第一篇：龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》經(jīng)典語錄,龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄

龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》經(jīng)典語錄，龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄

龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》經(jīng)典語錄

1、雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

2、人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

3、所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

4、孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

5、思想需要經(jīng)驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

6、你知道嗎？象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

7、”你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。我猜想要等足足二十年以后，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發(fā)現(xiàn)它..——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

8、人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的各人情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年才有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能越走越壓抑。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和孤獨壓抑，你往叢林深處走去，越走越深，不復(fù)再有陽光似的...——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

9、你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

10、愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

11、你將來會碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領(lǐng)導(dǎo)。你必須每一次都作出決定：是與他決裂、抗爭，還是妥協(xié)、接受。抗爭，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰和現(xiàn)實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

12、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

13、設(shè)想一個跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

14、如果你年輕卻不激進，那么你就是個沒心的人；如果你老了卻不保守，你就是個沒腦的人。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

15、生活是抑郁的，人生是浪費的，可如果拉長來看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量。因為，經(jīng)驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得。你沒發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過納粹歷史的德國人就比一向和平的瑞士人深沉一點嗎？ ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

16、什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，給你意義；第二，給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

17、農(nóng)村中長大的孩子，會接觸更真實的社會，接觸更豐富的生活，會感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價值觀——”那“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

18、我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的多寡、地位的高低，而是，你的工作能給你多少自由？“性、愛、搖滾樂”是少年清狂時的自由概念，一種反叛的手勢；走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上荊棘。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷、想追回擁抱又不敢聲張的人。大樹，有大樹的長達；小草，有小草的長法。這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

19、母親想念成長的孩子，總是單向的；充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠，有多長，怎么一下子，就看不見了。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

20、你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

21、一半的人在贊美我的同時，總有另外一半的人在批判我。我有充分機會學(xué)習(xí)如何“寵辱不驚”。至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學(xué)會去“抵御”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。不知道就不要說話，傻就不裝聰明。你現(xiàn)在明白為何我推掉幾乎所有的演講、座談、上電視的邀請吧？我本來就沒那么多知識和智能可以天天去講。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

22、無法表達自己的人──不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。因為我覺得，人生最核心的“目的”──如果我們敢用這種字眼的話，其實就是自我的表達。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

23、大樹有大樹的長法；小草有小草的長法；這世上大部分的人，都是小草。你不是孤獨的。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

24、所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的地方。——安德烈 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

25、這個社會不知為什么對過去充滿懷念，對現(xiàn)在又充滿幻滅，往未來看去似乎又無法找到什么新鮮的想象。我們的時代仿佛是個沒有標記的時代，連叛逆的題目都找不到。因此我們退到小小的自我。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

26、最平凡、最普通的恐懼吧？我恐懼失去所愛。你們小的時候，放學(xué)時若不準時到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了，我害怕你們得憂郁癥或吸毒或者飛機掉下來。我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不為、能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。顯然我恐懼失去。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

27、卒子過河就沒有回頭路，人生中的一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定了另一個偶然，因此，偶然從來就不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)人生所有的決定其實都是過了河的卒。《親愛的安德烈》

28、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態(tài)度了。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

29、安德烈，我們自己心里的痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”的痛苦而變得微不足道；它對別人也許微不足道，對我們自己，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重大，很痛。你應(yīng)該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情？我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

30、流行文化經(jīng)過時間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經(jīng)典或古典······ ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

31、日后的人生旅程，當然還是要漂萍離散──人生哪有恒長的廝守？但是三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢？ ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

32、至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學(xué)會去“抵御”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

33、象棋里我覺得最奧秘的游戲規(guī)則，就是卒。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實都是過了河的卒。——龍應(yīng)臺、安德烈 《親愛的安德烈》

34、這個社會不知為什么充滿了對過去的懷念，對現(xiàn)在又充滿了幻滅，往前看去，似乎有沒什么新鮮的想象。我們的時代仿佛是個沒有標記的時代，連叛逆的題目都找不到。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

35、我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

36、讀書用功，不是因為要跟別人比成就，而是因為，我希望將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

37、親愛的安德烈： 你在電話上聽起來上氣不接下氣：剛剛賽完足球才進門，晚上要和朋友去村子里的酒吧聊天，明天要考駕照，秋天會去意大利，暑假來亞洲學(xué)中文，你已經(jīng)開始瀏覽大學(xué)的入學(xué)數(shù)據(jù)?? “可是，我真的不知道將來要做什么，”你說，“MM，你十八歲的時候知道什么？” ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

38、愛不等于喜歡，不等于認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。愛凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

第二篇：龍應(yīng)臺語錄

龍應(yīng)臺語錄

1、如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復(fù)制了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所復(fù)制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？

2、理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測試。

3、空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。

4、人生其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。你的工作能給你多少自由？ 走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道路上的荊棘。

5、世上六十億人里，沒有追求幸福的權(quán)利的，可能居大多數(shù)。

6、對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。

7、人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結(jié)伴而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。

