第一篇：文言短文翻譯練習解讀

文言短文翻譯練習

1．將下面文言短文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

五官莫明于目，面有黑子，而目不知，烏在其為明也?……客有任目而惡鏡者，曰：“是好苦我。吾自有目，烏用鏡為?”久之，視世所稱美人，鮮當意者，而不知己面之黑子，泰然謂美莫已若。左右匿笑，客終不悟，悲夫!①烏在其為明也? __________________________________________________________________________________________________________________ ②是好苦我。

__________________________________________________________________________________________________________________ ③泰然謂美莫己苦。

__________________________________________________________________________________________________________________ 2.閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。

楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”(劉向《新序·雜事第一》)[注] 不谷：古代君王自稱的謙詞。

(1)諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

__________________________________________________________________________________________________________________(2)吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。

__________________________________________________________________________________________________________________ 3.將下面文言文中劃線的部分譯成現代漢語

昔者彌子瑕見愛于衛君。衛國之法，竊駕君車者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”

4.把畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（5分）

及之而后知，履之而后艱。惡有不行而知者乎？披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜。答：__________________________________________________________________________________________________________________ 5.閱讀下面文字，翻譯劃線的句子。（5分）

楚莊王謀事而當，群臣莫能逮，退朝而有憂色。申公巫臣進曰：“君退朝而有憂色，何也？”楚王曰：“吾聞之，諸侯自擇師者王，自擇友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝，且群臣莫能逮，吾國其幾于亡矣，吾是以有憂色也。”

（劉向《新序·雜事第一》）[注] 不谷：古代君王自稱的謙詞。6.閱讀下面一段古文，翻譯其中的畫線文句。（5分）

臧與谷二人，相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事?則持策讀書；問谷奚事?則博塞(古代的賭博游戲)以游。二人者事業不同，其于亡羊均也。(《莊子·駢拇》)(1)問臧奚事?則持策讀書；

(2)二人者事業不同，其于亡羊均也。

7.閱讀下列文言文段，翻譯畫線部分。(5分

才德全盡謂之圣人，才德全失謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。（1）凡取人之術，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡，挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！（2）夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。

譯文：（1）

（2）

8．翻譯下列文言文中劃線的句子。（5分）

巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛天下，未云利也，我不愛天下，未云賊也，功皆未至，子何獨自是而非我哉？”

子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之。功皆未至，子何貴于二人？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。”

子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

翻譯：（1）子何貴于二人？

（2）我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。

9.將下面文言文中劃線的部分譯成現代漢語（5分）

起拜左司郎中，轉司刑少卿。與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨。久之，文備坐事下獄，有功出之，或曰：“彼嘗陷君于死，今生之，何也?”對曰：“爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。” 《新唐書·徐有功傳》

（1）與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨

（2）爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公

10.把下面文言文中畫線的部分譯成現代漢語(5分)鄭子產有疾，謂大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數月卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，聚人于萑苻①之盜。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。

①萑苻(huán fú)蘆葦叢生的水澤，代指強盜出沒的地方。(1)(2)

11.閱讀下列文言語段，將畫線語句翻譯成現代漢語。（5分）

華歆從會稽還都，賓客義故贈遺累數百金，歆皆無所拒，密各題識。臨去，語眾人曰：“本無拒諸君之心，而所受遂多。念單車遠行，將無以懷璧為罪，愿為之計。”眾乃各留所贈。

（1）歆皆無所拒，密各題識。

（2）本無拒諸君之心，而所受遂多。

（3）眾乃各留所贈。

12．請將劃線句子翻譯成現代漢語。（5分）

宋人或得玉獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”

譯文：。

13.把下列文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（5分）

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉（垣墉兩字都是墻的意思），毀傷吾器用，吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也。”

14.把下列文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語

及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。①先王之制，大都(都城城墻)不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。(莊)公曰：“②姜氏欲之，焉辟害?”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之（指莊公之弟共叔段。其不斷請求封地以擴張勢力）所，無使滋蔓。蔓，難圖也。

15.閱讀下面一段文言文，將畫線句子譯成現代漢語。（5分）以學自損，不如無學 顏之推

夫學者，所以求益耳。見人讀數十卷書便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。（選自顏之推《顏氏家訓》）

16.閱讀下列文段，把加橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)七年，入見，帝從容問曰：“卿得良馬否?”飛曰：“臣有二馬，日啖芻豆數斗，飲泉一斛，然非精潔則不受。介①而馳，初不甚痰，比行百里始奮迅，自午至酉，猶可二百里。褫②鞍甲而不息不汗若無事然。此其受大而不苛取；力裕而不求逞，致遠之材也。

不幸相繼以死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。”

(《四庫全書·岳飛傳》)注：①介：鞍甲，此指配上鞍甲 ②褫：解除

(1)此其受大而不苛取；力裕而不求逞，致遠之材也。”(4分)譯文：

(2)而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。譯文：

17.閱讀下列文段，把加橫線的句子翻譯成現代漢語。

子列子窮，容貌有饑色。客有言之于鄭子陽者曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎?鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。

使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪!”

子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難而殺子陽。(《莊子》)

18.翻譯下列劃線的句子。（4分）

漢用陳平計，間疏楚君臣。①項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨歸卒伍。”歸未至彭城，疽發病死。蘇子曰：“增之去善矣。②不去羽必殺增，獨恨其不早耳。”

19.翻譯下列劃線的句子

韓信曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。吾豈可以向利背義乎？”

20.翻譯下列劃線的句子

太祖少機警有權術，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何禺頁 異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎。”

①故世人未之奇也

②能安之者，其在君乎

1.①它的明察（表現）在哪里呢?（2分）②這（鏡子）使我好痛苦（或：難受）。（1分）③還安然自得地認為沒有誰比得上自己漂亮（或：還安然自得地認為沒有像自己漂亮的了）。（2分）

2.(1)諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。(三個分句，每句1分)(2)我們國家大概接近滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。(兩句話，每句1分)譯文意思對即可。【參考譯文】

楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢?”楚王回答說：“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。”

