第一篇：比較阮籍和嵇康人生經(jīng)歷有感

比較阮籍和嵇康人生經(jīng)歷有感

諸葛孔明一對(duì)，對(duì)出三國(guó)鼎立，政局穩(wěn)定，群雄輩出，固有建安七子積極入世，每個(gè)人都有著奉獻(xiàn)、追求、成功的機(jī)會(huì)：司馬仲達(dá)一出，三家歸晉，戰(zhàn)亂頻仍，人才零落，使得竹林七賢消極避世，以自我為關(guān)照對(duì)象，抒發(fā)個(gè)人情感。而也正是這時(shí)中國(guó)文壇出現(xiàn)了阮籍和嵇康這對(duì)“瑜亮”，演繹出不一樣的人生。

“黨錮之爭(zhēng)”將阮籍和嵇康這對(duì)弱弱書生卷入政治旋窩中，但對(duì)待政治嵇康和阮籍卻體現(xiàn)出了不同的人生態(tài)度。曹魏爭(zhēng)取覆滅之后，司馬氏掌權(quán)，阮籍和嵇康無(wú)法逆時(shí)代之潮流，也只能低下頭顱響應(yīng)司馬氏集團(tuán)的征召，告別竹林到京城來，給司馬氏裝潢門面。雖然滿肚子的不情愿，但也只好應(yīng)承，既勉為其難，亦無(wú)可奈何。但在司馬氏的昏暗統(tǒng)治下，兩人走向了不同的反抗道路。

嵇康，鄙視權(quán)貴，面對(duì)鐘會(huì)的籠絡(luò)，不改其狂放本性，依舊在家門口的大樹下“鍛鐵”，手起錘落，一副旁若無(wú)人的樣子，令其悻悻而回，鐘會(huì)便懷恨在心，加之嵇康向來反對(duì)司馬氏篡權(quán)，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場(chǎng)上，有三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì)昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，在一曲《廣陵散》的哀聲中從容地引首就戳，時(shí)年僅三十九歲。阮籍，抱著匡扶濟(jì)世的之志，志在從戎，但是正應(yīng)了那句“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆"時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！加之在政治上的舉棋不定讓他沒能得到專權(quán)者的太多賞識(shí)，于是便托病辭官歸里。政局險(xiǎn)惡，世事不可為，此刻的阮籍只能采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。與世無(wú)爭(zhēng)，寵辱不驚，放浪佯狂，最后得以終其天年。

兩種不同的處世態(tài)度決定了兩人的命運(yùn)，一個(gè)在沉默中爆發(fā)，一個(gè)在沉默中溺沒：一個(gè)轟轟烈烈的死，一個(gè)平平淡淡的生。沒必要爭(zhēng)論孰優(yōu)孰劣，政治介入也好，回避也罷，都需要周旋一番，而周旋是需要才能和智慧的，兩者體現(xiàn)了不同的智慧與才能，一剛一柔。

而在文學(xué)造詣上兩者又大有不同，這是由于家世出身、個(gè)人性情、人生閱歷等方面的個(gè)體差異。

嵇康，清心寡欲,恬淡自然，受社會(huì)風(fēng)氣的濡染,嵇康好老、莊之學(xué),崇尚自然,追求精神自由,鄙視物質(zhì)享受：服膺儒學(xué),鄙棄虛偽名教；嵇康家世儒學(xué),他對(duì)家傳之學(xué)厚愛有加,對(duì)儒學(xué)仁愛忠恕之道信仰尤篤；越名教而任自然，出于對(duì)司馬氏倡導(dǎo)奉行的虛偽禮教的深惡痛絕,嵇康公然宣稱要“越名教而任自然”；其思想代表了魏晉名士最具個(gè)性和魅力的思想境界。

阮籍，蔑視禮俗,放達(dá)荒誕；言辭曲折,消極避世，使得他的詩(shī)歌首首氛圍枯寂，情感低沉，對(duì)人生充滿悲劇意識(shí)。但是這并沒有降低了它的文學(xué)價(jià)值，更體現(xiàn)出他對(duì)黑暗時(shí)代深刻的控訴和吶喊。

兩人文學(xué)上造詣的不同亦分不出孰優(yōu)孰劣，但是他們都代表了東晉名士所特有的風(fēng)骨，放蕩不羈，任意妄為，違背禮教，思想自由。一個(gè)人的性格對(duì)于人生觀具有巨大的影響，兩人狂放不羈的性格讓他們成為時(shí)代的異類，但他們都是遵從于心靈的歸宿，一個(gè)人且長(zhǎng)且短，該有怎樣的人生完全取決與個(gè)人，在世俗的浮躁和喧囂中，請(qǐng)不要迷失自己，做個(gè)真正的自我。，

第二篇：嵇康阮籍作文素材

嵇康阮籍素材

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人?；翟缒陠矢?，家境貧困，但仍勵(lì)志勤學(xué)，以至博學(xué)多才，文學(xué)、玄學(xué)、音樂等無(wú)不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱嵇中散。嵇康作為魏晉名士，是著竹林七賢之一。

（一）人物事略：

博才嵇康

嵇康少時(shí)聰明好學(xué)，但是驕縱任性，遠(yuǎn)邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無(wú)師自通，學(xué)識(shí)淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當(dāng)時(shí)是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，“如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散?！彼脑?shī)也可以稱得上大家。

嵇康打鐵

嵇康愛好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。從中可見其對(duì)生活的瀟灑姿態(tài)。

竹林七賢

為了避開曹魏政治斗爭(zhēng)的鋒芒，他離開了京城，到山陽(yáng)隱居了下來。當(dāng)時(shí)，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個(gè)人常常游玩于竹林，世稱“竹林七賢”。

嵇康飲酒

嵇康飲酒在當(dāng)時(shí)也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現(xiàn)實(shí)矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會(huì)詩(shī)》，詩(shī)酒交融，讓人感覺到酒中有詩(shī)，詩(shī)中有酒。嵇康飲酒非常有節(jié)制，從不過量。他說：“酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯?！绷硪环矫妫狄仓溃嬀埔蕴颖墁F(xiàn)實(shí)是暫時(shí)的，因?yàn)榻K究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。

嵇康服藥

嵇康服一種叫“五石散”的藥達(dá)到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點(diǎn)別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達(dá)到“轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)”的目的，另一方面也是為了減輕政治環(huán)境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。

