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中醫(yī)必記經(jīng)典語錄(推薦五篇)

時間:2019-05-15 09:44:29下載本文作者:會員上傳
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第一篇:中醫(yī)必記經(jīng)典語錄

止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚腥草甚至石膏、梔子等)

縮尿益智桑蛸(個人感覺比金櫻子芡實好用,水陸二仙勝在平和)

疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)

崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血歸于常道)

治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外

無論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開中藥方的時候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時不解,問及老醫(yī)生的時候,他就說了這四個字,很受用。

其實,現(xiàn)在在臨床上遇到一些長時間的疑難病癥的時候,我就會嘗試去觀察患者有無血 瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會有意想不到的效果。

久病必虛

久病必瘀

久病及腎

久病入絡(luò)

百病挾痰

疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰

肝隨脾升,膽隨胃降。

無痰不作眩,無風(fēng)不作眩,無虛不作眩。行氣則后重自除,理血則膿血自愈。

氣為血之帥,血為氣之母。見肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實脾。

醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來不用鮮.諸花皆升,唯旋復(fù)花獨降。

脾氣喜升 胃氣喜降

脾喜燥而惡濕

怪病多由痰作祟,治痰無需只祛痰,貴在治氣以為要,氣順則津液自行,絕其源泉痰即消。

正氣存內(nèi),邪不可干。邪之所湊,其氣必虛。

百病生于氣

諸厥固泄皆屬于下 奪血者無汗,奪汗者無血

久病先針足三里.兵無向?qū)t不達(dá)賊境,藥無引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽.大實有羸狀,至虛有盛候.治濕不利小便,非其治也.不宜苦寒伐胃府,陽明無熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽.上下交損,當(dāng)治其中.見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

上燥治中,中燥增液,下燥治血

白丹皮去無汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來寒熱之骨蒸。

救陰不在血,而在養(yǎng)津與測汗;通陽不在溫,而在利小便。

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

回陽之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

汗藥宜早,下藥宜遲。

用藥古人名言

1.秦艽退黃最妙,以其性能退陽明經(jīng)濕熱邪 氣也。若無濕熱則恐傷燥,又宜慎用。清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》

2.石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,四善清痰喘之熱。民國?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》3.大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。清?高鼓峰 4.黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,散火之標(biāo)也。--------清?楊士瀛《仁齋直指方》5.荊芥最散血中之風(fēng)。--------清?汪昂《醫(yī)方集解》 6.木香行氣,平肝實腸;厚樸散滿,行水平胃。--------清?汪昂《醫(yī)方集解》

7.蓋外無惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無眩悸吐涎之里證,則不必用肉桂。清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》

8.吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽。清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》 9.柴胡散膽經(jīng)之專藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。清?張聿青《張聿青醫(yī)案》 10.氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可加入蘆根、石斛。清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》

11.宜補(bǔ)脾陽者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開胃。

凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。

欲治肝者,原當(dāng)升脾降胃,培養(yǎng)中宮,俾中宮氣化敦厚,以聽肝木之自理

外濕宜表散,內(nèi)濕宜淡滲。

邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。

通則不痛,不通則痛;榮則不痛,不榮也痛。

哮喘必用薄滋味,專主于痰。

治哮必用薄滋味,不可純用涼藥,必帶表散。

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。

治痰法,實脾土,燥脾濕是治其本。

肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)

《經(jīng)》曰:溲而便膿血,行血則便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡,察脈之浮沉; 去菀陳座者,疏滌腸胃也;開鬼門、潔凈府者,發(fā)汗、利小便也。吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣

(痿)斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰:“治痿獨取陽明。”

《醫(yī)法圓通》:治癲貴于養(yǎng)心,兼于行痰;治狂務(wù)于祛邪,滅火為要。

《濟(jì)世新編》:大抵狂為痰實,癲為心血少,治法俱豁痰順氣,清火平肝。

熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

陰陽虛者,須培腎元,以陰陽蓄于腎也;

氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽虛則脾肺之病生。

胃為陽土,宜涼宜潤;肝為剛臟,宜柔宜和。

腎臟內(nèi)寓真陽,非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。

善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

持脈有道,虛靜為保。切脈之法,心空為宗。

舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。

脾臟宜補(bǔ)則健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。

胃陽不傷不吐;脾陽不傷不瀉。邪正不爭不痛;營衛(wèi)不乖不寒熱。

熱邪傷陰,陽明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

血得寒則凝,得熱則行,見黑既止。

血之失于吐衄者,陽明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。

水系有形之飲;濕為無形之邪。

濕為重濁 有質(zhì)之邪; 從外而受者,皆由地中之氣升騰;

從內(nèi)而生者,皆由脾陽之氣不運。

燥邪辛潤以開之;濕邪辛淡以開之。

氣有余便是火;氣不足便成寒。

陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽虛者能發(fā)熱,以元陽敗竭,火不歸源也。

邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實。

藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神 補(bǔ)。

上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。

脈和緩者,元氣之來也;脈強(qiáng)峻者,邪氣之至也。

熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通。—李士材

尊古而泥古,進(jìn)退皆榛蕪;尊古而不泥古,無路可有路。

—《北方醫(yī)話》

古人用藥立例,指引迷途耳。因例達(dá)變,在后人推廣之也。—《汪石山醫(yī)學(xué)全書》

善醫(yī)者,法門廣大無邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。

—《古今醫(yī)案按/俞按》

理不必深,但期征實;論不必高,但求適用。

—《周學(xué)海醫(yī)學(xué)全書》

暑有陰陽之分。尿有赤濁之別。病人不忌口,醫(yī)生白動手

疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽明火毒。巔頂之上,唯風(fēng)可到。欲求南風(fēng),先開北牖。腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

無水舟停,增水行舟。風(fēng)為百病之長,頭為諸陽之會。

人身不過表里,氣血不過虛實。面腫為風(fēng),腳腫為水。

苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。病不辨則無以治,治不辨則無以痊。

去邪而不犯無過之地。克敵者存乎將,去邪者賴乎正。

法不過仲景,理不過內(nèi)經(jīng)。

外入之寒,溫必兼散,內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。

陰在內(nèi)陽之守也,陽在外陰之使也。寧舍其穴,不舍其經(jīng)。

渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

陽絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。五臟之傷,窮必及腎。

上燥治氣,中燥增液,下燥治血。

寒之不寒無水也,熱之不熱無火也。

一切氣病用氣藥不效,少佐芎歸血氣流通而愈。

人身無倒上之痰,天下無逆流之水,故不治 痰而治氣。

凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽病有余及氣病血不病。

凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。

晝則發(fā)熱,夜則安靜,是陽氣自旺于陽分也。

夜則惡寒,晝則安靜,是陰血自旺于陰分也。

晝則安靜,夜則發(fā)熱、煩躁,是陽氣下陷于陰中也。名曰:熱入血室。

夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上溢于陽中也。

晝則發(fā)熱、煩躁,夜則發(fā)熱、煩躁,是重陽無陰,急泄其陰峻補(bǔ)其陽。

晝則惡寒、夜則煩躁,飲食不入,名曰:陰陽交錯者死。

大凡氣香者,皆不利于氣虛證;味辛者,多不利于見血證,所當(dāng)慎也;

治火切不可久任寒涼之品,重傷脾胃,便不可救。

益陰宜遠(yuǎn)苦寒,益陽宜防增氣,祛風(fēng)勿過燥散,消暑毋輕下通。

上越之陽,起于肝木,而滄陷之陽,處于脾 胃。—《張聿青醫(yī)案》

陽本上升,陰從下吸則降。陰本下降,陽從上挈則升。陽降,則為蒸變化生之源,陰升則為滋養(yǎng)濡潤之助。—《張聿青醫(yī)案》

宣一身之氣化,務(wù)在輕清,通六腑之機(jī)竅,端在滑利。—秦伯未《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》

陽氣下陷者,舉而揚之;陰氣不降者,抑而降之。—《醫(yī)貫》

氣陷則倉廩不藏,陰亡則門戶不閉。—《醫(yī)宗必讀》

肝氣宜升,膽火宜降,然非脾氣之上行則肝氣不升;非胃氣之下行則膽火不降。—《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》

水不升為病者,調(diào)腎之陽,火不降為病者,滋心之陰。—《吳醫(yī)匯講》

少火宜升,壯火宜降。壯火降而而少火升,氣得升而血得養(yǎng),三焦皆受益矣。—《醫(yī)方集解》。

1.飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;動息以敬,心火自足;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無欲,腎水自足。——《壽世青 編》

2.多記損心,多言耗氣;心氣內(nèi)損,形神外散;初雖不覺,久則為弊;——(同上)

3.養(yǎng)心莫過于寡欲。——《醫(yī)學(xué)入門》

4.勿以脾胃熱冷物;勿以脾胃軟硬物;勿以脾胃熟生物。——《折肱漫錄》

5.胃陽弱而百病生,脾陰足而萬邪息。

脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要。——《老老恒言》

6.食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

老年唯借火化,磨運易而輸精多。——(同上)

7.神靜則心火自降,欲斷則腎水自升。——《醫(yī)學(xué)入門》

8.善治精者,能使精中生氣;善治氣者,能使氣中生精。——《景岳全書》

外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。

內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實則 怒.心氣虛則悲,實則笑不休.

有觸心動為驚,無觸心動為悸.

治病先調(diào)氣,久病要開郁.諸病尋痰火,痰火生異證,腑病責(zé)臟用,臟病則腑用.

脾旺能勝濕,氣足無頑麻.

實則太陽,虛則少陰.實則陽明,虛則太陰.

二陽之病發(fā)心脾. 奪汗者無血,奪血者無汗.亡血家無汗.

胃中熱則殺谷,胃中寒則腹脹.甘溫除大熱.

濕熱之癥,陽明必見太陰.

陽虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱.陽盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒.

百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀,怪病有痰.

早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛.

久病陰火上炎,則津液生痰不生血,補(bǔ)血以制相火,其痰自除.

汗出不解,非風(fēng)即濕, 黃疸必傷血,治黃要活血

病不許治,病必不治,治之無功矣。

血不利則病水

痛而不腫曰風(fēng),腫而不痛曰濕,又痛又腫曰 風(fēng)濕。

言不可治者,未得其術(shù)也。—激勵我精求方術(shù)。

俱視獨見,無與眾謀。—告訴我仔細(xì)地診察,肯定地判斷。

凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈

六淫之速,莫過風(fēng)、火。(牢記此句,對過敏性疾病的診斷或許有用)

1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃序》。2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠》)3.大醫(yī)精誠(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠》)

4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無,而自私之心不可有。(宋〃劉昉《幼幼新書〃自序》). 5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋〃劉昉《幼幼新書〃自序》)

6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明〃馮夢龍《警世通言》). 7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清〃喻昌《醫(yī)門法律〃問病論》)

夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!

——清 王清任《醫(yī)林改錯》 緩則治其本,急則治其標(biāo)

治急性病要有膽有識

治慢性病要有方有守

——岳美中

風(fēng)為百病之長

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時,勿伐天和

氣聚則塞,氣散則通

是痛之休作由氣聚散也

故治疝必先治氣--金翼匱 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉

見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤

醫(yī)之為道,全在身考。——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓“景岳全書”)無痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。——明?周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。

——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》 病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。

必伏其所主,而先其所因。——《素問?至真要大論》 張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”

有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之

——張仲景 舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。

——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》 觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》 謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。——《素問?標(biāo)本病傳論》 張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。”

寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽;尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》 汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也,汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》

治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》

治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 ,癥者征也,瘕者假也。

征者成形而堅定不移者是也;假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》

癥瘕與積聚異名同病。

癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分;

瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。積?聚

積者積壘之謂,由漸而成者也;聚者聚散之謂,作止不常者也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》 積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病;聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣;熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵;肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》

肚腹三里留 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收

----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明?汪石山《石山醫(yī)案?營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語

諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》

凡治血證,須知其要;而血動不由,惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉

氣實者氣必喘粗,聲音壯厲;血實者血必凝聚,多痛且堅。

——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。清唐容川《血證論》

血不利則為水。東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》

安谷則昌,絕谷則亡。

——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語

后天資生,納谷為寶。——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;水唯畏土,故其制在脾。明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》

別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

有無之殊者,求其有無之所以殊;虛實之異者,責(zé)其虛實之所以異。元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》

謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。——唐?王冰《素問?至真要大論》

痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》

肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》

痰為諸病之源,怪病皆由痰成。——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語

濕邪為病,緩而難知。

——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》

不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯

夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。張子和《儒門事親》 邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實。王旭高《王旭高醫(yī)案》

欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

諺云十個醫(yī),十個法,此言不然,病者只有一個病,自當(dāng)只有一個法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》

凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬則適其寒溫,宜用其平。

程杏軒《杏軒醫(yī)案》

人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。

--------先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》--------善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

--------唐 孫思邈--------不讀本草,焉知藥性?專泥藥性,決不識病;假饒識病,未必得法,識病得法,工中之甲。--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------

仲景諸方,實萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。------元 朱震亨《局方發(fā)揮》

醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難病;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。--------明 張景岳《景岳全書》

醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。

--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書

《內(nèi)經(jīng)》無論真不真,總是秦漢間書,得其詞組,即是治法;《傷寒論》無問全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識病,全賴此數(shù)書。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對之方,此有說不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------大約功夫到時,眼光中無相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺大略相同。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡少年人看病,心中必謂天下無死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起 26 精神,與他格算,必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無此種興會。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無用涼處,用至七分而止。兩家對待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會,無學(xué)問者安能識此奧旨,而兩家亦終不相通。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------用古人之法,審其用法之時,得其立法之心。學(xué)無常師,擇善而從。

--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識于平時,乃克有定方于片刻。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)一道,既不能離開書本,也不能專靠書本,既要憑些經(jīng)驗閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。--------近代 冉雪峰--------

凡陽虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤之品非所定;

陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類不可用。

——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》

益火之源,以消陰翳;壯水之主,以制陽光。——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 陰陽俱不足,補(bǔ)陽則陰竭,滋陰則陽脫。如是者,可將以甘藥。——《靈樞?終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中”——清?葉天士 陰虛之甚者,先回其陽,繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無陰則陽無以化也;陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽之藥,是無陽則陰無以生也。——清?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》

回陽之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;

善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。

——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》

春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。——《素問?四氣調(diào)神大論》

陰癥似乎陽,清之必斃;陽癥似乎陰,溫之必亡。

——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明

中醫(yī)是有意無意的騙子

魯迅

李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對枝對葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽

太陰濕土得陽始運,陽明燥土得陰自安。出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。通陽不在溫,而在利小便。

五藏六府皆令人咳,非獨肺也”《素問?咳論》

“上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營衛(wèi)生會篇》

中醫(yī)辯證

辨舌質(zhì)可驗五臟之虛實,視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》

病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿證雖重而門類明白者,不須診脈亦可議方,證雖輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》

濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》 熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱在下焦,便秘溺赤。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------

凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。-------清.程杏軒《醫(yī)述》

衛(wèi)虛則外寒而栗,營虛則內(nèi)熱而咳;營虛則咳傷肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》

逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時。--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》

脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》

治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥不具,即需審慎者,固難為見病治病、知常不知變者道也。

--------清.費繩甫《孟河費氏醫(yī)案》

善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

仰止彌高,鉆之彌堅。桃李不言,下自成蹊。

取法乎中,得法乎下

上醫(yī)醫(yī)人,中醫(yī)醫(yī)病,下醫(yī)害命?