3.（1）彌子吃桃感到特別甜（譯為“彌子吃到特別甘甜的桃子”也可以）。沒吃完就把它獻給衛君（譯為“舍不得吃完而把它獻給衛君”也可以）。

（2）不顧自己口味的滿足卻想著我（譯為“因為一心想著我，竟忘記桃子已被自己咬過”也可以）。4.接觸到它之后，才能了解它；[親自]實踐之后，[才]知道[什么是]艱難。

翻閱五岳圖，認為了解了山，還不如砍柴的人[邁出去]一步[了解得多]。

5.諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。（三個分句，每句1分）

（2）我們國家大概接近滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。（兩句話，每句1分）參考譯文：

楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當，群臣沒有誰能趕上他，退朝以后，臉上露出憂愁的神色。申公巫臣進前說道：“您在退朝之后面露憂色，這是為什么呢？”楚王回答說：“我聽說過這樣的話，諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸，自滿自足而群臣比不上他的，就會亡國。現在憑我這樣沒能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我們國家大概要滅亡了吧，我因此現出了憂愁的神色。”

6.(1)(主人)問臧干了些什么?原來是拿著鞭子在讀書。(2)兩個人干的事情不同，但他們在丟失了羊這件事情上，卻是相同的 7.（1）大概來說，獲得人才的方法是，假如不能得到圣人，那就與君子親近交往，與其得到有本領但奸邪的人，倒不如得到沒本領但忠厚的人。（2）有道德的人往往被人們尊敬，有才能的人往往被人們喜愛，因為喜愛就容易親近，因為尊敬就容易疏遠，所以明智的人才能不外露又保持高尚的道德。

8.（1）您認為兩人之中誰應該被肯定呢？（2）我（當然）肯定那端水滅水人的想法，否定那引火助燃人的想法。譯文：巫馬子對墨子說：“您（主張）愛天下一切人，談不上有什么好處，我不愛天下（一切人），也談不上有什么害處。（既然咱們的主張）都沒有產生什么后果，您為什么單單地認為自己的對，而認為我的錯呢？”墨子道：“比如有人在這里放了火，一個端著水，準備撲滅它，另一人拿著燃燒的東西，準備助長火勢。（兩人的行動）雖然都沒成為現實，但您認兩人之中誰應該被肯定呢？”巫馬子道：“我（當然）肯定那端水滅火人的想法，否定那引火助燃人的想法。”墨子又道：“（如此說來）我仍然認為自己的主張對，而認為您的觀點是錯誤的。”

9.（1）曾和皇甫文備一起審理案件，皇甫文備誣告徐有功放縱反叛朝廷的團伙。(2)你所說的是個人的私怨，我所堅持的是國家的公法，不應該為了私怨而損害公法。[參考譯文]徐有功提拔為左司郎中，又調任司刑少卿。曾和皇甫文備一起審理案件，皇甫文備誣告徐有功放縱反叛朝廷的團伙。過了很長時間，皇甫文備因事獲罪，被捕入獄，徐有功使他獲免出獄。有人問：“他曾把你陷于死地，你現在反而救他的性命，這是為什么?”徐有功答道；“你所說的是個人的私怨，我所堅持的是國家的公法，不應該為了私怨而損害公法。”

10.（1）水性懦弱，人們輕忽它而在其中嬉戲（譯成“接近而玩弄它”也可以），因此被水淹死的人很多。所以施行寬政是不容易的。（2）派遣步兵剿滅（譯成“發兵攻打”也可以）霍荷的強盜，全部殺死他們。（鄭國）匪患有所減少（譯成“強盜稍微少了”也可以）。

11.18：（1）華歆全不拒收這些錢財，秘密地在各份錢財上寫了標記。（2分）（2）我本來沒有拒絕各位的心思，因而接受的錢財就多了。（2分）（3）眾人于是各自留下了贈送的錢財。（1分）

12：我把不貪當作寶貝，你把玉當作寶貝，如果把玉給我，（就）都失去了寶貝，不如各人擁有自己的寶貝。得分點：以（把）；爾（你）；若（如果）；人（各人）；其（自己的）

13.（1）何不把它趕走呢？（2）這道理不是你所能知道的。（3）沒有了雞不是一種損失嗎？ 14.①先王的制度，大都城墻不能超過國都的三分之一，中都城墻不能超過國都的五分之一，小都城墻不能超過國都的九分之一。②姜氏想這樣做，我怎能避開那災禍？

15.注：求益：求得上進。便自高大：就自高自大。凌忽：欺侮和輕視。同列：同輩。疾之：怨恨他。鴟梟：chī xiāo，兩種惡鳥，這是古人的看法。譯文：學習，是為了求得上進。可是我見到有人讀了幾十卷書就自高自大，欺侮和輕視長者，輕視同輩。這樣，別人自然象對仇人那樣恨他，象對鴟梟那樣討厭他。象這樣以所謂學習損害了自己，還不如不學呢。

16.(1)這大概是(它)需要的多卻不隨便獲取；力量充裕卻不喜表現(逞 強)，(這實在)是到達遠方的好馬(材料)。(4分)(2)而且吃不選擇飼料，喝不選擇泉水，馬轡還未放安穩，它便踴躍快奔，剛跑百里之地，便力盡喘氣流汗，疲倦得像要死去的樣子。(4分)17.(1)①您不是不愛好賢人了么?或：您恐怕(會被認為)是不喜歡賢人了吧? ②國君派官使拜訪，送糧食給先生，先生不接受，豈不是命該如此啊!(5分。前句2分，后句3分。意思符合、表達通順即可，有欠缺酌扣)(2)子列子認為國君行事無主見，聽人言而送糧食，今后也會聽人言而降罪我。國君的這種弱點會貽害國家百姓，“民果作難而殺子陽”證實了子列子的預言。子列子能透過現象看到本質，具有遠見卓識。(3分。意思符合即可，若另有創見且合理，酌情給分)18.①項羽疑心范增與漢有私情，稍稍削奪了他的權力。②如果不離開，項羽一定會殺范增，只是疑憾他不早點離開罷了。

