第一篇：那些年,我們沒有輔導班

冷風，刮起春末夏初的黃沙裹挾著垃圾片片，昏暗了天，迷離了地，遮擋了路人的眼。

野貓逐風翻墻而過，鴿子縮了身擠在角落，騎車的壯漢卯足了勁原地掙扎，一群初中生蓬亂著頭發，咧嘴呲牙來到樓下

哎呀，這風，吹死我了！

終于到了，你知道不，我差點被風刮跑了！茶館讀后感1000字

唉！今天不知道能不能早點結束，這樣的天，我實在不想呆在這

幾乎每天下班回家，都會碰到這群憨憨的初中生，一臉稚嫩，又一臉沉痛。看年紀我推測應該是初一的學生。我樓下住著一位初中的數學老師，這些孩子都是上他家來補課的。家族名字

天真冷，孩子們身上衣很單。

不一會，樓道又歸于平靜，家家戶戶飄出飯菜的香味。

在人生最美的年華里，在一天最美的時光中，迎著風沙，空著肚子，耐著性子，來聽一兩個小時的數學輔導課這是一種怎樣的拼搏，又是一種怎樣的虐心和折磨？

多少次，周末的清晨，樓下停滿了學生們的自行車；多少次，寒冷的黃昏，樓下徘徊著裹緊大衣等孩子的家長；多少次，夏日的午后，樓下傳來陣陣鏗鏘有力的講課聲多少次，與一臉無奈的學生們相遇，都讓心中涌起無限的酸楚我在想，這樣課外輔導真的必要嗎？

每次考試后，總有家長打來電話問我，這次孩子某一門課考得不理想，有沒有必要找個老師補一下？每次我都不自量力地堅決予以反對，但每次我的反對都毫無意義沒有一個家長會聽我的建議而不去給孩子找輔導班。漸漸的，我明白，家長的咨詢只是為了向我表明他們對孩子學習的重視程度，而絕非向我征求意見。

身在教育界，每當聽到一些外行對當下教育指指點點、說三道四的時候，我總是不屑一顧；但每當面對教育者或被教育者自毀長城的行徑時，我又無法釋懷。

我一直認為，課外輔導班是催生學生學習惰性和摧毀學生自主學習能力的罪魁禍首。好多學生認為，即使課堂上聽不懂也無妨，因為有輔導班的老師給他講解；即使是自己課后不鞏固知識也無妨，因為有課外輔導班的老師幫他重新梳理；甚至很多本該自己思考的問題都不用動腦，因為有課外輔導班的老師幫他解決由此，學生學習的主動性、學習知識所應具備的能力、良好學習習慣的培養等等都被替代和包辦，學生本應具備的學習興趣也化為烏有，滋生出一種乏味甚至沉重的負擔厭學自此而生。

時常望著那些在課余時間或假期行色匆匆的奔走于各種輔導班之間的學生，我總會想起自己上學的那些年代。

那些年，我們沒有輔導班，課堂上學生盡心盡力聽講學習，課后努力自學，反思鞏固；那些年，我們沒有輔導班，課堂上老師全心全意講授知識，課后督促后進，查漏補缺；那些年，我們沒有輔導班，家長們一門心思做自己的事，對孩子的學習無掛無牽；那些年，我們雖沒有輔導班，但我們的成績卻并沒有因此而落后，相反，我們因此而擁有了自學的能力、良好的學習習慣以及對知識的渴望和學習的興趣對教育而言那是一個多好的年代啊！

可如今，眾聲喧鬧，教育亦愈趨功利化，成人為滿足自己的功利心、虛榮心，以其無知乃至邪惡，扼殺著孩子們求知向善的靈性這才是當下教育最痛的一幕悲劇。

風依然刮得很緊，大樹隨風亂舞，像發瘋的野獸。但風總會停，樹總會靜。

只有人心靜，人世才平和而有度。

第二篇：我們不能沒有信仰

我們不能沒有信仰

在網絡學院的學習中，我觀看了公方彬教授關于“我們不能沒有信仰”的教育片，使我感到受益匪淺，它從內心深處改變了我對信仰的認識，更加堅定了共產主義的理想信念。

在此之前，我對信仰這個概念的內涵還不完全理解，只是單純的認為宗教信仰是一種封建殘余觀念，政治信仰僅是一種生活方式的選擇，但是通過這次課程使我認識到：人在社會中就三種狀態：政治信仰者、宗教信仰者、只強調功利而沒有精神追求的人。政治信仰者是社會中的骨干力量，宗教信仰者是社會的穩定力量，只強調功利而沒有精神追求的人，有可能成為亡命徒。因為人活的本身是沒有意義，是信仰告訴我們意義在哪里。一個人要想活的有意義，就要有信仰。信仰，是一種看不到，摸不著的東西，但是信仰卻是一種精神力量，可以讓人的精神有寄托，行動有追求，才會讓人們知道怎樣活的更有意義。信仰是形成科學世界觀，價值觀，人生觀的思想基礎，是我們對美好事物的期待和向往，也是我們行動的動力，是一種堅持，也是我們的行動指南。