上醫(yī)醫(yī)國,中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病

上醫(yī)醫(yī)無病,中醫(yī)醫(yī)欲病,下醫(yī)醫(yī)已病。醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病。

大醫(yī)精誠

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》,說:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”

“杏林春暖”,常被用來贊譽醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

相傳三國時,名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金,只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后,被治愈者無數(shù),而杏樹也有了十余萬株,蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時候,董奉便貼出告示,凡是到此買杏者,不收銀錢,得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷,悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德,便寫了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。從這以后,“杏林春暖”一詞逐漸流傳開來,沿用至今。

“懸壺濟(jì)世”

《后漢書〃方術(shù)列傳》上記載著一個奇異的傳說:東漢時有個叫費長房的人。一日,他在酒樓喝酒解悶,偶見街上有一賣藥的老翁,懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣,街上行人漸漸散去,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費長房看得真切,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉,恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼

一看,只見朱欄畫棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天。后來,費長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖,騎上如飛。

返回故里時家人都以為他死了,原來已過了十余年。從此,費長房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫,令人起死回生。

這僅是一則神話傳說,但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來,民間的郎中為了紀(jì)念這個傳奇式的醫(yī)師,就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到,但“懸壺”這一說法保留了下來。

醫(yī)之為道,全在身考。

——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

第二篇:中醫(yī)必記經(jīng)典語錄

中醫(yī)必背經(jīng)典語錄

? 止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚腥草甚至石膏、梔子等)

? 縮尿益智桑蛸(個人感覺比金櫻子芡實好用,水陸二仙勝在平和)? 疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

? 閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)? 崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血歸于常道)? 治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。

? 療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外(無論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。)

? 十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開中藥方的時候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時不解,問及老醫(yī)生的時候,他就說了這四個字,很受用。

? 其實,現(xiàn)在在臨床上遇到一些長時間的疑難病癥的時候,我就會嘗試去觀察患者有無血瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會有意想不到的效果。

? 久病必虛、久病必瘀、久病及腎、久病入絡(luò)

? 疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰(疏肝和胃,理氣養(yǎng)陰)? 肝隨脾升,膽隨胃降。

? 百病挾痰

? 無痰不作眩,無風(fēng)不作眩,無虛不作眩。

? 行氣則后重自除,理血則膿血自愈。

? 氣為血之帥,血為氣之母。

? 見肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實脾。

? 痛則不通,通則不痛。

? 醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來不用鮮.? 諸花皆升,唯旋復(fù)花獨降。

? 脾氣喜升 胃氣喜降

? 脾喜燥而惡濕,胃喜濕而惡燥。

? 怪病多由痰作祟,治痰無需只祛痰;貴在治氣以為要,液自行,絕其源泉痰即消。

? 正氣存內(nèi),邪不可干。邪之所湊,其氣必虛。

? 百病生于氣

? 諸厥固泄,皆屬于下

? 奪血者無汗,奪汗者無血

? 久病先針足三里

? 兵無向?qū)t不達(dá)賊境,藥無引使則不通病所.? 忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽.? 大實有羸狀,至虛有盛候.? 治濕不利小便,非其治也.? 不宜苦寒伐胃府,陽明無熱不輕攻.? 小病理氣血,大病調(diào)陰陽.? 上下交損,當(dāng)治其中.氣順則津

? 見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。? 上燥治中,中燥增液,下燥治血

? 白丹皮去無汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸,桑白皮去往來寒熱之骨蒸。

? 學(xué)不博不足以達(dá)其理,思不精不足以通其變。

? 救陰不在血,而在養(yǎng)津與測汗;通陽不在溫,而在利小便。? 木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

? 回陽之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

? 汗藥宜早,下藥宜遲。

? 秦艽退黃最妙,以其性能退陽明經(jīng)濕熱邪氣也。

? 四善清痰喘之熱。

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? 散火之標(biāo)也。

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? 則不必用肉桂。

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石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,荊芥最散血中之風(fēng)。木香行氣,平肝實腸;厚樸散滿,行水平胃。蓋外無惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無眩悸吐涎之里證,吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽。

? 柴胡散膽經(jīng)之專藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。

? 加入蘆根、石斛。

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? 痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

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氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。治痰法,實脾土,燥脾濕是治其本。肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣 ? 熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

? 陰陽虛者,須培腎元,以陰陽蓄于腎也; 氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

? 腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽虛則脾肺之病生。

? 胃為陽土,宜涼宜潤;肝為剛臟,宜柔宜和。

? 腎臟內(nèi)寓真陽,非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

? 乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。? 善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

? 舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。? 脾臟宜補(bǔ)則健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。

? 胃陽不傷不吐;脾陽不傷不瀉。邪正不爭不痛;營衛(wèi)不乖不寒熱 ? 宜補(bǔ)脾陽者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開胃。

? 熱邪傷陰,陽明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

? 血得寒則凝,得熱則行,見黑既止。

? 血之失于吐衄者,陽明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

? 益陰而暑自退。

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? 敗竭,火不歸源也。

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治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,水系有形之飲;濕為無形之邪。氣有余便是火;氣不足便成寒。陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽虛者能發(fā)熱,以元陽邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實。藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神補(bǔ)。上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通。

? 善醫(yī)者,法門廣大無邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。? 暑有陰陽之分,尿有赤濁之別。

? 病人不忌口,醫(yī)生白動手

? 疹是太陰風(fēng)熱,癍是陽明火毒。

? 巔頂之上,唯風(fēng)可到。

? 腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

? 風(fēng)為百病之長,頭為諸陽之會。

? 人身不過表里,氣血不過虛實。

? 面腫為風(fēng),腳腫為水。

? 苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。

? 病不辨則無以治,治不辨則無以痊。

? 法不過仲景,理不過內(nèi)經(jīng)。

? 渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

? 陽絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。

? 凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽病有余及氣病血不病。凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。? 養(yǎng)心莫過于寡欲。——《醫(yī)學(xué)入門》

? 胃陽弱而百病生,脾陰足而萬邪息。

? 脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要。

? 食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

? 神靜則心火自降,欲斷則腎水自升。

? 外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

? 笑不休.

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血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實則怒.心氣虛則悲,實則有觸心動為驚,無觸心動為悸. 早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛. 汗出不解,非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事,簡單做人!黃疸必傷血,治黃要活血 俱視獨見,無與眾謀。六淫之速,莫過風(fēng)、火 ? 人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求。? 大醫(yī)精誠

? 業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無,而自私之心不可有。

? 未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。

? 古人醫(yī)在心,心正藥自真。? 緩則治其本,急則治其標(biāo)

? 治急性病要有膽有識,治慢性病要有方有守

? 氣聚則塞,氣散則通

? 明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

? 十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便;

五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨;

九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變;

婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見;

再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。

? 治病必先識病,識病然后議藥。

? 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。

? 寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽;

尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

? 內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。

? 癥瘕與積聚異名同病。

? 癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分;散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。? 積者積壘之謂,由漸而成者也;

瘕者,聚

聚者聚散之謂,作止不常者也。

? 積者,推之不移,成于五臟,多屬血病;

聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。

? 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

? 痰在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。? 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

? 百病多因痰作崇。

? 益火之源,以消陰翳;

壯水之主,以制陽光。

第三篇:中醫(yī)必記經(jīng)典語錄

止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚腥草甚至石膏、梔子等)

縮尿益智桑蛸(個人感覺比金櫻子芡實好用,水陸二仙勝在平和)

疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)

崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血歸于常道)

治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。

療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外

無論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

久病必瘀

十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開中藥方的時候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時不解,問及老醫(yī)生的時候,他就說了這四個字,很受用。

其實,現(xiàn)在在臨床上遇到一些長時間的疑難病癥的時候,我就會嘗試去觀察患者有無血瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會有意想不到的效果。

久病必虛

久病必瘀

久病及腎

疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰

肝隨脾升,膽隨胃降。

久病入絡(luò)

百病挾痰

無痰不作眩,無風(fēng)不作眩,無虛不作眩。

行氣則后重自除,理血則膿血自愈。氣為血之帥,血為氣之母。

見肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實脾。

痛則不通,通則不痛。

醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來不用鮮.諸花皆升,唯旋復(fù)花獨降。

脾氣喜升 胃氣喜降

脾喜燥而惡濕

怪病多由痰作祟,治痰無需只祛痰,貴在治氣以為要,氣順則津液自行,絕其源泉痰即消。

正氣存內(nèi),邪不可干。

邪之所湊,其氣必虛。

百病生于氣

諸厥固泄,皆屬于下

奪血者無汗,奪汗者無血

久病先針足三里

兵無向?qū)t不達(dá)賊境,藥無引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽.大實有羸狀,至虛有盛候.治濕不利小便,非其治也.不宜苦寒伐胃府,陽明無熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽.上下交損,當(dāng)治其中.見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

上燥治中,中燥增液,下燥治血

白丹皮去無汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來寒熱之骨蒸。

學(xué)不博不足以達(dá)其理,思不精不足以通其變。

救陰不在血,而在養(yǎng)津與測汗;通陽不在溫,而在利小便。

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

回陽之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

汗藥宜早,下藥宜遲。

用藥古人名言

1.秦艽退黃最妙,以其性能退陽明經(jīng)濕熱邪氣也。若無濕熱則恐傷燥,又宜慎用。

--------清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》--------

2.石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,四善清痰喘之熱。

--------民國?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》--------

3.大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。

--------清?高鼓峰--------

4.黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,散火之標(biāo)也。--------清?楊士瀛《仁齋直指方》--------

5.荊芥最散血中之風(fēng)。

--------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

6.木香行氣,平肝實腸;厚樸散滿,行水平胃。

--------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

7.蓋外無惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無眩悸吐涎之里證,則不必用肉桂。

--------清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》--------

8.吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽。

--------清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》--------

9.柴胡散膽經(jīng)之專藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。

--------清?張聿青《張聿青醫(yī)案》--------

10.氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可加入蘆根、石斛。

--------清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》-------凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。

欲治肝者,原當(dāng)升脾降胃,培養(yǎng)中宮,俾中宮氣化敦厚,以聽肝木之自理

外濕表散,內(nèi)濕宜淡滲。

邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。

通則不痛,不通則痛;榮則不痛,不榮也痛。

哮喘必用薄滋味,專主于痰。

治哮必用薄滋味,不可純用涼藥,必帶表散。

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。治痰法,實脾土,燥脾濕是治其本。

肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)

《經(jīng)》曰:溲而便膿血,行血則便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡,察脈之浮沉;

去菀陳座者,疏滌腸胃也;開鬼門、潔凈府者,發(fā)汗、利小便也。

吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣

(痿)斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰:“治痿獨取陽明。”

《醫(yī)法圓通》:治癲貴于養(yǎng)心,兼于行痰;治狂務(wù)于祛邪,滅火為要。

《濟(jì)世新編》:大抵狂為痰實,癲為心血少,治法俱豁痰順氣,清火平肝。

熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

陰陽虛者,須培腎元,以陰陽蓄于腎也;

氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽虛則脾肺之病生。

胃為陽土,宜涼宜潤;肝為剛臟,宜柔宜和。

腎臟內(nèi)寓真陽,非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。

善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

持脈有道,虛靜為保。切脈之法,心空為宗。

舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。

脾臟宜補(bǔ)則健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。胃陽不傷不吐;脾陽不傷不瀉。邪正不爭不痛;營衛(wèi)不乖不寒熱。

宜補(bǔ)脾陽者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開胃。

熱邪傷陰,陽明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

血得寒則凝,得熱則行,見黑既止。

血之失于吐衄者,陽明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。

水系有形之飲;濕為無形之邪。

濕為重濁 有質(zhì)之邪;

從外而受者,皆由地中之氣升騰;

從內(nèi)而生者,皆由脾陽之氣不運。

燥邪辛潤以開之;濕邪辛淡以開之。

氣有余便是火;氣不足便成寒。

陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽虛者能發(fā)熱,以元陽敗竭,火不歸源也。

邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實。

藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神補(bǔ)。

上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。

脈和緩者,元氣之來也;脈強(qiáng)峻者,邪氣之至也。

熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通。—李士材

尊古而泥古,進(jìn)退皆榛蕪;尊古而不泥古,無路可有路。—《北方醫(yī)話》

古人用藥立例,指引迷途耳。因例達(dá)變,在后人推廣之也。—《汪石山醫(yī)學(xué)全書》

善醫(yī)者,法門廣大無邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。—《古今醫(yī)案按/俞按》

