第一篇:佛語談人生重點
十大經典佛語 十大佛語經典
經典一:一切皆為虛幻。經典二:不可說。
經典三:色即是空,空即是色。
經典四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動, 不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨, 于是體會到世間諸般痛苦。經典五:一花一世界,一葉一如來。
經典六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。經典七:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲。
經典八:苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。經典九:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。經典十:我不入地獄,誰入地獄。解讀
經典佛語一:一切皆為虛幻
這句出金剛經:所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀。
對于愛情:美好的愛情,動人的愛情,原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠的總是最美,因為遙不可及,充滿想象,卻難以了解。真正的最美,在于人心所營造的幻境。這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時間,得到心碎的結局,卻依然在憧憬。
對于生活:如果人不執著世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由于人追求這些感官之物,才會變得不快樂……一切皆流,無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因為才會身處于水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻。
人生如夢隨風散!聚散,喜憂皆是緣!經典佛語二:不可說
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心。佛陀教化眾生要拋棄妄念執著,進入到非想非非想的狀態!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說!佛陀有這么多經書,這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執著于文字就是這個道理。
陳永濤有句話,很好的說明了這句佛家經典:有的事可說不可做,有的可做卻不可說,有的既不可說又不可做。
最后送上里一段,讓大家最自己去體會。
《涅盤經》云:「不生生不可說,生生亦不可說,生不生亦不可說,不生不生亦不可說,生亦不可說,不生亦不可說。有因緣故,亦可得說。
經典佛語三:色即是空,空即是色 此句出自“般若波羅密多心經”。由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓!全句為“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切,這句話基本要闡述的是萬物本空的理念。不要對萬物起執情,而使身心不得自在,使得談空卻又戀空, 其實戀取世事和戀空并無分別,同樣是執取而不放。
一切能見到或不能見到的事物現象,而這些現象是人們虛妄產生的幻覺。色即是空,使人們認識到事物的現象,認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的。空即是色,則由事物的共性,因緣關系,讓人們知道因果報應,善惡循環。所謂:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是。“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎。
經典佛語四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦
心動則物動,心靜則物靜。
一念愚即般若絕,一念智即般若生。以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物
之實,名物不實,是以物無佛語有云:生不帶來,死不帶去。經典佛語五:一花一世界,一佛一如來
原文應是: 一花一世界,一葉一如來。出自《華嚴經》 昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界,得升天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。
這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草。處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛。
經典佛語六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過 這句話,并不出自佛經,而是出自一個故事。佛說:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生,皆系緣分!偶然的相遇,驀然回首,注定了彼此的一生,只為了眼光交會的剎那。經典佛語七:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲 大悲是無盡的慈悲,不是感情,所以不能用淚來形容, 大悟就是開大智慧,這個智慧不是言語能表達的, 大笑就是真正的高興,內心的喜悅又怎么是笑聲能表達的呢? 年齡越長,對于這句的體會就越深刻
經典佛語八:苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛 這是佛家勸人改惡從善的話。
語出宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三:“廣額正是個殺人不眨眼底漢,放下屠刀,立地成佛。”
比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行,決心改過,仍可以很快變成好人。儒家把和諧導向社會理想,道家把和諧導向事物本源,佛家則把和諧導向內心世界。
佛家認為,境由心生。內心平和,見事皆和。
禪宗有云:心險佛眾生,平等眾生佛。心中若無佛,向何處求佛?眾生皆有佛性。經典佛語九:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 此乃六祖慧可的悟禪之言 心非心,物非物,心高于物.心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵。世間人,法無定法,然后知非法法也;天下事,了猶未了,何妨以不了了之。
切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。經典佛語十:我不入地獄,誰入地獄 源自《地藏菩薩本愿經》
當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無數受苦的魂靈, 不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!” 于是有一這句話的由來,屬于佛教的大乘。
第二篇:佛語經典語錄人生
佛語經典語錄人生
與其說你賺錢,不如說你被錢所賺,因為錢賺走了你的青春、時間、體力,和生命。
1、無色無相,無嗔無狂。
2、時間總會過去的。
3、算命不如認命。
4、恨別人,痛苦的卻是自己。
5、律己要嚴,待人要寬。
6、不要浪費你的生命,在你知道一定會后悔的地方。
7、懷著一顆感恩的心,忘記別人的缺點吧!