廣陵散絕

嵇康被司馬氏集團(tuán)所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調(diào)好后，開始彈《廣陵散》，霎時(shí)間，刑場(chǎng)上一片安靜，琴曲昂揚(yáng)激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長(zhǎng)，縈回低囀。彈畢，嵇康長(zhǎng)嘆一聲：“過去袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！”

嵇康與孫登

嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對(duì)嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開了，他再一次間孫登：“先生竟無(wú)言乎？”孫登這次開口了，他說：“子識(shí)火乎？難乎免于今世。子無(wú)求乎！”孫登承認(rèn)嵇康有才，但是又認(rèn)為他識(shí)寡。所謂識(shí)寡，就是保身之道不足。孫登是當(dāng)時(shí)的一位很有見識(shí)的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說“今愧孫登”，就是因?yàn)闆]有采納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。

（二）話題運(yùn)用：

1、自我認(rèn)識(shí)和別人的期待

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書》?那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴(yán)、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。

2：心靈的選擇

歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——?dú)v史學(xué)家如是說。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。

嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì)，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺(tái)，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺(tái)下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎?不，他知道自己并沒有錯(cuò)。于是他說了句：“把琴拿來。”??他勇于赴死的從容給了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。

若干年后，我們會(huì)說：這是最令人回腸蕩氣的選擇!3：假如記憶可以移植

沙漠上的狂風(fēng)刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時(shí)光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現(xiàn)。

昔代“竹林七賢”之一的嵇康，臨刑之前嘆息：“《廣陵散》從此絕矣。”一部名曲就這樣失傳了。當(dāng)真是“后不見來者”。假如記憶可以移植，現(xiàn)代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現(xiàn)代音樂家的曲譜。

4：包容

嵇康的死就是在這樣的背景下發(fā)生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當(dāng)官，是善意的，他卻氣得要死，認(rèn)為對(duì)方侮辱了自已，可就是這個(gè)山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會(huì)非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實(shí)就是嵇康心胸狹隘的表現(xiàn)，不能像大山一樣包羅萬(wàn)象，不能像大海一樣海納百川。

有人說，這是嵇康天性自然的執(zhí)著。天性是什么?天性就是包容。而那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治者也沒能容得下這樣一一個(gè)知識(shí)分子，把他作為一個(gè)異己給消滅了，這不能不說是一個(gè)遺憾。6：路

嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這社會(huì)的一切而毀壞禮教者是你，“非湯武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無(wú)人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬(wàn)年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個(gè)世紀(jì)？“砰砰”錘聲中，鐘會(huì)來了，你并不理睬，只拋一句“何所聞而來，何所見而去？”會(huì)一句“聞所聞而來，見所見而去?！庇谑悄銙佸N仰天大笑：“哈哈??吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權(quán)柄！”這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機(jī)頓生。

人說你毀壞禮教，不事孝道?！霸┰眨　币?千 七百年前那沒有發(fā)出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時(shí)代，這是稱那個(gè)“冤”字己完全被世人理解的時(shí)代。我知道你表面上毀壞禮教，實(shí)則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉(zhuǎn)為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實(shí)?。∷抉R懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！“陰陽(yáng)易位，時(shí)不當(dāng)兮”，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應(yīng)驗(yàn)在了你的身上。

話題9：交友

冤哉！嵇康！

再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。

你“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”在你的眼中，這世界應(yīng)如你杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)?？蛇z憾的是，翻遍一卷《中國(guó)古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁(yè)：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時(shí)，有明哲保身者，更有持“忍饑寒我后當(dāng)作三公”陋志者。你“常謂之知言”的山濤，此時(shí)便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：“美酒今以之驅(qū)愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識(shí)天性，曲者不以為桷兮，誠(chéng)不欲以枉其天才?！泵鎸?duì)山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節(jié)選）

作文范例：

《一步與一生》

十根指頭，是院外的敗竹，一節(jié)一節(jié)在五弦上開花，一點(diǎn)一點(diǎn)痛在人們靈魂深處。

嵇康向前一步，用一生撐起一個(gè)民族不屈的脊梁。

——題記

車聲轔轔，烈馬蕭蕭。鐘會(huì)來訪。

嵇康頭也不抬，在熊熊爐火前自顧自的打鐵，一個(gè)略帶諂媚的聲音在耳畔盅惑響起?！熬寐勈逡勾竺刚?qǐng)賜教，榮華富貴，一世不盡?！?/p>

嵇康抬起頭，清亮的眸子霎時(shí)彌漫起千年不散的大霧，錚錚而立，然退后一步，沉重后退的足音，一下一下，象是來自天上那個(gè)遙遠(yuǎn)的世界。

輕移蜀桐，款撫吳絲。江娥啼竹，素女哀愁。一個(gè)個(gè)音符在五弦上開花，畢剝綻放，次第劃過歷史蒼白的面容和無(wú)數(shù)班駁的驀碑，整個(gè)世界，春暖花開。

在此刻，嵇康的目光定是投向了他朝思暮想的山林吧，那里承載了他一生的夢(mèng)想和驕傲：柴扉推開，流水淙淙，暮色沉沉。劍聲與低吟聲交融，勞作聲與琴聲飛旋，天地大徹大悟。

“行刑時(shí)間到！”一個(gè)嘶啞的聲音劃破空氣。殘陽(yáng)凝血！

嵇康向前一步，昂昂而立。即使在死神猙獰張開的黑色羽翼下，仍嘴角上揚(yáng)。我們知道，嵇康的這一步，就是他一生信仰的完美闡釋！在嵇康漸行漸遠(yuǎn)的背影中，整個(gè)魏晉短暫的華麗，轟然倒塌。

嵇康向前一步，后退一步，在這一步步進(jìn)退中，工筆著自己的一生，吞吐著整個(gè)世界。一步一步，拒絕著榮華笑面著死亡；一步一步，向往著山林鄙視著權(quán)貴；一步一步，用自己的一生，撐起一個(gè)民族不屈的脊梁。

那傾圮的先烈，浩蕩乎若大風(fēng)乍起，飄飄乎若悲歌般終止，嵇康用一步成就的一生，我們只能在昏黃雜亂的史冊(cè)中淼淼感受，感受他淡若止水的心境，感受那錚錚彌散的清亮琴音，穿越千年的時(shí)光，再次為你淚流滿面。

