第一篇：為什么我們越來越沒有幸福感

第二篇：為什么現代人越來越沒有幸福感

為什么現代人越來越沒有幸福感

一、現代人的悲劇

希望擁有幸福，是包括動物在內的所有生命最終極的目標。

在過去，按照絕大多數人的邏輯與先天自生的思維方式，會認為：只要我有錢，就一定會很幸福，沒有理由不幸福。隨著啟蒙運動的大力倡導，西方人開始接受了一種理念，那就是：幸福不在于精神，而在于物質，如果到內在的精神上去尋找幸福，就等同于是在沒有幸福的地方去尋找幸福，無異于緣木求魚。受到這種文化的影響，人們更是把發展的焦點轉移到外在物質的極大豐富等方面。

但是，隨著300年前近代文明的誕生，200多年前英國工業革命的爆發。到今天為止，現代文明一方面給我們創造了非常豐富的物質生活，但是，同時也讓我們面臨著很多新的危機--哪怕物質越來越豐富，知識越來越多，文化水平越來越高，但我們卻越來越不會做人，倫理道德的底線也越來越低，甚至淪喪到沒有底線的地步。盡管很多人不僅解決了溫飽問題，而且擁有龐大的財富，但很多人還是不幸福、不快樂、不開心。

現代文明基本不重視內在的充實，只知道一味往外去尋找幸福，因為方向錯了，所以最后只能是空手而歸、一敗涂地。物質方面雖然獲得了空前的成功，發達程度超越了以往的任何一個時代，但心靈危機也是過去任何一個時代都無法比擬的。

60年代的時候，歐洲與美國的科學家，開始研究人類的幸福指數這一課題。自從有了這個比較可靠的科學數據以后，人類的幸福指數卻一直都在下滑。

美國從上個世紀的60年代到2000年之間的40多年中，他們的收入翻了三番，但離婚率卻翻了兩番，青少年自殺率增長了三倍，犯罪率增長了四倍，監獄里的服刑人員增長了五倍，抑郁癥患者增長了十倍......而且，初次罹患抑郁癥的患者平均年齡，也從29歲下降到14歲；不僅成人會患抑郁癥，連兒童都開始罹患抑郁癥。抑郁癥不但趕走了人們的幸福生活，而且還讓人生病甚至死亡。據世界銀行和世界衛生組織預測：“在不久的將來，抑郁癥將成為全球公眾健康的最大問題”。

人與人之間的信任度也一直在下降。60年代的時候，西方曾做過一個調查，題目是：“你能夠信任大部分的人嗎？”有58%的美國人和英國人投了肯定票。但到了1998年，在回答同樣問題的時候，能給予肯定答案的人只有30%。現在大部分的美國人認為：“現在我們沒有辦法知道誰是真正靠得住的”。人與人之間的關系越來越冷漠。競爭、攀比、互不信任、互不溝通、勾心斗角、爾虞我詐，一切都為自己著想，導致了無窮的壓力，從而導致了抑郁癥的高發率。

2003年的《光明日報》報道：中國每年的自殺人數為20萬，也即是說，每年都有差不多兩個汶川大地震的死亡數字源于自殺，其中80%的自殺者患有抑郁癥。據專家介紹，隨著社會競爭的加劇，輕度的精神疾病，如抑郁癥、孤獨癥、焦慮癥等心理障礙病人將像感冒一樣普遍。

針對于此，專家推薦了一個快樂的處方：每天要保持開心的心態。

當然，每個人都知道，如果每一天都能開開心心，當然不會去自殺，不會去跳樓，但怎么樣能夠每天都開心呢？面對激烈的競爭，巨大的生活壓力，怎么能保持愉悅的心態呢？

所以，我們有必要探討、研究一下：為什么擁有了財富還是不幸福？有什么辦法能解決這個心靈危機？該用什么方法讓我們更自由、更健康、更幸福呢？

二、幸福痛苦與外在的關系

什么是痛苦和幸福？痛苦和幸福的本質是什么？這是一個人生科學與哲學上的重大課題。雖然有些哲學問題與我們的生活沒有太大關系，但這個問題卻與我們的生活息息相關。

有人說：有穩定的收入是幸福；有些人說：有一個和睦的家庭是幸福；有人認為：周游全世界是幸福......但從佛教的角度來講，這些都不是幸福的本質。雖然有穩定的收入，就有安全感，在安全感的基礎上，有可能產生一種短暫的幸福感，但收入本身卻不是幸福，而只是產生安全感的一種客觀因素而已。同樣，和睦的家庭、旅游等等雖然可以暫時緩解工作壓力，使人忘卻感情的挫折，讓我們得到比較舒適的感覺，但其本質卻不是幸福。

那么，幸福到底是什么呢？幸福根本就不屬于物質的范疇，而是一種內在的感受。這種內在的感受，有些時候和物質有關，有些時候和物質根本沒有關系。痛苦也是一樣，比如說，有些窮人就活得非常開心、非常幸福，很自由，很輕松。

現代醫學通過腦部掃描發現，很多壓力過高的人，比如企業老板、高級官員等等，他們腦部的很多部位，出現了斷層。可見，在高度的壓力下，人是沒有辦法幸福的，因為幸福是一種內在的感受，存在于我們自己的小空間當中，很多時候與外界沒有關系。無論痛苦還是幸福，都無法與別人分享，也無法讓別人替代。

所以，美國《新聞周刊》雜志曾提出一個問題：金錢和幸福，哪個最重要？

我想，對全世界70億人口中的每個人來說，它都是一個巨大的問號。按照過去的理念，有錢就是幸福，沒有錢就是痛苦。但無數活生生的生活經驗與科學數據告訴我們：如果我們選擇金錢最重要，終將很難用金錢獲取幸福。所以，我們曾有的經驗與觀念都錯了，雖然我們自以為是地認為自己掌握了很多的現代知識，卻無法超越古人的智慧和經驗。

本來每個人都是為了幸福而活著，怎樣過一個比較有價值、有意思的生活，對當今時代來說是十分重要的課題。

倘若忽略了精神上的營養，而僅僅注重物質單方面的發展，就會導致上述一系列的問題。當然，如果溫飽問題解決不了，肯定很難有幸福感，這是肯定而不用質疑的。但二戰以來，歐美和其它許多國家開展了154次問卷大調查。所有調查都得出了同樣的結論：“金錢能夠帶來滿足，但效果是最小的”。

