第一篇：漢語通論

語言的三要素包括（語音）、（詞匯）、（語法）、。2．《漢語拼音方案》制定以前，我國出現過多種記錄語音的方法，其中很重要的兩種是（反切）和（注音字母）。3．從文字體制上看，可將人類的文字分為三類：(1)．（音素）文字；(2)（音節）文字；（3）（語素）文字。4.按其構造方式的不同，可將詞分為（單純詞）和（合成詞）兩大類。

1.成語的主要特點及其主要來源。成語的特點主要體現為：(1)結構定型(2)形式整齊(3)含義豐富.成語主要有以下幾個方面的來源：(1)古代寓言和神話傳說(2)歷史事件(3)詩文名句(4)民間俗語(5)外語文獻兩種。

49、現代漢語的謂詞包括（動詞）和（形容詞）兩類。

50、形容詞可以分為表示（性質）的形容詞和表示（狀態）的形容詞兩類。

51、根據代詞的替代功能的不同，可以把代詞分為三類：（人稱）、（指示）、（疑問）代詞。

52、（連詞）和（介詞）都是用于表達結構關系義的，可以統稱為（關系詞）。

常見的實詞和實詞組合而成的短語主要有以下幾種：（主謂）、述賓）、（述補）、（偏正）、（聯合）、（同位）、（連動）、（兼語）、（量詞）、（方位）短語。

54、按照補語所表示的意義的不同，可將補語分為以下幾類：（結果）、（趨向）、（程度）、（情態）、（數量）補語。55句子的特殊成分主要是指（提示）和（獨立）成分 56句型的劃分是有層次的，第一層次的句型是（單句）和（復句）。

按分句間的邏輯語義關系的不同，可將聯合復句分為并列）、（連貫）、（遞進）、（選擇）復句等四類

58按偏正復句中偏句和正句邏輯語義關系的不同，可將偏正復句分為（因果）、（轉折）、（條件）、（讓步）復句等四類。

59、根據句子的語氣類別對句子進行分類，分出的是（句類）。

60、按其語氣類別的不同，可將句子分為四類：（陳述）（疑問）（祈使）（感嘆）句。61、按其結構形式的不同，可將疑問句分為（是非）、（特指）、（選擇）、（正反）句。按句法結構類型，可將倒裝分為以下幾類（主謂）（狀語后置）（賓語前置）倒裝。

63、句式的選擇主要是指以下幾種句式的選擇：（長句）和（短句）（整句）和（散句）（松句）和（緊句）（肯定句）和（否定句）（口語）和（書面語）句式。

64、語體有兩大類：（口頭）（書面）語體。65、書面語體包括：（文藝）（公文）（科技）（政論）語體。

66常見的修辭有以下幾類（比喻）（比擬）（借代）（夸張）（雙關）（對偶（排比）（拈連（回環）（頂針）（仿詞（反語）。

比喻有三種：（明）（暗）（借）。68、比喻里被比方的事物叫（本體），用來打比方的事物叫（喻體），將二者聯系起來的詞語叫（喻詞）。

比擬可以分為（擬人）和（擬物）兩種 70、夸張可以分為（擴大）（縮小）（超前）夸張。

71、雙關可以分為（諧音）（語義）雙關兩種。72、按上聯和下聯在意義上的聯系，可將對偶分為（正對）（反對）（串對）。73、排比可分為（句子）（句子成分）排比兩種。

拈連可分為（全式）、（略式）拈連兩種。75、語言的規范化要解決的問題有兩個：一是規范不（明確）的問題，二是規范不（普及）的問題。

76、漢字的標準化，就是在對現代漢語用字進行全面、系統、科學整理的基礎上，使現代通用漢字做到（四定）。77、現代通用漢字的“四定”是指（定量）（定形）（定音）（定序）。

78、調查方言詞匯的方法主要有四種：（翻譯）（解釋）（提示）（舉例）法。79、根據內容、體例和作用的不同，可將工具書分為以下幾類：（辭書）、（類書）和（政書）（圖錄）（百科全書）（目錄）（索引）（年鑒）（手冊）（文摘）（表譜）

80、早在春秋戰國時期，就產生了具有檢字作用的（史籀篇）。81、東漢許慎所編《說文解字》是我國第一部完備的字典，在編排方式上，它采用了（部首）法，對后世產生了較大影響。

82、（爾雅）是我國第一部分類詞典。83、揚雄的（方言）是我國第一部以當時的通言解釋方言詞的方言詞典。84、劉向、劉歆父子首撰我國最早的綜合性分類解題目錄——（別錄）和（七略），班固在此基礎上編撰我國第一部史

志目錄（漢書—藝文志）。

85、我國第一部類書是魏劉勛、王象等人奉敕編寫的（皇覽）。86、隋朝陸法言的（切韻）是一部重要的韻書。

87唐代和宋代，出現了許多專門性的工具書。（文藝類聚）（初學記）等是唐代著名類書，（太平御覽）（冊府元龜）（玉海）等是宋代著名類書。唐杜佑的（通典）是我國第一部較完備的政書，宋鄭樵的（通志）是繼此而作的又一部政書。

88、明代的（永樂大典）是我國歷史上最大的一部類書。89、梅膺祚的（字匯）大力精簡部首，并按筆畫進一步排列部首和單字，為后代字典創立了新體例。90、清代的（四庫全書總目提要）、（康熙字典）、（佩文韻府）是辭書的集大成著作。

91、1915年在《康熙字典》的基礎上編成的《中華大字典》，增加了很多近代方言用字和當時科學上的新用字。92、二十世紀三十年代，各種綜合性、專科性和統計性年鑒大量出現，其中以上海申報館的《申報年鑒》較為著名。93、“字典”之名始于《康熙字典》，有“字書典范”之意。94、《新華字典》是建國后編撰的一部質量較高的小型字典。95、《漢語大詞典》是當今世界上收錄漢字最多，單字注音釋義最為全面的一部巨型漢語語文工具書。

96、漢末劉熙所著《釋名》，共收錄先秦兩漢詞語1500多條。97、《廣雅》最著名的注本是清代王念孫的《廣雅疏證》

98、清朝阮元編著的《經籍 詁》是一部大規模的匯集古書訓詁資料的字書。

99、清朱起鳳編撰的《辭通》，收雙音詞40000多條，專門解釋古漢語中雙音詞的通假現象。100、《辭源》是我國現代印行最早，規模最大的一部新的綜合性詞典。

101、《辭源》和《辭海》（舊版）的出版，標志著我國現代大型詞典編撰的開始。102、《中華大詞典》是臺灣省近年來編撰的最重要的一部大辭典。

103、一般的中文工具書，特別是字典和詞典，最常用的排檢方法有兩種：（音序）、（形序）法。

104、音序法包括（漢語拼音字母）、（注音字母）音序法、（聲部）編排法和（韻部）編排法四種；形序法包括（部首）、（四角號碼）、（筆畫）、（筆順）法。

105、從漢字歷史來看，形體不同的字主要有三大類：（古今）、（異體）、（繁簡）字。106、古代詩歌從形式上看，可以分為兩大類：（古體詩）和（近體詩）。

107、古體詩又稱古詩，主要包括（四言）、（五言）、（七言）、（雜言）詩。108、近體詩從形式上主要分為（律詩）、（絕句），另有超過八句的排律或長律。

109、古人有很多行文習慣比較重要的幾項是：（委婉）和（用典）；變文避復）、（減字斷取）（避諱改字）

1、語音：是指人的發音器官所發出的，代表一定意義的聲音。

2、音高：聲音的高低。

3、音強：聲音的強弱，又稱音量。

4、音長：聲音的長短。

5、音色：聲音的品質、色彩的意思，指的是聲音的特色。

6、音節：由聲母、韻母和聲調三部分組成的

7、元音：氣流通過聲門，振動聲帶后，在口腔中只受調節而不是阻礙所發出的響亮的音。元音又叫 “母音”。

8、輔音：氣流在口腔里要受到阻礙，氣流必須克服阻礙而發出的音，輔音又叫“子音”

9、聲調：貫穿整個音節的高低升降變化而具有辨義功能的一種語音現象。

10、調值：是各種聲調的實際讀法，是語音高低升降、曲直、長短變化的具體形式。

11、調類：指的是聲調的類別，是通過歸納一種語言或方言的全部調值而得出的類別。

12、變調：在語流中，音節和音節連在一起，聲調之間由于相互影響而引起的變化。

13、音素文字：以字母為書寫單位來記錄語言中的語素或音位的文字，其中字母按照一定的拼寫規則合成詞，本身不 表示詞的意思。

14、音節文字：以音節為最小的書寫單位，一個書寫符號表示一個音節，不同的音節用不同的符號代表。

15、語素文字：漢字的字形不僅記錄語言中的一個音節，而且還可有字義，一般說來，漢字記錄的是漢語中最小的音義結合的單位——語素，從文字跟語言的關系來看，漢字是語素文字。

16、甲骨文：它是3000多年前殷商時代通行的文字，這種文字因為刻在龜甲和獸骨上所以叫甲骨文。

17、金文：把澆鑄在或刻在青銅器上的文字叫金文。

18、篆書：大篆指先秦時期的所有文字，小篆是秦始皇統一六國后采用的標準字體。

19、隸書：是下級人員用于日常書寫的輔助字體，這種字體起初接近小篆。20、楷書：又稱“真書、正書”楷書就是端端正正可做楷模的字體。

21、行書：是大約東漢末年以后今草和楷書盛行時出現的一種字體，它介于今草和楷書之間。

22、六書：包括象形、指事、會意、形聲、假借、轉注。前四種是造字法，后兩種是用字法。

23、象形字：是用模擬事物形狀來表示意義的一種造字方式。

24、指事字：用抽象的符號或在象形字的基礎上加上提示性的符號來表示某個語素的造字方式。

25、會意字：匯合兩個或兩個以上的字事物或一個字的造字方式。

26、形聲字：一個表意成分跟一個表音成分合起來組成的一個新字的造字方式。

27、筆畫：筆畫是構成漢字的最小單位。

28、筆順：就是書寫漢字時筆畫的先后順序。

29、部件：構成漢字的各個部分，是構成漢字字形的基本單位，具有組配漢字的功能。30、獨體字：指只有一個部件構成的字。

31、合體字：指由兩個或兩個以上的部件構成的字。

32、部首：是具有字形歸類作用的偏旁，是專門為漢字分類檢索而設立的部目。

六、指明下列語句所用的修辭格（每小題 11．理想是石，敲出星星之為；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮前行的路。比喻（暗喻）排比 12.那黃河和汶河又恰似兩條飄舞的彩綢，正有兩只看不見的大手在耍著；那連綿不斷的大山小嶺卻又像許多條燈籠，一齊滾舞——整個山河都在歡騰啊！比喻 比擬

13.夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則圊，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南晦，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也！竊為陛下惜之！

答：13.積蓄貯存是國家的命脈。如果糧食充足而財力有余，什么事情會作不成？以此攻（城）就能拿下來，以此防守就能守得堅固，以此作戰就能勝利。使敵對的人降順，使遠方的人歸附，（只要）招附他們，還有不來的嗎？現在驅使百姓，讓他們回到農田里，都從事農業生產，使天下人都靠自己的勞動養活自己，工商業都和游民都轉而從事農業，那么積蓄就充足，人民就樂于在自己的地方居住了。本來可以使天下富足安定，卻竟然造成這種（積貯不足的）令人危懼的情形！我私下替陛下痛惜啊！

1．語言的三要素是指(語音).(詞匯)和(語法)2．現代漢字有三種基本結構模式，即：(1)（上下）關系；(2)(左右)關系(3)(包圍)關系。3．語言中最小的語音和語義的結合體是(語素)。

4．詞義的歷時變化主要有三種情況：(1)詞義的(擴大)；(2)詞義的(縮小)；(3)詞義的(轉移)1．南京話屬于(北方方言區)2．漢字所記錄的語音單位一般是(音節)。

3．漢字字體演變的順序是甲骨文一金文一篆書一隸書一楷書)。4．占現代漢語總數90％左右的是(形聲字)5．均為單純詞的一組詞是(A彷徨 巴士蝴蝶人)6．“上網”、“下崗”、“手機”屬于(新造詞)7．不能形成同義關系的一組詞是(C黑夜——黑暗)8．“我一直在學校”、“我在圖書館學習”、“我在學習”中的“在”分別是(動詞介詞 副詞)。1．國際音標是國際語音學會于1888年制定公布的記音符號，用來記錄各民族語言的語音，后來經過多次增補、修改，成為最通用的記音工具。

2．基本詞是詞匯的基礎或稱核心部分，是指生命力較強、適用面較廣、使用頻率較高的那部分詞。基本詞所代表的概念通常同人們日常生活的關系比較密切，反映人對自然、社會的基本認識。

3．縮略語又稱簡縮語、簡稱，是把一個字數較多的短語緊縮成一個字數較少的詞語，是一種特殊的詞語形式。現代漢語語匯的豐富性主要體現在以下幾個方面：

第一，數目龐大，成分多樣。現代漢語語匯究竟包括多少詞語，很難給出一個非常準確的數字。不同來源、不同性質、不同特點的詞語構成了現代漢語的語匯系統，除了基本詞之外，古語詞、外來詞、方言詞及各類固定詞語也常為人們所用，而數量眾多的同義詞的存在更是非常便于人們精密、細致地表情達意。第二，構成形式靈活。語匯的主體——詞的構成方式有很多種，而且有的構造方式是非常能產的，這就為新詞的創造提供了便利條件。第三，語義容量較大。現代漢語語匯中有大量的多義詞存在，而且越是常用的詞語，其語義含量往往就越大。同一語音形式表示多個 意義，既能增強語匯系統的表義功能，又能使語匯系統得到簡化。

科學與技術 1．科學是技術發展的理論基礎，技術是科學發展的---手段------，它們相互依存、相互滲透、相互轉化。

2．我國863計劃中，被評選列入該綱要的8個技術群是生物技術、航天技術、信息技術、激光技術、自動化技術、能源技術、新材料技術和海洋技術。

3．新技術革命的興起是以---信息技術---為先導的。

4．當今新材料發展有以下特點：結構與功能相結合、智能型材料的開發、-少污染或不污染環境、-能再生長壽命等 5．自然界中一切物體的相互作用，都可以歸結為四種基本的相互作用，即引力、弱力、電磁力和(C)相互作用。A．地磁力 B．分子力 C．強力 I）．結合力

