第一篇：《己所不欲,勿施于人》學案答案

《己所不欲，勿施于人》學案

學案編寫：高山莊 2010-6-9 一． 導學目標

1．積累文言基礎知識，逐步培養閱讀淺易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。

二．重點難點

1．整理文言知識。

2．對“仁”的思想主張的把握，了解其含義。

三．學習方法

1．誦讀法，在誦讀基礎上把握文意，疏通積累文言基礎知識。

2．體會《論語》中“仁”的思想主張的道德價值觀，并用它來指導我們的生活。

四．導學過程

（一）檢查預習

1、為下列加紅字注音。

樊遲_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______

（提示：fán、gāo、yáo、hóng、wǎng）

2、解釋下列加紅詞語在文章中的含義。（1）天下歸仁

______________（2）為仁由己

______________（3）請問其目

______________（4）雍雖不敏

______________（5）請事斯語矣______________（6）有一言而可以終身行之者乎

______________（7）堯舜其猶病諸

______________（8）能近取譬

______________（9）士不可以不弘毅

______________（10）死而后已

______________（11）不仁者不可以久處約

______________（12）克己復禮為仁

______________

（提示：（1）贊許（2）靠（3）詳情（4）資質愚鈍（5）實行（6）字（7）擔憂（8）比方（9）抱負遠大，意志堅強（10）停止（11）貧困（12）實現）

3、找出下列句子中的通假字。（1）問知。子曰：'知人。'（2）舉直錯諸枉

（3）鄉也吾見于夫子而問知

（4）知者利仁

______________通______________ ______________通______________ ______________通______________ ______________通______________

（提示：（1）'知'通'智'（2）'錯'通'措'（3）'鄉'通'向'（4）'知'通'智'）

4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲達而達人：立、達為使動用法。

仁以為己任：賓語前臵語，正常語序為'以仁為己仁'。

（二）課文梳理

熟讀課文，請將課文譯為現代文并寫在課本上。

【譯文】

1、顏淵問仁。孔子說：'用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？'顏淵說：'請問其詳？'孔子說：'違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。'顏淵說：'我雖不才，愿照此辦理。'

2、仲弓問仁。孔子說：'出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓說：'我雖不才，愿照此辦理。'

3、樊遲問仁，孔子說：'對人慈愛。'問智，孔子說：'對人了解。'樊遲不理解。孔子說：'以正壓邪，能使邪者正。'樊遲退出來，見子夏說：'剛才我見到老師，問什么是智，老師說：'以正壓邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏說：'這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。'

4、子貢問：'有一個字可以終身奉行嗎？'孔子說：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強加于人。'

5、子貢說：'如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？'孔子說：'豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。'

6、孔子說：'仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。'

7、曾子說：'有志者不可以不培養、遠大的抱負、堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。以實現全人類和平友愛為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？'

8、孔子說：'志士仁人中，沒有貪生怕死出賣正義的人，卻有舍生忘死維護正義的人。'

9、孔子說：'品質惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。'

（三）探究拓展

1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎樣做才能達到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？先從文中找出有關的論述，然后概括說明。

文中的句子：

a.克己復禮為仁。（什么叫克己復禮。克己復禮后會怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。概括：

a.什么是仁：克己復禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達而達人。

b.怎樣才能達到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。c.施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

2.有人說，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社會已遠離我們而去了；有人卻認為，“仁”一直與我們在一起，我們生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看這個問題？現實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？

（1）克己復禮：克制自己，回復到禮的規定。

生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學樓前的月季花開了，我相信許多同學都有想要摘取的欲望，但是，學校的規章制度里面有明確的規定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關注我們一點，多關心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關心過老師，關注過老師，理解老師內心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解……或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

（3）愛人

仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經關注過他們，比方說為我們學校的校園環境衛生默默奉獻的老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學校的安全筑起第一道防線的門衛老師……當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經是一個“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達而達人。

當你想要站得住的同時，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業發達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。總結：學以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那么，以我們為中心，他人也以我們為榜樣，這樣，和諧校園又怎么可能建設不起來呢？

