第一篇：近代中國在向西方學習的過程經歷的歷程

從閉關鎖國到融入世界大潮

1864年鴉片戰爭的一炮把沉醉在天朝上國迷夢中的中國打醒了，中國從世界大國開始淪為半殖民地半封建國家的現實令國民逐漸奮起尋找國家的出路。帝國主義的侵略使我們的目光由此投向世界，既然知道了落后就要挨打，那么我們該如何求進？為什么我們的探索學習之路如此艱辛？

開眼看世界

從林則徐的《四洲志》到魏源的《海國圖志》，系統介紹了世界國家的地理歷歷史，總結了鴉片戰爭的經驗和主張“師夷之長技以制夷”，率先打破國人對西方科技“奇技淫巧”的偏見，敲開了中國向西方學習的大門。

洋務運動

繼承了魏源“師夷之長技以制夷”的思想，形成了以李鴻章，張之洞，曾國藩等人為代表的洋務派，學習西方器物方面，客觀上促進了中國早期工業和民族資產階級的產生和發展，培養了一批通曉洋務的人才，沖破重本抑末的思想。其主要宗旨是“中學為體，西學為用”，以富國強兵為目的，實際上企圖以西方的科技來維護封建專制統治，具封建性；對外國資本主義具有強烈的依賴性；管理上的腐朽性，官吏化嚴重。這些原因都是導致洋務運動失敗的原因。

早期維新派

以王韜，鄭觀應等人為代表的早期維新派在主張學習西方科技的同時，進一步提出了學習西方的政治和經濟。其中以大力發展工商業，設議院，“君民共主”這些主張尤為進步，具思想啟蒙色彩，但由于只有部分資產階級先進分子發起無法付諸實現。

維新派 以康有為，梁啟超等為代表的維新派延續早期維新派主張，將學習層面首次推向政治制度和思想文化，沖擊了洋務派的“中體西用”，廢除了科舉制度，并爭取到了光緒帝的支持，是一場愛國救亡的政治改良運動，并在社會風氣方面引起了巨大的變革。其依靠力量直接決定了它對封建主義不敢否定的態度，而且對帝國主義存有幻想，沒有獲得群眾基礎等暴露了它的不徹底性。

資產階級革命派

以孫中山等人為代表的革命派與維新派的區別主要在于是否主張以暴力手段推翻封建統治。其引導的辛亥革命徹底推翻了封建統治，建立了民國，制定了臨時約法，進一步向西方學習政治體制，提出五權分立，是中國近現代在政治制度上的一個里程碑，但最終以勝利果實被袁世凱竊取宣告失敗。這是一場自上而下的革命，并未提出徹底的反帝反封建革命綱領，導致封建勢力的反復來襲；不能夠充分發動和依靠人民群眾，只有革命人士了解革命，人民對于改革的認識仍一片空白；未能建立堅強政黨；這些弱點由中國資產階級的軟弱性和妥協性直接決定。

新文化運動

以陳獨秀，魯迅等人為代表的新文化運動在《新青年》這個文化陣營開展了宣傳西方先進文化的思想解放運動，高舉民主和科學兩面大旗，提出“打倒孔家店的口號”，提倡新思想新文化新道德，解放了人們的思想封建枷鎖，使新文化深入民心。

北方吹來十月的風

十月革命帶來的馬列思想使一大批工農出身的人民意識到中國革命道路的出路所向，人們找到了中國前進的曙光。總結分析

西方的改革一般由經濟發展使思想產生變革，并由思想的解放引起政治改革和科技進步，總體來說是由下至上的改革，因此是徹底的，根源的改革。如文藝復興和啟蒙運動的推動使西方國家先后產生的民主變革。而我們中國卻顛覆了變革順序，從器物到思想的學習，使我們向西方學習一次又一次宣告失敗。歷史的經驗告訴我們思想解放是社會進步的精神支持和動力，因此我們必須堅持“百花齊放，百家爭鳴”的雙百方針，堅持發展貼近實際、貼近生活、貼近群眾的先進文化，堅持科技強國，科教興國。對待中國文化要注意取其精華去其糟粕，大膽創新，具有批判精神。

第二篇：近代中國向西方學習的歷程（寫寫幫推薦）

【內容提要】

中國近代是社會劇烈動蕩，國內外矛盾和斗爭復雜尖銳的歷史時期。在這個歷史時期，充滿了侵略和反侵略，壓迫和反壓迫，變革和反變革，革命和反革命的斗爭。為了救亡圖存，振興中華，在100多年間，幾代中華兒女付出了血的代價，終于在全世界面前站立了起來。在這其間，中國的先進分子勇于探索，推陳出新，使古老的中國獲得新生，開始與世界接觸并獲得發展。