手揮五弦，自逐清流真氣節(jié)，目送歸鴻，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。

《留給明天》

明天是推開窗即將面對(duì)的滿眼風(fēng)景，明天是暴風(fēng)雨急切盼望的七色彩虹，明天是由個(gè)個(gè)音符組成將要連貫演奏的動(dòng)人樂章，明天是陰暗森林里透過枝葉的那一抹光亮，告訴我們，明媚的陽(yáng)光就在不遠(yuǎn)處。

別怕耕耘，收獲留給明天；別怕汗水，充實(shí)留給明天；別怕眼淚，歡笑留給明天。沒有今天的積淀，就沒有明天的飛躍。把痛苦與失落在今天品嘗，把期待與憧憬留給明天。

嵇康把他的《廣陵散》留給了明天。悠久的故事曾讓多少人扼腕嘆息，為臨刑的嵇康，為絕響的樂曲。其實(shí)，嵇康早已將《廣陵散》留下了，留給了后人，留給了明天。它只是隨風(fēng)飄散了，飛入每個(gè)人的心間。當(dāng)你擁有寂靜與平和時(shí)，《廣陵散》就漸漸響起了，優(yōu)雅、純粹，從心田緩緩流出，流向明天??

海倫?凱勒把她的光明留給了明天。哪怕全聾全啞，但她可以依靠觸覺，去感覺淙淙的流水，逗弄嬌嫩的花蕊，親吻真愛她的人的臉頰。她把孤獨(dú)留在了今天，把最真摯的愛與最殷切的期望留給了明天。她嘴角翹起，泛起微笑，等待明天那一片光明照入心間。

徐志摩把他的浪漫留給了明天。年僅三十五歲的生命隨飛機(jī)墜毀而消失在天際，其實(shí)不必傷感，作為一位詩(shī)人，以這種方式離開人世，一如他想飛的沖動(dòng)，一如他追尋天邊的渴望，盡管他來不及說什么，但他將浪漫的情懷留給了明天，他化作了“天空中的一片云”，“投影在你的波心”投影在無(wú)數(shù)追尋明天的人的波心。

不必為明天準(zhǔn)備太多。只需你平日里用最真誠(chéng)的言語(yǔ)訴說生活，用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待問題，用最熱情的方式迎接挑戰(zhàn)。琴者將不息旋律留給明天，盲者將無(wú)限的光明留給明天，詩(shī)人將熾烈的詩(shī)篇留給明天，你我將美好的憧憬與感動(dòng)留給明天。

你可以循著森林里茂密枝葉透出的光亮找尋方向；你可以在河畔等那橫跨天際的彩虹；你要將雙手輕放在琴鍵上，準(zhǔn)備彈奏昨天譜好的樂曲；當(dāng)你準(zhǔn)備推開窗的時(shí)候，記得深呼吸，緩緩睜開眼去迎接窗外的晴天。

無(wú)限，留給明天！

阮籍：阮籍猖狂，豈效窮途之哭。

《人與路》

想到路，眼前揮之不去的，只有阮籍。

是他，駕著破舊的牛車，一壇酒，獨(dú)自駛向城郊。路旁，奇花異草，奇峰怪石，他視而不見，投以白眼。上方，落單的飛雁凄涼鳴叫。此時(shí)，牛車停了，老牛回過頭來，仿佛在說：“沒有路了，該往哪里走？”他無(wú)奈，只有無(wú)奈地答道：“路在哪兒，我怎知道？”說罷，取瓢捧起濁酒，喝罷，繼而大呼，繼而大號(hào)，最終一把辛酸淚，沿原路而回。此所謂，阮籍猖狂，豈效窮途之哭。

只不過沒有路罷了，為何痛哭？他哭的不是眼前的窮途，而是人生的窮途。

這條路上，籠罩的是東晉司馬集團(tuán)的陰影；這條路上，灑下了多少眼淚！為慈母，慈母身亡，他號(hào)哭，即使吐血數(shù)升；為好友嵇康，嵇康被斬，為正義而被斬，他開始是沉默，當(dāng)行刑前，嵇康彈起空前絕后的《廣陵散》，他只好大哭，用淚，用心淚為友人送行；為陌生的兵家女孩，女孩美麗而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向靈堂，用淚為美好的生命餞行。

這條路，滿是眼淚。

淚流盡了，路上只有沉默，沉默得有些嚇人。當(dāng)名士裴楷前來拜訪，他只報(bào)以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了禮義的范疇，而他本人仍在禮義之內(nèi)，所以裴楷只好，也只能按禮義之?dāng)?shù)，向阮籍作揖三次，然后離開。是的，阮籍人生之路上的親人，旅伴，還有那些美好的生命，都已消逝。他只能將沉默這件外衣披上，抵御寒風(fēng)，來自人世的寒風(fēng)。接著，踽踽獨(dú)行，移向自己的路的盡頭。

這條路，我們難以體味，只能用“猖狂”將他形容，形容成一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂遠(yuǎn)離人世的繁雜的陌路人。世人用冷眼審視著他，看他一個(gè)人在路上表演。然而，我們?cè)跄苤?，這出表演包含了多少眼淚，多少辛酸！在他身后的路上，拋下的是世俗的指責(zé)，世俗的猜疑??

如果時(shí)光能夠倒流，我希望能坐上他的牛車，同他一道奔向城郊。還是在青草雜生處，我會(huì)跳下，為他拔除野草，拔除他路上所有的雜草。然后，打一下牛背，讓牛載著他在自己的路上繼續(xù)前進(jìn)。而我，在這條路上，會(huì)望著他的身影，面向夕陽(yáng)，誠(chéng)懇地彎下九十度。

為他，也為這條路。

兩把鑰匙一扇門

天似鏡，風(fēng)如紗，竹濤陣陣，流水淙淙。正是個(gè)好日子，李白與阮籍同到神的腳下尋找快樂幸福之門。

神睜大眼睛看這兩個(gè)人：李白，腰掛酒葫蘆，身著白青紗，胯下小毛驢，頂上飄飄發(fā)，不時(shí)用手撫一下那長(zhǎng)長(zhǎng)的山羊須；阮籍，坐在只眼老牛的破車上，酒瓶東倒西歪，頭發(fā)凌亂如草，衣服半只扣子也沒有，用一支樹枝掛住，潦倒非常。

神引他們進(jìn)了一個(gè)房間，各給他們一只破耳壺，壺中裝有半壺酒。阮籍搖一搖又往壺里看一眼，嘆氣道：“神怕是偏心這西域浪子，我只有半壺酒罷，他卻有一壺吧！”李白笑了笑：“神看來是對(duì)我們很好呢，我有大半壺仙酒，喝，味道一定美極了！”