公方彬教授講到：在中國的歷史中，有三個以“萬里”為計的活動：萬里長城，萬里絲綢之路，萬里長征。其中有一個半是與信仰有關的，半個是萬里絲綢之路，也就是說當年敢于翻雪山，越沙漠的都是什么人呢，一部分是為利益所驅使的商人，還有一部分是傳播佛法的僧侶。另一個是萬里長征，是中國工農紅軍。這兩支隊伍差距很大，但有一點是一致的，那就是都在追求精神上的天堂。像猶太民族，幾千年以來先后被羅馬人希臘人，波斯人，埃及人統治，驅趕，屠殺過。即使是只要改變信仰就可以免死，結果廣場上無數的人被活活燒死，二戰時期，猶太人非正常死亡六百多萬人，但這個民族沒有凋敝，還出現了許多改變人類歷史命運的東西，如：原子彈，馬克思主義，基督教等等。這就是信仰的力量。

所以，信仰是一個人不可或缺的精神力量，有了信仰，才會有更好的發展。相反的，如果一旦人或者團體的信仰消失了，那么，表面的強大掩蓋不了內在的虛弱。

公方彬教授用生動的實例，講述了信仰的重要性。在冷戰后期的羅馬尼亞，每六個人當中就有一個共產黨員，但是當東歐劇變，蘇聯解體之際，羅馬尼亞共產黨在一夜之間迅速垮臺，沒有人為此感到難過，在蘇聯也一樣，面對美國等西方國家的和平演變政策，很多人忍受不了自身無窮的欲望拋棄了共產主義信仰，短短的幾年時間搞垮了蘇聯。因為他們失去馬克思列寧主義和共產主義信仰，他們入黨的動機變得功利化，他們的內心充滿了欲望，心中所想的是如何利用黨員身份去給自己獲得最大的利益而不是為了共產主義信仰和全世界人民的幸福生活去奮斗終生。這就告訴我們政治集團失去了政治信仰，表面的強大，掩蓋不了你內在的虛弱，外面輕輕地一撞，就會瞬間跨掉。與此相對的是，在抗美援朝期間我們的志愿軍戰士在零下四五十度的嚴寒之下，身著單衣同武裝到牙齒的聯合國軍奮勇戰斗，第五軍團在凍死凍傷三分之一的犧牲下仍然堅持戰斗，最終打敗了聯合國軍。中國共產黨用歷史的事實證明了中國特色社會主義道路在中國的強大生命力，在無數革命先烈在共產主義信仰的支持下拋頭顱灑熱血最終建立了新中國，使我們的國家逐漸強大富強起來，也證明了共產主義信仰的力量。

信仰問題就是解決精神歸宿的，同時帶著價值坐標。我們講文化現在重要，文化內核是什么，核心價值觀。而核心價值觀的靈魂就是信仰。所以我們說講信仰不是抽象到虛無縹渺，還是進入核心價值觀，只有我們信仰解決了，我們的精神世界才變平衡，我們才知道該追求什么。

中國革命歷史上，一批先行者舍棄了“小我”，為了實現一個“大我”，尋找信仰，踐行信仰，為了整個民族和國家的發展振興選擇了共產主義。在革命年代，所有奮斗，都為了一個目標，那就是民族獨立，人民解放，在信仰的碰撞和交鋒中，共產黨人信仰的不僅是真理，還在于他們能夠前仆后繼、舍生忘死地去實踐自己的信仰。因此，全心全意為人民利益奮斗的共產黨，得到了人民群眾全心全意的支持。解放后，圍繞社會主義建設，中國共產黨人開始在自己的信仰中融入了自強不屈的精神，凝聚了創業精神，鑄就了公仆本色，承載著愛國之情。新時期，解放和發展社會生產力，實踐共同富裕的理想成為共產黨人信仰的本質。在這一信仰的支撐下，涌現出了一大批一心為公一心為民的好黨員好干部。他們一輩子堅守著“立黨為公，執政為民”的堅定信仰，樹立正確的世界觀、權力觀和事業觀，他們在崗位上的自覺奉獻，辛勤付出，經受住了長期、復雜、嚴峻的考驗，始終保持著共產黨員的先進性和純潔性。信任，靠的是什么，靠的正是信仰的力量；正是因為有了信仰的力量，中國共產黨的歷史才能一直得以譜寫，社會主義新中國才能得以創造出一個又一個偉大的奇跡。共產黨人無論在什么樣的歷史階段，或者在多么困難的環境條件下，都會因為忠誠于自身的信仰并嚴格恪守而綻放出燦爛的人性光輝。