【關鍵字】 器物，制度，思想，洋務，維新，新文化

目錄

一、從鴉片戰爭至甲午戰爭：地主階級學“器物”

第一，林則徐、魏源：“開眼看世界”。第二，洋務派：“中學為體，西學為用

二、從戊戌變法至五四運動前夕：資產階級學“制度”

第一，維新派：學習君主立憲 第二，革命派：學習民主共和

第三，陳獨秀、李大釗：學習“民主”和“科學”

三、從五四運動至新中國成立：中國共產黨從“走俄國的路”到“走自己的路”

近代中國向西方學習的歷程

自1840年鴉片戰爭之后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，在面臨國破家亡，亡國滅種之際，中國人民為了挽救民族危亡，擺脫民族困境，開始了向西方學習的歷程，梁啟超在《五十年中國進化概論》一文中，曾把中國人學習西方，追求近代化的歷史過程分為三個階段。第一階段，從器物技術上感覺不如西方，遂有以“中體西用”為指導思想的洋務運動；第二階段，從制度上感覺不如西方，遂有維新變法；第三階段，從文化心理上感覺不足，遂有新文化運動。中國的近代化歷程就是這樣從承認“技不如人”到喊出“打倒孔家店”一步步深入的。

一、從鴉片戰爭至甲午戰爭：地主階級學“器物”。

很久以來，西方人來華都被稱為到天朝上國朝貢。鴉片戰爭前夕，清朝統治面臨危機，而歐美列強崛起，加緊對外擴張。

第一，林則徐、魏源：“開眼看世界

1840年，鴉片戰爭爆發，中國敗在了英國的手下，被迫簽訂了近代史上的第一個不平等條約《南京條約》。中國開始淪為半殖民地半封建社會； 1856年，第二次鴉片戰爭爆發，大清朝的皇家園林——圓明園被英法聯軍焚毀，先后簽訂了《天津條約》、《北京條約》，中國的半殖民地半封建社會化進一步加深；在此期間，沙皇俄國趁火打劫，割占了中國150多萬平方公里的土地。

從此，洋人的教堂建在了中國的土地上，洋人的軍艦開進中國的江海，洋人的士兵在中國領土上執法，原來好似楓葉一片的萬里國疆變成了一只背上長瘤的肥雞。在中國有的人依然麻木，但有的人卻驚醒了。天朝上國被一個西方島國打得一敗涂地，使華夏鄙視遠夷的傳統觀念受到猛烈的沖擊。一些愛國的封建士大夫在嚴峻的現實面前，開眼看世界，尋求強國御侮之道。林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。林則徐在官署中設立譯書館，還仿制西方戰艦，邁出了“師夷長技”的第一步，他提倡的學習西方的“長技”主要指軍事科學技術。魏源在《海國圖志》一書進一步提出“師夷長技以制夷”的救國主張，明確提出向西方學習的具體內容和方法。此外當時介紹世界知識的書籍還有姚瑩的《康輶紀行》和徐繼畬的《瀛環志略》等。這些思想的傳播為中國早期的近代化提供了可貴的思想準備，開闊了人們的眼界，引導人們注意世界形勢，對近代維新變法思想有一定的影響。

第二，洋務派：“中學為體，西學為用”

第二次鴉片戰爭以后，外國經濟侵略加劇，國內有太平天國運動，政局岌岌可危。洋務派看到西方船堅炮利，主張“中學為體，西學為用”，來改變現狀。中學指中國傳統文化，特別是儒家的綱常名教；西學指西方文化，主要指近代科學技術。“中學為體”，是以中國的綱常名教作為決定國家命運的根本；“西學為用”是采用西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務新政，來挽救江河日下的清王朝。

19世紀60～90年代，以“師夷長技以自強”為旗幟，進行了長達30多年的洋務運動。洋務運動培養了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學習西方近代科技方面，打開了窗口。但是，“中學為體，西學為用”是地主階級進行道路選擇的前提，也就是說，他們把西方先進的軍事、經濟技術（即先進的社會生產力）強行嫁接到落后的社會制度上來，這種違背社會發展規律的做法注定要失敗。

二、從戊戌變法至五四運動前夕：資產階級學“制度”

第一，維新派：學習君主立憲

早期維新思想產生于19世紀60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產生而產生。早期維新派認識到向西方學習不能僅僅局限于“器物層次”，必須上升到經濟、文化思想和政治制度領域，才能挽救民族危亡。但是，早期維新思想沒有上升到系統完整的理論，更沒有付諸實際行動