6．基因是含特定遺傳信息的核苷酸序列，是(D)的最小功能單位。A．細胞 B．蛋白質 C．氨基酸 I）．遺傳物質 7.1996年，世界上第一只克隆羊——多利面世，這是世界上首次利用(A)技術而 培養出的克隆動物。A．細胞核移植 B．細胞融合 C．細胞培養 D．細胞膜嫁接

8．由無數恒星和星際物質構成的巨大集合體稱為(A)。A．星系 B．星空 C．星云 D．星際

9．光纖通信利用光纖來傳送(C)信號，它是20世紀70年代發展起來的一種新的 通信方式 A．電 B聲 C．光 D．機械 10．核能：核能是在原子核變化過程中，從變化前后原子核質量虧損的質量差轉化來的能量。

11．納米材料：納米材料就是用特殊的方法將材料顆粒加工到納米級（10-9米），再用這種超細微粒子制造的材料。12．地球外部圈層結構：地球外部圈層結構指地球外部離地表平均800千米以內的圈層，包括大氣圈、水圈和生物圈。13.物質生產力與高科技的關系式 ：物質生產力一（勞動者十勞動資料十勞動對象十管理+??）高科技

14.簡述科學認識發展的動因。科學認識發生和發展的動因有兩個方面：一是存在于科學外部的；二是存在于科 學內部的。(1)科學認識發展的外部動因 恩格斯曾經指出：“經濟上的需要曾經是，而且越來越是對自然界的隊識 展的主要動力”。一般地說，在19世紀中葉以前，科學是落后于生產和技術的，它的發展是在生產需要的推動下進行的。而從19世紀下半葉以后，科學理論研究不僅走在技術和生產的前面，還為技術和生產的發展開辟了各種可能的途徑。進入二十世紀以后，現代科學產生了空前的先行作用，科學變成了超越一般技術進步的因素。(2)科學認識發展的內部動因科學作為系統化的理論知識體系，有其自身的矛盾運動和繼承積累關系。科學發展的內部矛盾運動是它的內部動力。它表現為：①新事實和舊理論的矛盾②各種不同觀點、假說和理論的矛盾 15.筒述新材料發展的方向。隨著社會的進步，人類總是不斷地對材料提出新的要求。當今新材料的發展有以下幾點：(1)結構與功能相結合。即新材料應是結構和功能上較為完美的結合。(2)智能型材料的開發。所謂智能型是要求材料本身具有一定的模仿生命體系的作用，既具有敏感又有驅動的雙重的功能。(3)少污染或不污染環境。新材料在開發和使用過程，甚至廢棄后，應盡可能少地對環境產生污染。(4)能再生。為了保護和充分利用地球上的自然資源，開發可再生材料是首選。(5)節約能源。對制作過程能耗較少的，或者新材料本身能幫助節能的，或者有利于能源的開發和利用的新材料優先開發。(6)長壽命。新材料應有較長的壽命，在使用的過程中少維修或盡可能不維修。16.為什么說科學技術是第一生產力？(1)19世紀的下半葉，馬克思在考察了近代歐洲科學技術發展和產業革命的歷史以

后，提出了生產力包括科學技術的著名論斷。鄧小平同志堅持馬克思主義，進一步提出了：科學技術是第一生產力的論斷。鄧小平同志的論斷強調了在現階段科學技術不僅是生產力，而且是“第一”生產力。當今，高科技及其產業不僅可以促進勞動生產率的大幅度提高，而高科技領域的每一個突破都會帶動一大批新產業的建立，深刻地改變著傳統產業的技術面貌。因此，兩者的關系應該是指數規律，即：物質生產力一(勞動者十勞動資料十勞動對象十管理十??)高科技。顯然，這是對科學技術是第一生產力的最直觀描述。(2)科學技術進步改變社會生產和生活方式。18世紀中葉產生的蒸汽技術革命，導致了 人類社會的第一次工業革命。19世紀70年代，以電能的開發和應用為主要標志的電力技術革命，在世界范圍展開了新的工業革命的浪潮。20世紀下半葉，以微電子信息技術、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命已經拉開帷幕，科技進步對世界經濟、社會發展的影n向比過去顯得更加強烈。科學技術革命的迅速發展的另一方面，也改變著人的生活方式。在科學發展過程中形成的科學精神和科學方法，改變著人的知識能力，創造了現代文明。導致了整個人類的生活方式發生著深刻的改變。

1．自然界中一切物體的相互作用，都可能歸結為四種基本的相互作用，即引力、彈力、電磁力和(C)相互作用。A．地磁力 B．分子力C強力 D．結合力 2．基因是含特定遺傳信息的核苷酸序列，是(D)的最小功能單位。A．細胞 B．蛋白質 C．氨基酸 D．遺傳物質 3.1996年，世界上第一只克隆羊——多利面世，這是世界上首次利用(D)技術而培養出的克隆動物。A.細胞核移植 B．細胞融合 C．細胞培養 D．細胞膜嫁接。

4．由無數恒星和星際物質構成的巨大集合體稱為(A)。A．星系 B．星空 C．星云 D．星際

5．光纖通信利用光纖來傳送(C)，它是20世紀70年代發展起來的一種新的通信方式A．電 B．聲 C．光 D．機械 6．科學是技術發展的__理論__基礎，技術是科學發展的手段，他們相互依存、相互滲透、相互轉化。

7．我國863計劃中，被評選列入該綱要的8個技術群是、航天技術、信息技術、激光技術、自動化技術、能源技術、新材料技術和海洋技術。生物技術 8．新技術革命的興起是以_信息技術 為先導的。

9．板塊構造說的理論是在__大陸漂移__ 學說、海底擴張學說的基礎上發展起的。

10.1987年，世界環境與發展委員會發布了一份題為《我們共同的未來》的報告，首次提出了的概念。可持續發展 11．核能 ：核能是在原子核變化過程中，從變化前后原子核質量虧損的質量差轉化來的能量。

12．納米材料：納米材料就是用特殊的方法將材料顆粒加工到納米級（lo-g米），再用這種超細微粒子制造的材料。

第二篇：通論讀后感

讀《就業、利息和貨幣通論》有感

一、通論——顛覆古典理論思想旅程

窮則獨善其身，達則兼濟天下。在了解了凱恩斯其人，讀完其《通論》之后，這句話一直徘徊在腦海中。凱恩斯出生于劍橋的書香門第，過人的天賦和得天獨厚的成長環境，讓他成為一個腹中有筆墨、胸中有抱負之人。他擁有一個靈光的頭腦，在學校一直比同齡人表現得更為出色；他多才多藝，參加辯論，被選為學生自主管理委員會成員，參加劇團表演；他擁有一個獨特的成長路徑，先是學習數學，之后為政府工作，再到劍橋教書育人、研究深造，專攻經濟學。

正是這些所有的特質使得他不僅僅是一個經濟學家，更是有常人難得的政治抱負之人，富有達則兼濟天下的宏偉氣魄。也正是有這樣的抱負，使得他顛覆了古典理論任由經濟發展的思想，希望從政府的視角上對經濟作出積極的應變，來改善普天下人的生活。在《就業、利息與貨幣通論》中，可以很清楚地體會到這一點。

通論，乃貫通而論，既承接古典經濟理論之精華，又顛覆古典經濟理論之假設，凱恩斯在通論中將其自己的思想和古典經濟理論融會貫通結合成一個創時代的凱恩斯主義。

《通論》開篇即概述通論的主要內容，篇幅不長，卻言簡意賅。短短兩百多字中，凱恩斯提到“古典派的理論前提只是在特殊情況下才可用，但不是在所有情況下都可用，它所假定的情況僅僅是可能的均衡點中的一點，而且古典理論所假定的特殊狀況恰好與我們所處的社會不相符，所以如果我們試圖應用于現實，那結果會是誤導的，甚至是災難性的”，既承認了古典理論的經典，又推翻了古典理論從而為一個新的理論做出了鋪墊。

古典理論是凱恩斯理論出現以前的經濟思想主流學派，是經濟學鼻祖亞當·斯密在1776年開創的，在斯密提出了自由之手之后，追隨其后的包括大衛·李嘉圖、托馬斯·馬爾薩斯和約翰·穆勒。一般說來，該學派相信價格是最好的資源配置辦法。然而，古典理論卻有嚴格苛刻的假設，要求工資等于邊際勞動產品，工資效用等于勞動負效用，勞動的供求均衡是以“實際工資”為基礎，供給會創造自己的需求。因此，提高組織效率從而減少摩擦性失業，減少勞動的邊際負效用從而減少自愿失業，提高工資品產業的邊際勞動生產率，提高費工資品價格都可以提高就業量。以上是古典理論對就業的唯一的詳盡解釋。

然而，在就業方面，凱恩斯提出了一個全新的概念：有效需求。所謂“有效需求”是通過總供給和總需求函數相交得到的，這種“有效需求”才意味著充分就業。而由于需求分為消費、投資和人們的流動性偏好，投資并不會使總需求自動達到“有效需求”，甚至越富有的社會這種偏差越大，使得經濟運行中“有效需求”不能實現成為常態，因此自由的手并不能在任何情況下都發揮效率作用，需有另一只手來將偏離常態的經濟扶上正軌，使得人們免受經濟偏離常態所帶來的痛苦。

有時，附庸于傳統是因為對傳統并無深刻的認識，沒有足夠的資本和底氣來挑傳統的毛病，真正敢于質疑經典的是那些絕對理解和掌握經典的人。雖然，凱恩斯從小受古典理論的熏陶，但這并不阻礙他向傳統挑戰，真實因為他對古典理論認識得透徹，理解得深刻，才能夠列舉古典理論之不足，提出具有建設性革命性的一個新的理論。

二、深入挖掘——解構與建構

解構是為了更好地建構。

通論寫作的一個主要目的是發現影響就業的因素，沿著這個思路，凱恩斯首先提出了有效需求的觀點，認為有效需求決定了就業水平，至此，開始解構，從消費傾向、資本邊際效率、流動性偏好這三個方面分析決定有效需求從而決定就業的原因；進而，將流動性偏好分成了交易需求、投機需求、謹慎需求三個方面。在層層解構后，重新搭建起決定就業水平的一個框架，得出貨幣利息率在確定就業水平方面處于特殊地位。這一解一建，構成了通論的框架。

有效需求表現為收入的消費，當就業增加時，收入也隨之增加，而且社會實際收入增加時，消費也會增加，但不如收入增加得快，因此經常引起需求不足。這是造成小于充分就業均衡的原因，為此，就需要增加社會投資以刺激消費需求的增長，并借此擴大就業量。有效需求包含兩個方面的內容，即對消費物的需求和對投資物的需求，那么只要找到影響這兩個方面需求的變動因素，就可以探尋有效需求不足的原因所在，凱恩斯將變動因素分解為三個：（1）邊際消費傾向規律，（2）資本邊際效率規律，（3）靈活偏好規律。消費對于消費物的需求，取決于“邊際消費傾向”，而對投資物的需求，取決于“資本的邊際效率”和“貨幣利息率”。

邊際消費傾向。文中從第八章到第十章都圍繞著邊際消費傾向來分析，首先從客觀因素分析了工資單位，收入和凈收入見的差額，資本價值的以外變化、時間貼現率的變化、財政政策的變化人們對將來收入的期望等因素，最終總結消費支出主要取決于產量

和就業量。消費傾向小于1，且隨著收入增加，消費傾向不斷減小，即其導數小于0。在這個假設下，就業量就只能隨投資量增加而增加，投資中真正影響就業的是“凈投資”而非折舊。其次，分析了如同七宗罪一樣的主管因素：謹慎、愿望、算計、改善、獨立、管理、自豪與貪婪。然而主觀因素相對于客觀因素來說變化很小，因而在實際分析中，其重要性不如客觀因素來得大。人們將所得的收入一部分用于儲蓄，另一部分用于消費，因此，邊際消費傾向的大小反映了有效需求，從而直接影響著總支出；邊際消費傾向亦能間接影響總支出，這其中起著決定性作用的便是投資乘數理論。凱恩斯的投資乘數理論是：在一定的邊際消費傾向下，新增加的一定量的投資經過一定時間后，可導致收入與就業量數倍的增加，或導致數倍于投資量的GDP。這便是邊際消費傾向對有效需求的作用。

資本邊際效率。資本邊際效率，可以簡化地理解成貼現率，它是使某項資本所帶來的未來收益的現值等于資本供給價格的一個比率。資本投資的邊際效率如同消費者的邊際效益一樣是逐漸遞減的，投資的資本越多，資本邊際效率就越小，反之，則資本邊際效率就越高。人們會在眾多的投資機會中進行選擇，將投資從資本邊際效率低的領域轉移到資本邊際效率高的領域，從而使所有的投資達到一個平衡，最終，所有的資本邊際效率趨同于社會的平均利潤率。凱恩斯在通論中第十一章首次提出了資本邊際效率的概念，既而在十二章中就決定資產之未來收益得因素進行討論，總結出，利率與資本邊際效率間存在著密切的關系，資本邊際效率受利率牽動，趨同于利率。投資量之大小，乃定于利率與資本之邊際效率表之關系，有一個當前投資量，即有一個資本之邊際效率與之相應，利率的變動牽動著投資量的變動。而投資量的變化又影響著有效需求，因此，由利率變化引起的資本邊際效率的的變化，將會間接導致有效需求的增減。如上便分析了資本邊際效率對有效需求的影響。

流動性偏好。貨幣的需求又稱“流動性偏好”。所謂“流動性偏好”是指人們寧肯以犧牲利息收入而儲存不生息的貨幣來保持財富的愿望或動機。人們如果以貨幣以外的其他形式來持有財富，會帶來收益。以債券形式持有，會有利息收入，以股票形式持有，會有股息或紅利收入，以房產形式持有，會有租金收入等等。按照凱恩斯的觀點，人們儲存貨幣是出于三種動機：交易動機、謹慎動機和投機動機。第一，交易動機是指人們為了應付日常支出的需要而持有一部分貨幣的動機。交易動機主要取決于收入，收入越高，交易數量越大，為應付日常支出所需要的貨幣量就越多。因此，出于交易動機所需的貨幣量是收入的函數。第二，謹慎動機或預防性動機是指為了預防意外支出而持有一部分