8、人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢？如果勇敢領(lǐng)袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢？

9、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。

10、我們總是在相信與不相信之間掙扎。

11、“不跳海，就是賊”的賞罰原則對人有高度的道德要求。首先，它要求一個人上了“賊船”要認得出這是艘“賊船”；也就是說，人要有“眾人皆醉我獨醒”的洞悉是非真?zhèn)蔚闹腔郏黄浯危笕擞小疤钡挠職狻ＵJ清賊船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗殺了，或者放火燒船起義，至少要拒絕同流合行，毅然決然地跳船。

12、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？

13、你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

14、愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎(chǔ)。

15、有些事，只能一個人做。有些關(guān)，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

16、在一個西方的家庭里就比較簡單。孩子的母親有最大的權(quán)利，任何人都得尊重“生母”的權(quán)利。我的婆婆很清楚地認知：寶寶首先是我的兒子，其次才是她的孫子。對孩子的教養(yǎng)，她可以從旁幫忙，或是提供過來人的經(jīng)驗，甚至于表示不同的意見，但她最后一句話永遠是：“當然，決定還是在于你做媽媽的。”

17、我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴；你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口、怎么包扎；你一頭栽下時，怎么治療內(nèi)心淌血的創(chuàng)痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾？

18、【人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

19、有些青年人追求時尚，不談?wù)危瑢嶋H上就是只關(guān)心自己的事情。社會就像一個巨大的滾動著的車，總有人在里面自顧自地行樂。所幸的是，總有人探出頭來看看這輛車究竟跑在哪里。

20、春節(jié)的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

21、幸福就是：生活中不必時時恐懼。

22、曾經(jīng)相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

23、冬夜的街，很黑，犬吠聲自遠處幽幽傳來，聽起來像低聲嗚咽，在解釋一個說不清的痛處。

24、仁民愛物是一種道德理想，我們希望每個人都能努力以赴，可是，你不能因為一個人做不到仁民愛物的標準而判他十年徒刑；仁民愛物是一個道德的上限，必須當他碰到下限——譬如殺人——的時候，你才能懲罰他。誤上了賊船的人，我們希望他有所覺醒，在“工作與良知”之間毅然有所抉擇，跳海也在所不惜，但這又是一個道德的期許，不是判罪的標準。把上限的道德期許拿來作為判罪懲處的下限標準，豈不失之太苛乎？人，沒有那么干凈吧？

25、人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

26、某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

27、人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的‘懂’，作最后的轉(zhuǎn)身離開。

28、我不否認我也喜歡有較好的物質(zhì)生活，不過最重要的，美國那樣的社會比較可以讓我專心而孤獨地生活。我只想看書、寫作、思考，其他什么都不要，什么都不想過問，只作我自己。在蘇聯(lián)，這辦不到。

29、想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到?jīng)觯且欢螘r間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。

30、0 現(xiàn)在石庫門根本是把上海原本的居民遷走了之后，先掏空它，然后把它弄得非常漂亮，進來消費的人都是有錢的某個階級的人，臺灣人、西方人、有錢的上海人，那是少數(shù)人。你把原來的我們所珍惜的市民文化拿掉，然后把一種新形態(tài)的、資本主義的殖民文化放進去，你要告訴我說這個就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接的最好典范，那差太遠了。

31、你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風(fēng)中轉(zhuǎn)蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。

32、斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？

33、他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。

34、凡是出于愛的急切都是可以原諒的。

35、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

36、他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書……

37、你能想象比‘被物質(zhì)撐得過飽后的漠然’更貧乏的存在狀態(tài)嗎？

38、修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。

39、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢；你的名字，清楚地留在世紀的史記里。

40、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。

41、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂母女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。

42、曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？

43、凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時…… ? ? ? 尋找有時、放手有時，保持有時、舍棄有時 ? ? ? 撕裂有時、縫補有時，靜穆有時、言語有時 ? ? ? 喜愛有時、恨惡有時，爭戰(zhàn)有時、和好有時” ? ? ? 難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻，你如何懂得，什么是什么呢？

44、沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影。

45、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。

46、民主是什么？民主就是發(fā)表了任何意見不怕有人秋后算賬；民主就是權(quán)利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什么階級什么身份；民主就是不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子；民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊；民主就是不必為了保護孩子而訓(xùn)練他從小習(xí)慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的；民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養(yǎng)，個人回轉(zhuǎn)的空間。

47、為了一個自認“崇高”的目標，整肅意見相左的人，不惜濫殺無辜，以制造震嚇效果，是民間做的，叫做恐怖主義。政府為之，叫做國家恐怖主義。

48、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

49、在暫時里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。

50、九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛？靈魂里，還是那看《史記》的孩子，深情而憂郁的青年？

51、我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個有郵遞區(qū)號、郵差找得到的家，她要回的”家“，不是空間，而是一段時光。

