第一篇：賈平凹小說思想與《紅樓夢》研究

摘要

《紅樓夢》對于賈平凹寫作的影響，在學術界可謂是達成了共識，這部頂級小說對于他的寫作是具有相當大影響的，賈平凹十分推崇中國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》，他的文學創作也自覺或不自覺地受到了《紅樓夢》的影響。賈平凹的諸多作品中對于《紅樓夢》中悲劇藝術的感受、對于作品細節的繼承、對于女性形象的喜歡、模仿原作中人物的宿命結構、學習原作中的語言風格以及地域原作中日常生活題材的選擇等等，在這幾個方面上有著明顯的表現。可以說，賈平凹能夠成為當代最為著名且作用最具影響力的作家之一，與其對于《紅樓夢》的喜歡以及善于吸收《紅樓夢》作用的諸多精華為自己所用有著密切的關系。

關鍵詞 《紅樓夢》；賈平凹 ；寫作； 影響

目錄

引言..........................................................................錯誤！未定義書簽。

一、思想主題..........................................................錯誤！未定義書簽。

二、女性形象的塑造...................................................錯誤！未定義書簽。

三、文學語言的特色.............................................錯誤！未定義書簽。

四、作品當中的神秘色彩.....................................錯誤！未定義書簽。

五、寫作題材的選取.............................................錯誤！未定義書簽。注釋...........................................................................................................11 參考文獻...................................................................................................12

引言

賈平凹在當代文壇的名望可謂是相當之重的，有“鬼才”的稱譽。在四十多年的寫作生涯中，他的創作之路從來沒有停過，在堅持著自己的創作理念的同時也能夠不斷地對自己的寫作進行反思，因此，在當今文壇上，他作品的數量以及作品的流變，是相當罕見的，他被現在的文壇稱作“鬼才”、“奇才”，他是一個極具創造性和廣泛影響性的作家，當然，我們根據他作品的特色，也能夠看出他的作品不走尋常路，可以說是帶有一點叛逆的特性的。

賈平凹對于我國傳統的文化以及文學有著特殊的喜歡，同時在賈平凹的作品中經常能夠看到我國傳統文學的影子，可以說賈平凹就是在傳統文化的影響下，取其精華去其糟粕創作出了獨特個人風格的文學作品。在這其中，作為我國古典小說代表的《紅樓夢》就是一個典型的例子。賈平凹對于《紅樓夢》的精華有著深刻的了解，他曾經說過：“《紅樓夢》在初中時讀過，上大學又讀過，直到我從事寫作近二十年，曹雪芹的影響反倒大起來了。”［１］１４８研究賈平凹的專家費秉勛曾經這樣論述過：“他（指賈平凹）以開放的藝術胸襟吸收著多種信息和營養。他的古典文學修養為人們所稱道，這方面的老師有司馬遷、陶淵明、柳宗元、蘇軾、李清照、施耐庵、蒲松齡、曹雪芹、蘇曼殊等。”［２］１８６本文主要通過對各個方面的影響進行研究，來分析賈平凹對于《紅樓夢》的具體感受。

賈平凹的后期作品的階段是在90年代以來至今，這個時期他的作品主要有《廢都》、《秦腔》、《白夜》、《土門》、《浮躁》、《古爐》等，這個時期，他的作品已經呈現出豐富多元的特征，他的作品的主題已經有農村轉向城市，擔憂沒有拋棄農村，表現出了對農村面臨改革開放的環境所帶來的反思，而且他的作品也不僅僅是關注社會生活了，也開始慢慢的關注生態起來。他在后期，不斷的超越自己，挑戰自己，從而達到另外的一個高峰。因此他這個時期的作品，也是相當具有吸引力。被廣大讀者喜愛。

盡管他寫了這么多富于變幻的作品，但是我們在他的作品中，還是可以發現一些共性，那就是中國自古以來的傳統文化對于他的影響，不管是他作品的思想成因上，還是邏輯的架構上，我們都能看出中國傳統文化對于他的影響，而本文，則著重論述明清時期的世俗小說《紅樓夢》對于他作品的影響。

一、思想主題的影響

對于一部文化作品來說，其中心思想就相當于人的眼睛一樣，是作品中最重要的所在，也是作品精氣神的最客觀的反映。主題思想是作家心靈與作品溝通的橋梁，通過這座橋梁，我們能夠將作者的思想觀察的極為透徹。作品的思想主題主要是來源于作者在日常生活中的具體體會與思考，作家對于作品中心環節的構思過程也是提煉作品中心思想的過程。作品的中心思想對于作品本身的情節構思、人物形象的塑造以及各種場景、環境的描繪與安排有著直接的影響作用。需要注意的是，由于作品流傳的時間跨度較大，讀者們所處的時代背景以及階級立場的不同，使得他們對于文化作品尤其是作品的主題有著自身的理解，這些理解甚至有可能會出現完全對立的結果。

小說取材于生活，卻高于生活，《紅樓夢》本身對于中國現代以來的小說思想感情的影響其實很小。不得不說，作者曹雪芹本身確實是一位前無古人后無來者的作者，其他作家對《紅樓夢》的解讀中，張愛玲與曹雪芹的一些語境大致有些重合，再有就是賈平凹先生了。他并不是選擇了在上下文中與曹雪芹重合，而是真正的用了《紅樓夢》式的思想來創造一部小說。這也就是小說《廢都》的創作淵源，《廢都》這本小說本文在內容形式上與《紅樓夢》有著諸多相似的地方，并且小說的思想主題上也與《紅樓夢》的作者曹雪芹有許多共通之處。比如說在《廢都》中孟云房向周敏傳授計議時提到的西京城文化界四大名人那一節，直接就是《紅樓夢》第四回小門子與賈雨村論道“護身符”一節的復制粘貼品。對于二十世紀的中國讀者來說，在當代的小說作品中，任何想要在敘事層面上《模仿《紅樓夢》的都顯得不太真摯。比如說《廢都》，那個口唱段子的拾垃圾的老人就已是勉強的符號，更不用說廣受詬病的奶牛思想家和莊之蝶老丈母娘的滿天鬼魂；《廢都》本身就極為冒險地運用了虛幻的藝術寫作手法，這一點就連張愛玲都沒有勇氣去做到，她的許多作品也僅僅是展現了《紅樓中》中寫實的一面。相對而言，在賈平凹的作品中對于虛幻的構思，也僅僅是體現在了莊之蝶這里，能夠令讀者感到比較合情合理。莊之蝶給人的感覺既是現實存在的又是虛無縹緲的，這種虛實的人物描寫本身就是《紅樓夢》的真實寫照。在《紅樓夢》中，賈寶玉在現實中是賈府的公子，而在虛幻中而是女媧補天遺落在人間的石頭，抑或是一個澆溉靈草的仙人。那么問題來了，誰又是甄寶玉呢？這個人物既存在，卻又顯得極為飄渺放佛又不存在。從對賈寶玉人物形象的刻畫上，曹雪芹可謂是匠心獨遠，他的創作思路與歐洲十九世紀的現實主義又存在著很大的不同。可以說《紅樓夢》之所以能夠流傳至今，被視為經典，最大的原因就在于思想主題的虛實結合，令人沉迷其中，無法自拔。所有不能洞察到這一點的都不能稱得上真正讀懂了《紅樓夢》；賈平凹則是真正讀懂了、讀透了《紅樓》，在他的作品《廢都》，就是為了能夠達到《紅樓夢》的境界：無限地實，也無限地虛，越實越虛，愈虛愈實。