8、有緣千里來相會,無緣對面不相逢。千年修的'共枕眠,五百年修的同船渡。
9、人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
10、一花一世界,一葉一菩提。
11、一剎便是永恒。
12、征服世界,并不偉大,一個人能征服自己,才是世界上最偉大的人。
13、平凡之人追求不平凡,智者則甘于平凡,卻享受平凡。
14、能忍之人,事事稱心;善嗔之人,時時地獄。
15、常常使別人過快樂日子的人,自己也必定很快樂。
16、誹謗他人就像含血噴人,先污染了自己的嘴巴。
17、想編織未來的美夢,現在正是時候。
18、千人千般苦,苦苦不相同。
19、失去了鴨子,你會急忙找回來,失去了良心,卻不見有人著急。
20、心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹。
21、言多必失,盡量少給自己這種機會。
22、贊嘆別人,要在大庭廣眾;責備人,必須在私下。
23、有智慧的人,從周圍取樂,沒有智慧的人,希望別人給予快樂。
24、貪心,你的嘴臉,就是貧窮相。
25、善惡一念之間。
26、一念愚即般若絕,一念智即般若生。
27、人非草木,孰能無情。
28、厚德載物,有容乃大。
29、向人低頭,不曾矮小過。
30、作福莫如惜福,悔過莫如寡過。
31、量大福大。
32、遇順境處之淡然,遇逆境處之泰然。
33、風平浪靜,訓練不出良好的水手。
34、填得飽你的肚子,卻填不滿人心貪念。
35、面對現實,逆境也會變為順境,總有機會轉機。逃避現實,雖暫時偷安,但沒有翻身余地。
36、甩掉你的假面具,你就能享受到自然的喜悅。
37、凡夫轉境不轉心,圣人轉心不轉境。
38、以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無物也。
39、知足常樂。
40、生不帶來,死不帶去。
41、我不入地獄,誰入地獄?
42、眾生皆平等。
43、有其因,必有其果。
44、即種因,則得果,一切命中注定。
45、凡事太盡,緣分勢必早盡。
46、今生的相識是前世的五百次回眸換來的。
47、徹底的認識你自己,你就會認識佛。
48、因小果大,莫以惡小而為之,莫以善小而不為。
49、真正的布施,是把煩惱、憂慮、分別、執著,通通放下。
50、若無‘是非’掛心頭,便是人間好時節。
51、掃地掃地掃心地,心地不掃空掃地。
52、透視一切變化的結果都是‘空’,就不會掛礙任何事物。
53、佛性是每個人的心,所以自己就是主宰。
第三篇:感悟人生的佛語
感悟人生的佛語大全
一人自命清高,看不慣塵世,找禪師訴苦,禪師:知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器,君子亦如是。以下是感悟人生的佛語大全,歡迎閱覽!
感悟人生的佛語【1】
1.但契本心,不用求法。
2.愚人除事不除心,智者除心不除事。
3.菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。
4.無法可說,是名說法。
5.佛本是心自作,哪得向文字中求。
6.一切法相,皆是假名,本來即非,蓋生即無生也。
7.一切法相本為緣生,緣生之法,當體即空。
8.時間總會過去的,讓時間流走你的煩惱吧!
9.沈默是毀謗最好的答覆。
10.業障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點,真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點。
感悟人生的佛語【2】
1.無量善事,菩提道業,因一事增,謂不放逸。
2.次于自身善起防護,不應放逸,于剎那中有少動念,應當觀察,以正智鉤制令正住。
3.如是靜慮,一切有情,發心非難,常時不懈,能成就者,是則為難。
4.做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。
5.能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經用完也無用處。
6.向外馳求,不知攝心返照回光,如是學佛,殊難得其實益。
7.道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。
8.佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護心念耳。
9.妄念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。
10.佛法無多子,長遠心難得,學道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。
11.修行要使妄相由多而少,由強而弱。定功由暫而久,由脆而堅。
12.學道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動干戈致太平。
13.恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無。
14.天上天下,唯我獨尊,自觀自在,守本真心。
15.所謂無上正等正覺者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
16.眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之病。
17.凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對沒有。
18.根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計較,徒增煩惱。
19.赤肉團上,人人古佛家風。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。
20.不住一切處心即是佛心。
21.慕道真士,自觀自心,知佛在內,不向外尋。
22.求趣無上菩提者,要凈自心,福田方凈。