19.①將自己的衣裳給我穿 2吃人的糧食的人（就應該）為人之事而出力效死

20.①因此當時人并不將他看作什么了不得的人物 ②能夠安定天下的，大概就是先生吧

第二篇：文言小短文 翻譯

1.艾子行走在河邊，途中遇到一間廟，廟雖小但裝飾很莊嚴。廟前有一條小水溝，有一個人行走到水邊，無法淌水過去，回頭到廟里，然后拿了鬼王的雕像橫放在水溝上，踩著他過去了。后來又有一人到了這里，看到了這情景，一再嘆息著說：“竟然有如此褻瀆輕慢神靈雕像的行為！”于是將雕像扶起，用自己的衣服擦拭雕像，捧著他放到神座上，再三拜祭才離去。一會兒之后，艾子聽到廟中有聲音說：“大王在這里是神仙，應當享受鄉民的祭祀，卻反而被愚昧無知的人侮辱了，為什么不施加災禍給他來譴責他呢？”鬼王說：“如果要施加災禍的話應該施加給后面的人。”小鬼又問：“前面的人用腳踩大王，再也沒有比這更厲害的侮辱了，卻不把災禍施加給他；后面來的人是對大王很恭敬有禮的，反而施加災禍給他，為什么這么做呢?”鬼王說：“前面的那個人已經不信鬼神了，我又怎么能加禍給他！” 艾子說：“真的是鬼害怕兇惡的人啊！”

ps，本文出自北宋無名氏《艾子雜說》，曾相傳為蘇軾所作，無據。

2．有個婦人白天將兩個小孩留在沙灘上，自己去水邊洗衣服。老虎從山上跑來，那婦人慌忙潛入水里躲避老虎，兩個小孩仍然在沙灘上自在嬉戲。老虎盯著他們看了很久，甚至用頭頂觸碰他們，希望他們會有些害怕，可是小孩傻乎乎地不知道怎么回事，老虎最后也就離開了。估計老虎吃人必是先向人顯示它的威風，但遇到不怕老虎的人，它的威風沒有地方施展，也就吃不成了。

道理：

1、從字面意思來看是：天真的；沒有踏入過俗世的人對外界的事物毫無戒心，不知道什么叫做危險，或許能夠避免一場危險。

2、老虎不應該是在外表上欺軟怕硬的，人對人倒常常是這樣的。最終還是要憑實力決定一切的。

1、虎熟視久之 熟: 仔細。

2、至以首抵觸 首: 頭。

3、虎亦卒去 卒: 最終。

4、翻譯句子

虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟!譯文：老虎要吃人，先用自己的威勢嚇唬人；對于不害怕的人，老虎也沒有什么辦法。

3．陳述古，字密直①,嘗②知③建州浦城縣。富民失物，捕得數人，莫知的④為盜者。述古紿⑤曰：“某寺有一鐘，至靈⑥，能辨盜。”使人迎置后閣⑦祠之⑧。引囚立鐘前，諭曰：“不為盜者摸之無聲，為盜者則有聲。”述古自率同職⑨禱鐘甚肅，祭施以帷⑩圍之。乃陰⑾使人以墨涂鐘良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而驗其手，皆有墨，一囚獨⑿無墨，乃見真盜——恐鐘有聲，不敢摸者。訊之即服⒀，遂承為盜。

（選自沈括《夢溪筆談》）

①陳述古，字密直：陳述古，字密直，宋代侯官人，神宗時為侍御史，是王安石變法的反對派人物。密 直：即“樞密院直學士”的省稱。樞密院是古代管理軍事機密、邊防等事務的官署。建州浦城：唐置州縣名，今屬福建省。

②嘗：曾經。

③知：做知縣。

④莫知的：不知道。

⑤紿（dai）：謊稱。

⑥至靈：特別靈驗。

⑦ 后閣：我國古代一組建筑中位于最后的樓房，常作游息，遠眺，供神佛或藏書藏物等用處。

⑧祠之：把它(鐘)祭祀起來。祠：供奉。

⑨同職：同僚，同事。舊指同在一部門做官的人。

⑩帷：圍幕。

⑾陰：暗暗的。

⑿獨：唯獨。

⒀服：認罪。

辨別加點字的意義

（1）訊之即服，遂承為盜 之：代詞，代手上無墨的偷竊者

（2）引囚逐一令引手入帷摸之 之：代詞，代涂了墨的鐘

譯文

版本一：陳述古，字密直，曾在建州浦城縣當過縣令。當時，有家富戶被盜，丟失了不少物件，告到官府，捉住了幾個人，但不知道誰是真正的盜賊。陳述古把那些囚犯帶到鐘前，騙他們說：“某寺里有一口鐘，特別靈驗，能辨認盜賊。”于是，就派人把那口鐘迎到縣府衙門的后閣里去。接著，把囚犯們帶到鐘前，當面告訴他們：“沒有偷東西的人，摸這口鐘，它不響，偷了東西的人一摸它，鐘就會發出聲響。”述古親自率領他的同事向鐘禱告，態度很是嚴肅，祭祀完了，用帷幕把鐘圍起來。然后暗地里讓人用墨汁涂鐘，涂了很久，才叫那些囚犯一個個地把手伸進帷帳里去摸鐘。摸了一會，叫他們把手拿出來檢驗，只見手上都有墨汁，獨有一囚犯手上無墨，這就是真正的盜賊，因為他怕鐘發出聲音，所以不敢去摸。經過審訊，這個盜賊立即承認了犯罪事實。

版本二：陳述古，字密直，在建州浦城縣當縣令。當時，有人家被盜，捉住了幾個人，但不知道誰是真正的盜賊。陳述古就騙那些囚犯說：“某個廟里有一口鐘，能辨認盜賊，特別靈驗！”于是，就派人把那口鐘迎到縣府衙門的后閣里去。（陳述古）把囚犯們帶到鐘前，說：“不是偷東西的人，摸這口鐘它不響；偷了東西的人，摸它就會發出聲響。”述古親自率領他的同事向鐘禱告，態度很是嚴肅，祭祀完了，用帷幕把鐘圍起來。然后暗地里讓人用墨汁涂鐘，過了很久，才叫那些囚犯一個個地把手伸進帷帳里去摸鐘。摸完后叫他們把手拿出來檢驗，只見手上都有墨汁，只有一囚犯手上無墨，經過審訊，這個盜賊立即承認了犯罪事實。因為他怕鐘發出聲音，所以不敢去摸。