信仰是人生之燈塔。一位哲人如此相信：沒有信仰的人如同盲人。人生如同航海，路漫漫，海茫茫，如果人生有信仰，如果海上有燈塔，人就不會迷失方向。信仰是行動之力量。巴金說，支配戰士行動的力量是信仰，他能夠忍受一切艱難痛苦，達到他選定的目標。真正堅定的信仰是在實踐中錘煉形成，是在實踐中綻放光彩的。因此，實踐信仰就要體現在扎扎實實的行動中、體現在立足崗位的奉獻中，用信仰的力量結合扎實的行動來實現最終的目標。作為共產黨人，我們要自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦。帶頭講政治，顧大局，守紀律，更好的立足崗位創先爭優，樹立正確的人生觀和價值觀，把有限的生命投入無限的為人民服務當中去。

作為一名當代醫生，我們要在思想上把信仰永久烙在心底，人活著要有目標，有了目標才會有奮斗的激情。我們要不斷學習專業知識，更要牢記黨的宗旨是為人民服務。我們要牢固樹立修德從醫、精益求精、防病治病、奉獻社會和廉潔自律、救死扶傷、服務人民的職業信念，做自覺遵守醫德規范、嚴格履行崗位職責、積極獻身醫療衛生事業的模范；在工作中，堅持以病人為中心，尊重和關愛病人，為其提供熱情周到的服務。嚴格遵循醫療安全各項核心制度，因病施治，做到合理檢查、合理用藥、合理治療。認真履行救死扶傷的職責，改善醫患關系，讓人民群眾滿意。愛崗敬業，爭創一流工作業績。刻苦鉆研業務，熟練掌握專業技術，爭當業務帶頭人；敢于吃苦，善打硬仗；在日常工作中體現關心與服務，在急難險重任務中體現價值。

作為機關行政部門黨員要牢固樹立愛崗敬業、盡職履責，為臨床一線和職工群眾服務的意識，做改進作風、提高效率、遵守紀律的模范。管理工作中，做到勤政務實，工作上不推拖、不敷衍，認真完成好組織交給的各項工作任務。在矛盾面前敢抓敢管、敢于碰硬，善于處理各種復雜的矛盾。要堅定對黨的信念，堅定社會主義道路的信念，堅定共產主義信念。要立足崗位，勇于擔當，勇于奉獻，大力弘揚忠誠老實、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產黨人價值觀，帶頭踐行社會主義核心價值觀，為共產主義這一偉大信仰奮斗終身。

第三篇：支教,我們沒有留下遺憾

支教，我們沒有留下遺憾！

——支教教師周洪其事跡

寒往暑來，光陰荏苒。凝望房前的綠樹，經歷了秋的飄零，冬的沉睡和春風細雨的輕撫，在夏的氣息里又一次長得枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。綠樹悄無聲息的變化告訴我，一年的光陰即將匆匆漏盡。我在金牛小學的兩年支教生活也將結束。有人說：“使人成熟的，并不是歲月，而是經歷。” 在金牛小學支教的這一年中，我深深地體會著教育的壓力，體驗著生活環境的艱苦，體會著工作環境的調整與角色的轉換，領悟著支教的快樂和人生價值的美好。回味這一年的工作，用一句話來形容，一年的支教生活，給我平凡的人生留下了亮麗的色彩，留下了永久的回憶和感動，唯獨，沒有留下遺憾。！

一、金牛支教，認真做好教學一線

古人云“知已知彼，方能百戰不殆”，支教對教師來說，應是一次磨練，畢竟它打破了原有的生活規律，要求教師具備吃苦耐勞的精神。因此，在支教之前，我已經做好了充分的思想準備，不管遇到多大的困難，我都不后退。上學的第一天我就走進我所執教的班級二年級，全面了解每位同學的學習生活情況。為了更好的搞好工作，我首先和當地的老師進行溝通，互相了解，互相幫助。我服從學校的工作安排，任勞任怨。我擔任的是二年級語文兼任班主任工作，一周18節課。其次，嚴格遵守學校的各項規章制度和紀律要求。做到按時到校，不遲到不早退不曠課，有事先請假，按時按量地完成領導交代的任務。