1894年與1895年，中國遭受了無法忘懷的奇恥大辱。1894年，堂堂“老大帝國”在于彈丸小國日本的戰爭中被打敗，苦心經營多年的北洋艦隊全軍覆沒；1895年，喪權辱國的《馬關條約》簽訂，寶島臺灣淪為日本的殖民地。帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮。

在這一時期，新興的民族資產階級登上了中國的政治舞臺。甲午戰爭的慘敗，《馬關條約》的簽訂，使中國人感到亡國滅種的危機近在眼前，新的民族覺醒被激發，而站在救亡圖存前列的，正是資產階級的知識分子。

曾經無比孱弱的日本為何能如此迅速地崛起，他們發現，日本國內發生了明治維新，封建的幕府統治被徹底推翻，之后建立起了一套模仿西方的君主立憲的政治制度與資本主義性質的經濟文化制度，走上了發展資本主義的道路。資產階級的知識分子認識到：要救國就要維新，想維新只有學西方。

19世紀90年代，維新思想有了進一步發展。以康有為、梁啟超為首的維新派，把西方資本主義政治思想與中國傳統的儒家思想文化相結合，提出了系統的理論和明確的施政綱領。他們要求在中國實行君主立憲，發展資本主義。他們通過與封建頑固勢力的論戰，使西方資產階級的社會政治學說開始在中國傳播開來，一些知識分子擺脫封建思想束縛，形成了近代中國第一次思想解放潮流，推動了維新變法運動的高漲。著名思想家嚴

復以進化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達到救亡圖存，自強保種的目的。雖然后來的戊戌變法只持續了103天就告失敗，但它對封建專制制度和傳統觀念產生了沖擊，促進了中國人民的覺醒，在社會上起了思想啟蒙作用。第二，革命派：學習民主共和 19世紀末20世紀初，以孫中山為首的資產階級革命派開始用民主革命思想來改造中國，提出了三民主義，要求實行民主共和政體，發展資本主義。1905－1907年，資產階級革命派與保皇派之間展開激烈論戰，爭論的核心問題是要不要以革命暴力推翻清政府。結果，民主革命思想得到進一步傳播，形成了中國近代第二次思想解放潮流，推動了資產階級革命高潮的到來。雖然后來辛亥革命的果實被袁世凱竊取，但是民主共和的觀念已經深入人心。

第三，陳獨秀、李大釗：學習“民主”和“科學”

辛亥革命后，列強支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，中國先進分子為改變這種局面尋找新的出路；經濟方面，中國資本主義在一戰期間進一步發展，資產階級強烈要求在中國實行民主政治；思想方面，辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱大搞尊孔復古逆流為民主知識分子所不容。而以前的資產階級維新派和革命派在宣傳自己的政治主張時，都沒有徹底批判封建儒家思想。因此，新文化運動的出現既是當時特定歷史時期經濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產物，也是近代中國經歷長期的物質、思想準備基礎上的必然結果。

1915年，陳獨秀創辦《新青年》，高舉“民主”與“科學”兩面大旗，對封建專制和封建道德思想進行了最猛烈的抨擊。陳獨秀的“民主”是指資產階級的民主思想和民主政治；“科學”主要是指近代自然科學法則和科學精神。資產階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會發展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發展。

新文化運動動搖了儒家思想的正統地位，是中國近代史上的第三次思想解放潮流。它既是資產階級領導的舊民主主義革命的補課，又是無產階級領導的新民主主義革命的序曲。運動中“民主”與“科學”旗幟的樹立，使中國社會許多方面發生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風，在中國廣泛傳播。

三、從五四運動至新中國成立：中國共產黨從“走俄國的路”到“走自己 的路”

1915年《新青年》的創刊，請來了西方的兩位先生——德先生與賽先生，要讓這兩位西方的先生來改造中國的國民性。在這場運動的前期，向西方學習的是資本主義的民主制度與資產階級的自然與社會科學，目標是建立一個西方式的資產階級現代國家。設想是美好的，但脫離了中國的實際，而不可能實現。