五．作業

本課課文及課文前的“引入話題”中，向我揭示了人類社會的一個基本道德——“仁”。學習了本課，你如何看待“仁”？根據自己的體會，聯系社會生活實際，寫一篇隨筆，不少于

400字。

第二篇：《己所不欲_勿施于人》學案

《己所不欲，勿施于人》學案

一、導學目標

1．積累文言基礎知識，逐步培養閱讀淺易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。二．重點難點

1．整理文言知識。

2．對“仁”的思想主張的把握，了解其含義。三．導學過程

（一）課堂熱身

學生自由誦讀選文1、2、4

1、為下列加點字注音。

樊．遲_______ 皋陶．．_．

______

（提示：fán、gāo、yáo）

（二）誦讀課文 教師示范 學生注意節奏語氣再次領悟

（三）課文梳理

（1）自我學習

熟讀課文，請將選文1、2、4譯為現代文并寫在練習本上。

（2）小組交流

【譯文】

1、顏淵問仁。孔子說：'用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？'顏淵說：'請問其詳？'孔子說：'違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。'顏淵說：'我雖不才，愿照此辦理。'

2、仲弓問仁。孔子說：'出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓說：'我雖不才，愿照此辦理。'

4、子貢問：'有一個字可以終身奉行嗎？'孔子說：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強加于人。'（3）成果驗收

解釋下列加紅詞語在文章中的含義。

（1）天下歸仁

______________

（2）為仁由己

______________

共2頁第1頁

（3）請問其目

______________

（4）回雖不敏

______________

（5）請事斯語矣______________

（6）有一言而可以終身行之者乎

______________

（提示：（1）贊許（2）靠（3）詳情（4）資質愚鈍（5）實行（6）字 找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：'知人。' ______________通______________

（2）舉直錯諸枉

______________通______________

（3）鄉也吾見于夫子而問知

______________通______________

（提示：（1）'知'通'智'（2）'錯'通'措'（3）'鄉'通'向'）

（四）自學選文3

譯文：

3、樊遲問仁，孔子說：'對人慈愛。'問智，孔子說：'對人了解。'樊遲不理解。孔子說：'以正壓邪，能使邪者正。'樊遲退出來，見子夏說：'剛才我見到老師，問什么是智，老師說：'以正壓邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏說：'這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。'

五．作業

熟讀所學選文并預習其余幾篇選段

共2頁第2頁

第三篇：己所不欲,勿施于人學案

科目：語文

課堂教學導學案

課題：己所不欲，勿施于人

高二 年級

主備人：

時間：2013年

月

日

任課教師： 【學習目標】通過翻譯文中重點句子,理解孔子理想人格的核心“仁”。【學習重點】理解“什么是仁”“怎樣才能達到仁”“為什么這樣做就可以達到仁”。【學習難點】思考孔子的仁的思想的現代價值。（集中探討“仁”與我們的生活）【自主學習】

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，走近他，我們會慢慢地感受到他那學識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧…… 走近他，我們需要了解他的思想的內核——仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導者孔子對此是怎么解說的。接下來，請大家集體讀第四章節“己所不欲，勿施于人”。

一、疏通文字

文言文的語感培養在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生。

1、初讀，理清字音

2、再讀聲情并茂。

3、梳理字詞，初步感知。

二、結合注釋，掌握如下重點詞語。

1、為下列加點字注音。

樊遲_______

皋陶_______

弘毅_______

枉_______ ．．．．．

2、解釋下列加點詞語在文章中的含義。

（1）天下歸仁

______________

（2）為仁由己 _____________ ．．

（3）請問其目

______________

（4）回雖不敏______________ ．．．

（5）請事斯語矣______________

（6）有一言而可以終身行之者乎______________ ．．

（7）堯舜其猶病諸______________

（8）能近取譬______________ ．．

（9）士不可以不弘毅______________

（10）死而后已______________ ．．．

（11）不仁者不可以久處約____________ _（12）克己復禮為仁______________ ．．

3、找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：'知人。'

______________通______________（2）舉直錯諸枉

______________通______________（3）鄉也吾見于夫子而問知

______________通______________（4）知者利仁

______________通______________

三、文本解讀：

（1）我們節選的小標題是“己所不欲，勿施于人”，這句話是什么意思呢？請大家聯系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯系的。（盡量使用實例）

（2）“己所不欲，勿施于人”，在本章節中孔子究竟要告訴我們哪些關于“仁”的內容呢？請大家根據屏幕上的提示找出文本中的相關句子。（篩選整合文中信息）

什么是仁？怎樣做才能達到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？

（3）、下面，請大家結合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達到-1

第四篇：《己所不欲-勿施于人》導學案含答案

《論語》 己所不欲，勿施于人

班級：

姓名：

學號：

《己所不欲，勿施于人》導學案

【學習目標】

1．積累文言基礎知識，逐步培養閱讀淺易文言文的能力。2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。