二、誠心誠意、教書育人

剛接手這個班級的時候，我深感到任重而道遠。我奉獻給學生的不僅是知識，還有無私的愛。我所在的學校的學生都是來源于本地農村，不少學生的家長都出去打工了，在家的都是爺爺奶奶，他們對自己的生活還自顧不暇呢，根本沒時間管或根本管不住他們的孫子孫女。學生的素質參差不齊，過了一段時間我發現，態度、興趣和學習習慣不好是影響他們學習的主要禍根。為此我確定了育人目標，決定從幫助他們改變習慣入手。告訴他們“習慣影響終身，態度決定一切”。并以身示范，開展不定期的“找差距”活動。班內開展形式多樣的比拼活動，激發孩子們的積極性。同時輔以家訪，座談，談心，交流??孩子們不知不覺在潛移默化中改變了！這樣孩子們不僅學習態度端正了，學習目的明確了，而且學習習慣改變了，學習成績上去了。這說明了農村孩子和城里孩子一樣聰明，只要你去努力，總會有收獲的。

三、關愛學生，無私忘我

班主任工作瑣細而繁重。尤其是二年級學生年齡小，生活自理能力弱，他們的衣食住行，吃喝拉撒，事無巨細，點點滴滴，班主任都得操心。要讓學生成材，身心健康成長，就必須關心愛護他們，做他們的知心人，我把“動之以情、導之以行、曉之以理、持之以恒”作為關心學生的座右銘。班上農村進城務工、父母離異家庭的孩子占據班上主體，其中雙親外出的留守孩子幾乎有1/2,單親外出的留守孩子占全班人數的2/3。這些留守孩子由于遠離父母、遠離親情，對他們的健康成長造成了一定的影響。據我調查，有的外出打工的父母半月或一個月給家中打一次電話，有的半年聯系一次，相當多的外出打工者一年才返家一次，甚至有的父母常年在外不回來，單純認為給孩子吃飽、穿暖、滿足孩子的各種需求就可以了，而忽視與孩子的心理溝通與交流，導致孩子對父母很陌生，親情關系出現了障礙，孩子的人生觀、價值觀也發生了不良的改變。為此，我鼓勵學生主動與家長多聯系溝通，同時經常到孩子家中家訪，和家長聯系交流，匯報孩子在校的情況，同時吸取家長的意見、建議。我心中始終記著這樣一句話：做學生生活中的母親，錯誤中的大夫，交往中的摯友。

四、因材施教，精心講解

近十余年的教育經歷，讓我深深地明白，好習慣能讓學生受益終生。剛接班時，我發現不少孩子的學習和衛生習慣不好，班里，桌椅不齊，紙屑亂丟的現象時有發生。為了培養孩子良好的習慣，一年來，我每天和學生一起灑水掃地，排桌椅，整理學習用品。一段時間后，我發現許多同學也能學著我的樣子整理教室了。隨即，我和孩子們約法三章：進教室，桌凳齊；端坐正，不吵鬧；精品文，大聲讀。一年下來，他們閱讀了大量的唐詩宋詞、名人故事，提高了語文素養，豐盈了文化底蘊，更為重要的是孩子們良好的晨讀習慣和衛生習慣逐漸養成。

“每一朵花兒都有開放的理由，教師應把愛心分給每一個學生，在自己的心中裝著每個孩子的快樂和煩惱。”我班有個孩子叫張軍，學習成績很差，厭學情緒很濃，據說一年級時每次叫他做作業，他就會吵著說肚子痛。接手之后，學校的老師特意對我提起這個學生。在深入了解他的具體情況后，我才知道：原來這個孩子漢語拼音根本沒有掌握，而對于這個留守孩子來說，家中的爺爺根本無力輔導他的學習。雖然他也曾想熟練優美地讀一篇課文、工整美觀的寫一篇生字，怎奈不認識的字太多，不會寫的字太多，力不從心啊！于是慢慢地，就開始討厭學習了。了解到這一情況之后，我就從基本的聲母韻母拼讀教起。經過一個多月的努力，張軍會拼讀生字了，盡管讀起來還是不夠熟練，但對他來說已經是一個不小的進步。面對每一點進步，我不但口頭上表揚他，還不時的獎給他一些學習用品，漸漸的，他書寫變的工整了，臉上又有了笑容，學習勁頭也更足了。每天早晨一到學校，他第一個把家庭作業送到我的手中，就連中午排隊打飯的時間都背誦課文。背熟后，連中午飯都顧不上吃，就跑到我跟前讓我檢查。雖然背誦起來還是磕磕絆絆，但望著他開心樂學的樣子，仍有一種成功的喜悅涌上心頭。我們班里像張軍這樣基礎薄弱的學生不止一個，而我在“因材施教，精心講解，不放過一道難題；激勵鞭策，耐心等待，不放棄一個學生”的信念支持下，都給予了他們全力的幫助。因為我相信，愛心是教育永恒的主題，耐心是教育永遠的希望。沒有教不會的孩子，只有不會教的老師，身為人師，只要有足夠的智慧，并全力付出自己的愛心、耐心，不放棄任何一個孩子，都能創造教育的奇跡。