新文化運動后期，隨著十月革命的發生，李大釗在中華大地上第一個舉起社會主義大旗。他在《新青年》上發表了《布爾什維主義的勝利》等文章，大力宣傳俄國十月革命，歌頌社會主義革命，號召人民向俄國學習。五四運動后，新文化運動發展到系統傳播馬克思主義的新階段。中國先進知識分子例如陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、向警予、周恩來等在對西方傳入的思潮進行分析對比、激烈論戰和與中國實踐經歷進行比較后，堅定地放棄了資產階級的思想主張，放棄了形形色色的非馬克思主義，轉變成為馬克思主義者。1920年中國共產黨的早期組織成立以后，有計劃地宣傳馬克思主義，促進了馬克思主義與中國工人運動相結合，為中國共產黨的誕生提供了基礎。

在共產國際的幫助下，1921年7月，以馬克思主義理論為指導的中國共產黨成立。中國共產黨的誕生，是中國歷史的必然，是馬克思主義同中國工人運動相結合的產物。中國共產黨成立以后，把馬克思主義與中國革命的實際相結合，在1922年中共二大上提出了黨的民主革命綱領。1927年大革命失敗以后，以毛澤東為代表的共產黨人，探索出了一條以農村包圍城市、最后奪取城市的“工農武裝割據”道路。在1935年的遵義會議上，確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領導。1945年的中共七大將毛澤東思想作為黨的指導思想寫入黨章。中國革命在中國共產黨的領導和毛澤東思想的指導下，不斷從勝利走向勝利，最終推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國。

在這一百年中，近代的中國始終沒有放棄過對自救道路的探索，也始終沒有停止過向先進學習的步伐，這無疑是值得肯定的。時代在不斷發展，走在學習探索前列的階級與派別也在不斷改變，他們中的大部分人沒有找到正確的道路，但是他們都是可敬的，而當年這些先進中國人的救國熱情，對祖國的拳拳愛心，前仆后繼不斷學習，不斷探索的精神，是永遠值得我們學習的。

總結

中國近代思想解放潮流呈現以下三大特征：

第一，近代中國人學習西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強。學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現了強烈的反封建反侵略性質。

第二，學西方的歷程是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“文化” 不斷深化的復雜歷程。

第三，中國人民對西方文化的認識經歷了了一個由被動接受（例如林則徐等萌發新思想、洋務運動）到主動選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國共產黨選擇了馬克思主義，成為拯救國家、改造社會的思想武器。

致謝

本次論文研究是在教授的指導下完成的。提供了很多與該研究相關的重要信息，培養了我對科學研究的嚴謹態度和創新精神。這將非常有益于我今后的學習和工作,的諄諄教誨，將使我終身受益。在此，謹致以衷心的感謝和崇高的敬意。還有工院的各位老師以及領導都給了我很大的幫助和啟示，使我學到更多的知識，從而順利的完成了畢業論文。在此一并表示衷心的感謝。

【參考文獻】

1、梁啟超。《五十年中國進化概論》，1923年。

2、陳旭麓：《近代中國的新陳代謝》，上海人民出版社1992年版

3、龔書鐸主編：《中國近代文化概論》，中華書局1997年版。

4、胡繩：《從鴉片戰爭到五四運動》 人民出版社 1981年版

5、肖致治主編：《鴉片戰爭史》上、下冊 福建人民出版社 1996年版

第三篇：近代中國向西方學習的歷程論述

近代以來中國向西方學習的過程

縱觀中國近代史，自鴉片戰爭以來，在西方列強的侵略下，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，殘酷的現實促使中國人民開始開眼看世界，步入向西方學習的歷史進程。這一時期，不同階層的中國人以不同的方式尋求著拯救中國命運的出路，路程之艱辛、歷程之坎坷，決不是我們坐在課堂上所能想象的。

中國的近代史，就其主流和本質來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現中華民族的偉大復興和英勇奮斗、艱苦探索的歷史。而同時，在另一方面我們近代化的這一段歷史又是中國逐步向西方學習的一段歷史。

首先，我們來看三個人物。

第一，魏源。鴉片戰爭像晴天霹靂，驚醒了中國封建統治者以“天朝上國”自居的迷夢。受到戰敗的強烈刺激，中國官吏和知識分子中的少數愛國、開明的有識之士，開始注意了解國際形勢，研究外國史地，總結失敗教訓，尋求救國到道路和御敵的方法。其中，魏源就是其中的代表。魏源在1843年1月編成《海國圖志》，其中不僅包括世界各國的歷史、地理，還總結了鴉片戰爭經驗教訓、論述海防戰略戰術的《籌海篇》，翻譯西人論述的《夷情備采》及西洋科技船炮圖說等。在《海國圖志》中，魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張學習外國先進的軍事和科學技術，以期富國強兵，抵御外國侵略，開創了中國近代向西方學習的新風。（部分摘自《中國近現代史綱要》P38）第二，康有為。康有為是變法第一人，是維新變法的首要領導人。1891年，康有為在廣州設立萬木草堂，收徒講學，為變法創造理論基礎。1895年，他到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯合眾多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，未得上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，不久又在北京組織強學會。先后著書《新學偽經考》和《孔子改制考》。都是披著孔儒的外衣來提倡平等民主等。他在維新變法中提出變君主專制為君主立憲制。提出“東西國之強，皆以立憲法、開過會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。”所以他在政治上提倡，興民權、開國會、設議院、實行君主立憲制。文化上又提倡西學，堅持廢八股、改科舉、辦學堂、興西學。