神饒有興趣地看了兩人一陣子，微微一笑，把他們帶到一個(gè)分叉路口，讓他們各自走去。

李白的路不好走。賴棘刺叢生漫路，泥淖的山石路讓小毛驢弄傷了腳，他從驢身上落到了泥水中，青白衫頓時(shí)一片黃一片黑，鳥兒從樹叢中驚飛。他哈哈一笑：“這回酒可醒了，可以好好走路，再說，八只腳總比四只跑得快?！彼诌攘艘豢诰?。走了不久，碰到斷崖，無(wú)路可走了。他吟了一句：“無(wú)生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。小毛驢，你可不必受我壓迫了，有緣再會(huì)”！說罷動(dòng)手往山下攀爬。

阮籍也不如意。正當(dāng)他看著那半壺仙酒嘆氣時(shí)，一只猴子搶走了他用來遮風(fēng)擋雨的破帽子，他想搶回來，卻打翻了大多半的酒，人也倒在路旁，棘刺刮破了皮肉，鮮血直流。他又嘆：“唉！天不助我呀！”爬上車走未幾刻，斷崖在眼前出現(xiàn)了。他頓時(shí)悲從中來，憶起傷心往事，哭天搶地地喊了起來：“叫我如何是好，如何是好??”眼前一黑，他暈倒在車上。

李白歷遍艱辛，終于爬到了山下，眼前是一片從未見過的美好境地；金色的樹枝，寶石的果子，銀白的葉片，云霧繚繞，花影叢叢，神正笑著對(duì)阮籍說些什么，他跑了過去。

神于是宣判他們尋找的結(jié)果。點(diǎn)了點(diǎn)他們的酒壺，一陣紅光閃過，兩人手中多了一把鑰匙，一把刻著“悲觀”，另一把刻著“樂觀”，李白成功地打開了門，而阮籍，無(wú)語(yǔ)嘆息。

神笑著說：“樂觀就是披荊斬棘的一把刀，悲歡則是阻道的石。你們也看到了各自的結(jié)果，樂觀，則幸福快樂，悲觀，則無(wú)所事成。”

頓時(shí)，兩人心中，風(fēng)清氣爽，豁然開朗。

第三篇：經(jīng)歷人生

經(jīng)歷人生

有人曾說過，人的一生成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態(tài)度：對(duì)待生活、對(duì)待別人、對(duì)待事物的態(tài)度。常常會(huì)反省自己，回頭審視一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的許多痛苦來。一方面因?yàn)樵S多欲望而痛苦，另一方面又發(fā)現(xiàn)了人世間的丑惡、殘酷和無(wú)情，于是便會(huì)產(chǎn)生厭離人世的態(tài)度，此種態(tài)度人人都會(huì)有，只是程度不同而已。

（至于生命有沒有意義另當(dāng)別論。每天都會(huì)看到太陽(yáng)升起來，看到太陽(yáng)落下去。你還可以看到朝陽(yáng)、看到晚霞；看到月亮升起和落下，看到滿天的繁星，這就是生活。）

雖然現(xiàn)實(shí)生活中，理想與現(xiàn)實(shí)的差距就很大。（自身事例：本人參加工作及在校的思想）。實(shí)際上，每一個(gè)人都是非常的普通，其實(shí)生命中我們認(rèn)為非常重要的東西是什么？答 1相貌、2家庭、3學(xué)歷，這其實(shí)跟我們的幸福、成功沒有太大的關(guān)系。

比如，（1）有人認(rèn)為，相貌跟未來的成功會(huì)有很多的聯(lián)系；（2）有人認(rèn)為，自己的家庭背景會(huì)跟成功有必然的聯(lián)；（3）也有人認(rèn)為，上名牌大學(xué)的人會(huì)成功，在大學(xué)里成績(jī)好的人比學(xué)習(xí)成績(jī)差的人更加容易取得成功等等。所有這些因素可能有部分是對(duì)的，但大部分基本無(wú)效。

1、比如說相貌。如果說一個(gè)人的相貌和成功有關(guān)，那就不會(huì)有馬云和阿里巴巴，因?yàn)槿绻谧哪銈冋J(rèn)為馬云長(zhǎng)得好看，我相信那一定是審美出了問題。當(dāng)然，這并不意味著相貌好看的人就做不成事情，所以不管相貌如何，都能取得成功，不管是男是女，最重要的是 自己的、內(nèi)心世界一定要豐富多彩，也包括自己風(fēng)度和氣質(zhì)的培養(yǎng)，自己胸懷的擴(kuò)展以及對(duì)理想目標(biāo)堅(jiān)定不移的追求。隨著年齡的增加，這些會(huì)慢慢變成你的智慧，所有這一切才是構(gòu)成你成功的真正的本質(zhì)。

（2）那么成功和家庭背景有沒有關(guān)系呢？我們?？梢钥吹揭恍?quán)貴富賈出身的人，他們一出生就含著金鑰匙。比如，我們可能會(huì)看到，自己左邊的一些同學(xué)穿著名牌服裝，右邊的拎著名牌的皮包，前面坐著領(lǐng)導(dǎo)的女兒，后面坐著富豪的兒子，而你可能就一個(gè)來自普通工人家庭的孩子。

有的時(shí)候你會(huì)心存不滿，但這個(gè)世界本來就存在著這種差異，這種差異常常就在你的眼前閃現(xiàn)。你會(huì)說，這個(gè)世界怎么會(huì)對(duì)我這樣，為什么他什么都有，而我什么都沒有？你會(huì)發(fā)現(xiàn)你總趕不上他們的狀態(tài)，倒不如說趕不上他們的腳步。你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使他們停下來，一輩子什么都不做，他們所擁有的東西還是比你多。我們每個(gè)人不用攀比，每個(gè)人都會(huì)有從無(wú)倒也沒的一個(gè)歷程（事例：自己打工經(jīng)歷）

（3）你未來的成功和你上什么大學(xué)沒有什么聯(lián)系。一輩子能不能走出精彩，大學(xué)為你奠定了基礎(chǔ)，但不能決定你的一生。首先是一定要堅(jiān)持走下去，但是，人生總是要有份期待，哪怕是沒有希望的期待?？梢韵胍幌挛覀儦v史上有很多人物，比如說姜太公在河邊釣魚，到了80歲那一年，周文王在他邊上走過，發(fā)現(xiàn)這個(gè)老頭用直的魚竿釣魚，跟他一聊便發(fā)現(xiàn)這個(gè)老頭很有智慧，所以把他帶回去，兩人一起打下了周朝的天下。還有齊白石…，有的人在年輕的時(shí)候有作為，有的人中年時(shí)候有作為，有的人老年時(shí)候有作為。花兒總是在不同的季節(jié)開放，如果所有的鮮花都在春天開放完畢了，到了夏天、秋天、冬天沒有任何的花兒開放你還會(huì)覺得這個(gè)自然界是如此的美麗動(dòng)人嗎？