23.發菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。
24.十方如來,同一道故,出離生死,皆以直故。
25.菩薩不與法縛,不求法縛。
感悟人生的佛語【3】
1.于一切相,離一切相,即是無相。
2.邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現影。
3.菩薩心無取舍,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤。
4.菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無可作相。
5.本凈明心非別處,惟在眾生妄心中。
6.智者任物不任己,愚人任己不任物。
7.不見一物名為見道,不行一物名為行道。
8.念念無相,念念無為,即是學佛。
9.息念忘慮,佛自現前。
10.但悟一心,更無少法可得。
11.但能無心,便是究竟。若不直下無心,累劫修行,終不成道。
12.凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。
13.但于一切一切法,不作有無見,即見法也。
14.一念離真,皆為妄想。
15.若欲無境,當忘其心,心忘即境空,境空即心滅。
第四篇:佛語格言
格言、箴言、名人語錄、佛語祖言——為人處世之道
格言、箴言、民俗寶諫;名人語錄、佛語祖言,文言白話且同篇,千圣開口百賢勸。
——慧玉居士
(一)△語曰“小不忍則亂大謀”。蓋世出世間事,莫不成于忍而敗于不忍。
△忍百忍者,百福之源。百戰百勝,不如一忍。
△大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。
△忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。
△ 世事如棋,讓一著不為虧我。心田似海,納百川方見容人。
△莫大之禍,皆起于須臾之不能忍。
△忍一言,息一怒;饒一著,退一步。
△有退步時須退步,得饒人處且饒人。
△得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,好事變壞。
△學一分退讓,討一分便宜。
△經云:“若“忍”,乃成圣作賢第一切要功夫,以諍止諍,至竟不見止;唯忍能止諍,是法可尊貴!”除了維護教譽等特殊關乎大局利益之事,當爭不爭者,轉入消極,卻是過惡。而平常一切爭執,均宜以“忍”來平息!
△緩字,可以免悔;退字,可以免禍。
△忍得一時之氣,免得百日之憂。
△事不三思終有敗,人能百忍自無憂。
△忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,處人所不能處。
△真正勇敢的人,應當能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
△忍辱,不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格,而是高尚難能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。
△忍,是一種犧牲,是一種定力,忍是陰德。陰德,獲天佑福報。
△忍為世間最,忍是安樂道,忍為離孤獨,佛圣所欣樂。
△氣是無明火,忍是敵災星。但留方寸地,把于子孫耕。
△沒有忍辱的功夫,無論是修持,無論是做事都達不到理想,一句閑話就要計較,一點小小的折磨就受不了,這種人,是很難擔當大任和成就正果的。你能把忍的功夫做到多大,你將來的事業就能成就多大。
△忍是身之寶,不忍禍之殃。思量這忍字,好個快活方。
△人有拂郁,先用一忍字,后用一忘字,便是調神和氣湯。
△欺人是禍饒人是福。
△忍是一種陰德,可以增加福報。所以,如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必擔心,而且要感謝人家,因為他為你送來了福報。
△忍耐好,忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍,斗勝爭強禍不小,忍氣不下心病生,終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨,量大福大無煩惱。
△布袋和尚說:有人罵老拙,老拙只說好;有人打老拙,老拙自睡倒;唾到我臉上,任它自干了,我也省力氣,他也無煩惱;若知這道理,何愁道不了。
△忍辱,不但是要忍受別人給予的辱,同時更要忍自己遭遇的逆境,要于窮困痛苦的逆境中,忍頹喪卑賤之念不生;于富貴順利的佳境中,忍驕矜沉迷之念不生;于不順不逆、萬法生滅的常境中,忍隨俗浮沉之念不生。
△忍得淡薄可養神,忍得饑寒可立品,忍得語言免是非,忍得爭斗消仇恨。事來之時最要忍,事過之后又要忍。人生不怕百個忍,人生只怕一不忍。不忍百福皆云消,一忍萬禍皆灰燼。
△貴在忍,記住百忍便成金。見事應以忍為貴,大事化小小無蹤。能有修養謂之勇,處世溫柔最有用。表現自己量宏大,才是真正有威風,能忍令人百事通,能忍方是真英雄。
△生氣,是拿對方的錯誤來打擊自己;懷恨,是拿對方的錯誤來折磨自己。
△“恨”就象牢獄,被囚禁在里面的是我們自己,而非我們所恨的人。
△憤怒一旦主宰了人,他的理智就無所作為了。
△愚癡生瞋怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳邊風。長短家家有,炎涼處處同。是非無實相,轉眼究成空。
△饒人不是癡漢,癡漢不會饒人。
△怒不變容,喜不失節。
△制怒者當涵養于未怒之先。
△激之而不怒者,非有大量,必有深機。
△涵養怒中氣,提防口中言,謙恭原益己,輕薄易招愆。
△“瞋火能燒功德林”,愈是憤怒的時候,愈要克制自己,不輕易口出惡言,傷人傷己。一時的怒氣,無心的語言,往往會毀掉多年辛苦培養的友誼和功德。
△憂則天地皆窄,怨則到處為仇,哀則自己束縛,怒則大敵當頭。
△何以息謗?曰“無辯。”何以止怨?曰“不爭。”善者不辯,辯者不善。
△贊謗由人,不必計較。謗可消業,何須煩惱?