第三，陳獨秀。1919年五四運動前的新文化運動就是從1915年9月陳獨秀在上海創辦《新青年》開始的。陳獨秀在向西方學習方面主要體現在“民主”和“科學”口號的提出。在陳獨秀看來，民主，既是資產階級民主主義的制度，也是指資產階級民主主義的思想。他強調要用自然科學一樣的科學精神和科學方法來研究社會，當時在他心目中，某些西方資產階級唯心主義思想體系也是科學。他提倡民主和科學，是為了實現在中國“建設西洋式之新國家”即西方式的資產階級國家這個目標。（部分摘自《中國近現代史綱要》P98）

從這三個人身上，我們大致可以看到近代中國向西方學習的三個基本步驟或者說三個不同程度的階段。

第一個階段是學習西方的軍事和科學技術，而這個階段的具體劃分是從1840年鴉片戰爭到甲午中日戰爭前后。在這個時段內，由于列強侵略戰爭的頻繁（如1840和1856兩次鴉片鴉片戰爭、1849葡萄牙強占澳門半島、俄國分期侵占中國領土150萬平方公里、1894甲午中日海戰等等），中國又無力抵抗，讓當時中國先進知識分子看到了民族的屈辱，并很快找到失敗原因。他們認為，正是由于西方軍事和科技的強大，才得以侵略中國，中國就是由于沒有這些船堅利炮才一次又一次失敗、喪權辱國。這一時期學習西方的行為和人物大約有：鴉片戰爭后以林則徐魏源為首的先進官僚和知識分子和他們早期左中棠、張之洞等洋務派。

第二階段是學習西方資本主義制度。這一時期的劃分是從甲午中日戰爭到辛亥革命。早在太平天國運動時期，洪仁玕在在其編訂的《資政新篇》中已經提到過構建資本主義社會的一些設想，其中就有制度方面的。而在甲午中日戰爭中中國的慘敗宣布北洋艦隊的夭折，也宣布了洋務運動這一學習西方軍事和科技的行為的失敗。再加上《馬關條約》的簽訂，更加刺激到了國民的屈辱感，人們更加深入地思考這個問題，開始認識到只學習西方表面的物質是遠遠不足的，最根本的是制度。以學習西方制度為內容載體的活動有：維新變法和辛亥革命。主要代表人物有：康有為、梁啟超、孫中山等。雖然在結果上這兩次運動都失敗了，可是在很大程度上它們讓越來越多的人認識到了封建制度到了該滅亡的時候了，應該奮起反抗，而且結束了中國綿延了兩千年的封建制度。第三階段是學習西方文化的階段，這一時期主要是新文化運動到五四運動。經過了軍事科技和制度的兩重學習，當時中國先進知識分子越來越多。一些先進的知識分子堅持認為，中國國民的性質與行為的墮落，乃是“亡國滅種之病根”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造國民性。所以一場學習西方文化、提倡民主科學的新文化運動開展開來。他們提倡新道德反對舊道德、反對舊文學提倡新文學，以“民主”和“科學”為口號。學習西方的民主和科學，這在社會上掀起了一股思想解放的潮流，這股潮流沖決了禁錮人們思想的閘門，起到了開創性的作用。主要代表人物有：陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等。

在這三個中國近代向西方學習的過程里，我們經歷了由器物到制度，到文化的這么一個過程，對西方的學習由淺入深，慢慢進步。在這個過程里，中國的民眾尤其是先進知識分子不僅運用了其聰明才智貢獻了自己的一片愛國之心，更是做出了巨大的犧牲。

在這個反復探索反復學習的過程里，中國社會是在前進，可是學習西方的這些途徑并沒有給我們帶來太好的結果，中國并沒有完全由此走上富強獨立的道路，就其根本原因來說是因為資本主義道路在中國是行不通的。所以我們在看到向西方學習給當時中國社會帶來的好處時，也要明白，走資本主義道路、向西方學習不是實現民族獨立、國家富強、人民平等的根本途徑。