所以大家想一想，如果人生所有的精彩都在大學(xué)里過完了，后面永遠(yuǎn)都是平淡，你覺得這人生會(huì)完美嗎？換句話說，你大學(xué)里過的不那么精彩，畢業(yè)后卻變得越來越精彩是不是更加好呢？事實(shí)證明，在社會(huì)上，并不是成績(jī)?cè)谄鹱饔?。成?jī)只能證明你智商比別人高，但并不能決定你一輩子就一定有出息。最重要的是與社會(huì)打交道的能力，為人處世的能力。(在各種混亂的人際關(guān)系中，尋找機(jī)會(huì)的能力，以及你最后領(lǐng)導(dǎo)一幫人跟你一起創(chuàng)業(yè)的能力。)

我們永遠(yuǎn)都不要放棄自己。

是不是我們?nèi)松穆?、走長(zhǎng)了就會(huì)有成就呢？不是的，因?yàn)槿松穆酚袃煞N：第一種在平原上走，走到90歲，十分的平坦，但是你卻看不到周邊美麗的景色。因?yàn)槠皆瓋砂兜娘L(fēng)景都是一樣的。所以，當(dāng)回顧自己一生的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一片空白。

第二種人生是像連綿不絕的山脈一樣，像青藏高原一樣?？偸怯袩o(wú)數(shù)的險(xiǎn)峰在眼前需要我們?nèi)フ鞣坏┪覀兊巧想U(xiǎn)峰后，生命中無(wú)限的風(fēng)光就會(huì)展現(xiàn)出來，整個(gè)世界都盡收眼底。當(dāng)然，攀登并不是一件容易的事情，你必須付出很多代價(jià)，但這種代價(jià)都是值得的。你爬到一座山頭，如果要去另外一個(gè)山頭，必須重新開始攀爬，因?yàn)闆]有任何兩座山頭是連在一起的。

精彩的人生是到老年的時(shí)候能夠?qū)懗鲆徊炕貞涗泚?，自己?huì)因曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命而感動(dòng)，會(huì)感動(dòng)別人，這時(shí)候我才能說我們的生命很充實(shí)。但因?yàn)槿菀椎玫?，所以容易失去。因?yàn)槿菀祝圆粫?huì)珍惜。而生命中最美好的就是珍惜得到的東西，珍惜的前提必定是因?yàn)槟愕脕聿蝗菀住?/p>

所以說只有被自己感動(dòng)的生命才會(huì)精彩。

其實(shí)我們都有一些讓自己感動(dòng)的故事，比如說我們都向往大學(xué)生活，所以就拼命讀書。當(dāng)我拿到錄取通知書的時(shí)候，真的是仰天大笑然后嚎啕大哭，跟范進(jìn)中舉一模一樣。但如果當(dāng)時(shí)沒有堅(jiān)持的話，也許我現(xiàn)在仍然只是一個(gè)農(nóng)民的兒子。所以得出兩個(gè)結(jié)論：

1、人必須往前跑，不一定要跑的快，但是要跑的久；

2、不能停下來，你不能三天打漁兩天曬網(wǎng)，要持之以恒。

所以永遠(yuǎn)不要用你的現(xiàn)狀去判斷你的未來，只要你堅(jiān)持就一定能獲得你所意想不到的東西。

盡管我們出身很平凡，但心中也總是有一種愿望，叫做穿越地平線走向遠(yuǎn)方的渴望，就是看到眼前的地平線我們總是不滿足，總是希望翻開地平線看看另一邊到底是什么樣的。大家都知道，只要你不斷的超越地平線一定會(huì)有很多的風(fēng)景在你眼前展示出來。

生命是有各種活法的，所以不管在什么狀態(tài)下也要像一首詩(shī)寫的那樣“相信未來，熱愛生命”。所以只有當(dāng)我們的生命有了期待以后，才會(huì)有進(jìn)步。有的時(shí)候，我們選擇前進(jìn)，不是因?yàn)槲覀冇卸嗝磮?jiān)強(qiáng)。有這么一句話讓我很感動(dòng)，也變成了我的座右銘：“堅(jiān)持下去不是因?yàn)槲液軋?jiān)強(qiáng)，而是因?yàn)槲覀儎e無(wú)選擇。在我們的人生旅途中我們沒有理由停止不前，否則還有什么希望呢？

我們?nèi)松泻芏嗝悦：屯纯?，而只要你?jiān)持往前走，就會(huì)迎刃而解。在走的過程中，我們也痛苦得流過淚，也曾經(jīng)嚎啕大哭過，走到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。

我們生命中總要去追尋一種經(jīng)歷，那我們?nèi)松氖姑?，比如父母為我們獻(xiàn)出了青春財(cái)富，把你養(yǎng)育成人。而我們未來變成父母后也是一樣的。我們孩子的成長(zhǎng)就是你的使命，而我們其他的使命感，如何讓自己活得更加幸福，如何幫助別人，讓這個(gè)社會(huì)變得更加有意義。

如果我們這一輩子都沒有苦澀，沒有幸福和甜美，那生命是很遺憾的。

笑話：

偷蘋果幸福經(jīng)歷

如何把自己的生命變的更充實(shí)，我們要做的幾件事情就是：第一，把自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)打造完整；從此更適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展……第二，就是要盡可能的多交朋友……第三，如果有可能的話，在大學(xué)里談一場(chǎng)比較專一的戀愛，但是，你們已經(jīng)是過去時(shí)了，只能在夢(mèng)里偷偷的想一想了，但是單位有的人可以…….（例如，未有男朋友的兩位女生）第四，為未來的工作做好打算，多讀書是必不可少的，多讀書就意味著眼界更加的開闊，更加會(huì)思考問題，更具有創(chuàng)新精神。（實(shí)在不行來不及讀，你可以到書店看著那些書，記著那些名字用手摸一下，這樣也能增加一點(diǎn)人文氣質(zhì)。）有句話叫做“底蘊(yùn)的厚度決定事業(yè)的高度”那么底蘊(yùn)的厚度主要來自于兩方面，第一多讀書，讀了大量的書你的知識(shí)結(jié)構(gòu)自然就會(huì)完整，就會(huì)產(chǎn)生智慧；第二就是多人生經(jīng)歷。把人生經(jīng)歷的智慧和讀書的智慧結(jié)合起來就會(huì)變成真正的大智慧，就會(huì)變成你未來創(chuàng)造事業(yè)的無(wú)窮無(wú)盡的源泉和力量。