3、思考孔子“仁”的思想及現代價值。【學習重點】

1．整理文言知識。

2．體會《論語》中“仁”的思想主張的道德價值觀，并學習用它來指導我們的生活。【自主學習】

（一）檢查預習

1、為下列加點字注音。

樊．遲_______ 皋陶．．_______ 弘．毅_______ 枉．_______

2、解釋下列加點詞語在文章中的含義。（1）天下歸．仁 ______________（2）為仁由．己

______________（3）請問其目． ______________（4）雍雖不敏．． ______________（5）請事．斯語矣 ______________（6）有一言．而可以終身行之者乎 ______________（7）堯舜其猶病．諸 ______________（8）能近取譬．

______________（9）士不可以不弘毅．． ______________（10）死而后已．

______________（11）不仁者不可以久處約． ______________（12）克己復．禮為仁

______________

3、找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：‘知人。’

______________通______________（2）舉直錯諸枉

______________通______________（3）鄉也吾見于夫子而問知

______________通______________（4）知者利仁

______________通______________

4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人，己欲達而達人： 仁以為己任：

（二）課文梳理

1、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人

乎哉？”

顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 【譯文】 顏淵問仁。孔子說：“克制住自己的私欲，言行舉止（行事）回復到禮上，這就是仁啊。（如果）有一天你做到了克己復禮，天下人都會稱許你是仁人（都會歸附到你的仁上來）。要做到仁要靠的是自己，難道要靠別人嗎？”

顏淵說：“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”

顏淵說：“我雖不才，愿實踐這些話。”

2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。” 【譯文】 仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”

仲弓說：“我雖不才，愿實踐這些話。”

3、樊遲問仁，子曰：“愛人。”

問知。子曰：“知人。”

樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。” 樊遲退，見子夏,曰：“鄉也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”

【譯文】 樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。” 問智，孔子說：“對人了解。” 樊遲不理解。孔子說：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠是邪惡的人變為正直的人。”

樊遲退出來，見子夏說：‘先前我見到老師，問什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠是邪惡的人變為正直的人’，是什么意思？’子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，不講究仁德的人就疏遠了。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不講究仁德的人就疏遠了。”

4、子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”

子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

【譯文】 子貢問：“有（那么）一個字可以用來讓我們（拿它）終身奉行嗎？”孔子說：“那就是恕字吧！自己不愿意的，不要強加于人。”

5、子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也《論語》 己所不欲，勿施于人

班級：

姓名：

學號：

已。”

【譯文】 子貢說：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是圣人！堯舜大概還擔憂達不到這種境界呢！所謂仁人，自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達就使別人通達。推己及人，可算實行仁的方法。'

6、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【譯文】 孔子說：“仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來了。”

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

【譯文】 曾子說：“讀書人不可以不培養、遠大的抱負、堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。把仁為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？死了然后停止，不是很遙遠嗎？'

8、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 【譯文】 孔子說：“志士仁人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲生命。”

9、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

【譯文】 孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁。”（即如果實行仁能給他帶來好處，他就實行）

【拓展】

1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？怎樣做才能達到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？先從文中找出有關的論述，然后概括說明。（1）文中的句子： a.克己復禮為仁。（什么叫克己復禮。克己復禮后會怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。（2）概括：

a.什么是仁：克己復禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達而達人。b.怎樣才能達到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬。

c.施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。

2.有人說，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社會已遠離我們而去了；有人卻認為，“仁”一直與我們在一起，我們生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看這個問題？現實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？

（1）克己復禮：克制自己，回復到禮的規定。

生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學樓前的月季花開了，我相信許多同學都有想要摘取的欲望，但是，學校的規章制度里面有明確的規定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對我們好一點，但很少想到自己對別人好一點。說一點最簡單的，我們總是希望老師多關注我們一點，多關心一點，多理解自己一點，可是我們可曾想過，我們是否也曾關心過老師，關注過老師，理解老師內心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點事，爸媽多給自己一點愛，一點理解??或許，從今天開始，當我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。（3）愛人

仁其實很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經關注過他們，比方說為我們學校的校園環境衛生默默奉獻的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學校的安全筑起第一道防線的門衛老師??當你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經是一個“仁”者了。