短暫的時光里，我不但取得了家長的放心，學生也更有了學習的動力，我培養的學生班干部獲得榮昌縣優秀班干部稱號，所帶的班級也很快成為班風正、學風濃的先進班集體。

作為班主任我更相信學生，尊重學生，我相信每一位學生都有自己的創造強項，每個學生都有一定的長處和閃光點，要善于發現學生的長項，抓住每一個教育良機，適時表揚、鼓勵。體貼后進生，培養他們的自信心、自尊心、自強心，不讓后進生成為掉隊的孤雁。另外，我積極組織開展讀書活動、知識競賽、演講比賽、文娛表演等形式的主題隊會，展示學生各方面的才能，發展個性。讓學生自己組織、自己管理、自己發展，逐步形成一個健康向上、團結協作的班集體。通過開展豐富多彩的班級活動，優化了班級文化環境，豐富了學生精神生活，促進了學生綜合素質的全面發展。

時間過得真快，轉眼間，我的支教工作在艱難曲折中走過了整整十個月，和同學們同吃、同學習、同勞動的日子，我感覺過得非常有意義和充實；和教師們一起探討教科研問題、一起說說人生的真諦，我覺得支教生活快樂而富有情趣。在工作中我懷著一顆感恩之心去努力工作，是一位嚴師；在生活中我是學生們的大姐姐，學生們相信我，依賴我；在教師們眼里，我是一位德才兼備的好老師，他們信任我，愿把自己的教學經驗和我一起分享，我真的覺得自己是很幸福的人。在支教的這段日子里，我把自己的教育經驗帶到金牛小學，也在金牛小學學到不少東西，收獲頗豐。如果說，我當初還只是對支教生活的憧憬，而在這一年結束時，些許已感受到了什么，——平淡，是一種至美的境界。相信在我以后的人生道路中，我會把支教過程銘記于心，慢慢體會到其中的所有的滋味。回味這一年，支教生活就像一杯綠茶，沒有艷麗的色澤和醇厚的味道，淡淡的清香讓我回味無窮。人生幾何，歲月匆匆，感謝生活讓我有這種經歷。

支教，我不敢說因我們而精彩，但我可以說，我們因為支教而靚麗；支教，我不想說可以畫圓滿的句號，因為還有更多優秀的老師已整裝待發；支教，我不敢說取得什么樣的成績，但我可以說，支教，我們沒有留下遺憾！

第四篇：《沒有我們的世界》讀書筆記

《沒有我們的世界》讀書報告

美國記者艾倫· 韋斯曼在《沒有我們的世界》為我們描述了假如人類忽然從地球上消失之后，我們在地球上留下的痕跡是如何被時間一一抹去。人類所創造的輝煌的文明，可能不需要一個世紀就已經腐朽殆盡，而留下的惡果，卻可以影響數十萬年。作者勾勒出一幅沒有我們的世界，從而讓我們明白人類對于這顆星球的行徑意味著什么。