我有一個(gè)理念，人活著要過一種詩(shī)意的生活，我們有多少時(shí)候是停下來看看月亮的，在假期看一下漫天的繁星的，有多少人看著朝霞和晚霞時(shí)心中感受過生命的涌動(dòng)的。當(dāng)然也要身體力行。所以我們說一個(gè)人不能只在語(yǔ)言上表達(dá)詩(shī)意，還要在現(xiàn)實(shí)中去表達(dá)詩(shī)意。所以你必須克服現(xiàn)實(shí)中的障礙和挫折。所以，你變成一個(gè)讓別人相信的人，比做一個(gè)讓別人防著你的人，得到的好處要多得多。而建立這種信任，要做到以下幾個(gè)要素：要以別人為中心不要以自己為中心；要有服務(wù)精神，心胸開闊，眼光敏銳。己變成一個(gè)別人信賴的人。

還有就是工作問題。工作問題是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的問題。一 個(gè)高效、愉悅的工作環(huán)境需要我們一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同努力才能塑造好。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，我們要每天都保持著一種努力工作的強(qiáng)烈欲望。這樣就等于我每天都做著許許多多自己愿意做的事情，就會(huì)覺得很充實(shí)，而且能從工作中找到樂趣，熱愛你的工作就會(huì)變成一件容易的事。從工作中慢慢積累自己的才能，自己也慢慢變得成熟，個(gè)性也慢慢變得穩(wěn)定、沉穩(wěn)，這樣獲得成功的機(jī)會(huì)也會(huì)多很多。

就是我們的生活。我還是那句老話：把生命活得精彩一點(diǎn)。生命的精彩、幸福只靠自己不靠別人。

人生有平凡，有激動(dòng)，有慢慢長(zhǎng)夜，也有美麗的日子，這

第四篇：《人生經(jīng)歷》演講稿

生命，總在我們的前方，慢慢的走著。

一段路程，幾多感悟。

風(fēng)，戲弄著綠色的存在，也吹著我們的衣襟，還滑過我們的額頭。

那里，都是它擁有的自由。

我們，是喧嘩還是寂靜，是豪邁還是消沉。都只是在繼續(xù)，繼續(xù)著我們獨(dú)有的行程。

生命有歡樂有痛苦。

人生百味，味味入心。

無(wú)論是想鐫刻還是想遺忘，過往的一切依然是過往的真實(shí)，現(xiàn)在的真實(shí)。

有哭有笑。

生命的悲喜劇不是由我們所能掌控。我們的所有，只是上帝眼中的雜劇。長(zhǎng)短，快慢。一切，如風(fēng)吹過水面，或輕柔或澎湃。對(duì)白，如夢(mèng)囈，唱響著黎明，喧擾著黃昏，浸染著月色。一切，不過如此。

若哭，當(dāng)是靈魂無(wú)所逃避，無(wú)所寄托。

眼淚滑下，心亦沉淪。

那長(zhǎng)空的雁叫，是那人字的放逐，在秋日的血色殘陽(yáng)尋著歸家的路。

路在何方？

心路無(wú)涯。

生命的翅膀承載著太多的希望，生命的殘缺注定了太多的絕望。

一羽殘翼旋轉(zhuǎn)在風(fēng)中，是無(wú)力的流浪還是無(wú)心的反抗？

遙遠(yuǎn)的地平線可是墜落后有著塵埃的埋葬？

若笑，當(dāng)是心尚未死去，尚未沉淪。

火焰跳躍，燃燒激情。

春風(fēng)里的呼喚，是花的嬌媚，在月圓的如水溫柔中沉迷真實(shí)的擁有。

把酒當(dāng)歌。

人生幾何？

微醺微醉后的凝視交織著愛與情，且伴風(fēng)嘯的豪氣吶喊著天堂的聲音。

此時(shí)，也當(dāng)有淚。淚入心扉。

生命的淚凝聚著前生后世的等待，在會(huì)心的笑中映著今生的容顏。

人生如夢(mèng)還是夢(mèng)如人生？

莊周化蝶還是蝶本莊周？

那超然那脫俗是傳說中的極至還是想象中的完美，不知，也無(wú)從知曉。

在每個(gè)夢(mèng)醒后的張望中，可曾看透黑夜的心，可曾看到黑暗后那待曉的黎明？

還有那近乎窒息的感覺，是夢(mèng)中的溫暖還是夢(mèng)魘的延續(xù)？

在沒有答案的黑暗中，我們還是繼續(xù)著真實(shí)的人生。

人生，本如一張紙。

空白而單純。

我們用著自己的經(jīng)歷，留下了斑駁的烙印。

血色的紅，淚痕的透明，塵土的灰，背影的朦朧，記憶的斑斕，還有那春夏秋冬的輪回，讓我們的經(jīng)歷終成那多彩的人生。眼淚無(wú)法洗去悲傷，嘆息不會(huì)褪盡欣喜。我們的人生經(jīng)歷本就是自己導(dǎo)演的一場(chǎng)悲喜劇，在落幕的剎那，才發(fā)現(xiàn)觀眾早已經(jīng)走盡，我們只是真實(shí)而孤單的我們。

閉上眼睛。

默默的用心聆聽著生命的聲音。

滴答滴答的時(shí)鐘，一如我們撲通撲通的心跳，低沉而緩慢。

遙遠(yuǎn)的風(fēng)，帶來了幽幽的香味。

接近，閉著眼睛以心接近。

在路的盡頭，腳步踏出。

地獄還是天堂都不再重要。

所有的心，只在那生命的甘愿沉淪。

第五篇：溫家寶人生經(jīng)歷

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溫家寶憶苦難童年談人心向背 透露父親過世消

息

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我來說兩句(11人參與)2011年11月03日09:34 來源：中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)

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10月25日，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶在天津調(diào)研時(shí)，回到母校南開中學(xué)，與師生交流。新華社記者馬占成攝