一、器物層次的學習

鴉片戰爭的隆隆炮聲驚醒了林則徐、魏源等一批先進的中國人，他們從鴉片戰爭的親身經歷和對戰爭失敗原因的總結中，深切地感到了中外在“器”、“技”方面的差距，提出了“師夷長技以制夷”的號召，從而揭開了中國學習西方、走向近代化的序幕。之后以曾國藩、李鴻章等人為代表的洋務派，把“師夷長技”付諸實踐，主張“中學為體，西學為用”，旨在變革社會，走近代化的工業道路，并開始引進西方先進的生產技術和機器設備，興辦近代軍事工業、民用工業和新式海陸軍，以實現強兵富國的夢想。

然而，不從根本上改變封建制度，而是僅僅移植近代的科學技術，這種違背社會發展規律的做法注定了它的失敗。

二、制度層次的學習

甲午中日一戰后，先進的中國人進行了深刻的反思，痛切的感受到僅學習西方的科學技術并不能真正救中國，在進一步的探索中，終于看到了隱藏在“器”、“技”現象后面的政治制度才是致使西方富強的根源。1895年的“公車上書”標志著中國近代化行程已從器物層次推進到制度層次，以康有為、梁啟超為首的維新派，把西方資本主義政治思想與中國傳統的儒家思想文化相結合，提出了明確的施政綱領，雖然維新運動只持續了103天就告失敗，但它對封建專制制度和傳統觀念產生了沖擊，促進了中國人民的覺醒，在社會上起了思想啟蒙作用。

之后以孫中山為代表的資產階級革命派汲取改良失敗的教訓，終于在辛亥革命中以革命的手段推翻了江河日下的清政府，建立了中華民國，取代了兩千多年的封建帝制，為在中國發展資本主義、實現近代化提供了良好的機遇。但由于資產階級的軟弱妥協，北洋軍閥的專制使民國成為一塊招牌，孫中山領導的資產階級共和國終成泡影，但是民主共和的觀念已經深入人心。

三、文化思想層次的學習

殘酷的現實迫使中國人對此前的近代化過程再次進行深刻的反思，1915年《新青年》雜志創辦，以陳獨秀、李大釗、胡適為代表的平民知識分子登上歷史舞臺，在中國掀起了一場聲勢浩大的徹底的反封建專制的資產階級思想啟蒙運動——新文化運動。他們高舉民主與科學兩面大旗，對中國兩千多年的封建制度進行了猛烈的抨擊，真正終結了專制主義以及舊道德、舊文化、舊風俗在中國的主流地位，使新思想、新理論得以在中國廣為傳播，激起了國民思想的狂潮，真正啟蒙了沉睡中的中國人民！

新文化運動后期，隨著俄國的十月革命爆發，李大釗在中華大地上第一個舉起社會主義大旗。五四運動后馬克思主義成為中國革命的指導思想，無產階級成為新民主主義的主力軍。在共產國際的幫助下，1921年7月以馬克思主義理論為指導的中國共產黨成立，并領導中國人民取得了民主革命的勝利，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國。從此，中國開始在社會主義道路上探索和發展，并取得舉世矚目的成就。

近代以來，中國人向學習西方從開始的被動接受，到后來的主動探尋，在中國近代史110年向西方學習的歷史進程中，經歷了由淺入深、由表及里，從失敗到成功，理論到實踐的過程，這告誡我們學習西方必須從我國的國情出發，棄其糟粕，取其精華，走出一條屬于自己的強國之路。同時還應對外開放，杜絕閉關鎖國，吸收西方先進科學技術、文明、思想，不斷與時俱進開拓創新，只有這樣，中國才能真正的國富民強。

討論組成員：劉宇洋 201431150007

楊田珺雅 201431150146 張舒穎 201431150012 高愷 201431150153 胡川洋 201431150158 蔡東昊 201431150155 溫家璐 201431020425

第四篇：關于中國近代向西方學習歷程的論述.