在古老的城墻下，莊之蝶最后一次問宛兒：“宛兒，你真實地說說，我是個壞人嗎？”是又如何，不是又如何呢？“兩個人就相對跪在那里哭了。”——這也是命運自身的悲哀，這種悲哀的情感就是傳統的同時也是極具現代風格的。在《紅樓夢》中，世界的腐朽與人悲慘的命運有著密切的關系。在每個人物身上都有著不斷發展變化的天地節律，凄涼的秋天以及寒冷的冬天早晚都會到來，萬丈高樓總會坍塌的時候，所以說天底下沒有不散的宴席。這是世俗世界的必然規律，同時也是人類命運的悲哀。但在《廢都》中，城墻上如泣如訴的塤聲、莊之蝶家中的哀樂所表達的“哀”更具內在性：這并不僅僅是為了人類悲劇的命運而悲哀。一直到小說發展到末尾，莊之蝶在世俗中依然享受著幸福的生活，他還沒有被抄家，他依然可以繼續生存下去，但是這僅僅是針對他的肉體而言，他的精神早已經失去了靈魂，莊之蝶是賈平凹所認知的中國傳統中，第一個認為自己有罪的人，在我國古典的小說中沒有人會在書中自己承認自身的錯誤。但是也最后也是莊之蝶的悲哀所在，他在認識到自己的錯誤后居然沒有收到任何的審判，依然可以在這世俗中繼續存活下去，無論內心是否已經腐朽。

二、女性形象的塑造 《紅樓夢》可謂是一部寫女兒的著作，寫的就是賈寶玉、金陵十二釵正冊、副冊的故事，用圍繞賈寶玉的“女兒國”來概括這部作品是最適合不過，女兒自古以來就是受天地靈氣所垂愛，《紅樓夢》描繪了一個以賈寶玉為中心的“女兒國”。“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”女兒被看作是天地間靈氣所鐘，是純潔美好事物的集中體現。在《紅樓夢》中塑造了很多美麗、單純、可愛的鮮明生動的女性形象，有“孤高自許、目下無塵”的林黛玉，“行為豁達、隨分從時”的薛寶釵，“英豪闊大寬宏量”的史湘云，“男人萬不及一”的王熙鳳，“木頭人”的迎春，“氣質美如蘭、才華阜比仙”的妙玉，“才自精明志自高”的探春等，除了這一大批上層貴族女性形象深入人心外，也描繪了“枉自溫柔和順、空云似桂如蘭”的襲人，“心比天高、風流靈巧”的晴雯，這些下層女性形象的刻畫極為生動，給人留下深刻印象，更為作品增添了十足的光彩。賈平凹對此由衷地贊賞，“曹雪芹的偉大之處在于他在中國文學史上第一次把女子當作與男子平等的人全面地寫”［3］２０９，他對《紅樓夢》在女性描寫方面心領神會，他在《關于小說創作的答問》中坦誠地說：“《紅樓夢》《聊齋》，我的女性人物，主要是學習這兩本書。我之所以這樣，主要是我與他們有一種感應，那里面的東西，我完全能理解，兩位作家對女性的感覺，我能感應到，從心里產生共鳴。”［４］３７３－３７４。由于《紅樓夢》的影響，賈平凹在他的作品中也涌現了一大批生動鮮明的女性人物，這些女性人物往往代表著這個世界最真最美和最善良的東西，《火紙》中的丑丑，雖然名字叫丑丑但是她卻長得楚楚動人，而且自己也是非常的勤快本分；《滿月兒》中的滿兒，既聰明做事又嚴謹，還有可愛又活潑的月兒，《浮躁》中的英英，大膽開放，緊跟時代的步伐，還有小水那美麗善良的性格。

女性形象在賈平凹的體現了他的人文主義的價值立場。賈平凹的短篇小說“滿月”的月亮，似乎整天無憂無慮，總是毫無顧忌的大笑，這是“史湘云的影子紅樓夢”？作者抓住這一純天然漢臺，給他們一個強烈的個性和女性氣質美本身。婦女不僅具有傳統女性的溫柔嫻熟，質量好，勤勞善良，但也有勇氣去追求自我解放的新時代女性，主動創造美好生活的勇氣。一如《紅樓夢》中對女性自我解放的思想萌芽滋長，小月追求自我幸福，主動選擇自己的婚姻和愛情，離開了被稱為“古代的好人”的才才（《小月前本》），《秦腔》中的白雪是秦腔劇團名角，雖然與在省城工作的夏風結婚生子，但是寧可兩地分居也不愿意放棄自己的事業，即使是又丑又黑的黑氏，在辛酸生活中也并不泯滅內心對愛情的渴望和追求，決絕地走出沒有真愛的小男人的家，與木犢成家（《黑氏》）。但是我們不得不看到，這些女性在極力張揚自由個性的同時，也面臨著悲劇的命運。《紅樓夢》中的女子雖然有著極高的才德修養，卻還是沒有戰勝當時的外界環境，不能抗拒命運的安排，結局只能是“千紅一哭，萬艷同悲”。賈平凹筆下女性經常感到悲傷和無奈，隨之而來的就是其悲劇的命運。西峽和子路結婚雖然仍然存在，但是由于二人理念的不合再加上其矛盾的性格，已經注定了成為婚姻的傀儡。雖然賈平凹沒有明確考慮西峽的最終命運的工作，我們可以在白雪身上得到一些體會。雪雖然是一個著名的歌劇演員，但是秦腔基本上已經走向了沒落。沒有固定的生活來源的她將獨自撫養有缺陷的女兒，面臨著巨大的生活的壓力，可以想象悲慘的命運。但在這些女人的心中，理想的追求仍然是最高的，這不可避地導致了浪漫主義的色彩。但是我們應該看到，這些婦女克服其自身的弱點，更關注能力和超過男性的野心。如果賈平凹的作品早期的婦女用柔弱的身軀撐起天空，那么這時期的女性則是用自己堅強的意念撐起了一片屬于自己的天地,任其馳騁,活出了自己的精彩與意義。賈平凹對于這些女性進行生動鮮明的描寫，就跟《紅樓夢》一樣，都寄托了作者自我的情感在里面，賈平凹刻畫的這些女性形象，也深深的表現出賈平凹自己內心的希冀。

三、文學語言的特色

《紅樓夢》是明清白話小說的代表作，它所采用的都是當時的白話文，囊括了民間各式各樣的口語、俗語、歇后語、因此如今，我們才會贊嘆與《紅樓夢》里的絕美文字我們通過都賈平凹的作品中也可以很容易的看出，他也用了很多的民間俗語，吸收了當時商州的各式俗語、歇后語，他曾經說過，在群眾語言里提煉出來的語言才是沒得文學語言，由此可見，在語言的用法上，他是深得《紅樓夢》的精華，在他的作品中，我們可以隨處的看到商州以及西安的方言口語，特別是在他后期的長篇小說《秦腔》和《廢都》里，這可謂是無處不見。比如在《秦腔中》，有寧看財娃《掛畫》，不坐民國天下；還有不是冤家不聚頭；寡婦尿尿，只出不進等等這樣的民間俗語與歇后語，他的作品中不僅有豐富的口語和歇后語，還有很多的民歌和民謠、順口溜，當中最具代表性的可謂是《廢都》當中的那位整日收破爛，拉著一架破車的那個瘋老頭了，他唱的那首民謠可謂是貫穿了整本書，“一類人是公仆，高高在上享清福；二類人做官倒，投機倒把有人保；三類人搞承包，吃喝嫖賭全報銷；四類人來租賃，坐在家里拿利潤，五類人大蓋帽，吃了原告吃被告；六類人手術刀，腰里揣滿紅紙包；七類人當演員，扭扭屁股就賺錢；八類人搞宣傳，隔三差五解個饞；九類人主人翁，老老實實學雷鋒。”這首民謠充分反映了那個時代各類人的社會狀態，反映了下層勞苦大眾的不滿與憤恨，從而也充分有力的揭露出了那個時代的弊端。賈平凹作品當中的民歌民謠除了在這兩部作品中有充分的運用外，在他的其他作品中也有這樣的語言運用，比如在《火紙》中，還有在《天狗》中都插入了大量的民歌民謠，或者是秦腔，賈平凹通過這些語言的應用，對于展示整個小說情節的發展變換，塑造各類人物鮮活的性格特征以及表現整個地區的民俗風情具有舉足輕重的作用。這類語言的應用，雖然不是直接從《紅樓夢》那里搬過來的，但是賈平凹對這種通俗語言的運用方式以及對這種通俗語言的鐘愛，都是和《紅樓夢》的語言風格極其相似的。另外，這些方言和口語的應用，在剛開始接觸的時候，確實有點拗口難懂，但是當你細細去揣摩的話，就會覺得他的這種語言是多么的親切又是多么的樸，所以能夠更加容易打動讀者以及更好的反映作品的主題，這也是跟《紅樓夢》相似的地方。

