錯，正是胡錠柱弟兄蹬翻了石頭，在山上等候著他們呢！原來，這夾漕河口是胡家弟兄平時設陷阱獵取野獸的地方。上面是陡壁懸崖，下面是萬丈深谷，只有一條猴子路，一根篾溜索通向后山，是一個人擋道、萬夫難過的天塹險關。胡家弟兄把鄉親們送進山以后，就趕來這里。兩兄弟商量好要把來搜山追捕老百姓的狗強盜，像下豹子那樣，處死在這里。他們先把陷阱收拾好，支上滑床?，又用樹葉樹枝把它偽裝起來，然后抓住一根過江龍藤，上崖掀下一堆石頭，壘在樹根。一切安排好了，胡錠柱叫哥哥先上山去，自己留下守圍。這時，胡錠柱見山下有鬼子，為了誘敵上鉤，便踢下一溜石頭，隨后又拉著過江龍藤，翻身躲在溜索旁邊的大石頭縫里聽候動靜。

不到一鍋煙工夫，果然四個鬼子兵躡手躡腳地向夾漕河口爬了上來。胡錠柱看見這些衣冠禽獸，那燃燒的村莊，被屠殺的鄉親們的尸體，又出現在眼前，不由得一股熱血涌上心頭，眼里迸發出復仇的火焰。這時兩個鬼子兵已經走上滑床，胡錠柱積聚著滿腔仇恨，把系在滑床上的藤條一拉，上了滑床的兩個鬼子就一骨碌摔進了竹簽坑，一個頭仰天，一

? 滑床：用竹子、樹條扎成梯子狀，蓋在陷阱上誘騙野獸。

個臉伏地，雙雙釘在鋒利的竹簽上，嗷嗷直叫。

胡錠柱見鬼子落阱，急忙翻上山崖，一腳蹬翻了飛石堆，頓時，大小石頭猶如山崩地裂一般滾落下來，兩個釘在竹簽上的鬼子兵立即被砸得粉身碎骨。后面兩個剛要走上滑床的鬼子，嚇得慌忙折身，抱著狗頭連爬帶滾地逃下山去。

鐵拳揍日寇

一九四二年秋季的一個日子，平田寨的鄉親們進山躲避鬼子“掃蕩”幾經好幾天了。傈僳族農民歐繼發的糧食吃完了，帶著妻弟阿福回寨子來取糧食。

歐繼發，人稱“歐大漢”，當年三十多歲，身材高大，結實得像鋼打鐵鑄的一般。裸露的雙臂，被太陽曬成了醬紫色，兩只拳頭一攥，猶如一對鐵錘，仿佛在石頭上也能打出窩窩來似的。那年，阿福才十二歲，細瘦個子，亮汪汪的眼睛，十分機靈。

他倆一邊走，一邊注視著四周，提防碰上的鬼子。走著走著，眼看到了寨子邊，只見那蕎子長得綠茵茵的，十分愛人。阿福人小眼睛尖，忽然發現蕎子地里有匹黑騾子，“大哥，你看，騾子吃莊稼啦!”。

歐繼發順著阿福指的方向看去，果然有一匹黑騾子把蕎子吃了一大片。歐大漢眼看鄉親們忍饑挨餓種上的一點莊稼被鬼子糟蹋，心如刀割，便對阿福說：“快！你上樹看著。”阿福會意地點了點頭，三下兩下攀上了寨邊那棵最高大的酸泡樹，又從兜里掏出一個竹制的小口哨，含在嘴里。這是他倆事先商定好的，見了鬼子，阿福就用這口哨學鳥叫，給歐大漢傳信號。歐繼發撿起一根粗大的栗柴棒，順著蕎子地繞到黑騾子身邊，狠命一棒甩了過去，一下就把騾子打成了個連枷腿，騾子一顛一拐地跳到荒坡上去了。歐繼發正要拔腿追趕過去、酸泡樹上傳來了“自不勒”、“自不勒”的鳥叫聲，歐繼發一聽，知道鬼子來了，只好折身回到酸泡樹下。他朝著阿福指的方向一看，果然有一個鬼子正從山坡上往這邊走來，沒帶武器，看樣子是找騾子的。歐繼發正在怒氣未消，狠狠罵了一聲，示意給樹上的阿福，甩開大步就向鬼子迎了過去。鬼子見前面來了人，便指手畫腳地發起命令來：

“你的，那邊，那邊，騾子的拉去，知道？”

歐繼發一縱身跨上一個石坎，仇恨的目光猶如兩支利箭，直向鬼子臉上射去。鬼子見歐繼發不動，暴跳起來，揮起拳頭便向歐繼發撲打過來。歐繼發正憋著一肚子火，鐵拳一揮，“霍”地一陣風，把鬼子嚇得撲倒在地。歐繼發趁勢把鬼子死死按住，對準太陽穴，又是一拳，只見鬼子的狗頭往旁邊一栽，兩只手便無力地松開了。

歐繼發這才轉回到酸泡樹下，叫下阿福，取出隱藏的糧食，上山去了。

第二篇：九年級民間神話故事

神話是有現實生活做基礎的，它的種種解釋和描述是客觀現實和生活斗爭的反映。神話傳說把無數勞動人民的經驗和智慧加以總結、集中，創造了不少偉大的英雄人物形象，把各種創造發明都歸于他們身上，再用以指導自己的生活實踐，使社會不斷地向前推進，下面為大家精心整理了一些關于九年級民間神話故事，歡迎查閱。

九年級民間神話故事1

秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務，突然發現葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧!我叫范喜良，是來逃難的。”原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達理，眉清目秀，對他產生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準備結為夫妻。

成親那天，孟家張燈結彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進來一隊惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。

一路上，也不知經歷了多少風霜雨雪，跋涉過多少險山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達了長城。這時的長城已經是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊正要上工的民工詢問：“你們這兒有個范喜良嗎?”民工說：“有這么個人，新來的。”孟姜女一聽，甭提多開心了!她連忙再問：“他在哪兒呢?”民工說：“已經死了，尸首都已經填了城腳了!”