理不必深,但期征實;論不必高,但求適用。—《周學(xué)海醫(yī)學(xué)全書》

暑有陰陽之分。尿有赤濁之別。

病人不忌口,醫(yī)生白動手

疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽明火毒。

巔頂之上,唯風(fēng)可到。

欲求南風(fēng),先開北牖。

腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

無水舟停,增水行舟。

風(fēng)為百病之長,頭為諸陽之會。

人身不過表里,氣血不過虛實。

面腫為風(fēng),腳腫為水。

苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。

病不辨則無以治,治不辨則無以痊。

去邪而不犯無過之地。

克敵者存乎將,去邪者賴乎正。

法不過仲景,理不過內(nèi)經(jīng)。

外入之寒,溫必兼散,內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。

陰在內(nèi)陽之守也,陽在外陰之使也。

寧舍其穴,不舍其經(jīng)。

渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

陽絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。

五臟之傷,窮必及腎。

上燥治氣,中燥增液,下燥治血。

寒之不寒無水也,熱之不熱無火也。

一切氣病用氣藥不效,少佐芎歸血氣流通而愈。

人身無倒上之痰,天下無逆流之水,故不治痰而治氣。

凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽病有余及氣病血不病。

凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。

晝則發(fā)熱,夜則安靜,是陽氣自旺于陽分也。

夜則惡寒,晝則安靜,是陰血自旺于陰分也。

晝則安靜,夜則發(fā)熱、煩躁,是陽氣下陷于陰中也。名曰:熱入血室。

夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上溢于陽中也。

晝則發(fā)熱、煩躁,夜則發(fā)熱、煩躁,是重陽無陰,急泄其陰峻補(bǔ)其陽。

晝則惡寒、夜則煩躁,飲食不入,名曰:陰陽交錯者死。

大凡氣香者,皆不利于氣虛證;味辛者,多不利于見血證,所當(dāng)慎也;

治火切不可久任寒涼之品,重傷脾胃,便不可救。

益陰宜遠(yuǎn)苦寒,益陽宜防增氣,祛風(fēng)勿過燥散,消暑毋輕下通。

上越之陽,起于肝木,而滄陷之陽,處于脾胃。—《張聿青醫(yī)案》

陽本上升,陰從下吸則降。陰本下降,陽從上挈則升。陽降,則為蒸變化生之源,陰升則為滋養(yǎng)濡潤之助。—《張聿青醫(yī)案》

宣一身之氣化,務(wù)在輕清,通六腑之機(jī)竅,端在滑利。—秦伯未《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》

陽氣下陷者,舉而揚之;陰氣不降者,抑而降之。—《醫(yī)貫》

氣陷則倉廩不藏,陰亡則門戶不閉。—《醫(yī)宗必讀》

肝氣宜升,膽火宜降,然非脾氣之上行則肝氣不升;非胃氣之下行則膽火不降。—《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》

水不升為病者,調(diào)腎之陽,火不降為病者,滋心之陰。—《吳醫(yī)匯講》

少火宜升,壯火宜降。壯火降而而少火升,氣得升而血得養(yǎng),三焦皆受益矣。—《醫(yī)方集解》。

1.飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;動息以敬,心火自足;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無欲,腎水自足。——《壽世青編》

2.多記損心,多言耗氣;心氣內(nèi)損,形神外散;初雖不覺,久則為弊;——(同上)

3.養(yǎng)心莫過于寡欲。——《醫(yī)學(xué)入門》

4.勿以脾胃熱冷物;勿以脾胃軟硬物;勿以脾胃熟生物。——《折肱漫錄》

5.胃陽弱而百病生,脾陰足而萬邪息。

脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要。——《老老恒言》

6.食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

老年唯借火化,磨運易而輸精多。——(同上)

7.神靜則心火自降,欲斷則腎水自升。——《醫(yī)學(xué)入門》

8.善治精者,能使精中生氣;善治氣者,能使氣中生精。——《景岳全書》

外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實則怒.心氣虛則悲,實則笑不休. 有觸心動為驚,無觸心動為悸.

治病先調(diào)氣,久病要開郁.諸病尋痰火,痰火生異證,腑病責(zé)臟用,臟病則腑用. 脾旺能勝濕,氣足無頑麻.

實則太陽,虛則少陰.實則陽明,虛則太陰.

二陽之病發(fā)心脾.

奪汗者無血,奪血者無汗.亡血家無汗.

胃中熱則殺谷,胃中寒則腹脹.甘溫除大熱. 濕熱之癥,陽明必見太陰.

陽虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱.陽盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒. 百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀,怪病有痰. 早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛. 久病陰火上炎,則津液生痰不生血,補(bǔ)血以制相火,其痰自除. 汗出不解,非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事,簡單做人!黃疸必傷血,治黃要活血

病不許治,病必不治,治之無功矣。血不利則病水

痛而不腫曰風(fēng),腫而不痛曰濕,又痛又腫曰風(fēng)濕。言不可治者,未得其術(shù)也。—激勵我精求方術(shù)。

俱視獨見,無與眾謀。—告訴我仔細(xì)地診察,肯定地判斷。凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈

六淫之速,莫過風(fēng)、火。(牢記此句,對過敏性疾病的診斷或許有用)1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃序》。2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠》)

3.大醫(yī)精誠(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠》)

4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無,而自私之心不可有。(宋〃劉昉《幼幼新書〃自序》).

5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋〃劉昉《幼幼新書〃自序》)

6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明〃馮夢龍《警世通言》).

7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清〃喻昌《醫(yī)門法律〃問病論》)夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯》 緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長

痛則不通,通則不痛

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時,勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱

善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便; 五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見; 再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。——清?陳修園《醫(yī)生實在易?問證詩》

凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤 醫(yī)之為道,全在身考。

——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓“景岳全書”)無痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。——明?周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。

——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因。——《素問?至真要大論》

張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。” 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。

——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》

謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。——《素問?標(biāo)本病傳論》 張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。” 寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽; 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》 汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也

汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。

——現(xiàn)代?明堅《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。

征者成形而堅定不移者是也; 假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。

癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。積?聚

積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》 積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》 木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》 心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》 肚腹三里留 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明?汪石山《石山醫(yī)案?營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語 諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血動不由,惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實者血必凝聚,多痛且堅。

——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。——清?唐容川《血證論》 血不利則為水。

——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語 后天資生,納谷為寶。——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》 別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

有無之殊者,求其有無之所以殊; 虛實之異者,責(zé)其虛實之所以異。

__元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

——唐?王冰《素問?至真要大論》

痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。

——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。

——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語 濕邪為病,緩而難知。

——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯 夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。張子和《儒門事親》

邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實。王旭高《王旭高醫(yī)案》

欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

諺云十個醫(yī),十個法,此言不然,病者只有一個病,自當(dāng)只有一個法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》

凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬則適其寒溫,宜用其平。

程杏軒《杏軒醫(yī)案》

人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。

--------先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》--------善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。--------唐 孫思邈--------不讀本草,焉知藥性?專泥藥性,決不識病;假饒識病,未必得法,識病得法,工中之甲。

--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------仲景諸方,實萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難病;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。--------明 張景岳《景岳全書》--------醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書

《內(nèi)經(jīng)》無論真不真,總是秦漢間書,得其詞組,即是治法;《傷寒論》無問全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識病,全賴此數(shù)書。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對之方,此有說不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------大約功夫到時,眼光中無相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺大略相同。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡少年人看病,心中必謂天下無死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無此種興會。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無用涼處,用至七分而止。兩家對待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會,無學(xué)問者安能識此奧旨,而兩家亦終不相通。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------用古人之法,審其用法之時,得其立法之心。學(xué)無常師,擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識于平時,乃克有定方于片刻。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)一道,既不能離開書本,也不能專靠書本,既要憑些經(jīng)驗閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。

--------近代 冉雪峰--------凡陽虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類不可用。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》 益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽光。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

陰陽俱不足,補(bǔ)陽則陰竭,滋陰則陽脫。如是者,可將以甘藥。——《靈樞?終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中” ——清?葉天士

陰虛之甚者,先回其陽,繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無陰則陽無以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽之藥,是無陽則陰無以生也。——清?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。

——《素問?四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽,清之必斃; 陽癥似乎陰,溫之必亡。

——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》 五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明 中醫(yī)是有意無意的騙子

魯迅

李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣

草木中空善治風(fēng),對枝對葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽

太陰濕土得陽始運,陽明燥土得陰自安。

出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。通陽不在溫,而在利小便。

五藏六府皆令人咳,非獨肺也”《素問?咳論》

“上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞衛(wèi)生會篇》 中醫(yī)辯證

辨舌質(zhì)可驗五臟之虛實,視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥 不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。

--------清.杭世駿--------證雖重而門類明白者,不須診脈亦可議方,證雖 輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱 在下焦,便秘溺赤。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗,營虛則內(nèi)熱而咳;營虛則咳傷 肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時。

--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。

--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見病治病、知常不知 變者道也。

--------清.費繩甫《孟河費氏醫(yī)案》--------

?營夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯》 緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長

痛則不通,通則不痛

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時,勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱

善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便; 五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見; 再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。——清?陳修園《醫(yī)生實在易?問證詩》

凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤 醫(yī)之為道,全在身考。

——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓“景岳全書”)無痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。——明?周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。

——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因。——《素問?至真要大論》

張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。” 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。

——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》

謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。——《素問?標(biāo)本病傳論》

張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。” 寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽; 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》 汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也

汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。

——現(xiàn)代?明堅《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。

征者成形而堅定不移者是也; 假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。積?聚

積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》 積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》 木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》 心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》 肚腹三里留 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明?汪石山《石山醫(yī)案?營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語 諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血動不由,惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實者血必凝聚,多痛且堅。——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。——清?唐容川《血證論》 血不利則為水。

——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語 后天資生,納谷為寶。——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》 別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

有無之殊者,求其有無之所以殊; 虛實之異者,責(zé)其虛實之所以異。

__元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

——唐?王冰《素問?至真要大論》

痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。

——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。

——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語 濕邪為病,緩而難知。

——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯

夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。張子和《儒門事親》

邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實。王旭高《王旭高醫(yī)案》

欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

諺云十個醫(yī),十個法,此言不然,病者只有一個病,自當(dāng)只有一個法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》

凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬則適其寒溫,宜用其平。

程杏軒《杏軒醫(yī)案》

人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》--------善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。--------唐 孫思邈--------不讀本草,焉知藥性?專泥藥性,決不識病;假饒識病,未必得法,識病得法,工中之甲。

--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------仲景諸方,實萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難病;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。--------明 張景岳《景岳全書》--------醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書

《內(nèi)經(jīng)》無論真不真,總是秦漢間書,得其詞組,即是治法;《傷寒論》無問全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識病,全賴此數(shù)書。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對之方,此有說不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------大約功夫到時,眼光中無相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺大略相同。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡少年人看病,心中必謂天下無死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無此種興會。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無用涼處,用至七分而止。兩家對待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會,無學(xué)問者安能識此奧旨,而兩家亦終不相通。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------用古人之法,審其用法之時,得其立法之心。學(xué)無常師,擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識于平時,乃克有定方于片刻。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)一道,既不能離開書本,也不能專靠書本,既要憑些經(jīng)驗閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。

--------近代 冉雪峰--------凡陽虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類不可用。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》 益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽光。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

陰陽俱不足,補(bǔ)陽則陰竭,滋陰則陽脫。如是者,可將以甘藥。——《靈樞?終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中” ——清?葉天士

陰虛之甚者,先回其陽,繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無陰則陽無以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽之藥,是無陽則陰無以生也。——清?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。

——《素問?四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽,清之必斃; 陽癥似乎陰,溫之必亡。

——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明 中醫(yī)是有意無意的騙子 魯迅

李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣

草木中空善治風(fēng),對枝對葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽

太陰濕土得陽始運,陽明燥土得陰自安。

出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。通陽不在溫,而在利小便。

五藏六府皆令人咳,非獨肺也”《素問?咳論》

“上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營衛(wèi)生會篇》 中醫(yī)辯證

辨舌質(zhì)可驗五臟之虛實,視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥 不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。

--------清.杭世駿--------證雖重而門類明白者,不須診脈亦可議方,證雖 輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱 在下焦,便秘溺赤。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗,營虛則內(nèi)熱而咳;營虛則咳傷 肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時。

--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。

--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見病治病、知常不知 變者道也。

--------清.費繩甫《孟河費氏醫(yī)案》--------1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃序》。

2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求。(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠》)

3.大醫(yī)精誠(唐〃孫思邈《備急千金要方〃大醫(yī)精誠》)

4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無,而自私之心不可有。(宋〃劉昉《幼幼新書〃自序》).

5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋〃劉昉《幼幼新書〃自序》)

6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明〃馮夢龍《警世通言》).