尤其是到了一定的時候，物質財富與幸福是沒有任何關系的。這一切早在2500多年前，佛陀就說得非常清楚了，只是西方人現在才發現而已。

三、痛苦的來源

就像治病需要觀察病的來源，從而對癥下藥，治愈疾病一樣，要消除痛苦，首先也要了解痛苦的來源。

除了物質以外，佛經里面提出了三種痛苦的來源：第一個是過度的欲望，此處所指的欲望有可能是對物質的欲望，也有可能是對名聲、權力、地位等等的欲望。雖然普通人不可能沒有欲望，但假如欲望超標，就會給我們帶來更多的壓力，更多的不開心與更多的痛苦。

第二個痛苦的來源，是自私心。盡管普通人不可能沒有絲毫的自私心，但假若對自私心無有管理、不加控制，它就會沒有節制地無限膨脹，最后將導致更多的壓力和痛苦。

第三個痛苦的來源，是執著。普通人都會有執著，但執著若是超過了界限，就不但不能帶來幸福，而且會讓我們更加痛苦。

只要有了這三個因緣，則即使擁有再高的地位、名聲與財富都沒有用，一定會飽受無限的痛苦和壓力。

（一）過度的欲望，脫軌的列車

從現實生活的角度來講，欲望是發展的動力；從學佛的角度來說，在某種程度上，諸如我要學佛、我要成佛、我要修行、我要禪坐等等也是一種欲望，但這些欲望不會給我們帶來痛苦，而是我們發展的動力。不過，有些欲望，卻會給我們帶來更多的痛苦

欲望是如何導致壓力與痛苦的呢？首先，欲望可以無限膨脹，而物質給我們帶來的滿足和興奮卻是有限的。關于這一點，既有科學的證據、佛教的證據，更有我們的生活經驗可以說明。

比如說，對一個從鄉下剛剛搬到城市的家庭成員來說，能第一次擁有一套小區公寓樓，他們會覺得興奮不已、幸福異常，因為與鄉下簡陋的平房相比，簡直是太舒適、太高級了。然而，過了半年、一年以后，這種興奮與舒服，就會漸漸消失、漸漸衰退。當他們看的越多--很多看似與自己不相上下的人，住進了環境幽靜的別墅、品質優良的高端住宅區等等的時候，就會對自己的公寓樓心生厭倦，甚至心生不滿。于是他們開始追求更好的住房，并為此承受了各種各樣的壓力，經歷了無數的坎坷，等到終于賺到大錢買了別墅住進去，一開始也像當年從鄉下搬到公寓樓時的心情一樣舒暢，但當看到別人住著更好的別墅，開著高檔的轎車時，滿足感又被不平衡所代替。

由此延伸到一塊手表、一個手機，任何以物欲為滿足的幸福感，都是短暫而危險的。當一代代的高科技產品出來以后，必將刺激人們更新換代的消費欲。當新鮮勁過了以后，又開始追求新的產品。就像蘋果手機，本來已經有了第一代，但第二代出來以后，就再也對第一代不感興趣，一定要買到第二代，否則就不夠時尚、不夠新潮，然后是第三代、第四代......哪怕臨終之際躺在病床上的時候，仍然沒有滿足，最后就在充滿抱怨、仇恨與不滿的心態中離開人世。多么失敗啊！

所以，用有限的物質，來填補無限的欲望空間，是永遠不可能的。這只會讓我們被欲望牽著鼻子走，如果不控制它、調整它，欲望會更加張狂，最終將會把我們撕得鮮血淋漓、痛不欲生。

有一個估計資料中說：每看一個小時的電視，受其中的軟廣告和硬廣告影響，一周的消費一定會多出四個美元。雖然這種猜測沒有科學根據，但邏輯上是說得過去的，因為廣告的刺激，會增加我們的占有欲，激發我們的虛榮心。

為什么有些物質條件很差的窮人會有幸福感呢？因為他們大多生活在偏僻、封閉的地方，周圍沒有什么有錢人，了解的信息很少，平時看不到太多的電視廣告，可避免從中知道有錢人的生活狀況，所以會阿Q似地以為，所有人的生活都和自己差不多。這樣就不會有更多的需求，無論物質條件再糟糕，也非常安于現狀，非常容易產生幸福感，如果沒有什么外在的沖擊，這種幸福感可以持續到死。但是，如果這些人走出了自己原有的生活圈，或看到了更多的廣告，知道了有錢人的生活是什么樣，他們一定會羨慕、嫉妒，憤憤不平，從而失去原有的幸福。

心理學家現在才知道，佛教一直在這樣教育我們，現實生活的經驗也告訴我們：所謂的幸福感，建立在滿足感之上；當滿足感消失以后，幸福感也將隨之而衰退。這是誰都無法顛覆的自然規律。

我們必須要知道，自己努力發展的方向究竟是什么，是往健康、幸福發展，還是往不滿、痛苦發展。如上所述，我們的痛苦與幸福，與外在事物沒有關系，而是取決于我們的心態，正面的心態獲得正面的結果--幸福；負面的心態獲得負面的后果--痛苦。

打個比方，每個人都想長壽，不愿意衰老，但長壽就是衰老的主要因素，衰老也是每個人都無法回避的厄運，我們只能乖乖地去接受、去面對。面對衰老的威脅，有些人能以平和的心態去面對，而有些人卻無法自制，越來越焦慮、空虛、恐懼，這都是自己的心態、意識創造出來的，與衰老本身并沒有關系。

很多人認為佛教消極、悲觀，這都是不了解佛教教義的偏頗之詞，其實佛教既不過分悲觀，也不過分樂觀。佛告訴我們，要用正確的眼光去看世界、看人生，沒有必要刻意地悲觀，也沒有必要過分地美化。如果把人生過于理想化，則不會有任何的危機意識，一旦發生不測，就難以接受、痛苦萬分。

有個美國海軍上將在越戰中淪為戰俘時總結出的著名心得就是：“樂觀者最早死！”。他與一幫戰友一起被關在監獄里。其中越樂觀的人，就越容易先別人而死去，因為他們總是會有一些不切實際的幻想。比如，他們會告訴自己和他人：圣誕節的時候我們會獲得自由！結果圣誕節來了又走了，他們仍然沒有獲得自由。然后他們又會說：復活節的時候我們會獲得釋放！復活節來了又走了，他們仍然被關押著，這樣一次又一次地期望，之后一次又一次地失望，最后心碎而死。