52、曾經(jīng)相信過正義，后來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此抵觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

53、一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。

54、早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現(xiàn)實的風(fēng)景。心想，在平凡和現(xiàn)實里，也必有巨大的美的可能吧。

55、我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人。

56、有些路，只能一個人走。

57、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。

58、華安坐在錄音機前，正在專心致志地把錄音磁帶從匣中抽拉出來，已經(jīng)拉出來的磁帶亂糟糟纏成一團。若冰看著媽媽去搶救那些錄音帶，坐立不安地說：“他不會靜靜地坐下來看書嗎？”媽媽拿了支鉛筆插進錄音帶，邊卷邊說：“若冰，你看過小猴子靜靜地坐著看說嗎？”

59、時間是一只藏在黑暗中的溫柔的手，在你一出神一恍惚之間，物走星移。

60、“所有其他的人，會經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的‘懂’，做最后的轉(zhuǎn)身離開。”

61、一個人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會。

62、【處世心理】人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。

63、曾經(jīng)相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。

64、一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題；輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關(guān)于道德的辯論；渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情？那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。

65、思想需要經(jīng)驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積、沉淀、寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢？我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學(xué)者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創(chuàng)造力的有機土壤，不可或缺。

66、拜祭，終究也只是生者的一份安寧。

67、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會。

68、在平凡和現(xiàn)實里，也必有巨大的美的可能吧。

69、一個政府發(fā)言人的責(zé)任，在對準了輿論界，將早已作好決定的政府立場轉(zhuǎn)達給民眾。而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙，不是發(fā)言人的責(zé)任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里講出來的話是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會有人指責(zé)發(fā)言人為欺騙者。他只是執(zhí)行任務(wù)罷了。應(yīng)該負責(zé)的，是那個存心欺騙的政府；或者說，是那個無法防御欺騙的、不完美的政府制度。

70、幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

71、有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

72、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

第三篇：龍應(yīng)臺的語錄

精選龍應(yīng)臺的語錄大合集56句

1、而我，突然覺得人性是極容易判斷的：世上只有兩種人，好人和壞人；喜歡孩子的都是好人，不喜歡孩子的都是壞人。

2、我沒有時間與精力去揣測別人對我的看法和評價，該做的事兒太多了。

3、所謂兄弟，就是家常日子平淡過，各自有各自的工作和生活，各自做各自的抉擇和承受。

4、幸福就是，從政的人不必害怕暗殺，抗議的人不必害怕鎮(zhèn)壓，富人不必害怕綁票，窮人不必害怕最后一只碗被沒收，中產(chǎn)階級不必害怕流血革命，普羅大眾不必害怕領(lǐng)袖說了一句話，明天可能有戰(zhàn)爭。

5、大武山上最后一道微光，越過渺茫從窗簾的縫里射進來，剛好映出了她灰白的頭發(fā)。

6、任何走上歧途的人開始都不會知道那是歧途吧？而且，誰知道所謂歧途不正好是終南捷徑呢？

7、“金錢”和“時間”的兩種“幣值”是不流通、不兌換、不對等的貨幣。

8、陪母親臥床，她卻終夜不眠。窗簾拉上，滅了大燈，她的兩眼晶亮，瞪著空濛濛的黑夜，好像瞪著一個黑色的可以觸摸的實體。她伸出手，在空中捏取我看不見的東西。

9、我很歡喜你心中有一個小鎮(zhèn)，在你駛向大海遠走高飛之前。

10、對歷史的尊重，對異質(zhì)文化的包容，是文化很重要的條件。

11、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細線，將珠子穿起來成為社會。當公民社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會最重要的黏合劑。

12、邊緣的位置，我相信，容易使一個人變成觀察者。因為是一個邊緣的人，所以對主流的東西永遠有一個距離。從邊緣的角度去看中心，與從中心的位置看出來，世界是完全不一樣的。

13、有時候，約個可愛的人，兩個人一起走，但是兩個人一起走時，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看風(fēng)景。

14、你知道嗎？象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。

15、不是漸行漸遠，而是有一天終要重逢。——龍應(yīng)臺《目送》

16、不必打開，我就知道，存折里頭，誰裝了一個看不見的沙漏。因為無法打開，看不見沙漏里的沙究竟還有多少，也聽不見那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······

17、二十世紀的人猶豫。懷疑。思索，不是因為他知道得太少，而是因為他知道得太多；不是因為他西化太淺，而是因為他西化太深。

18、我細細在想，寂寞，是個什么狀態(tài)；寂寞，該怎么分類？

19、什么樣的工作比較可能給你快樂？第一，給你意義；第二，給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。 當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

20、只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。 ——龍應(yīng)臺 《目送》

21、無法表達自己的人——不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因為自己心靈的封閉，而無法表達自己的人，我最同情。因為我覺得，人生最核心的“目的”——如果我們敢用這種字眼的話，其實就是自我的表達。 ——龍應(yīng)臺 《親愛的安德烈》

