第一篇：課外文言短文及譯文

課外文言小短文積累

一、楚人學舟

楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。

楚國楚地有個學習駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉、快、慢，完全聽從船師傅的話。于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒有不得心應手的，便以為學全了駕船的技術。馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）嗎？

二、魯人徙越

魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越。?或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。?以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》）

魯國有個人（他）自己善于用麻、葛編織鞋子，（他）老婆善于織縞（生絹），（他）想移民到越國去。有人對他說：“您（去越國）必然會窮的。”（那）魯國人說：“為什么？”（回答）說：“屨是用來穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。以您的所長，去到不使用（你的產品）的國家，想讓（自己）不窮，這可能嗎？”

三、孟母三遷

昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學宮之旁。每月朔(shuò，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方啊。”就在這里定居下來了。

四、敝帚自珍

文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里話曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。

文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說：“傅武仲因為能寫文章當了蘭臺令史，（但是卻）下筆千言，（冗長松散）自己也止不住。”大凡人總是善于看到自己的優點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的，因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，俗話說：”家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。“這是看不清自己的毛病啊。

五、樊重樹木

樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來求假焉。引種植之不可已出。諺曰：“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。”其此之謂也。

樊重想制作器物，他就先種植梓樹和漆樹。當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之后，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在反過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：“作一年的打算，不如種谷；作十年的打算，不如種樹。”大概說的就是這個道理啊（做事應從長遠考慮）

六、齊人有好獵者

齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則羞對其家室。出則愧對其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”獵者曰：“何為？”人不對。獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良犬，于是獵獸之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。

齊國有個愛好打獵的人，荒廢了很長時日也沒有獵到野獸。在家愧對自己的家人，在外愧對自己的鄉里鄰居。（他）思考打不到獵物的原因，是因為狗不好。他想得到一條好狗，但家里窮沒有錢（買狗）。想要得到好狗，別人對他說：“你應該努力耕田勞作。”獵人說：“為什么？”別人不說。獵人自己思考，豈不是我努力耕作獲得的錢就可以買好狗了嗎？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有錢來買好狗，有了好狗就屢屢打到野獸。種田打獵的收獲，常常超過別人。不只是打獵如此，許多事情也全部都是這樣。

七、張良受書

五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來！” 五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年，興，十三年，孺子見我，濟北穀城山下黃石即我矣。”遂去。無他言。不復見。旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習讀誦之。

五天之后天亮時，張良到那里去。老人已經先在那里了，（他）非常生氣地說：“（你）跟老年人約會，（比老人還）慢來，為什么（這樣）呢？”（說完就）走了，說：“五天之后早點來相會。” 五天之后雞叫的時候，張良就到那里去。老人又已經先在那里了，（他）又非常生氣地說：“（你又比老人還）慢來，為什么（這樣）呢？”（說完就）走了，說：“五天之后再早點來相會。”五天之后，張良不到半夜就到了那里。過了一會，老人也到了，（他）很高興地說：“應該像這樣（才對）。”（老人）拿出一卷書，說：“（你）讀了這個就可以成為帝王的老師了。今后十年（你）將建立（一番事業），十三年后你將在濟北見到我，谷城山下的黃石就是我了。”（說完）就走了，再沒有說別的話，也不再出現。第二天（張良）看那卷書，原來是《太公兵法》。張良就感到很驚奇，常常反復地誦讀它。

八、趙人患鼠

趙人患鼠，乞貓于中山，中山人予之。貓善撲鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用。吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠。若之何而去夫貓也？

趙國有個人（他家）老鼠成災，（他）到中山國求貓，中山國的人給了他（貓）。貓善于捕捉老鼠和雞。一個多月，老鼠沒了雞全沒了。他的兒子覺得貓是禍患，告訴他的父親說：“為什么不去掉貓？”他的父親說：“這不是你所懂的。我所擔心的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，（它）就偷竊我的糧食，毀壞我的衣服，洞穿我的墻壁，破壞我的器具，我將會挨餓受凍。不擔心沒有雞啊！沒有雞的話，不吃雞就完了，離挨餓受凍還遠（著呢）。如此怎么能驅除貓啊！”

九、常羊學射

常羊學射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之，禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：“臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣！”

常羊向屠龍子朱學射箭。屠龍子朱說：“你想知道射箭的道理嗎？楚王在云夢打獵，讓掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸跑了出來，鹿在楚王的左邊出現，麋（mí）鹿從楚王的右邊跑出。楚王拉弓準備射，有天鵝拂過楚王打獵時的紅色小旗，展開的翅膀猶如一片垂云。楚王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養叔向前說道：我射箭時，放一片葉子在百步之外去射它，十發箭十發中。假如放十片葉子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保證了。”

十、東施效顰

西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。

西施心口痛，皺著眉頭從街上走過。同村一個丑婦人看見西施這個樣子，覺得很美，回去時也捂著胸口，皺眉觸額，從街上走過。村里的富人看見她這副模樣，都緊閉著大門不愿出來；窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。這個丑婦只看到西施皺眉的樣子很美，卻不明白她皺眉的樣子為什么美。

十一、曾參教子

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。” 妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

曾參的妻子到集市上去,兒子跟在后面哭著要去。他的母親就哄他說:”你先回去,等我回來,給你宰頭豬吃。" 妻子回來后,曾參就要捉頭豬殺了。他的妻子阻止他說:“我只是跟兒子開個玩笑罷了。” 曾參聽后說:“可不能和小孩子開玩笑。孩子小，父母的一言一行對他們都有影響。你今天哄騙了他，他以后也會學著你的樣子去哄騙別人。你在孩子面前說了假話，他很難再相信你的，以后還怎么對他進行教育？”于是,曾參便把豬殺了。

十二、子罕辭玉

宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

宋國有個人得到了一塊玉，把它獻于（國相）子罕。子罕不肯接受。獻玉的人說：“（我已經）把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以(我）敢獻給你。” 子罕說：“我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果（把玉）給我，（我們兩人）都會喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。”

備注：課外文言小短文只要求認真地看一遍，對照原文看譯文，進行初步的文言詞匯和句子的積累，只作了解，原文、譯文均不需背誦。

第二篇：古代文言短文50篇譯文

古代文言短文50篇（譯文）1.黃琬巧對

黃琬人小但聰明，祖父黃瓊，是魏郡太守。建和元年正月的日食。京城里看不到那次日食的情況而黃瓊把這情況報告了皇上。太后命令問日食的情況，黃瓊思考該如何回答太后的詢問但又不知怎樣說清。年齡七歲的黃琬在旁邊說：“為何不說日食如初升的彎月？”黃瓊聽了大吃一驚，就按照黃琬說的回答，為黃琬的與眾不同而更加喜歡他。2.神童莊有恭