中心題旨

善于心理分析，有益于提高工作效率。

告訴我們

陳述古巧妙的抓住了犯罪嫌疑人害怕被識破的心虛心理，切中要害，雖然沒有經過繁瑣的調查取證，卻不戰而屈人之兵，直接找出了真正的盜賊。由此我們可以看出，在漫漫的歷史長河中，那些聰明睿智的古代官吏們確實有他們獨到的審案方法，能夠巧用犯罪心理學，審不厭詐，至今看來都有著絕妙的藝術性和欣賞性。

4.從前，有個人看見大雁在飛翔，準備拉弓把它射下來，并說道：“一射下就煮來吃。” 弟弟表示反對，爭著說：“走在地上的大雁適合煮著吃，飛翔的大雁適合烤著吃。” 兩人一直吵到社伯那兒。社伯建議把大雁剖開，一半煮食，一半烤食。等到再次去射大雁時，大雁早就飛遠了。

注釋

1.睹：看見。

2.援：拉。

3.烹：燒煮。

4.舒：指在地上隨意走動的。

5.宜：應該。

6.燔（fán）：烹烤。

7.競斗:爭吵；爭吵。

8.訟（sòng）：裁決。

9.社伯：古代二十五家為一社，社伯是一社之長。

10.索：尋找。

道理

不要一味無休止去爭論做一件事的方法，而錯過完成它的機會。

引申其意是完成一項事業，實現一個理想，就像獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時效性。不完成前一個階段的任務，是無法進入下一個階段的；不把握時機即使條件具備了，同樣無法達到目的。

寓意

事情要分清本末主次和輕重緩急，否則一事無成。

5．強項令：指東漢光武帝時洛陽令董宣。董宣為洛陽令時，湖陽公主蒼頭殺人，匿于主家。后公主出行，用他為驂乘。董宣候之于途，駐車扣馬，以刀畫地，大言數主之失，叱奴下車，因格殺之。主訴于帝，帝大怒，召宣欲棰殺之。宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？”即以頭擊柱，帝令小黃門止之，使叩頭謝主。宣不從。強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。因敕強項令出。……葬以大夫禮。事見《后漢書·酷吏傳》。

董宣，字少平，陳留郡圉地（在今河南開封縣陳留鎮）人。……后來被特例征召為洛陽縣令。當時湖陽公主的家奴白天殺了人，因為藏匿在公主家里，官吏無法抓捕。等到公主出門，而用這個家奴陪乘，董宣在夏門外的萬壽亭等候，攔住（公主的）車馬，用刀圈地，大聲數說公主的過失，呵斥家奴下車，接著便把家奴打死了。公主立即回到宮里向光武帝告狀。光武帝極為憤怒，召來董宣，要用鞭子打死他。董宣磕頭說：“希望乞求說一句話再死。”光武帝說：“想說什么話？”董宣說：“皇帝您因德行圣明而中興復國，卻放縱家奴殺害百姓，將拿什么來治理天下呢？臣下我不等鞭子打，請求能夠自殺。”當即用腦袋去撞擊柱子，（頓時）血流滿面。光武帝命令扶著董宣，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不答應，（光武帝命小太監）強迫他磕頭，董宣兩手撐地，一直不肯低頭。公主說：“過去弟弟做百姓的時候，隱藏逃亡犯、死刑犯，官吏不敢到家門。現在做皇帝，威嚴不能施加給一個縣令嗎？”光武帝笑著說：“（做）皇帝和（做）百姓不一樣。”當即命令：“硬脖子縣令出去！”賞賜三十萬錢。董宣把它全部分給手下眾官吏。從此捕捉打擊依仗權勢橫行不法之人，沒有誰不害怕得發抖。京城稱之為“臥虎”。歌頌他說：“沒人擊鼓鳴冤的是董宣。”

（董宣）當了五年洛陽縣令。七十四歲時，死在任上。（光武帝）召令派遣使者探望，只看見布做的被覆蓋著尸體，（董宣的）妻子和兒子相對而哭，家里只有幾斛大麥，一輛破車。光武帝很傷心，說：“董宣廉潔，到他死我才知道。”因董宣曾經做過二千石，便賞賜（系印鈕的）綠色絲帶，并按大夫的禮節安葬。

題目解說：

【題目】：強項令

【注音】： jia`ng xiàng lìng

【解釋】：強項令，硬脖子縣令，指董宣。

形容一個人極其剛直不阿、剛強不屈，絕不低頭。

[作者]:范曄

1、《后漢書》——南朝劉宋時范嘩編著，原有十紀八十列傳，共九十卷。北宋時，把晉司 馬彪所著《續漢書》八志三十卷，合編成為現在流傳的《后漢書》，兩書合為一百二十卷。本篇選自《后漢書?董宜傳》。