這是溫家寶在南開中學(xué)工藝坊參觀。新華社記者馬占成攝

同學(xué)們、老師們：

屈指算來，我闊別南開中學(xué)已51年了，正式回母校看望師生，這還是第一次。我愿借此機(jī)會(huì)同大家談?wù)勑摹?/p>

我1942年農(nóng)歷八月出生在天津北郊宜興埠一個(gè)書香門第。我爺爺在村子里辦學(xué)校，曾祖父是農(nóng)民。再往以前，我家都是農(nóng)民。我們家是從什么地方來到天津的，至今也沒有人能說清楚。據(jù)說是從山西來投奔這里的溫氏家族的。因?yàn)榧依锔F、沒有地位，溫氏家譜始終沒有把我們家列入其中。

爺爺辦的鄉(xiāng)村小學(xué)，是沖破地主豪紳的阻力，第一個(gè)招收女生的學(xué)校。我記得，他常年為兩件事奔波：一件是招聘教師，一件是為學(xué)校籌款。就是這樣一所小學(xué)，很多教師都是大學(xué)畢業(yè)生，有的解放后當(dāng)了教授。外婆家也在本村，外公去世很早，外婆靠開一個(gè)小藥店謀生，家里還種著幾畝地。每年秋天收玉米時(shí)，我坐在板車上玉米堆里從地里回家的情景至今歷歷在目。

我出生的年月正是日本侵略者在華北大掃蕩和實(shí)行“三光”政策的時(shí)期。媽媽對(duì)我講的一件事，至今記憶猶新：日本侵略者將全村人集合在村西南的空地上，四周架起機(jī)關(guān)槍，用刺刀殺死無(wú)辜的平民。當(dāng)時(shí)，媽媽把我緊緊摟在懷里。這件事深深刻在我的腦海里。

天津解放前夕，國(guó)民黨軍隊(duì)為“堅(jiān)壁清野”放火燒了宜興埠。我的家連同爺爺辦的學(xué)校、外婆家和她的小藥店，全部化為灰燼。我們家逃難到天津城里，住在救濟(jì)院。外婆在逃難中生了病，沒過多久就去世了。她是最疼愛我的人。孩提時(shí)代，她抱著我，我常常揪她的頭發(fā)，她一點(diǎn)兒也不生氣。天津解放的那一晚，是一個(gè)不眠之夜。解放軍包圍了駐扎在救濟(jì)院里的國(guó)民黨軍隊(duì)，當(dāng)晚進(jìn)行了激戰(zhàn)，手榴彈扔進(jìn)了院子里，家里人都害怕地躲在床鋪下，我卻一點(diǎn)兒也沒有害怕。第二天，天津解放了。

我的童年是在戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難中度過的，窮困、動(dòng)蕩、饑荒的往事在我幼小的心靈里留下了難以磨滅的印象。我深知，這不是我們一個(gè)家庭的苦難，也不是我出生的那個(gè)年代的苦難，中華民族的歷史就是一部苦難史。我逐漸認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理：中華民族災(zāi)難深重極了，唯有科學(xué)、求實(shí)、民主、奮斗，才能拯救中國(guó)。“如將不盡，與古為新”、“周雖舊邦，其命維新”。只有推翻封建專制和官僚買辦的統(tǒng)治，人民才能得到解放；只有不斷革新，中國(guó)才能進(jìn)步。

在我上小學(xué)、中學(xué)期間，家境十分貧寒。父母和我們?nèi)置靡恢弊庾≡谝婚g不到9平方米的小屋子里，每月的房租相當(dāng)于一袋面粉錢，那時(shí)父親月工資最低時(shí)只有37元。我患過一次白喉，父親把僅有的一塊手表賣掉，買藥給我打針。此后他多年沒有戴過手表。因?yàn)榻?jīng)常目睹普通百姓生活的艱辛，我從小就富有同情心，這尤其表現(xiàn)為對(duì)普通百姓特別是窮人的同情，對(duì)不公道事情的憎惡。一種樸素的平等觀念在我的心中萌生：人人生而平等，社會(huì)的每一個(gè)成員都應(yīng)平等相處。

我的中學(xué)是在南開上的。從12歲到18歲是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，南開六年的學(xué)習(xí)生活，對(duì)我人生觀的形成有著重要影響，也給我留下了終生難忘的印象。南開中學(xué)是一所歷史悠久的學(xué)校，她的建立、成長(zhǎng)和發(fā)展始終同國(guó)家的興衰和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是建設(shè)時(shí)期，她都為國(guó)家輸送了大批人才，這就是南開的道路。我在這所學(xué)校里學(xué)習(xí)，首先懂得的就是一個(gè)人必須有遠(yuǎn)大的理想，有崇高的志向。從小就應(yīng)該立志把自己的一生獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。我努力學(xué)習(xí)知識(shí)，堅(jiān)持鍛煉身體，刻苦自勵(lì)，從學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，努力把自己造就成為一個(gè)對(duì)國(guó)家和人民有用的人。南開的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”。這八個(gè)字就是南開的靈魂，它提倡的是為公、進(jìn)步、創(chuàng)新和改革。我上中學(xué)時(shí)就愿意獨(dú)立思考，渴望發(fā)現(xiàn)問題，探索真知，追求真理。我記得，那時(shí)除了學(xué)習(xí)課本知識(shí)以外，我還廣泛閱讀國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化書籍。南開永葆青春，這就是南開精神。在求學(xué)期間，我和同學(xué)們總是朝氣蓬勃，不怕困難，勇往直前。除了學(xué)習(xí)以外，我還喜歡參加各種課外活動(dòng)。我不僅愛讀書，還是體育愛好者。南開永遠(yuǎn)年輕，她的學(xué)生也都充滿活力。我們要堅(jiān)持走南開的道路，崇尚南開的風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)南開的精神。

上高中和大學(xué)以后，我家里人在接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)中受到?jīng)_擊。爺爺在1960年因腦溢血去世，是我把他背進(jìn)醫(yī)院的?，F(xiàn)在他教過書的學(xué)校還留著他的檔案，里面裝了一篇篇的“檢查”，小楷字寫得工工整整，字里行間流露出對(duì)人民教育事業(yè)的忠誠(chéng)。父親也在1960年因被審查所謂的“歷史問題”，不能教書，被送到郊外一個(gè)農(nóng)場(chǎng)養(yǎng)豬，后來到圖書館工作。我考上大學(xué)向他告別就是在離城很遠(yuǎn)的養(yǎng)豬場(chǎng)。父親告假回家?guī)臀沂帐靶欣睢Ｋ莻€(gè)老實(shí)人，一輩子勤勤懇懇。今年他過世了，可謂“生得安分，走得安詳”。盡管家里出現(xiàn)這樣一些情況，我仍然追求進(jìn)步。我是個(gè)善于思考的人，我總是把書本里學(xué)到的東西同現(xiàn)實(shí)加以比較，立志為改造社會(huì)而獻(xiàn)身。