番禹的莊有恭，從小就有神童的美譽。鄰居是駐鎮番禹的將軍官府，莊有恭在放風箏時，風箏恰巧落在將軍府的內宅里，莊有恭直接進去尋找。差役們因為他年小而忽視了他，沒有及時阻止他進去。將軍正與客人下棋，見他神采氣質非凡，立刻問他到：“小孩為什么進來？”莊有恭以事實回答。將軍說：“你曾經讀過書嗎？曾經學過對對子嗎？”莊有恭答：“對子，小事嘛，有什么難的！”將軍說：“能對幾字的？”莊有恭答：“一字能對，一百字也能對。”將軍認為他說話夸大，因此指著大堂上掛的畫吟道：“舊畫一堂，龍不吟虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊有恭答：“以此屋的一局棋，就可以對。”就應聲到：“殘棋半局，車無輪馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。” 3.曹植聰慧 曹植十多歲時，便已誦讀過詩經、論語及辭賦十幾萬字，善于寫文章。曹操看了他的文章，對他說：“你是否請人寫呀？”曹植跪下說：“這話要議論一下，下筆寫文章，只要當面試一下，為什么要請人？”當年鄴城銅雀臺新建成，曹操帶領眾兒子登上亭臺，讓他們各自作賦，曹植拿起筆立即寫成，曹植寫的辭賦相當有水平，曹操認為他很與眾不同。4.鮑子難客

齊國姓田的貴族在家中設宴，有食客千人，有送魚、送雁的，田氏看見了說：“老天爺對老百姓有恩德啊！繁殖五谷，造魚鳥，給他們享用。”眾食客都附和他。有一位鮑氏的兒子，年方十二，也在座，他說：“不像你說的那樣。天地萬物和我們都是一樣的，沒有高低貴賤之分，僅僅因為力量大小有別，智慧高低不同而制約，不是為了對方的生存而生存。如果說人吃魚鳥是老天特意造出魚鳥來供人享用，那么蚊蚋吸人的血，狼虎吃人的肉豈不是老天特意造出人來供蚊蚋、狼虎享用嗎！？” 5.曹紹夔捉“怪”

洛陽有一個僧人，房中有一個罄，每天半夜就會自鳴，僧人感到很奇怪，因此恐懼成疾，求遍術士千方百計的想使罄禁聲，始終不能停止，紹夔和僧人一向友好，就前來問病，僧人一一地把事情告訴他。一會兒，寺廟里開飯的鐘響了。紹夔笑著說：“明日可以設豐富的菜肴，為你除去這怪聲音。”僧人雖然不相信紹夔的話，仍然希望其有效，就準備菜肴招待他，紹夔吃完，取出懷中的銼，銼罄幾處，罄的聲音就逐漸沒有了。僧人一再追問他這是什么原因，紹夔說：“這個罄和鐘的頻率相同，敲擊那個，這個就呼應。”僧人聽了非常開心，病也就好了。6.楊億巧對

寇準在中書省時任宰相，一日乘興與同事作對子：“水底日為天上日”，沒有人相對，適逢楊大年正好來報告事情，就請他對，楊大年緊接著剛停的話音答到：“眼中人是面前人”。在座的人都稱為好對子。7.解縉敏對

解縉經常陪朱棣游御花園。朱棣登上橋，問解縉：“這怎么說？”解縉回答道：“這是一步比一步高。”從橋上下來時又問。解縉對道：“這叫后邊比前邊高。”朱棣非常開心。一次，朱棣對解縉說：“愛卿，你知道后宮中夜里生了個孩子嗎？你做一首詩吧。”解縉立即吟道：“君王昨夜降金龍，”朱棣道：“是個女兒。”解縉馬上改吟：“化做嫦娥下九重。”朱棣道：“已經死了。”解縉又說：“料是世間留不住。”朱棣道：“已投入河里去了。”解縉續吟道：“翻身跳入水晶宮。”朱棣本想用假話來刁難解縉。已經得到詩，又佩服他思維敏捷。8.承宮樵薪苦學

承宮，瑯邪姑幕人，年幼失去父親是個孤兒，從八歲起給人放牧豬羊，鄉里人徐子盛精通春秋，給幾百人講授春秋。承宮放牧經過他的書舍，聽見大家都誦讀得非常好，因此忘記放豬而在那里聽。豬的主人對承宮沒有回家感到奇怪，一路上尋找。見此想用竹鞭子打。學舍里的學生都制止他。于是承宮請求留下，為學生們砍柴干苦活，經過數十年，承宮逐漸精通春秋經。9.桓榮勤學不倦

桓榮早些年社會**時，與族人桓元卿一起遭受窮困，然而桓榮學習不停，元卿譏笑桓榮說：“只是自討苦吃白費力氣，什么時候再用得上它呢？”桓榮笑而不回答。等到做太常，元卿嘆道：“我一個農家子，哪里知道學習的好處能像這樣啊！” 10.宋太宗學書

太宗朝有個叫王著的人學王曦之的書法，深得他的精髓，在翰林院做侍書。太宗處理政務之后，用心學習書法，多次派太監拿了寫的給王著看，王著每次都說還未學好，太宗就更加專心臨摹。又拿了寫的問王著好不好，王著的回答依然像當初的一樣。有人詢問他意思，王著說：“書法本已經很好了，如果馬上說好，恐怕皇上會不在用心。”以后太宗的筆法更加精極，超越前人，大家以為得益于王著的勉勵。11.崔景拜師

我是在京城里認識景 的，和他作朋友，景 用對待兄長的態度來侍奉我。已經很多年了，要求拜師做學生。我慚愧的拒絕，但對方不同意。并說：“景 追隨先生，并非要科舉考試中獲得功名。先生不寫世俗文章，不做世俗的人，我的愿望就能實現了。” 12.為人大須學問

唐太宗對房玄齡說：“做人很應該學習和求問。朕早先不安定時，東征西伐，親自參加戰事，沒有空閑讀書。近來全國安定，坐在殿堂上，沒有時間讀書，就叫人讀來聽。君臣父子之間的相處原則，執政教人的道理，都在書里。古人說：‘不學，面對墻壁一無所知，處理事情只會麻煩。’不是空話，回想年輕時做的事，感到很多做錯了。” 13.讀書五失

清代袁文清經常說：“小時候讀書有五個過失：廣泛瀏覽而沒有選擇，其過失在讀書量大而沒有掌握要領；欣賞古人的言行，但常常退縮而不敢向往，其過失在由于軟弱而無法確立自己的信念；摘錄往事，一直只換個開頭，其過失在付出了勞動力而沒有效果；看見別人的優點，就急著趕，其過失在越急越達不到目的；喜歡學習，但未能打好基礎，其又失去了！” 14.顏回好學

顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分悲傷，說：“自從我有了顏回，學生們更加親近我。”魯哀公問：“學生中誰是最愛好學習的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，從不把自己的怒氣發到別人頭上，也不重復犯錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有了。” 15.張孝基仁愛

許昌有一個叫張孝基的人，娶了同鄉富人家的女兒。富人家有一個兒子，不成材，把他趕出了家門。富人生病將死，就將全部的家財給了孝基。孝基按照規定禮節做了后事。很多年后，富人的兒子在路上乞食，孝基看見了同情的問：“你能澆灌園子嗎？”回答：“如果澆灌園子能得到食物的話，我愿意。”孝基就讓他澆灌園子。富人的兒子漸漸地自力了，孝基感到奇怪，又問到：“你能管理倉庫嗎？”回答道：“ 能夠澆灌園子，我已喜出望外了，如果能管理倉庫，我是多么愿意。”孝基又讓他管理倉庫，富人兒子很順從而謹慎，從來沒有差錯。孝基慢慢地觀察他，知道他能改過，不再有舊的壞習慣，就把他父親所委托的財產歸還給他。4 回復：60篇