22、金門的美，怎么看都帶著點無言的憂傷。一棟一棟頹倒的洋樓，屋頂垮了一半，殘破的院落里柚子正滿樹搖香。如果你踩過破瓦進入客廳，就會看見斷壁下壓著水漬了的全家福照片，褪色了，蒼白了，逝去了。一只野貓悄悄走過墻頭，日影西斜。 ——龍應(yīng)臺 《目送》

23、愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。 多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。

24、對于行路的我而言，曾經(jīng)相信，曾經(jīng)不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。——《目送》

25、畢業(yè)，就是離開。是的，你正在離開你的朋友們，你正在離開小鎮(zhèn)，離開你長大的房子和池塘，你同時也正在離開你的父母，而且，也是某一種永遠的離開。

26、我們兩個本來都是天上的小天使，是上帝特別送給媽媽做女人的禮物。

27、幸福，就是早上和你說再見的人下午平安地回來了。 ——龍應(yīng)臺

28、在他往后成長的歲月里，他會見到無數(shù)的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！

29、要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨私會。 ——龍應(yīng)臺 《目送》

30、天微微亮，她輕輕走到我身邊，沒聲沒息地坐下來。年老的女人都會這樣嗎？身子越來越瘦，腳步越來越輕，聲音越來越弱，神情越來越退縮，也就是會所，人逐漸逐漸退為影子，年老的女人，都會這樣嗎？—雨兒

31、“輕辭古之天子，難辭仿今之縣令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢？“薄厚之實異也”，經(jīng)濟利益，經(jīng)濟問題，體制結(jié)構(gòu)，造成了今天完全不一樣的行為。

32、春節(jié)的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。

33、我一直以為大學(xué)校長是高瞻遠矚，指導(dǎo)學(xué)術(shù)與教育大方向的決策人，而不是管饅頭稀飯的保姆。——龍應(yīng)臺《野火集》

34、幸福就是：生活中不必時時恐懼。——龍應(yīng)臺《目送》

35、這家書店只賣兩種書：社會主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案，誰能告訴我做[母親]和做[個人]之間怎么平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內(nèi)在空間的個人，像一匹野狼，不能沒有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者，如果你不曾體驗過生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢？——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

36、現(xiàn)在這個男人當然完全地屬于你，做妻子的你；但是他的過去卻屬于我，做母親的我。 ——龍應(yīng)臺

37、如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復(fù)制了，包括水和鹽和氣味、溫度——他所復(fù)制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？出處：目送

38、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。出處：目送

39、我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價；該做的事太多了。出處：野火集

40、可是，在你沒有親身試過以前，你不能說“不可能”！在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談“無力感”。出處：野火集

41、這個世界，凡有愛的事情都好辦一點，怕的是恨，不是愛。出處：孩子你慢慢來

42、所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的地方。——安德烈出處：親愛的安德烈

43、時光，是停留還是不停留？記憶，是長的還是短的？一條河里的水，是新的還是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？出處：目送

44、我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪。 ——《親愛的安德烈》

45、你看電視里老是在討論或總結(jié)逝去的六十、七十、八十年代，好像天底下所有的事情都已經(jīng)發(fā)生過了，所有的“偉大”都被“做過”了。看那些節(jié)目，你難免覺得，這個社會不知為什么對過去充滿懷念，對現(xiàn)在又充滿幻滅，往未來看去似乎又無法找到什么新鮮的想象我們的時代仿佛是個沒有標記的時代，連叛逆的題目都找不到。因此我們退到小小的自我。 ——《親愛的安德烈》

46、龍應(yīng)臺：我其實也誠實地在問自己，思考了之后我自己覺得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂，不管杰不杰出，我都已經(jīng)很感謝了，所謂的“ 成功”好像真的不重要。事實上，這種情形已經(jīng)發(fā)生了，很多我臺北、香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛、劍橋讀書，頂尖的優(yōu)秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以“杰出”作為人生志向。以“不能輸在起跑點上”的邏輯來說，他已經(jīng)差一大截了。但是那一次的“陽臺夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們在人生里找到意義……

47、我想說的是，在我們整個成長的過程里，誰，教過我們怎么去面對痛苦挫折失敗？它不在我們的家庭教育里，它不在小學(xué)中學(xué)大學(xué)的教科書或教程里，它更不在我們的大眾傳播里，家庭教育社會教育社會教育只叫我們?nèi)绾稳プ非笞吭剑瑥目礄烟业娜A盛頓，懸梁刺股的孫敬蘇秦到平地起樓的比爾 蓋茨，都是成功的典范。