2、董宜——字少平，河南陳留人。東漢光武年間，曾任北海相，以打擊豪強聞名，樁光武 帝征為洛陽令。

3、洛陽令——后漢首都在洛陽。洛陽令即首都地方的行政長官。

4、湖陽公主——光武帝劉秀的胞姐。

5、蒼頭——奴仆的通稱，是從秦代“黔首”演化而來的。因為勞動群眾面黑，頭戴青巾，故稱蒼頭。

6、驂乘——即陪乘。古時乘車，向導居左，御者居中，另有一人居右陪乘，叫驂乘。驂音 參(can)，駕車的馬。

7、數——音署(shu)，列舉、責備。

8、格殺——聲殺。舊時代把行兇，拒捕或違犯禁令的人當場打死，稱作格殺。對于上述行 為，不以殺人論罪，故稱“格殺勿論”。

9、箠——音垂(chui)，鞭子。這里指杖刑，用木杖鞭打犯人。

10、楹——音盈(ying)，殿堂前的明柱。

11、黃門——在宮內侍從皇帝、傳達沼令的官貝，為首的稱黃門恃朗。后漢時黃門多由宦官 擔任，以后通稱宙官為黃門。小黃門，即小太監。

12、文叔——光武帝劉秀，字文叔。

13、白衣——古時未能取得功名，或者罷官歸里的人，都叫白衣，相當于現代的老百姓。

14、勅——音翅(chi)，皇帝的詔令。

15、強項——脖子硬，不肯隨便向人低頭。“強項今”是劉秀賜給董宣的稱號。

16、悉——壘郎。

17、班——分發。

18、桴——音忱(fu)，擊鼓槌。

第三篇：文言《短文兩篇》過關練習

文言《短文兩篇》過關練習

一、課文過關

什么是神話

神話：關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有超現實想象、夸張的浪漫主義特點。夸父逐日

1．字詞過關 夸父與日逐走（競跑，賽跑），入日（追趕到太陽落下的地方）；（想要）得飲，飲于 黃河）、渭；河渭不足，北飲大澤（湖，傳說其大縱橫千

里，在雁門山北）。未 至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。.2．你怎么看待夸父這一人物?

夸父是一個有膽量有決心，目標遠大，氣魄非凡，意志堅強的英雄人物。所以，現在人們常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 這些詞比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

3．你如何理解這則神話的主題?通過神話，表現夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。公共怒觸不周山

昔（從前）者共工與顓頊爭為帝，怒而觸（碰，撞）不周之山，天柱折，地維絕（斷）。天傾西北，故（所以）于此，于是）；地不滿積水）塵埃歸焉。

2.了解文章的內容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

勇敢，堅強，敢于挑戰權威，具有大無畏的英雄氣概。

3.夸父和共工共同的特點是什么？

（1）夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰權威。

（2）夸父和共工改造山河。夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共

工為了廣大人民的利益，興修水利，發展農耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

二、拓展練習

精衛填海

北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不反，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

1、解釋下列帶顏色的詞語：

⑴北二百里（向北）⑵曰發鳩之山（叫）⑶其狀如烏（像）⑷其鳴自詨（呼喚自己的名字）⑸溺而不反（溺水）⑺以 堙沒）

2、翻譯下面的句子。

（1）其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”。

它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫“精衛”

（2）常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源于發鳩山，向東流去，注入黃河。

3、什么是精衛填海的精神？

精衛填海的精神就是中華民族剛健有

為、自強不息的的精神！

第四篇：文言短文精選

文言短文精選（1）

1王戎識李

王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。掩耳盜鐘

有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以錘毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。邴原泣學

邴（bing）原少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“凡得學者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“茍欲學，不須資也。” 畫龍點睛

張僧繇于金陵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每曰：“點之既飛去。”人以為誕，因點其一。須臾，雷電破壁，一龍乘云上天，不點睛者皆在。蛇銜草

昔有田夫耕地，值見蛇傷在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日，傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以“蛇銜”為名。《抱樸子》云，“蛇銜能續已斷之指如故”，是也。對牛彈琴

昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。秦武王偏聽

扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石曰：“君與知者謀之，而與不知者敗之。”（《戰國策》）殺駝破甕

昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂。有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出。汝當斬頭，自能出之。”即用其語，以刀斬頭。既殺駝，而復破甕。如此癡人，世人所笑。（《百喻經》）

9．司馬光破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕，破之，水迸，兒得活。（《宋史》）

10．塞翁失馬

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆弔之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆弔之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞。丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。（《淮南子》）

文言短文精選（2）

11、曹沖稱象

曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置大象船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知。”太祖悅，即施行焉。

12、商鞅立木建信

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金以明不欺。卒下令。

13、草書

張丞相好草圣。一日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動，使侄錄之。當波險處，侄惘然而止，執所書問云：“此何字？”丞相熟視久之，恚曰：“何不早問？”

14、宋人偏見

宋國有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子而疑鄰人之父。（《韓非子》）

15、人啖一口

人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫能解。次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑？”

16、義犬救主、華隆好弋獵。畜一犬，號曰“的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉。而華隆僵仆無所知矣。犬彷徨嗥吠，往復路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕委地。載歸家，二日乃蘇。隆未蘇之間，犬終不食。自此愛惜，如同于親戚焉。（《太平廣記》）

17、高鳳篤學

高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

18、齊人攫金

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對曰：“取金之時，不見人，徒見金。”

19、孟母戒子

孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其渲也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，以此戒之，自是之后，孟子不復渲矣。

20、與狐謀皮

周人欲為千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞，言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。（《太平御覽》）

文言短文精選（3）

21、荊人襲宋 荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。（選自〈〈呂氏春秋〉〉）

22、主仆對 主人待仆甚薄，衣食常不周。仆聞秋蟬鳴，問主人曰：“此鳴者何物？”主人曰：“蟬也。”仆曰：“蟬食何物？”主人曰：“吸風飲露耳。”仆問：“蟬著衣否？”主人曰：“不用。”仆曰：“此蟬正好跟我主人。”（《廣笑府》）

23、人有亡鈇者 人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇。他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。（《列子》）

24、天雨谷 漢宣帝時，江淮饑饉，人相食。天雨谷三日。尋魏地奏，亡谷二千頃。（《太平廣記》）

25、魯人鋸竿 魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入。橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入。”遂依而截之。（《太平廣記》）

26、魏人鉆火 魏人夜暴疾，命門人鉆火。是夕陰暝，督迫頗急。門人忿然曰：“君責人亦大無理。今暗漆，何以不把火照我，當得覓鉆火具，然后易得耳。”孔文舉聞之，曰：“責人當以其方也。”（《太平廣記》）

27、華佗治病

有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治。無可棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，囑使勿逐。守 恚既甚，吐黑血數升而愈。（《三國志》）

28、勞于讀書，逸于作文 讀書如銷銅，聚銅入爐，大 扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂勞于讀書，逸于作文者此也。（《程氏家塾讀書分年日程》）