貨幣的動機，如個人或企業為應付事故、失業、疾病等意外事件而需要持有一定數量的貨幣。謹慎動機產生于人們對未來收入和支出的不確定性，這一部分所需的貨幣主要決定于人們對意外事件的看法，從整個社會來看，這部分貨幣量和收入密切相關。因此，出于謹慎動機所需的貨幣量大致也是收入的函數。第三，投機動機是指人們為了抓住購買生利資產例如債券等有價證券的有利機會而持有一部分貨幣的動機。人們持有貨幣可以隨時抓住有利的投機機會，但是會損失利息。當利率較低時，持有貨幣所損失的利息就較少，人們對貨幣的需求量就大，反之則相反。因此出于投機動機對貨幣的需求量與利率成反方向變動關系。凱恩斯指出，在任一時刻，人們心中存在著某種“標準”的利率。假如現行利率高于人們心中的標準利率，那么他會預期利率將趨于下降。此時，他將預期債券價格上漲，買入債券。由此可以看出，出于投機動機的貨幣需求是利率的函數，兩者反方向變化，利率越高，投機性貨幣需求越少，利率越低，投機性貨幣需求越多。當利率極高時，投機動機引起的貨幣需求量等于零。也就是說，人們認為此時利率不大可能再上升，或者說，債券的市場價格不大可能再下降，因而會將持有的貨幣量全部換成債券。反之，在利率極低例如2%時，人們預期利率不可能再低下去了，也就是債券未來的價格只會下跌，此時，人們必然賣出債券以持有貨幣，由此，貨幣當局在公開市場活動中收購債券所增加的貨幣供應量，必然全部被公眾作為貨幣保存在身邊，所以凱恩斯稱之為“流動性陷阱”，此時，投機性貨幣需求的利率彈性為無窮大，貨幣需求曲線在利率降低到2%時變成一條與橫軸平行的直線。

凱恩斯主義的一個重要思想就是宏觀調控，而宏觀調控的依據正是體現在這三個重要的影響因子上。當經濟蕭條時，政府通過政策的頒發來提高人們的消費或降低利率，從而鼓勵人們消費和投資，以促進有效需求，帶動經濟的發展。凱恩斯引出了一個全新的思路，為許多國家帶來福音，為全人類留下了一筆無價的財富。

三、新理論的影響——美國與中國

凱恩斯平息了二十世紀初的一場驚濤駭浪。

凱恩斯思想源于英國，卻平息了大洋彼岸的美國的一場驚濤駭浪。30 年代大危機發生以后，西方資本主義國家迫切需要新的經濟理論，凱恩斯密切關注著大洋彼岸美國羅斯福新政的實施及其經驗。1934 年夏，凱恩斯訪問美國，在接受羅斯福總統會見時，進一步強調了政府支出的作用，而羅斯福新政也推動了凱恩斯的理論研究。在羅斯福新

政實施3 年后，凱恩斯的《通論》出版，從某種意義上說凱恩斯主義是凱恩斯根據羅斯福新政的實踐加以理論總結的產物。但是反過來凱恩斯主義也為新政所實施的諸多經濟政策提供了理論上的指導，實際上，在1934 年在凱恩斯訪問白宮，親自向羅斯福介紹了他的經濟思想后，凱恩斯主義就成為了指導后期新政的理論基礎。羅斯福新政幾乎全面實施了凱恩斯政策措施：用赤字財政政策擴大政府消費，提高消費傾向，舉債救濟失業，修建大型公共工程，用貨幣政策調節利率甚至直接前期就已經存在，但是直到1936 年，羅斯福都把財政赤字看成是不光彩的政績，曾力圖消除他。但是隨著凱恩斯主義的傳入美國，凱恩斯主義對赤字財政的確認，是羅斯福認識到，財政赤字是國家干預經濟的一項重要措施，于是再也不提消除財政赤字的事情。隨后新政的財政赤字越來越大，從這里也可以看出，后期新政的經濟政策確實是以凱恩斯主義為其理論基礎的。同樣不可忽視的是，美國大批經濟學家對凱恩斯主義在美國的傳播所做出的積極貢獻。他們對凱恩斯主義做了許多創造性的研究，是凱恩斯主義成為西方經濟學的主流經濟學。哈佛大學教授漢森是其中最為突出的傳播者，他在1933―1945 年期間還多次受聘為美國政府各部門顧問，曾對當時羅斯福總統新政進行策劃和提供理論上的支持。

二戰以后，美國主流經濟學仍然是凱恩斯主義，不過由于資本主義世界和戰前30 年代大危機狀態截然不同，各國為了恢復在戰爭中被破壞的生產能力，大量的資本投資和加速的科技革命，使發達的資本主義國家在戰后20年內經歷了一個相對穩定的發展時期。如何使意在應對經濟蕭條狀態的凱恩斯主義能適應相對穩定繁榮的經濟狀態，就成為經濟學家所要解決的現實問題。在美國，以薩繆爾森為代表的新古典綜合派就是在戰后這種新的經濟形勢下，在擴展凱恩斯主義和融合新古典經濟學基礎上而形成的。而且逐漸成為西方正統經濟學，并成為政府干預經濟的理論基礎。他們把凱恩斯的宏觀經濟學和新古典經濟學的微觀經濟學結合起來。新古典綜合派的政策措施脫胎于凱恩斯的有效需求原理，即凱恩斯認為當市場經濟無法實現充分就業所要求的總需求時，就應由國家對需求進行管理或調節，內容為通過財政政策，增加預算支出增加稅收來刺激或壓制總需求；同時輔之以貨幣政策，增發或減少貨幣量以影響利率及投資，進而影響總需求。他們在總需求分析方面采用了凱恩斯主義的觀點，在總供給分析方面，短期采取了凱恩斯主義的觀點，長期則采取了新古典經濟學的觀點。

中國與凱恩斯亦有不解之緣。

在80年代以后，中國逐漸走向改革開放，慢慢地從計劃體制重圍中走出。然而，這次初涉淺灘讓對市場經濟毫無經驗的中國嘗盡了苦頭。在80年代到90年代短短幾年

間就出現了多次通貨膨脹。1985年到1989年5年的通貨膨脹率分別為8.8％、6.0％、7.3％、18.5％、17.8％。自1993年物價狂起，到了1994年，中國35個大中城市的食品類價格竟比上年同期上漲34.1％，1994年是物價漲幅最高的一年，達21.7％。

然而，對于市場經濟毫無經驗的中國來說，雖然之前的計劃經濟中一直是大政府小市場，但在凱恩斯思想領域還是一片空白，遇到通脹這樣棘手的難題，中國束手無策。在幾次急剎車帶來了教訓之后，中國政府開始學著像西方國家一樣，通過控制利率杠桿和貨幣政策來進行經濟的軟著陸，凱恩斯主義逐漸被引進指導國內的經濟政策。在調控期間，存款利率一度長漲到 12%左右，五年期以上保值儲蓄還可以得到12%左右的保值利息，也就是說長期存款的利率幾乎達到25%，存一萬元錢，年利息2500元，這種高利率在全世界恐怕也是少見的。

雖然，凱恩斯的財政政策并不是依據中國經濟的實際狀況來設計的，雖然它更多地適用于西方國家的“富裕社會”，但作為一個指導思想，它彌補了中國在引進市場經濟之后宏觀調控方法的盲點，影響之巨大，不可置疑。

第三篇：園藝通論總結

園藝通論

1、園藝生產在國民經濟和社會發展中的地位與意義？

世界各國的園藝業都是農業中的大產業，這種趨勢在發達國家或地區顯得更為突出（1）：食品、營養品。

現代社會糧食已不是人直接入口的主要食品，蔬菜和果品因為其營養和醫療價值越來越占有重要的地位。（蔬菜和果品富含多種維生素、礦物質和纖維素、是其他食品所不能替代的。蔬菜和瓜果不僅營養豐富，它們又多是低熱量食品，醫療和保健價值很高。）

（2）工業原料：園藝產品作為工業原料，已經越來越多樣化和專業化。食品工業、飲料和釀酒業、醫藥工業和化工業，應用園藝產品作為原料是很多的。

（3）綠化、改善生態環境：園藝植物都有覆蓋和綠化土地、保持水土和改善生態環境的作用（評價一個現代化的農村或城鎮，人的宜居與否，生態環境是非常重要的條件。）

（4）園藝規劃、園藝文化

2、園藝業發展的前景和熱點？

（1）資源的最優化利用：通俗的說，就是適地適栽，即因地制宜地確定作物的種類和品種，最高效率的開發自然條件下的潛在優勢，發揮植物種質資源的最優產量和最優品質。（資源優勢的利用，還包括繼續研究和開發野生植物資源。一些野生植物具有特別強的適應性和抗逆性，其基因資源是寶貴的財富，萬不可忽視------）

（2）發展現代化園藝產業： 分散、零星、落后的小農菜園、果園、或花圃，生產力低下，已經遠遠落后于經濟發展的大好形勢。（現代化園藝產業，必須是區域化種植、規模化經營管理，勞動者有較高的文化與科技素質，不僅供應國內市場，還應當瞄準國際市場。園藝產業正在快速的發展中，是各地建設新農村的重要內容之一。）

（3）觀光農業、都市農業、旅游農業。這些概念的主要內容是與人們吃、喝、住、玩關系更加密切的農業生產，包括園藝生產。社會有這種需求，就應當給予關注和滿足。（還有市場園藝，即自采菜園、果園、花圃）

（4）社區園藝、家庭園藝、微型園藝：社區園藝更貼近居民的生活，就在街道旁和樓房間應有一定的園林、果樹、花卉、草坪，也可以適當加些蔬菜作物。家庭園藝,在家庭庭院、陽臺、樓頂的種植。微型園藝：極小面積的種植區域或是配置小的景觀，栽種觀賞價值高的的微型植物。

（5）綠色食品、有機園藝。綠色食品簡言之即安全、優質、營養的食品。現在很多城市已設安全食品準則，來推動綠色食品的發展。有機園藝強調生產過程中嚴格不用或限制用非有機的肥料、農藥等，以保證產品的綠色品質。

（6）設施園藝、運輸園藝。設施園藝，目前主要是利用太陽能或調解熱量的反季節栽培設施，如溫室、塑料大棚等，廣義的講------。而運輸園藝是基地化生產后的園藝產品的運輸。（7）園藝業的可持續發展：可持續發展農業，是由經濟可持續發展概念引申而來，主要有三個目標（生產：生產更多的產品，且安全優質。經濟：生產者效益好，生活水平提高。生態：生態環境的改善）。園藝業的可持續發展問題（水土保持、節水節能、免除污染、提高勞動效率、實施綠色生產制等，當前最迫切的就是節水）（8）園藝文化、園藝療法

3、舉例說明園藝植物花芽分化有哪幾種類型？

花芽分化是指葉芽的生理和組織狀態向花芽的生理和組織狀態轉化的過程。園藝植物花芽分化可分為以下幾種：

（1）夏秋分化型：花芽分化一年一次，在6-9月份進行。這類植物的多數在秋末花芽已具備各種花器，只有性細胞的分化在冬春完成，春季開花。許多落葉果樹、觀賞樹木、木本花卉均屬于此類。如蘋果、桃、梅花、牡丹、丁香等。常綠果樹中的枇杷、楊梅花芽分化也屬于此類，但花芽分化似乎并不經過一個休眠階段，所以開花早、結果也早。

（2）冬春分化型：這種分化類型的植物一類是原產溫暖地區的常綠果樹、觀賞樹木，如柑橘類的許多種類在12月份至第二年三月份進行花芽分化。分化時間短，連續進行，春季開花；另一種是許多二年生花卉及二年生花卉，還有一些宿根花卉也是冬春分化花芽，如白菜、甘藍、芹菜等在冬季貯存期里或越冬時進行花芽分化。

（3）當年一次分化、一次開花型。一些當年夏秋季開花的菠菜、花卉種類，在當年生莖的頂端分化花芽，如紫薇、木槿、木芙蓉以及夏秋開花較晚的部分宿根花卉。如菊花、萱草、芙蓉葵等。草坪草也多屬于此類。

（4）多次分化型：一年中多次發枝，每次枝頂均能成花。如茉莉、月季、倒掛金鐘等四季開花的花木及宿根花卉。棗、四季橘、葡萄等果樹也是多次分化型。這些植物主莖生長到一定高度或受到一定刺激，能多次成花，多次結實。但后結的果往往不能成熟，一般不保留。

（5）不定期分化型：每年只分化一次花芽，但因為栽培季節不同而無一定時期，播種后只要植株達到一定的葉面積就能成花和開花。如果樹中的鳳梨科、芭蕉科的一些植物，蔬菜中的瓜類、茄果類、豆類，花卉中的萬壽菊、百日草、葉子花等。

4、仁果類和核果類一般發生四次落果高峰的時期和原因？ 仁果類和核果類一般發生四次落果高峰：

第一次落果:在開花前后子房尚未膨大時，以落蕾落花為主。主要原因是花芽發育不良或開花前后環境條件惡劣（低溫、大風、干旱等），使花沒有授粉或授粉不良而脫落。多年生果樹如果頭一年樹體營養不好，分化的花芽質量不好，落蕾落花就會增加。

第二次落果：在花后1-2周內，子房開始膨大而脫落。主要原因是沒有受精或受精不良，子房沒有坐果的足夠激素與營養（受精刺激）第三次落果：又稱生理落果，在花后4-6周，也稱6月落果。落果的主要原因是營養。因為幼果的生長發育需要大量養分，這時如果氮素供應不足或營養生長太旺，貯藏養分不夠時，常使胚的發育中止，造成已受精的子房甚至長到一定大小的幼果萎縮脫落。