△設有人謗我、毀我,自慚無道,概不計較。
△是非以不辯為解脫,煩惱以忍辱為菩提,辦事以盡心為有功。
△人欺不是辱,人怕不是福。
△屈己者,能處眾;好勝者,必遇敵。
△忍片時,風平浪靜;退一步,海闊天空。
△寬性寬懷過幾年,人生人死在眼前。隨高隨下隨緣過,或長或短莫埋怨,自有自無休嘆息,家貧家富因果顯。萬事忍字放在首,一日清閑一日仙。
△君子居安,宜操一心以慮患;處變,當堅百忍以圖成。
△忍者眾妙之門,小忍小益、大忍大益、暫忍暫益,久忍久益,化有事為無事,化大事為小事;忍之忍之,人無奈我何也。
△寒山問拾得,世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,如何處置?拾得曰:只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他,再過幾年你且看他。
△滿腔歡喜,笑開古今天下愁;大肚能容,了卻人間多少事。
△受得小氣,才不至于受大氣;吃得小虧,才不至于吃大虧。
△吃虧就是占便宜,占便宜就是吃虧,這是老莊退一步進三步的道理。
△我不識何等為君子,但看每事肯吃虧者便是。我不知何等為小人,但看每事好便宜者便是。吃虧人,常在世。
△凡情最難忍受的,莫如侮辱。辱即可忍,則一切諸忍都易做到。其實侮辱之來,如合理的,正是為我痛下針砭,有甚可怒?如不合理的,由果推因,怨債應償,有甚可恨?法國諺語:一旦知道一切,就會寬恕一切。
△原諒別人的過失,是一種美德。
△一個不肯原諒別人的人,就是不給自己留有余地。須知每個人都會有犯過錯而需要別人原諒的時候。
△萬法只要用得恰當,一切煩惱都成妙用.(二)
△慎言語。雖有奔驥,難追片言之失。“駟不及舌”,可不畏哉!
△言行,立身之基也。萬言萬當,不如一默。
△一言興邦,一言喪邦,言語不可不慎也。
△口才是銀子,沉默是金子。
△十語九中,未必稱奇;一語不中,則愆尤蝟集。十謀九成,未必歸功;一謀不成,則訾議共興。君子所以寧默勿躁,寧拙勿巧。
△夸夸其談是軟弱的標志,而那些能夠做出大事的人,往往都是守口如瓶的。
△三緘其口為宜!世上對于有才干的人,通常是妒羨交加的,唯有收斂鋒芒才是上策!當然。過份沉默也不是好事,在適當的時候發表中肯的言論,才能獲得他人的尊敬。
△開口動舌無益于人,戒之莫言;舉心動念無益于人,戒之莫起;舉足動步無益于人,戒之莫行。
△謹言可以避禍,慎言可以防身。
△處世戒多言。言多必失。不管一個人說得多好,你要記住。當他說得太多的時候,終究會說出蠢話來的。
△多門之室生風,多言之人生禍。
△開口譏誚人,是輕薄第一件。不惟喪德,亦足喪身。
△人說一句謊言,每視為無關輕重。殊不知尚須另造二十句謊言,以維持其先發之一句也。
△修己,以清心為要;涉世,以慎言為先。
△悠悠之談,宜絕于智者之口。
△寡言語以養氣,寡思慮以養神,寡嗜欲以養精。
△不可乘興而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
△是非只為多開口,煩惱皆因強出頭。
△君子不唱流言,流言止于智者。
△好說、好張羅、好結交、好游,實為修行人一大障礙,應沉默杜潛,則其益無量。
△事到快意時須轉,言到快意時須住。
△修行之人大忌說人長短是非。
△人家是說了再做,我卻是做了再說。人家是說了也不一定做,我卻是做了也不一定說。
△吶吶寡言者未必愚,喋喋不休者未必智。
△大辯若訥,大巧若拙,大勇若怯,大智若愚,吾師乎。
△口是傷人斧,舌是割心刀;閉口深藏舌,安身處處牢。
△禍從口出!夫口舌者,鑿身之斧,滅身之禍。
△良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。
△刀瘡易好,惡語難消。傷人之語,深于矛戟,萬不可出言刺傷人心。
△見賢思齊,見不賢而內自省。
△迷途知返,得道不遠。
△見已不是,萬善之門;見人不是,諸惡之根。
△靜坐常思己過,閑談莫論人非。
△常見自己過,與道即相合。
△真認自己錯,莫論他人非,他非即我非,同體名大悲。
△學者事事要自責,慎勿責人。時時自反,才德無不進之理。