16.陳實與“梁上君子”

東汗人陳實，為人仁厚，有一年荒年百姓饑餓，有小偷到他家去，躲在屋梁上。陳實暗中發覺他后，就穿衣起床，喊來子孫，嚴肅地教育子孫：“人不可以不自我勉勵，不善良的人，不一定本性是壞的，習慣由品行修養而形成到這樣的地步。兒孫問：“誰？”陳實指著梁上小偷說：“梁上君子就是這樣的人”小偷大吃一驚，自己從梁上跳下，跪在地上承認罪行。陳實慢慢地教育他說：“看你的長相，也不像個壞人，應該反省自己走正道。”陳實知道他是由貧困所致，就命令人送了兩匹絹給他。從此全縣再沒有盜竊案。17.趙簡子元日放生

邯鄲的老百姓，在正月初一這天獻斑鳩給趙簡子。趙簡子非常高興，給他們發放很優厚的賞賜。趙簡子的客人問他為什么要這樣做。趙簡子回答說：“正月初一放生，表示我對飛禽有恩德。”客人接著說：“老百姓知道您要拿斑鳩去放生，爭先恐后地追捕，被打死打傷的斑鳩一定是很多。您如果想使它們活命，不如禁止老百姓捕捉。捕捉再放生，恩德補償不了罪過。”

趙簡子聽了說：“對的。” 18.鄧攸棄兒保侄

鄧攸，晉代人，有一個弟弟很早就死了，只留下一個兒子，是遺民。正逢時局**，匈奴人入侵京城，掠奪牛羊。鄧攸帶著妻兒和侄子逃跑。食物吃完，賊又靠近，鄧攸對妻子道：“我弟早死，只有一子，今天挑著兒子和侄子，都要死。還不如放棄我們的兒子，抱著遺民逃走。”妻子的眼淚像雨一樣掉下。鄧攸安慰她說：“不要哭，我們還年輕，以后會再有兒子的。”妻子聽從了他的話。19.張之萬之馬

尚書張之萬，養著一匹紅馬，特別神氣雄駿，經常日行千里，不喘不吁。有一個軍人見了非常喜愛，派人來買，張之萬不答應，軍人堅持要買，之萬沒有辦法，就讓他牽了去。不多時，馬被送了回來，之萬對著事感到奇怪，問他原因，說：“剛騎，就被馬掀下來。一連換了好幾個人，都被掀下來。這是匹劣馬，所以要退還給你。”之萬求之不得，馬上退還錢收下馬。等到之萬騎上去，那馬溫順善良得跟早先一樣。大概這馬愿意跟著自己的主人吧。20.王安石辭妾

王安石做知制誥時，吳夫人為他買了一個小妻，王安石看到她，忙問：“你是什么人？”女子說：“夫人讓我在你身邊服侍。”王安石問她：“你是誰家的？”女子說：“我的丈夫是軍中大將，監督運米翻船，用盡全部家產也不夠，只好將她賣掉還債。”王安石感傷的說：“夫人用多少錢把你買來？”女子答：“九十萬。”王安石將女子的丈夫叫來，讓他們夫婦相聚如初，把所欠的錢全部賞賜給她。21.宋仁宗忍餓

宋仁宗有一天早上起來，對身邊的大臣說：“昨夜因為睡不著而感到很餓，想吃碗羊肉。”大臣說：“為何不下命令索取呢？”宋仁宗說：“宮中一時索取，宮外的人便以此為例。我實在是怕會每天夜夜宰殺，以備需要時供應。長年下來，宰殺之數更不堪算計。不可為了不能忍一時的饑餓，而開了宰殺無數羊的風氣。” 22.范仲淹罷宴

范仲淹守?州時，一日閑暇時帶領手下官員登上高樓擺酒宴，還沒有舉酒杯，見數人穿著喪服在籌辦喪事。范仲淹急忙派人詢問他們，是客居在外的讀書人死在?州，將出喪在近郊，無力置辦入衣服棺木。范仲淹默不作聲，當即撤了宴席，救濟他們，為死者購置安葬之物。在座的客人感動得流下眼淚。23.顧榮施灸

顧榮在洛陽時，有人邀請他出席宴會，他發現端送烤肉的仆人有想要吃烤肉的神色，于是放下自己的烤肉而送給他吃。同座的人都譏笑顧榮，顧榮說：“那有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？”后來晉朝入侵社會**顧榮渡過長江南下，每當遭到危急時，身旁時常出現一個人保護他。后來問他原因，發現他就是端送烤肉的仆人。24.逆旅主人無情

京城的風俗，多是以開旅店為利益，客人來。交給他一間房，只放得下一張床，房間低矮出入要低下頭。早上鐘聲響，起來做別的事，到晚上才回來休息，盥洗的水都要自己取，然而每月租舍要好幾千銅錢，要是不繳足租金必然被責罵直到打官司。有人生病，就趕出去。那些病危的人，雖然還有氣息，眼睛還未閉，就立即拋棄，而奪去他們的財產。孕婦將要生產，以為不吉利，就拒絕而不讓住。旅店老板如此非常薄情。不是旅店老板天性本來就是如此，在京城這地方，大家都這樣，那形勢必然也就這樣了。25.陸元方賣宅

唐朝人陸元方，想賣掉洛陽城里的一所宅子，家里人錢都收好了，買宅的人來了。陸元方對買宅人說：“這宅子哪兒都好，只是沒有出水的地方。”買主聽了，立刻就拒絕不買了。陸元方的兒子和侄子們以次怒怨陸元方，元方說：“不這樣，這是欺騙別人了。” 26.岑鼎

齊國向魯國發起進攻，要求魯國獻上岑鼎。魯君想獻出其他的鼎假冒岑鼎，請求和齊國友好。

齊君不相信這個鼎是真品，說：“如果柳季說它是岑鼎，那么我們就接受它。”魯君只得派人去請柳季。柳季說：“您把岑鼎看作鎮國之寶，而我把誠信看作是寶，現在您想損壞我的信用，保全您的岑鼎，我很為難。”魯君只好獻出岑鼎。27.楊萬里與“誠齋”

楊萬里字廷秀，江西人。高宗紹興二十四年進士。先做贛州司戶，后調到永州做縣令。正逢張浚貶官永州，關起門來謝絕來客，楊萬里三次前往都沒有見到。張浚用端正良心誠意待人的學問勉勵自己，楊萬里服其教誨終身奉為師父，并將其讀書的房間命名為“誠宅”。28.和氏璧

楚人卞和，在楚山中發現一塊玉石，便捧著玉石獻給厲王。厲王請工匠看，工匠說：“石頭。”楚王認為卞和在欺騙他，砍掉卞和的左腿。厲王死，武王登基，卞和又捧著玉石獻給武王。武王又請工匠看，工匠又說：“石頭。”武王又認為卞和在欺騙他，而又被砍掉右腳。不久武王去世，文王即位，卞和抱著玉石在楚山下痛哭，三天三夜，淚流干了又從眼里流出血來。文王知道了，派人問他原因，說：“天下砍掉腿的很多，你為什么要哭得那么傷心？”卞和說：“我不是悲傷被砍掉腿，而是悲傷玉石被看作石頭，一個忠貞的人被看作是欺騙。”文王命工匠將玉石剖開，果然是寶玉，就把它命名為“和氏璧”