第四次落果：果實已接近成熟，采前一個月左右開始落果。這次落果主要是自然災害（風、雹、高溫等）或栽培管理不當造成的。

5、果樹大小年現象產生的原因及解決方法？

在果樹生產中一年產量高，一年產量低的現象叫做隔年結果或是大小年，仁果類隔年結果的現象嚴重，主要有兩個原因。

（1）：枝葉生長與花芽分化：良好的營養生長是花芽分化的物質基礎，有一定的枝葉生長量才能有一定的花芽量。但是營養生長太旺，特別是花芽分化前營養生長不能停緩下來，不利于花芽分化。因此，這一年往往形成的花芽少，下一年就開花少，坐果也少。但是營養生長太弱時，也沒有較充足的養分供應花芽分化，也可能造成下一年開花少，坐果也少。而當下一年開花坐果少時，樹體就會貯備較多的營養供花芽分化之用，所以小年時當年的花芽分化往往較多，那么第二年就會形成大年。

（2）開花坐果與花芽分化：大年時大量的開花坐果要消耗過多的營養，另外，幼果的種子產生大量抑制花芽分化的激素（如赤霉素），所以當年的花芽分化一般較少，那么下一年就會形成小年；小年時開花坐果少，就有較多的養分供應于花芽分化，來年就會形成大年。

（3）大小年的形成除了樹體本身因素外，栽培管理不當或修剪不適也是其重要原因。（如當形成大量花和幼果時，不加以人為調節，或小年不采取保花保果）；另外病蟲害、干旱、霜凍、冰雹等也可能造成大小年。

解決方案：防止大小年首先應從調節樹體營養和合理的負載量入手，加上合理的肥水管理，大年時注意疏花疏果，小年時則注意保花保果，一般都是能夠控制大小年的形成。

6、說明有性雜交技術包括那些？

（1）了解育種對象的基本知識：花器結構、開花習性、授粉方式、傳粉媒介和雌雄蕊成熟進程等

（2）培育親本種株，選擇雜交用花：種株培育的三項基本要求是生長健壯、典型性及無病蟲危害，同時采取各種措施調整親本花期，使之相遇。選擇雜交用花應根據不同園藝植物選擇適當開花節位或花序，選留數量適中，健壯飽滿的花蕾。

（3）隔離措施：為防止非目的性雜交，應采取適當的隔離措施。通常用半透明羊皮紙或硫酸紙進行花序或單花套袋隔離。

（4）父本花粉采集：父本花粉應從隔離條件下當天盛開花朵上取得。也可以在開花前一天取回父本花蕾，取出花藥干燥后取粉。

（5）母本去雄授粉：兩性花園藝植物的母本在在授粉前必須去除雄蕊以防自交。去雄一般在開花前一天下午進行。去雄后可以馬上進行授粉，也可以在第二天花開時再授粉。（6）標記和登記：雜交后的花應掛牌標記，并建立有性雜交登記表。

（7）雜交后的管理：當柱頭完全枯萎后，可除去隔離帶，以免妨礙果實生長。要加強雜交母株的管理，適時摘心、整枝，合理施肥，及時進行病蟲害的防治，以利于雜交種子的發育，并注意觀察記載。

（8）雜交種子收貨貯存：為了使能充分成熟，雜交果實應適當晚采。果實采收后，應放在冷涼的地方后熟，這樣可提高種子的生活力。

7、簡述育種的基本途徑

（1）選擇育種：即利用現有種類、品種在繁殖或栽培生產過程中產生的自然變異，通過人工選擇的方法培育成穩定新品種的育種途徑。包括混合選擇法和單株選擇法。園藝植物的繁殖方式可分為有性繁殖植物的選擇方法（自花授粉植物的選擇方法、常異花授粉、異花授粉）和無性繁殖的選種方法（芽變育種、實生選種）

（2）有性雜交育種：是根據品種選育目標選配親本，通過人工雜交的手段，把分散在不同親本上的優良性狀組合到新品種之中。包括常規雜交育種和遠緣雜交育種

（3）其他育種途徑：輻射誘變育種、誘變育種、倍性育種、生物技術育種、航天育種

8、促進扦插和壓條生根的措施有哪些？

對于扦插：（1）機械處理：扦插材料剝皮、縱傷、環剝、刻傷等

（2）黃化處理：對不易生根的枝條在其生長初期用黑紙等材料包扎基部，能使組織黃化，皮層增厚，有利于生根。

（3）浸水處理：休眠期扦插，插前將枝條置于清水中浸泡12h左右，使之充分吸水，差后可促進根原始體形成，提高扦插成活率。

（4）加溫崔根處理：人為的提高插條下端生根部位的溫度，降低上端發芽部位的溫度，使插條先發根后發芽。

（5）藥物處理:應用人工合成的各種植物生長調節劑對插條進行插前處理。（吲哚丁酸、萘乙酸等）

對于壓條生根同樣采取：刻傷、環剝、綁縛、扭枝、黃化處理、生長調節劑等方法促進壓條生根。

9、在嫁接過程中，影響嫁接成活的因素有哪些？

（1）砧木與接穗的親和力：親和力是砧木與接穗能愈合且正常生長的能力，嫁接能否成功，親和力是最基本的條件

（2）嫁接的時期和環境條件：嫁接成敗與氣溫、土溫及砧木與接穗的活躍狀態有密切的關系，不同嫁接的方法選擇的嫁接時期不同。

（3）砧木質量和嫁接技術：接穗和砧木發育充實，貯藏營養物質較多時，嫁接易于成活。

10、舉例簡述蔬菜植物植株調整的內容？ 蔬菜植株調整是一項細致的栽培管理工作，主要包括：支架、壓蔓、整枝、摘心、打杈、綁蔓、摘葉、束葉、及疏花疏果等技術。

（1）支架、壓蔓：需要直立栽培的蔓性和直立性較差的蔬菜種類，需要借助它的輔助支撐才能很好的生長，如黃瓜、苦瓜、葫蘆、菜豆等

（2）整枝、摘心、打杈：整枝是指除去一部分枝，對留下的枝引放于一定位置的措施。整枝通常通過摘心和打杈來完成。如茄子、番茄、和辣椒等可利用整枝控制過旺的生長和調節其空間分布，促進果實的發育。

（3）綁蔓：對于攀援植物或藤本植物，其自身的能力不足以使它牢固的附著在支架上，必須人為的綁縛，例如番茄、黃瓜、冬瓜、絲瓜等。

（4）摘葉、束葉:在植物體上不同成熟度葉片的光合效率不同，老葉相對新葉光合效率弱，呼吸消耗已超過其自身制造的營養物質，所以需要摘除老葉或病葉。如黃瓜展葉后30-35d光合效率迅速降低，45-50d基本無積累。束葉對花椰菜和大白菜有良好的作用。

11、整形修剪的作用，果樹修剪分幾個時期及每個時期的主要修剪方法？

整形修剪的作用:構成堅實的樹體骨架，使樹體具有較大的負載能力；保證樹體具有合理的結構，充分利用光能及具有良好的通風性能；維持樹體良好的營養生長和生殖生長的平衡，實現早果、豐產、穩產栽培；保證樹體生產出優質的果實，提高果園經濟效益；減少果園的病蟲害的發生，維持樹體健壯；控制樹冠的體積大小與高度，便于管理；適應不良的土壤與生態環境條件，擴大栽培范圍。果樹的修剪一般分為兩個階段進行：

（1）休眠期修剪（也叫冬季修剪）：休眠期樹體內貯藏養分較為充足，修剪后枝芽減少，有利于集中利用貯藏養分，包括短截、曲枝、疏剪、縮剪、長放、開張枝條角度、刻傷和環割。（2）生長期修剪（又叫夏季修剪）：是春季萌芽后至落葉果樹秋冬落葉前或常綠果樹晚秋梢停止生長前這段時間進行的修剪。目的是可改善樹體通風透光條件，抑制過旺的營養生長，促進花芽分化，提高果品質量。包括：除芽和疏梢、摘心和剪梢、扭梢和拿枝、環割、環剝、倒貼皮、大扒皮。

12、種植園規劃設計包括哪幾方面的內容？

（1）種植園園址選擇：依據氣候、土壤、水源、和社會因素等，其中以氣候為優先考慮的重要條件。蔬菜和花卉都是對肥水需求比較迫切的植物，需選擇肥沃的平地建園，需有水源條件。果樹在我國發展的方針是“上山下灘，不與糧棉油爭地”

（2）種植園小區規劃：基本要求是“小區內氣候和土地條件應基本一致，山地、丘陵地有利于防止水土流失，有利于防止風害，有利于機械作業等，小區的面積應因地制宜，大小適當”（3）種植園防護林規劃：無論是果園、菜園、或花圃都需要建立防護林，防護林可以提高種植園良好而穩定的生態環境，合理的設計防護林帶，才能發揮最大的防護效果。防護林可分為緊密型林帶和疏透型防護林帶。

（4）種植園道路系統規劃：種植園中良好而合理的道路系統，是現代化種植園的重要標志之一。平地種植園的道路規劃，主路、干路、支路依次按6-8m、4-6米、和2.5-3米的寬度設計，應達到任何天氣下各種交通車輛都通行無阻的要求。

（5）種植園排灌系統規劃：排灌系統設計是系統規劃設計中的重要一環，在可持續發展農業中更應注意水土保持和節水問題。排水不僅有排洪、防淤、防澇作用，還是治理鹽堿地的最好方法。

(6)種植園建筑物規劃

（7）林木樹種、品種選擇和授粉樹的配置：在選擇樹種時一定要清楚的了解本地自然資源與市場情況，做到因地制宜，適應市場發展需要。選擇的樹種應具備：適應當地氣候土壤條件，樹種優良，適應市場需要等特點，品種的選擇同樹種一樣。授粉品種應達到的要求：與主栽品種花期一致，花粉量大；進入結果年限和豐產年限相近果實經濟性狀（產量、品質等）也較好；生長習性和主栽品種相近等。

13、簡述合理日光溫室結構設計中的“五度”和“三材”？ 日光溫室的五度：

角度 高度 跨度 長度 厚度

（1）長度：溫室東西延長，其長度一般在60-80米較為適宜

（2）跨度與高度：溫室跨度是指溫室的后墻內側到前屋面底角處之間的距離，一般以7米較為適中。屋面最高高度與溫室跨度以1:2.2為宜，所以高度應以3-3.2為宜。

（3）后墻體高度與厚度：后墻體高度一般受溫室高度、后屋面仰角的限制，不能太高或是太低。后墻的厚度，影響隔熱、蓄熱的效果，0.4-0.7米厚的土墻或空心墻（內填隔熱材料），效果較好。

（4）角度 ： 包括前屋面角 后屋面仰角 及方位角 日光溫室的三材：

骨架材料 透光材料（采光面材料）：聚乙烯膜、聚氯乙烯膜或玻璃 保溫材料

14、園藝產品的貯藏方法和技術特點？

（1）簡易貯藏：利用一定季節的氣溫和土溫來保持較為理想的貯藏條件，一般不要控溫、控濕的機器設備。如埋藏、堆藏、窖藏等，結構簡單、因地制宜，但溫濕度難以調控，產品貯藏壽命不長。

（2）通風貯藏：利用冷熱空氣對流的原理，利用貯藏庫內外溫差和晝夜溫差，引入自然冷涼空氣，設施建筑比較簡單，操作方便，庫藏大，但需要有良好的隔熱性能，有通風設備，適用于晝夜溫差大的地區，多建于地勢高，通風良好的地方。（3）機械冷藏：在隔熱良好的建筑中，利用制冷設備降溫并保持低溫。不受外界環境條件影響，并可調控溫濕度。但制冷設備中常使用氟利昂對大氣臭氧造成破壞。

（4）氣調貯藏：增加二氧化碳濃度，降低氧氣濃度，結合低溫，抑制產品的呼吸作用，延長產品貯藏壽命。包括自發氣調和人工氣調。

（5）減壓貯藏：是氣調貯藏的進一步發展，又稱低壓換氣法，通過降低貯藏環境中的氣壓來創造貯藏的環境，但在減壓條件下，組織極易蒸散干燥。

（6）速凍保鮮：將產品的熱量或能量抽出來，直接排除產品中的游離水分子的融化潛熱后，水分變成冰晶結構的一種保鮮方法。

第四篇：民族學通論(完全版)

民族學通論

一、名詞解釋：

1.民族學: 民族學是以民族及其文化為研究對象的學科，屬于人文與社會科學。它包括很多二級學科：①民族學史；②民族問題理論；③文化人類學；④民俗學；⑤蒙古學；⑥藏學。

2.文化人類學：這是一門研究人類文化的學科，為人類學主要分支之一。1901年霍姆斯創用這一專稱，旨在強調人類學中研究人類文化的部分，以區別于研究人類體質的體質人類學。它的主要任務是研究人類文化的起源、成長、變遷的過程，分析比較各民族、各部族、各國家、各地區、各社區文化的異同，探討和發現人類文化的一般和特殊規律。該學科的研究方法主要有整體方法、參與觀察、比較法等。文化人類學在其發展的過程中，形成了許多不同的流派，其中主要有進化論學派、傳播學派、結構主義學派和功能學派。

3.人類學:人類學是一門全面研究人及其文化的學科，是一門歷史和理論的實驗科學，統屬于自然科學，又屬于社會科學。

4.語言學：語言學主要研究的是語言的內部結構，如語音、詞匯、語法、句法和語言的發展規律。語言學家在進行這種研究時當然也要聯系社會、文化、民族等背景，但他們是從解釋語言事實的角度出發的。

5.體質人類學：亦稱為自然人類學，生物人類學，是人類學的主要分支之一。是一門研究人類自身起源分布、演化與發展人種形成以及現代人種、種族、民族的體質特征、類型及其變化規律、人類體質特征與環境的相互關系等問題的學科。

6.“民族問題五種叢書”： 《中國少數民族》《中國少數民族簡史叢書》《中國少數民族志語言簡志叢書》《中國少數民族省志地方概況叢書》《中國少數民族社會歷史調查叢刊》

7、種族：種族，又稱人種，是現代人類這個統一物種即晚期智人當中的各個亞種。種族是指在體質形態上具有某些共同遺傳特征的人群，他們經常地在內部進行婚配和繁育。這些特征是在一定地域內長期適應自然環境而形成的。