48、太疼的傷口，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。

49、有些路，只能一個人走。

50、他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨。

51、我們總是在相信與不相信之間掙扎。

52、每個時代都有思考和不思考的人。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

53、凡事都有定期、天下萬物都有定時，生有時、死有時、尋找有時、放手有時，難的是，你如何辨識尋找和放手的時刻。——龍應(yīng)臺《目送》

54、笑得特別開暢卻又哭得特別傷心的阿美族女人……這些人，以最原始最真實的面貌存在我心里，使我清醒，仿佛是錨，牢牢定住我的價值。——《親愛的安德烈》

55、如果我們不是在跟別人比名比利，而只是在為自己找心靈安適之所在，那么連“平庸”這個詞都不太有意義了。“平庸”是跟別人比，心靈的安適是跟自己比。我們最終極的負責(zé)對象，安德烈，千山萬水走到最后，還是“自己”二字。因此，你當然更沒有理由去跟你的上一代比，或者為了符合上一代對你的想象而活。 ——《親愛的安德烈》

56、假定說，橫在你眼前的選擇，是到華爾街做銀行經(jīng)理，或者到動物園做照顧獅子、河馬的管理員，而你是一個喜歡動物研究的人，我就完全不認為銀行經(jīng)理比較有成就，或者獅子、河馬的管理員“平庸”。每天為錢的數(shù)字起伏而緊張而斗爭，很可能不如每天給大象洗澡，給河馬刷牙。 ——《親愛的安德烈》

第四篇：龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》經(jīng)典語錄

龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》經(jīng)典語錄

篇一：《親愛的安德烈》筆記和感悟

《親愛的安德烈》筆記和感悟

精彩摘錄:

一、《認識一個十八歲的人》龍應(yīng)臺

1、······臉上沒有了可愛的“嬰兒肥”，線條棱角分明，眼睛寧靜深沉，透著一種獨立的距離，手里拿著紅酒杯，坐在桌子的那一端，有一點“冷”的看著你。······我走近他，他退后；我要跟他聊天，他說，談什么？我企求地追問，他說，我不是你可愛的安安了，我是我。—P2

2、我知道他愛我，但是，愛不等于喜歡，愛，不等于認識。愛。其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。······我要認識這個十八歲的人。—P3

3、······那些做兒女的，往往自己已是三四十歲的人了，跟父母無法溝通；雖然心中有愛，但是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。······多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛彼此卻相互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。我們的通信，仿佛黑夜海上的旗語，被其他漂流不安、尋找港灣的船只看見了。—P4

4、認識一個十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。—P5

5、······我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化。我們原來也可能在他十八歲那年，就像水上的浮萍一樣各自蕩開，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試——我努力了，他也報以同等的努力。我認識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認識了自己的母親。·····三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢。—P5 感悟：愛，源于接納、溝通和理解。

二、《連結(jié)的“份”》 安德烈

······開始的時候，只是覺得自己有很多想法，既然你給我一個“麥克風(fēng)”，我就把想法大聲說出來罷了。到后期，我才忽然覺察到，這件事有一個重大的意義：我跟我的母親，有了連結(jié)，而我同時認識到，這是大部分的人一生都不會得到的“份”，我卻有了。我在想：假使我們?nèi)昵皼]有開始做這件事，我們大概就會和絕大多數(shù)的人一樣只是繼續(xù)過日子，繼續(xù)重復(fù)那每天不痛不癢的問候：吃了嗎——嗯，功課做了嗎—— 嗯，沒和弟弟吵架吧——沒，不缺錢用吧——嗯······。—P7 感悟：愛需要交流。安德烈在于母親的通信中懂得了母愛的份量。

三、《十八歲那一年》 龍應(yīng)臺

1、······生活是抑郁的，人生是浪費的。可是整個社會，如果歷史拉長來看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費中逐漸累積能量的。因為，經(jīng)驗過壓迫的人更認識自由的脆弱，更珍惜自由的難得。你沒發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過納粹歷史的德國就比一向和平的瑞士人深沉一點嗎？。—P13

2、那個“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在。你懂嗎，安德烈？。—P13-14

3、······生活的藝術(shù)，這其中包括品味和態(tài)度，是無法補課的。······生活的美，在我身上是個要時時提醒自己去保持的東西，就像一串不能遺忘的鑰匙，一盆必須每天澆水的植物，但是生活的藝術(shù)，更應(yīng)該是一種內(nèi)化的氣質(zhì)吧？它應(yīng)該像呼吸，像不自覺的舉手投足。我強烈地感覺到自己對生活藝術(shù)的笨拙；漁村的貧乏，造成我美的貧乏。—P14

4、你們這一代簡直就是大海里鮮艷多姿的熱帶魚啊。······你們這一代“定錨”的價值是什么？終極的關(guān)懷是什么？你，和那個甘肅來的疲憊不堪的少女之間，有沒有一種關(guān)連？我的安德烈，你認為美麗的熱帶魚游泳也要在乎方向嗎？或者，你要挑釁地說，這是一個無謂的問題，因為熱帶魚只為自己而活？。—P14 感悟：每一代都有自己的價值趨向和終極關(guān)懷。母親的十八歲雖然和兒子的十八歲不可同日而語，在關(guān)注自身成長的同時關(guān)注人類的共同命運這點上確是相通的。