四、作品中的神秘色彩

在《紅樓夢》中，也有相當部分是充滿神秘玄幻色彩的，比如作品的剛開頭賴頭和尚和瘋癲道長的出現，以及賈寶玉夢見風月寶鑒等等都充滿了神秘玄幻色彩，而在賈平凹的作品中，也不乏這樣的場景，比如在《廢都》當中的四朵奇怪的花，佛教的舍利子、有著人一樣的思想和靈性的老牛，瘋癲卻一語道破天機的老頭，這一切都顯示出了賈平凹作品中的神秘玄幻色彩，不僅在《廢都》中有這樣的描寫，在《廢都》之后，賈平凹的作品當中的神秘玄幻色彩反而有所增加，比如在《土門》當中，所有的一切都似乎都跟云林爺的神秘醫術和神秘感知上的。中國自古文化崇敬天與自然，賈平凹透過寫這些神秘的東西，實際上它也是要表達出這個時代的文化內涵與變遷。這和《紅樓夢》也是一脈相承的。

我們都知道，《紅樓夢》中各個人物的最終結局，都在作品的前半部分已經暗示好了，比如賈寶玉的命運，當時和尚和瘋癲道士的對話就已經暗示出了他的命運，還有金陵十二釵正冊、副冊、又副冊上的判詞都暗示出這些人物的命運遭遇以及結局是怎樣，而且，不僅有判詞暗示了他們的命運結局，同時書中出現的很多謎語對聯也暗示出了相關人物的命運結局，比如探春制謎中“游絲一斷魂（渾）無力，莫向東風怨別離”就暗示了探春在清明的時候將出嫁，離開大觀園，遠赴他鄉，踏上那條悲慘的命運之路。在賈平凹的作品中，也有類似的情節，比如在《浮躁》中，小水為了金狗的事去和尚那里測字，當時，小水說了”完“字，還有“回”字，當時和尚就說這是一個好兆頭，說金狗能夠回家，并且還會成親在今年，之后還會有一個兒子，果不其然，后來金狗真的應驗了和尚所說的話。還有在《秦腔》里面中星的老爹在死了之后有一個筆記本上寫到，新生死于水，秦安能活到六十七歲，天義死的時候不會埋在墓地里，三蜇將會因為繩子死掉，夏風不會再回來清風街了，后來果真像筆記本說的那樣，相繼應驗了很多。而且，當中還說明了君亭在建農貿大市場的時候挖到了土地公和土地婆，這就預示著農貿大市場以后將一帆風順，紅紅火火。這樣的暗示還在《土門》中也有，比如仁厚村在修牌樓的時候，賈家的族碑在挖出來的時候變成了兩半，這就暗示了這個村子以后的前景非常不好，在與城市合并的抗爭中注定要失敗的結局。賈平凹對于《紅樓夢》在宿命提前預示上相比之下，還是沒有像《紅樓夢》里一樣自然流露也沒有《紅樓夢》里表現的那么系統完整。

《紅樓夢》對于賈平凹的作品的影響，還表現出在給作品當中人物名字的 選取上，我們獨舞《紅樓夢》可以發現，他里面的人物名字其實是有很深的寓意的，最典型的就是元春迎春探春惜春這四姐妹的取名，剛好就是“原應嘆息”的諧音，還有賈雨村，就是“假語村言”的諧音，在取名字這一點上，賈平凹也是在模仿《紅樓夢》上花了很多心思，比如在《廢都》的莊之蝶，就是取自莊周夢蝶這一個典故，最典型的也是在《秦腔》中夏家四兄弟的名字，夏天仁、夏天義、夏天禮、夏天智，諧音就是“仁義禮智”在其中的寓意也是很重要的。

五、寫作題材的選取

《紅樓夢》在寫作題材的選取上的偉大奇妙之處就是它透過一些生活當中最為普通的事情，比如吃穿住行、吃酒作詩、猜謎、應酬來往，它通過這樣的日常瑣事，卻折射出一個家族，一個時代的沒落變遷，《紅樓夢》這種散點透視，以小見大的寫作方法對于賈平凹作品的創作影響也是極大的，當時賈平凹在《賈氏家族》中夫子自己說道：“當我后來讀了《紅樓夢》，其中有些人際關系簡直和我們家沒有多大的差別，可以說這個賈家是那個賈府的一個小小的縮影。”⑥比如在《秦腔》中就是透過寫清風街的夏家的沒落史，折射出了當時在改革開放的環境下，對于農民的出路該何去何從的思考，還有在《廢都》中“所寫的內容都是日常生活得瑣事”⑦在賈平凹的作品中，他不是以那些具有相當影響力的重大事件為題材，而是把自己創作的視角放在了我們的日常生活當中，還有放在了一些家族當中，通過刻畫這些生活瑣事和一個家族的變化，來反映當初的時代主題，而這樣的做法，不正是《紅樓夢》的手法。

悲劇性的題材選取也是兩者之間共通之處。王國維曾經在他的《紅樓夢評論》中專門有一章說《紅樓夢》美學上的價值，當中說到《紅樓夢》這本書，和一切喜劇相反，它是徹頭徹尾的悲劇，后面他又說《紅樓夢》就是悲劇中的悲劇，的確，《紅樓夢》就是一本從頭到尾的悲劇，這本書展現了一種多層次但又相互交融的悲劇世界，主要講訴了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇以及其他金陵十二釵等人物的悲劇命運，也展現了一個輝煌的封建大家族的沒落史，縱觀這部作品，可謂是悲劇意味從頭串到尾，而曹雪芹的這種悲劇基調，卻被賈平凹學習的如此深刻，賈平凹自己也說過我們不僅需要喜劇作品，也需要又悲劇作品。賈平凹對于《紅樓夢》中的悲劇意味有著相當深刻卻又不乏詩意的獨特感受對于他的創作有著很大的影響，他寫了各式各樣的悲劇，比如愛情悲劇，在《病相報告》當中胡方和江嵐因為戰爭和周邊復雜的人情環境，導致他們的愛情最終沒有得到很好的歸宿，還有《火紙》當中的阿季與丑丑，他們本來是情投意合，但是卻因為丑丑父親的強烈反對，最終因為丑丑未婚先孕導致他的父親憤怒自殺而終結，在《秦腔》中又描繪了夏風與白雪的悲劇婚姻。還寫了個人的人生悲劇，在《浮躁》中寫了作為平民階層代表的金狗與上層官僚勢力的爭斗，但是處于下層的平民勢力注定要失敗的結局，這里面展示了金狗這樣處于下層勢力孤苦無助，只能任人欺壓的悲慘命運，還有在《古堡》中，對于一心為村民的張老大，他本事一片好心的想為村里辦點事，去挖礦井、買汽車，可是他的這些行為得不到村民的擁護反而不理解他的這種瘋狂行為，導致自己剛出生不久的兒子在他去外地出差的時候被村里人無理取鬧的弄成夭折了，后來他自己又在開車的時候載人車翻了把人給壓死了，自己也被送進監獄，這樣一個雄心勃勃想干一番大事業的人最后卻落下這樣的悲劇下場，在《美穴地》中，柳子言在給別人選了好墳地之后，人家的家里可謂是如日中天，可是在他給自己家選好墳地之后，他和妻子在墳地里自殺，還自以為自己的兒子以后肯定能當大官，但卻出乎他意料的是他的兒子卻只是成為在戲劇團演包公的戲子，結局總是如此悲慘。但我們在他的作品中，看到的更多的是他展現了一整個社會，整個時代的悲劇，《秦腔》可謂是展示了多重悲劇，賈平凹通過對清風街夏家的沒落史展現了整個中國農村的的凋零頹廢景象，同時也展示出了我國傳統文化國粹秦腔的沒落，為秦腔的衰落道出了一首沉痛的挽歌，同時，在《秦腔》中也穿插了夏風白雪婚姻的不幸，夏天禮、夏天義還有中星他爹的個人人生的命運悲劇。還有在《土門》中的農村與城市抗爭的命運曲也有農村的悲壯失敗為結局，當時城市風掛起，而村長成義帶領著村民，與城市的合并做出了一系列的努力與抗爭，但最終還是被城市給無情的吞噬，沒有擺脫這悲慘的命運，而在同時，也因為成義的行為，導致最后被槍斃的結局，這無不給作品增加了悲涼的氣氛。賈平凹對于自己作品中的悲劇基調的成因與構建，正是根據《紅樓夢》的做法，通過對書中人物愛情的悲劇，命運的悲劇，反映出了整個社會時代的悲劇。