7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清〃喻昌《醫(yī)門法律〃問病論》)仰止彌高,鉆之彌堅。桃李不言,下自成蹊。

取法乎中,得法乎下

上醫(yī)醫(yī)人,中醫(yī)醫(yī)病,下醫(yī)害命? 上醫(yī)醫(yī)國,中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病

上醫(yī)醫(yī)無病,中醫(yī)醫(yī)欲病,下醫(yī)醫(yī)已病。。上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病。大醫(yī)精誠 大醫(yī)精誠“

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》,說:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”

”杏林春暖“

”杏林春暖“,常被用來贊譽醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

相傳三國時,名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金,只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后,被治愈者無數(shù),而杏樹也有了十余萬株,蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時候,董奉便貼出告示,凡是到此買杏者,不收銀錢,得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷,悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德,便寫了”杏林春暖“的條幅掛在他家門口。從這以后,”杏林春暖“一詞逐漸流傳開來,沿用至今。

“懸壺濟(jì)世”

《后漢書〃方術(shù)列傳》上記載著一個奇異的傳說:東漢時有個叫費長房的人。一日,他在酒樓喝酒解悶,偶見街上有一賣藥的老翁,懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣,街上行人漸漸散去,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費長房看得真切,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉,恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看,只見朱欄畫棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天。后來,費長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖,騎上如飛。

返回故里時家人都以為他死了,原來已過了十余年。從此,費長房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫,令人起死回生。

這僅是一則神話傳說,但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來,民間的郎中為了紀(jì)念這個傳奇式的醫(yī)師,就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到,但“懸壺”這一說法保留了下來。

【推薦】中醫(yī)名言集錦

中醫(yī), 集錦, 名言, 高明, 祛邪

治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血,血足風(fēng)自熄。

人之所病病疾多;醫(yī)之所病病道少。世上只有不知之癥,沒有不治之癥

見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實脾 扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正

六腑以通為補(bǔ) 少年進(jìn)補(bǔ),老來吃苦

心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血 暴怒傷肝,五志化火

上工(高明的醫(yī)生)治未病,不治已病

夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)

林改錯》

緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識 治慢性病要有方有守

——岳美中 風(fēng)為百病之長 痛則不通,通則不痛 六腑以通為用

行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大

胃以通為補(bǔ),脾以健為運 留得一分津液,便有一分生機(jī)

不為良相,則為良醫(yī)

凡藥能逐邪者,皆能傷正;能補(bǔ)虛者,皆能留邪……于此知無藥之不偏矣……何

必朋參芪而仇硝黃哉。

——莫枚士《研經(jīng)言〃用藥論二》

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

——程杏軒《醫(yī)述〃藥略》 必先歲時,勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣

--金翼匱

邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛

------靈樞?五邪 善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

大醫(yī)精誠.不知易,不足以言太醫(yī)。學(xué)到知羞處,方知藝不精。

熟讀王叔和,不如臨證多;臨證多,更要熟讀王叔和。

學(xué)醫(yī)從quot;傷寒論”入手始而難既而易,從后世分類書入手初若易繼則大

難矣。

治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。

久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

養(yǎng)生在動,養(yǎng)心在靜 修和無人見 存心有天知。

疾雖久,猶可畢也。言不可治者,未得其術(shù)也。

醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。學(xué)不博無以通其變,思不精無以燭其微。

藥為治病之器,可以除疾,亦可殺人。若知之不詳,用之不的,小錯則貽誤治療,大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。

讀仲景書,須于無字處求字,無方處索方,方可謂之能讀。

陰平陽秘,精神乃治。用藥難,識證難。

博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

醫(yī)貴乎精,學(xué)貴乎博,識貴乎卓,心貴乎虛,業(yè)貴乎專,言貴乎顯,法貴乎活,方貴乎純,治貴乎巧,效貴乎捷。知乎此,則醫(yī)之能事畢矣。

話傳三遍假成真,藥方抄三遍吃死人。清瀉不用醫(yī),餓到日沉西。撐痢疾,餓傷寒。

瘡大瘡小,出頭就好。不服庸醫(yī)藥,勝請中流醫(yī)。吃藥不忌口,枉費大夫手。

久病成良醫(yī)。春捂秋凍,無病無痛。白露身不露,寒露腳不露。

痘要結(jié),麻要泄。

壯水之主以治陽光,益火之源以消陰翳。

壯火食氣,少火生氣。

善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽勝而泉源不竭。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——

朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明〃李中梓《醫(yī)宗必讀〃腎為先天本、脾為后天本論》

十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便; 五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見; 再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。——清〃陳修園《醫(yī)生實在易〃問證詩》

凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤

醫(yī)之為道,全在身考。

——清〃徐靈胎《慎疾芻言〃用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園quot;醫(yī)學(xué)實在易“)土虛木必?fù)u(尤在涇quot;靜香樓醫(yī)案”)

肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高quot;王旭高醫(yī)案“)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)quot;至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓quot;景岳全書“)無痰則不作眩(quot;丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!

天人和一。

見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。

——明〃周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。

——清〃喻嘉言《寓意草〃先議病后議藥》 病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。

必伏其所主,而先其所因。——《素問〃至真要大論》

張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”

有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清〃周杓元《溫證指歸〃望色論》

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之

——張仲景

舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。——清〃俞根初《重訂通俗傷寒論〃傷寒脈舌》 辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。

——近代〃曹炳章《辨舌指南〃辨舌總論》

觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

——清〃章虛谷《醫(yī)門棒喝》

謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。

——《素問〃標(biāo)本病傳論》

張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。”

寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽; 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

——清〃程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟〃醫(yī)門八法〃論汗法》

汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。

——清〃吳鞠通《溫病條辨〃汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書〃寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其

腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟〃三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代〃明堅《醫(yī)林掇英〃外病求內(nèi)在之根源》

治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清〃吳鞠通《溫病條辨〃雜說〃治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通

癥者征也,瘕者假也。征者成形而堅定不移者是也;

假者無形而可聚可散者也。

——明〃張景岳《景岳全書〃婦人規(guī)〃癥瘕類》

癥瘕與積聚異名同病。

癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。

積〃聚

積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

——明〃張景岳《景岳全書〃雜證謨〃積聚》

積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清〃程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟〃積聚》

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

心腎〃虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐〃王冰《素問〃至真要大論》注文

表〃里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明〃李中梓《醫(yī)宗必讀〃辨治***論》

外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明〃王綸《明醫(yī)雜著〃醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清〃李用粹《證治匯補(bǔ)〃胸膈門〃嘔吐》

膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清〃王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案〃諸竅門》

心腎〃虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐〃王冰《素問〃至真要大論》注文

表〃里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明〃李中梓《醫(yī)宗必讀〃辨治***論》

外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明〃王綸《明醫(yī)雜著〃醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清〃李用粹《證治匯補(bǔ)〃胸膈門〃嘔吐》

膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清〃王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案〃諸竅門》

肚腹三里留 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。——明〃張景岳《景岳全書〃雜證謨〃血證》

右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明〃汪石山《石山醫(yī)案〃營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語

諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;

身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。——元〃朱丹溪《丹溪心法〃吐血》

凡治血證,須知其要; 而血動不由,惟火惟氣耳。

——明〃張景岳《景岳全書〃雜證謨〃血證》

一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清〃唐容川《知證論〃吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉

氣實者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實者血必凝聚,多痛且堅。——清〃徐靈胎《雜病源〃虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。

——清〃唐容川《血證論》

血不利則為水。

——東漢〃張仲景《金匱要略〃水氣病脈證并治》

安谷則昌,絕谷則亡。

——明〃李宗梓《醫(yī)案必讀〃腎為先天本脾為后天本論》引語

后天資生,納谷為寶。

——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;

水唯畏土,故其制在脾。

——明〃張景岳《景岳全書〃雜證謨〃腫脹》

別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

有無之殊者,求其有無之所以殊; 虛實之異者,責(zé)其虛實之所以異。

__元〃朱丹溪《丹溪心法〃審查病機(jī)無失氣宜論》

謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

——唐〃王冰《素問〃至真要大論》

痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。

——清〃林佩琴《類證治裁〃痰飲論治》

肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

——清〃程芝田《醫(yī)法心傳〃醫(yī)宜通變論》

百病多因痰作崇。

——清〃汪昂《湯頭歌訣〃礞石滾痰丸》

痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

——清〃沈金鰲《雜病源流犀燭〃痰飲源流》

怪病是痰,十居***。

——清〃裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語

濕邪為病,緩而難知。

——清〃吳刊安《傷寒指掌〃濕癥合參》

不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯

夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸

身,速攻之可也,速去之可也。

張子和《儒門事親》

邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實。

王旭高《王旭高醫(yī)案》

欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。

寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。

喻昌《寓意草》

諺云十個醫(yī),十個法,此言不然,病者只有一個病,自當(dāng)只有一個法。

陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》

凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外

也。

周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬則適其寒溫,宜用其平。

程杏軒《杏軒醫(yī)案》

1.人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》--------2.善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

--------唐 孫思邈--------3.不讀本草,焉知藥性?專泥藥性,決不識病;假饒識病,未必得法,識病得法,工中之甲。

--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------4.仲景諸方,實萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。

--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------5.醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難病;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。

--------明 張景岳《景岳全書》--------6.醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。

--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------7.醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------8.醫(yī)之事豈易言哉?非討論而悉其源,無以施臨證之功,非臨證而著其效,無以驗討論之力,二者未至,不足言醫(yī)也。

--------清 張文燮《醫(yī)效秘傳 張序》--------9.學(xué)醫(yī)從《傷寒論》入手始而難既而易,從后世分類書入手初若易繼則大難矣。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------10.《內(nèi)經(jīng)》無論真不真,總是秦漢間書,得其詞組,即是治法;《傷寒論》無問全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識病,全賴此數(shù)書。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------

1.學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對之方,此有說不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------2.大約功夫到時,眼光中無相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺大略相同。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------3.凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不

得。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------4.凡少年人看病,心中必謂天下無死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無此種興會。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------5.凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------6.大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無用涼處,用至七分而止。兩家對待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會,無學(xué)問者安能識此奧

旨,而兩家亦終不相通。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------7.用古人之法,審其用法之時,得其立法之心。學(xué)無常師,擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------8.臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識于平時,乃克有定方于片刻。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------9.學(xué)醫(yī)一道,既不能離開書本,也不能專靠書本,既要憑些經(jīng)驗閱歷,也要懂得

經(jīng)籍要義。

--------近代 冉雪峰--------凡陽虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類不可用。——明〃張景岳《景岳全書〃新方八略〃補(bǔ)略》

益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽光。

——唐〃王冰《素問〃至真要大論》注文

陰陽俱不足,補(bǔ)陽則陰竭,滋陰則陽脫。如是者,可將以甘藥。

——《靈樞〃終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中”

——清〃葉天士

陰虛之甚者,先回其陽,繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無陰則陽無以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽之藥,是無陽則陰無以生也。

——清〃王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

——清〃葉天士《臨證指南醫(yī)案〃脫》華岫云按 善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。——明〃張景岳《景岳全書〃新方八略〃補(bǔ)略》

春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。——《素問〃四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽,清之必斃; 陽癥似乎陰,溫之必亡。

——清〃顧松園《顧松園醫(yī)鏡〃格言匯篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------lt;<針灸大成>>

心中了了,指下難明 中醫(yī)是有意無意的騙子

魯迅 李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對枝對葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽 太陰濕土得陽始運,陽明燥土得陰自安。出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。

通陽不在溫,而在利小便。

五藏六府皆令人咳,非獨肺也”《素問〃咳論》

“上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞〃營

衛(wèi)生會篇》 中醫(yī)辯證

辨舌質(zhì)可驗五臟之虛實,視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥

不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。

--------清.杭世駿--------證雖重而門類明白者,不須診脈亦可議方,證雖

輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱

在下焦,便秘溺赤。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。

--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗,營虛則內(nèi)熱而咳;營虛則咳傷

肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。

-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時。

--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見病治病、知常不知

變者道也。

--------清.費繩甫《孟河費氏醫(yī)案》--------中國醫(yī)學(xué)名言名句

夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯》 緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識 治慢性病要有方有守 ——岳美中 風(fēng)為百病之長

痛則不通,通則不痛

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時,勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱

善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉 見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便; 五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見; 再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。——清?陳修園《醫(yī)生實在易?問證詩》

凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤 醫(yī)之為道,全在身考。

——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓“景岳全書”)無痰則不作眩(“丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。

——明?周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。

——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因。——《素問?至真要大論》 張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。” 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》

謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。——《素問?標(biāo)本病傳論》 張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。” 寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽; 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》 汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也

汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。

征者成形而堅定不移者是也; 假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。

癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。積?聚

積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》 積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》 木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》 心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》 肚腹三里留 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明?汪石山《石山醫(yī)案?營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語 諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血動不由,惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實者血必凝聚,多痛且堅。——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。——清?唐容川《血證論》 血不利則為水。

——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語 后天資生,納谷為寶。——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》 別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

有無之殊者,求其有無之所以殊; 虛實之異者,責(zé)其虛實之所以異。

__元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

——唐?王冰《素問?至真要大論》

痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。

——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。

——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語 濕邪為病,緩而難知。

——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯

夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。加諸身,速攻之可也,速去之可也。

——張子和《儒門事親》

擨氣

第四篇:學(xué)醫(yī)者必記中醫(yī)經(jīng)典語錄

學(xué)醫(yī)者必記中醫(yī)經(jīng)典語錄

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止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚腥草甚至石膏、梔子等)

縮尿益智桑蛸(個人感覺比金櫻子芡實好用,水陸二仙勝在平和)

疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)

崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血歸于常道)

治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。

療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外

無論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

久病必瘀

十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開中藥方的時候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時不解,問及老醫(yī)生的時候,他就說了這四個字,很受用。

其實,現(xiàn)在在臨床上遇到一些長時間的疑難病癥的時候,我就會嘗試去觀察患者有無血瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會有意想不到的效果。

久病必虛

久病必瘀

久病及腎

疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰

肝隨脾升,膽隨胃降。

久病入絡(luò)

百病挾痰

無痰不作眩,無風(fēng)不作眩,無虛不作眩。

行氣則后重自除,理血則膿血自愈。

氣為血之帥,血為氣之母。

見肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實脾。

痛則不通,通則不痛。

醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來不用鮮.諸花皆升,唯旋復(fù)花獨降。

脾氣喜升胃氣喜降

脾喜燥而惡濕

怪病多由痰作祟,治痰無需只祛痰,貴在治氣以為要,氣順則津液自行,絕其源泉痰即消。

正氣存內(nèi),邪不可干。

邪之所湊,其氣必虛。

百病生于氣

諸厥固泄,皆屬于下

奪血者無汗,奪汗者無血

久病先針足三里

兵無向?qū)t不達(dá)賊境,藥無引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽.大實有羸狀,至虛有盛候.治濕不利小便,非其治也.不宜苦寒伐胃府,陽明無熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽.上下交損,當(dāng)治其中.見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

上燥治中,中燥增液,下燥治血

白丹皮去無汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來寒熱之骨蒸。

學(xué)不博不足以達(dá)其理,思不精不足以通其變。

救陰不在血,而在養(yǎng)津與測汗;通陽不在溫,而在利小便。

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

回陽之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

汗藥宜早,下藥宜遲。

用藥古人名言

1.秦艽退黃最妙,以其性能退陽明經(jīng)濕熱邪氣也。若無濕熱則恐傷燥,又宜慎用。

--------清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》--------

2.石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,四善清痰喘之熱。

--------民國?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》--------3.大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。

--------清?高鼓峰--------

4.黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,散火之標(biāo)也。

--------清?楊士瀛《仁齋直指方》--------5.荊芥最散血中之風(fēng)。

--------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

6.木香行氣,平肝實腸;厚樸散滿,行水平胃。

--------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

7.蓋外無惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無眩悸吐涎之里證,則不必用肉桂。

--------清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》--------8.吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽。