△責人之心責己,恕己之心恕人。
△責人時需想著:“人非圣賢,孰能無過?”律己時需想著:“細行不矜,終累大德。”
△持己,當從無過中求有過;待人,當從有過中求無過。
△夫責己者,兼可成人之善;專責人者,適以長己之惡。
△愛人而人不愛,敬人而人不敬;君子必自反也。愛人而人即愛,敬人而人即敬;君子益加謹矣。
△反省是智慧的果實,反省是進德的階梯,反省是修行中重要的功課。反省是禪。
“善良意志”為大修行人為人處世的根本原則,被大哲學家康德稱為“絕對命令”。在為人處世中,比方說“君子不妄語”,當我們到人家家里去拜訪,過了吃飯時間,主人問:“吃了飯嗎?”,你明明未吃,為了不打擾對方,卻回答說:“吃過了”。縱然欺騙了對方,其出發點卻是好的。又如醫生安慰患了絕癥的病人,雖然打了妄語,但其動機是善良的。重要的是應該保證在“善良意志”的出發點上靈活掌握。
△凡事以預立為不勞,處眾以謙恭為有禮,遇險以不亂為定力,濟物以慈悲為根本。
△敬畏天地神明、圣人之言,為萬善之本。
△識時務者為俊杰。
△智者順時而謀,愚者逆理而動。
△處事不必與俗同,亦不宜與俗異;做事不必令人喜,亦不可令人憎。
△知行知止唯賢者,能屈能伸是丈夫。
△挫折自己的銳氣,化解自己的忿怒,收斂自己的智慧光芒,不使自己顯得太特殊,即所謂和光同塵,韜光養德。
△待人處世的態度不可太輕率,否則將為事物所困擾,而無法修養自己的身心,但也不能太過份慎重,以致為外物所拘泥,而失去灑脫自在的氣度。
△君子不蔽人之美,不成人之惡。君子揚善不揚惡。
△是非窩里,人用口我用耳;熱鬧場中,人向前我落后。
△君子不妄語。君子應該象竹子一樣直。
△謙退,是保身第一法;安祥,是處事第一法;寬容,是待人第一法;恬淡,是養心第一法。
△拙字可以寡過,緩字可以免悔,退字可以遠禍,茍字可以養福,靜字可以益壽。
△節欲戒瞋,是保身法;中道而行,是處事法;隨順自然,是省事法;行善修心,是出世法。守此四法,結局通達。
△閑時要有吃緊的心思,忙時要有悠閑的趣味,這是超越環境的限制。
△小人固當遠之,然也不可顯為仇敵。君子固當親之,然也不可曲為附和。
△擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從,是初學切要功夫。
△與世人酬酌,唯以忠恕為懷,則一切時、一切處,惡念自無從而起。
△得意淡然,失意泰然;落落大方,不卑不亢。
△為人骨宜剛、氣宜柔、志宜大、膽宜小、心宜虛、言宜實、慧宜增、福宜惜、慮宜遠。
△精明也要十分.只須藏在深厚里作用。古今得禍,精明人十居其九,少有渾厚而得禍者。
△要養成敦厚正直的品格,敦厚故,隱惡揚善,處處替人著想;正直故,急公好義,言所當言。
△一個人假使擁有完名美節,就容易招致他人的嫉妒與毀謗。因此,要多多少少分些給別人,以免自身遭到危害。同樣的,惡劣的名聲,也不能全往旁人身上推,自己好歹要分擔一些。能抱著這樣的處世態度,才可以修心養性。
△爭利起于人各有欲,爭言起于人各有見。如能以淡泊自處,以知能讓人,胸中有無限快活處。
△勿尋人小過而必究,勿乘人患難而相攻。
△持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得。與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容得。
△對情感較薄的人要寬厚,對情感太超過的人要方正,好比水太熱要加點冷水,水冷要加點熱水。人既不能離群獨居,處世就要中道,冷冰冰或熱情過份都不好。
△處世不可任己意,要悉人之情;處事不可任己動,要悉事之理。
△不蹈無人之室,不入有事之門,不進藏物之所,非但避嫌,亦以遠禍。
△對失意人莫談得意事,處得意日莫忘失意時。
△人有喜慶,不可生嫉妒心;人有禍患,不可生慶幸心。
△人之有德于我也,不可忘也;我之有德于人也,不可不忘也。
△傳家有道惟忠厚,處世無奇但率直。
△輕聽發言,安知非人之譖訴,當忍耐三分;因事相爭,焉知非我之不是,須平心暗想。
△君子認命但不唯命。一個知天命的人,不會故意站到有危險的墻邊。如果墻倒塌而被壓死,那是自己思慮不周而致,不能歸咎于天命!