注釋

① 王永生，賈平凹文集：13卷【M】西安：陜西人民出版社，1998年，第48頁

② 賈平凹：《回音》，見《賈平凹文集》:【M】西安：陜西人民出版社2008年版，第34頁

③ 費秉勛，賈平凹論【M】西安:西北大學出版社，1992年，第168頁 ④ 賈平凹，生活會給我們提供豐富的細節【J】當代作家評論，2006(1)，第30頁

⑤ 賈平凹，《秦腔》[M]北京：作家出版社，2005年，第62頁 ⑥ 賈平凹，我是農名【M】西安：陜西旅游出版社，2002年 第41頁 ⑦ 王永生，賈平凹文集：14卷【M】西安：陜西人民出版社，1998年，第41頁

參考文獻

1.賈平凹小說研究綜述，楊優美，青年文學家，2015（02）

2.賈平凹小說《秦腔》的方言土語研究，李時薇，首都師范大學，2015年 3.論賈平凹小說創作的演變，昌平，西南大學，2012年

4.賈平凹“商周系列”小說言語特色研究，郭萍，陜西師范大學，2011年 5.賈平凹文藝思想成因和邏輯構架研究，鄧禮惠，西南大學2010年 6.賈平凹長篇小說的敘事特色，費團結，陜西師范大學，2005年

7.論賈平凹小說中的女性形象，房文玲，重慶工商大學學報（社會科學版）2005（03）

8.賈平凹小說語言藝術美，孫才妹，滁州學院學報，2007（01）

9.論賈平凹小說所體現的宇宙觀，人生觀，哲學觀，張川平，河北學刊，2002（03）

10.賈平凹散文的審美追求，趙惠霞，阜陽師范學院學報（社會科學版）2002（3）

11.賈平凹小說的女性形象創作理念，王光華，襄樊職業技術學院學報，2006(04)12.賈平凹小說神秘文化探源，郝世寧，邢臺學院學報，2006（03）13.賈平凹《秦腔》的文化精神，付成義，河北師范大學，2009年 14.試論賈平凹對《紅樓夢》之接受，蔣正治、唐妹，商洛學院學報，2008（04）

15.賈平凹小說的神秘敘事，楊榮華，山東師范大學，2007年

第二篇：讀賈平凹小說

讀賈平凹小說《高興》

讀賈平凹小說《高興》，我看到了一個飛速發展，日新月異的社會，也看到了一個腐敗遍地，有法無力的社會，看到了人民有更多自由、民生大改善的社會，也看到了貧富差別日益擴大，道德人性日益下滑的社會。覺得書中發生的故事就發生在我們身邊，真實可信，這讓我十分感動和欽佩，好的作家，就是思想家。好的文學作品應該反映當代社會現實，讓讀者能從作品中更深刻、更正確地認識生活，認識社會，激勵和教育人們去追求真善美，鞭策假惡丑，促進和諧文明，推動社會進步。這應該是作家的責任，也應該是對作品的要求。作為山西省作協主席的賈平凹，他的勇氣和能力都是值得我們學習的，他在本書的后記中有一段話清楚地說明他寫作的指導思想：“我的寫作的意義到底是什么？我掂量過我自己，我可能不是射日的后羿，不是舞干戚的刑天，但我也絕不是為了迎合和消費去舞筆弄墨。而在這個年代的寫作普遍缺乏大精神和大技巧，文學作品不可能經典，那么，就不妨把自己的作品寫成一份社會記錄而留給歷史。”

和小孫女談“水滸”

讀小學四年級的小孫女期末考試結束了，一身輕松。晚飯后，她陪我去李滄文化公園散步。我們手牽手漫步在林蔭道上，清風拂面，神清氣爽，談天說地，其樂融融！

小孫女興致勃勃地對我說：“爺爺，六一兒童節你去給我買的四大古典名著（兒童版），我最喜歡《紅樓夢》，已經讀了兩遍，《水滸傳》剛讀完。還有《三國演義》和《西游記》我準備暑假讀”。我聽了非常高興地說：“很好，你有什么讀不懂的要問爺爺嗎？”她想了一下說：

“為什么水滸里梁山好漢都有綽號？如九紋龍史進，豹子頭林沖，智多星吳用等”。

我說：“因為梁山好漢闖蕩江湖，各有特點，人們根據他們不同的特點就形成了他們的別號，比如你說的林沖，武藝高強，是八十萬禁軍教頭，如虎豹一般威猛無敵，所以人稱“豹子頭”；吳用定智多謀，是梁山上的軍師，所以人稱“智多星”；宋江替天行道，為民解難，所以人稱“及時雨”，而史進因為身上畫有九條青龍，所以叫“九紋龍”。他們都是江湖豪俠，這些稱呼更增加了他的名氣，反映的是他個人的特點，這和我們常說的“綽號”是不同的。生活中的綽號大多是貶義，反映的一個人的缺點，想想你們日常生活中同學的綽號，不是嗎？”

不料，她想了一下，反駁我說：“為什么《紅樓楚》中的人物也有綽號呢？比如賈寶玉叫?富貴閑人?，林黛玉叫?瀟湘妃子?，薛寶釵叫?蘅燕君?。我笑了笑說：”哎呀，你讀書很認真，而且記得，真棒！我告訴你，那不是綽號，而是他們在海棠詩社寫

詩時的專用名字，這個名字只用在詩作上，相當于我們現在說的‘筆名’。你去過紹興，參觀過魯迅故居，其實魯迅不是他的本名——“

“他的本名叫周樹人！”小孫女搶著說。我興奮地摸了一下她的頭說：“你真行，看來多走些地方對擴大知識面有好處，以后，你還會學到很多魯迅先生的文章。”

我們從大圣閣下山看翠湖，走到李滄科技館門口，小孫女又向我提出一個有趣的問題：“爺爺，我再問你，武松打死一只老虎，從古到今全國人都知道他是英雄，為什么李逵殺死四只虎卻沒有多少人說呢？”

這真是個比較復雜的問題，我想了一會兒，給她講了我的看法，有這樣幾個原因：

1、武松打虎是為公，因為這只猛虎經常出來傷人，景陽崗一帶的老百姓深受其害，武松打死它是為民取害，李逵殺虎是因為那虎吃了他媽媽，他是報私仇。對為大家辦好事的人，肯定受到人們的愛戴和傳頌。