29、唐太宗納諫

貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數甚多。朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。”

30、王冕僧寺夜讀 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛??父怒撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為！”冕因去依僧寺居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。(《王冕傳》)

文言短文精選（4）

31、錫餳不辨 明名醫戴原禮嘗至京，聞一醫家術甚高，治病輒效，親往觀之。見其迎求溢戶，酬應不暇。偶一求藥者既去，追而告之曰：“臨煎加錫一塊。”原禮心異之，叩其故。曰：“此古方爾。”殊不知古方乃餳字。餳即糯米所煎糖也。嗟乎！今之庸醫妄謂熟諳古方，大抵不辨錫餳類耳！

32、鑿壁借光 匡衡勤學而無燭；鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。

33、李廣射石

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

34、唐太宗令舉賢

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

35、鐵杵磨針 磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼，方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

36、李白之死 世俗多言李白在當涂采石，因醉泛舟與江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李陽冰作太白《草堂集序》云：“陽冰試弦歌于當涂，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。”又李華作《太白墓志》，亦云：“賦《臨終歌》而卒。”乃知俗傳良不可信，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。（《容齋隨筆》）

37劉庭式娶盲女 齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心哉。”卒娶盲女，與之偕老。

38、為者常成梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“嬰聞之：為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休而已矣。”

39、歐陽詢學書 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

40、顏氏家訓

夫學者，所以求益耳。見人讀十數卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。

文言短文精選（5）

41、房玄齡奏：“閱府庫甲兵，遠勝隋世。”上曰：“甲兵武備，誠不可缺；然煬帝甲兵豈不足邪！卒亡天下。若公等盡力，使百姓義安，此乃朕之甲兵也。”（《資治通鑒》）

42、攘雞者強辯 孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道。曰：請損之，月攘一雞，以待來年，然后已。如知其非義，斯速已矣，何待來年？”

43、明日歌

后生家每臨事，輒曰：“吾不會做。”此大謬也。凡事做則會，不做則安能會也？又，做一事，輒曰：“且待明日。”此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有《明日歌》最妙，附記于此：“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎！世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。”

44、割席分坐 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石不異，華拾而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”

45、慕名失實 書生以囊螢聞于里，里人高其義，晨詣之，謝他往。里人曰：“何有囊螢讀，而晨他往者？”謝曰：“無他，以捕螢往，晡時且歸矣。”今天下之所高，必其囊螢者，令書生白日下帷，孰詣之哉？

46、教學相長 雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。（《禮記》）

47、各言爾志

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語》）

48、三鏡自照 太宗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”

49、項羽不肯竟學 項籍少時，學書不成，去，學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。（《史記》）

50、顧炎武不釋卷 凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于馬上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。

文言短文精選（6）

51、魏武行役 魏武行役失汲道,三軍皆渴,乃令曰:“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

52、孟子對滕文公 滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，于民守之，效死而民弗去，則是可為。

53、荀巨伯

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死也，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行耶？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡皆空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還。一郡并獲全。

54、字期清爽

有醫人工草書者，醫案人或不識，所系尚無輕重；至于藥名，則藥鋪中人，豈能盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉。

55、魯侯養鳥

昔者，海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。

56、州官放火 田登作郡守，怒人觸其名，犯者必笞，舉州皆謂燈為火。值上元放燈，吏揭榜于市，曰：“本州依例放火三日。”俗語云，“只許州官放火，不許百姓點燈”，本此。

57、進學解 業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。

58、吳起殺妻

吳起者，衛人也，好用兵。嘗學于曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起娶齊女為妻，而魯疑之。吳起于是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。

59、田忌賽馬 忌數與齊諸公子驅逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上中下輩。于是，孫子謂田忌曰：“君第重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：“今以君之下駟，與彼上駟，君取上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王，威王問兵法，遂以為師。

60、前事不遠

上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯舜而非桀紂，然行事何其反也！”魏征對曰：“人君雖圣哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯舜之言而身為桀紂之行，曾不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也。”

文言短文精選（7）

61、為將八弊 夫為將之道，有八弊焉：一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒而好佞，四曰料彼不自料，五曰猶疑不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而心怯，八曰狡言而不以禮。（《諸葛亮集》）

62、用兵之道 夫用兵之道要在人和，任何則不勸而自戰矣。若將吏相猜，士卒不附，忠謀不納，群下謗議，讒慝互生，雖有湯武之智，而不能取勝于匹夫，況眾人乎？

63、包拯家訓 包孝肅公家訓云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字。其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”又十四字。珙者，孝肅之子也。

64、司馬光論儉素平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應之曰：“孔子稱---士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”古人以儉為美德，今人乃以儉相垢病。嘻，異哉！（司馬光《訓儉示康》）

65、千泉 素葉城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三陲平陸。水土沃潤，林樹扶疏，暮春之月，雜花若綺，泉池千所，故以名焉。突厥可汗每來避暑。中有群鹿，多飾鈴環，馴狎于人，不甚驚走。可汗愛賞，下令群屬，敢加殺害，有誅無赦。故此群鹿，得終其壽。（《大唐西域記》）

66、王充論文 繁文之人，人之杰也。有根株于下，有榮葉于上；有實核于內，有皮殼于外。文墨辭說，士之榮葉、皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表里，自相副稱，意奮而筆縱，故文見而實露也。人之有文也，猶禽之有毛也。毛有五色，皆生于體。茍有文無實，是則五色之禽，毛妄生也。（《論衡》）

67、鑒秦而止 上謂公卿曰：“昔禹鑿山治水而民無謗讀者，與人同利故也。秦始皇營宮室而人怨叛者，病人以利己故也。夫靡麗珍奇，固人之所欲，若縱之不已，則危亡立至。朕欲營一殿，材用已具，鑒秦而止。王公以下宜體朕此意。”由是二十年間，風俗素樸，衣無錦繡，公私富給。（《資治通鑒》）