所以，保持必要的危機意識，就會多一些面對壓力與痛苦的能力。危機感不僅僅是一個觀念，它還有一套訓練方法。

用佛教的語言講，這叫做修行。用現代的語言講，這就是心理訓練--訓練、提升我們的心靈。如果不用這些方法去控制欲望，我們永遠都得不到幸福感，因為在我們身邊，永遠都會有超過我們的強人、富人、高官、名人，我們習慣于比較、攀比的心態，怎會不讓我們心生失落呢？

我個人認為，佛學是一個涵蓋了心理學、哲學、科學的綜合學科，任何世間學問與其他宗教，都無法超越它的深度、廣度與價值。大家可以看佛教書籍，里面講得非常透徹，對擺脫痛苦也會有很大的幫助。

（二）離譜的自私，脫韁的野馬

不幸福的第二個因素，是自私心。

每個凡夫生下來，就會有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶，自私心會變得更加強烈--自己認為美好的東西，絕不愿意與別人分享。

本來分享是最大的幸福之源，如果懂得分享，則哪怕非常微不足道的東西，也會感受到分享過程中的愉悅與幸福。人與人之間的關系，也會因此而越來越親密。如果整個社會的人都學會分享，人類歷史上的所有悲劇就不可能發生。可惜我們卻認為，所有好的東西，都只能我一個人擁有，而不能屬于別人。

比如說，一個小公司有十個員工，其中一個人的月薪增加了三百塊，而其他人的月薪都沒變化，這個人就會覺得很滿足、很幸福。但如果是10個人的工資都同樣增長了六百塊，其中的幸福感就根本沒有獨自一人增長300塊錢的幸福感強烈。按理來說，收入增長了兩倍，應該獲得兩倍的幸福，但為什么幸福感反而有所下降呢？因為別人也有，所以不開心。如果其他同事的工資都增長了2000塊，而自己的工資卻只增長了1500塊錢，雖然數量是300塊的5倍，卻不但不會得到5倍的開心，反而非常失落：憑什么自己比其他人少500塊錢，太不公平了！

再比如，自己所在的某個圈子里有10個人，其中只有自己一個人擁有一輛非常高檔的轎車，自己就會很有成就感、幸福感。如果后來圈內的每個人都買了同檔次的轎車，自己還會有幸福感嗎？沒有了。此處的開心和不開心，與物質根本沒有關系。其他朋友有轎車，并不會降低自己的轎車檔次，自己在物質上沒有什么損失，但精神上卻會不開心。如果圈里的10個人當中，自己是第8個買轎車的人，那自己就不會有什么幸福感了，只是感覺很平淡，有了一個代步工具而已。如果自己是最后一個買轎車的人，則即使轎車拿到手，也不一定感到開心，只會有一種填補失落的發泄和解氣。

這都說明我們都是自私的。只希望自己獨占好東西，而不愿別人擁有，但這是絕不可能的事情。

釋迦牟尼佛在2500多年前，就把這些理念告訴了我們，但世人卻不但不相信，還給佛教貼上了消極、悲觀等標簽。在21世紀的今天，很多人不但解決了溫飽，而且擁有了巨大的財富，但現狀我們都看到了。

我們要學會放下這些離譜的自私，否則我們的精神就會出問題。如果一生都為虛榮所驅使，我們就絕不會有幸福。雖然普通人不可能立刻放下所有的自私，但如果有人對如何放下自私感興趣，則大乘佛法給我們推薦了非常多的方法，）通過大乘佛法的理念與訓練方法去鍛煉自己，我們就會逐步變成會關心別人、會分享幸福的人，也即我們平時所說的菩薩。

我們不能認為，菩薩就是泥塑的，高高在上、一動不動、不會說話、不會思維的佛像，這只是菩薩的形象，而不是真正的菩薩。真正的菩薩，也是看起來普普通通的人。只要努力，所有人都有機會成為菩薩。當成為菩薩后，不會在小問題上與人計較，而是無條件地奉獻，哪怕為了眾生雞毛蒜皮的事情，他都無怨無悔地甘愿奉獻。他們的一舉一動，都是光榮、偉大的，因為沒有自私與欲望，所以他們沒有痛苦與焦慮，非常幸福自由。他們的無私奉獻，不是說給別人聽，或做給別人看，而是發自內心地、無條件地為眾生服務，并且愿意犧牲自己的一切。所謂的服務項目，不但包括扶貧、當義工，最關鍵的，是讓所有人明白世界的真相，人生的真相，讓所有人徹底擺脫輪回痛苦--物質貧乏的痛苦，與精神空虛的痛苦等等。

菩薩與非菩薩的界限，就是放下自私心，從骨子里關心天下所有的生命。此處的生命，不單是人類，也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不當一回事的小生命。因為，雖然從某些人的角度來說，動物的生命也許沒有任何價值，但是對動物自己來說，卻有著珍貴的生命價值。比如說，人類不希望有蚊子，認為蚊子是害蟲，該被打死。但假如換一個角色，從蚊子的角度來說，他的生命卻是異常寶貴的。我們沒有資格為了自己的利益去傷害任何一個生命。

如果有害無利或弱小微賤的東西，都可以消滅。那假如真的有外星人，他們的智慧、知識都超過了人類。那么，當有一天比我們更有實力的外星人來侵略地球的時候，我們能不能也用上述邏輯來說服自己接受外星人的侵略與凌辱呢？我們還會不會說這是合理的呢？我想答案一定是否定的。既然如此，那我們又憑什么去殺害其他小生命，或傷害另一個弱勢群體呢？

我們不能一切都從自己的立場去判斷，永遠只考慮自己的利益，永遠都以自我為中心，把自己的觀點強加給別人。這就是佛教中名副其實的平等觀。人類歷史上發生的所有悲劇，其衍生、發展的源頭，就在于不平等。所以，我們可以這樣說，佛教是所有文化中最和諧、最平等的文化。很多人因為不了解佛教，只是從外表上看到佛教的一些宗教色彩，而沒有進行深入的研究，也許不會同意這種說法，但相信對佛教有所研究的人，都會有同感的。

所以，我們一定要下決心，努力讓自己有一天能成為有能力幫助別人的菩薩。當然，這說起來很簡單，做起來卻并不容易。

也許有人會說，我既沒有錢，也沒有名聲，怎么可能幫助眾生呢？有錢有勢并不代表有能力幫助別人，無錢無勢也并不意味著沒有幫助別人的條件。有一本書的書名，就叫《窮得只剩下錢》。我想，對不太了解金錢的人來說，這個題目也許有點別扭，既然有錢，怎么會是窮人呢？但了解金錢本質的人卻知道，這話說得沒錯，有錢不是富裕的全部內容，沒有錢也并不代表貧窮。即使沒有錢，同樣也可以給人以精神力量，讓別人明白一些道理，之后從精神的痛苦中擺脫出來。