8、種族主義：種族主義宣揚人類的不同種族在本質上有優劣之分，“優等”種族應統治和奴役“劣等”種族的政治主張。種族主義的基本內容是種族歧視和種族隔離，其極端發展是種族滅絕。

9、種族滅絕：反動統治階級為了本階級的利益，借口種族、民族或宗教原因，整批地殺害某一集團的人。

10、種族的分類：胡頓1946年提出系統分類法，分為三大人種，即蒙古人種、赤道人種、歐羅巴人種。

11、黃色人種：亦稱蒙古人種。主要體質特征為：皮膚淺黃色，頭發色黑形直，胡須和體毛較少，顏面扁平，鼻梁不高，唇厚適中身材自北向南呈現從中高到較矮和從粗壯到纖細的過度趨勢，眼內角多有蒙古褶。

12、白色人種：亦稱歐羅巴人種，俗稱白色人種。主要體質特征：膚色一般淺淡，部分呈褐色，毛發顏色不一，發型波狀，次生體毛發達，淚阜（fu）外露，鼻高唇薄。

13、黑色人種：亦稱赤道尼格羅人種。主要體質特征為：皮膚淺黃色，頭發色黑形直，胡須和體毛較少，顏面扁平，鼻梁不高，唇厚適中身材自北向南呈現從中高到較矮和從粗壯到纖細的過度趨勢，眼內角多有蒙古褶。

14、勞動創造說：勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。包括了三個互相聯系的基本論點：(1)語言的歷史和意識的歷史同樣長久，或者說語言與思維互動。(2)分節語的出現是，人類童年的主要成就。(3)語言產生的前提和條件是直立行走和勞動。

15、勞動“推動力”說：勞動只是一種特殊的適應手段，適應方式。它適應外界條件的變化，推動古猿的內部矛盾性發展與轉化。

16、.突變選擇說：學術界另有學者認為，人類起源的決定因素是突變、選擇和隔離。簡稱突變選擇說。

17、.臘瑪古猿：臘瑪是古代印度史詩中的英雄，該學名在1934年確定。劉易斯（G·E·Lewis）認為，其犬齒

3與其他齒平列，無縫隙，齒弓與人一樣呈拋物線型，腦量300㎝，體重10-15公斤，可能是向人的方向發展的人科早期代表。

18、直立人：直立人分為早期直立人和晚期直立人。以能人為代表的早期直立人，具有如下特征：⑴手足進一步分化，手已能制造工具，具有了人的性質。⑵腦部較發達，平均腦量637cm3,有的高達810cm3。⑶文化方面有礫石工具和粗制石斧，標志著真正的勞動的開端。晚期直立人只是同早期直立人相對而言，在距今150-20萬年。

19、智人：智人所處的時代是舊石器中、晚期，人類群體已從前氏族公社時期過渡到母系氏族的萌芽時期。智人分為早期和晚期。早期智人即過去所稱古人和尼人；晚期智人——“智人的智人”即稱新人。

20、語言：語言的定義：語言是人類所獨有的一套象征符號系統。語言是人類區別于動物界的最主要標志之一，是維系民族共同體的重要紐帶，也是民族的重要特征之一。

21、民族：斯大林所講民族所下的著名定義中：“民族是人們在歷史上形成的一個具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理質素曲穩定的共同體”。2005年，國務院對“民族”做出新解釋：民族是在一定發展階段形成的穩定的人類共同體，一般說來，民族在歷史淵源、生產方式、語言文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發展過程中，宗教起著重要作用。

22、語言譜系分類：把世界上被研究過的即做過歷史比較的語言按親屬關系做出分類，這就是人們所熟知的語言譜系分類。在這種譜系分類中，最高的譜系單位是語系。同一語系中的語言在來源上是相同的。語系之下的語言，根據關系的親密程度而分成若干語族一個語族中的語言又可運用同樣的原則分出若干語支；每個語支下可能有一種或幾種語言。確定語系、語族、語支的標準，就是運用語言學的歷史比較法而證明語言之間關系的密切程度。語言譜系分類是民族關系的主要標志。語言譜系分類中的缺陷不是歷史比較法本身的缺陷，而是由于歷史比較語言學家對歐洲以外的許多語言缺乏必要的了解和研究。定點跟蹤調查法：

23、系統分類法：美國著名體質人類學家、哈佛大學人類學系教授胡頓1946年提出的系統分類法得到了較為廣泛的流行。他在充分考慮到大洋洲人種的地位之后，認為世界人類可以在第一個層次上分為三大人種，即蒙古人種、赤道人種和歐羅巴人種，每個人人種下面包括幾個分支，分支下面又包括幾個地區性的人種類型。

24、音位記音法：這原是語言學研究的基本功，但因為民族學者的調查也要求首先記下語音材料，所以它就理所當然地成了民族學研究中的語言學方法的基礎。準確地記錄發音人的語音是用第一手材料進行比較、分析、考據和論證的先決條件。當然，民族學并不一定要求調查者像語言學家那樣全面地歸納和描寫某種語言的整個音位系統，但它確實要求調查者對于所要論證的語言材料(特別是語詞)做出準確的記錄，而且這種記錄必須用世界語言學界公認的國際音標進行。音位記音法的價值不僅在于它的準確性和科學性，而且在于它能為我們提供一把打開民族語言資料寶庫的鑰匙，為民族學的研究和論證工作開辟一個新天地。因此，我們要求民族學工作者下苦功夫熟練地掌握國際音標的整個系統。

25、詞義分析法：就是通過對詞義特點的分析來認識其中包含的民族和文化特點，這一方法的認識論基礎在于民族語言與民族歷史和文化的緊密聯系。歷史語言學的先驅格里姆曾講過兩段足以振聾發脯的名言：一是“我們的語言也就是我們的歷史”；二是“關于各個民族的情況，有一種比之骨頭、工具和墓葬更為生動的證據，這就是他們的語言”。詞義分析法的主要對象包括：第一，詞的多重涵義；第二，復合詞的構造反其涵義，第三，親屬稱謂的外延；第四，借詞；第五，詞匯系統構造中的涵義。

26、同源詞比較法：如果某個詞在不同語言或方言里是同源的，那就說明講這些不同語言或方言的人曾共同使用過該詞。事實上，這也是歷史比較語言學確定語言譜系的重要依據。

27、詞源考證法：在民族學研究中，我們有時要對某一種話言現象的來源問題進行考證，以彌補其他方面材料的不足。掌握這種方法有時能對民族學工作者論證民族史上的一些事實起到至關重要的作用。經常被民族學家考證的語言現象是地名和民族名稱，其中地名尤為重要。

地名在詞匯中具有較大的穩定性。考證地名的來源能夠幫助我們推測古代民族的分布、遷徙及歷史上不同民族相互接觸的情形。一個民族往往將自己的歷史，將自己對于環境做出反應的種種經驗即文化都凝聚積淀在自己的語言中。

28、.經濟文化類型：是指居住在相似的生態環境之下，并操持相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經濟和文化特點的綜合體。

29、游獵經濟文化類型：以采集生活地理上的植物、獵捕動物的辦法獲取食物的生計行為、其生活地點常常游不定。是人類社會形成最早的經濟文化類型。

30、游耕經濟文化類型：俗稱刀耕火種，是指在一片土地耕種一年或幾年后便丟棄轉移的農耕方式。

31、實地調查法：是經過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。

32、馬凌諾斯基革命：指的是對民族學實地調查方法的創新，即開創了“參與觀察”式的田野工作的新局面。這是民族學實地調查發展過程中的一次飛躍，奠定了現代民族學實地調查的基石。

33、家支制度：涼山彝族奴隸制度。家支，彝語稱“楚西”或“楚加”，是以父子連名制譜系為紐帶連接起來的父系血緣集團。家支有自己固定的地域范圍。黑彝家支，起著奴隸主階級專政工具的作用。黑彝家支間彼此互不統屬，各自為政。每個家支對它的成員都有很強的約束力。

34、基諾族的長老制：它是基諾族的一種政治制度，村社一般有兩個長老，首席稱卓巴，次為卓生，由特定的古老氏族的最年長者充任。他們是村社中受尊敬的領導人，其主要職責涉及村社生產、生活和宗教祭祀方面，在調 解糾紛、對外交往等方面起作重要作用。長老不脫離生產，沒有薪俸報酬，具有公仆性質，但是在年節、婚喪平均分配食物時，可以多得到一部分。長老制體現出原始民主。

35、瑤老制：瑤老制是瑤族地區普遍存在的社會組織形式，具有政治制度的職能，產生于原始農村公社向階級社會過渡階段。瑤老是村寨的首領，由民主選擇舉或自然形成，一般由經驗豐富、辦事公道路，在村民中享有威望的年長者擔任。瑤老不脫離生產勞動，無特權。其主要職責是主持村寨生產活動，調解糾紛，掌管宗教祭祀等公共事務，組織村寨共同抵御外界侵擾等等。他們是社會的公仆，重大事務由全寨大會決定。

36、石牌制：是瑤族的一種具有原始民主殘余性質的政治組織形式，具有政治制度的職能。這種組織是以一個或若干個村寨為單位，對于防盜賊、保護生產、婚姻聘禮、保護外來正當商人、處理糾紛等問題訂立共同遵守的規約，這種規約稱為“石牌律”，刻在石牌上。因此叫石牌制。

37、侗、苗、布依、水族的“款”：是湖南、貴州、廣西一帶侗、苗、布依、水族等村寨中具有農村公性質的社會組織。參加“款”的村寨，彼此之間有相互支援的義務和監督執行“款約”的權利。

38、合畝制：是海南島1947年以前部分黎族地區特有的一種生產和社會組織。“合畝”在黎語中意為“同祖人共耕主公田”，是經濟生活中的基本單位，由若干戶有血緣關系的父系小家庭組成。合畝制具有原始公社共同體的性質，土地方共有、集體勞動、平均分配仍占據主要地位。合畝又具有政治的職能。每個合畝有一個畝頭，一般由父系長輩擔任。畝頭主持合畝的生產和分配，處理合畝內外的一切公共事務。

39、景頗族山官制：“山官”系當地漢族稱呼，景頗語叫做“貢薩統”，又稱“杜”、“杜瓦”。山官是從原始農村公社分化出來的世襲貴族，分為大、中、小三類，有自己的轄區，在轄區內行使獨立權力。山官轄區的社會成員一般分為官種、百姓和奴隸三個等級，等級界限嚴格，互不通婚。山官必須由出生于官種血統，實行幼子繼承的世襲制。山官是轄區最高的政治首領，是習慣法的體現者和執行者，戰時則是軍事領袖。山官享有各種特權。山官下有寨頭，由山官委派。山官之間也沒有直接統屬關系。

40、政教合一制度：在西藏農奴制和新疆夏合勒克鄉維吾爾族農奴制社會中，都存在著政教合一的政治制度，而西藏藏族政教合一制度最為典型。在西藏地方政權中，**喇叭是最高權力的化身，他既是宗教領袖，又是政治領袖，集宗教、政治大權于一身。地方政府的官員分成僧官和俗官兩個系統。俗官幾乎全部出生于封建世俗貴族家庭，僧官絕大部分出生于貴族家庭。這種政教合一制度實質上封建貴族專制的政權組織。這一制度在1959年民主改革運動中被廢除。

41、盟旗制度：盟旗制度是清朝政府在蒙古族地區實行的封建統治制度，是根據滿族八旗制度的組織原則，在蒙古族原有的社會制度基礎上逐步建立起來的。旗有總管旗、札薩克旗和喇嘛旗之分，以札薩克旗為最。旗為軍事行政合一組織。旗為盟的會盟組織，合數旗而成，盟長不能直接干預各旗事務。盟、旗之上有清政府駐防將軍事、都統、總管、大臣的管轄。盟旗制度是清政府統治制度的組成部分，直到1945年才徹底廢除。

42、土司制度：土司制度是元、明、清封建王朝對中國西南和西北地區一些少數民族地區實行的統治制度，允許保留原有的統治方式。明、清兩朝土司分文職和武職兩個系統，在土司中，規格最高，權力最大的是宣慰使司。少數土司制度殘留至中華人民共和國成立后實行民主改革時才被廢除。

43、婚姻：婚姻通常被用作一種表示社會制度的術語，即得到習俗或法律承認的一男或數男與一女或數女相結合的關系，并包括他們在婚配期間相互具有的以及他們對所生子女所具有的一定的權利和義務。

44、家庭：家庭是一種社會集團，有共同的住所、經濟合作、以繁殖后代為特征。它包括了不同的性別成年人——其中至少有一對可以發生由社會承認的性關系及其由其生育或收繼的兒女。

45、輪值家庭：

46、核心家庭：核心家庭也叫基礎家庭或自然家庭。有婚姻關系、父母關系或養父母關系組成。是由一對夫妻及其未婚子女（包括正式收養的子女）所組成的家庭，為當代社會中主要的家庭形式。它是形成其它類型家庭的核心。

47、夏威夷式：這是人類社會最原始、最簡單、使用稱呼最少的稱謂制。它以輩分和性別為稱謂區分原則，如一個男子，己身對同輩同性人，包括同胞兄弟、堂兄弟和表兄弟都使用同一稱呼，對同輩異性人包括同胞姐妹、堂姐妹和表姐妹使用另一種稱呼，對己身長一輩子的所有男性使用一個稱呼，對長一輩的所有女性使用另一種稱呼。

48、愛斯基摩式：此式中的直系和旁系之間有明確界限，父親有別于父之兄弟和母之兄弟，但父之兄弟與母之兄弟使用同一稱呼；母親有別于母之姐妹與父之姐妹，而母之姐妹與父之姐妹的稱呼相同。或者說，姑舅兄弟姐妹與堂姨表兄弟姐妹同稱，而與同胞兄弟姐妹異稱。

49、易洛魁式：此類是父與父之兄弟同稱，對母之兄弟使用別稱，母與母之姐妹同稱，對父之姐妹使用別稱。這種直系、旁系混合的現象也反映在己身同輩的稱謂里。50、奧馬哈式：父之姐妹之女（姑表姐妹）及其女，與父之姐妹（姑）同稱，其男性則與父之兄弟同稱，而舅表兄弟姐妹和己之子女同稱。