--------清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》--------

9.柴胡散膽經(jīng)之專藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。

--------清?張聿青《張聿青醫(yī)案》--------

10.氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可加入蘆根、石斛。

--------清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》-------凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。

欲治肝者,原當(dāng)升脾降胃,培養(yǎng)中宮,俾中宮氣化敦厚,以聽肝木之自理

外濕表散,內(nèi)濕宜淡滲。

邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。

通則不痛,不通則痛;榮則不痛,不榮也痛。

哮喘必用薄滋味,專主于痰。

治哮必用薄滋味,不可純用涼藥,必帶表散。

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。

治痰法,實脾土,燥脾濕是治其本。

肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)

《經(jīng)》曰:溲而便膿血,行血則便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡,察脈之浮沉;

去菀陳座者,疏滌腸胃也;開鬼門、潔凈府者,發(fā)汗、利小便也。

吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣

(痿)斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰:“治痿獨取陽明。”

《醫(yī)法圓通》:治癲貴于養(yǎng)心,兼于行痰;治狂務(wù)于祛邪,滅火為要。

《濟(jì)世新編》:大抵狂為痰實,癲為心血少,治法俱豁痰順氣,清火平肝。

熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

陰陽虛者,須培腎元,以陰陽蓄于腎也;

氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽虛則脾肺之病生。

胃為陽土,宜涼宜潤;肝為剛臟,宜柔宜和。

腎臟內(nèi)寓真陽,非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。

善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

持脈有道,虛靜為保。切脈之法,心空為宗。

舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。

脾臟宜補(bǔ)則健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。

胃陽不傷不吐;脾陽不傷不瀉。邪正不爭不痛;營衛(wèi)不乖不寒熱。

宜補(bǔ)脾陽者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開胃。

熱邪傷陰,陽明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

血得寒則凝,得熱則行,見黑既止。

血之失于吐衄者,陽明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。

水系有形之飲;濕為無形之邪。

濕為重濁 有質(zhì)之邪;

從外而受者,皆由地中之氣升騰;

從內(nèi)而生者,皆由脾陽之氣不運。

燥邪辛潤以開之;濕邪辛淡以開之。

氣有余便是火;氣不足便成寒。

陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽虛者能發(fā)熱,以元陽敗竭,火不歸源也。

邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實。

藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神補(bǔ)。

上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。

脈和緩者,元氣之來也;脈強(qiáng)峻者,邪氣之至也。

熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通。—李士材

尊古而泥古,進(jìn)退皆榛蕪;尊古而不泥古,無路可有路。—《北方醫(yī)話》

古人用藥立例,指引迷途耳。因例達(dá)變,在后人推廣之也。—《汪石山醫(yī)學(xué)全書》

善醫(yī)者,法門廣大無邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。—《古今醫(yī)案按/俞按》

理不必深,但期征實;論不必高,但求適用。—《周學(xué)海醫(yī)學(xué)全書》

暑有陰陽之分。尿有赤濁之別。

病人不忌口,醫(yī)生白動手

疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽明火毒。

巔頂之上,唯風(fēng)可到。

欲求南風(fēng),先開北牖。

腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

無水舟停,增水行舟。

風(fēng)為百病之長,頭為諸陽之會。

人身不過表里,氣血不過虛實。

面腫為風(fēng),腳腫為水。

苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。

病不辨則無以治,治不辨則無以痊。

去邪而不犯無過之地。

克敵者存乎將,去邪者賴乎正。

法不過仲景,理不過內(nèi)經(jīng)。

外入之寒,溫必兼散,內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。

陰在內(nèi)陽之守也,陽在外陰之使也。

寧舍其穴,不舍其經(jīng)。

渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

陽絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。

五臟之傷,窮必及腎。

上燥治氣,中燥增液,下燥治血。

寒之不寒無水也,熱之不熱無火也。

一切氣病用氣藥不效,少佐芎歸血氣流通而愈。

人身無倒上之痰,天下無逆流之水,故不治痰而治氣。

凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽病有余及氣病血不病。

凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。

晝則發(fā)熱,夜則安靜,是陽氣自旺于陽分也。

夜則惡寒,晝則安靜,是陰血自旺于陰分也。

晝則安靜,夜則發(fā)熱、煩躁,是陽氣下陷于陰中也。名曰:熱入血室。

夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上溢于陽中也。

晝則發(fā)熱、煩躁,夜則發(fā)熱、煩躁,是重陽無陰,急泄其陰峻補(bǔ)其陽。

晝則惡寒、夜則煩躁,飲食不入,名曰:陰陽交錯者死。

大凡氣香者,皆不利于氣虛證;味辛者,多不利于見血證,所當(dāng)慎也;

治火切不可久任寒涼之品,重傷脾胃,便不可救。

益陰宜遠(yuǎn)苦寒,益陽宜防增氣,祛風(fēng)勿過燥散,消暑毋輕下通。

上越之陽,起于肝木,而滄陷之陽,處于脾胃。—《張聿青醫(yī)案》

陽本上升,陰從下吸則降。陰本下降,陽從上挈則升。陽降,則為蒸變化生之源,陰升則為滋養(yǎng)濡潤之助。—《張聿青醫(yī)案》

宣一身之氣化,務(wù)在輕清,通六腑之機(jī)竅,端在滑利。—秦伯未《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》

陽氣下陷者,舉而揚之;陰氣不降者,抑而降之。—《醫(yī)貫》

氣陷則倉廩不藏,陰亡則門戶不閉。—《醫(yī)宗必讀》

肝氣宜升,膽火宜降,然非脾氣之上行則肝氣不升;非胃氣之下行則膽火不降。—《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》

水不升為病者,調(diào)腎之陽,火不降為病者,滋心之陰。—《吳醫(yī)匯講》

少火宜升,壯火宜降。壯火降而而少火升,氣得升而血得養(yǎng),三焦皆受益矣。—《醫(yī)方集解》。

1.飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;動息以敬,心火自足;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無欲,腎水自足。——《壽世青編》

2.多記損心,多言耗氣;心氣內(nèi)損,形神外散;初雖不覺,久則為弊;——(同上)

3.養(yǎng)心莫過于寡欲。——《醫(yī)學(xué)入門》

4.勿以脾胃熱冷物;勿以脾胃軟硬物;勿以脾胃熟生物。——《折肱漫錄》

5.胃陽弱而百病生,脾陰足而萬邪息。

脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要。——《老老恒言》

6.食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

老年唯借火化,磨運易而輸精多。——(同上)

7.神靜則心火自降,欲斷則腎水自升。——《醫(yī)學(xué)入門》

8.善治精者,能使精中生氣;善治氣者,能使氣中生精。——《景岳全書》

外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。

內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實則怒.心氣虛則悲,實則笑不休.

有觸心動為驚,無觸心動為悸.

治病先調(diào)氣,久病要開郁.諸病尋痰火,痰火生異證,腑病責(zé)臟用,臟病則腑用.

脾旺能勝濕,氣足無頑麻.

實則太陽,虛則少陰.實則陽明,虛則太陰.

二陽之病發(fā)心脾.

奪汗者無血,奪血者無汗.亡血家無汗.

胃中熱則殺谷,胃中寒則腹脹.甘溫除大熱.

濕熱之癥,陽明必見太陰.

陽虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱.陽盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒.

百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀,怪病有痰.

早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛.

久病陰火上炎,則津液生痰不生血,補(bǔ)血以制相火,其痰自除.

汗出不解,非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事,簡單做人!

黃疸必傷血,治黃要活血

病不許治,病必不治,治之無功矣。

血不利則病水

痛而不腫曰風(fēng),腫而不痛曰濕,又痛又腫曰風(fēng)濕。

言不可治者,未得其術(shù)也。—激勵我精求方術(shù)。

俱視獨見,無與眾謀。—告訴我仔細(xì)地診察,肯定地判斷。

凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈

六淫之速,莫過風(fēng)、火。(牢記此句,對過敏性疾病的診斷或許有用)

中醫(yī)經(jīng)典用語:

“風(fēng)病、瘡病、血病為要藥”:荊芥 “夏月麻黃”:香薷 “斬關(guān)奪門之功”:巴豆 “將軍”:大黃

“焦三仙” 焦山楂、焦神曲、焦麥芽 “氣病之總司,女科之主帥”:香附 “血中之氣藥”:川芎 “頭痛不離川芎”(風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕、血瘀、血虛)

“能行血中氣滯,氣中血滯,故專治一身上下諸痛之要藥”:延胡索 “一味丹參散,功同四物湯”(活血祛瘀、涼血清心)“祛瘀生新”:桃仁 “引血、引火下行”:牛膝

“風(fēng)藥中之潤劑” 秦艽、荊芥、防風(fēng)、桑寄生

第五篇:中醫(yī)必記經(jīng)典語錄

止咳常用麻黃(寒熱皆可用炙麻黃,熱證可配銀花、前胡、黃芩、魚腥草甚至石膏、梔子等)

縮尿益智桑蛸(個人感覺比金櫻子芡實好用,水陸二仙勝在平和)

疏肝莫忘麥芽(治療乳癖習(xí)用生麥芽、絲瓜絡(luò))

閉經(jīng)還須歸芍(行氣活血當(dāng)然重要,補(bǔ)血調(diào)血是治病求本)

崩漏海蛸茜草(二藥皆有化瘀之功,可使離經(jīng)之血歸于常道)

治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。

療傷必備三七,不須強(qiáng)分內(nèi)外

無論內(nèi)傷、外傷,只要涉及到器質(zhì)性損傷病變,都可用三七,包括自身免疫造成的損傷。同時配合引經(jīng)歸經(jīng)藥使用。

久病必瘀

十年前,我院一名老中醫(yī)給自己老慢支開中藥方的時候,用了丹參和當(dāng)歸,我當(dāng)時不解,問及老醫(yī)生的時候,他就說了這四個字,很受用。

其實,現(xiàn)在在臨床上遇到一些長時間的疑難病癥的時候,我就會嘗試去觀察患者有無血瘀的征象,如果有,用活血的中藥或放血療法,常會有意想不到的效果。

久病必虛

久病必瘀 久病及腎

疏肝勿忘和胃,理氣慎防傷陰

肝隨脾升,膽隨胃降。

久病入絡(luò)

百病挾痰

無痰不作眩,無風(fēng)不作眩,無虛不作眩。

行氣則后重自除,理血則膿血自愈。

氣為血之帥,血為氣之母。

見肝之病,知當(dāng)傳脾,當(dāng)先實脾。

痛則不通,通則不痛。

醫(yī)家不用新荊芥,木賊從來不用鮮.諸花皆升,唯旋復(fù)花獨降。

脾氣喜升 胃氣喜降

脾喜燥而惡濕

怪病多由痰作祟,治痰無需只祛痰,貴在治氣以為要,氣順則津液自行,絕其源泉痰即消。

正氣存內(nèi),邪不可干。

邪之所湊,其氣必虛。

百病生于氣

諸厥固泄,皆屬于下

奪血者無汗,奪汗者無血

久病先針足三里

兵無向?qū)t不達(dá)賊境,藥無引使則不通病所.忍怒以全陰,抑喜以養(yǎng)陽.大實有羸狀,至虛有盛候.治濕不利小便,非其治也.不宜苦寒伐胃府,陽明無熱不輕攻.小病理氣血,大病調(diào)陰陽.上下交損,當(dāng)治其中.見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

上燥治中,中燥增液,下燥治血

白丹皮去無汗之骨蒸,地骨皮去有汗之骨蒸。桑白皮去往來寒熱之骨蒸。

學(xué)不博不足以達(dá)其理,思不精不足以通其變。救陰不在血,而在養(yǎng)津與測汗;通陽不在溫,而在利小便。

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

回陽之中,必佐陰藥;攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

汗藥宜早,下藥宜遲。

用藥古人名言

1.秦艽退黃最妙,以其性能退陽明經(jīng)濕熱邪氣也。若無濕熱則恐傷燥,又宜慎用。

--------清?程杏軒《醫(yī)述?卷八》--------

2.石膏其性,一善清頭面之熱,二善清咽喉之熱,三善清瘟疹之熱,四善清痰喘之熱。

--------民國?張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》--------

3.大黃去積,水蕩之也;巴豆去積,火燎之也。

--------清?高鼓峰--------

4.黃芩之退熱,乃寒能勝熱,折火之本也;柴胡之退熱,乃苦以發(fā)之,散火之標(biāo)也。

--------清?楊士瀛《仁齋直指方》--------

5.荊芥最散血中之風(fēng)。

--------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

6.木香行氣,平肝實腸;厚樸散滿,行水平胃。

--------清?汪昂《醫(yī)方集解》--------

7.蓋外無惡寒發(fā)熱身痛之表證,則不必用桂枝;內(nèi)無眩悸吐涎之里證,則不必用肉桂。

--------清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》--------

8.吳茱萸為厥陰之主藥,上可溫胃寒,下可救腎陽。

--------清?王旭高《王旭高醫(yī)書六種》--------

9.柴胡散膽經(jīng)之專藥,即能散其郁勃之氣,復(fù)能解其郁結(jié)之熱,郁中有熱,故風(fēng)藥不能治而柴胡能治之也。

--------清?張聿青《張聿青醫(yī)案》--------

10.氣燥血必燥,清氣藥中略加花粉、知母;血燥氣亦燥,滋燥藥中可加入蘆根、石斛。

--------清?王旭高《醫(yī)學(xué)當(dāng)言》-------

凡治病勿傷胃氣,久病宜保脾土。

欲治肝者,原當(dāng)升脾降胃,培養(yǎng)中宮,俾中宮氣化敦厚,以聽肝木之自理

外濕表散,內(nèi)濕宜淡滲。

邪在皮毛者,汗而發(fā)之。體若燔炭,汗出而散。

通則不痛,不通則痛;榮則不痛,不榮也痛。

哮喘必用薄滋味,專主于痰。

治哮必用薄滋味,不可純用涼藥,必帶表散。

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之。

治痰法,實脾土,燥脾濕是治其本。

肺虛有痰宜保肺以滋其津液;脾虛有痰宜培脾以化其痰涎;腎虛有痰宜補(bǔ)腎以引其歸臟

脅為肝膽之區(qū),禁用汗、吐、下三法。(脅痛)