29.幽王擊鼓

西周的都城在鎬、京一帶，西邊是少數民族。幽王和諸侯約定：在大路修筑土堡，在上面設置大鼓，遠近都能聽到，如果戎兵入侵，就擊鼓傳告，諸侯軍隊都來援救幽王。戎兵曾經來過，幽王擊鼓相告，諸侯軍隊全都到來援救幽王。人喧馬叫，褒姒看見了大笑。幽王為了博得褒姒的大笑，于是多次擊鼓，諸侯軍隊多次趕到而不見戎兵。以至于后來，戎兵真的來了，幽王擊鼓相告，諸侯軍隊已無人來救。幽王便被殺于驪山之下，被天下人嘲笑。

30.許生端方

道光年間，蘇州渡僧橋邊，停著一艘去科舉考試的船。書生姓許，年紀二十歲，風度翩翩，很有才華，平時行為端正不隨便說話，有賢人雅士的風度。三更天，見岸邊火光沖天，鑼聲人聲轟響驚心，知道有店鋪失火了。許生很是嘆息。剛抬頭看，見樓上窗口中跳下一個少女，肌膚潔白，身上沒有穿衣服，落在船頭，少女幾乎被驚嚇落入河中，許生正色道：“姑娘受驚了。”少女非常恐慌，看見一個俊秀書生，就想跳入河中。許生勸她說：“已躲過了火災，為什么還要投河？”給她錦被包裹，拿者火燭坐著等天亮，目不斜視。火滅了，天也已經亮了，少女的父親知道后背著衣服來到船上，少女穿好衣服，謝過許生走了。31.王安石待客

王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭氏的兒子到京城，拜見王安石，邀請王安石吃飯。第二天，蕭氏的兒子穿盛裝出席，以為王安石必定會以盛宴相邀。到了中午的時候，覺得很饑餓但不敢離去。又過了很久，王安石才下令入座，菜肴都不準備。蕭氏的兒子心里對這件事感到奇怪。喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏的兒子很驕橫放縱。不放下筷子，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石把剩下的四邊取來吃，蕭氏的兒子感到很慚愧，便回去了。32.范文正正值

范仲淹貧困憂愁，在睢陽朱家附近，經常與一位有道術的人交往。適逢那個有道術的人病重，派人去叫范仲淹并告訴他：“我擅長把水銀煉成白金，我孩子還小，不值得交給他，今天將它交付于你。”然后把煉制的方法和煉成的白金一斤封存并加標志，放在范仲淹的懷里，范仲淹正想推辭回避，而道者已死了。以后的十幾年，范仲淹成為給皇帝提建議的官員，道術者的孩子長大了，范仲淹把他叫來并告訴他：“你的父親有神術，很久以前便死了，因為你還小，所以讓我收著，現在你成家立業了，應當把東西還給你了。”拿出煉制的方法和白金給他，封志依然如故。33.王安國直言

王安國性格直爽，非常疾惡如仇。王安石起初做副宰相時，空閑的時候因為讀了宴殊的愛情小詞而笑著說：“身為宰相作描寫愛情的詞，可以嗎？”平鋪說：“我們偶爾自己笑笑就罷了，難道他的事業僅僅停留在這上面嗎？”當時呂惠卿是官職，也在座，立刻說：“執政必須先要排斥鄭聲，何況自己干這種事呢？”平鋪表情嚴肅的說：“排斥鄭聲，還不如遠離花言巧語的人。”呂惠卿認為在批評他自己，從此尤其與平鋪不和睦。34.海瑞清廉 都御史海瑞，在官舍死了。同鄉做官的南京人，只有在戶部做事的蘇民懷一個人。蘇民懷檢查清點他做官的俸祿，竹箱子里有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個？王鳳洲評價他說：“不怕死，不愛錢，不結伙。”這九個字概括了海瑞的生平。即使千言萬語贊揚他，能勝過這評論嗎？ 35.呂蒙正不記人過

呂蒙正不喜歡計較別人的過失。剛做副宰相時，上朝去，有朝中官僚在簾布里指著呂蒙正說：“這人也能做參知政事？”呂蒙正假裝沒有聽見走過這個朝士。他的同伴為這件事很氣憤，要追問朝士的姓名。呂蒙正立刻阻止他。結束朝會，同伴還是心中不平，懊悔沒有徹底追問。呂蒙正說：“如果知道了他的姓名，就一輩子再也無法忘記，所以不如不知道的好。不問朝士的姓名，有什么損失？”使人佩服他的度量。36.梁鴻尚節

梁鴻家庭貧困然而他推崇節操，博覽群書而沒有不懂的。讀書結束，就到上林苑放豬，曾經不小心留下火種，延及到別的人家。于是就尋訪被燒的人，問他們損失的財產，把自己的豬全部作價償還主人。其中有一家人嫌賠得太少，梁鴻說：“我沒有別的財富，愿意讓自己留下做事。”主人同意了。因為做工勤奮不懈，老人見梁鴻不是一般人，于是就批評主人，而稱贊梁鴻是忠厚的人。于是，開始敬佩梁鴻，把豬還給他，梁鴻不接受。37.蹇材望偽態

蹇材望，四川人，是湖州的副知州，元軍將要到來時。蹇材望指天發誓決心殉國。于是作了一塊大錫牌，上面刻著：“大宋忠臣蹇材望。”而且用兩片銀片鑿出小孔，上面寫上：“有得到我尸體的人，希望為我埋葬，還希望為我祭祀，墓碑上刻寫‘大宋忠臣蹇材望’。這銀子是用來作為替我埋葬的費用。”每天把錫牌和銀子扎在腰間，只等待元軍到達湖州城。就自己跳入水中，而且遍告里鄉人以及平日往來的人。人門都同情他。正月初一，元軍入城，蹇材望已經不知到哪兒去了，人們都說他被溺死了。不久元軍騎馬歸去，才知道早一天出城迎降，就得到了本州的知府。38.米芾索貼

米芾詼諧機智，在真州，曾經到蔡攸的船上，蔡攸拿出收藏的王曦之的《王略貼》展示。米芾非常驚嘆，請求以他的畫來交換，蔡攸思想上對這事感到為難。米芾說：“你如果不聽從我，我不想活了，馬上跳入此江自殺。”于是大叫，抓住船舷準備跳江，蔡攸立刻把畫給他。39.趙孟俯過揚州

元朝昌盛時期，揚州有個姓趙的，富裕而且好客。他家有個明月樓，人們寫的春聯，大多是不滿意的。一天，趙子昂經過揚州，主人知道了，把他邀到明月樓上，用盛宴款待他，所用的器具都是銀質的。酒吃到一半，拿出紙筆相求做一幅春聯。子昂提起筆說道：“春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。”主人拿到后，非常開心，把酒器全部撤下并把它們贈送給趙子昂。40.歐陽修不喜釋氏

歐陽修不喜歡佛教，讀書人有談佛教的，歐陽修一定板著臉看對方，而歐陽修年幼的兒子字“和尚”，有人問：“你既然不喜歡佛教，卻為什么用‘和尚’給兒子命名呢？”歐陽修說：“因為鄙賤它，如今用牛驢的名字為小兒子命名。”提問的人大笑，而且佩服他的辯解力。41.唐伯虎識破術士