猛地聽到這個噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因為他已經被殘暴的秦始皇害死了。

九年級民間神話故事2

伏羲兄妹制了人煙以后，世間一天比一天熱鬧起來了。可是，那時候的人跟我們現在的人大不相同。那時候人不曉得做莊稼，一天到黑只曉得打野物，吃的就是野物的肉，喝的就是野物的血。野物打得少，就少吃一些;打不到，就餓肚皮。在那個時候吃飯成了一個大問題。

伏羲看到這個光景，心里很難過。他想：要是老這樣下去，豈不是要餓死一些人嗎?他左思右想，想了三天三夜，都沒有想出個可以解決兒孫們吃飯問題的辦法來。到了第四天，他走到河邊一面轉悠，一面想辦法。走著走著偶爾抬頭一看，看見一條又大又肥的鯉魚，從水面上跳起來，蹦起多高。一會兒，又是一條鯉魚跳起來;再隔一會兒。又是一條。這下子就引起了伏羲的注意。他想：這些鯉魚又大又肥，弄來吃不是很好嗎!他打定主意，就下河去抓魚，沒費好大工夫，捉到一條又肥又大的鯉魚。伏羲歡喜得很，就把鯉魚拿回家去。

伏羲的兒孫們看見伏羲捉來了魚，也都歡歡喜喜跑來問長問短。伏羲把魚撕給他們吃，大家吃了，都覺得味道不錯。伏羲向他們說：“既然魚好吃，以后我們就動手捉魚，好幫補幫補生活。”兒孫們當然贊成，當下都跑到河里去捉魚。捉了一個下午，差不多每人都捉到了一條，還有捉三、四條的。這下子大家都歡喜得了不得，把魚拿回去美美地吃了一頓。伏羲又打發人給住在別的地方的兒孫們送信，喊他們都來捉魚吃。

這樣，沒到三天，伏羲的兒孫們都學會捉魚了。

偏偏好事多磨。在第三天上，龍王忽然帶了烏龜丞相跑來干涉，他惡聲惡氣地對伏羲說：“哪個喊你來捉魚的?你們這么多人安心要把我的龍子龍孫們都捉完嗎?趕緊給我擱倒喲!”

伏羲沒給龍王的話嚇倒，他理直氣壯地反問龍王：“你不準我們捉魚，那我們吃啥子唷?”

龍王氣沖沖地說：“你們吃啥子，我管得到?就是不準你們捉魚。”

伏羲說;“好，不準捉，我們不捉;以后沒得吃的我們就來喝水，把水喝得干干的，把你們所有的水族都干死!”

龍王本來是個欺軟怕硬的家伙，聽伏羲這么一說，心里果然害怕。他怕伏羲和他的兒孫們真來把水喝干，自己的命就難保了。想讓他們捉吧，又實在回不過口來，正在進退兩難，烏龜丞相湊到龍王耳朵邊上，悄悄向龍王說;“你看這些人都是用手捉魚，你就和他們定個規矩：只要他們不喝干河水，就讓他們捉去，但是不許用手捉。他們不用手就捉不到魚。這下子既保下了龍子龍孫，又保住了龍君你的性命，讓他們看著河水白瞪眼，該多好呢!”

龍王一聽這話，高興得哈哈大笑，轉過臉來向伏羲說：

“只要你們不把水喝干，你們要捉魚就來捉吧，可是得遵守這么個規矩，就是不能用手捉。你們若是答應，就算是說定了，以后雙方都不準反悔!”

伏羲想了想，說：“好吧。”

龍王以為伏羲上了當，便帶著烏龜丞相高高興興地回去了。伏羲也帶著兒孫們回去了。

伏羲回去以后，就想不用手捉魚的辦法。想了一個通宵，第二天又想了一個上午，還是沒有把辦法想出來。到了下午，他躺在樹蔭底下，眼望著天，還是在想。

這時候，他看見兩枝樹枝中間，有個蜘蛛在結網。左一道線，右一道線，一會兒就把個圓圓的網子結好了。蜘蛛把網結好就跑到角落里躲了起來。過了一會兒，那些遠遠飛來的蚊子呀、蒼蠅呀都被網子網著了。蜘蛛這才不慌不忙地從角落里爬出來飽餐一頓。

伏羲看見蜘蛛結網，心里突然開了竅。他跑到山上找了一些葛藤來當繩子，象蜘蛛結網那樣，把它們編成了一張粗糙的網，然后又砍了兩根木棍十字形綁到網上，又拿了一根長棍綁到中間，網就做好了。他把網拿到河邊往河里一放，手握長棍在岸邊靜靜地等候著。隔了一會兒，把網往上一拉，哎喲，網里凈是些歡蹦亂跳的魚。這個辦法硬是對勁，比起用手捉魚不但捉得多，人還不用下水了。伏羲就把結網的方法教給他的兒孫們。從此以后，他的兒孫就都曉得用網來打魚了，吃的再也不缺了。一直到現在人們還是用網來打魚。

龍王看見伏羲用網來打魚，氣得干著急。因為他們并沒有用手捉魚呀!龍王如果反悔，不但話不好說，還怕惹得伏羲和他的兒孫們起了火，真來把水喝干了。龍王坐在龍官里急呀急的，就把一對眼睛急得鼓出來了。所以后來人們畫的龍王像，眼睛都是鼓起來的。那個不知趣的烏龜，看到龍王急得那個樣，還想替龍王出個主意。哪曉得剛剛爬到龍王肩膀上，嘴巴湊到龍王耳朵邊，一句話還沒說出來，就被龍王一巴掌打到面前公案上的墨盤里啦。烏龜在墨盤里翻了兩翻，染了一身墨汁。現在烏龜身上烏漆漆的，就是那回被龍王打到墨盤里染的。

九年級民間神話故事3

傳說一次舜帝南巡，來到了九嶷山一帶視察;聽聞這里的姑娘都長得十分秀麗，就像紅杜鵑花那般叫人喜歡，可是她們的命運卻災難重重，於是愛人民如子的舜帝便決定查個明白。

這天，風和日麗，舜帝沿著母河左岸走上九嶷山，只見桃紅李白，柳翠竹綠，鳥雀呼晴，紅色的杜鵑花遍野開放，舜帝看到如此景象，心裡十分高興。

可是，當舜帝過了涼傘坳，來到一個叫小桑塘村子裡，到了百姓家里訪問，卻只見百姓們吃的是麥糠餅，喝的是苦菜渴，住的是茅草屋，穿的是破衣裳，而沿途村落的情況亦是一樣，他心里便十分難過。

舜帝又走到小桑塘村隔壁的大桑塘村，來到一位老爹家，只見老爹沉默寡言，老婆婆雙眼盲瞎，舜帝更又難過的問老爹：「怎麼沒有人照顧你們呢?你們的兒女呢?」兩老一聽，隨即老淚縱橫。