同時，我們也要反問自己，什么樣的人才能完成拯救眾生的工作呢？只有像釋迦牟尼佛這種智慧已經發展到頂峰，把所有的自私、欲望等等都斷除的人，才能完成這個工作。

打個比方，一個普通人要想成為大學教授，首先自己必須去念書，等具備了相當的知識與經驗之后，才能勝任教書的工作。同樣，要幫助眾生，最好能先向釋迦牟尼佛看齊。

當然，現代人在享受西方科學成果的同時，也接受了很多西方的垃圾文化。目前的現狀，是我們越來越浮躁，連靜下來坐一個小時都辦不到，不想看書，更不可能禪修，這樣惡性循環的結果，又如何能得到幸福呢？

我建議大家，在追求物質享受的同時，也要將現代文明與傳統文化結合起來，并落實到生活與工作當中，這樣一方面對身邊的人有幫助，另一方面自己也能活得很開心。

（三）過度的執著，無形的殺手

痛苦的第三個來源，是執著。

什么叫執著呢？

舉個例子，兩個人感情非常好的時候，其中一個人的一舉一動，都會對另外一個人產生非常大的影響，這就是在乎、執著的結果。很多家庭、夫婦之間的矛盾，都是執著產生的。如果有一天兩個人真正分開了，互不關心、互不執著、形同陌路，則相互之間不會有這么大的影響，無論對方對自己好不好，都無所謂，更不會緊張計較、頻生痛苦。這就是沒有執著的表現。

執著有很多層次，從高層次來講，佛教認為，把周邊的一切，包括人和物質，都看得非常實在，就是執著。執著會產生欲望，隨后導致痛苦。

不要說佛教，包括科學都告訴我們，世界并不是實有存在的。

以顏色為例，物理學家告訴我們：“顏色不存在于物體的本質當中，而是在觀看者的眼中，是由物體發射或反射出某種頻率的光所引發的感覺。”物質的顏色，只是頻率、波長不一的光波投射到我們的眼中而產生的幻覺，并不是真實、客觀的東西。關于這一點，釋迦牟尼佛在2500年前就告訴我們了。但我們仍然會把衣服的顏色當作真實存在的東西，經常到商場去為自己搭配各種各樣的顏色，并挑剔、嫌棄過時、老土的顏色。很多有錢人每天穿什么顏色的衣服，佩戴什么顏色的飾品，房間布置成什么顏色，都是由私人設計師或電腦選配的，可謂精心、講究到了極致。為了變換衣服、房間的顏色，花費了很多的金錢，付出了很多的代價。

想必各位都看過《黑客帝國》，這個電影所傳達的理念就是：整個世界不是真實的，而僅僅是一個電腦程序。將電腦植入人的大腦，然后通過程序來感知世界。雖然這是科幻電影，但該片的導演，是對佛教很有研究的。他拍攝此片最重要的意圖，是想告訴大家：世界就像一個電腦程序一樣虛幻不實。電腦程序一旦有變化，世界就會發生相應的變化，如果電腦程序崩潰，世界就會瓦解。

佛告訴我們，就像晚上做夢的時候，在夢里看到的所有東西都顯得非常真實，與現實生活完全沒有兩樣，但醒過來以后，才知道原來都是假的一樣，我們的現實生活也是一場夢，而且是一場多生累劫無法醒來的夢。除非有一天我們能學佛，懂得佛法的道理，之后像禪宗所講的明心見性、恍然大悟或者頓悟，才能讓我們從紅塵大夢中醒來。雖然這并不是每個人都有的機會，但在懂得這些理念之后，我們就能把一切東西，像《金剛經》當中所講的一樣，當作“夢幻泡影”，那樣就不會活得這么辛苦、這么累。

當然，如果真的有一天，我們恍然大悟了，也不會像很多人擔心的那樣，放棄家庭、放棄事業，消極遁世、不負責任。很多證悟了的菩薩，其外表可能是一個領導、一個商人或一個清潔工，但他們的內心卻不會把世界看成實有的東西，而是隨緣--隨著因緣走。他們知道，現實生活中的所有事物，都逃不脫因果循環的羅網，都不是隨著我們的喜好而發展的，不會為人的意志所轉移，該發生的就會發生，不是我們想有就有，想沒有就沒有的。雖然我們的主觀意識無法改變世界，但我們可以調整自己的心態，以正常、健康的心態去面對客觀的處境，這樣也能增強幸福感。

很多人因此認為，佛教也和其他宗教一樣是唯心主義，其實佛教根本不是唯心主義，這都是不了解佛教的說法。

這些理念并不是教條，我們可以用現實中活生生的事例來證明：比如，用我們的肉眼去看，瓶子是靜止的，瓶壁的分子之間也是緊致細密、沒有任何空隙、不會漏水的。哪怕我們瞪著兩只眼睛看一整天，也看不出瓶子在運動，但是，物理學告訴我們，瓶子是運動的，科學家稱之為布朗運動，因為第一次發現這個秘密的科學家叫布朗。

實際上，釋迦牟尼佛在2500年以前就告訴我們：一切有為法，都在因果當中循環、生滅。

物理學是用運動來表述瓶子的狀態，但佛教所用的生滅一詞顯得更加確切。譬如說，就像地球圍繞太陽運轉一樣，原子核周邊的電子一直都在圍繞原子核運轉，其運轉速度可以高達上千公里每秒，物理學中稱之為運動。我們可以假設，電子的轉動是從東邊出發，之后運轉到南邊，然后再走到西邊、北邊的位置上，或者是往相反的方向轉動。但佛學告訴我們，實際上，經過東邊的電子，根本不是經過南邊、西邊與北邊的電子，因為東邊的那個電子在位于東邊的當下已經消失，后面的所有電子，都是新誕生的。所以，用生滅來描述更為精確。

同樣，用我們的肉眼看樓房，包括地板、墻壁，都感覺是靜止的，但世界上根本就不存在一個靜止的樓房。我們看到的這么多的靜止物體從哪兒來的呢？都是地地道道的錯覺，來自于高速運轉的一種錯覺。所以《金剛經》里說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。” 既然一切都是幻覺，那我們還有必要這么執著嗎？這樣反復思考，就比較容易斷除執著，這是佛陀給我們指出的緩和壓力的方法。