有個道士求見唐伯虎，大肆吹噓修煉的好處。唐伯虎說：“既然有如此高妙的道術，為什么不自己干？而要賜與我？”道士說：“只恨我福分太淺！我看過的人很多，有福氣的人，沒有像你這樣的.”唐伯虎笑著說：“我只出仙福，在城北有一間房間，非常僻靜，你到那邊修煉，煉出后各得一半。”道士還沒有省悟，每天到家來，拿出一把扇子求唐伯虎題詩，唐伯虎寫道：“破布衫中破布裙，碰到人就說會煉銀，那為何不燒一些自己用？玩弄把戲罷了。” 42.朱文公受騙

朱熹的腳有病，曾經有個道士為他施針熱敷，頓時覺得輕松安適。朱熹非常高興，重謝他。并且贈他一首詩，說道：“好幾年靠著細竹竿扶著我行走，一針就覺得有特殊的功效，出門住著拐杖兒童會嘲笑，不再是以前的匍匐而行的人。”道士拿到詩后便直接走了，沒有幾天，腳上的病又發了，比沒有用熱敷時更嚴重。立刻派人尋找道士，已沒有人知道他的去處了，朱熹嘆息道：“我不想懲罰他，只想追討那首詩，怕他拿著這首詩去害其他人。” 43.章淳書絕壁

章淳曾經和蘇軾一同游南山，到了仙游潭，潭的下面面對萬丈懸崖，兩岸非常的狹窄。章子厚要求蘇軾下仙游潭在石壁上寫大字留念，蘇軾不敢，章淳踩著險石下去，用毛筆蘸著墨在石壁上寫了幾個大字，說“蘇軾、章某來此”蘇軾拍章淳的背說：“章淳往后得志，必定能殺人。”章淳說：“為什么？”蘇軾說：“能自己拼命的人必能殺人。”章淳大笑。44.李白之死辯誤

世間都說李白在當涂采石，因為喝醉了酒乘船在長江里行駛，看見月亮的影子便彎下身子去取。于是就淹死了。因此當地有個“捉月亭”。我查閱李陽冰作的《草堂集序》說：“陽冰在當涂作地方官，李白的病很危急，草稿有萬卷，手集還未編寫，躺在床上寫稿紙，讓我給他作序。”后來李華寫《太白慕志》也說：“寫《臨終歌》而死。”于是世間的謠傳不能很相信，大概與杜甫因為喝白酒牛靈而死是相同的。45.雋不疑之母 雋不疑每次巡視下屬各縣省察囚犯有無冤情，回來后，他的母親總是問雋不疑：“有沒有平反？讓幾個人因平反而活命？”如果雋不疑平反的人多，母親就很高興，笑著給他夾菜吃飯，說話與平時不一樣。如果沒有平反出獄，母親就不開心，不給他吃飯。因此雋不疑做官，嚴厲卻不殘酷。46.徐有功秉公執法

皇甫文備，是武則天時代的酷吏，跟徐有功討論案件，誣陷徐有功與叛逆分子勾結，呈報皇上構成他的罪狀，武則天將他擱職。不久，皇甫文備被人告發，但徐有功從寬處理，有的人說：“他早先要陷害你置你于死地，如今你反而要使他解脫罪行，為什么呢？”徐有功說：“你說的話，是私仇，我所堅持的，是公法，怎么可以因為私人的恩怨去危害公法呢？” 47.王翱秉公

王翱的一個女兒，嫁給京城附近地區的一個官員做妻子。王翱的夫人很疼愛女兒，每次接女兒回家，女婿堅持不放走，憤怒的對妻子說：“你的父親是選拔官吏的長官，調我到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母親。況且調動我輕易得就像振落枝葉，有什么可吝嗇呢？”女兒把話捎給母親。夫人在當天準備了酒菜，跪著稟告王翱，王翱非常生氣，拿起幾案上的器具打傷了夫人，出門去，坐馬車到朝房住宿，十天后才回家，女婿最終沒有被調職。48.私恩于公法

順帝時代，蘇章調職去擔任冀州刺史，他有一個朋友在清河做太守。蘇章知道他貪污受賄，將要追究他的罪行。一天，邀請太守，設了酒席菜肴，雙發述說著從前相交友好的情況，很友好。太守高興的說：“人們都說你公正無私。”蘇章說：“今天蘇章與老朋友一起喝酒，是私情。明天冀州的刺史按章辦事，則是公法。”太守沉默不語，第二天，就將太守逮捕了。

49.晉平公游于河

晉平公在黃河里暢游覺得非常快樂，說：“怎么能得到有才能的人并和他共享這快樂？”船夫盍胥跪著接著說：“國君不喜歡好的人才罷了，明珠出自湖泊中，玉石長在昆侖山上，沒有腳而得到是因為國君喜歡，有腳而沒有得到，大概是國君沒有尋覓有才人的意愿，不要擔憂沒有人才。” 50.子產不毀鄉校

鄭人在地方上的學校游玩，討論政治上的事情，然后問鄭子產說：“為什么不毀了這地方上的學校？”鄭子產說：“人們早晚都在那里游玩，來討論朝廷要員的好壞，他們認為好的，我就去做。他們所厭惡的，我就改掉他。這是我的老師，怎么能廢掉它呢？我認為忠誠善良能夠減少怨恨，不用發威來防御怨恨，這是人們說的，我聽到這些言論就把它當作良藥。

第三篇：課外文言

初一期末文言文復習試題

（一）鄭人逃暑①

鄭人有逃暑于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以從陰。及至暮，反席于樹下。及月流影移，復．．．．徙衽以從陰，而患露之濡④于身。其陰逾⑤去，而其身逾濕，是巧于用晝而拙于用夕矣。． [注釋] ①逃暑：避暑，乘涼。②孤林：獨立的一棵樹。③徙衽(rěn)：移動臥席。④濡（rú)：沾濕。⑤逾：同“愈”，更加。

1．解釋文中加點的詞語

者（）以（）從()及()患（）2．用現代漢語翻譯句子。復徙衽以從陰

3．鄭人的“拙”具體表現什么地方？(用自己的語言表達)

4．這則寓言告訴人們什么道理？

(二)眉、眼、口、鼻四者，畢（都）有神①也。一日，口為鼻曰：“爾何能，而位居吾上？”鼻曰：“吾能別香臭然后子可食故吾位居汝上。”鼻為眼曰：“子有何能，而位在我上也？”眼曰：“吾能觀美惡，望東西，其功不小，宜居汝上也。”鼻又曰：“若然，則眉有何能，亦居我上？”眉曰：“我也不能與諸君廝②爭得，我若居眼鼻之下，不知你一個面皮安放那里？”（選自羅燁《醉翁談錄》）

[注釋] ① 神：靈性。② 廝：相互。5．解釋下列加點的詞語

故吾位居汝上（）我若居眼鼻之下（）．．6．用“/”標出句子的朗讀停頓

吾 能 別 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾 位 居 汝 上 7．請把文中畫線句子翻譯成現代漢語。爾何能，而位居吾上？ 譯文：

8.通讀全文后，你從眉、眼、口、鼻之爭中得到什么啟示？

（三）孟母三遷

鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市傍。其嬉游為賈人?炫賣?之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”復徙舍學宮之旁。其嬉游乃設俎豆?，揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化?。