2、武松打死的那只虎是名虎，官府和獵人們都把它沒辦法，而武松一人就把它打死了，了不得，李逵殺死的是一只母虎，三只小虎，都默默無聞，不能引起人們的關注。這就是我們現在說的?名人效應?你看，我們國家這么多人，天天有人生病住院，有人戀愛結婚，有人生兒育女，有人離婚分手，可是誰知道呢？但這些事發生在“明星”身上，可就熱鬧了，報紙、電視天天沒完沒了，家喻戶曉。武松打死就是這樣一只明星虎，所以說唱、評書，戲曲、電影、電視，從古到今，一直傳揚，3、武松打死的是一只猛虎，用的是一根哨棒，當時還喝醉

了酒，而李逵殺虎用的是刀，而且利用了山洞的地勢，可見李逵的本領大不如武松，人們歌頌的打虎英雄當然應該是武松了。

4、作者的描寫給人們的印象完全不同。作者施耐庵寫武松打虎前有很多鋪墊，如當地人的勸告，官府的“告示”，武松的大量喝酒等，遇到猛虎后，作者對人虎雙方的描寫都很具體生動，你看那虎的動作——“縱”、“撲”、“掀”、“剪”、“躥”、“吼”、“豎”，你再看武松的動作——“閃”、“搶”、“劈”、“揪”、“按”、“抓”、“打”，這些動詞把人虎搏斗的場面寫得淋漓盡致，讓讀者如身臨其境，驚心動魄。可是作者對李逵打虎的描寫就非常簡單了，你讀的兒童版更簡單，只用了八個字；?手起刀落，連殺四虎”。這樣，怎么能讓讀者震撼、記住傳揚呢？

小孫女聽得津津有味，于是我見機進行作文指導：“從《水滸傳》作者寫武松打虎和李逵殺虎的不同，我們要學習寫作方法，對我們要突出的人、事，物都要寫得具體生動，形象逼真，只有這樣，才能讓讀者（包括改卷老師）感動，才能得到好評和高分。

2010年7月

悼謝家浩同志

二月二十三日，京山縣紺弩詩社和老年書畫研究會在縣老干局大會室召開新年的第一次全大會。正月還未過，到處都洋溢著春節的喜慶氣氛，可是，走進會場，我驚呆了，主席臺上沒有鮮花，沒有水果，只見臺前掛著一幅很大的黃底黑字的挽聯：

一個噩耗傳來：原縣政協主席，詩書畫兩團體的首席顧問謝家浩同志二月八日病逝了！大會的第一項儀程就是沉痛悼念黨的好干部，人民的好公仆，詩書畫兩團體的好領導謝家浩同志去世！

整個會場都沉浸在悲痛中，全場默哀三分鐘，許多老同志都摘下了御寒的帽子。詩社社長左其義代表大家宣讀了悼詞，原縣人大主任常隆千發表了講話，許多詩友、畫友在會上宣讀了悼詞、挽聯，可惜我之前不知消息，沒來得及去表達我的心情。

我認識謝家浩是在1970年7月，地點是縣學習班（文化館），他是當時縣學習班的負責人，我是被審查的階下囚。當時楊集的派情嚴重，是全縣聞名的。有人利用這個機會精心泡制冤假案，其中最聳人聽聞的就是“打死陳德山案”，一時蒙了許多人。在落實這個案件，追查兇手的過程中，縣領導發現其中疑點甚多，楊集上報的材料雖然靠逼、供、訊，雖然誘、騙、造，但假的總是假的，漏洞百出，很難自圓其說，于是縣領導毅然排除了楊集的辦案人員，由縣委管政法的副書記王榮慶，公安局長郭厚寬，縣學習負責人謝家浩組成三人領導小組親自抓這個案件落實。

謝家浩同志第一次找我談話的空氣非常緊張，只見他濃濃的絡腮胡，冷冷的面容，嚴厲的問話語氣，不緊不慢地搖著芭蕉扇，讓人見了不寒而栗，這就是我第一次見到謝家浩的印象。

后來，將近一個月的“專案”，所謂涉案人人都隔離審查。他

親自深入到楊集山區調查半個多月，追根索源了解這個案的來龍去脈，詢問了大量有關人員，查了死者病歷，終于戳穿了某些人用心策劃的這個假案，避免了又一宗人命關天的冤案。挽救了幾個受害人，更挽回了黨的形象和法律的尊嚴。

1970年8月7日，他在學習班的公開宣布了調查結論，他的聲音仍猶在耳：

“為了對黨負責，對人民負責，對死者負責，也對你們負責，我們對涉案的有關人員和群眾進行了深入地調查研究，現在有了結論：所謂”打死陳德山案是一個假案”。

當時，我興奮不已，散會后，我上街買了一本精裝的《毛澤東選集》合訂本。黨是英明的，毛主席是偉大的！以此抒發我當時的心情，這本書珍藏至今。

唉，謝家浩同志走了！黨少了一個好干部，人民少了一個清官。我心甚戚戚，夜不能寐，躺在床上，寫了一首小詩：

悼謝家浩同志

驚聞謝老赴仙宮，老淚縱橫憶寒冬。四十年前遭陷害，生死關頭遇包公。摒棄派性查真相，察訪案情頂雨風。水落石出驅迷霧，澄清冤案又一宗。一身正氣口啤在，百代楷模耀長空。愧疚知恩無饋報，片言只語送謝公。

第三篇：賈平凹

賈平凹

賈平凹（wā），陜西作協主席，中國書協會員，當代著名作家。賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學大家和文學奇才，是一位當代中國最具叛逆性、最富創造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當代中國可以進入中國和世界文學史冊的為數不多的著名文學家之一。被譽為“鬼才”。代表作有長篇小說《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學大獎。

寫作特征

賈平凹的作品主要以獨特的視角準確而深刻地表現了二十世紀末到二十一世紀初，中國在三十年來的現代化進程中痛苦而悲壯的社會轉型，不僅完整地復原和再現了現實生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態敘事中，深入當代中國人的心靈世界，突現了中華民族在現代化的全球語境中所遭遇的空前尷尬。他以中國傳統美的表現方式，真實地表達了現代中國人的生活與情緒，為中國文學的民族化和走向世界做出了突出貢獻。賈平凹的文學作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見悲憫，寄托深遠，筆力豐富，不僅在我國擁有廣大的讀者群，而且還超越了國界，得到不同民族文化背景的專家學者和廣大讀者的廣泛認同。特別是在文學語言的民族化方面，他在繼承傳統的同時，開創了新的傳統，在新漢語寫作實踐中取得了巨大成就。

賈平凹作品所描寫的場景是他所熟悉的農村，例如《秦腔》。他寫的是農村的現實生活。長期以來，農村是最落后的地方，農民是最貧困的人群。現在中國的“三農”概念，農業、農村、農民，已經和以前大不一樣了。舊的東西稀哩嘩啦地沒了，像潑出去的水，新的東西遲遲沒再來，來了也抓不住，四面八方的風方向不定地吹，農民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無所適從，他們無法再守住土地，他們一步一步地從土地上出走，雖然他們是土命，把樹和草拔起來又抖凈

賈平凹的名人心態對他創作的正面效應持久而寬廣。主要表現在兩個方面:一是成名前的爭強好勝,或者說為了出名而煥發的巨大的創作動力;二是成名后的永不滿足,亦即為了固名而導致的在創作領域的大膽試驗和開拓。

獲獎情況

《滿月兒》1978年獲全國優秀短篇小說獎；

《臘月·正月》1984年獲中國作協第三屆全國優秀中篇小說獎； 《浮躁》1987年獲獲美國美孚飛馬文學獎；

《愛的蹤跡》1989年獲第一屆全國優秀散文（集）獎； 《廢都》1997年獲法國費米娜外國文學獎； 2003年獲法蘭西共和國文學藝術榮譽獎；

《賈平凹長篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學獎； 2005年獲第四屆華語文學傳媒大獎二OO五杰出作家；