很多人根本不知道，我們自己的內心，也有它演變的自然規律。多年以來，現代科學忽略了精神領域的研究。即使有一點精神方面的研究，也才剛剛開始。但是，對我們個人來說，幸福與不幸福，卻與內在的精神有著密切的關系。要追求幸福，就需要正確的方法。

從佛教的角度來說，執著是痛苦的首要因素，物質等等都是次要的。所以，單靠外界的物質條件來讓自己獲得幸福，是不可能的，即便物質具備這樣的能力，地球也沒有這么多的資源。比如說，雖然美國人口還不到全球人口的5%，但他們卻消耗著全球資源的34%。如果全球70億人口都想過上美國人的生活，就需要三到五個地球才可以承擔，這顯然不可能。所以，要想獲得幸福，只有調試自己的內心，并適當地往內心去尋找。

在得知痛苦的來龍去脈以后，首要工作，就是如何解決這些問題與矛盾。佛陀認為，解決痛苦，有兩種方法：一個是通過一些觀念來改變我們原有的認識，從而緩和我們的壓力；另外一種方法，就是禪修。佛學一直都在著力于此方面的研究，并給出了一定的答案、方案，若能吸收并實踐這些理念，再加上現代科學賦予人類的物質財富的完美結合，也即現代文明和傳統文化的結合，就能讓我們在擁有足夠物質的同時，設法控制精神上的上述三個缺陷，把心態調整到最佳狀態，擁有豐富的精神財富與健康心靈，這樣就能使我們的生活越來越健康、越來越幸福，也能使整個社會往健康的方向發展。

第三篇：支教,我們沒有留下遺憾

支教，我們沒有留下遺憾！

——支教教師周洪其事跡

寒往暑來，光陰荏苒。凝望房前的綠樹，經歷了秋的飄零，冬的沉睡和春風細雨的輕撫，在夏的氣息里又一次長得枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。綠樹悄無聲息的變化告訴我，一年的光陰即將匆匆漏盡。我在金牛小學的兩年支教生活也將結束。有人說：“使人成熟的，并不是歲月，而是經歷。” 在金牛小學支教的這一年中，我深深地體會著教育的壓力，體驗著生活環境的艱苦，體會著工作環境的調整與角色的轉換，領悟著支教的快樂和人生價值的美好。回味這一年的工作，用一句話來形容，一年的支教生活，給我平凡的人生留下了亮麗的色彩，留下了永久的回憶和感動，唯獨，沒有留下遺憾。！

一、金牛支教，認真做好教學一線

古人云“知已知彼，方能百戰不殆”，支教對教師來說，應是一次磨練，畢竟它打破了原有的生活規律，要求教師具備吃苦耐勞的精神。因此，在支教之前，我已經做好了充分的思想準備，不管遇到多大的困難，我都不后退。上學的第一天我就走進我所執教的班級二年級，全面了解每位同學的學習生活情況。為了更好的搞好工作，我首先和當地的老師進行溝通，互相了解，互相幫助。我服從學校的工作安排，任勞任怨。我擔任的是二年級語文兼任班主任工作，一周18節課。其次，嚴格遵守學校的各項規章制度和紀律要求。做到按時到校，不遲到不早退不曠課，有事先請假，按時按量地完成領導交代的任務。

二、誠心誠意、教書育人

剛接手這個班級的時候，我深感到任重而道遠。我奉獻給學生的不僅是知識，還有無私的愛。我所在的學校的學生都是來源于本地農村，不少學生的家長都出去打工了，在家的都是爺爺奶奶，他們對自己的生活還自顧不暇呢，根本沒時間管或根本管不住他們的孫子孫女。學生的素質參差不齊，過了一段時間我發現，態度、興趣和學習習慣不好是影響他們學習的主要禍根。為此我確定了育人目標，決定從幫助他們改變習慣入手。告訴他們“習慣影響終身，態度決定一切”。并以身示范，開展不定期的“找差距”活動。班內開展形式多樣的比拼活動，激發孩子們的積極性。同時輔以家訪，座談，談心，交流??孩子們不知不覺在潛移默化中改變了！這樣孩子們不僅學習態度端正了，學習目的明確了，而且學習習慣改變了，學習成績上去了。這說明了農村孩子和城里孩子一樣聰明，只要你去努力，總會有收獲的。

三、關愛學生，無私忘我

班主任工作瑣細而繁重。尤其是二年級學生年齡小，生活自理能力弱，他們的衣食住行，吃喝拉撒，事無巨細，點點滴滴，班主任都得操心。要讓學生成材，身心健康成長，就必須關心愛護他們，做他們的知心人，我把“動之以情、導之以行、曉之以理、持之以恒”作為關心學生的座右銘。班上農村進城務工、父母離異家庭的孩子占據班上主體，其中雙親外出的留守孩子幾乎有1/2,單親外出的留守孩子占全班人數的2/3。這些留守孩子由于遠離父母、遠離親情，對他們的健康成長造成了一定的影響。據我調查，有的外出打工的父母半月或一個月給家中打一次電話，有的半年聯系一次，相當多的外出打工者一年才返家一次，甚至有的父母常年在外不回來，單純認為給孩子吃飽、穿暖、滿足孩子的各種需求就可以了，而忽視與孩子的心理溝通與交流，導致孩子對父母很陌生，親情關系出現了障礙，孩子的人生觀、價值觀也發生了不良的改變。為此，我鼓勵學生主動與家長多聯系溝通，同時經常到孩子家中家訪，和家長聯系交流，匯報孩子在校的情況，同時吸取家長的意見、建議。我心中始終記著這樣一句話：做學生生活中的母親，錯誤中的大夫，交往中的摯友。

四、因材施教，精心講解

近十余年的教育經歷，讓我深深地明白，好習慣能讓學生受益終生。剛接班時，我發現不少孩子的學習和衛生習慣不好，班里，桌椅不齊，紙屑亂丟的現象時有發生。為了培養孩子良好的習慣，一年來，我每天和學生一起灑水掃地，排桌椅，整理學習用品。一段時間后，我發現許多同學也能學著我的樣子整理教室了。隨即，我和孩子們約法三章：進教室，桌凳齊；端坐正，不吵鬧；精品文，大聲讀。一年下來，他們閱讀了大量的唐詩宋詞、名人故事，提高了語文素養，豐盈了文化底蘊，更為重要的是孩子們良好的晨讀習慣和衛生習慣逐漸養成。