注：（1）賈人，商人。（2）炫賣，叫賣。（3）俎豆，古代祭祀用的禮器。（4）漸化，逐漸濡染。9.解釋下列句中加點詞的意思

（1）乃去，舍市傍（）（）（2）及孟子長（）()．．．．10.用現代漢語翻譯句子 復徙舍學宮之旁

11.簡答題 請你用簡潔的語言概括這則故事的主要內容，然后談談這個故事給你的啟示。內容： 啟示：

(四)六一居士傳（節選）

歐陽修

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水①之上，則又更號六一居士。客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名②者乎？而屢易其號。……”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾。”

【注釋】①潁水：地名。②逃名：不求名聲，避名而不居。

12、翻譯句子

六一，何謂也？

13、“六一居士”中“六一”具體指什么？

14、歐陽修在“既老而衰且病”的境況下將自己的號更為“六一居士”的用意是什么？

（五）秦王堅①自河東還，以驍騎將軍鄧羌②為御史中丞③。八月，以咸陽內史王猛④為侍中、中書令，領京兆尹。特進、光祿大夫強德，太后⑤之弟也，酗酒，豪橫⑥，掠人財貨、子女，為百姓患。猛下車收⑦德，奏未及報⑧，已陳尸于市，堅馳使赦之，不及。與鄧羌同志⑨，疾惡糾案⑩，無所顧忌，數旬之間，權豪、貴戚，殺戮、刑免⑾者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。堅嘆曰：“吾始今知天下之有法也！”（選自《資治通鑒》第22卷）

[注釋：①秦王堅：指前秦世祖符堅。河東：郡名。②鄧羌：人名。③御史中丞：官職名。下文的“侍中”“中書令”“ 京兆尹”“特進、光祿大夫”均指官職名。④王猛：人名。⑤太后：符堅的伯母。⑥豪橫：恃強橫暴。⑦收：拘捕。⑧報：答復。⑨同志：志趣相同。⑩糾案：舉發其罪，考問其實。⑾刑免：判罪免官。

15．用“/”標出下面句子朗讀時的停頓處。秦

王

堅

自

河

東

還 16．解釋文中加點詞的意思。

(1)自河東還（）

(2)為百姓患（）(3)堅馳使赦之（）．．．17．說說下面句子的意思。吾始今知天下之有法也！

18．用自己的話簡要說說王猛嚴懲強德的原因。

19．王猛嚴懲違法官員取得了什么成效？請用原文回答。

20．讀了選文，你對王猛有何評價？簡要談談你的看法。

（六）三人成虎

龐恭與太子將質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰“寡人疑矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”曰：“寡人信之。”龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎；今邯鄲之去魏也遠于市，議臣者過于三人，愿王察之。”龐恭從邯鄲反，竟不得見。

注釋：①質：做人質。

②邯鄲：趙國國都，在今河北邯鄲市。21．解釋下列加點詞的意思。

王信之乎？（）

龐恭從邯鄲反（）

．．22．你從“三人成虎”這個故事中悟出了什么道理？

（七）《鷸蚌相爭》

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而其喙。鷸曰：．?今日不雨，明日不雨，即有死蚌。?蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸。?兩者不肯相舍，漁．．者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故愿王之熟計之也。”．．．．惠王曰：“善。”乃止。

．23．解釋文中加點的字

方（）

雨（）

故（）

愿（）舍（）

并（）

為（）

乃（）24．翻譯句子 漁者得而并禽之

25．這則寓言告訴我們什么道理？

（八）阮裕焚車 阮光祿①在剡②，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有．．．車而使人不敢借，何以車為③？”遂焚之。（選自劉義慶《世說新語》）．注釋：①阮（ruǎn）光祿：阮裕，曾經做過金紫光祿大夫，所以稱他為阮光祿。②剡（shàn）：地名，在浙江嵊縣。③何……為：干什么。

26．解釋文中加點的詞。

而（）

皆（）

聞之（）

遂（）．27．憑借注釋，用現代漢語翻譯下面句子。吾有車而使人不敢借，何以車為？

28．這個故事表現了阮裕怎樣的性格？

（九）竊糟 昔者魯人不能為酒，唯中山之人善釀千日之酒，魯人求其方弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟．粕以魯酒漬之，謂人曰“中山之酒也。”魯人飲之，皆以為中山之酒也。

．．一日，酒家之主者來，聞有酒，索而飲之，吐而笑曰：“是余之糟粕也。．注釋

方：酒方。仕：做官。29．用“/”標出句子的朗讀停頓 唯 中 山 之 人 善 釀 千 日 之 酒 30．解釋文中加點的字

為（）

以（）之（）是（）31．本文諷刺了怎樣一類人？

參考答案：

1、的人 用來 跟隨 等到 擔心

2、又移動臥席，來跟隨樹陰

3、死搬教條，不知變通

4、要根據變化了的情況采取相應的對策

5、所以

如果

6、吾能別香臭/然后子可食/故吾位居汝上。

7、你有什么能耐，位置卻處在我上面？

8、示例：在現實生活中，不要過分強調自己的能力，只有把自己置于群體之中，在團結和諧的集體中才能發揮應有的作用。

9、就 離開

等到 長大

10、再一次把家遷到一所學堂旁邊。

11、（1）敘述了孟母三遷的故事。（2）環境對一個人的成長至關重要。

12、六一，為什么這樣說？

13、藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，酒一壺，一翁。（可以用自己的語言歸納）

14、聊以志吾之樂爾。（可以用自己的語言歸納）

15、秦

王

堅 / 自

河

東

還

16、（1）做、擔任（2）禍害（3）集市

17、我到現在才知道天下有法律了！

18、強德恃強橫暴，搶奪別人的財物，擄掠他人的子女，成為百姓的禍害。

19、朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。

20（評價要扣住人物性格特點等，只要符合題意，語句通順即可。示例：嫉惡如仇，執法如山，雷厲風行等）

21、距離

同“返”，返回、“謠言重復多次就會使人信以為真”或”不要輕信謠言”等,意思接近即可.23、正，剛

下雨

所以

希望

放棄

一齊

成為

于是，就

24、打魚的人見到了就把它們一起抓住了

25、兩者相持不下，就會讓第三者得利。必要的時候要懂得退讓。

26、卻

都

指有人不敢借車

于是 就

27、我有了車子卻使人不敢來借，還要它干什么？

28、即使是他沒有責任的事，只要這事跟他有關，他也要十分嚴格地要求自己，他容不得自己有一絲一毫的欠缺。

29、唯 /中 山 之 人/ 善 釀 /千 日 之 酒 30、釀造 用 指所謂“中山之酒” 這

31、諷刺了自以為是的人。

第四篇：文言短文1

文言短文15篇（原文與譯文）

1、范仲淹有志于天下

原文：范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

譯文：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：?當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。?

2、歐陽修“三上”作文

原文：錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

譯文：錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：?和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。?我因此對謝絳說：?我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。?

3、班超投筆從戎

原文：班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

譯文：班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：?大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？?旁邊的人都嘲笑他，班超說：?小子怎么能了解壯士的志向呢！?