《經(jīng)》曰:溲而便膿血,行血則便膿自愈,調(diào)氣則后重自除。平治權(quán)衡,察脈之浮沉;

去菀陳座者,疏滌腸胃也;開鬼門、潔凈府者,發(fā)汗、利小便也。

吐血三要:宜行血,宜補(bǔ)肝,宜降氣

(痿)斷不可作風(fēng)治而用風(fēng)藥。經(jīng)曰:“治痿獨取陽明。”

《醫(yī)法圓通》:治癲貴于養(yǎng)心,兼于行痰;治狂務(wù)于祛邪,滅火為要。

《濟(jì)世新編》:大抵狂為痰實,癲為心血少,治法俱豁痰順氣,清火平肝。

熱痰主急驚,當(dāng)瀉;脾虛主慢驚,當(dāng)補(bǔ)。

陰陽虛者,須培腎元,以陰陽蓄于腎也;

氣血虛者,須調(diào)脾胃,以氣血生于脾胃也。

腎中陰虛則肝心之病起;腎中陽虛則脾肺之病生。

胃為陽土,宜涼宜潤;肝為剛臟,宜柔宜和。

腎臟內(nèi)寓真陽,非溫不納;肝臟內(nèi)寄相火,非清不寧。

乙癸同源,肝腎同治;滋腎水即以榮肝木;瀉肝火即以安腎水。

善嚏者,肺病也。善噫者,脾病也。呵欠者,胃病也。

觀其脈證,知犯何逆,隨證治之。

持脈有道,虛靜為保。切脈之法,心空為宗。

舉之有余,按之不足(浮脈);舉之不足,按之有余(沉脈)。

脾臟宜補(bǔ)則健;胃腑宜疏自清。脾喜暖而惡寒;土惡濕而喜燥。

胃陽不傷不吐;脾陽不傷不瀉。邪正不爭不痛;營衛(wèi)不乖不寒熱。

宜補(bǔ)脾陽者,雖干姜、附子轉(zhuǎn)能生津;宜補(bǔ)脾陰者,雖石膏、知母轉(zhuǎn)能開胃。

熱邪傷陰,陽明消爍,宜清宜涼;太陰告困,濕濁彌漫,宜溫宜散。

血得寒則凝,得熱則行,見黑既止。

血之失于吐衄者,陽明之不降也;血之失于便脲者,太陰之不升也。

治暑之法,清心利小便最好。暑熱傷氣,益氣而暑自消;暑熱傷陰,益陰而暑自退。

水系有形之飲;濕為無形之邪。濕為重濁 有質(zhì)之邪;

從外而受者,皆由地中之氣升騰;

從內(nèi)而生者,皆由脾陽之氣不運。

燥邪辛潤以開之;濕邪辛淡以開之。

氣有余便是火;氣不足便成寒。

陰虛者能發(fā)熱,以真陰虧損,水不制火也;陽虛者能發(fā)熱,以元陽敗竭,火不歸源也。

邪之所湊,其氣必虛;留而不去,其病為實。

藥補(bǔ)不如食補(bǔ);食補(bǔ)不如精補(bǔ);精補(bǔ)不如神補(bǔ)。

上氣虛者,升而舉之;下氣虛者,納而歸之;中氣虛者,溫而補(bǔ)之。

脈和緩者,元氣之來也;脈強(qiáng)峻者,邪氣之至也。

熟讀而精靈自啟,思深而神鬼可通。—李士材

尊古而泥古,進(jìn)退皆榛蕪;尊古而不泥古,無路可有路。—《北方醫(yī)話》

古人用藥立例,指引迷途耳。因例達(dá)變,在后人推廣之也。—《汪石山醫(yī)學(xué)全書》

善醫(yī)者,法門廣大無邊。不善醫(yī)者,小心與大膽均誤也。—《古今醫(yī)案按/俞按》

理不必深,但期征實;論不必高,但求適用。—《周學(xué)海醫(yī)學(xué)全書》

暑有陰陽之分。尿有赤濁之別。病人不忌口,醫(yī)生白動手

疹是太陰風(fēng)熱。癍是陽明火毒。

巔頂之上,唯風(fēng)可到。

欲求南風(fēng),先開北牖。

腸癰下不厭早,腸癖補(bǔ)不厭遲.

無水舟停,增水行舟。

風(fēng)為百病之長,頭為諸陽之會。

人身不過表里,氣血不過虛實。

面腫為風(fēng),腳腫為水。

苔黃膩熱在肝膽,苔黃燥熱在脾胃。

病不辨則無以治,治不辨則無以痊。

去邪而不犯無過之地。

克敵者存乎將,去邪者賴乎正。

法不過仲景,理不過內(nèi)經(jīng)。

外入之寒,溫必兼散,內(nèi)生之寒溫必兼補(bǔ)。

陰在內(nèi)陽之守也,陽在外陰之使也。

寧舍其穴,不舍其經(jīng)。

渴喜飲冷,腹中有熱,渴喜飲熱,腹中有寒。

陽絡(luò)傷則吐血,陰絡(luò)傷則便血。五臟之傷,窮必及腎。

上燥治氣,中燥增液,下燥治血。

寒之不寒無水也,熱之不熱無火也。

一切氣病用氣藥不效,少佐芎歸血氣流通而愈。

人身無倒上之痰,天下無逆流之水,故不治痰而治氣。

凡病晝則增劇,夜則安靜,是陽病有余及氣病血不病。

凡病夜則增劇,晝則安靜,是陰病有余及血病氣不病。

晝則發(fā)熱,夜則安靜,是陽氣自旺于陽分也。

夜則惡寒,晝則安靜,是陰血自旺于陰分也。

晝則安靜,夜則發(fā)熱、煩躁,是陽氣下陷于陰中也。名曰:熱入血室。

夜則安靜,晝則惡寒,是陰氣上溢于陽中也。

晝則發(fā)熱、煩躁,夜則發(fā)熱、煩躁,是重陽無陰,急泄其陰峻補(bǔ)其陽。

晝則惡寒、夜則煩躁,飲食不入,名曰:陰陽交錯者死。

大凡氣香者,皆不利于氣虛證;味辛者,多不利于見血證,所當(dāng)慎也;

治火切不可久任寒涼之品,重傷脾胃,便不可救。

益陰宜遠(yuǎn)苦寒,益陽宜防增氣,祛風(fēng)勿過燥散,消暑毋輕下通。

上越之陽,起于肝木,而滄陷之陽,處于脾胃。—《張聿青醫(yī)案》 陽本上升,陰從下吸則降。陰本下降,陽從上挈則升。陽降,則為蒸變化生之源,陰升則為滋養(yǎng)濡潤之助。—《張聿青醫(yī)案》

宣一身之氣化,務(wù)在輕清,通六腑之機(jī)竅,端在滑利。—秦伯未《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》

陽氣下陷者,舉而揚之;陰氣不降者,抑而降之。—《醫(yī)貫》

氣陷則倉廩不藏,陰亡則門戶不閉。—《醫(yī)宗必讀》

肝氣宜升,膽火宜降,然非脾氣之上行則肝氣不升;非胃氣之下行則膽火不降。—《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》

水不升為病者,調(diào)腎之陽,火不降為病者,滋心之陰。—《吳醫(yī)匯講》

少火宜升,壯火宜降。壯火降而而少火升,氣得升而血得養(yǎng),三焦皆受益矣。—《醫(yī)方集解》。

1.飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;動息以敬,心火自足;寵辱不驚,肝木自寧;恬然無欲,腎水自足。——《壽世青編》

2.多記損心,多言耗氣;心氣內(nèi)損,形神外散;初雖不覺,久則為弊;——(同上)

3.養(yǎng)心莫過于寡欲。——《醫(yī)學(xué)入門》

4.勿以脾胃熱冷物;勿以脾胃軟硬物;勿以脾胃熟生物。——《折肱漫錄》

5.胃陽弱而百病生,脾陰足而萬邪息。脾胃乃后天之本,老年要以調(diào)脾胃為切要。——《老老恒言》

6.食物有三化:一火化,爛煮也;一口化,細(xì)嚼也;一腹化,入胃自化也。

老年唯借火化,磨運易而輸精多。——(同上)

7.神靜則心火自降,欲斷則腎水自升。——《醫(yī)學(xué)入門》

8.善治精者,能使精中生氣;善治氣者,能使氣中生精。——《景岳全書》

外感之病,其位在表,病情輕淺,以出入主其外。

內(nèi)傷之病,多歸于升降,其位在里,以升降主里。

血有余則怒,不足則恐.肝氣虛則恐,實則怒.心氣虛則悲,實則笑不休.

有觸心動為驚,無觸心動為悸.

治病先調(diào)氣,久病要開郁.諸病尋痰火,痰火生異證,腑病責(zé)臟用,臟病則腑用.

脾旺能勝濕,氣足無頑麻.

實則太陽,虛則少陰.實則陽明,虛則太陰.

二陽之病發(fā)心脾.

奪汗者無血,奪血者無汗.亡血家無汗.

胃中熱則殺谷,胃中寒則腹脹.甘溫除大熱.

濕熱之癥,陽明必見太陰.

陽虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱.陽盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒. 百病皆由痰起.百病皆因于氣.久病有瘀,怪病有痰.

早上頭痛屬氣虛.晚上頭痛屬血虛.

久病陰火上炎,則津液生痰不生血,補(bǔ)血以制相火,其痰自除.

汗出不解,非風(fēng)即濕,復(fù)雜做事,簡單做人!

黃疸必傷血,治黃要活血

病不許治,病必不治,治之無功矣。

血不利則病水

痛而不腫曰風(fēng),腫而不痛曰濕,又痛又腫曰風(fēng)濕。

言不可治者,未得其術(shù)也。—激勵我精求方術(shù)。

俱視獨見,無與眾謀。—告訴我仔細(xì)地診察,肯定地判斷。

凡治脾胃.當(dāng)以調(diào)肺氣.交心腎為先.—清.唐大烈

六淫之速,莫過風(fēng)、火。(牢記此句,對過敏性疾病的診斷或許有用)

1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐·孫思邈《備急千金要方·序》。

2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)

3.大醫(yī)精誠(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)

4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無,而自私之心不可有。(宋·劉昉《幼幼新書·自序》).

5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋·劉昉《幼幼新書·自序》)

6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明·馮夢龍《警世通言》).

7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》)

夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯》 緩則治其本,急則治其標(biāo)

治急性病要有膽有識 治慢性病要有方有守 ——岳美中

風(fēng)為百病之長

痛則不通,通則不痛

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 ——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時,勿伐天和

氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣

--金翼匱

善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格致余論〉

見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便; 五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見; 再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。——清?陳修園《醫(yī)生實在易?問證詩》

凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤 醫(yī)之為道,全在身考。

——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓“景岳全書”)無痰則不作眩(“丹溪心法”)

正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。——明?周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因。——《素問?至真要大論》

張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。” 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 ——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》

謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。——《素問?標(biāo)本病傳論》

張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。” 寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽; 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》 汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。征者成形而堅定不移者是也; 假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。

癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。積?聚

積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》 積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

心腎?虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》

心腎?虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》

肚腹三里留 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明?汪石山《石山醫(yī)案?營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語 諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血動不由,惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實者血必凝聚,多痛且堅。——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。——清?唐容川《血證論》 血不利則為水。

——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語 后天資生,納谷為寶。——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》

別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

有無之殊者,求其有無之所以殊; 虛實之異者,責(zé)其虛實之所以異。

__元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》 謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

——唐?王冰《素問?至真要大論》

痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》 百病多因痰作崇。

——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》 痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》 怪病是痰,十居***。

——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語 濕邪為病,緩而難知。

——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》

不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯

夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。張子和《儒門事親》

邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實。王旭高《王旭高醫(yī)案》

欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。喻昌《寓意草》

諺云十個醫(yī),十個法,此言不然,病者只有一個病,自當(dāng)只有一個法。陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》 凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬則適其寒溫,宜用其平。程杏軒《杏軒醫(yī)案》

人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》--------

善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。--------唐 孫思邈--------

不讀本草,焉知藥性?專泥藥性,決不識病;假饒識病,未必得法,識病得法,工中之甲。--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------

仲景諸方,實萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------

醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難病;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。--------明 張景岳《景岳全書》--------

醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------

醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書

《內(nèi)經(jīng)》無論真不真,總是秦漢間書,得其詞組,即是治法;《傷寒論》無問全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識病,全賴此數(shù)書。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------

學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對之方,此有說不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

大約功夫到時,眼光中無相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺大略相同。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

凡少年人看病,心中必謂天下無死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無此種興會。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無用涼處,用至七分而止。兩家對待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會,無學(xué)問者安能識此奧旨,而兩家亦終不相通。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

用古人之法,審其用法之時,得其立法之心。學(xué)無常師,擇善而從。--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------

臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識于平時,乃克有定方于片刻。--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------學(xué)醫(yī)一道,既不能離開書本,也不能專靠書本,既要憑些經(jīng)驗閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。--------近代 冉雪峰--------

凡陽虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類不可用。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》 益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽光。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

陰陽俱不足,補(bǔ)陽則陰竭,滋陰則陽脫。如是者,可將以甘藥。——《靈樞?終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中” ——清?葉天士

陰虛之甚者,先回其陽,繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無陰則陽無以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽之藥,是無陽則陰無以生也。——清?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》 春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。——《素問?四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽,清之必斃; 陽癥似乎陰,溫之必亡。

——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明

中醫(yī)是有意無意的騙子

魯迅

李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對枝對葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽

太陰濕土得陽始運,陽明燥土得陰自安。出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。通陽不在溫,而在利小便。

五藏六府皆令人咳,非獨肺也”《素問?咳論》

“上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營衛(wèi)生會篇》

中醫(yī)辯證 辨舌質(zhì)可驗五臟之虛實,視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥 不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿--------

證雖重而門類明白者,不須診脈亦可議方,證雖 輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------

濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------

熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱 在下焦,便秘溺赤。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------

凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------

衛(wèi)虛則外寒而栗,營虛則內(nèi)熱而咳;營虛則咳傷 肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時。

--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見病治病、知常不知 變者道也。

--------清.費繩甫《孟河費氏醫(yī)案》--------夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑……治病不明臟腑,何異于盲子夜行!