這本書不僅僅是在預言，而是建立在對各方面專家的采訪基礎上的一種預測，作者走訪了景觀生態學專家、紐約水力資源主管、庫伯學院土木工程系主任和植物園副園長等專業人士，對于整個城市生態系統的脆弱性進行了評價。幾乎整個城市都建立在人類的精心照料之下，如果我們忽然有一天消失了，失去了土壤的吸收和植被的蒸騰作用，積聚的雨水會在城市中肆虐，首當其沖的就是迅速崩潰的下水系統，它們會被各種城市垃圾阻塞，而地鐵將會被灌滿雨水和地下水，整個城市會被淹沒在一片汪洋之中，20年作用，整個鋼結構的地鐵將會完全受到腐蝕崩塌，最終變成了河道網。鐵質的橋梁會被腐蝕，屋頂、墻面和地板由于熱脹冷縮支離破碎，水分子的侵入將會迅速的加快他們的開裂，而不用等到這些建筑分崩離析的時候，植物就以及開始進駐，它們將給予最后的致命一擊，地基受到微生物和植物的侵蝕而瓦解，樓體也隨著地基的瓦解轟然倒塌，整個曼哈頓城會被夷為平地，正常情況下看似頑強的蟑螂會因為沒有空調和食物而數量驟減終至消失，而老鼠等則會被趕來筑巢的鳥類趕盡殺絕。用不到一百年，郁郁蔥蔥的樹林將會覆蓋整個城市，僅在林下殘留著堅硬的陶瓷、玻璃和鍍鉻的洗具，而他們也終將被深深的埋入地下，最終參與地殼物質的循環。但是即便如此，原生性的植被也很難恢復了，因為大量的外來種和經濟作物將會永遠的扎根肆虐，直到有新的物種進化出對付它們的能力后平衡才有可能被打破。

一方面，我們的城市和文明在自然面前如此的不堪一擊，失去的人類的精心照料，蔬菜、花卉、外來種都將被迅速的淘汰，原生性的植被和動物會迅速的占領了原本屬于我們的地方，而另一方面我們對于這個世界造成的創傷，卻需要極長的時間來愈合。18世紀以來，人類對于煤和石油的使用徹底打破的碳循環，使得大氣中的碳含量要遠遠高于正常水準。如果我們消失了，那么海洋需要大約1000年才能充分溶解大氣中的二氧化碳，而需要經過約10萬年的時間，才可能將大氣還原到史前大氣的水準。我們向環境中釋放的重金屬，也需要數萬年的富集和沉積作用才能從循環中剔除。然而人類向太空中發射的無線電波、衛星、著名的航天器“旅行者”號等，或許將會比地球本身的存在還要長，幾乎永遠的保存在宇宙中。另外一些物質，半個世紀前才興起的石油工業產物，則沒人知道它們將會存在多久。塑料制品的出現極大的方便了人類的生活，并且看起來相對于其他的有機物垃圾它們更加“干凈”，因此在全球范圍內迅速的風靡。但是已經半個多世紀過去了，我們生產的所有塑料制品，除了小部分被被焚燒以外，沒有一件被完全分解。即便是所謂的可降解塑料，也僅僅只是因為參入了纖維素而可以破碎成極細的顆粒，這些顆粒仍然會被浮游生物濾食進而在食物鏈富集。那些早期聚合物更是因為加入了如多氯聯苯（1970年被禁用）等毒素，在隨著破碎降解過程的發生成為了定期向環境中釋放毒物的膠囊。沒有人知道多久才用細菌能學會分解這些聚合物，畢竟4.5億年前植物進化出含有木質素的細胞壁后，經歷了將近1億年才有真菌能夠分解它們，所以可能石油工業產品可能是人類留在地球上最永久的物品了。

作者不僅僅只是假設了如果我們忽然消失，這個世界將如何繼續，他還設想了假如人類從未進化，地球會是何種模樣，而人類的進化是否是必然的，和人類相同復雜的物種出現的可能性存在與否。700多萬年前，一場前所未有的旱災襲擊了非洲大陸，遠古的哺乳動物和鳥類遭受滅頂之災，它們在各自不同的森林中進化，而其中至少有一種做出了大膽的嘗試：遷居熱帶大草原。接下來的數百萬年中，這些原始人學會了刀耕火種，他們的足跡遍布整個非洲大陸，在接下來的一次冰期也是最后一次冰期中，干涸的地球上，大陸橋一直從歐亞大

陸蔓延到阿拉斯加，人類的祖先不知是迫于什么原因離開了非洲大陸，這促使了他們的最后一次進化，經過這次進化后我們一躍成為大自然的主宰，擁有了和火山與冰層同樣的威力。在史前人類經由西伯利亞通往美洲大陸的遷徙旅途中，許多大型陸生哺乳動物付出了慘重的代價，雕齒獸、短臉熊、劍齒虎以及久負盛名的長毛猛犸等60多種大型哺乳類在這段時間消失了。與此同時的小型哺乳類和海洋哺乳類幾乎沒有受到什么損失，我們只能推測我們的祖先智人出于各種原因將其趕盡殺絕了，或許是因為捕獵，亦或是因為生境被破壞。如果人類從未進化，美洲大陸將會比現在熱鬧的多，從寒帶到熱帶均有大型哺乳類統治著草原和森林，甚至比非洲草原還豐富。