68、郭氏之墟 昔齊桓公出，見一故墟而問之。或對曰：“郭氏之墟也。”復問：“郭氏曷為墟？”曰：“善善而惡惡焉。”桓公曰：“善善惡惡乃所以為存，而反為墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不用，則怨之；惡人見其賤己而不好，則恨之。夫與善人為怨、惡人為仇，欲毋亡得乎？”（桓譚《新論》）

69、丑婦效顰 西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。（《莊子》）

70、求解 竹原高一丈，末折著地，去本三尺，問竹還高幾何？（《九章算術》）

文言短文精選（8）

71、受諫諫人 貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任性喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護短不納？若不能受諫，安能諫人？”

72、儲糧備荒 夫天地之大計，三年耕而余一年之糧，率九年而有三年之畜，十八年而有六年之積，二十七年而有九年之儲；雖涔旱災害之殃，民莫困窮流亡也。故國無九年之畜，謂之不足；無六年之畜，謂之憫急；無三年之畜，謂之窮乏。故有仁君明王，其取下有節，自養有度，則得承受于天地，而不離饑寒之患矣。若貪主暴君，擾于其下，侵漁其民，以適無窮之欲，則百姓無以被天和而履地德矣。

73、二喜一懼 上謂侍臣曰：“朕有二喜一懼。比年豐稔，長安斗粟直三四錢，一喜也；北虜久服，邊鄙無虞，二喜也。治安則驕侈易生，驕侈則危亡立至，此一懼也。”

74、名落孫山 吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人托以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問之子得失，山曰：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”

75、林之棟畫蘭 林之棟善畫蘭，好游，聞蘭所在，則必大尋之。樵者或告：某山大壑中，常聞蘭花氣特多，茅棘虎豹，不可行。林乃募壯士執刀矢火攻，具裹糧，鳴金入深谷中，若當勁敵者。至則蘭葉長丈許，花大如掌。自是所畫蘭益奇變。

76、王羲之學書 晉王羲之七歲善書；十二，見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其少，恐不能，秘之；語羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請：“今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。”父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。（《書斷》）

77、一傅眾咻 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子，有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求齊也不可得也；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得也。”（《孟子》）

78、王勃擬腹稿 王勃所至，請托為文，金帛豐積，人謂心織舌耕。每為碑頌，先磨墨數升，引被掩面而臥，忽起，一筆書之，初不竄點，時人謂之腹稿。

79、獨夫民賊 齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”（《孟子》）

80、曹操敗走華容道 公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：“劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。”備尋亦放火而無所及。（《三國志》）

文言短文精選（9）

81、石崇殺人如兒戲 石崇每要客燕集，常令美人行酒。客飲酒不盡者，使黃門校斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事？”

（《世說新語》）

82、嗟來之食

齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。

（《禮記》）

83、南轅北轍 魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不伸，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來,見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。（《戰國策》）

84、曹沖智救庫吏 太祖馬鞍在庫，耳為鼠所嚙。庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。崇謂曰：“待三日中，然后自歸。”崇于是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，崇對曰：“世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚。”太祖曰“此妄言耳，無所苦也。”俄而庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側，尚嚙，況鞍縣柱乎？”一無所問。

（《三國志》）

85、多多益善上嘗從容與信言諸將能否，各有差。上問曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善何為為我禽！”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。”

86、學弈 今夫弈之為數，小數也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

87、響遏行云 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（《列子》）

88、以鄰為壑 白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”

（《孟子》）

89、鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

（《韓非子》）

90、歧路亡羊 楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧路，吾不知所之，所以反也。”（《列子》）

文言短文精選（10）

91、宋濂正直 宋濂曾與客飲，帝密使人偵視。翼日，問濂昨飲酒否？濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”間召問群臣臧否。濂唯舉其善者對曰：“善者與臣友，臣知之，其不善者，不能知也。”

92、橋玄論曹操 太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也。惟梁國橋玄、南陽何異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者其在君乎！”

93、佝僂者承蜩 仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也，仲尼曰：“子巧乎！有道耶？”曰：我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘；吾執臂也，若槁木之枝。雖天地之打，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂帝子曰：“用志不分，乃疑于神，其佝僂丈人之謂乎！”

94、程門立雪

楊時見程頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深頤尺矣。

（《宋史》）

95、子貢論孔子 齊景公謂子貢曰：“子誰師？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對曰：“賢。”公曰：“其賢何如？”對曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知其奚若，可乎？”對曰：“今謂天高，無少長愚智皆知高，高幾何，皆曰不知也。是以知仲尼之賢而不知其奚若。”

96、三人成虎

龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。

97、炳燭而學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不柄燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

98、顧況戲白居易

樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：“長安物貴，居打不易。”及讀至《原上草》云：“野火燒不盡，春風吹又生。”曰：“有句如此，居亦何難？老夫前言戲之耳。”

99、顏回好學 回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

100、濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，緡王立，好一一聽之，處士逃。

第五篇：文言翻譯斷句強化練習

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無靠再適常山朱氏既長知其世家感泣辭母去之南都入學舍晝夜苦學五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往饘粥不充日昃始食遂大通六經之旨慨然有志于天下常自誦曰當先天下之憂而憂后天下之樂而樂。

2、班超投筆從戎

班超字仲升扶風平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細節然內孝謹居家常執勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書傳永平五年兄固被召詣校書郎超與母隨至洛陽家貧常為官傭書以供養久勞苦嘗輟業投筆嘆曰大丈夫無它志略猶當效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆研間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

3、宗愨乘風破浪

宗愨字元干南陽涅陽人也叔父炳高尚不仕愨年少時炳問其志愨曰愿乘長風破萬里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身拒賊賊十余人皆披散不得入室時天下無事士人并以文藝為業炳素高節諸子群從皆好學而愨獨任氣好武故不為鄉曲所稱

4、畫家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時家小史伯時作畫每使侍左右久之遂善畫尤工畫馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫使圖所虜婦人廣毅然辭以實不能畫脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫觀音大士而已又數年乃死今士大夫所藏伯時觀音多廣筆也

5、顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發書而對勘之或徑行平原大野無足留意則于鞍上默誦諸經注疏偶有遺忘則即坊肆中發書而熟復之