舜帝一看，更加不解，於是追問原因，老爹只好嗚咽的說出了始末。

原來，他們原本有六個秀麗聰明的女兒，女兒們都會織布繡花，養豬餵羊。但三年前，部落裡的酋長來到鄉間視察，見到了他們的女兒個個長得美麗，便強行逼婚，但她們寧死不屈，被兇殘的酋長送到六個山頭去餵了老虎。老婆婆傷心的足足哭了七天七夜，淚流成河;山神深受感動，便將那六座山峰變得高大奇秀，十足六位姑娘生前的風姿。老婆婆見到那些山峰，便大聲哭喚著自己的女兒：「你是朱明峰，你是石城峰，你是石樓峰，你是簫韶峰，你是杞林峰，你是桂林峰。」叫喚完了，她的雙目亦因流淚過度而失明。后來，這六座山峰老是云遮霧蔽，只因六個姐妹不想看見母親悲呼的慘象;這六座山峰又時常風聲呼呼，正是六姐妹在控訴酋長的兇殘。

舜帝十分難過，他一向愛民如子，知道酋長這樣兇殘，百姓的日子這樣艱辛，實在心如刀割。於是他沿著母河右岸下山時，不禁放聲痛哭，他的淚水灑落在杜鵑花上，花就變成白色了。從此，杜鵑花紅白對開，人們便稱這些杜鵑花為哭笑花。

九年級民間神話故事4

在很早以前，龍溪河畔的鄉民，男耕女織，過著安居樂業的美滿生活。一年，不知從哪兒飛來一條大黃孽龍，作惡多端。它不是呼風喚雨破壞莊稼，就是吞云吐霧殘害生靈，把整個峽谷搞得烏煙瘴氣，不得安寧。每年六月六日它的生日這天，更是強迫人們獻上一對童男童女和十頭大黃牛，一百頭豬、羊等物供它享用。如若不然，它就發怒作惡，張開血盆大口，竄上村莊吞噬人畜，破壞田園，害得寧河黎民怨聲載道，叫苦連天。

峽口龍溪鎮上，有一位聰明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下決心，非除掉這條惡龍不可。有幾次，她登上云臺觀去找云臺仙子求救，都未找著。她仍不灰心，繼續去找。這天清晨，她登上云臺觀，仙子被玉姑心誠志堅的精神感動了，就出現在她眼前，向她指點說：“離這兒千里之外有個鯉魚洞，你可前去會見一位鯉魚仙子，她定能相助于你。”

玉姑辭別云臺仙子，跋山涉水，歷盡千辛萬苦，來到鯉魚洞中，找到鯉魚仙子，說明來意。鯉魚仙子對玉姑說：“你想為民除害，這是件大好事，可是必須犧牲你自己啊!你能這樣做嗎?”玉姑毫不猶豫地說：“只要是為鄉親們除害，消滅那惡龍，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘!”鯉魚仙子見玉姑這樣誠懇堅決，十分滿意地點了點頭，朝玉姑噴了三口白泉，她頓時變成了一條美麗剛勁的紅鯉魚。

小紅鯉逆江而上，經過七七四十九天，游回家鄉。這天正是六月六日清晨，她搖身變還原貌，見鄉親們已準備就緒：一對童男童女，十頭大黃牛，一百頭肥羊肥豬。人們敲鑼打鼓，宛如一條長龍向祭黃龍的峽口走來，前面那一對身著紅衣紅裙的童男童女，早已哭成淚人了。

黃龍見百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地張開大口。就在這千釣一發之時，玉姑搶先上前，攔住父老鄉親們說道：“大家在此暫停等著，讓我前去收拾這個害人精。”話剛說完，只見玉姑縱身跳下水中，霎時變成一條大紅鯉魚，騰空飛躍，直朝惡龍口中沖去，一下竄進它的肚中，東刺西戳，把龍的五臟六腑搗得稀爛，惡龍拼命掙扎，渾身翻滾，但無濟于事，終于被玉姑殺死了。可是，玉姑自己也葬身在黃龍腹中。

從此，寧河人民又過著安居樂業的日子。人們為了緬懷玉姑為民除害，在峽口半山腰修起了一座鯉魚廟。至今在寧河一帶，還廣為流傳著鯉魚跳龍門的故事。

九年級民間神話故事5

盤古有兩個兒子一個女兒。他開天辟地以后，叫他的大兒子管天上事，人稱玉帝;叫他的二兒子管地上事，人稱黃帝;叫他的女兒管百花，人稱花神。

盤古開天辟地用力過猛，傷了五臟六腑，他快死時，把女兒叫到跟前，拿出一包種子說：“這是一包百花種子，交給你了。你要往西走二萬二千二百二十二里，那里有一座凈土山，你可取凈土一擔，攤在天石上，把這百花種子種在凈土里。然后你再往東走四萬四千四百四十四里，在日頭洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不發，你可取真水一擔，澆灌百花種子，百花種子就會生芽出土。你再往南走六萬六千六百六十六里，那里有一潭善水，你可取善水一擔，對花苗噴灑，花苗結出骨朵。然后，你再往北走八萬八千八百八十八里，那里有一潭美水，你可取美水一擔，滋潤花骨朵，這樣，就會開出百樣的花朵。你用這些花給你大哥點綴天庭，給你二哥江山添美。”盤古說完，就死了，尸體隨后化為一座盤古山。

花神按父親的囑咐，往西走了二萬二千二百二十二里，取了凈土一擔，攤在天石上，播上了百花種子。向東、向南、向北取來真、善、美三潭里的水，精心育花。果然，百花怒放，好看極了。她高興地報告玉帝。玉帝便隨著親妹妹前來觀賞百花，他高興地說：“妹妹不辭勞苦，育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成花園了嗎?”

花神說：“當初父王開天辟地，叫你管九霄，叫二哥管九州，叫我育出百花給你點綴天庭，為二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可不可以助我一臂之力，把這些百花撒向人間?”