△君子安貧樂道,對順境逆境,滿缺盛衰處之泰然,這就是所謂的“安心立命”。
△肯替別人想,“愛人如己”,是積福修道的第一等學問。
△己溫思人之寒,己安思人之難。
△我所欲,當念人亦欲,勿以自欲而妨人;我所不欲,當念人亦不欲,己所不欲勿施于人。
△寧可天下人負我,我不可負天下人。
△寧可清貧自樂,不可濁富多憂。
△聲名顯著,守之以斂藏;利養豐饒,守之以儉樸;瞻仰人多,守之以謙下;朋儕嫉妒,守之以和忍。
△處世讓一分為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。
△氣度寬宏的人無論遭遇到的命運為善為惡,皆能適度以應之。成功不以為喜,失敗不以為悲,外界的毀譽褒貶,一不介懷,只是為所當為,為所可為而已。
△在毀譽榮辱之前,不但不為之動心,且把著這磨煉意志的好機會。
△得意勿恣意奢侈,失意勿抑郁失措。
△內不欺己,外不欺人,上不欺天。仰不愧天,俯不愧人,內不愧心。
(三)△存心養性,須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕,方能純熟。
△當可怨、可怒、可辯、可訴、可喜、可愕之際,其氣甚平,這是多大涵養。
△經一番挫折,長一番見識;容一番橫逆,增一番氣度;省一分經營,多一分道義;學一分退讓,討一分便宜;增一分享用,減一分福澤;加一分體貼,知一分物情。
△深沉厚重,是第一等資質;磊落豪雄,是第二等資質;聰明才辯,是第三等資質。
△小處不滲漏,暗處不欺隱。
△大怒不怒,大喜不喜,大悲不悲,可以養心。
△失意事來,治之以忍;快心事來,治之以淡。
△勢不可使盡,福不可享盡,便宜不可占盡,聰明不可用盡。
△言語知節則愆尤少,舉動知節則悔吝少,愛慕知節則營求少,歡樂知節則禍敗少,飲食知節則疾病少。
△勿以妄心害真心,勿以習氣害元氣。忿怒生時要忍得過,嗜欲生時要耐得過。
△戒豪飲,豪飲傷神;戒貪色,貪色滅神;戒厚味,厚味昏神;戒飽食,飽食悶神;戒妄動,妄**神;戒多言,多言損神;戒多憂,多憂郁神;戒多思,多思憂神;戒久睡,久睡倦神;戒久讀,久讀枯神。
△志存忍辱,不貪名利,將過歸己,深戒綺語。處事必忠,視人如己。
△得意不喜,失意不瞋,得意失意不動心。
△氣貴平和,情貴淡泊。
△多忿害物,多欲害己,多逸害性,多憂害志。
△心慈者壽必長,心刻者壽必促。
△博厚為悠久之道,寬大為受福之基。
△人不求福斯無禍,人不求利斯無害。
△不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。
△氣忌盛,心忌滿,才忌露。
△明者遠見于未萌,智者避免于無形。
△得寵思辱,居安思危。滿招損,謙受益。
△伏久者飛必高,開先者謝必早。
△不說自己好,不道他人短。
△儉,美德也,過儉則為慳吝,為鄙嗇,反傷施道;讓,懿德也,過讓則為足恭,為曲禮,多出機心。
△憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;淡泊是高風,太枯則無以濟人利物。
△宦情太濃,歸時過不得;生趣太濃,死時過不得。
△好說己長便是短,自知己短便是長。
△短不可護,護短終短;長不可矜,矜則不長。
△小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。
△若真修道人,不見世間過。
△人生至惡是善談人過,人生至愚是惡聞己過。
△不責人之過,不揭人陰私,不念人舊惡,三者可以養德。
△論人,當節取其長,曲諒其短。做事,必先審其害,后計其利。
△論人須帶三分渾厚,非但遠禍。亦以留人掩蓋之路,觸人悔悟之機,養人體面之余,猶天地含蓄之氣也。
△不見己短,愚也,見而護,愚之愚也;不見人長,惡也。見而掩,惡之惡也。
△當責備別人的過錯時,不可過于嚴厲,要顧及對方是否能承受。當教誨別人行善時,不可期望太高,要顧及對方能否做得到。
△覺人之詐,不形于言。覺人之詐而不說破,待其自愧可也,若夫不知愧之人,又何責焉?