6、陸游筑書巢

吾室之內或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無非書者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書俱賓客不至妻子不覿而風雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

7、智永與“退筆冢”

永公住吳興永欣寺積年學書后有禿筆頭十甕每甕皆數石人來覓書并請題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門限后取筆頭瘞（yì）之號為退筆冢

8、葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書借無不讀讀無不終篇而后止常恨無資不能盡傳寫間作數十大冊擇其可用者手抄之名曰《海錄》

9、為人大須學問

太宗謂房玄齡曰為人大須學問朕往為群兇未定東西征討躬親戎事不暇讀書比來四海安靜身處殿堂不能自執書卷使人讀而聽之君臣父子政教之道共在書內古人云不學墻面蒞事惟煩不徒言也卻思少小時行事大覺非也

10、林逋論學問

學者之問也不獨欲聞其說又必欲知其方不獨欲知其方又必欲為其事而以既問于師又辯諸友為當時學者之實務蓋學以學為人也問以問所學也既為人則不得不學既學之則不容不問

11、歐陽修誨學

玉不琢不成器人不學不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學則舍君子而為小人可不念哉

12、貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓云后世子孫仕宦有犯臟濫者不得放歸本家亡歿之后不得葬于大塋之中不從吾志非吾子孫共三十七字其下押字又云仰珙刊石豎于堂屋東壁以詔后世又十四字珙者孝肅之子也。

13、陶母責子退鲊

陶公少時作魚梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書責侃曰汝為吏以官物見餉非唯不益乃增吾憂也

14、諸葛亮誡子書

夫君子之行靜以修身儉以養德非澹泊無以明志非寧靜無以致遠夫學須靜也才須學也非學無以廣才非志無以成學淫漫則不能勵精險躁則不能治性年與時馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復何及

15、墨子怒耕柱子

耕柱子曰我無愈于人乎子墨子曰我將上大行駕驥與牛子將誰驅耕柱子曰將驅驥也子墨子曰何故驅驥也耕柱子曰驥足以責子墨子曰我亦以子為足以責

16、陳萬年教子諂諛

（陳）萬年嘗病召咸（其子）教戒于床下語至夜半咸睡頭觸屏風萬年大怒欲杖之曰乃公教戒汝汝反睡不聽吾言何也咸叩頭謝曰具曉所言大要教咸諂也萬年乃不復言

17、曾參不受魯君邑

曾子衣敝衣而耕魯君使人往致邑焉曰請以此修衣曾子不受反復往又不受使者曰先生非求于人人則獻之奚為不受曾子曰臣聞之受人者畏人予人者驕人縱子有賜不我驕也我能勿畏乎終不受孔子聞之曰參之言足以全其節也

18、賢妻桓少君

勃海鮑宣妻者桓氏之女也字少君宣嘗就少君父學父奇其清苦故以女妻之裝送資賄甚盛宣不悅謂妻曰少君生富驕習美飾而吾實貧賤不敢當禮妻曰大人以先生修德守約故使賤妾侍執巾櫛既奉承君子唯命是從宣笑曰能如是是吾志也妻乃悉歸侍御服飾更著短布裳與宣共挽鹿車歸鄉里拜姑禮畢提甕出汲修行婦道鄉邦稱之

19、魏徵論自制

太宗問魏徵觀近古帝王有傳位十代者有一代兩代者亦有身得身失著朕所以常懷憂懼或恐撫養生民不得其所或恐心生驕逸喜怒過度然不自知卿可為朕言之當以為楷則徵對曰嗜欲喜怒之情賢愚皆同賢者能節之不使過度愚者縱之多至失所……伏愿陛下常能自制以保克終之美則萬代永賴 20、呂蒙正不記人過 呂蒙正相公不喜記人過初參知政事入朝堂有朝士于簾內指之曰是小子亦參政耶蒙正佯為不聞而過之其同列怒令詰其官姓名蒙正遽止之罷朝同列猶不能平悔不窮問蒙正曰一知其名則終身不能復忘固不如無知也不問之何損時人皆服其量

21、石勒不計前嫌

后趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國于之共坐歡飲初勒微時與李陽鄰居數爭漚麻池相毆陽由是獨不敢來勒曰陽壯士也漚麻布衣之恨孤芳兼容天下豈仇匹夫乎遽召與飲引陽臂曰孤往日厭卿老拳卿亦飽孤毒手因拜參軍都尉

22、永之氓咸善游一日水暴益有五六氓乘小船絕湘水中濟船破皆游其一氓盡力不能尋常其侶曰汝善游最也今何后為曰吾腰千錢重是以后曰何不去之不應搖其首有頃益怠已濟者立岸上呼且號曰汝愚之甚蔽之甚身且死何以貨為又搖其首遂溺死

23、治生之道莫尚乎勤故邵子云一日之計在于晨一歲之計在于春一生之計在于勤言雖近而旨則遠矣無如人之常情惡勞而好逸甘食媮衣玩日愒歲以之為農則不能深耕而易耨以之為工則不能計日而效功以之為商則不能乘時而趨利以之為士則不能篤志而力行徒然食息于天地之間是一蠹耳夫天地之化日新則不敝故戶樞不蠹流水不腐誠不欲其常安也人之心與力何獨不然勞則思逸則忘物之情也大禹之圣且惜寸陰陶侃之賢且惜分陰又況圣賢不若彼者乎

24、夫童心者真心也若以童心為不可是以真心為不可也夫童心者絕假純真最初 一念之本心也若失卻童心便失卻真心失卻真心便失卻真人人而非真全不復有初 矣

25、物之所以有韜晦者防乎盜也故人亦然夫盜亦人也冠履焉衣服焉其所以異者退遜之心正廉之節不常其性耳視玉帛而取之者則曰牽于寒餓視家國而取之者則曰救彼涂炭牽于寒餓者無得而言矣救彼涂炭者則宜以百姓心為心而西劉則曰居宜如是楚籍則曰可取而代意彼未必無退遜之心正廉之節蓋以視其靡曼驕崇然后生其謀耳為英雄者猶若是況常人乎是以峻宇逸游不為人所窺者鮮也