四、《為誰加油？》 龍應(yīng)臺

1、······一個被常年過度灌食某種飼料 的人，見到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經(jīng)操弄就會變形。······有一個相反的東西卻使我很清楚的看見自己的歸屬：恥感。—P18

2、十八歲的安德烈，請你告訴我，你，為德國隊加油嗎？“德國”對你意味著什么？德國的歷史，它的土地、風(fēng)景、教堂、學(xué)校，對你的意義是什么？你以馬丁·路德、以歌德、以尼采、以貝多芬為榮嗎？希特勒的恥辱是不是你的恥辱？你，還有你十八歲的朋友們，已經(jīng)能自由地擁抱“德國”這個概念嗎？或者，因為歷史給了你們“過度腫脹的”罪惡和恥感，押著你們遠離“德國”這個概念，反而又造成另外一種不安和尷尬？。—P18

3、喔，孩子，答應(yīng)我，踢完球滿頭大汗時，不要直接吹風(fēng)。—P18 感悟：科學(xué)雖然沒有國界，但學(xué)者卻有他自己的祖國。愛世界，使人博大、寬廣、浩氣。愛祖國，使人純潔、自然、溫暖。沒有愛國主義的國際主義是無本之木。自由擁抱祖國是每個公民的基本素養(yǎng)。龍應(yīng)臺作為一個母親對孩子的教導(dǎo)入情入理，感人至深。

五、《逃避國家》安德烈

精彩摘錄：

1、從哪里說起呢，媽媽？你知道爸爸是挺“愛國”的——你曾經(jīng)不以為然；而他的愛國，我想和爺爺有關(guān)。爺爺，他的父親，隨著德國部隊在蘇聯(lián)戰(zhàn)場打過仗，而爸爸的叔叔，在從列寧格勒撤退的冰天雪地里失蹤。所以我其實受到爸爸某個程度的影響，可以說是“以德國為榮的”，但是因為納粹的歷史，我很小很小的時候，就知道這種“榮”的情感是“錯誤”的，是不可以流露出來的。--p20-21

2、······所以從小，一方面在心里關(guān)注自己的國家，為德國驕傲，另一方面又要表現(xiàn)得很冷漠、很不屑；像拔河一樣，有一種緊張，要小心翼翼才能不說錯話。覺得德國是個不錯的國家這種感覺是沒有人敢顯露，大家都要藏起來的。在別的國家經(jīng)常看到國旗，德國很少；我們也沒有唱過國歌。我記得，媽媽，當你發(fā)現(xiàn)我們小學(xué)的開學(xué)典禮在教堂里舉行，你大吃一驚，說，不說政教分離嗎？怎么開學(xué)典禮在教堂舉行？---p21

3、在這種與“國家”保持距離的文化和教育中長大，我看見它的優(yōu)點：我們這一代人身上，真的很少很少愛國宣傳的影響---政客要操縱我們太不容易了；當你對“國家”抱著一種不信任的態(tài)度的時候，你比較能夠冷靜地去分析它的問題所在。----p21 感悟：

1、二戰(zhàn)的失敗打擊了德國人的自信。

2、納粹的歷史讓德國人感到恥辱。

3、德國的二戰(zhàn)時期的歷史是他的后代們感到尷尬感?a href=“http://www.tmdps.cn/fanwendaquan/jianghuafayan/” target=“_blank” class=“keylink”>迨俏按蟮摹?、安德烈不是只顧享樂的熱帶魚，有對國家和民族命運的深刻思考的關(guān)注。篇二：《親愛的安德烈》題目10-18 《親愛的安德烈》題目10-18 選擇題

（B）1.安德烈的第二個“麻煩”是？

A.母親B.女孩子C.英文老師

（A）2.安德烈面對他的第一個難題，需要___；面對他的第二個難題，需要___。

A.智慧，勇氣B.勇氣，智慧C.智慧，智慧

（B）3.安德烈在多少歲那一年和龍應(yīng)臺談“愛情”？

A.十歲B.十三歲C.十八歲

（A）4.安德烈在他所在的德國學(xué)校所見的打架基本都發(fā)生在___的班里。

A.主干中學(xué)B.實業(yè)中學(xué)C.完全中學(xué)

（A）5.龍應(yīng)臺綜合給安德烈的電視新聞有多少條？

A.11B.12C.13（B）6.如果站在一條直線上，要選邊站——站在中間“偏左”還是“偏右”的位置，龍應(yīng)臺萬不得已會選？

A.中間B.左C.右

（C）7.安德烈十幾歲的時候?qū)δ姆N音樂狂熱？

A.民歌B.爵士樂C.嘻哈音樂

（A）8.龍應(yīng)臺講“秘密的、私己的美學(xué)經(jīng)驗”舉例了哪幾種樹？

A.椴樹、菩提樹B.椴樹、榕樹C.菩提樹、榕樹

（B）9.安德烈認為的“家”是哪？

A.在臺灣的家B.克倫堡小鎮(zhèn)C.克倫堡中學(xué)