玉帝答應了，立即喚來一百名仙女，對她們說：“我封你們為百花仙子，受花神管。你們可隨意采花，采牡丹的是牡丹仙子，采荷花的是荷花仙子。把你們采來的花撒向人間。”

百花仙子聽罷，手托花籃，在花園中穿梭往來，各自采下喜愛的鮮花。片刻工夫，花籃就裝滿了。然后，她們一手托花籃，一手抓起花，紛紛撒向人間。

天女散花，飄落九州，落地生根。從此，人間有了百花。

九年級民間神話故事

第三篇：經典民間神話故事初二

神話中充滿神奇的幻想,它把原始勞動者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象,大多具有超人的力量,是原始人類的認識和愿望的理想化。下面為大家精心整理了一些關于經典民間神話故事初二，歡迎查閱。

經典民間神話故事初二1

黃帝大部分時間在天國中央辦公，閑暇時常喜歡到設在凡界的帝都昆侖山度假。昆侖山方圓八百里，高八千丈，是黃河、赤水、黑水、青水、洋水、弱水的發源地。昆侖山頂有一座巍峨壯麗的宮殿，這宮殿由五座城、十二棟樓組合而成，四周圍繞著白玉欄桿。

宮中綠化地里長著一株高四丈的紅高粱，高粱的東面植沙棠樹、瑯桿樹，西面植珠樹、璇樹，南面植絳樹、珊瑚樹，北面植瑤樹、碧樹，所有的樹結出的果子都是瓊瑤美玉。

宮殿正門叫做開明門，朝向正東，每天清晨最早迎接旭日東升;守護宮門的是一條開明獸，它的身子如老虎般大，頸上有九顆人頭，每顆人頭的相貌各不相同。

赤色的鳳凰在宮內穿梭飛翔，它們替黃帝保管用具和衣裳。帝宮的總管是人面、虎軀、虎爪、九條尾巴的昆侖山神，名叫陸吾，也作肩吾。

從昆侖山往東北走四百里就到了槐江山，槐江山是黃帝在凡間的花園，它的海拔極高，好像掛在天上云間，因此取名為懸圍。懸圃的總管是人首馬身的槐江山神英招，他的身上有虎似的花紋，肩部插著鳥一樣的翅膀。黃帝最喜歡夜間站在懸圃向西南遠眺，欣賞昆侖山上光華燦爛、云氣繚繞的不夜城景色。

春暖花開時節，黃帝得暇，率大批扈從赴昆侖山游玩，不慎丟失了一顆又黑又亮的寶珠。這顆寶珠是黃帝的第一夫人、蠶絲神嫘祖當初贈給他的定情之物，黃帝十分珍惜，因而十分焦急。

他趕緊派智多星知去尋找，知忙了半天，無所用其智，空手而歸;再派千里眼離朱去尋找，離朱忙了半天，無所用其目，也空手而歸;第三次派通天手吃詬去尋找，吃詬忙了半天，無所用其手，還是空手而歸。

黃帝沒了主意，心煩意亂之中信口派出了糊涂神罔象。罔象接旨，漫不經心地信步行至赤水岸邊，用恍恍惚惚的眼神向周遭約略一晃，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，那又黑又亮的寶珠，正靜悄悄地躺在草叢里呢。

罔象彎了彎腰，從草叢里拾起寶珠，大大咧咧地往寬袍大袖里一扔，搖搖晃晃走了回來。黃帝見糊涂神一會兒便把寶珠尋回，大為驚嘆：“奇怪啊!足智多謀的知、眼明手快的離朱、吃詬都找不著，糊涂神罔象倒輕而易舉地尋到了呀!”就將寶珠交給罔象保管。

糊涂神罔象接過寶珠，仍舊大大咧咧地往寬袍大袖里一扔，照樣漫不經心，東逛西蕩。這件事輾轉傳到震蒙氏女兒的耳朵里，她起了貪心，不費吹灰之力，偷走了罔象身上的寶珠。

黃帝聞訊，即命四大神捕追捕案犯。偵騎四出，震蒙氏女兒走投無路，吞下珠子，跳入汶川自盡，變成了馬頭龍身的汶川神，名喚奇相。后來大禹治水，奇相曾運用由于吞寶珠而修煉得來的神通予以協助。鄉人感念她的功德，在川西平原上替她造了座江瀆廟。

經典民間神話故事初二2

傳說，炎帝有個女兒叫女娃，女娃聰明伶俐，活潑可愛，美麗非凡，炎帝十分喜歡她。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個大孩子把小孩子當馬騎。小孩都累趴下了，大孩子還不肯罷休。女娃走過去，指著大孩子的腦門怒斥道：“你這個人太壞了，欺負小孩子算什么本事，有力氣，去打虎打熊，人們會說你是英雄。”

大孩子見女娃是個小姑娘，生得單薄文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來，走到女娃面前說：“我是海龍王的兒子，你是什么人?竟敢來管我!”女娃說：“龍王的兒子有什么了不起，我還是神農的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹上曬干。”

龍王的兒子說：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺的閑事。”說著動手就打。女娃從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見對方蠻橫無禮，并不示弱，閃身躲開對方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個嘴啃泥。

龍王的兒子站起來，不肯服輸，揮拳又打，被女娃當胸一拳，打個昂面朝天。

龍王的兒子見打不過女娃，只好灰溜溜地返回大海。

過些天，女娃到海中游泳，正玩得十分開心，剛巧讓龍王的兒子發現了。他游過來，對女娃說：那天在陸地上讓你撿了便宜，今天你跑到我家門前，趕快認個錯，不然我興風作浪淹死你。

女娃倔強地說：“我沒錯，認什么錯。”

龍王的兒子見女娃倔強，根本沒有服輸的意思，立即攪動海水，掀起狂風惡浪，女娃來不及掙扎，就被淹死了，永遠不回來了。

女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥，名叫“精衛”。精衛長著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點象烏鴉，住在北方的發鳩山。她被悲恨無情的海濤毀滅了自己，又想到別人也可能會被奪走年輕的生命，因此不斷地從西山銜來一條條小樹枝、一顆顆小石頭，丟進海里，想要把大海填平。她無休止地往來飛翔與西山和東海之間。

可是那咆哮的大海嘲笑她道：“小鳥兒，算了吧，就算你干上百萬年，也別想將我填平!”

但是翱翔在高空的精衛堅決地回答說：“就算干上一千萬年、一萬萬年，干到世界末日，我也要將你填平!”

“你為什么恨我這樣深呢?”“因為你呀——奪取了我年輕的生命，將來還會有許多年輕無辜的生命要被你無情地奪去。”

“傻鳥兒，那么你就干吧——干吧!”大海哈哈地大笑了。

精衛在高空悲嘯著：“我要干的!我要干的!我要永無休止地干下去的!這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會把你填成平地!”