4、宗愨（què）乘風破浪

原文：宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪。”炳曰：“汝若不富貴，必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所稱。

譯文：宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：?希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪。?（宗炳說：?就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖。?）有一次宗愨的哥哥宗泌結婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。

5、祖逖聞雞起舞

原文：范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

譯文：當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：?這不是令人厭惡的聲音。?就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：?晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！?司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：?祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！?于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續前進。

6、畫家趙廣不屈

原文：趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

譯文：趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

7、蘇武牧羊北海上

原文：律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。

譯文：衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

8、王安石傷方仲永

原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”

譯文：金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：?(他已經)才能完全消失，成為普通人了。?

9、曾子殺豬明不欺

原文：曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也

譯文：曾子的妻子上街去，他的兒子跟在后面哭著要去。曾子的妻子沒有辦法，對兒子說：?你回去吧，我從街上回來了殺豬給你吃。?曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他的妻子勸阻他說：?我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷了。?曾子說：?小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知識都需要從父母那里學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。?說完，曾子便殺了豬給孩子吃。

10、陸游筑書巢

原文：吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

譯文：我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：?這不是我說的鳥窩嗎？?于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：?確實啊，這像鳥窩。?

11、顧炎武手不釋卷

原文：凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。

譯文：凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復習。

12、唐太宗賜絹懲順德

原文：（唐）太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內。古人云：‘不學,墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也。”

譯文：唐太宗對房玄齡說：?做人非常需要學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：‘不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。?

13、任末好學勤記

原文：任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”

譯文：任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：?人如果不學習，那么憑什么成功呢。?有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看。快死時告誡說：?人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了。?

14、王冕僧寺夜讀

原文：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

譯文：王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：?這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？?王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能的儒生。

15、孫權喻呂蒙讀書

原文：初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

譯文：當初，孫權對呂蒙說：?您現在擔任要職，不可以不學習！?呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。孫權說：?我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。?于是呂蒙開始學習。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：?您現在的才干謀略，不再是當年吳地的阿蒙！?呂蒙說：?讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！?魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。

第五篇：文言短文精選

文言短文精選（1）

1王戎識李

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。掩耳盜鐘

有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以錘毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。邴原泣學

邴（bing）原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“茍欲學，不須資也。” 畫龍點睛

張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之既飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆在。蛇銜草

昔有田夫耕地，值見蛇傷在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日，傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以“蛇銜”為名。《抱樸子》云，“蛇銜能續已斷之指如故”，是也。對牛彈琴

昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。秦武王偏聽

扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石曰：“君與知者謀之，而與不知者敗之。”（《戰國策》）殺駝破甕

昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出。汝當斬頭，自能出之。”即用其語，以刀斬頭。既殺駝，而復破甕。如此癡人，世人所笑。（《百喻經》）

9．司馬光破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。（《宋史》）

10．塞翁失馬

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆弔之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆弔之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。（《淮南子》）

文言短文精選（2）

11、曹沖稱象

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置大象船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知。”太祖悅，即施行焉。

12、商鞅立木建信

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金以明不欺。卒下令。

13、草書

張丞相好草圣。一日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動，使侄錄之。當波險處，侄惘然而止，執所書問云：“此何字？”丞相熟視久之，恚曰：“何不早問？”

14、宋人偏見

宋國有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子而疑鄰人之父。（《韓非子》）

15、人啖一口

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑？”

16、義犬救主、華隆好弋獵。畜一犬，號曰“的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉。而華隆僵仆無所知矣。犬彷徨嗥吠，往復路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕委地。載歸家，二日乃蘇。隆未蘇之間，犬終不食。自此愛惜，如同于親戚焉。（《太平廣記》）

17、高鳳篤學

高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

18、齊人攫金

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”

19、孟母戒子

孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其渲也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，以此戒之，自是之后，孟子不復渲矣。

20、與狐謀皮

周人欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（《太平御覽》）

文言短文精選（3）

21、荊人襲宋 荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。（選自〈〈呂氏春秋〉〉）

22、主仆對 主人待仆甚薄，衣食常不周。仆聞秋蟬鳴，問主人曰：“此鳴者何物？”主人曰：“蟬也。”仆曰：“蟬食何物？”主人曰：“吸風飲露耳。”仆問：“蟬著衣否？”主人曰：“不用。”仆曰：“此蟬正好跟我主人。”（《廣笑府》）

23、人有亡鈇者 人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。（《列子》）

24、天雨谷 漢宣帝時，江淮饑饉，人相食。天雨谷三日。尋魏地奏，亡谷二千頃。（《太平廣記》）

25、魯人鋸竿 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。（《太平廣記》）

26、魏人鉆火 魏人夜暴疾，命門人鉆火。是夕陰暝，督迫頗急。門人忿然曰：“君責人亦大無理。今暗漆，何以不把火照我，當得覓鉆火具，然后易得耳。”孔文舉聞之，曰：“責人當以其方也。”（《太平廣記》）

27、華佗治病

有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治。無可棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，囑使勿逐。守 恚既甚，吐黑血數升而愈。（《三國志》）

28、勞于讀書，逸于作文 讀書如銷銅，聚銅入爐，大 扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也。（《程氏家塾讀書分年日程》）

29、唐太宗納諫

貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數甚多。朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。”

30、王冕僧寺夜讀 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛??父怒撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為！”冕因去依僧寺居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。(《王冕傳》)

文言短文精選（4）

31、錫餳不辨 明名醫戴原禮嘗至京，聞一醫家術甚高，治病輒效，親往觀之。見其迎求溢戶，酬應不暇。偶一求藥者既去，追而告之曰：“臨煎加錫一塊。”原禮心異之，叩其故。曰：“此古方爾。”殊不知古方乃餳字。餳即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸醫妄謂熟諳古方，大抵不辨錫餳類耳！

32、鑿壁借光 匡衡勤學而無燭；鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

33、李廣射石

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

34、唐太宗令舉賢

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

35、鐵杵磨針 磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼，方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

36、李白之死 世俗多言李白在當涂采石，因醉泛舟與江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李陽冰作太白《草堂集序》云：“陽冰試弦歌于當涂，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。”又李華作《太白墓志》，亦云：“賦《臨終歌》而卒。”乃知俗傳良不可信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。（《容齋隨筆》）

37劉庭式娶盲女 齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒娶盲女，與之偕老。

38、為者常成梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“嬰聞之：為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休而已矣。”

39、歐陽詢學書 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

40、顏氏家訓

夫學者，所以求益耳。見人讀十數卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。

文言短文精選（5）

41、房玄齡奏：“閱府庫甲兵，遠勝隋世。”上曰：“甲兵武備，誠不可缺；然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力，使百姓義安，此乃朕之甲兵也。”（《資治通鑒》）

42、攘雞者強辯 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道。曰：請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。如知其非義，斯速已矣，何待來年？”

43、明日歌

后生家每臨事，輒曰：“吾不會做。”此大謬也。凡事做則會，不做則安能會也？又，做一事，輒曰：“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。”

44、割席分坐 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華拾而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”

45、慕名失實 書生以囊螢聞于里，里人高其義，晨詣之，謝他往。里人曰：“何有囊螢讀，而晨他往者？”謝曰：“無他，以捕螢往，晡時且歸矣。”今天下之所高，必其囊螢者，令書生白日下帷，孰詣之哉？