《秦腔》2006年獲“紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎”、2008年獲第七屆茅盾文學獎。

2006年4月獲得華語文學傳媒盛典第四屆杰出作家； 《古爐》2011年獲施耐庵文學獎[2] 散文《月跡》獲得了第二屆朱自清散文獎。

曾獲得全國文學大獎三次，“華語文學傳媒大獎·二00五杰出作家”及美國美孚飛馬文學獎，法國費米那文學獎、法蘭西文學藝術最高榮譽和“紅樓夢”文學獎。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十種版本。賈平凹爆得書法大名：當今書壇之怪現狀

作家學者中不乏書法高手，其中最重要的一個原因，就是這些作家學者將精力放在了做學問上，在書法上名利心很淡。賈平凹與這些前輩的不同之處，就是其名利心過重。有了文學上的名聲，還要書法、繪畫上的名聲，要書法、繪畫上的名聲主要是利益驅動。賈平凹曾得意地對走走說：“其實我寫字畫畫掙的錢比稿費多。”現今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬元了。

評價

比如陳傳席，賈平凹在2003年給陳傳席的一本薄書（不到300個頁碼）《悔晚齋臆語》寫了一篇評論，倍加贊揚：“這是一本真正稱得上才子的書。它得意，元氣淋漓，爆發有力，控制得當，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法。可謂：遠想出宏域，高步超常倫。不禁感慨：鳥中有鳳凰，魚中有鯨魚，鯨魚在海中游著，我們僅看到的是鯨魚的背鰭，而正因為海洋中有著鯨身，這背鰭才為此而與眾不同。”后來在中華書局出《悔晚齋臆語》增補修訂版時，陳傳席將賈平凹這篇吹喇叭的文章作為《后記》。2004年，賈平凹給陳傳席寄畫約稿，陳傳席就寫了一篇《一超直入如來境》，刊登在《中國藝術報·畫苑·中國書畫家》專刊上。文中說：“賈平凹的書法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當代很多著名書法家好得多。”“賈平凹的畫生拙、古淡、高逸，而且渾厚、樸實、大氣，金冬心之后，畫界無此格也。今之畫人，無此天才也。” 讀者：賈平凹的書 喜歡沒道理

好書。好書。好書。好書。寫的不錯，值得一看 老賈的書一定是要看的。

作品摘要 外地人——尤其是自夸長江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼：評說得婉轉的是：唱的有勁；說的直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺下以絨堵耳，又在平日教訓某人：你要不怎么怎么樣，今晚別讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動，為秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴重的鄉土觀念，也使其離部開窩：可能孩子啊西北幾個地方變腔走調的有些市場，卻絕沖不出往東南而去的潼關呢。——摘自《秦腔》

正是三月天，城外天顯得極高，也極清。田野酥酥軟軟的，草發得十分嫩，其中有了蒲公英，一點一點的淡黃，使人心神兒幾分蕩漾了。遠遠看著楊柳，綠得有了煙霧，暈得如夢一般，禁不住近去看時，枝梢卻沒葉片，皮下的脈絡是楚楚地流動綠。路上行人很多，有的坐著車，或是謀事；有的挑著擔，或是買賣。春光悄悄兒走來，只有他們這般兒悠閑，醺醺然。也只有他們深得這春之妙味了。——摘自《品茶》

作品<高興>賞析

賈平凹的《高興》是一部揭示底層人真實生活的作品賈平凹以自己中學同學為原型其主角劉高興真有其人。賈平凹為了更好地了解拾破爛群體的境遇在動筆前他曾深入大街小巷他見到了更多像劉高興一樣拾破爛的人。作者坦言他寫《高興》的想法比《秦腔》還早只因條件不成熟而擱淺“為寫這部小說我多次到西安郊區的‘拾荒村’探訪和那些‘破爛王’們拉家常、同吃同喝聽他們講自己的故事。創作期間五易其稿是創作以來修改次數最多、最費勁的一部長篇。” 坦率地講賈平凹的《高興》要比《秦腔》好讀多了。首先于情節結構和人物設置上《高興》要比《秦腔》簡潔明了得多。但是如果讀進去卻發現《高興》所引發或者蘊含的問題依然是那么的多那么的沉重。比如說鄉土敘事城市敘事尤其是介于城鄉之間的敘事等等問題。《高興》所敘寫的用現在一種說法就是“鄉下人進城”的生活。① “鄉下人進城”敘事自然不能再繼續稱之為鄉村或者鄉土敘事但是它是城市敘事嗎如果是又何必將其如此麻煩地加以限定或者區別呢顯然《高興》與其它敘寫“鄉下人進城”作品一樣其筆下的人與事既是城市中的又是游離于城市之外的既是鄉下人的又是離開土地的。這是一種城市化背景下的鄉土敘事但又非傳統意義上的鄉土敘事它看似城市敘事其實并非典型意義上的城市敘事。那么。它是什么樣的敘事呢對中國現當代文學敘事又意味著什么呢?如果說賈平凹的《秦腔》是一種經典意義上的鄉土文學敘事形態建構那么《高興》則是于生活上承續《秦腔》而在敘事上卻是對于鄉土文學敘事進行著某種解構。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱“中國從來沒有像今天這樣渴望強大人們從來沒有像今天需要活得儒雅我以清風街的故事為碑了行將過去的棣花街故鄉啊從此失去記憶。” ②其間就意味著他下一部作品將轉向城市或者說他將創作的視野轉向離開土地之后的生活——城市生活。但是城市對于他來說依然是個陌生的生命情感地帶。

作品<廢都><浮躁>賞析

賈平凹寫了很多小說出名的也很多我認為其中有兩部足以稱為經典。一部當然就是《廢都》了。這部書以大膽的性描寫而引起轟動甚至成為禁書至今余響未絕。相信很多人知道賈平凹都是從這部書開始的。另外一部就是《浮躁》。我之所以推崇這部書因為它實在稱得上是同一個題材中的佳作比之《平凡的世界》只有過之而無不及。不過我現在想寫的不是它的優點我是特意來尋它的缺點的。表面上看這部書的調子和沈從文的《邊城》很相似不過細看又不像。因為書里寫了太多的權力角逐金錢斗爭《邊城》里雖然也寫到地位、貧富但作者并沒有直接去描寫這些東西所以多了一種自然淳樸的氣息。相比之下《浮躁》就顯得現實了許多或者說是俗了許多。這也是作家的內心使然什么樣的人寫什么樣的書這句話大概沒有說錯。可以看得出來賈平凹作了很大的努力使自己顯得不俗。所以《浮躁》里面寫了一個和尚一個陰陽師。感覺和尚雖然有點羅嗦或者說是故弄玄虛但總體上還可以接受。陰陽師就顯得有些突兀了仿佛是作者為了講述那一方水土特有的民俗而故意加進去的一個人物。最喜歡開頭那一段文字。“州河流至兩岔鎮兩岸多山山曲水亦曲曲到極處便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮街在河的北岸長蟲的尻子沒深沒淺的長且七折八折全亂了規矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門面吊兩柄鐵打的門環二道接檐滾槽瓦當脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹儼然是翼于水上的形勢。”這樣抄下去就有很長的一段了大家最好還是自己找書看。

第四篇：賈平凹

賈平凹賈平凹(wa)，陜西作協主席，中國書協會員，當代著名作家。現為中國作家協會主席團委員、陜西省作家協會主席、西安市文聯主席、西安建筑科技大學文學院院長、《美文》雜志主編，中國海洋大學以及北京師范大學駐校作家等。賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學大家和文學奇才，是一位當代中國最具叛逆性、最富創造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當代中國可以進入中國和世界文學史冊的為數不多的著名文學家之一，被譽為“鬼才”，曾多次獲文學大獎。