因?yàn)楦赣H喜歡自然地理，我從小就對(duì)地球科學(xué)產(chǎn)生了興趣。在北京地質(zhì)學(xué)院，我在地質(zhì)系就讀5年。大學(xué)期間，我加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。后來又考取了研究生，專攻大地構(gòu)造。回憶在地質(zhì)學(xué)院近8年的學(xué)習(xí)和生活，我曾概括為三句話：母校給了我地質(zhì)學(xué)知識(shí)，母校給了我克服困難的勇氣，母校給了我接觸群眾的機(jī)會(huì)。那段時(shí)期同樣是難忘的。

參加工作以后，我有14年時(shí)間是在海拔4000到5000米的極其艱苦的祁連山區(qū)和北山沙漠戈壁地區(qū)工作。這期間，我一邊工作一邊接觸基層群眾，更使我深深懂得了民生的疾苦和稼穡的艱難。我來自人民，我也有苦難的童年，我同情每一個(gè)窮人，愿為他們的幸福獻(xiàn)出自己的一切。到中央工作后，從上世紀(jì)80年代中期開始，我用整整10年時(shí)間，深入農(nóng)村、廠礦、科研院所調(diào)研。在農(nóng)村，我白天坐在農(nóng)民家的炕頭上了解情況，晚上開座談會(huì)。我住過鄉(xiāng)里、住過糧庫(kù)，經(jīng)常在一個(gè)縣一呆就是一個(gè)星期。我?guī)缀踝弑榱酥袊?guó)科學(xué)院的研究所，同科學(xué)家交朋友、談心。我認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者最重要的是要懂得民情、民心、民意，而民心向背決定政權(quán)的存亡。衡量政策好壞的標(biāo)準(zhǔn)只有一條，就是群眾高興不高興、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)。我之所以經(jīng)常講窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)、窮人的政治學(xué)和窮人的教育學(xué)，就是想讓人們懂得在中國(guó)乃至世界上，窮人占多數(shù)。一個(gè)政府、一個(gè)社會(huì)應(yīng)該更多地關(guān)愛窮人，窮人應(yīng)該擁有平等的權(quán)利。在中國(guó)，不懂得窮人，不懂得農(nóng)民和城市貧困階層，也就不會(huì)懂得窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不可能樹立窮人的教育觀。公平的核心是在生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)上人人平等，而不是基于財(cái)富或其他特權(quán)的平等。一個(gè)政府如果忽視民眾和民生，就是忽視了根本。而公平和正義是社會(huì)的頂梁柱，失去了它，社會(huì)這個(gè)大廈就會(huì)倒塌。“國(guó)之命，在人心”，說的就是人心向背決定社會(huì)的發(fā)展和政權(quán)的存亡。政府是窮人最后的希望，民眾的貧窮是政府最痛心的事。只有把這些道理真正弄懂，才算真正理解“以人為本”的含義。

新中國(guó)成立60多年來，特別是改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，這是有目共睹的，必須充分肯定。但也要看到，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距依然存在；一些地方還存在干部脫離群眾，形式主義、官僚主義嚴(yán)重，甚至以權(quán)謀私和貪污腐敗的現(xiàn)象；收入分配不合理，有的地方社會(huì)矛盾比較突出，群體性事件時(shí)有發(fā)生。在這種情況下，我們必須做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)公正、民主法治和干部廉潔這幾件大事。這都是人心所向，無(wú)論哪個(gè)方面出了問題，都會(huì)影響到社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安寧。而要做到這一切，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推進(jìn)改革開放，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

我擔(dān)任總理已近9年了。這段時(shí)期，我們國(guó)家遇到許多災(zāi)害和困難。從2003年的“非典”到2008年的汶川大地震，再到2010年舟曲特大山洪泥石流災(zāi)害，各種自然災(zāi)害和突發(fā)事件幾乎沒有中斷過。百年不遇的國(guó)際金融危機(jī)已持續(xù)4年之久，給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了極大的沖擊。在這種情況下，我們的人民沒有畏懼，沒有退縮，總是滿懷信心、堅(jiān)持不懈地努力把自己的事情辦好。我十分清楚，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)，任務(wù)還十分艱巨，需要許多代人的長(zhǎng)期艱苦奮斗。這一歷史任務(wù)必將落在你們青年人肩上。未來是屬于青年的。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。但愿青年朋友們以青春之人生，創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

講到這里，我又想起了南開，中國(guó)沒有南開不行，南開不與時(shí)俱進(jìn)不行。這句話的意思是，中國(guó)需要教育，更需要有理想、有本領(lǐng)、勇于獻(xiàn)身的青年，這是中國(guó)命脈之所在。張伯苓先生自創(chuàng)辦南開之日起，就善于借鑒世界優(yōu)秀文明成果，緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持自主辦學(xué)，重視教育改革和創(chuàng)新，提倡個(gè)性教育和多樣化教育，推崇“獨(dú)立之精神、自由之思想”，努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。57年前，當(dāng)我坐在這座禮堂里第一次參加開學(xué)典禮的時(shí)候，楊堅(jiān)白校長(zhǎng)和楊志行校長(zhǎng)穿著一樣的米色中山裝，并肩站在講臺(tái)上，用他們特有的氣質(zhì)給大家講話，告訴我們做人的道理，這一幕我至今難以忘懷。南開之所以涌現(xiàn)出一大批志士仁人和科技、文化俊才，是因?yàn)樗凶约旱撵`魂。人是要有靈魂的，學(xué)校也要有靈魂。讓我們牢記“允公允能，日新月異”的校訓(xùn)，共同努力把南開辦得更好，使“巍巍我南開精神”發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳。

南開培養(yǎng)了我，南開是我心里的一塊圣地，我是愛南開的。過去如此，現(xiàn)在依舊，而且愈發(fā)強(qiáng)烈。南開精神像一盞明燈，始終照亮著每一個(gè)南開人前進(jìn)的道路。我愿同師生們一起奮斗，做一個(gè)無(wú)愧于南開的南開人！(天津日?qǐng)?bào))