——清 王清任《醫(yī)林改錯》

緩則治其本,急則治其標(biāo)

治急性病要有膽有識

治慢性病要有方有守

——岳美中

風(fēng)為百病之長

痛則不通,通則不痛

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

——程杏軒《醫(yī)述?藥略》

必先歲時,勿伐天和

氣聚則塞,氣散則通

是痛之休作由氣聚散也

故治疝必先治氣

--金翼匱

善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。

——朱丹溪〈格致余論〉

見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;

喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》

十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便;

五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨;

九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變;

婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見;

再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。

——清?陳修園《醫(yī)生實在易?問證詩》

凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤

醫(yī)之為道,全在身考。

——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;

痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓“景岳全書”)無痰則不作眩(“丹溪心法”)

正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!

天人和一。

見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。

——明?周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。

——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。

必伏其所主,而先其所因。

——《素問?至真要大論》

張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。” 有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。

——清?周杓元《溫證指歸?望色論》

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之

——張仲景

舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。

——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》

謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。

——《素問?標(biāo)本病傳論》

張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。” 寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽;

尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。

——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》

汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也

汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。

——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。

——現(xiàn)代?明堅《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》

治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》

治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通

癥者征也,瘕者假也。

征者成形而堅定不移者是也;

假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》

癥瘕與積聚異名同病。

癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分;

瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。

積?聚

積者積壘之謂,由漸而成者也;

聚者聚散之謂,作止不常者也。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》

積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病;

聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。

——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒;

但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》

外感法仲景,內(nèi)傷法東垣;

熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》

嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》

膽熱移腦為鼻淵;

肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》

心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒;

但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》

外感法仲景,內(nèi)傷法東垣;

熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》

嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》

膽熱移腦為鼻淵;

肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》

肚腹三里留

腰背委中求

頭項尋列缺

面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也;

而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》

右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥;

左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明?汪石山《石山醫(yī)案?營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語

諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;

身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。

——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》

凡治血證,須知其要;

而血動不由,惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》

一切不治之證,總由不善祛瘀之故。

——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉

氣實者氣必喘粗,聲音壯厲;

血實者血必凝聚,多痛且堅。

——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。

——清?唐容川《血證論》

血不利則為水。

——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》

安谷則昌,絕谷則亡。

——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語

后天資生,納谷為寶。

——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;

水唯畏土,故其制在脾。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》

別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

有無之殊者,求其有無之所以殊;

虛實之異者,責(zé)其虛實之所以異。

__元?朱丹溪《丹溪心法?審查病機(jī)無失氣宜論》

謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。

——唐?王冰《素問?至真要大論》

痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。

——清?林佩琴《類證治裁?痰飲論治》 肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。

——清?程芝田《醫(yī)法心傳?醫(yī)宜通變論》

百病多因痰作崇。

——清?汪昂《湯頭歌訣?礞石滾痰丸》

痰為諸病之源,怪病皆由痰成。

——清?沈金鰲《雜病源流犀燭?痰飲源流》

怪病是痰,十居***。

——清?裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語

濕邪為病,緩而難知。

——清?吳刊安《傷寒指掌?濕癥合參》

不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯

夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻之可也,速去之可也。

張子和《儒門事親》

邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實。

王旭高《王旭高醫(yī)案》

欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。

寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之且通神;不識病,則歧多而用眩。

喻昌《寓意草》

諺云十個醫(yī),十個法,此言不然,病者只有一個病,自當(dāng)只有一個法。

陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》

凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬則適其寒溫,宜用其平。

程杏軒《杏軒醫(yī)案》

人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。

--------先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》--------

善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

--------唐 孫思邈--------

不讀本草,焉知藥性?專泥藥性,決不識病;假饒識病,未必得法,識病得法,工中之甲。

--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------

仲景諸方,實萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。

--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------

醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難病;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。

--------明 張景岳《景岳全書》--------

醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。

--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------

醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書 《內(nèi)經(jīng)》無論真不真,總是秦漢間書,得其詞組,即是治法;《傷寒論》無問全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識病,全賴此數(shù)書。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------

學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對之方,此有說不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不靈。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

大約功夫到時,眼光中無相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。若功夫未到,便覺大略相同。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

凡少年人看病,心中必謂天下無死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無此種興會。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無用涼處,用至七分而止。兩家對待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會,無學(xué)問者安能識此奧旨,而兩家亦終不相通。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------

用古人之法,審其用法之時,得其立法之心。學(xué)無常師,擇善而從。

--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------

臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識于平時,乃克有定方于片刻。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------

學(xué)醫(yī)一道,既不能離開書本,也不能專靠書本,既要憑些經(jīng)驗閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。

--------近代 冉雪峰--------

凡陽虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤之品非所定;

陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類不可用。

——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》

益火之源,以消陰翳;

壯水之主,以制陽光。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文

陰陽俱不足,補(bǔ)陽則陰竭,滋陰則陽脫。如是者,可將以甘藥。

——《靈樞?終始篇》

“上下交損,當(dāng)治其中” ——清?葉天士

陰虛之甚者,先回其陽,繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無陰則陽無以化也;

陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽之藥,是無陽則陰無以生也。

——清?王三尊《醫(yī)權(quán)初編》

回陽之中,必佐陰藥;

攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

——清?葉天士《臨證指南醫(yī)案?脫》華岫云按 善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;

善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。

——明?張景岳《景岳全書?新方八略?補(bǔ)略》

春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。

——《素問?四氣調(diào)神大論》

陰癥似乎陽,清之必斃;

陽癥似乎陰,溫之必亡。

——清?顧松園《顧松園醫(yī)鏡?格言匯篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------<<針灸大成>> 心中了了,指下難明

中醫(yī)是有意無意的騙子

魯迅

李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣

草木中空善治風(fēng),對枝對葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽

太陰濕土得陽始運,陽明燥土得陰自安。

出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。

通陽不在溫,而在利小便。

五藏六府皆令人咳,非獨肺也”《素問?咳論》

“上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞?營衛(wèi)生會篇》

中醫(yī)辯證

辨舌質(zhì)可驗五臟之虛實,視舌苔可察六淫之深淺

--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------

病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥

不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。

--------清.杭世駿--------

證雖重而門類明白者,不須診脈亦可議方,證雖

輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------

濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。

--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------

熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱

在下焦,便秘溺赤。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------

凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。

--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------

衛(wèi)虛則外寒而栗,營虛則內(nèi)熱而咳;營虛則咳傷

肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。

-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時。

--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。

--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥

不具,即需審慎者,固難為見病治病、知常不知

變者道也。

--------清.費繩甫《孟河費氏醫(yī)案》--------

1.人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此。(唐·孫思邈《備急千金要方·序》。

2.凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求。(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)

3.大醫(yī)精誠(唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》)

4.業(yè)醫(yī)者,活人之心不可無,而自私之心不可有。(宋·劉昉《幼幼新書·自序》).

5.未醫(yī)彼病,先醫(yī)我心。(宋·劉昉《幼幼新書·自序》)

6.古人醫(yī)在心,心正藥自真。(明·馮夢龍《警世通言》).

7.醫(yī),仁術(shù)也。仁人君子,必篤于情。(清·喻昌《醫(yī)門法律·問病論》)

仰止彌高,鉆之彌堅。

桃李不言,下自成蹊。

取法乎中,得法乎下

上醫(yī)醫(yī)人,中醫(yī)醫(yī)病,下醫(yī)害命?

上醫(yī)醫(yī)國,中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病

上醫(yī)醫(yī)無病,中醫(yī)醫(yī)欲病,下醫(yī)醫(yī)已病。。

上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病。

大醫(yī)精誠

大醫(yī)精誠“

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《大醫(yī)精誠》,說:“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志,無欲無求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普求含靈之苦……勿避險希、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”

”杏林春暖“

”杏林春暖“,常被用來贊譽醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生。

相傳三國時,名醫(yī)董奉隱居廬山。他為人看病從不收診金,只要被治愈的病人種植杏樹。幾年以后,被治愈者無數(shù),而杏樹也有了十余萬株,蔚然成林。每當(dāng)杏熟的時候,董奉便貼出告示,凡是到此買杏者,不收銀錢,得用稻谷來換杏。然后董奉又將收到的稻谷,悉數(shù)用于救濟(jì)窮苦百姓。鄉(xiāng)民們敬佩董奉的人品和醫(yī)德,便寫了”杏林春暖“的條幅掛在他家門口。從這以后,”杏林春暖“一詞逐漸流傳開來,沿用至今。

“懸壺濟(jì)世”

《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個奇異的傳說:東漢時有個叫費長房的人。一日,他在酒樓喝酒解悶,偶見街上有一賣藥的老翁,懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣,街上行人漸漸散去,老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。

費長房看得真切,斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉,恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意,領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看,只見朱欄畫棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天。后來,費長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù),臨行前老翁送他一根竹杖,騎上如飛。

返回故里時家人都以為他死了,原來已過了十余年。從此,費長房能醫(yī)百病,驅(qū)瘟疫,令人起死回生。

這僅是一則神話傳說,但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來,民間的郎中為了紀(jì)念這個傳奇式的醫(yī)師,就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今,雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到,但“懸壺”這一說法保留了下來。

【推薦】中醫(yī)名言集錦 中醫(yī), 集錦, 名言, 高明, 祛邪

治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血,血足風(fēng)自熄。

人之所病病疾多;醫(yī)之所病病道少。世上只有不知之癥,沒有不治之癥 見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實脾 扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正

六腑以通為補(bǔ) 少年進(jìn)補(bǔ),老來吃苦 心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血 暴怒傷肝,五志化火

上工(高明的醫(yī)生)治未病,不治已病

夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑??治病不明臟腑,何異于盲子夜行!——清 王清任《醫(yī)林改錯》

緩則治其本,急則治其標(biāo) 治急性病要有膽有識

治慢性病要有方有守

——岳美中 風(fēng)為百病之長 痛則不通,通則不痛 六腑以通為用

行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大

胃以通為補(bǔ),脾以健為運 留得一分津液,便有一分生機(jī)

不為良相,則為良醫(yī)

凡藥能逐邪者,皆能傷正;能補(bǔ)虛者,皆能留邪??于此知無藥之不偏矣??何必朋參芪

而仇硝黃哉。

——莫枚士《研經(jīng)言·用藥論二》

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

——程杏軒《醫(yī)述·藥略》 必先歲時,勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣

--金翼匱

邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有餘,則中寒腸鳴腹痛

------靈樞?五邪 善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

大醫(yī)精誠.不知易,不足以言太醫(yī)。學(xué)到知羞處,方知藝不精。

熟讀王叔和,不如臨證多;臨證多,更要熟讀王叔和。

學(xué)醫(yī)從quot;傷寒論”入手始而難既而易,從后世分類書入手初若易繼則大難矣。治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之

且通神;不識病,則歧多而用眩。

久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

養(yǎng)生在動,養(yǎng)心在靜 修和無人見 存心有天知。

疾雖久,猶可畢也。言不可治者,未得其術(shù)也。

醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。學(xué)不博無以通其變,思不精無以燭其微。

藥為治病之器,可以除疾,亦可殺人。若知之不詳,用之不的,小錯則貽誤治療,大謬則

關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。

讀仲景書,須于無字處求字,無方處索方,方可謂之能讀。

陰平陽秘,精神乃治。用藥難,識證難。

博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

醫(yī)貴乎精,學(xué)貴乎博,識貴乎卓,心貴乎虛,業(yè)貴乎專,言貴乎顯,法貴乎活,方貴乎純,治貴乎巧,效貴乎捷。知乎此,則醫(yī)之能事畢矣。

話傳三遍假成真,藥方抄三遍吃死人。清瀉不用醫(yī),餓到日沉西。撐痢疾,餓傷寒。

瘡大瘡小,出頭就好。不服庸醫(yī)藥,勝請中流醫(yī)。吃藥不忌口,枉費大夫手。

久病成良醫(yī)。春捂秋凍,無病無痛。白露身不露,寒露腳不露。

痘要結(jié),麻要泄。

壯水之主以治陽光,益火之源以消陰翳。

壯火食氣,少火生氣。

善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽

勝而泉源不竭。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。——朱丹溪〈格

致余論〉

見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·腎為先天本、脾為后天本論》

十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便; 五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見; 再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。——清·陳修園《醫(yī)生實在易·問證詩》

凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤

醫(yī)之為道,全在身考。

——清·徐靈胎《慎疾芻言·用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園quot;醫(yī)學(xué)實在易“)土虛木必?fù)u(尤在涇quot;靜香樓醫(yī)案”)

肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高quot;王旭高醫(yī)案“)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)quot;至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓quot;景岳全書“)

無痰則不作眩(quot;丹溪心法”)正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!