賈平凹《浮躁》簡介

《浮躁》是“商周系列”的第一部，奠定了在文壇的實力派地位，也是他第一部長篇小說。是一本關于作者故鄉商州的書，記述了一條河上的故事。全書內容豐富，語言生動，文筆精妙，故事情節曲折。該書一經出版即引起轟動，并獲美國文學大獎。

《浮躁》-簡介

小說里的主人公金狗，歷經了務農、參軍、復員回鄉、州報記者、辭職跑河上運輸幾個人生的大起落，小一號商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。那是上個世紀最后10多年間一幅真實的社會畫卷。

當時改革作為一個關鍵詞，無時不在牽動著中國政治高層和普通百姓的思維與心態。各種探索正處在起步期，各種機遇正在給人們帶來希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。從金狗最初出發點的那個小村仙游川，到兩岔鄉，到白石寨縣，乃至整個商州，出現了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動。

這仍然是一本關于商州的書，不是地圖上所標志的那個現實世界的商州，而是存在于作者心里的，帶著對故鄉的熱愛和眷戀描畫出來的商州，半虛半實的，飽蘊陜西的風物人情，時時有秦腔回響的商州。“州河流至兩岔鎮，兩岸多山；山曲水亦曲，曲到極處，便窩出了一塊不大不小的盆地。”這就是小說里的舞臺，時間是在80年代，各色*人物們便在這州河和州河兩岸的小村鎮里忙活起各自的生計和謀劃來。

金狗是兩岔鎮窮畫匠的兒子，參過軍，復員后便在州河上放排為生，膽子大，志氣大，又有些文化，卻生活在一個拳腳施展不開的地方。“兩岔鎮的窮在商州出了名，但誰也得說這地方好風水，因為這里的兩個大姓鞏家和田家，都產生了極有頭臉的人物。”也正是因為有兩大姓里掌權人物的存在，一人得道雞犬升天，裙帶關系催生了特權人群，他們的家人親信們把持關鍵職位，享受種種不正當的便利，升遷則自己人升遷，發財則自己人發財，普通老百姓們是沒有機會的，敢怒而不敢言，即便敢言也無處告訴，只得苦守著一份貧窮度日。

在當地小有名氣的金狗－陰－差陽錯地得了個機會，去州城報社當記者，代價是離開和他彼此愛慕的戀人小水，去與田書記的侄女英英結婚。他渴望這個機會，當了記者就可以和鞏家、田家相抗衡，雖是無官無職，卻可以通過報紙為鄉親們謀得公平和申述冤屈，然而對小水又是難以割舍的。正猶豫間，英英找上門來，將生米煮成熟飯并大肆張揚，這便由不得金狗選擇，帶著對小水的愧疚踏上了去州城的路。

《浮躁》-作品鑒賞

這是一部把寫實性*的具體描寫和象征性*的總體構思成功地統一起來的長篇巨著。它通過州河上小小的靜虛村、兩岔鎮，寫出了中國社會特定歷史階段的時代情緒（或稱作“民族心態”），具有豐富的思想文化蘊含。“浮躁”這個詞，就是對時代情緒的總體概括。小說展示的是具有封閉性*、背負著沉重的歷史包袱、艱難而又不可逆轉地發生某種深刻變化的鄉鎮社會生活圖景。這個社會確實是很古老的。不靜崗上的佛寺，渡口與渡船，矮子畫匠的畫筆，麻子鐵匠的鐵匠鋪，小水對傳統愛情方式的恪守，等等，都是傳統鄉鎮社會的生活面貌。甚至鞏寶山、田有善、田中正這些黨員干部，在本質上也還是傳統社會宗法勢力的代表。然而，隨著社會的改革開放，具有一定現代意識的金狗出現了，欺詐而又憤世嫉俗的雷大空出現了。他們像投到湖面上的石頭，在傳統鄉鎮社會的一潭死水中激起了一層一層的波浪。他們既動搖著封建宗法勢力的頑固統治，也改變著人們固有的生存狀態和思想觀念。田有善和田中正不得不利用他們，甚至被他們斗敗；那些在鞏、田兩大家族的統治下小心翼翼生活了許多年的人們開始尋求經濟上的富裕和人格的自由。當然，這種變化中充滿了痛苦、挫折、混亂乃至荒誕。具有正義感和社會責任心的金狗有那么多的障礙和陷阱；在欺詐中不失真純與正直的雷大空死于非命；小水保持著傳統的質樸與純潔，被金狗稱作“干凈的神”，但與英英和石華相比，她又顯得不合時宜，沒有競爭力；矮子畫匠對世事的變化又迷惘又膽怯；求神問卜中新中國的領袖成了－陰－陽師供奉的大神，插在香爐里的是“大前門”牌香煙；等等，都說明了這個變化過程的曲折、復雜。不過，無論過程怎樣曲折、復雜，最后生活還是前進了：金狗走出了監獄，并且在州河上發展自己的事業，形成了一股勢力。由于作家熟悉商州山地生活，所以小說對以靜虛村和兩岔鎮為主的鄉鎮生活的描寫細致而逼真，充滿鄉土氣息。但是，只看到上述這些，尚未認識這部小說的全部價值。小說描寫的是州河邊上小小的鄉鎮社會，但力圖揭示的卻是整個國家和民族的歷史命運、文化變遷軌跡、心態特征。所以小說追求總體構思上的象征性*。在小說的序言中，作家聲稱：小說中的商州是“虛構的商州，是作為一個載體的商州；小說中的州河是一條“太年青”的河，“它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”；小說力求寫出民族文化“令人振奮又令人痛苦的裂變過程”。所以設計一個考察者對州河進行考察，從哲學的高度思考州河的性*格、命運，并結合州河談民族心態。小說中那條既連接著州城、兩岔鎮、靜虛村、白石寨，又貫串整個故事情節、與人物命運密切相關的州河，決不僅僅是一條蜿蜒于群山之中的地理學意義上的河，而是具有很大象征性*。你可以把它理解為一種文化、一種歷史、或者曲折動蕩的現實生活。所以在作品中州河被賦予了與金狗、與時代、與小說作者同樣的品格——浮躁。小說最后預言州河將爆發有始以來的第二次大洪水，實際上是暗示一場巨大的社會變革即將到來。正是這種象征性*使《浮躁》這部以鄉鎮生活為主要描寫內容的小說具有了高度的概括性*和豐富的思想文化蘊含，成為民族心態的活標本。作家在小說序言中明確表示這篇小說追求“更多混茫，更多蘊藉”，這一目的的確達到了。上面分析的那些，大約只是這部小說思想蘊含的一部分而已。象征性*追求還給這部以寫實為基本內容和主要風格的作品抹上了一層淡淡的神秘色*彩。比如小說寫到的金狗神奇的出生，看山狗古怪的習性*，和尚玄妙的高論，－陰－陽師的裝神弄鬼，自殺的寡婦和死去的老鐵匠將－陰－魂附在一個病女人身上，等等，都神秘而又耐人尋味。

《浮躁》不是一個溫馨而浪漫的故事，看完之后沒有值得我們愉快回憶的情節。但 4 是，不可否認的是我們必須得承認，它是一部好書。真實的暴露，太真實了。雖然真實往往是人們刻意回避的，但它的美麗卻又就在真實。

《浮躁》是的第一部長篇小說。盡管他后來寫出了《廢都》等一大批有影響、有爭議、風格各異的長篇，但我總認為還是他的《浮躁》耐讀。正如他自己所言，是“三十五歲以前最大的一部”，就份量而言，可以稱得上“重量級”。

在這里他寫的還是生他養他的那片熱土，然而，出現在《浮躁》里的商州，不再是賈平凹輕車熟路、筆底生花的那個田園牧歌式的商州，這個商州，是賈平凹有意識對整個中國改革的現狀作焦點透視和宏觀把握的商州，是“作為一個載體的商州”。作為一個把現實關懷和人文思考逐步自覺化的走向成熟的作家，賈平凹寫出了一個超越俚俗風情與自然景觀意義上的大商州。