△步步占先者,必有人以擠之;事事爭勝者,必有人以挫之。
△大丈夫論事,論是非不論利害;論順逆不論成敗,論萬世不論一生。
△蓋世的功勞,當不得一矜字;彌天的罪過,當不得一悔字。
△愧悔二字,乃吾人去惡遷善之門,起死回生之路也。人生若無此念頭,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣,何處討些生理?
△今人有過,便甘自棄,以為不可復入圣人境域。不知盜賊也許改惡從善,何害其為有過哉!只看歸宿處成個甚人?以前都饒得過。
△一息尚存,彌天之惡猶可悔改,古有一生作惡臨死悔悟,發善念,隨得善終者。謂一念猛厲,足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷,一燈才照,則千年之暗俱除,故過不論久近,惟以改為貴。
△人能一旦洗滌舊惡,雖昔為寇盜,今日亦不害為君子。
△過而能知,可以謂明;知而能改,可以即圣。
△有過則改之,未萌則戒之。
△作福更宜惜福,悔過更宜寡過。
△日日知非,日日改過。昨日之非不可留,留之則根在復萌,而小過轉為大非。
△我有功于人不可念,而過則不可不念;人有恩于我不可忘,而怨則不可不忘。
△改過不吝,從善如流。
△于善也,無小而不舉;于過也,無微而不改。
△人不可自恕,亦不可令人恕我。
△忘怨不忘恩。
△人無羞恥心,豈非類禽獸?知羞恥為改過之要機。
△過有千端,惟心所造,吾心不動,過安從生。學者當于好色、好名、好貨、好怒種種諸過,不必逐類尋求,但當一心為善,正念現前,邪念自然污染不上。
△過由心造,亦由心改,如斬毒樹,直斷其根。
△“我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔”。
△處世不必邀功,無過便是功;與人不求感德,無怨便是德。
△反聽之謂聰,內視之謂明,自勝之謂強。
△事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心若怠慌,便思勝似我的人,則精神自奮。
△志不可一日墜,心不可一日放。
△以圣賢之道教人易,以圣賢之道治己難;以圣賢之道出口易,以圣賢之道躬行難;以圣賢之道奮始易,以圣賢之道克終難。
△貧莫貧于未聞道,富莫富于蓄道德。
△立榮名不如種陰德,尚奇節不如謹庸行。
△ 居家有二語:唯恕,則情平;唯儉,則用足。
第五篇:感悟佛語
1.感悟佛語
佛語有云:人生三境界,第一境界:見山是山,見水是水;第二境界:見山不是山,見水不是水;第三境界:見山還是山,見水還是水。
2.我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏? 佛曰:那只是曇花的一現,用來蒙蔽世俗的眼, 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心.我把它賜給每一個女子,可有人讓它蒙上了灰.我問佛:世間為何有那么多遺憾?
佛曰:這是一個婆娑世界,婆娑既遺憾, 沒有遺憾,給你再多幸福也不會體會快樂。
我問佛:如何讓人們的心不再感到孤單? 佛曰:每一顆心生來就是孤單而殘缺的, 多數帶著這種殘缺度過一生.只因與能使它圓滿的另一半相遇時,不是疏忽錯過就是已失去了擁有它的資格,我問佛:如果遇到了可以愛的人,卻又怕不能把握該怎么辦?
佛曰:留人間多少愛,迎浮世千重變, 和有情人,做快樂事,別問是劫是緣.我問佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是過來人,人是未來佛,我也曾如你般天真
不要問我從哪里來,也不要問我往哪里去。
遠離那些脈脈依依的風花雪月!