“每一朵花兒都有開放的理由，教師應把愛心分給每一個學生，在自己的心中裝著每個孩子的快樂和煩惱。”我班有個孩子叫張軍，學習成績很差，厭學情緒很濃，據說一年級時每次叫他做作業，他就會吵著說肚子痛。接手之后，學校的老師特意對我提起這個學生。在深入了解他的具體情況后，我才知道：原來這個孩子漢語拼音根本沒有掌握，而對于這個留守孩子來說，家中的爺爺根本無力輔導他的學習。雖然他也曾想熟練優美地讀一篇課文、工整美觀的寫一篇生字，怎奈不認識的字太多，不會寫的字太多，力不從心啊！于是慢慢地，就開始討厭學習了。了解到這一情況之后，我就從基本的聲母韻母拼讀教起。經過一個多月的努力，張軍會拼讀生字了，盡管讀起來還是不夠熟練，但對他來說已經是一個不小的進步。面對每一點進步，我不但口頭上表揚他，還不時的獎給他一些學習用品，漸漸的，他書寫變的工整了，臉上又有了笑容，學習勁頭也更足了。每天早晨一到學校，他第一個把家庭作業送到我的手中，就連中午排隊打飯的時間都背誦課文。背熟后，連中午飯都顧不上吃，就跑到我跟前讓我檢查。雖然背誦起來還是磕磕絆絆，但望著他開心樂學的樣子，仍有一種成功的喜悅涌上心頭。我們班里像張軍這樣基礎薄弱的學生不止一個，而我在“因材施教，精心講解，不放過一道難題；激勵鞭策，耐心等待，不放棄一個學生”的信念支持下，都給予了他們全力的幫助。因為我相信，愛心是教育永恒的主題，耐心是教育永遠的希望。沒有教不會的孩子，只有不會教的老師，身為人師，只要有足夠的智慧，并全力付出自己的愛心、耐心，不放棄任何一個孩子，都能創造教育的奇跡。

短暫的時光里，我不但取得了家長的放心，學生也更有了學習的動力，我培養的學生班干部獲得榮昌縣優秀班干部稱號，所帶的班級也很快成為班風正、學風濃的先進班集體。

作為班主任我更相信學生，尊重學生，我相信每一位學生都有自己的創造強項，每個學生都有一定的長處和閃光點，要善于發現學生的長項，抓住每一個教育良機，適時表揚、鼓勵。體貼后進生，培養他們的自信心、自尊心、自強心，不讓后進生成為掉隊的孤雁。另外，我積極組織開展讀書活動、知識競賽、演講比賽、文娛表演等形式的主題隊會，展示學生各方面的才能，發展個性。讓學生自己組織、自己管理、自己發展，逐步形成一個健康向上、團結協作的班集體。通過開展豐富多彩的班級活動，優化了班級文化環境，豐富了學生精神生活，促進了學生綜合素質的全面發展。

時間過得真快，轉眼間，我的支教工作在艱難曲折中走過了整整十個月，和同學們同吃、同學習、同勞動的日子，我感覺過得非常有意義和充實；和教師們一起探討教科研問題、一起說說人生的真諦，我覺得支教生活快樂而富有情趣。在工作中我懷著一顆感恩之心去努力工作，是一位嚴師；在生活中我是學生們的大姐姐，學生們相信我，依賴我；在教師們眼里，我是一位德才兼備的好老師，他們信任我，愿把自己的教學經驗和我一起分享，我真的覺得自己是很幸福的人。在支教的這段日子里，我把自己的教育經驗帶到金牛小學，也在金牛小學學到不少東西，收獲頗豐。如果說，我當初還只是對支教生活的憧憬，而在這一年結束時，些許已感受到了什么，——平淡，是一種至美的境界。相信在我以后的人生道路中，我會把支教過程銘記于心，慢慢體會到其中的所有的滋味。回味這一年，支教生活就像一杯綠茶，沒有艷麗的色澤和醇厚的味道，淡淡的清香讓我回味無窮。人生幾何，歲月匆匆，感謝生活讓我有這種經歷。

支教，我不敢說因我們而精彩，但我可以說，我們因為支教而靚麗；支教，我不想說可以畫圓滿的句號，因為還有更多優秀的老師已整裝待發；支教，我不敢說取得什么樣的成績，但我可以說，支教，我們沒有留下遺憾！

第四篇：《沒有我們的世界》讀書筆記

《沒有我們的世界》讀書報告

美國記者艾倫· 韋斯曼在《沒有我們的世界》為我們描述了假如人類忽然從地球上消失之后，我們在地球上留下的痕跡是如何被時間一一抹去。人類所創造的輝煌的文明，可能不需要一個世紀就已經腐朽殆盡，而留下的惡果，卻可以影響數十萬年。作者勾勒出一幅沒有我們的世界，從而讓我們明白人類對于這顆星球的行徑意味著什么。

這本書不僅僅是在預言，而是建立在對各方面專家的采訪基礎上的一種預測，作者走訪了景觀生態學專家、紐約水力資源主管、庫伯學院土木工程系主任和植物園副園長等專業人士，對于整個城市生態系統的脆弱性進行了評價。幾乎整個城市都建立在人類的精心照料之下，如果我們忽然有一天消失了，失去了土壤的吸收和植被的蒸騰作用，積聚的雨水會在城市中肆虐，首當其沖的就是迅速崩潰的下水系統，它們會被各種城市垃圾阻塞，而地鐵將會被灌滿雨水和地下水，整個城市會被淹沒在一片汪洋之中，20年作用，整個鋼結構的地鐵將會完全受到腐蝕崩塌，最終變成了河道網。鐵質的橋梁會被腐蝕，屋頂、墻面和地板由于熱脹冷縮支離破碎，水分子的侵入將會迅速的加快他們的開裂，而不用等到這些建筑分崩離析的時候，植物就以及開始進駐，它們將給予最后的致命一擊，地基受到微生物和植物的侵蝕而瓦解，樓體也隨著地基的瓦解轟然倒塌，整個曼哈頓城會被夷為平地，正常情況下看似頑強的蟑螂會因為沒有空調和食物而數量驟減終至消失，而老鼠等則會被趕來筑巢的鳥類趕盡殺絕。用不到一百年，郁郁蔥蔥的樹林將會覆蓋整個城市，僅在林下殘留著堅硬的陶瓷、玻璃和鍍鉻的洗具，而他們也終將被深深的埋入地下，最終參與地殼物質的循環。但是即便如此，原生性的植被也很難恢復了，因為大量的外來種和經濟作物將會永遠的扎根肆虐，直到有新的物種進化出對付它們的能力后平衡才有可能被打破。