她飛翔著，嘯叫著，離開大海，又飛回西山去;把西山上的石子和樹枝銜來投進大海。她就這樣往復飛翔，從不休息，直到今天她還在做著這種工作。

經典民間神話故事初二3

很久以前，有一天，玉皇大帝在天宮呆煩了，便命手下打開天門，想欣賞一下人間景象。他向下一看，只見大地上山青青，水綠綠，百花爭艷，處處傳來歡歌笑語。

玉皇大帝看著看著，竟吹直了胡子，瞪圓了眼睛，氣憤憤地說：“原先，總覺得天宮是最美好的，哪里想到，下界竟超過了我們天上。”于是，他連天宮也沒有回，便發出一道圣旨，命手下的一員天將，速速去放一把火把人間燒光。那位天將怎敢違背玉帝的旨意，只得離開天宮，直奔人間。

他來到人間一看，人間的生活和天宮截然不同。人們的美好生活，不是依靠別人的血汗獲得的，而是用自己辛勤的勞動換來的，他非常羨慕過這樣的日子。但這位天將知道，違背了玉皇大帝的旨意，就有被殺頭的危險。他反復地想了又想，最后他決心犧牲自己保住美好的人間。

他拿定主意后，便回到天宮稟明玉皇大帝說：“已經遵照旨意把人間放火統統燒光了。”玉皇大帝聽了，哈哈大笑說：“誰最幸福?只有我玉皇大帝;哪里最美好?只有這超越人間的天堂。”

過了一段時間，玉皇大帝又坐得氣悶了。他忽然想起了被毀滅的人間，就想看看大地上的一片瓦礫，來解除內心的煩悶。隨從們扶他來到天門前，打開天門一看，只見大地比原來更加繁榮，人們的生活更加美滿了。玉皇大帝氣得快要瘋了。大吼著：“膽大的東西，難道你吃了熊心，吞了豹膽，竟膽敢違抗我的旨意!”立刻吩咐左右侍從們，把那位天將押上天庭，不問青紅皂白，推出去砍了頭。

那位善良的天將雖然被玉皇大帝殺了，可是，他那拯救人間的心并沒有死。他的一滴鮮血掉在大地上，被一個老和尚看見了，于是用大紅色的綢子把這滴血包了起來。

一天過去了，兩天過去了，到了第三天傍晚，那滴血變成了一個小娃娃，他痛哭著告訴人們：“明天晚上，專橫不講道理的玉皇大帝要派一員天將來到人間，把人間燒毀。快去告訴所有的人們，家家戶戶都在門前點起火把，要接連不斷地點三個晚上，這樣就能迷住玉皇大帝的眼睛，逃過這一次大劫難。”

人們一傳十，十傳百，很快就傳遍了普天下，大家都知道了玉皇大帝要派人來燒毀人間。于是，人們都按著那個小娃娃的指點，家家戶戶都在門前燃起了用松樹枝扎成的火把;火把一點著，便發出了熊熊的火焰。一天、兩天、三天，人間大地上，烈火熊熊，一直燒了整整三個夜晚。

專橫的玉皇大帝，親眼看到人間燃起了大火，才“滿意”地笑了。回到天宮睡覺去了。

經典民間神話故事初二4

人人都知道，世界上的山峰是喜瑪拉雅山脈的珠穆朗瑪峰。可是你知道嗎?很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，終年四季如春，是一片富足美麗的樂土。

突然有一天，從黑云里鉆出了一條長著五個腦袋的惡龍，尖利的牙齒，血紅的眼睛，可怕極了。

岸邊森林里的動物們驚慌地四處逃跑。惡龍撲了個空，生氣地甩動著尾巴，掀起了滔天巨浪，把這一片森林洗劫一空。

可是，五頭龍并不罷休，動物們逃到哪里，它就把大水帶到哪里。不幾天，美麗的樂園變成了濁浪滾滾的大海。

動物們都想除掉這條惡龍，但是誰又能敵得過它呢?

正在這時，從海面上飄來五朵瑰麗的云彩，云朵落下，變成了五個美麗的神女----祥壽、翠顏、貞慧、冠詠和施仁。她們披著雪白的仙衣，就像五朵潔白的雪蓮。

飛禽走獸們驚喜地叫起來，含著眼淚向她們頂禮膜拜。

“神母呀，你們看看，五頭惡龍把我們害得好苦呀!”

祥壽神女說：“大家不要哭了，我們就是為這件事來的。”

原來，這五頭惡龍因為觸犯了天條，才逃到了人間。但是，它不思悔改，仍然繼續作惡。現在，它正趴在山坡上睡大覺，發出了雷鳴般的鼾聲。

五位神女拔下頭上的靈簪，化作五把亮閃閃的寶劍，憤怒地刺向惡龍。刀光落處，五顆頭紛紛落地。

惡龍再也不會作孽了。五位仙女手揮拂帚，退盡了大水，恢復了大地美麗富足的原貌。

神女們懲治了惡龍以后，化作五座高峰，永遠留在了喜瑪拉雅山。這就是翠顏仙女峰(也就是珠穆朗瑪峰)、祥壽仙女峰、貞慧仙女峰、冠詠仙女峰和施仁仙女峰。今天，當地的藏民們還把這五座山峰稱為“神女峰”呢。

經典民間神話故事初二5

很久以前，在一個村子里有一個孤兒，是好心的鄰居們收養了他，才使他長大成人。小伙子長到二十來歲時，就在村邊搭了兩間茅屋，開始獨立生活了。無論誰家遇到了困難，他都會熱心地幫助，大家都夸小伙子是個勤勞、善良的孩子。

他每天早出晚歸地辛苦耕種，但是忙了地里的活兒，顧不上屋里的活兒，經常吃涼飯、剩菜。有一天，小伙子干完活兒回家，看見路邊有一只很大的田螺，出于好奇，他就將這只田螺帶回家，把它養在水缸里。

第二天，小伙子照舊到地里去干活兒，可是當他回到家，準備做飯時卻發現，熱騰騰的飯菜已經在桌上擺好了。小伙子以為這是好心的鄰居們幫他做的?