關于中國近代向西方學習歷程的論述

（關鍵詞：軍事和科學、制度、文化、富強）

中國的近代史，就其主流和本質來說，是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現中華民族的偉大復興和英勇奮斗、艱苦探索的歷史。而同時，在另一方面我們近代化的這一段歷史又是中國逐步向西方學習的一段歷史。首先，我們來看三個人物。

第一，魏源。鴉片戰爭像晴天霹靂，驚醒了中國封建統治者以“天朝上國”自居的迷夢。受到戰敗的強烈刺激，中國官吏和知識分子中的少數愛國、開明的有識之士，開始注意了解國際形勢，研究外國史地，總結失敗教訓，尋求救國到道路和御敵的方法。其中，魏源就是其中的代表。魏源在1843年1月編成《海國圖志》，其中不僅包括世界各國的歷史、地理，還總結了鴉片戰爭經驗教訓、論述海防戰略戰術的《籌海篇》，翻譯西人論述的《夷情備采》及西洋科技船炮圖說等。在《海國圖志》中，魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張學習外國先進的軍事和科學技術，以期富國強兵，抵御外國侵略，開創了中國近代向西方學習的新風。（部分摘自《中國近現代史綱要》P38）

第二，康有為。康有為是變法第一人，是維新變法的首要領導人。1891年，康有為在廣州設立萬木草堂，收徒講學，為變法創造理論基礎。1895年，他到北京參加會試，得知《馬關條約》簽訂，聯合眾多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，未得上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁啟超創辦《中外紀聞》，不久又在北京組織強學會。先后著書《新學偽經考》和《孔子改制考》。都是披著孔儒的外衣來提倡平等民主等。他在維新變法中提出變君主專制為君主立憲制。提出“東西國之強，皆以立憲法、開過會之故。國會者，君與國民共議一國之政法也。”所以他在政治上提倡，興民權、開國會、設議院、實行君主立憲制。文化上又提倡西學，堅持廢八股、改科舉、辦學堂、興西學。

第三，陳獨秀。1919年五四運動前的新文化運動就是從1915年9月陳獨秀在上海創辦《新青年》開始的。陳獨秀在向西方學習方面主要體現在“民主”和“科學”口號的提出。在陳獨秀看來，民主，既是資產階級民主主義的制度，也是指資產階級民主主義的思想。他強調要用自然科學一樣的科學精神和科學方法來研究社會，當時在他心目中，某些西方資產階級唯心主義思想體系也是科學。他提倡民主和科學，是為了實現在中國“建設西洋式之新國家”即西方式的資產階級國家這個目標。（部分摘自《中國近現代史綱要》P98）

從這三個人身上，我們大致可以看到近代中國向西方學習的三個基本步驟或者說三個不同程度的階段。

第一個階段是學習西方的軍事和科學技術，而這個階段的具體劃分是從1840年鴉片戰爭到甲午中日戰爭前后。在這個時段內，由于列強侵略戰爭的頻繁（如1840和1856兩次鴉片鴉片戰爭、1849葡萄牙強占澳門半島、俄國分期侵占中國領土150萬平方公里、1894甲午中日海戰等等），中國又無力抵抗，讓當時中國先進知識分子看到了民族的屈辱，并很快找到失敗原因。他們認為，正是由于西方軍事和科技的強大，才得以侵略中國，中國就是由于沒有這些船堅利炮才一次又一次失敗、喪權辱國。這一時期學習西方的行為和人物大約有：鴉片戰爭后以林則徐魏源為首的先進官僚和知識分子和他們早期的活動；以及后來開展的洋務

第二階段是學習西方資本主義制度。這一時期的劃分是從甲午中日戰爭到辛亥革命。早在太平天國運動時期，洪仁玕在在其編訂的《資政新篇》中已經提到過構建資本主義社會的一些設想，其中就有制度方面的。而在甲午中日戰爭中中國的慘敗宣布北洋艦隊的夭折，也宣布了洋務運動這一學習西方軍事和科技的行為的失敗。再加上《馬關條約》的簽訂，更加刺激到了國民的屈辱感，人們更加深入地思考這個問題，開始認識到只學習西方表面的物質是遠遠不足的，最根本的是制度。以學習西方制度為內容載體的活動有：維新變法和辛亥革命。主要代表人物有：康有為、梁啟超、孫中山等。雖然在結果上這兩次運動都失敗了，可是在很大程度上它們讓越來越多的人認識到了封建制度到了該滅亡的時候了，應該奮起反抗，而且結束了中國綿延了兩千年的封建制度。

第三階段是學習西方文化的階段，這一時期主要是新文化運動到五四運動。經過了軍事科技和制度的兩重學習，當時中國先進知識分子越來越多。一些先進的知識分子堅持認為，中國國民的性質與行為的墮落，乃是“亡國滅種之病根”。因此，“欲圖根本之救亡”，必須改造國民性。所以一場學習西方文化、提倡民主科學的新文化運動開展開來。他們提倡新道德反對舊道德、反對舊文學提倡新文學，以“民主”和“科學”為口號。學習西方的民主和科學，這在社會上掀起了一股思想解放的潮流，這股潮流沖決了禁錮人們思想的閘門，起到了開創性的作用。主要代表人物有：陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅等。