最后艾斯曼拋出了疑問，人類會不會忽然消失？他給出的答案是否定的，無論是改造的病毒、未成熟的科技甚至是外星人入侵，都不會讓全世界的人類一夜之間滅亡，即便能殺死99.999%的人，留下的數量仍然是很可觀的。事實上，病毒會讓一個種族變得更強大。作者還談到了“人類自愿滅絕運動”和超人主義，前者寄希望于人類自身停止繁殖后代，認為沒有人類的地球會更好，后者提倡使用科技手段提升人的智力、生理和心理能力。顯然，作者并不是希望人類真正的消失，我們連同文明一起消失了，那么自然環境的主體消失也就沒有存在的意義。

雖然短期內人類并不會滅絕，但是長期如此的揮霍資源破壞環境，這也只是早晚的事情。本書結尾處，艾斯曼對計劃生育政策提出了新的看法。他承認這項措施“嚴峻殘酷”，“但是歸根結底，任何一個過度消耗資源的物種，都會以滅絕收場。限制生育十分無情，但限制人類的消費本能更加無情。”對批評者的聲音，作者回應道：“我知道談論人口問題會觸動某些人的敏感神經，但是，在我們就現狀的討論中，這個問題缺失已久，而且，各國經濟狀況及人口增長也是我們必須這么做的動因。節制欲望是一件對任何生物來說都極為艱難的事情，而如果不做到這一點，人類的未來將會一片黯淡，作為智慧生物，我們有責任和能力思考自己的行為并為之付出責任和代價。

第五篇：我們為什么沒有夢想家“喬布斯”？

我們為什么沒有夢想家“喬布斯”？

“蘋果之父”喬布斯辭世，震驚環球。這位夢想家的黯然辭世，讓無數世人惋惜。縱觀喬布斯的一生，他幾乎沒有一步是按照大多數人的軌跡走的。他的人生離經叛道，根本不符合普通人的成長邏輯，但他卻又如此深遠地改變和影響了世界。

于是，有不少人發出了疑問：為什么在中國我們沒有像喬布斯一樣的偉大人物？ 喬布斯：要有勇氣遵從你的內心和直覺

喬布斯最廣為人知的一次演講是2005年他在斯坦福大學畢業典禮上的演講。他講述了自己人生的三個小故事，并說道：“你的時間是有限的，因此不要輕易浪費它，不能生活在別人的世界里。不要被一些條條框框所限制，不要按照別人的想法來生活。不要讓別人的觀點淹沒了你自己內心的聲音。有時候，你的內心和直覺已經知道了你真正想要成為什么樣的人。最重要的是，要有勇氣遵從你的內心和直覺。除了你的內心和直覺，其他一切都是次要的。”這段話感染和激勵了無數人，喬布斯之所以廣受大眾歡迎和敬仰，除了他締造的完美科技產品，更重要的是他看待世界的方式。他是一個以“活著就是為了改變世界”為夢的夢想家，并一步步實現了自己的夢想。可是，我們還記得自己最初的夢想嗎？這是一個可以做夢的社會嗎？

假如喬布斯生在中國

喬布斯曾在挖角百事可樂的總裁約翰·史考利時，問他：“你是想賣糖水度過余生，還是想一起來改變世界？”結果史考利樂顛顛就被說服了。假如喬布斯出生在中國，他還能做“改變世界”這樣的夢想嗎？以下是網友們的幾個猜想：

命運A：喬布斯很順利地上了小學，并且被學校判定是天才的好苗子，喬爸喬媽心潮起伏，馬上為喬布斯設計了N條成功捷徑，穿梭于學校、家庭和各種補習班之間。

命運B：喬布斯很順利地上了大學，有一天他突然有了一個天才的想法，他決定輟學。這引起了軒然大波。喬爸喬媽、喬大爺、喬姨媽、教授、校長、發小、女朋友、同學、遠親近鄰輪番上陣，對其進行“頭腦轟炸”。幾個回合下來，喬布斯投降了，從此投身四六級英語考試、托福、GRE、雅思以及抄襲論文中。在他完成博士學業后，所有人都祝賀他終于可以實現自己天才想法時，他沮喪地發現，美國的勞布斯已拔得頭籌。

命運C：喬布斯很順利地創立了蘋果公司，并且頒布了自己的拳頭產品。正當他想大展拳腳的時候，他發現橘子公司、香蕉企業、菠蘿集團、西瓜股份一窩蜂“山寨”蘋果產品。喬布斯咽不下這口氣，決定和這些公司對簿公堂。曠日持久的法庭抗辯下來，由于蘋果沒給法官們意思意思，法庭最終判決喬布斯敗訴。喬布斯不服，繼續上訴，終于在N年后勝訴，可蘋果的市場份額早已所剩無幾。