小說里的主人公金狗，歷經了務農、參軍、復員回鄉、州報記者、辭職跑河上運輸幾個人生的大起落，小一號商州的蕓蕓具象便隨著他的生活際遇而漸次展開。那是上個世紀最后10多年間一幅真實的社會畫卷。當時改革作為一個關鍵詞，無時不在牽動著中國政治高層和普通百姓的思維與心態。各種探索正處在起步期，各種機遇正在給人們帶來希望。如同大河響起了冰凌碎裂的聲音，人們敏感到新生活的浪潮已撲面而來。從金狗最初出發點的那個小村仙游川，到兩岔鄉，到白石寨縣，乃至整個商州，出現了前所未有的打破封閉后的亢奮與躁動。一切都處在如箭在弦、一觸即發、極其活躍奔放的情勢中。然而，是不是就可以任情愜意地 “一路奔騰一路歌”了呢？回答是否定的。改革是新與舊的痛苦的裂變，它需要人們付出代價，如同鳳凰涅盤必須經受烈火的焚燒。

于是，便伴生出一種特有的時代心態：浮躁。面對商州經濟新的課題，既渴望置身其中又無弄潮之力，面對種種非正常因素，既深惡痛絕又不愿挺身干預。“覺得怎么也不合適，怎么也不舒服”，牢騷怪話，羨慕嫉妒，或者放下肉碗罵娘，或者任爾東南西北風只管“跟著感覺走”。人的主體意識的高揚和低文明層次的不諧和形成了當時普遍的浮躁情緒。那么，對于這么一個時期的心態，該如何評價呢？賈下凹設計了一條河。這便是他家鄉的河，一條他認為是全中國最浮躁不安的河。“浮躁當然不是州河的美德，但它是州河不同別河的特點。這如同它翻洞過峽吼聲價天喜歡悲壯聲勢一樣，只說明它太年輕??州河畢竟是這條河流經商州地面的一段上游，它還要流過幾個省，走上千里上萬里的路往長江去，往大海去，它的前途是越走越深沉，越走越有力量的”。這真是一種著眼宏觀、意義深遠的概括，既形象，又準確，令人回味。

浮躁當然有害，但絕不可怕。歷史的大河總是在流動中淘汰泥沙而滔滔東去。無論如何，社會在進步，板塊錯動里新的傳奇將不斷形成。而奔騰的又何止江河？還有時代，還有永遠高揚的民族精神。它必將擯棄浮躁再度涅盤，成為主宰我們這塊土地這個民族的強大精神力量。

大概，這就是賈平凹當時在小說文本之外想要揭示的。一部小說的成功之處，在于他在給予讀者閱讀的快感的同時，還能給人以深層次的思索。今天來看，他的上述寓意，也許是真誠的祈禱，也許是善良的愿望，也許是過于樂觀的自信；也許在激揚之外還有冷 5 峻，在高亢的背后還有蒼涼。也許，還有更多。

浮躁的對應是沉靜。那是一種自省，亦是一番徹悟；是柔韌的力，是洞明人生與命運的智慧。以沉靜的態度讀《浮躁》，我想，當可讀出些許現實的啟迪和新意來：

時至今日，我們真的克服浮躁了嗎？

第五篇：讀賈平凹小說后感

讀賈平凹小說《秦腔》后感

我出生在西北，黃土高原成就了陜北地區這一帶人。《秦腔》是北方西區的一種，其唱風渾厚有力，蒼涼引起了老百姓，甚至仕途之人的喜愛不已。就癢賈平凹先生盛名，還有茅盾文學獎的效應。《秦腔》不得不讀。氣溫開頭很是精彩。

“要我說，我最喜歡的女人還是白雪。喜歡白雪的男人在清風街很多，都是些狼，眼珠子發綠，我就一直在暗中監視著。誰一旦給白雪送了發卡一個梨子說太多的奉承，或者背了白雪又說她的不是，我就會用刀子格調他家柿子樹上的一圈兒皮，讓樹慢慢枯死。這些白雪都不知道。...”其文一“我”是個“瘋子”。他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西。文中以瘋子引生另類的視角描繪了清風街的額“全景圖”，有風俗民情，有世事滄桑，更有人生命運之跌宕起伏。書中塑造的男女老少各色人物，無不性格鮮明，幾乎們每個人都可以在社火里找到原型。小人物的悲歡，他們的生活片段都有顯得那么真實。清風街的風云變遷，難道不是中國農村的一個縮影？

《秦腔》的結尾和西區一樣悲。清風街的“賢人”夏天智在滿懷憂患中去世。跟他一樣捍衛農村傳統文化的夏天義也遭天災，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風街，也是為我的家鄉。小時候在農村很喜歡那些節日：元宵啊，除夕啊，冬至啊，端午啊，還有一年一度的社戲。每逢節日，都是小孩子們最開心的時候。鄉村節日的氣氛熱鬧，隆重又莊嚴神秘，遠非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。

可是歲月不饒人，當年的小孩已經長大了，時過境遷，節日的氣氛漸漸平淡，唯有家相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》是我看過的小說中最能走進內心的小說，因為哪兒就是我的額家鄉。它的語言風格，過于粗俗，但粗俗的話連篇不為過。而且他看到一些人一些事也確實齷齪，粗俗的描述而反增真實，這樣的語言風格才吻合主人公的性格。除了語言風格外，故事情節也風趣幽默，引生是個瘋子，他的思維就是小說的思維，二者完美的結合，體現出了賈平凹先生的神來之筆，文筆神采。

《秦腔》中鄉級干部強行收繳農業稅費兒印發的群眾沖擊政府時間，讓我熱血沸騰，義憤填膺，恨不得跳進書中，沖在人群最前邊，砸了那些暴吏的腿腳。看來我是有暴力傾向的，這種暴吏傾向源自于對公平正義的維護。農民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞，忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈，走投無路的時候次啊會一改柔弱性格奮起反抗。而“我”于白雪情真意切始終如一的單戀，為之感懷，源于對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。小說結尾，白雪一改往日閃躲的表情，“微笑著看我”多少留下些默默的溫情。秦腔即農村，即土地。秦腔越來越沒人聽，劇團倒閉，本雄赳赳氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在喪禮上表現得比孝子還要賣力。農村越來越沒人愿意待，土地越來越沒人愿意種，年輕人紛紛外出打工，農田大面積荒蕪。秦腔的式微與農村的困境，都因為時代的發展，人們的思想觀念的改變而起。淳樸變得油滑。踏實變得浮躁。太多余浮躁。太過于沉重。小說以切身的體驗，散漫的節奏和細微的描寫展示了作者的家鄉在近幾十年的人生百態。其中“秦腔”是小說中的一條隱形線索，它始終貫穿于小說的整個系統。“秦腔”一方面是作者所關注的中國傳統文化的象征，它在當今的發展的工業文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護者。夏天智的下葬而被拋棄。在現實的生活層面，秦腔已經成了鄉下宴席上的文化點綴和出版社文物發掘的對象而已，在夏家老一輩哪里琴乾幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有一種生活方式也因得以維持。而新一輩的卻并不喜歡，尤其是經現代文化教育出來的新型知識分子夏風，不僅不喜歡秦腔’，甚至認為那是一中落后的文化形態而離開它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有

建立起來，在這個新舊交替的時代，清風街的人們幾乎無所適從了，而作者自己卻感到了迷茫，故鄉一直是賈平凹思想和感情依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉將出現另一種現狀，我將越來越陌生。我決心以這書為故鄉樹起一塊碑子。”故鄉以后將不再是他的精神家園，她的故鄉情結將就此結束。