（4）己欲立而立人，己欲達而達人。

當你想要站得住的同時，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業發達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發展了自己。生活中我們應該學會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態度和包容的心來面對他們的時候，那么，整個社會就和諧了。

總結：學以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那么，以我們為中心，他人也以我們為榜樣，這樣，和諧校園又怎么可能建設不起來呢？

第五篇：《己所不欲_勿施于人》教案

《己所不欲，勿施于人》教案

一、教學目標

1.認知目標：識記本節選中的基礎知識（詳見《預習檢測》）

2.技能目標：通過翻譯文中重點句子分析作者觀點（翻譯見《預習檢測》）

3.情感目標：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現代價值。

二、教學重點 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重點理解“什么是仁”“怎樣才能達到仁”“為什么這樣做就可以達到仁”）

三、教學難點 思考孔子的仁的思想的現代價值。（集中探討“仁”與我們的生活）

四、課時安排：1.5課時（0.5為預習檢測，達到認知、技能目標，本課時為1）

五、課型：多媒體授課

六、教學方法：啟發、探究

七、教學過程

一.導語

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學生個性的師者，看到了一位在學生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們會慢慢地感受到他那學識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧??

走近他，我們需要了解他的思想的內核——仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導者孔子對此是怎么解說的。

解題： “己所不欲，勿施于人”。請大家聯系自身生活，談一談生活中哪些事情和這句話是相聯系的。（盡量使用實例）自己不愿承受的，就不要加在別人身上。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的人，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。你所有的思想，最后都會回到你自己的身上。

孫叔敖埋蛇

孫叔敖為嬰兒之時,出游,見兩頭蛇,殺而埋之;歸而泣,憂而不食。母問其故,叔敖對曰:“聞見兩頭之蛇者必死,向者吾見之,恐去母而死也.”

其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又見,殺而埋之矣.”其母曰:“吾聞有陰德者,天報之福,汝不死也.” 及長,為楚令尹,未治而國人信其仁也.一紙書來只為墻（千里修書只為墻），讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。（張英和吳家，六尺巷由此得名）

二、整體感知

從大家的討論中，我們大致可以知道這其實是一種推己及人、寬以待人的生活處世方

式，生活中只要多一點換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。

（一）誦讀：師范讀+生讀

注意： “己所不欲，勿施于人”，在本章節中孔子究竟要告訴我們哪些關于“仁”的內容呢？

什么是仁？怎樣做才能達到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？（重點句）

a.克己復禮為仁。（什么叫克己復禮。克己復禮后會怎么樣：天下歸仁。什么樣的行為是克己復禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）

b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么樣：在邦無怨，在家無怨）c.愛人，知人（是什么。怎樣做：舉直錯諸枉，能使枉者直）d.其“恕”乎？

e.己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。f.我欲仁，斯仁至矣！

g.無求生以害仁，有殺身以成仁。h.仁者安仁，知者利仁。

（概括）a.什么是仁：克己復禮；己所不欲，勿施于人；愛人；己欲立而立人，己欲達而達人。b.怎樣才能達到仁：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；舉直錯諸枉，能使枉者直；能近取譬，可謂仁之方也。

c.施仁之后會怎樣：天下歸仁；在邦無怨，在家無怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁，可謂仁之方也矣。（表述）

下面，請大家結合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達到仁，施行仁后會怎么樣。

什么是仁：仁就是要克制自己，回復到禮的規定。就是在平時不要自己不想要的東西強加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達就使別人先通達。從字面意義的理解上看，孔子認為人在生活中不能縱放自己的欲望，而應該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學會換位思考，學會團結合作。

（二）翻譯文本 第一則：

翻譯：】 顏淵問什么是仁。孔子說：“克制自己（的私欲）回復到禮，就是仁。有一天你做到了克己復禮，普天下的人都會稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”

顏淵說：“請問克己復禮的具體條目。”孔子說：“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做。”

顏淵說：“我顏回雖然資質愚鈍，愿意實踐這句話。

第二則：弓問什么是仁。孔子說：“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹慎，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人。”

仲弓說：“我冉庸雖然資質愚鈍，愿意實踐這些話。” 第三則：樊遲問什么是仁。孔子說：“對人慈愛。”

問什么是智。孔子說：“了解別人。”

樊遲沒有明白。孔子說：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變為正直的人。”