天人和一。見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。

——明·周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。——清·喻嘉言《寓意草·先議病后議藥》 病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。

必伏其所主,而先其所因。——《素問·至真要大論》

張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”

有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清·周杓元《溫證指歸·望色論》

病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之

——張仲景

舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。——清·俞根初《重訂通俗傷寒論·傷寒脈舌》 辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。

——近代·曹炳章《辨舌指南·辨舌總論》

觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

——清·章虛谷《醫(yī)門棒喝》

謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。

——《素問·標(biāo)本病傳論》

張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。”

寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽; 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。——清·程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八法·論汗法》

汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也 汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。——清·吳鞠通《溫病條辨·汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書·寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其

肺.——《醫(yī)學(xué)心悟·三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代·明堅《醫(yī)林掇英·外病求內(nèi)在之根源》

治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清·吳鞠通《溫病條辨·雜說·治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通

癥者征也,瘕者假也。征者成形而堅定不移者是也; 假者無形而可聚可散者也。

——明·張景岳《景岳全書·婦人規(guī)·癥瘕類》

癥瘕與積聚異名同病。

癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。

積·聚

積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·積聚》

積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清·程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟·積聚》

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

心腎·虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐·王冰《素問·至真要大論》注文

表·里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·辨治***論》

外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。——清·李用粹《證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》

膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》

心腎·虛寒虛熱 取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐·王冰《素問·至真要大論》注文

表·里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也;

病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明·李中梓《醫(yī)宗必讀·辨治***論》

外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明·王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。——清·李用粹《證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐》

膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清·王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門》

肚腹三里留

腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·血證》

右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明·汪石山《石山醫(yī)案·營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語

諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;

身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。——元·朱丹溪《丹溪心法·吐血》

凡治血證,須知其要; 而血動不由,惟火惟氣耳。

——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·血證》

一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清·唐容川《知證論·吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉

氣實者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實者血必凝聚,多痛且堅。——清·徐靈胎《雜病源·虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。

——清·唐容川《血證論》

血不利則為水。

——東漢·張仲景《金匱要略·水氣病脈證并治》

安谷則昌,絕谷則亡。

——明·李宗梓《醫(yī)案必讀·腎為先天本脾為后天本論》引語

后天資生,納谷為寶。

——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;

水唯畏土,故其制在脾。

——明·張景岳《景岳全書·雜證謨·腫脹》

別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際; 有無之殊者,求其有無之所以殊; 虛實之異者,責(zé)其虛實之所以異。

__元·朱丹溪《丹溪心法·審查病機(jī)無失氣宜論》

謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。——唐·王冰《素問·至真要大論》

痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。

——清·林佩琴《類證治裁·痰飲論治》

肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。——清·程芝田《醫(yī)法心傳·醫(yī)宜通變論》

百病多因痰作崇。

——清·汪昂《湯頭歌訣·礞石滾痰丸》

痰為諸病之源,怪病皆由痰成。——清·沈金鰲《雜病源流犀燭·痰飲源流》

怪病是痰,十居***。

——清·裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語

濕邪為病,緩而難知。

——清·吳刊安《傷寒指掌·濕癥合參》

不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸手動手遍錯

夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由內(nèi)而生,皆邪氣也。擨氣加諸身,速攻

之可也,速去之可也。張子和《儒門事親》

邪之所湊,其氣必虛。留而不去,其病則實。

王旭高《王旭高醫(yī)案》

欲知病之難易,先知病之深淺。欲知病之深淺,先知病之部位。

寶輝《醫(yī)醫(yī)小草》

治病必先識病,識病然后議藥,藥者所以勝病者也。識病,則千百藥中任舉一、二種用之

且通神;不識病,則歧多而用眩。

喻昌《寓意草》

諺云十個醫(yī),十個法,此言不然,病者只有一個病,自當(dāng)只有一個法。

陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》

凡治病治遺使邪有出路。宜下出者,不泄之不得下也。宜外出者,不散之不得外也。

周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆》

考古人用藥,有攻病保躬兩途,攻病則或涼或溫,當(dāng)取其偏,保躬則適其寒溫,宜用其平。

程杏軒《杏軒醫(yī)案》

1.人之所病病疾多,醫(yī)之所病病道少。--------先秦 扁鵲 見《醫(yī)述》--------2.善為醫(yī)者,行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大。

--------唐 孫思邈--------3.不讀本草,焉知藥性?專泥藥性,決不識病;假饒識病,未必得法,識病得法,工中之

甲。

--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------4.仲景諸方,實萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也,后之欲為方圓平直者,必于是取則焉。

--------元 朱震亨《局方發(fā)揮》--------5.醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難病;病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。

--------明 張景岳《景岳全書》--------6.醫(yī)之為道,非精不能明其理,非博不能致其得。

--------清 劉仕廉《醫(yī)學(xué)集成》--------7.醫(yī)是講學(xué)不是市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無一書之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------8.醫(yī)之事豈易言哉?非討論而悉其源,無以施臨證之功,非臨證而著其效,無以驗討論之

力,二者未至,不足言醫(yī)也。

--------清 張文燮《醫(yī)效秘傳 張序》--------9.學(xué)醫(yī)從《傷寒論》入手始而難既而易,從后世分類書入手初若易繼則大難矣。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------10.《內(nèi)經(jīng)》無論真不真,總是秦漢間書,得其詞組,即是治法;《傷寒論》無問全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。后學(xué)能識病,全賴此數(shù)書。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------

1.學(xué)醫(yī)當(dāng)學(xué)眼光,眼光到處,自有的對之方,此有說不盡之妙,倘拘拘于格理,便呆鈍不

靈。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------2.大約功夫到時,眼光中無相同之病。看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始為有味。

若功夫未到,便覺大略相同。--------清 曹仁伯《琉球百問》--------3.凡看病須要格分寸。諒病之分寸,而定藥之分寸,格成一方,看去增減一味不得。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------4.凡少年人看病,心中必謂天下無死癥,如有死者,總由我功夫不到,一遇難處,遂打起精神,與他格算,必須萬全而后止。學(xué)醫(yī)者,不可無此種興會。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------5.凡臨證,須審病人情狀,酌配方藥。但記每方治某病便非。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------6.大凡名家亦有偏處。當(dāng)日雨田先生善用涼藥,非無用溫處,用至七分止矣;性天先生善用溫藥,非無用涼處,用至七分而止。兩家對待,各具至理。雨田先生曰:一分熱邪不除,便為不了之病,易戕正氣。性天先生曰:一分陽氣不虧,不受陰邪為病。當(dāng)時兩家論治最好看,然亦須有學(xué)問去領(lǐng)會,無學(xué)問者安能識此奧旨,而兩家亦終不相通。

--------清 曹仁伯《琉球百問》--------7.用古人之法,審其用法之時,得其立法之心。學(xué)無常師,擇善而從。

--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------8.臨病人于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾,要惟有定識于平時,乃克有定方于片刻。

--------清 陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------9.學(xué)醫(yī)一道,既不能離開書本,也不能專靠書本,既要憑些經(jīng)驗閱歷,也要懂得經(jīng)籍要義。

--------近代 冉雪峰--------凡陽虛多寒者,宜補(bǔ)以甘溫,而清潤之品非所定; 陰虛多熱者,宜補(bǔ)以甘涼,而辛燥之類不可用。——明·張景岳《景岳全書·新方八略·補(bǔ)略》

益火之源,以消陰翳; 壯水之主,以制陽光。

——唐·王冰《素問·至真要大論》注文

陰陽俱不足,補(bǔ)陽則陰竭,滋陰則陽脫。如是者,可將以甘藥。

——《靈樞·終始篇》 “上下交損,當(dāng)治其中”

——清·葉天士

陰虛之甚者,先回其陽,繼而漸加補(bǔ)陰之藥,是無陰則陽無以化也; 陰虛之甚者,先補(bǔ)其陰,繼而漸加補(bǔ)陽之藥,是無陽則陰無以生也。

——清·王三尊《醫(yī)權(quán)初編》 回陽之中,必佐陰藥; 攝陰之內(nèi),必兼顧陽氣。

——清·葉天士《臨證指南醫(yī)案·脫》華岫云按 善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮; 善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。——明·張景岳《景岳全書·新方八略·補(bǔ)略》

春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰。——《素問·四氣調(diào)神大論》 陰癥似乎陽,清之必斃; 陽癥似乎陰,溫之必亡。——清·顧松園《顧松園醫(yī)鏡·格言匯篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.-------------lt;<針灸

大成>> 心中了了,指下難明 中醫(yī)是有意無意的騙子

魯迅 李漢彪師傅傳草藥辨認(rèn)秘訣 草木中空善治風(fēng),對枝對葉能治紅.葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.善診者,察色按脈,先別陰陽 太陰濕土得陽始運,陽明燥土得陰自安。出入廢,則神機(jī)化滅,升降息,則氣立孤危。

通陽不在溫,而在利小便。

五藏六府皆令人咳,非獨肺也”《素問·咳論》

“上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆”,“營出于中焦,衛(wèi)出于下焦”《靈樞·營衛(wèi)生會篇》

中醫(yī)辯證

辨舌質(zhì)可驗五臟之虛實,視舌苔可察六淫之深淺--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------病不應(yīng)脈,當(dāng)思其病;脈不應(yīng)病,當(dāng)思其脈;藥

不應(yīng)病,當(dāng)思其藥。--------清.杭世駿--------證雖重而門類明白者,不須診脈亦可議方,證雖

輕而題目未定者,必須仔細(xì)察脈。--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------濕病在表,一身盡痛;濕病在裏,一身不痛。--------明.汪昂《醫(yī)方集解》--------熱在上焦,咽乾口糜;熱在中焦,心煩口渴;熱

在下焦,便秘溺赤。

--------明.李榳《醫(yī)學(xué)入門》--------凡病氣重,則小便必澀;病氣蘇,則便溺漸通。

--------清.程杏軒《醫(yī)述》--------衛(wèi)虛則外寒而栗,營虛則內(nèi)熱而咳;營虛則咳傷

肺而唾腥;衛(wèi)虛則寒入脾而吐涎沫。

-------《醫(yī)述》--------逢節(jié)發(fā)病,必非議補(bǔ)之時。

--------清.陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書》--------脈病人不病則病重,人病脈不病則病輕。--------清.王孟英《王氏醫(yī)案譯注》--------治病必先辨癥,辨癥須辨兼癥,徐洄溪謂有一癥 不具,即需審慎者,固難為見病治病、知常不知

變者道也。

--------清.費繩甫《孟河費氏醫(yī)案》--------中國醫(yī)學(xué)名言名句

夫業(yè)醫(yī)者,當(dāng)先明臟腑??治病不明臟腑,何異于盲子夜行!

——清 王清任《醫(yī)林改錯》 緩則治其本,急則治其標(biāo)

治急性病要有膽有識 治慢性病要有方有守 ——岳美中

風(fēng)為百病之長

痛則不通,通則不痛

夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之

——程杏軒《醫(yī)述?藥略》 必先歲時,勿伐天和

氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣--金翼匱

善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己

久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋,久臥傷氣。

人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。

——朱丹溪〈格致余論〉

見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱; 喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個中趣,方是醫(yī)中杰。

——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?腎為先天本、脾為后天本論》 十問

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便; 五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨; 九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變; 婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見; 再添片語告兒科,天花麻疹全占驗。——清?陳修園《醫(yī)生實在易?問證詩》 凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤

醫(yī)之為道,全在身考。

——清?徐靈胎《慎疾芻言?用藥》

暴眩為風(fēng)火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園“醫(yī)學(xué)實在易”)土虛木必?fù)u(尤在涇“靜香樓醫(yī)案”)肝風(fēng)上升于巔頂,原屬陰虧;

痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高“王旭高醫(yī)案”)諸風(fēng)掉眩,皆屬于肝(內(nèi)經(jīng)“至真要大論”)無虛不能作眩(張介賓“景岳全書”)無痰則不作眩(“丹溪心法”)

正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。

見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!

病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然,則本可識矣。

——明?周慎齋

治病必先識病,識病然后議藥。

——清?喻嘉言《寓意草?先議病后議藥》

病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因。——《素問?至真要大論》

張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也。”

有諸內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。——清?周杓元《溫證指歸?望色論》 病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之 ——張仲景

舌以候元氣之盛衰,苔以察病癥之淺深。——清?俞根初《重訂通俗傷寒論?傷寒脈舌》

辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實;視舌苔,可察六淫之淺深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌總論》

觀舌本,可驗其陰陽虛實;審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也

——清?章虛谷《醫(yī)門棒喝》

謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨行。——《素問?標(biāo)本病傳論》

張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂,故曰獨行。”

寸尺弱,勿汗

寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽; 尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?醫(yī)門八法?論汗法》 汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也

汗之為物,以陽氣為運用,以陰精為材料。——清?吳鞠通《溫病條辨?汗論》

陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.——《景岳全書?寒熱》

治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補(bǔ)其肺.——《醫(yī)學(xué)心悟?三消》

內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)。——現(xiàn)代?明堅《醫(yī)林掇英?外病求內(nèi)在之根源》 治外感如將,治內(nèi)傷如相。

——清?吳鞠通《溫病條辨?雜說?治病法論》 治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通 癥者征也,瘕者假也。

征者成形而堅定不移者是也; 假者無形而可聚可散者也。

——明?張景岳《景岳全書?婦人規(guī)?癥瘕類》 癥瘕與積聚異名同病。

癥者,有形可征,堅硬不移,痛有定處,病屬血分; 瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。積?聚 積者積壘之謂,由漸而成者也; 聚者聚散之謂,作止不常者也。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?積聚》 積血聚氣

積者,推之不移,成于五臟,多屬血病; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。——清?程鐘齡《醫(yī)學(xué)心悟?積聚》

木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!

心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。

——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》

心腎?虛寒虛熱

取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒; 但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。

——唐?王冰《素問?至真要大論》注文 表?里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。——明?李中梓《醫(yī)宗必讀?辨治***論》 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣; 熱病用河間,雜病用丹溪。

——明?王綸《明醫(yī)雜著?醫(yī)論》 嘔苦知邪在膽,吐酸識火入肝。——清?李用粹《證治匯補(bǔ)?胸膈門?嘔吐》 膽熱移腦為鼻淵; 肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。

——清?王旭高《環(huán)溪草堂醫(yī)案?諸竅門》

肚腹三里留 腰背委中求 頭項尋列缺 面口合谷收----四總穴歌

凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也; 而嘔血吐血者,當(dāng)求動血之源,源在臟也。——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥; 左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。

——明?汪石山《石山醫(yī)案?營衛(wèi)氣血論》引朱丹溪語 諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也; 身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》 凡治血證,須知其要; 而血動不由,惟火惟氣耳。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?血證》 一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清?唐容川《知證論?吐血》

朱丹溪:氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實者氣必喘粗,聲音壯厲; 血實者血必凝聚,多痛且堅。——清?徐靈胎《雜病源?虛實》

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。——清?唐容川《血證論》 血不利則為水。

——東漢?張仲景《金匱要略?水氣病脈證并治》 安谷則昌,絕谷則亡。

——明?李宗梓《醫(yī)案必讀?腎為先天本脾為后天本論》引語

后天資生,納谷為寶。——張錫純

凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺; 水唯畏土,故其制在脾。

——明?張景岳《景岳全書?雜證謨?腫脹》

別陰陽于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;

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