51、克羅式：母之兄弟之子（舅表兄弟）及其子，與母之兄弟（舅）同稱，其女性則與母之姐妹同稱，而姑表兄弟姐妹則與己之姐妹之子女同稱。

52、蘇丹式：此類對各種親屬關系的區分極為細致，如父母叔伯姑舅姨兄弟姐妹堂兄弟堂姐妹父親姐妹的女兒（姑表姐妹）、父親姐妹的兒子（姑表兄弟）、母親兄弟的兒子（舅表兄弟）、母親兄弟的女兒（舅表姐妹）、母親姐妹的兒子（姨表兄弟）、母親姐妹的女兒（姨表姐妹）等，都有單獨的稱呼。

53、單系繼嗣：指通過男方或女方單線來推算成員而建立繼嗣群。單系繼嗣有父系繼嗣和母系繼嗣兩種。雙系繼嗣有兩可繼嗣和雙邊繼嗣兩種。

54、雙系繼嗣：雙系繼嗣可分為兩可繼嗣和雙邊繼嗣。（1）兩可繼嗣：一指個人計算其世系或血緣既可以依據父系也可以依據母系。在某種情況下，一個人可以選擇他所愿意發生聯系的繼嗣群，在另一種情況下，一個人可以從父系繼嗣群轉移到母系繼嗣群，也可以從母系繼嗣群轉移到父系繼嗣群，只要他在同一時期中只與一個繼嗣群發生聯系。在第三種情況下一個人在盡某種義務時可以依父系，而盡某種義務時則又依母系。（2）雙邊繼嗣：即一個人同時從父母雙方追溯其祖源，而不問其性別。雙邊繼嗣的親屬一般沒有明確的義務、權利和責任，其原因是同一個人往往分屬不同的繼嗣分類，社會地位或財產的繼承，責任和義務的承擔往往可以因個人感情而定，而沒有固定的繼嗣規則。在平時的交往和合作中，排斥什么親屬，包含什么親屬，經常有很大的靈活性。不過如果客觀情況需要，雙邊繼嗣的親屬也可以與單繼嗣一樣結合成穩定而有效的群體。

55、宗教：宗教屬于一種世界觀和意識形態，因此，它也是一種文化現象，是以虛幻方式反映社會現實生活的一種文化體系。

56、風俗習慣：風俗習慣是民族文化生活的組成部分。它指的是一個特定民族在衣、食、住、行、生產勞動、婚姻、喪葬、節慶、禮儀等方面的風尚和習俗。

二、簡答題：

1.民族學成為一門獨立的學科有哪些標志？

①紛紛建立了專門從事民族學研究的組織。如1839年法國的“巴黎民族學學會”，1842年美國的“美國民族學學會”，1843年英國的“民族學學會”，1869年德國的“人類學、民族學和原始社會協會”等 ②基本研究方法的產生。《人類學的記錄與詢問》，1874年，英國不列顛科學記錄協會 ③理論學派的形成。古典進化論學派標志在理論上成熟 ④研究成果和隊伍的呈現。

⑤在大學里面紛紛設民族學教授、講師。2.簡述民族學的研究對象、方法

對象：民族學是以民族及其文化為研究對象的學科。它把民族這一族體作為整體進行全面的考察，研究民族的起源、發展以及消亡的過程，研究各民族的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑。總之，在我們統一的多民族的國家里，民族學研究的目的，就是為社會主義祖國特別為少數民族地區的四個現代化服務。當然，民族學作為一門研究民族的學科，它的研究范圍不應限于國內，而應該擴展到國外，研究世界各民族。方法：主要是用田野調法。

3、簡述中華民族學的特色和取得的主要成果。①人類學的西方話語支配性；②本土化情結；③歷史的研究取向：a 中國史料世界最豐富 b 各民族歷史悠久 c 研究人員的背景

主要成果：①為少數民族的識別工作貢獻了力量；②大力進行少數民族社會歷史調查；研究少數民族社會性質。

4、簡述中華民族學的發展歷程和存在的主要問題。中華民族學的發展歷程：

（一）20世紀初——20世紀50年代末：人類學的中國啟蒙、實踐與學術轉型。

1、人類學的中國啟蒙：20世紀初——20世紀20年代末。

2、人類學的中國實踐：20世紀30年代初一20世紀40年代末。

3、中國人類學的學術轉型：20世紀50年代。

（二）20世紀60年代—20世紀70年代末：作為知識的人類學的蟄伏和低度發展

（三）20世紀80年代初一21世紀初：作為學科的人類學的重建與興盛。存在的主要問題：

5、簡述三大人種的定義（了解）

根據系統分類法，世界人種大體可以分成以下三大類：

(1)蒙古人種，亦稱亞美人種或黃色人種。主要體質特征為：皮膚淺黃色，頭發色黑形直，胡須和體毛較少，顏面扁平，鼻梁不高，唇厚適中身材自北向南呈現從中高到較矮和從粗壯到纖細的過度趨勢，眼內角多有蒙古褶。(2)赤道人種，亦稱亞美人種或黃色人種。主要體質特征為：皮膚淺黃色，頭發色黑形直，胡須和體毛較少，顏面扁平，鼻梁不高，唇厚適中身材自北向南呈現從中高到較矮和從粗壯到纖細的過度趨勢，眼內角多有蒙古褶。(3)歐羅巴人種，亦稱歐亞人種或高加索人種，俗稱白色人種。主要體質特征：膚色一般淺淡，部分呈褐色，毛發顏色不一，發型波狀，次生體毛發達，淚阜（fu）外露，鼻高唇薄。

6、簡述系統分類法。

美國著名體質人類學家、哈佛大學人類學系教授胡頓1946年提出的系統分類法得到了較為廣泛的流行。他在充分考慮到大洋洲人種的地位之后，認為世界人類可以在第一個層次上分為三大人種，即蒙古人種、赤道人種和歐羅巴人種，每個人人種下面包括幾個分支，分支下面又包括幾個地區性的人種類型。

7、簡述種族的成因。

種族特征即人類差異，種族特征完全是進化機制作用的結果。人類從一開始就存在著個體間的差異。隨著人類分布范圍的擴大，這種差異自然會表現為種群間的差異

8、簡述種族和民族的關系。

（1）種族與民族的區別：種族作為一種生命科學現象，完全是人類對自然界進行生物學意義上的適應約結果，其個本來包含也不應包含任何社會化意義。

（2）首先，嚴格地認為種族和民族是兩個截然不同的概念，但在復雜的現實性界中，這兩個概念的外廷還是有重合的時候，所以人們有時把種族和民族兩個概念互換使用。其次，民族和種族這兩個概念在日常用語中都被人們賦予了多種含義，其中尤以民族為甚。

9、簡述我國反對種族主義的行為。

我國作是一個政治統一和文化多元的社會主義國家，一貫主張民族平等和民族團結，反對民族歧視與壓迫。基于相同的出發點，我們也堅決反對世界上存在任何形式的種族主義表現，支持一切反對種族隔離、種族歧視和爭取種族與民族平等的斗爭。中國全國人民代表大會常務委員會已先后正式做出關于中華人民共和國加入《消除一切形式種族歧視國際公約》、《禁止并懲治種族隔離罪行國際公約》和《防止及懲治滅絕種族罪行公約》等條約的決定。

10、請談對種族主義的認識。

我國作為一個政治統一和文化多元的社會主義國家，一貫主張民族平等和團結，反對民族歧視與壓迫。基于相同的出發點，我們也堅決反對世界上存在任何形式的種族主義表現，支持一切反對種族隔離、種族歧視和爭取種族與民族平等的斗爭。中國全國人民代表大會常務委員會已先后正式做出關于中華人民共和國加入《清除一切形式種族歧視國際公約》和《防止及懲治來絕種族罪行公約》等條約的決定。

11、為什么說以美國為首的西方國家同樣存在著種族主義？ 表現：種族偏見、種族歧視、種族隔離、種族來絕。/ 始作俑者：戈比諾《試論人類種族的不平等》。

12、簡述語言的定義及語言產生的條件。

語言的定義：語言是人類所獨有的一套象征符號系統。

語言的產生條件：語言的產生條件和前提是直立行走和勞動的論點。

13、請簡述中國56個民族所屬的五大語系。

⑴漢藏語系，分布在華北、西北、東北、西南相中東南絕大部分地區，包括滿、赫哲、鄂倫春、達斡爾 ⑵阿爾泰語系，分布在東北、西北兩大地區

⑶馬來——波利尼西亞語系(又稱南島語系)，分布在臺灣島 ⑷印歐語系，分布在新疆西部邊陲，包括俄羅斯、塔吉克 ⑸南亞語系，分布在云南邊地，包括佤族、德昂、布朗 語系未定的有朝鮮語、京語和仡佬語

14、簡述語言與民族的關系。

語言和民族固然是兩個完全不同的概念，但在廣義的文化這一寬闊的背景中，二者有著緊密的聯系。①斯大林所講民族所下的著名定義中：“民族是人們在歷史上形成的一個具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現 在共同文化上的共同心理質素曲穩定的共同體”。②語言之所以是民族的重要特征，還在于民族的其他特征，一般要通過語言才能得到體現。③在民族特征中，語言還是最穩定、變化最慢的一個。

兩者之間關系十分復雜，這種復雜性應該從兩個角度去認識。第一，雖然各民族都有自己的語言，但這一語言并不一定為該民族所獨有。第二，同一民族操兩種或兩種以上語言的例子亦非罕見。如我國甘肅省的裕固族，總人口僅有1萬余人，卻分別使用三種語言，西部地區的人講裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族，東部地區的人講恩格爾語，屬蒙古語族；還有千余人講漢語。

15、簡述語言學在民族學研究中的地位。

我們要借助語言學知識來研究民族學，就必須解決好方法問題。有鑒于此，國內外學者早就開始注意總結從語言學角度研究民族學的具體規律，注意在語言學和民族學之間架設一座橋梁。這座橋梁就是方興未艾的語言民族學。從學科分類上講，語言民族學不同于民族語言學。民族語言學屬于語言學范疇，語言民族學在出發點和歸宿上都與民族語言學不同。語言民族學屬于民族學范疇。值得指出的是，語言民族學和語言學都是交叉學科。二者在研究實踐中所起的作用往往不像學科分野所規定的那樣界限分明。

16、語言民族學在我國的主要方法

（1)音位記音法。這原是語言學研究的基本功，但因為民族學者的調查也要求首先記下語音材料，所以它就理所當然地成了民族學研究中的語言學方法的基礎。準確地記錄發音人的語音是用第一手材料進行比較、分析、考據和論證的先決條件。當然，民族學并不一定要求調查者像語言學家那樣全面地歸納和描寫某種語言的整個音位系統，但它確實要求調查者對于所要論證的語言材料(特別是語詞)做出準確的記錄，而且這種記錄必須用世界語言學界公認的國際音標進行。音位記音法的價值不僅在于它的準確性和科學性，而且在于它能為我們提供一把打開民族語言資料寶庫的鑰匙，為民族學的研究和論證工作開辟一個新天地。因此，我們要求民族學工作者下苦功夫熟練地掌握國際音標的整個系統。

(2)詞義分析法。就是通過對詞義特點的分析來認識其中包含的民族和文化特點，這一方法的認識論基礎在于民族語言與民族歷史和文化的緊密聯系。歷史語言學的先驅格里姆曾講過兩段足以振聾發聵的名言：一是“我們的語言也就是我們的歷史”；二是“關于各個民族的情況，有一種比之骨頭、工具和墓葬更為生動的證據，這就是他們的語言”。詞義分析法的主要對象包括：第一，詞的多重涵義；第二，復合詞的構造反其涵義，第三，親屬稱謂的外延；第四，借詞；第五，詞匯系統構造中的涵義。(3)同源詞比較法

如果某個詞在不同語言或方言里是同源的，那就說明講這些不同語言或方言的人曾共同使用過該詞。事實上，這也是歷史比較語言學確定語言譜系的重要依據。(4)詞源考證法。

在民族學研究中，我們有時要對某一種語言現象的來源問題進行考證，以彌補其他方面材料的不足。掌握這種方法有時能對民族學工作者論證民族史上的一些事實起到至關重要的作用。經常被民族學家考證的語言現象是地名和民族名稱，其中地名尤為重要。

17、簡述研究經濟文化類型理論的意義

（1）經濟文化類型理論充分地肯定了自然地理環境和社會生產力水平對于物質文化發展所帶來的影響，從而為民族學對于人類社會物質文化的起源和持征的研究提供了科學的認識途徑。（2）這一概念和理論為世界民族分類這一重大的民族學研究課題提供了一套新的選擇方案。（3）經濟文化類型的理論能夠對考古學中的“文化”、“類型”等概念的形成和解釋提供重要的參考依據。（4）經濟文化類型對于體質人類學材料和數據的搜集、分析和解釋也能起到重要的參考作用。（5）經濟文化類型理論對于民族史志的撰寫和講授也能起到綱領性的作用。這一點對于中國的情況尤其切合。（6）經濟、文化類型理論還能為民族學走向社會，積極參與民族地區的現代化建設開辟出新的途徑。

18、簡述中國化經濟類型的定義。我國對于經濟文化類型的定義為：經濟文化類型是批居住在相似的生態環境之下，并操持相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經濟和文化特點的綜合體。

19、.簡述我國劃分的三大經濟文化類型

根據上述的經濟文化類型的理論和方法，我國民族學工作者以解放初期各民族的經濟文化狀況為基礎而整理出的千國經濟文化類型框架大致如下：（1）采集漁獵經濟文化類型組。這一類型組分布在東北大小興安嶺的森林地區及黑龍江、松花江、烏蘇里江的交匯處，其中包括了講阿爾泰語系通古斯——滿語族諸語言的赫哲、鄂倫春及部分鄂溫克族。（2）畜牧經濟文化類型組。這類型組分布在東起大興安嶺西麓，西到準噶爾盆地西緣，南到橫斷山脈中段的廣大地區。屬于這個類型組的有蒙古、哈薩克、裕固、塔吉克、藏和部分鄂溫克和達斡爾族。（3）農耕經濟文化類型組。這個類型組分布在從帕米爾高原東坡到臺灣，從黑龍江到海南島的遼闊地域里。這一類型組中還劃分出了六個經濟文化類型，即山林刀耕火種型、山地耕牧型、山地耕獵型、丘陵稻作型、綠洲耕牧型、平原集約農耕型。