樊遲退出來，去見子夏，說：“先前我拜見老師，問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變為正直的人’，這是什么意思呢？”子夏說：“這句話的含義多么深廣啊！舜做了天子，從群眾中選拔人才，任用了皋陶，不講仁德的人就疏遠了。湯做了天子，從群眾中選拔人才，任用了伊尹，不講仁德的人就疏遠了。”

第三則：

孝悌也者，其為仁之本與！”（《論語·學而》）正所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，這個人的愛心基本上就形成了。反過來，一個中國人，如果連自己的父母兄弟都不愛，我們就認為他失去了自己的仁愛之本，沒有人相信他再會去愛別人。關于這一點，歷史上是有很多例子的。譬如在《史記.齊太公世家》中，齊桓公就曾經問過管仲，易牙、開方、豎刀這三個人誰可以當未來的宰相？管仲說，為了討好君主，易牙殺了自己的孩子，開方背叛了自己的父母，豎刀揮刀自宮，這都不是正常的人做得出來的事情，所以他們三個人都不合適。齊桓公不聽，后來果然死于這三人之手。由此可見，我們中國人總是習慣于從一個人對其家人的態度來推斷他對別人態度的，要是他對自己的家人都不好，我們就不相信他這個人會對別人好，更不可能相信他會有好的個人品質。第四則：凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。── 《弟子規》

寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。──［英］布菜克

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。──馬克吐溫 最高貴的復仇是寬容。──雨果 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容 ——（黎巴嫩）紀伯倫

上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。

道家認為，天下柔者莫過于水，而能攻堅者又莫甚于水。水，終無形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石。心胸寬廣，平靜柔和卻堅強有力的地方，就是生活在天堂。心胸狹隘，快意恩仇和剛強難調的心，就是生活在地獄。

第五則：

子貢說：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民眾，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可以說是仁了吧？”

孔子說：“這何止是仁呢，必定是圣了！堯、舜大概還擔憂達不到這種境界呢！所謂仁，就是自己想要站得住就要別人站得住，自己想要通達就使別人通達。能夠近取自己作比方（即將心比心、推己及人），可以說就是實踐仁的方法了啊。”

有一個僧人走在漆黑的路上，因為路太黑，僧人被行人撞了好幾下。他繼續向前走，看見有人提著燈籠向他走來，這時候旁邊有人說：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”

僧人被那個人的話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什么樣的！”

僧人更迷惑了，問道;“既然這樣你為什么還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？”

盲人說：“不是的，我聽別人說。每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來了。” 僧人感嘆道：“你的心地多好啊！原來你是為了別人！”

盲人回答說：“不是我為的是自己！’

僧人更迷惑了，問道：“為什么呢？”

盲人說：“你剛才過來有沒有被人碰撞過？”

僧人說：“有啊，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了。”

盲人說：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒又被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而碰到我了。”

僧人頓悟，感嘆道：“我幸苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我的身邊" 第六則：

翻譯：孔子說：“仁的境界很遠嗎？只要我想達到仁的境界，仁的境界就到了！” 第七則：

翻譯：曾子說：“讀書人不可以不抱負遠大、意志堅強，因為他擔當的東西重，而且道路遙遠。把在天下實現仁作為自己必須擔當的責任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠嗎？” 第八則：

翻譯：孔子說：“有高尚志向和節操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲性命。” 第九則：

翻譯：孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，也不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁（即如果實行仁能給他帶來好處，他就實行）。” 三：（1）討論什么是仁？

? 克己復禮

? 己所不欲，勿施于人。

? 愛人。仁者，己欲立而立人，己欲達而達人 從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己之私而遵循禮法的規定。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關懷，即能夠設身處地地體貼他人。（2）怎樣實施仁？ ? ? ? ? “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” “舉直錯諸枉，能使枉者直。” 能近取譬，可謂仁之方也已。

實現“仁”的關鍵是將心比心、推己及人。

（3）施仁后會如何？ ? ? ? ? 天下歸仁

在邦無怨，在家無怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。

總結：

了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那么，以我們為中心，他人也以我們為榜樣。作業：說說身邊的仁：

國策中的“人本”思想

全民義務教育、廉租房、最低生活保障、公民養老保險、醫療保險?? 08年抗擊暴風雪、“5·12”抗震救災、“人文”奧運精神等事件，中國人用堅韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂——仁。