在這三個中國近代向西方學習的過程里，我們經歷了由器物到制度，到文化的這么一個過程，對西方的學習由淺入深，慢慢進步。在這個過程里，中國的民眾尤其是先進知識分子不僅運用了其聰明才智貢獻了自己的一片愛國之心，更是做出了巨大的犧牲。

在這個反復探索反復學習的過程里，中國社會是在前進，可是學習西方的這些途徑并沒有給我們帶來太好的結果，中國并沒有完全由此走上富強獨立的道路，就其根本原因來說是因為資本主義道路在中國是行不通的。所以我們在看到向西方學習給當時中國社會帶來的好處時，也要明白，走資本主義道路、向西方學習不是實現民族獨立、國家富強、人民平等的根本途徑。

第五篇：近代中國向外國學習經歷了哪些階段專題

近代中國向外國學習經歷了哪些階段？

第一階段:學習西方軍事和近代科學技術 ：洋務運動

兩次鴉片戰爭的失敗以及各地的農民起義使得清政府的統治陷入危機，一部分清朝官員意識到傳統的思想不足以應對當前形式，于是萌生了向對外學習的念頭。但是他們的學習是在繼續沿用傳統禮教的基礎上向西方資本主義列強學習技術。洋務運動雖然表面上是為了自強求富，但是根本上這些措施都是為了維護封建統治的，因而很難脫離封建主義和帝國主義的壓制，為中國找到新路子也是不能實現的。

第二階段:學習西方近代民主政治制度 ：維新變法、辛亥革命

中國和日本簽訂《馬關條約》的消息傳來后，國內知識份子義憤填膺，在康有為的帶領下開展了“公車上書”的活動。光緒帝開始重視變法的主張，隨后在光緒帝的支持下，康有為等維新派開展維新運動，但是由于慈禧太后發動政變，維新運動以失敗告終，歷時103天，又稱百日維新。

列強進一步侵略中國，中國人民在抵御列強侵略的同時又積極反抗清朝統治。1911年，中國爆發了以孫中山為首的資產階級領導的辛亥革命，推翻了中國兩千多年的封建專制統治，建立起了資產階級共和國，后被篡奪革命果實。第三階段:學習西方啟蒙思想及文化 ：新文化運動

辛亥革命后袁世凱在進行帝制復辟的同時，中外掀起了一股尊孔復古逆流。以陳獨秀，李大釗，魯迅為代表的知識分子帶動起了新文化運動。此后，馬克思主義思想開始大幅度傳入中國。

為什么都沒有能夠救中國？

洋務運動之所以不能救中國，是因為西方列強并不希望中國富強，他們不會讓中國掌握真正的先進技術。清政府內部的頑固派，仇視一切洋務，百般阻撓和破壞，使洋務運動步履維艱。學習西方軍事和近代科學技術因為只停留在學習器物的層面上，并沒有深入到制度上學習，所以不能改變封建統治的壓制，只是為鞏固封建統治作掙扎。洋務運動的性質決定了這種學習不能夠救中國。

維新變法和辛亥革命之所以不能救中國是因為：雖然他們都是資產階級領導的，都既有反帝反封建的革命要求，但是他們又有對帝國主義封建勢力的軟弱妥協。在半殖民地半封建的中國沒有條件建立起資本主義性質的國家。當時的社會條件下，中國缺乏建立資本主義性質國家的鞏固經濟政治和階級基礎，因此這些變革都不能從根本上改變中國的社會性質，不能救中國。

新文化運動運動宣傳了西方先進思想，民主和科學的思想開始深入民心，新文化運動的后期還為中國送來了馬克思主義思想，極大地解放了中國民眾的思想。為以后的建立新中國打下了堅實的基礎。

建立資產階級共和國的夢想為什么沒能實現？

當時的社會環境和中國的社會性質決定了建立資產階級共和國的夢想不會得到實現。首先，當時中國不具備建立資產階級共和國的經濟政治和社會思想基礎，封建經濟和思想的陰影還未完全退去。然后，孫中山帶領革命人士所取得的革命果實又被袁世凱所奪取，資產階級革命派對外國帝國主義實力有依賴念頭和不實際的期待。最后，帝國主義勢力見不得中國強大和企圖繼續奪取在華利益以及軍閥混戰都成為阻擋中國建立資產階級共和國的原因。