46、教學相長 雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。（《禮記》）

47、各言爾志

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語》）

48、三鏡自照 太宗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”

49、項羽不肯竟學 項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。（《史記》）

50、顧炎武不釋卷 凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于馬上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。

文言短文精選（6）

51、魏武行役 魏武行役失汲道,三軍皆渴,乃令曰:“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

52、孟子對滕文公 滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，于民守之，效死而民弗去，則是可為。

53、荀巨伯

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死也，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行耶？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡皆空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還。一郡并獲全。

54、字期清爽

有醫人工草書者，醫案人或不識，所系尚無輕重；至于藥名，則藥鋪中人，豈能盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉。

55、魯侯養鳥

昔者，海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。

56、州官放火 田登作郡守，怒人觸其名，犯者必笞，舉州皆謂燈為火。值上元放燈，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗語云，“只許州官放火，不許百姓點燈”，本此。

57、進學解 業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。

58、吳起殺妻

吳起者，衛人也，好用兵。嘗學于曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起娶齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。

59、田忌賽馬 忌數與齊諸公子驅逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上中下輩。于是，孫子謂田忌曰：“君第重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：“今以君之下駟，與彼上駟，君取上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王，威王問兵法，遂以為師。

60、前事不遠

上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯舜而非桀紂，然行事何其反也！”魏征對曰：“人君雖圣哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也。”

文言短文精選（7）

61、為將八弊 夫為將之道，有八弊焉：一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒而好佞，四曰料彼不自料，五曰猶疑不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而心怯，八曰狡言而不以禮。（《諸葛亮集》）

62、用兵之道 夫用兵之道要在人和，任何則不勸而自戰矣。若將吏相猜，士卒不附，忠謀不納，群下謗議，讒慝互生，雖有湯武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎？

63、包拯家訓 包孝肅公家訓云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”又十四字。珙者，孝肅之子也。

64、司馬光論儉素平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應之曰：“孔子稱---士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”古人以儉為美德，今人乃以儉相垢病。嘻，異哉！（司馬光《訓儉示康》）

65、千泉 素葉城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤，林樹扶疏，暮春之月，雜花若綺，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每來避暑。中有群鹿，多飾鈴環，馴狎于人，不甚驚走。可汗愛賞，下令群屬，敢加殺害，有誅無赦。故此群鹿，得終其壽。（《大唐西域記》）

66、王充論文 繁文之人，人之杰也。有根株于下，有榮葉于上；有實核于內，有皮殼于外。文墨辭說，士之榮葉、皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表里，自相副稱，意奮而筆縱，故文見而實露也。人之有文也，猶禽之有毛也。毛有五色，皆生于體。茍有文無實，是則五色之禽，毛妄生也。（《論衡》）

67、鑒秦而止 上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無謗讀者，與人同利故也。秦始皇營宮室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營一殿，材用已具，鑒秦而止。王公以下宜體朕此意。”由是二十年間，風俗素樸，衣無錦繡，公私富給。（《資治通鑒》）

68、郭氏之墟 昔齊桓公出，見一故墟而問之。或對曰：“郭氏之墟也。”復問：“郭氏曷為墟？”曰：“善善而惡惡焉。”桓公曰：“善善惡惡乃所以為存，而反為墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見其賤己而不好，則恨之。夫與善人為怨、惡人為仇，欲毋亡得乎？”（桓譚《新論》）

69、丑婦效顰 西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。（《莊子》）

70、求解 竹原高一丈，末折著地，去本三尺，問竹還高幾何？（《九章算術》）

文言短文精選（8）

71、受諫諫人 貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任性喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納？若不能受諫，安能諫人？”

72、儲糧備荒 夫天地之大計，三年耕而余一年之糧，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之積，二十七年而有九年之儲；雖涔旱災害之殃，民莫困窮流亡也。故國無九年之畜，謂之不足；無六年之畜，謂之憫急；無三年之畜，謂之窮乏。故有仁君明王，其取下有節，自養有度，則得承受于天地，而不離饑寒之患矣。若貪主暴君，擾于其下，侵漁其民，以適無窮之欲，則百姓無以被天和而履地德矣。

73、二喜一懼 上謂侍臣曰：“朕有二喜一懼。比年豐稔，長安斗粟直三四錢，一喜也；北虜久服，邊鄙無虞，二喜也。治安則驕侈易生，驕侈則危亡立至，此一懼也。”

74、名落孫山 吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人托以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問之子得失，山曰：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”

75、林之棟畫蘭 林之棟善畫蘭，好游，聞蘭所在，則必大尋之。樵者或告：某山大壑中，常聞蘭花氣特多，茅棘虎豹，不可行。林乃募壯士執刀矢火攻，具裹糧，鳴金入深谷中，若當勁敵者。至則蘭葉長丈許，花大如掌。自是所畫蘭益奇變。

76、王羲之學書 晉王羲之七歲善書；十二，見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其少，恐不能，秘之；語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請：“今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。”父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。（《書斷》）

77、一傅眾咻 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子，有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求齊也不可得也；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得也。”（《孟子》）

78、王勃擬腹稿 王勃所至，請托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數升，引被掩面而臥，忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。

79、獨夫民賊 齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”（《孟子》）

80、曹操敗走華容道 公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：“劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。”備尋亦放火而無所及。（《三國志》）

文言短文精選（9）

81、石崇殺人如兒戲 石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門校斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事？”

（《世說新語》）

82、嗟來之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。

（《禮記》）

83、南轅北轍 魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不伸，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來,見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。（《戰國策》）

84、曹沖智救庫吏 太祖馬鞍在庫，耳為鼠所嚙。庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。崇謂曰：“待三日中，然后自歸。”崇于是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，崇對曰：“世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚。”太祖曰“此妄言耳，無所苦也。”俄而庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側，尚嚙，況鞍縣柱乎？”一無所問。

（《三國志》）

85、多多益善上嘗從容與信言諸將能否，各有差。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善何為為我禽！”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。”

86、學弈 今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

87、響遏行云 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（《列子》）

88、以鄰為壑 白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”

（《孟子》）

89、鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

（《韓非子》）

90、歧路亡羊 楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧路，吾不知所之，所以反也。”（《列子》）

文言短文精選（10）

91、宋濂正直 宋濂曾與客飲，帝密使人偵視。翼日，問濂昨飲酒否？濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否。濂唯舉其善者對曰：“善者與臣友，臣知之，其不善者，不能知也。”

92、橋玄論曹操 太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。惟梁國橋玄、南陽何異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者其在君乎！”

93、佝僂者承蜩 仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也，仲尼曰：“子巧乎！有道耶？”曰：我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之打，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂帝子曰：“用志不分，乃疑于神，其佝僂丈人之謂乎！”

94、程門立雪

楊時見程頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深頤尺矣。

（《宋史》）

95、子貢論孔子 齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對曰：“賢。”公曰：“其賢何如？”對曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何，皆曰不知也。是以知仲尼之賢而不知其奚若。”

96、三人成虎

龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。

97、炳燭而學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不柄燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

98、顧況戲白居易

樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：“長安物貴，居打不易。”及讀至《原上草》云：“野火燒不盡，春風吹又生。”曰：“有句如此，居亦何難？老夫前言戲之耳。”

99、顏回好學 回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

100、濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，緡王立，好一一聽之，處士逃。