（C）10.龍應(yīng)臺相信的兩種道德是？

A.智慧的和勇氣的B.主動的和被動的C.消極的和積極的（C）11.龍應(yīng)臺和菲利普去的地方是？

A.克倫堡小鎮(zhèn)B.德國C.香格里拉

（B）12.龍應(yīng)臺舉了誰的例子說明自己和“多數(shù)人”格格不入時，是堅持還是妥協(xié)這個問題？

A.歌德B.蘇格拉底C.舒伯特

（B）13.龍應(yīng)臺在去的小鎮(zhèn)遇到的人是？

A.旅客B.牧人C.漁人

判斷題

1.安德烈對英文老師“反叛權(quán)威”，用消極的“罷課”去抵制他。（√）

2.龍應(yīng)臺在生活的層面進行積極的道德。但是有些事情選擇消極。（×）

3.安德烈無法忍受這種典型的私立學(xué)校精英思維，勢力、傲慢、自以為高人一等。以為自己“出身”好，國家就是他的。（√）

4.“南美洲的烏拉圭斯總統(tǒng)巴斯克斯宣誓就職”的新聞使龍應(yīng)臺想到“左派”和“右派”。（√）

5.龍應(yīng)臺認為安德烈對“安妮”的階級意識和精英思維反感歸到“右派”。（×）

6.安德烈現(xiàn)在喜歡旋律優(yōu)美的音樂，崇拜爵士樂。（√）

7.安德烈和他三個最好的朋友都是混血兒。（√）

8.安德烈認為他的學(xué)校越來越沉淪，越低級了，變成一個暴徒、無產(chǎn)階級、白癡橫行的地方了。（×）

9.回應(yīng)“安妮”時，安德烈寫的話是“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭”。（√）

10.龍應(yīng)臺希望安德烈的理想主義比浪漫情懷要深刻些。（√）11.對安德烈而言，一支歌曲好不好有三個要素：氣氛、歌詞、音樂，必須三個要素都存在。（×）

12.龍應(yīng)臺認為，全球化的趨勢這樣急遽地走下去，我們要逐漸拋棄“每一個人一定屬于一個國家”的老觀念。（√）

篇三：讀《親愛的安德烈》有感

讀《親愛的安德烈》有感

“你的兒子不是你的兒子，他是一個完全獨立于你的‘別人’。封面的這句話深深地觸動了我。這本書讓我認識了一位知性、貼心的母親和一個睿智幽默、天真爛漫的十八歲男孩，它也同時喚起我對生活的思考。上周末帶著孩子來島內(nèi)朋友家玩，順便到外圖書店逛，龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》吸引了我的眼球。買回來后不到兩天就抽空看完了。

這是龍應(yīng)臺和她的兒子安德烈在三年之間的書信集。看完后，我最大的感觸是，這根本就不象是一個18歲的孩子寫的信，很多地方非常深刻，涉及到對人生、社會等多方面的討論，一個從小被父母包圍、嬌寵，沒有經(jīng)過歷煉的孩子是肯定寫不出這樣的內(nèi)容的。甚至我都有些汗顏。

在第20封信中，安德烈寫道，香港人永遠在趕時間，他們來也匆匆，去也匆匆，他們是為了工作而生活，因此他們根本體會不到生活的樂趣。我們又何嘗不是如此呢？為學(xué)習(xí)，為工作，四處奔波，每天都活在恐懼之中，無法靜下心來去思考生活。而在西方，人們總是熱愛自然，熱愛鄉(xiāng)村，熱愛閑適自在的生活。他們?yōu)榱松疃睢Ｋ麄兛梢砸幌挛缍即粼诰瓢苫蚩Х葟d里和朋友聊天，消磨時光，從而體會生活的樂趣。相比之下，我們活得更辛苦，我們體會不到生活的滋味，漸漸地，我們就會失去原有的真而變得麻木。因此，在這個飛速發(fā)展的年代里，我們應(yīng)該放下身上的包袱，還自己一份純真，來體驗生活，感悟生活，熱愛生活。

其實有了孩子后，有一些壓力，就是未來的教育壓力。我想讓他成為什么樣的人，怎樣教育，怎么以身作則，如何表率……這些年，我愈來愈覺得知識的短淺，不是專業(yè)方面的，而是文化方面。作為一個受過高等教育大學(xué)畢業(yè)生，對中國的歷史了解多少？對傳統(tǒng)文化了解多少？更不要提其他國家的歷史。很多社會現(xiàn)象，也沒有作過多的關(guān)注和思考。這些年，也刻意的去看過一些相關(guān)的書籍，但還是太少太少，也很不系統(tǒng)。需要大大的補課。最起碼，我能夠在孩子應(yīng)該讀這些書時，我能夠給以一定的指導(dǎo)，并和他討論。