沒想到，接連幾天，小伙子干完活兒回到家，都能吃到香噴噴的飯菜。于是，小伙子向鄰居們道謝，可是鄰居們都說不是他們做的。小伙子很納悶兒，決心要弄個水落石出。

這天早晨，小伙子又扛起鋤頭下地干活兒了，他沒有等到傍晚，就早早地回來躲在籬笆外面看屋里的動靜。只見一位美麗的姑娘從水缸里出來，忙著生火、做飯，不一會兒，屋里就飄出了飯菜的香味。

小伙子飛快地推門進屋，直奔水缸，看見那只大田螺只剩下一個空殼靜靜地躺在水缸里。小伙子走向正在做飯的姑娘，問道：“姑娘，你是從哪里來的?為什么要幫助我呢?”姑娘見小伙子突然闖進來，不知如何是好，她想回到水缸里，又被小伙子擋住了去路，只得說出實情。

原來，姑娘是天上銀河里的白水素女，因為玉皇大帝知道小伙子從小沒有父母，很同情他，還因為小伙子樂于幫助別人，就派她扮作田螺來幫助小伙子。

田螺姑娘說：“我本來想多幫助你幾年，等你生活富裕了、娶了妻子以后再走，可是你今天突然闖進來，知道了我的身份，我不能在人間呆下去了。”小伙子非常后悔，責怪自己的舉動太魯莽，再三請求田螺姑娘留下來。田螺姑娘指著水缸里的田螺殼說：“我把田螺殼留給你，你用它盛糧食，就會有很多糧食出來，你用這些糧食幫助鄉親們吧。”

忽然，天空中刮起了一陣大風，接著下起了大雨。風雨過后，田螺姑娘已經不見了蹤影。小伙子望著田螺殼，呆呆地看了很久，心里有一種說不出的滋味。

后來，小伙子就用這個田螺殼來盛糧食，殼里的糧食總是滿滿的，家里的糧食越來越多。但小伙子仍然辛勤地勞動，還拿出很多糧食送給鄉親們。

受到幫助的鄉親們都十分感激田螺姑娘，大家建廟立祠，來紀念這位樂于助人的田螺姑娘。

經典民間神話故事初二

第四篇：傈僳族民風民俗

傈僳族民風民俗

傈僳族民風民俗

傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其余散居在云南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。

傈僳族有自己的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有文字，但很不完善，１９５７年創制了以拉丁字母為基礎的新文字。傈僳族民間文學豐富多彩。《創世紀》、《我們的祖先》等神話、傳說，是研究傈僳族遠古歷史的寶貴資料，也是中國民間文學寶庫中的珍品。其詩歌比較講究韻律節奏和整齊對仗。在一些雙關語的詩句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。

傈僳族非常喜愛唱歌對調，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌樸素感人，曲調豐富，可分為生產調、逃婚調、打獵調、蓋房調、打官司調等１０多種，多以敘事詩的形式即興演唱。傳統舞蹈多為集體舞，有模仿動物動作的，也有表現生產生活的。傳統樂器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。

傈僳族人民使用自然歷，借助花開、鳥叫等，把一年分成花開月、鳥叫月、燒山月、饑餓月、采集月、收獲月、煮酒月、狩獵月、過年月和蓋房月等１０個季節月。傈僳族婦女的服飾美麗大方，上穿右衽短衣，下著衣裙，頭上戴用紅色料珠和貝殼穿成的飾物，頸上佩戴由彩色料珠穿成的項圈；男子一般無領對襟短衫，褲長至膝，外出時，一般佩砍刀，掛箭袋。但是現在大多的傳統的失傳了，后人只知道一些皮毛而已。傈僳族人主食為玉米、蕎麥。無論男女均善飲酒。

僳僳族的傳統體育活動多源于生產和生活，內容豐富，形式多樣，融娛樂與健身于一體。較為流行的有頂杠、蕩秋千、爬刀桿、摔跤、砍竹桿、溜索競渡、拿石頭等。而我們家鄉最常見的就是蕩秋千。

蕩秋千是僳僳族最普及、參與者最多的體育與娛樂活動。僳僳族的秋千又分“蕩秋”、“車秋”和“磨秋”三種。“蕩秋”是以繩子或藤條為蕩索，將其懸掛于高大樹木的橫枝或特設的秋千架上即可。蕩法有單人、雙人兩種。競賽方法是以咬下規定的樹葉或蕩得最高者為優勝。“車秋”因形似紡車而得名。“車”用兩個長方形木框十字交叉而成。交叉處橫穿一軸，可橫架木樁上轉動。與軸平行的四條框架上各綁一吊凳。比賽方法：4人一組，分別坐于4個吊凳上，隨“車”繞軸旋轉，轉到地面一側時用力蹬地，使“車”不停地轉動，以在規定的時間內轉圈多者為勝。“磨秋”由立柱和一根橫木組成。立柱高1.5米左右，其頂端削出一個小磨軸。橫木長約五六米，中間打一小洞，套在立柱頂端的磨軸上，即可作旋轉運動。因轉動時兩端如秋千般上下擺動，又如推磨狀環周運行，故名。使用時，橫木兩邊人數相等，同時手握橫桿，趴于其上。腳著地者使勁蹬地，磨秋便飛轉不已，且兩端會交替上下，驚險而有趣。既可鍛煉身體，又能培養人的勇敢精神。

傈僳族的婚姻習俗

傈僳族男女青年雖享有較大的社交自由,但由于父母包辦婚姻和買賣婚姻盛行,加上姑舅表優先婚配及兄弟妻媳轉房制等習俗,通過自由戀愛而結婚的并不多。解放后, 傈僳族的婚俗逐步得到了改變,包辦婚姻、買賣婚姻逐漸減少。現在傈僳族的青年男女基本上已是在自由戀愛的基礎上建立家庭。

各地的結婚儀式大同小異,結婚那天女方備好酒肉,帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具,請親友將女兒送到男家,伴送的人越多越好。在新娘來到男方家時,新郎站在門前,由守門司把門推開,支客司即端來兩碗酒堵在門口,新娘新郎必須各碗喝一口,人們送新娘進屋后即算正式成婚,沒有拜天地習俗。華坪一帶保傣族還有在結婚儀式上給新郎新娘取婚名之俗。婚名一般夫妻相對的,如男的叫“夫黎扒”,那么女的就叫“夫黎瑪”了。結婚儀式完畢后,年長的圍坐火塘暢飲喜酒,新郎新娘和其他青年男女則盡情歌舞,視賀新婚夫婦地久天長,新婚幸福。婚后三日,新婚夫婦攜帶酒肉回娘家拜望父母,并住三五天,但不能超過一個月。

傈僳族的喪葬習俗

傈僳族除兇死者和在外死亡者實行火葬外,其余都行土葬,并用棺木盛尸,到家族墓地挖穴掩埋,其上堆砌墳頭。不論誰家死了老人,全寨人都要停止生產和其他活動,參加吊唁和幫忙。死者人殮牌子火塘邊，吊唁者唱祭歌,跳喪葬舞。人死后當天或三天后,要請祭師“畢扒”舉行送魂禮,唱誦“開天辟地”、“人類來歷”、“倫理道德”和保傣族的遷徙過程等22章長詩。葬禮要選好“皇道日”,如果連續幾天日子都不好,就在夜間埋葬。隨葬品不入土,有的在基前燒毀,有的懸掛木樁上,通常為死者生前常用物,如弓箭、煙袋、挎包、女子的背籮和織具等。人死未葬前,親友及村里人忌食辣椒。傈僳族酒文化