一方面，我們的城市和文明在自然面前如此的不堪一擊，失去的人類的精心照料，蔬菜、花卉、外來種都將被迅速的淘汰，原生性的植被和動物會迅速的占領了原本屬于我們的地方，而另一方面我們對于這個世界造成的創傷，卻需要極長的時間來愈合。18世紀以來，人類對于煤和石油的使用徹底打破的碳循環，使得大氣中的碳含量要遠遠高于正常水準。如果我們消失了，那么海洋需要大約1000年才能充分溶解大氣中的二氧化碳，而需要經過約10萬年的時間，才可能將大氣還原到史前大氣的水準。我們向環境中釋放的重金屬，也需要數萬年的富集和沉積作用才能從循環中剔除。然而人類向太空中發射的無線電波、衛星、著名的航天器“旅行者”號等，或許將會比地球本身的存在還要長，幾乎永遠的保存在宇宙中。另外一些物質，半個世紀前才興起的石油工業產物，則沒人知道它們將會存在多久。塑料制品的出現極大的方便了人類的生活，并且看起來相對于其他的有機物垃圾它們更加“干凈”，因此在全球范圍內迅速的風靡。但是已經半個多世紀過去了，我們生產的所有塑料制品，除了小部分被被焚燒以外，沒有一件被完全分解。即便是所謂的可降解塑料，也僅僅只是因為參入了纖維素而可以破碎成極細的顆粒，這些顆粒仍然會被浮游生物濾食進而在食物鏈富集。那些早期聚合物更是因為加入了如多氯聯苯（1970年被禁用）等毒素，在隨著破碎降解過程的發生成為了定期向環境中釋放毒物的膠囊。沒有人知道多久才用細菌能學會分解這些聚合物，畢竟4.5億年前植物進化出含有木質素的細胞壁后，經歷了將近1億年才有真菌能夠分解它們，所以可能石油工業產品可能是人類留在地球上最永久的物品了。

作者不僅僅只是假設了如果我們忽然消失，這個世界將如何繼續，他還設想了假如人類從未進化，地球會是何種模樣，而人類的進化是否是必然的，和人類相同復雜的物種出現的可能性存在與否。700多萬年前，一場前所未有的旱災襲擊了非洲大陸，遠古的哺乳動物和鳥類遭受滅頂之災，它們在各自不同的森林中進化，而其中至少有一種做出了大膽的嘗試：遷居熱帶大草原。接下來的數百萬年中，這些原始人學會了刀耕火種，他們的足跡遍布整個非洲大陸，在接下來的一次冰期也是最后一次冰期中，干涸的地球上，大陸橋一直從歐亞大

陸蔓延到阿拉斯加，人類的祖先不知是迫于什么原因離開了非洲大陸，這促使了他們的最后一次進化，經過這次進化后我們一躍成為大自然的主宰，擁有了和火山與冰層同樣的威力。在史前人類經由西伯利亞通往美洲大陸的遷徙旅途中，許多大型陸生哺乳動物付出了慘重的代價，雕齒獸、短臉熊、劍齒虎以及久負盛名的長毛猛犸等60多種大型哺乳類在這段時間消失了。與此同時的小型哺乳類和海洋哺乳類幾乎沒有受到什么損失，我們只能推測我們的祖先智人出于各種原因將其趕盡殺絕了，或許是因為捕獵，亦或是因為生境被破壞。如果人類從未進化，美洲大陸將會比現在熱鬧的多，從寒帶到熱帶均有大型哺乳類統治著草原和森林，甚至比非洲草原還豐富。

最后艾斯曼拋出了疑問，人類會不會忽然消失？他給出的答案是否定的，無論是改造的病毒、未成熟的科技甚至是外星人入侵，都不會讓全世界的人類一夜之間滅亡，即便能殺死99.999%的人，留下的數量仍然是很可觀的。事實上，病毒會讓一個種族變得更強大。作者還談到了“人類自愿滅絕運動”和超人主義，前者寄希望于人類自身停止繁殖后代，認為沒有人類的地球會更好，后者提倡使用科技手段提升人的智力、生理和心理能力。顯然，作者并不是希望人類真正的消失，我們連同文明一起消失了，那么自然環境的主體消失也就沒有存在的意義。

雖然短期內人類并不會滅絕，但是長期如此的揮霍資源破壞環境，這也只是早晚的事情。本書結尾處，艾斯曼對計劃生育政策提出了新的看法。他承認這項措施“嚴峻殘酷”，“但是歸根結底，任何一個過度消耗資源的物種，都會以滅絕收場。限制生育十分無情，但限制人類的消費本能更加無情。”對批評者的聲音，作者回應道：“我知道談論人口問題會觸動某些人的敏感神經，但是，在我們就現狀的討論中，這個問題缺失已久，而且，各國經濟狀況及人口增長也是我們必須這么做的動因。節制欲望是一件對任何生物來說都極為艱難的事情，而如果不做到這一點，人類的未來將會一片黯淡，作為智慧生物，我們有責任和能力思考自己的行為并為之付出責任和代價。

第五篇：我們為什么沒有夢想家“喬布斯”？

我們為什么沒有夢想家“喬布斯”？

“蘋果之父”喬布斯辭世，震驚環球。這位夢想家的黯然辭世，讓無數世人惋惜。縱觀喬布斯的一生，他幾乎沒有一步是按照大多數人的軌跡走的。他的人生離經叛道，根本不符合普通人的成長邏輯，但他卻又如此深遠地改變和影響了世界。

于是，有不少人發出了疑問：為什么在中國我們沒有像喬布斯一樣的偉大人物？ 喬布斯：要有勇氣遵從你的內心和直覺

喬布斯最廣為人知的一次演講是2005年他在斯坦福大學畢業典禮上的演講。他講述了自己人生的三個小故事，并說道：“你的時間是有限的，因此不要輕易浪費它，不能生活在別人的世界里。不要被一些條條框框所限制，不要按照別人的想法來生活。不要讓別人的觀點淹沒了你自己內心的聲音。有時候，你的內心和直覺已經知道了你真正想要成為什么樣的人。最重要的是，要有勇氣遵從你的內心和直覺。除了你的內心和直覺，其他一切都是次要的。”這段話感染和激勵了無數人，喬布斯之所以廣受大眾歡迎和敬仰，除了他締造的完美科技產品，更重要的是他看待世界的方式。他是一個以“活著就是為了改變世界”為夢的夢想家，并一步步實現了自己的夢想。可是，我們還記得自己最初的夢想嗎？這是一個可以做夢的社會嗎？