努力，加油。

第五篇：龍應(yīng)臺散文語錄有哪些

導(dǎo)語：修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。以下是小編為大家分享的龍應(yīng)臺散文語錄有哪些，歡迎借鑒！

1、沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影。

2、母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。

3、至于人們的“期待”，那是一種你自己必須學(xué)會去“抵御”的東西，因為那個東西是最容易把你綁死的圈套。

4、奢侈，到底是一種被物質(zhì)撐得過飽的漠視，還是把一切都看的都理所當然的無聊？

5、所謂了解，就是知道對方心靈最深的地方的痛處，痛在哪里。

6、不要忘記這些過去的記憶，因為這些記憶，會跟著我們的人生，一生一世，只不過，它們不再像我們兒時那么的明顯。

7、回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。

8、文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。

9、你我還會這樣相聚嗎？我們會不會，像風(fēng)中轉(zhuǎn)蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。

10、就這樣漫無目的地行走，身上沒有一個包袱，手里沒有一張地圖。

11、很長時間后的我才完全明白，常常不是善與惡之間的力量在戰(zhàn)斗，而僅僅是兩個不同的惡，在為了控制世界而相互爭斗。

12、幸福就是，早上揮手說“再見”的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。

13、在他往后成長的歲月里，他會見到無數(shù)的人間惡事，沒有必要讓兩歲就開始直到人與人之間的仇恨，人的快樂童年何其匆促，何其珍貴！

14、理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測試。

15、生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態(tài)度了。

16、于是可能在某個微雨的夜晚，一盞寒燈，二三飲者，在觥籌交錯之后突然安靜下來，悵然若失，只聽窗外風(fēng)穿夜林肅肅山川一時寂寥。

17、中年人的滄桑中，總有一種無言的傷痛。目送生命的逝去，目送生命的遠行，卻只能目送，無法挽留。

18、我坐在風(fēng)暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。

19、我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。

20、愛不等于喜歡，不等于認識，愛其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。愛凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。

21、世上六十億人里，沒有追求幸福的權(quán)利的，可能居大多數(shù)。

22、文化不過是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在生活的實踐中。

23、人在天地之間終究是無所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒有什么可以附著依托。

24、愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎(chǔ)。

25、曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎？

26、從哪里來，往哪里去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。

27、想想看，你用什么東西量時間？一只漏沙里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到?jīng)觯且欢螘r間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。

28、我們總是在相信與不相信之間掙扎。

29、一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。

30、人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。

個人簡介

龍應(yīng)臺，1952年2月13日生于中國臺灣高雄大寮鄉(xiāng)眷村，現(xiàn)代作家、曾擔(dān)任“臺灣文化部部長”。

1974年畢業(yè)于臺灣的國立成功大學(xué)外文系后，赴美國求學(xué)，后獲堪薩斯州立大學(xué)英美文學(xué)博士。1988年遷居德國，在法蘭克福大學(xué)任教授。1994年，出版《人在歐洲》。1998年，龍應(yīng)臺的三部書《啊，上海男人》、《這個動蕩的世界》、《故鄉(xiāng)異鄉(xiāng)》在上海相繼發(fā)行。1999年，她出任臺北市首任文化局局長。2008年在香港大學(xué)教授任上獲評為孔梁巧玲杰出人文學(xué)者。2010年11月15日，龍應(yīng)臺以260萬人民幣的版稅收入，榮登作家富豪榜第16名，引發(fā)廣泛關(guān)注。

2014年12月5日，正式卸任臺灣“文化部長”。

創(chuàng)作特色

溫柔纖細，深情動人，其《孩子你慢慢來》與《目送》均是以溫柔筆觸描寫親子間的親密互動，《親愛的安德烈》是數(shù)封寫給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。身為爸媽與子女雙重身份的她逐漸明了人世中親情的牽絆，不僅僅是當下的感動，亦是漸行漸遠必經(jīng)的路程，她一反批判犀利的筆調(diào)，描述了諸多生活中有情細節(jié)，反映了其細膩的情感，讀起來溫馨有味，情意盎然。

她被譽為華人最有力的一支筆，針砭時事，鞭辟入里，以有情眼光觀察社會，其《野火集》、《百年思索》、《面對大海的時候》討論的均是臺灣面對國際面對世界時人民應(yīng)有的自我反省與探討，她舉出無數(shù)臺灣社會現(xiàn)象來作為討論，并以中國人文化的心理角度深入解釋臺灣政府的作為和人民的表現(xiàn)，其中辛辣諷刺的文筆雖遭人反對、謾罵、或密投書至政府單位，但龍應(yīng)臺仍秉著客觀批判的精神，持續(xù)而正中要害地不斷寫出龍應(yīng)臺的社會觀察，龍應(yīng)臺無所畏懼，因為龍應(yīng)臺她筆下臺灣的丑惡和腐化，是源自于龍應(yīng)臺愛臺灣的不舍與心疼。