同許多民族一樣，傈僳族同胞也喜歡飲酒。他們的酒有水酒和燒酒兩種，過去多自行釀制。水酒是一種發酵酒。制作方法，是先將玉米、高粱、蕎麥面或稗子等原料搗碎、蒸熟，晾涼后拌上酒藥，然后裝入大罐中，令其自然發酵七八天。飲用時兌水、過濾即可。這種酒酒汁微濁，呈乳白色，酒精含量不高，醇香微甜，有健脾開胃，提神解乏之功效。一直深受傈僳族人民的喜愛。燒酒，傈僳語稱“力基”，是把發酵后的糟水放入鍋中蒸餾而得的蒸餾酒。此酒清澈透明，度數較高，較水酒辛辣爽口。

傈僳人認為，“無酒不成禮”，酒是他們宴賓待客必不可少的飲料。按傳統習俗，飲宴伊始，主人要先將自己的竹筒杯斟滿，并往地上灑倒少許，表示祭祖先。接著自己先舉杯略飲，表示酒是好的，然后才將客人的酒杯一一斟滿，雙手捧獻給客人飲用。

在傈僳族的飲宴習俗中，最有趣的莫過于飲“同心酒”了。“同心酒”，亦稱“合杯酒”、“雙邊酒”等。是指2人同捧一筒或一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，仰面同飲，使酒同時流進主客雙方嘴里的飲酒習俗。飲用同心酒，一般不分男女，親朋摯友或戀人之間均可進行。過去常用于招待貴客、簽定盟誓或結拜兄弟等場合。同心酒象征著團結和友誼。酒席宴中，如果傈僳族同胞邀請你同杯共飲的話，那就意味著他對你充滿了信任，把你當成了朋友。中國五十六個民族，每一個的是人情好客，待人和善，我的家鄉也不例外！希望有更多的人能更來了解我們的文化！我們歡迎您！

第五篇：神話故事

2013-2014年第一學期《中西文化比較研究》期末作業

專業：熱能與動力工程 班級：熱動12-2任課教師： 陳小霞 姓名：王寧宇學號：12024370238成 績

中西悲劇精神對比

之“知其不可為而為之”

摘要：

神話一直是各國文學研究的一個十分重要的領域，并且對后世文學尤其是浪漫主義文學的發展產生過極為深遠的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個經久不衰的主題，本文擬從比較文學的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。

關鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對比

神話一直是中西文學中一個十分重要而有活力的領域，是初民對自然和社會現象的感性的、表象的認識，是初民們借助想象對客觀世界的一種不自覺的藝術加工。由于初民不能科學地認識那些超越他們理解力的自然現象，因而他們的種種解釋就必然表達了他們對自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時代的現實生活。神話是口頭流傳下來的一種文學類型，是后世文學的土壤和源泉。

“神話”(myth)從辭源上說，來源于希臘文的 mythos，含義為“字”或“口頭的語言”；而神話的總稱(mythology)則來源于希臘文的 mytho+logos，希臘文中 logos 的是“故事”的意思，荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用這兩個詞的。權威的牛津字典對mythology 和 myth 的解釋是: 純虛構的敘述性結構，通常包含超自然的人物，反映人們對自然現象的一般觀念。馬克思對神話的科學性概括是: 神話是。通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式所加工過的自然和社會形式本身。[1]

探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學中我們不容易發現實際的聯系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內在的價值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎。中西悲劇不論主人公出身如何，經歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說，他們總是處在與敵對力量的矛盾斗爭中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節，保持自己的理想與向敵對勢力斗爭的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢力與敵對勢力的沖突中，展現了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。

一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

希臘人對遠古生存環境的悲劇性認識并非恐怖的大自然，而突現為對一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運的關注，這種關于命運的悲劇意識浸透了整個希臘神話。

然而對命運的恐懼與困惑，并不能消解希臘人的戰斗激情，一幕幕驚心動魄的悲劇譜寫了一曲曲反抗命運的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波羅的神諭就注定他將殺父娶母的可怕命運，無論他怎樣躲避抗爭，都鬼使神差地難逃命運的劫數；命運女神曾預言墨勒阿革洛斯的生命將隨爐火中一塊木片燒盡而終結，為此其母澆滅木片，并藏于密室。后來母親還是為替她的兩個兄弟報仇，而痛苦地將。命木。投進火里，使其在痛苦中掙扎死去；另一聲名顯赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的風流種子，便終身難逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，誤穿毒衣而亡，應了死于俄忒山的神諭。這三個神話集中反映了希臘人富于悲劇色彩的命運觀，俄狄浦斯難以逃躲的劫數，說明命運之無法抗拒；母親殺子的悲劇，說明命運即使交在你手中，也難以把握；赫拉克勒斯的悲劇更說明縱然英雄蓋世、本領非凡，也難敵無常的命運。因此，命運不可抗拒、不能把握、不可改變，人在命運面前無能為力，只有悲劇告終。這種充滿悲劇意識的命運觀普遍反映在希臘悲劇神話中。諸如:戰無不勝的阿喀琉斯命定將戰死沙場，阿伽門農死于由神祗的詛咒所注定的家族仇殺，克西里俄斯也終于應了死于外孫之手的神諭。這都是人生悲劇在神話中的投影，在希臘人的視野中，生存的苦難更多源于神秘的命運，而非強大的自然力。“命運”的未可逆違在古希臘人那里是根深蒂固的觀念，對必然定則的篤信使他們把多神的神界譜系化為一統之域。神話敘事原是敘事者心靈關注的寫照，古希臘人對必然的“命運”的敬畏，既使他們的神話敘事就此獲得了某種一以貫之的綱維，也使以這種神話敘事和由之生發的史詩為先導的。悲劇。自始就定下了“命運”沖突的基調。[2]

西方的神認為，最可怕的懲罰莫過于既無用又無望的勞動。在加繆的哲學隨筆 《西緒福斯神話》(1943)中，作者從存在主義文學的視角，為我們刻畫了一個崇高的悲劇人物———西緒福斯。《西緒福斯神話》以古希臘神話傳說為題材，塑造了一位加繆式的存在主義英雄。加謬宣稱“應該設想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對“荒誕”的態度——他要讓國王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結果！他已然承認:“對我來說，唯一的知數是荒誕，問題是如何走出去及應否從荒誕中推論出自殺”。