20、.簡述經濟文化類型的特點。

21、西方民族學流派的主要代表人物、貢獻、產生的時間、主要的主張、代表作

（一）進化論學派

進化論學派是19世紀中葉西方出現的第一個民族學流派。進化學派主要用比較研究的方法研究人類社會文化的起源和發展過程，認為人類的社會文化和生物進化一樣，也是由簡單到復雜，由低級階段向高級階段逐漸的發展。這種循序的進化過程是全世界所有文化的普遍發展規律，造成這種普遍性的原因在于人類心理的一致性。

進化論學派的主要代表人物有斯賓塞，代表作有《演進假說》、《進步之規律和原因》、《綜合哲學》、《社會學原理》；泰勒，代表作有《人類早期史研究》、《原始文化》、《人類學》；摩爾根，代表作有《易洛魁聯盟》、《古代社會》。

進化論學派推動了人類學的產生，缺陷有：（1）只考慮了文化的影響；

（2）大多數人把歐洲文化當作是高階段；

（3）把人類社會的一致性歸為心理一致性的原因，忽視了生態環境、經濟等客觀因素的作用。

（二）美國歷史學派

美國歷史學派形成于20世紀初。該派以實證主義為其方法論的哲學基礎，主張對具體的文化現象進行詳細的收集、整理和分析研究，不主張過早的作理論概括，特別注重田野調查。他們宣稱人類學研究的主要目的是：（1）重建人類發展的歷史；

（2）決定歷史現象的類型和它們的歷程；（3）探討文化變遷的動力。

缺點：理論研究不夠，深度不夠。

該派又被稱為批評學派、歷史特殊論和文化歷史學派，主要代表人物是博厄斯。

博厄斯是美國著名的人類學家，曾經對愛斯基摩人、美國西北海岸的印第安人等進行過長期和多次的實地調查。他堅決反對種族主義，主張民族平等。他在語言學、體質人類學和考古學等方面也都提出了獨特的見解。

（三）英國功能學派

英國功能學派是20世紀20年代在英國形成的人類學學派。該派看重文化，對進化論學派、播化學派和歷史學派都持批評的態度。他們認為人類學研究的主要人物是要把文化作為一個有機的統一體來考察，弄清楚這個有機統一體中各個組成部分對整體所作的貢獻，以及各組成部分之間的相互關系。兩個主要代表人物是馬凌諾斯基和拉得克利夫-布朗。（1）馬凌諾斯基

馬凌諾斯基曾到特洛布里恩德群島作過整整兩年的實際調查工作。他的文化功能觀主要是說，文化實際上是滿足人類需要的手段，文化是一種物體、態度和活動的體系；它是一個整體，其中的各個組成部分都是相互依存的；文化在滿足人類需要的過程中創造了新的需要，新的需要又促使新的文化手段的出現這正是人類進步的關鍵所在。馬凌諾斯基還創造了一套實地調查方法。（2）拉得克利夫-布朗

在方法論上，拉得克利夫-布朗主張用自然科學的方法，即實驗推理的方法來研究人類學。

（四）美國心理學派

美國心理學派，又稱為“文化決定派”、“心理人類學派”。20世紀30年代初，在弗洛伊德的精神分析法的影響下，美國一部分人類學家和民族學家轉向文化與個人關系研究。他們認為，文化是抽象的東西，而個人才是真 正的客觀現實，因此，研究某個民族的文化必須從研究這個民族的個人開始。主要代表人物有卡迪納、林頓、本尼迪克特、米德等。（1）卡迪納與林頓

他們倆合作的主要著作是《社會心理學新領域》。在該書中，他們提出了“基本人格”的概念，基本人格決定了這個民族的文化形式和命運。主要有以下五點：

①每一個人的童年時期所經歷的事情影響以后的人格； ②一個人在四、五歲以后人格基本形成；

③下一代的心理與上一代的心理在同一種條件下形成； ④不同民族有不同教育兒童的方式；

⑤如果要改變一個民族的基本文化，則要改變該民族的基本人格。（2）本尼迪克特 她是博厄斯的弟子，是美國著名的女人類學家，曾到印第安人和新幾內亞、非洲等地的許多部落中進行實地調查。她的主要代表作有《文化模式》、《菊與劍》、《種族、科學和政治》。在《文化模式》一書中，她描述了三種文化模式，第一種是典型的日神型文化，即新墨西哥的普韋布洛人；第二種是酒神型文化，即美國西北海岸的夸庫特爾人；第三種是妄想狂型文化。（3）米德

米德也是美國著名女人類學家。她以阿拉佩什人、蒙杜古馬人、德昌布利人三個相距不遠而男、女人格卻有明顯差異的部落為例，說明人類的天性是十分柔順的，有較大的可塑性，可以精確的并有差別的應答周圍多變的文化環境刺激，故而，人格的差異取決于社會條件。

（五）新進化論學派

新進化論學派是美國在20世紀40—50年代形成的民族學和人類學學派，他們提出了與19世紀進化論不同的學說，如文化學與能量進化、文化生態學與多線進化論等。主要代表人物是美國人類學家懷特和斯圖爾德。（1）懷特

懷特是美國著名人類學家，提出了文化學與能量進化的學說。在衡量文化進化的尺度上，他認為，技術與工藝的進步是文化進化的根本原因。（2）斯圖爾德

斯圖爾德也是美國著名的人類學家，他提出了文化生態學和多線進化論的主張。

22、蘇聯民族學派的主要特征（貢獻）

與西方民族學比較，蘇維埃學派主要有以下幾個特點：

（1）對原始社會史的研究。西方民族學家不承認原始社會史是人類歷史的一部分，稱之為“史前史”。（2）對民族起源問題的研究。從30年代起，它幾乎成了蘇聯民族學的中心課題。（3）人類學與民族學相結合。

（4）重視對國外民族的研究。出現了一些著名學者和著作，如由奧爾德羅格和波切興主編的《非洲民族志》，在國內外影響很大。《美洲民族志》的主要執筆人克諾羅佐夫是最早破譯瑪雅文字的學者之一。（5）對西方民族學的批判，是一種政治的需要。（6）重視民族學理論問題的研究。

（7）對物質文化和精神文化進行了十分細致的研究。（8）對經濟文化類型和歷史民族區的研究。

23、簡述民族學實地調查的特點。

民族學實地調查是民族學發展過程中形成的一種具有本學科特色的研究方法，它具有其自身鮮明的特點。（1）社會性和多元性。民族學以民族為研究對象，它關注的不是民族的某一局部，而是整體，即民族社會的方方面面。（2）文化性和生活性。民族學研究的一項最主要的內容是文化，文化主要有主流文化與非主流文化，而非主流文化則表現出強烈的生活性。（3）歷史性和現實性。民族學的調查不僅有著深沉的歷史性，同時還表現出敏銳的時代感，即現實性。（4）實踐性和探索性。民族學的基本屬性是實踐，而民族學的實地調查又是一個探索過程。（5）艱苦性和變化性。民族學實地調查對調查者來說是在陌生的、偏僻的、族際差異很大的地方進行，艱苦是不言自明的。民族學不是靜態的學科，它在不斷的變化。

24、簡述民族學實地調查的類型。根據調查者的身份角度、視野的范圍、分析的深度和廣度、課題的內容以及組織的規模，民族學實地調查可1自觀和他觀 以粗略地劃分出以上五種類型：○這是20世紀60年代在美國人類學領域中興起的—種新的研究方法。

2宏觀和微觀 ○3社區和個案 ○4定性和定量 ○5專題和綜合 ○

25、簡述民族學有哪些實用的調查法（1）觀察與參與觀察 ；（2）個別訪問 ；（3）調查會 ；（4）問卷法 ；

（5）譜系調查法民族學實地調查包含著兩層含義，從廣義上講，它是一種方法論；從狹義上講，它是一種具體的方法。

（6）自傳調查法；

（7）定點跟蹤調查法 ；（8）文物文獻搜集。

26、簡述民族學調查者應培養哪些素質。（1）樹立正確的指導思想。

（2）打破僵化模式，適應新形式，建立新思想。（3）專業基礎扎實，知識視野開闊。（4）善于溝通人際關系，具備應變能力。

27、簡述民族學實地調查前應作哪些準備。（1）課題選擇：評選標準、舉例說明。（2）文獻準備。

（3）物質準備：地圖、攝影設備、錄音機、測量繪圖工具、記錄表格、證件、生少活用品、藥品、禮品。（4）調查提綱：被調查者的生平，民族支系與種族成份，人口統計，群體關系，語言與文字。

28、簡述盟旗制度的積極性和消極性。

盟旗制度在當時的形式理，對蒙古社會產生了很大的影響。它的積極性表現在：第一，清政府鑒于明代蒙古各部封建領主之間長期戰亂內訌的原因，消除了封建主們因爭奪繼承權和牧地而產生的混亂局面。第二，清政府以某些法律約束封建領主對牧民的經濟剝削和人身侵犯，多少限制了封建領主瓷意妄為的程度。第三，清政府的盟旗制度大大削弱了封建領主的地位，鞏固了清政府的統治，也更有利于蒙古社會的發展。消極性表現在；盟旗制度畢竟是封建統治者維護和鞏固其統治的一種工具，在一定程度上加深了蒙古農民的負擔。

29、簡述土司制度的積極性和消極性。

積極性：土司制度開始實行時，適應了當地封建領主經濟結構。

1它保護了原有的封閉與落后。2束縛了當地的土民和經濟發展。3引起了各民族的矛盾，消極性：○○○使戰爭不斷。

30、少數民族的二次革命即少數民族的發展必須注意哪些問題？（特色經濟、科技、教育、生態環境、可持續發展、民族文化與現代文化的關系。）

31、簡述中國少數民族的特點。

1各少數民族社會形態復雜，表現出極不平衡性。○2（1）不平衡性是中國少數民族社會發展的主要特點：○

3不同民族之間的發展也不平衡。某一個民族自身社會發展也極不平衡。○（2）一部活的社會發展史縮影。中國少數民族中的落后社會形態一直殘留至20世紀50年代初。

（3）新時期中國少數民族的特點：多、長、大、邊、窮。

32、簡述中國少數民族的特點。

（1）不平衡性是中國少數民族社會發展的主要特點

（2）一部活的社會發展史縮影。中國少數民族中的落后社會形態一直殘留至20世紀50年代初。（3）新時期中國少數民族的特點：多、長、大、邊、窮。

33、請簡述婚姻家庭發展的幾個階段（1）群婚

人類實行群婚的歷史時期是相當漫長的，這包括前氏族公社時期和母系氏族公社的前期和中期。

人類先是實行集團內群婚，然后才是集團外群婚。前者就是通常所說的血緣婚，與之相應的家庭形式叫做血緣家庭；后者通常稱之為氏族外群婚，與之相應的家庭形式，因摩爾根采用了夏威夷土著的“普那路亞”這一名稱，所以稱為普那路亞家庭。（2）氏族外婚

前氏族公社向母系氏族公社的轉變，意味著集團內群婚向集團外婚即氏族外群婚的轉變。

①自然選擇原則。所謂自然選擇原則的積極作用，是指沒有血親關系的群體成員之間的聯姻，創造出在體質上和智力上更強健的人種。自然選擇原則發生作用，實質上就是客克服近親婚配的弊害。②普那路亞群婚。③級別婚。

④環形婚，與交換婚類似。（3）對偶婚

34、怎樣理解婚姻家庭的性質？ 婚姻家庭固有自然屬性。婚姻與家庭是以兩性關系的結合和血緣關系為其自然條件的。若無視這種自然條件就等同于否定婚姻家庭的客觀存在。我們 在正視婚姻家庭的自然屬性的同時，還要記住婚姻家庭中存在著具有本質意義的社會屬性，35、簡述家庭有哪些類型？并說明其特點。

學術界一般把家庭分為如下四種類型：即核心家庭、主干家庭、聯合家庭、多偶家庭或復婚家庭。

（一）核心家庭：

1、定義：核心家庭也叫基礎家庭或自然家庭。有婚姻關系、父母關系或養父母關系組成。是由一對夫妻及其未婚子女（包括正式收養的子女）所組成的家庭，為當代社會中主要的家庭形式。一般又成為基礎家庭夫婦家庭、婚姻家庭。核心家庭的概念是由默多克提出的。

2、核心家庭的特點：（1）、家庭人際關系簡單，能以最大程度擺脫家庭中的束縛。減少與親屬間可有可無的聯系擺脫大家庭中處處實事都按大小分配、偏私和順應他人的情緒為中心的束縛和壓抑。（2）、核心家庭中由于成員較少，維持夫妻感情的實踐和空間相對較弱。（3）、青年男女在核心家庭中有擇偶的自由，結婚年齡由自己決定，婚姻不再事以他人的意見和利益為中心。（4）、男女雙方在政治經濟上是平等的。感情融洽的程度全靠兩個人來共同協調。（5）、核心家庭有很大的流動性、獨立性和隱私性。

3、核心家庭的功能

按默多克的觀點來說，核心家庭所起的作用是其他集團不能起到的極為重要的作用。默多克把這些作用歸納為：1．性；2．生育；3．教育；4．生活。

（1）核心家庭滿足性需要，減少導致家庭破裂的性競爭。（2）核心家庭保證婦女在其懷孕和哺乳期間受到保護。

（3）核心家庭是濡化的必要條件。只有在一起生活的成年的男子和女子才有足夠的知識使男孩子和女孩子濡化。

（4）女子因其生育作用而具有某種行為特點，男女之間存在解剖學上的和生理上的差別，因此男女分工更有利于生活。

相對而言，核心家庭在異性性生活、生育、濡化和經濟支持上起的有效作用超過其他任何制度。

（二）主干家庭：又叫直系家庭

主干家庭是指除了核心家庭的成員以外，還有其他人如祖父母、外祖父母、伯伯叔叔、姑姑姨姨等。主干家庭指父母與一對一婚子女（或者在加上其他親屬）共同居住和生活的家庭。它是核心家庭的擴大。直系家庭是指 父母和一對已婚的子女生活在一起組成的家庭，或者是鰥夫寡母和一對已婚子女所組成的家庭。