假如喬布斯生在中國

喬布斯曾在挖角百事可樂的總裁約翰·史考利時，問他：“你是想賣糖水度過余生，還是想一起來改變世界？”結果史考利樂顛顛就被說服了。假如喬布斯出生在中國，他還能做“改變世界”這樣的夢想嗎？以下是網友們的幾個猜想：

命運A：喬布斯很順利地上了小學，并且被學校判定是天才的好苗子，喬爸喬媽心潮起伏，馬上為喬布斯設計了N條成功捷徑，穿梭于學校、家庭和各種補習班之間。

命運B：喬布斯很順利地上了大學，有一天他突然有了一個天才的想法，他決定輟學。這引起了軒然大波。喬爸喬媽、喬大爺、喬姨媽、教授、校長、發小、女朋友、同學、遠親近鄰輪番上陣，對其進行“頭腦轟炸”。幾個回合下來，喬布斯投降了，從此投身四六級英語考試、托福、GRE、雅思以及抄襲論文中。在他完成博士學業后，所有人都祝賀他終于可以實現自己天才想法時，他沮喪地發現，美國的勞布斯已拔得頭籌。

命運C：喬布斯很順利地創立了蘋果公司，并且頒布了自己的拳頭產品。正當他想大展拳腳的時候，他發現橘子公司、香蕉企業、菠蘿集團、西瓜股份一窩蜂“山寨”蘋果產品。喬布斯咽不下這口氣，決定和這些公司對簿公堂。曠日持久的法庭抗辯下來，由于蘋果沒給法官們意思意思，法庭最終判決喬布斯敗訴。喬布斯不服，繼續上訴，終于在N年后勝訴，可蘋果的市場份額早已所剩無幾。

命運D：喬布斯的蘋果產品如日中天。喬布斯被評為十佳、杰出青年、優秀企業家，奔波于全國各地會場，春風得意。

命運E：坐在春節晚會的第一排、在央視談話節目中催人淚下的細數創業艱辛、蘋果宣布進軍房地產……

夢想是人人皆有的，小時候每個人都對未來充滿了無限憧憬，并在成長的過程中不斷發現和修正自己的夢想。不管是哪種夢想，只要無公害，都是值得鼓勵去實現的，至少我們還有夢可做。那些看似幼稚、不著邊際的夢想，正是改變和創造美好未來的種子，它們只是需要合適的空氣、土壤和陽光，假以時日說不定就會長出參天大樹。然而，環顧社會現實，若是喬布斯出生在中國，他的命運恐怕是真如前面網友所猜測的一樣。總而言之，夢想很豐滿，現實很骨感，以至于大部分人不知不覺地錯過了機遇并淡化了我們兒童、少年、青春期的夢。

中國夢的三大殺手

扼殺夢想的因素有很多，排除個人主觀因素，最重要的有三大“殺手”：

教育理念：喬布斯于17歲那年考上了里德學院，但在6個月后，因為幾乎把父母所有積蓄都花在了學費上，而且也看不到其中的價值所在，他決定退學。考上了大學卻沒有讀到畢業，讀了大學沒有拿到一張畢業文憑，這在中國人看來是不可想象的。但正是這種允許“異類”存在的寬容思想，讓著名的輟學生喬布斯、蓋茨、扎克伯格等成就了自己的夢想。我們的教育重視分數、文憑、聽話，卻唯獨對特立獨行的“壞學生”大加撻伐，像流水線一樣批量生產思想統一的人。這樣教育出來的人，還能做什么不一樣的夢呢？

文化傳統：中國社會傳統長期因循守舊，甚至有時候對企業家抱有的敵意，與信奉重商主義的歐洲大相徑庭。文藝復興和宗教改革理念植根于歐洲的靈魂深處，弗朗西斯?培根的經濟理念得到全心全意地推崇，并最終通過美國革命被采納和傳播到五湖四海。人文理念、重商主義和探險精神是西方強大的重要原因，喬布斯之所以“富有遠見、充滿創意”，與他改變現有規則、提倡與眾不同的冒險家精神息息相關，而我們的企業主們不但熱衷于山寨，而且以安穩賺錢為終極目標，這樣的文化傳統下，還能有多少偉大的夢想？

體制化：喬布斯的一生沒有當公務員，沒有大學文憑，沒有進國企，也沒有背景很硬的爹媽，可依然靠自己努力取得了非凡成就。有人把這些歸因于美國完善的資本主義制度、嚴格的知識產權保護體系，但這些只是上層建筑，其基礎是一個個獨立自由的公民和不被體制壁壘羈絆的企業。在一個一切都需要依靠特權尋租、迎合潛規則才能生存立足的體制下，個體和企業都被綁在車輪上，如何才有可能站著實現夢想？

喬布斯”可以復制嗎？

當大家都在熱議“誰是下一個喬布斯”時，寧波市新近出臺了一份關于創新型領軍、拔尖人才培養的《意見》，將斥資5000萬培養1400名“喬布斯”。寧波市政府決定在環境和制度上創造條件，讓更多的創新型領軍、拔尖人才脫穎而出。(10月11日《寧波晚報》)可是，喬布斯的成功能夠靠指導意見、巨額資金復制嗎？如前所述，中國現在的教育、文化、體制都不可能支撐喬布斯這樣的“另類”按照自己的想法實現夢想，斥資培養領軍人物無異于南轅北轍。但好在夢想是我們自己的，只要我們堅守夢想，畢竟還有曲線實現的可能。人因夢想而偉大

德賢韋伯有句名言：“人是生活在自己所結的意義之網內的動物。” 夢想就是我們賦予自己人生的意義，盡管思維方式、文化觀念甚至政治體制都很難一時間改觀，但至少我們自己內心深處應有改變的自覺。有了這種自覺，才有可能像喬幫主那樣求知若渴，虛心若愚，并為了夢想而去不懈探險。躲避現實而放棄夢想，與現實妥協而改變夢想，改變現實而最終實現夢想，你會選擇哪一個？