真想就此告別一切,告別留不住的似水光陰,告別溜不走的苦澀思念。
我的柔情你懂嗎。
放我的真心在你手中,放我的真情在你懷中,放你的名字在我心中.風雨吹不散我的問候。
期待你我的重逢。
我托星辰,托清風日夜在你窗前聆聽,希望聽到你發自內心的回應。
當海風的呼吸,海浪的心跳,融入我們身體的時候,那夜色的美麗將淹沒了一切的憂傷,把美麗的人生留給這個陽光的世界!
月光下我們相約!!
月光下我們相依!!
月光下我們放歌!!!
共同呼吸著空氣中彼此的氣息..3.等待中的思考
等待是人生旅途中一個莫名的客棧,把生命中的希望在等待中延續,把生命中的苦難在等待中縮短。人們在等待中品嘗過快樂,體味過痛苦,生命輪回在得與失之間。
等待是因為心中有愛,愛是牽掛中的幸福。在孤獨中等待是對愛的思念,等待是歡聚時的喜悅,等待是擁抱時的欣慰。喜歡在寂寞中等待的人能夠耐住寂寞,寂寞久了,就自然會喜歡上孤獨,在平和靜謐之中的情感會得到釋然,寧靜致遠的心緒就不會隨著喧囂的城市而感到焦灼與浮躁。面對孤獨,要學會善待孤獨是一種最高境界,孤獨孕育著希望,年輕時甘于孤獨,年老時就不會寂寞。在孤獨中我學會了思考,學會了得意時不以得意為樂,失意時不以失意為愁,寂寞是一種心境,學會寂寞的人就不會感到寂寞,學會寂寞的人更能甘于寂寞,甘于寂寞的人才能享受寂寞。要學會承受孤獨,要像梅花一樣孤芳自賞,超然度外。學會了寂寞,讓我心曠神怡,如魚得水;學會了寂寞,讓我旁若無人,心如止水。在等待中我們不斷地梳理凌亂的思緒,等待中我們失去了很多東西,同時我們又不斷地收獲著意外的驚喜,練就了人生堅強,磨礪了人生意志。只要我們對生活堅定信念,為了等待中的希望契而不舍、頑強拼搏,我們的等待就是一種幸福。
生命中的美好情緣不在于它的絢爛,而在于它的平和;
生命中的動人故事不在于它的迷離,而在于它的平靜。
4.曾經以為能收獲一份真摯的愛情,沒曾想傷到的卻是自己,那些曾經有過的快樂和期待原來就如風沙吹過一樣,只是令眼睛迷痛,讓心發痛。
曾經以為能為你相守那些孤獨寂寞的夜晚,讓彼此的心相互依靠互相取暖,沒曾想短短數日,就已經結束。有時道不清,想不通,到底什么才是純
真?
曾經以為你我是在這茫茫人海中同根而生的兩棵樹,能枝葉相連,天涯也不過咫尺。但你輕易放棄,隨意砍斷,吹落那一樹的黃葉,就如那淚花點點飄落。心碎了,網斷了,情也了了。
曾經以為那枯燥的生活和工作讓人沮喪,沒曾想反倒是本以為是欣喜的愛情讓你陷入迷霧里,讓你丟失了快樂。
曾經以為彼此是心相近,所做的,所想的,一切的一切彼此是相通的。但是……雖然有些受傷,但至少讓我覺得身邊的人更應該好好珍惜,讓人愛,比去愛別人來得更輕松。不會讓自己日思夜想,牽腸掛肚。
曾經以為自己會失魂落魄,夜不能寐。不曾想夜晚沒有了特別的牽掛,散散步,回來后就呼呼大睡,一夜無夢。不用去想要不要發個信息,不用去想要不要上MSN等她,覺得心里不再有螞蟻走來走去,可以平靜了,安寧了許多。
做人的17條原則(暴笑)
一、要有目標和追求
二、經常保持微笑
三、學會和別人一塊分享喜悅
四、樂于助人
五、并保持自己的一顆童心
六、學會和各種人愉快的相處
七、保持幽默感
八、要能處亂不驚
九、學會寬恕他人
十、有幾個知心朋友
十一、常和別人保持合作,并從中獲得樂趣
十二、最好能夠有點男歡女愛
十三、保持高度的自信心
十四、尊重弱者
十五、偶爾放縱自己一下
十六、具備膽識和勇氣
十七、不要貪圖錢財