命運D：喬布斯的蘋果產品如日中天。喬布斯被評為十佳、杰出青年、優秀企業家，奔波于全國各地會場，春風得意。

命運E：坐在春節晚會的第一排、在央視談話節目中催人淚下的細數創業艱辛、蘋果宣布進軍房地產……

夢想是人人皆有的，小時候每個人都對未來充滿了無限憧憬，并在成長的過程中不斷發現和修正自己的夢想。不管是哪種夢想，只要無公害，都是值得鼓勵去實現的，至少我們還有夢可做。那些看似幼稚、不著邊際的夢想，正是改變和創造美好未來的種子，它們只是需要合適的空氣、土壤和陽光，假以時日說不定就會長出參天大樹。然而，環顧社會現實，若是喬布斯出生在中國，他的命運恐怕是真如前面網友所猜測的一樣。總而言之，夢想很豐滿，現實很骨感，以至于大部分人不知不覺地錯過了機遇并淡化了我們兒童、少年、青春期的夢。

中國夢的三大殺手

扼殺夢想的因素有很多，排除個人主觀因素，最重要的有三大“殺手”：

教育理念：喬布斯于17歲那年考上了里德學院，但在6個月后，因為幾乎把父母所有積蓄都花在了學費上，而且也看不到其中的價值所在，他決定退學。考上了大學卻沒有讀到畢業，讀了大學沒有拿到一張畢業文憑，這在中國人看來是不可想象的。但正是這種允許“異類”存在的寬容思想，讓著名的輟學生喬布斯、蓋茨、扎克伯格等成就了自己的夢想。我們的教育重視分數、文憑、聽話，卻唯獨對特立獨行的“壞學生”大加撻伐，像流水線一樣批量生產思想統一的人。這樣教育出來的人，還能做什么不一樣的夢呢？

文化傳統：中國社會傳統長期因循守舊，甚至有時候對企業家抱有的敵意，與信奉重商主義的歐洲大相徑庭。文藝復興和宗教改革理念植根于歐洲的靈魂深處，弗朗西斯?培根的經濟理念得到全心全意地推崇，并最終通過美國革命被采納和傳播到五湖四海。人文理念、重商主義和探險精神是西方強大的重要原因，喬布斯之所以“富有遠見、充滿創意”，與他改變現有規則、提倡與眾不同的冒險家精神息息相關，而我們的企業主們不但熱衷于山寨，而且以安穩賺錢為終極目標，這樣的文化傳統下，還能有多少偉大的夢想？

體制化：喬布斯的一生沒有當公務員，沒有大學文憑，沒有進國企，也沒有背景很硬的爹媽，可依然靠自己努力取得了非凡成就。有人把這些歸因于美國完善的資本主義制度、嚴格的知識產權保護體系，但這些只是上層建筑，其基礎是一個個獨立自由的公民和不被體制壁壘羈絆的企業。在一個一切都需要依靠特權尋租、迎合潛規則才能生存立足的體制下，個體和企業都被綁在車輪上，如何才有可能站著實現夢想？

喬布斯”可以復制嗎？

當大家都在熱議“誰是下一個喬布斯”時，寧波市新近出臺了一份關于創新型領軍、拔尖人才培養的《意見》，將斥資5000萬培養1400名“喬布斯”。寧波市政府決定在環境和制度上創造條件，讓更多的創新型領軍、拔尖人才脫穎而出。(10月11日《寧波晚報》)可是，喬布斯的成功能夠靠指導意見、巨額資金復制嗎？如前所述，中國現在的教育、文化、體制都不可能支撐喬布斯這樣的“另類”按照自己的想法實現夢想，斥資培養領軍人物無異于南轅北轍。但好在夢想是我們自己的，只要我們堅守夢想，畢竟還有曲線實現的可能。人因夢想而偉大

德賢韋伯有句名言：“人是生活在自己所結的意義之網內的動物。” 夢想就是我們賦予自己人生的意義，盡管思維方式、文化觀念甚至政治體制都很難一時間改觀，但至少我們自己內心深處應有改變的自覺。有了這種自覺，才有可能像喬幫主那樣求知若渴，虛心若愚，并為了夢想而去不懈探險。躲避現實而放棄夢想，與現實妥協而改變夢想，改變現實而最終實現夢想，你會選擇哪一個？