西緒福斯以狡黠著稱，被宙斯懲罰在地獄里推巨石上山，每當巨石將到山頂，便滾落下山。西緒福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而復始。這一徒勞無功的儀式被永無止境地重復著。加繆認為，西緒福斯的意義并不在于他沒完沒了地經受徒勞無功的勞役之苦，而在于他意識到自己的命運卻并不回避那塊巨石，要把他一次次推上山頂。這種精神是對權威的一種蔑視、挑戰和反抗。他是充實的而且是幸福的，他的幸福在于他正視自己的命運，以斗爭來獲取存在。以反抗的行動獲得某種意義，從而使人感到某種幸福，這是非常重要的問題。這也正是西緒福斯——知其不可為而為之的悲劇精神。[3]

二 中國神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

遠古之時，人類為了生存，為了爭取更多的生存空間，一次次的戰斗，一次次的廝殺，在華夏大地上不斷的兼并！融合，最終才形成了統一的華夏民族。這一切都使得中國古代神話天空中充滿了血雨腥風，為了保護自己部族子民和爭奪生存空間，一代代的英雄們紛紛倒下，不論是天地的叛神，還是部族的戰敗者，殘酷的戰爭都給他們染上了悲壯的色彩，而他們也以自己凄壯的人生經歷！不屈不撓的精神譜寫出一曲曲響徹云霄的英雄悲歌。黃帝和蚩尤的戰爭，是中國上古一場規模浩大的部族之戰。

《山海經》記載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤。”[4]顯然蚩尤是一位失敗的反抗神，他和黃帝是對立的雙方，兩人為了各自的利益而展開廝殺，雖然結果是蚩尤戰敗而死，但他的死是慘烈的。“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹也。”[4]被殘酷處死的蚩尤用鮮血染紅了枷銬化為楓林，林中每一片鮮紅的楓葉上都銘刻著戰敗者的抗爭與憤恨。如果用現在的眼光來看待這場大戰的話，黃帝代表的是善！是正義，蚩尤代表的是惡，這是一場善勝惡敗的戰爭，但是單就戰時的情景來看，蚩尤寧死不屈的抗爭精神，仍然為后世所崇敬，被尊為“戰神”。蚩尤神話的深刻意義在于揭示了戰敗者英勇不屈的抗爭精神，它的悲劇意義在于面對強于自身的異己力量敢于反抗，雖然竭盡所能卻仍不免失敗。

與戰神童蚩尤相媲美的是共工怒觸不周山的神話。據古籍載，共工最初是以興風作浪的水神面貌出現的。《左傳》:“共工氏故為水師而水名。公共之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘之天下。”《淮南子》:“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工與領項爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”[5]擷項是黃帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工與領項爭帝，可以看作是是炎黃部族戰爭的繼續。戰爭的結局是以共工戰敗而告終，共工一怒之下，頭觸不周山，撞倒了支撐天地的天柱，于是造成天傾地陷的奇異景觀。由此可見，新舊世界的改換，需要悲劇英雄以生命作為代價來換取。這也正是后人不以成敗論英雄，大力贊頌共工不屈的抗爭精神的原因。

面對這種人與人之間的沖突，現代人往往以倫理道德的價值標準來作為評判的依據，但是在遠古之時，人與人之間的沖突更多的是生存權的爭奪，弱肉強食，適者生存，同類間的競爭也在所難免。于是有了人與人之間的沖突！對抗甚至廝殺，勝者在享有生存權的同時也獲得了更好的生存條件，博得更多同類的認同，取得更高的地位。但在這一過程中總有失敗的一方，倘若這失敗的一方在斗爭過程中也表現出驚人的勇氣,頑強的生命力,不斷抗爭的豪氣，那么即使失敗也會贏得我們些許敬佩。那些在斗爭中雖經歷困難卻不言放棄！雖最終失利但永不言敗的精神，那種雖徒勞無功但仍不斷抗爭！不斷努力的精神也正是悲劇精神的體現。

“精衛填海”是中國遠古神話中最為著名以及最為感人的故事。

在《山海經》里有詳細的記載:“又北二百里曰發塢之山，其上多拓木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白詠，赤足，名曰精衛。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石以湮于東海。”又《述異記》中記載:“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛。偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生

雄如海燕。今東海精衛誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。”[6]

精衛的悲劇是人與自然的悲劇，滔滔的河水東流到海，這既是炎帝族人賴以生存的生命之水，也是困擾和威脅他們的禍水。當美麗的少女女娃被大海奪去寶貴的生命之時她只是自然面前的一個無辜的受害者，在自然面前她沒有任何過失，但是卻無辜受難，喪失了生命，這里我們首先看到的是自然作為人的對立面對人類的局限甚至是威脅。在自然面前人類的生命顯得如此渺小！脆弱，然而精衛雖小卻不因自身小而怯懦，她的精神和意志并沒有被自然所摧毀，她雖然失去了生命但靈魂不死，她悲憤于自己年輕的生命就這樣無情的被大海吞沒，而化作靈鳥發誓要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，不僅向死亡發起挑戰，也向大自然發起挑戰。這樣一個脆弱的小生命在波濤洶涌的海面上，從高高的天空上一次次的投下小樹枝、小石子，想要填平大海，這是何等的悲壯。誰能不欽佩她頑強的意志。精衛鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛銜微木，將以之填滄海”熱情贊揚精衛鳥敢于向大海抗爭的悲壯戰斗精神。

精衛是神話時代人類自身力量的化身，浩渺的大海則正是不可預測的大自然力量的代表，精衛填海正是體現了人的獨特性，表現了人為了突破自然環境的局限性而進行的反抗與斗爭，這種“明知不可為而為之”的氣魄就是精衛精神的偉大之處，也是這則神話的悲劇意識的所在。

縱覽中西神話故事，我們在探究其主題的同時，在其主旨中尋覓到一種共同的精神，都從不同的側面反映了人類在早期的社會生活中，面對一種共同的命運以及各種邪惡勢力所迸發出來的反抗意識。這種意識以及精神是極其可貴的。這是早期的一種革命思想，并且千百年來激勵著人類為自己的幸福而執著地追求。

參考文獻:

[1] 汪介之主編:《二十世紀歐美文學史》，南京師范大學出版社。

[2] 蓋青.論希臘神話的精神主流，外國文學研究，J42010 年

[3] 王守國.古希臘悲劇比較談，中國文學研究，2010 年

[4] 袁坷.山海經校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中國神話悲劇初探團.北京聯合大學學報,1993,3:92

[6] 袁坷.山海經校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92