（三）聯合家庭：

聯合家庭又稱擴大式家庭。指一個家庭中有三代或三代以上的人，父母與其子女中兩對以上的夫妻甚至孫輩兩對或兩對以上組成的家庭。他們往往住在同一房舍中，作為聯合家庭組成部分的那些核心家庭，一般是通過父母與子女的紐帶聯結在一起，也有由同代聯系在一起的家庭組成，即由兩個以上已婚兄弟、他們的妻子和孩子組成。

在人類學者所研究的社會中，大部分社會的家庭生活是由比核心家庭或多偶家庭大的家族團體占主要位置。目前存在的大多數文化仍然是在某種擴大的家庭情況下進行其照例的家庭事務。

特點:(1)、聯合家庭人口多的優勢客觀上提供了充足的勞動力，家中的人就可以從事不同地家務勞動。勞動力能夠得到合理地利用。為家庭經濟的發展奠定基本的物質基礎。

（2）、可以防止土地和財產的分割。（3）、有利于大家庭的成員在經濟、生活、生產上相互協作。（4）、有利于養老，老年人的權威受到家庭成員的尊敬，生活上得到后輩子女的贍養。（5）、夫妻間的感情受到壓抑（6）、個人缺少隱私權（7）、容易造成家長獨斷專行的作風。

（四）多偶家庭或復婚家庭

指的是一個人有復數配偶者的一夫多妻或一妻多夫婚的家庭。

多偶婚的一種形式稱為一夫多妻，即一個丈夫同時娶幾個妻子；另一種形式稱為一妻多夫，即一個妻子同時有幾個丈夫，這種形式不如前一種多見。

（五）缺陷家庭和直系家庭

缺陷家庭是指夫妻中缺一后，與未婚子女生活在一起的家庭。

36、簡述婚姻有哪些類型？并說明其特點。

作為婚姻家庭的具體形式我們可以按照不同的標準進行不同的分類。至少有4種標準：

1、根據發展階段或歷史演變來分類。可分為雜交婚（有爭論）、群婚（群婚分為兩個階段：第一、人類實行集團內群婚，第二、集團外群婚。前者就是通常所說的血緣婚，又叫班輩婚，與之相應的家庭形式叫做血緣家庭。）、普那路亞婚（與之相應的家庭形式叫做普那路亞家庭。）、對偶婚姻（與之相應的家庭形式叫做對偶婚家庭。）、一夫一妻制婚姻（與之相應的家庭形式叫做一夫一妻制家庭。）。

2、根據民間實際存在的婚姻家庭為標準。

3、根據婚姻締結的方式不同為標準。

4、按照結為夫妻關系的男女的數量可以將其劃分為兩種：單偶婚和多偶婚，前者即為普遍的一夫一妻制，后者為一夫多妻制或者一妻多夫制。

37、請談談你對飲食文化的理解。

飲食在人們的日常用生活中占有十分重要的地位，它不僅滿足了人們的生理需要，也因其具有豐富的文化內涵，在一定程度上也滿足了人們精神層面的需求，從而形成豐富的飲食文化。而飲食民俗則是飲食文化和表現形式。我國幅員遼闊、民族眾多，各地區、各項民族的飲食習俗五花八門，各具特點。

38、請談談飲食的一般風俗習慣。

飲食風俗習慣最具代表性的主要有：日常食俗、節日食俗、祭祀食俗、待客食俗和特殊食俗幾個方面。

39、請談談服飾的文化內涵。

（1）服飾反映民族的生活環境、經濟從業、生活方式。（2）服飾具有重要的史料價值。（3）服飾是民族工藝的一面鏡子。（4）服飾是民族文化的載體。（5）服飾是原始崇拜的載體。（6）從服飾可以看出各民族間的相互影響、相互關系。（7）服飾是不同民族間相互區別的重要標志。

（8）服飾是進行身份辨別的一種手段，同時也是進行社會地位區別的一個重要標志。40、請談談服飾的分類。

服飾從不同的角度可以有不同的分類法，主要有：

（1）按性質可劃分為三種為型：一是固定在人身上的；二是懸掛或穿戴在人身體上的；三是損毀人體的局部或使人致殘作為裝飾。

（2）按地區的不同進行劃分，以氣候為主的自然條件作為標準。（3）以民族成份來劃分。（4）以年齡和性別來劃分。（5）按服飾的制作材料來劃分。（6）按不同歷史時期來劃分。（7）按不同的社會職業劃分。（8）按不同禮儀場合來劃分。（9）按身體不同部位著裝來劃分。（10）按季節劃分。

41、請舉例說明中西方文化中顏色的象征意義。

西方看到白色會聯想到“純潔”。然而，在中國文化中，人們崇尚的顏色是紅色，它象征著吉祥、喜慶。與之相反，白色卻是象征著悲慟、死亡，因此，白色被認為是不吉利的顏色。

在西方人的眼里，紅色代表血，是暴力，象征危險。西方文化中的白色代表者是乳汁、百合花。它象征著純凈、圣潔。當中國人說生活興旺“紅紅火火”時西方的意思意思是某人生命中的吉利日子。

對于顏色，除了受傳統的象征意義所影響，很多時候還會是取決于個人偏愛。即使是在同一個地方，人們的審美態度也不盡相同。

42、請舉例說明交通禮儀和標志。

43、簡述原始教育的特點及其與階級社會教育的區別

原始社會的教育有兩個明顯的特點：一是言傳身教，一是按年齡大小進行教育。原始教育不同于階級社會的教育：

第一，原始教育作為一種社會教育不具有階級性。第二，原始教育還沒有成為專門化部門。

第三，原始教育的形式是與原始公社制度相一致的。

44、簡述道德與法律的關系 法律和道德的共同點：（1）都是社會規范。

（2）有相同的本質，都是統治階級意志的表現。它們共同的使命都是為了維護有利于統治階級的社會關系和社會秩序。它們都是建立在同一社會經濟基礎的上層建筑。但是，它們又有重大的區別：

（1）法律和道德產生和存在的時間不同。

（2）道德規范調整關系的范圍要比法律規范所要調整的范圍廣泛得多。

（3）法律是統治階級通過國家制定和人認可的，并由國家的強制力保證執行的，而道德則主要依靠社會的輿論和人們內心信念的力量，以及人們的自然形成的習慣勢力。

45、談談為什么要引導宗教與社會主義社會相適應 首先，具有可能性：

（1）宗教必須服從經濟基礎，依賴并適應于一定的社會制度（2）黨和國家創造的社會政策（3）政治基礎

（4）新中國實踐證明 其次，具有必要性：

（1）社會主義國家、宗教會長期存在（2）宗教是一種社會力量

（3）由我國少數民族宗教信仰的基本特點所決定（4）宗教具有多種功能

三、列舉題

1、請列舉中國56年民族所屬的五大語系。

我國56個民族分屬五大語系，即漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系、印歐語系。

2、請列舉民族研究中的4種語言學方法。

民族研究中的四種語言方法：音位記音法、詞義分析法、同源詞比較法、詞源考證法。

3、列舉婚姻的類型。（1）根據發展階段（2）根據民間實際

（3）根據婚姻締結方式：聘娶婚、交換婚、買賣婚、搶婚、私奔婚、收繼婚、試驗婚、服役婚。（4）根據結為夫妻的男女數量：一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫。

4、請列舉家庭的類型

通常存在的家庭結構類型，有核心家庭、擴大家庭、聯合家庭、不完全家庭、單身家庭、輪值家庭、反哺家庭、聯邦家庭。

5、請列舉婚姻家庭的功能及其變遷

功能：經濟、生育、教育、性生活、撫養和贍養、娛樂 變遷（強化和弱化）：

6、列舉摩樂爾根對親屬制度的分類。

摩爾根的親屬制分為三類，即馬來亞式、土蘭尼亞式、雅利安式，而前面兩種又叫類別式，后面一種叫說明式。

7、列舉羅維的親屬分類制度。

四分法：行輩型、二分合并型、二分旁系型、直系型。

8、列默多克對親屬制的分類，并畫圖表示。

夏威夷式、愛斯基摩式、易洛魁式、克羅式、奧馬哈式、蘇丹式。

9、列舉風俗習慣的特點

風俗習慣作為不同地區的民族心理素質和價值標準的一種表現形式，有其內涵和外延的雙重社會特征。關于內涵特征，主要表現為民族性、地方性、集團性和約束性幾個方面。關于外延的特征，主要表現為承繼性和變異性兩個方面。

10、風俗習慣的分類。

風俗習慣大體歸納為：物質文化生活習俗、社交習俗、家庭習俗、人生習俗和歲時節令習俗五個方面。

11、列舉宗教的文化功能

宗教作為一種文化現象，它在精神方面具有多種文化功能。其中包括解釋功能、藝術功能、文化交流功能、教育功能和宗教習俗功能。

12、我國少數民族宗教信仰的特點 民族性、群眾性、國際性、長期性

第五篇：考古通論 復習題

一、名詞解釋

1、呂大臨

宋代金石學家，所著《考古圖》是中國現有最早的古器物圖錄。在著錄古器物的體例方面有開創之功。

2、良渚文化

良渚文化是長江下游地區新石器時代晚期的一個重要文化，距今5000－7000年，良渚文化晚期墓葬中出土有大量的玉器，其中以玉琮、玉璧、玉鉞等為特殊，玉器的數量多，紋飾精，具有禮器的性質；是擁有者生前身份、地位、權力的象征，是原始文明的曙光。

3、石家河文化

長江中游地區的龍山時代前期遺存統稱為石家河文化，年代公元前2500－2200年。特點出土石器數量少，流行陶塑小動物、長方形土坑墓，有城址，陶器多輪制，圈足器發達，平底器少。

4、三星堆器物坑

1986年發現了兩個器物坑。四川廣漢三星堆，出土上千件青銅器、玉石器、金器、象牙等祭祀器物。時代為商代晚期，坑的性質有爭議，對古蜀國與商文化的交流研究有重要性。

5、侯馬盟書

山西侯馬晉城遺址出土。春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫舉行盟誓的約信文書。對研究古代盟誓制度和晉國的歷史有重要意義

6、黃腸題湊

中國古代帝王陵寢槨室四周用木枋堆壘成的框形結構。“柏木黃心，頭皆向內”。是漢代帝王陵墓的重要組成部分，諸侯王特許也可以使用此葬制，東漢時磚室墓興起而廢止。

7、長沙走馬樓吳簡

1996年湖南長沙走馬樓工地一口古井內出土了10萬枚三國時期孫吳紀年的簡牘。用墨書寫，字體介于隸、楷、行之間，內容：經濟類文書為主體，還有戶籍，官府公文往來等。是考古的重大發現，對研究吳國經濟提供真實資料。

8、長沙窯

唐代重要窯址。在湖南長沙銅官鎮又稱銅官窯。創燒于唐代，衰落于五代以后。產品以青釉器為主，以罐和壺為典型器。短流多角壺最典型。釉下彩是唐代長沙窯新創的工藝。

9、裴文中

中國現代考古學家。北京人第一個頭蓋骨化石的發現者，在中國石器時代考古方面做出積極貢獻。

10、商周斷代工程

1996年5月開始啟動的國家“九五”重點科技攻關項目，是人文社會科學與自然科學相結合的研究項目。建立夏商周年代框架，制定有科學依據的“夏商周三代”年代學年表。

11、尸鄉溝商城

即偃師商代早期城址，1983年發現，平面呈長方形，有大、小兩城。有夯土城墻、護城河，發現5個城門。南部有一個小城，建筑簡單。此城的性質有兩種看法：商湯的都城西亳，商太甲的“桐宮”。

12、上村嶺虢國墓地

河南省三門峽上村嶺。西周時期的虢國墓地，保存完好、有500多座，這些墓排列有序、等級齊全、特色鮮明。是研究西周封國葬制的主要資料。

13、滿城漢墓

西漢中山靖王劉勝、妻竇綰合葬墓，1968年發掘，南北并列，夫婦異穴合葬崖洞墓，出土隨葬品4200多件，有金縷玉衣等珍貴文物。對研究漢代考古和歷史有重要意義。

14、南唐二陵

五代南唐先主李昇的欽陵和中主李璟的順陵合稱。在南京近郊，1950~1951年南博發掘。磚石結構多室墓，被盜多次。對研究南唐歷史考古有價值。

15、昭陵六駿

唐太宗昭陵的六塊高浮雕駿馬石刻。為紀念李世民開國武功所立。有：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。是中國古代雕刻藝術珍寶。

16、青 花 瓷

白地藍花瓷器的專稱。用鈷料在瓷胚上繪紋飾，再施透明釉，高溫一次燒成，屬于釉下彩。揚州唐代城址有出土青花瓷碗殘片。元代景德鎮青花瓷成熟，明清時期青花瓷為瓷器中的主流，16世紀開始輸入歐洲。

二、簡答題

1、簡述河姆渡文化的文化特征。

長江中下游地區新石器時代文化，浙江余姚河姆渡。公元前5000－前3300年。發現大量的水稻遺存，稻作農業發達。骨耜、耒耜、斧等是農業工具，陶器胎厚質粗；有木質工具和漆器。桿欄式建筑為特色；發現帶亭子的水井。此文化早期與羅家角類型有聯系，晚期與馬家浜崧澤文化影響。

2、簡述西周時期的列鼎制度。

宗法等級關系是西周王朝加強統治的重要內容，用列鼎制度來體現等級就是以典型內容。列鼎是指一個墓葬中發現的一組形制相同、紋飾相同、大小依次遞減的鼎的組合。此種制度最早起源于西周早期，西周晚期到春秋早期盛行。

3、簡述西周貴族墓葬等級制度的基本內涵。

西周墓葬發現2000多座，集中在陜西、河南等政治中心區。如寶雞斗雞臺西周墓地、灃西西周墓、浚縣辛村墓地等。

特點：同一墓地內排列有序，宗法制的體現。同一墓地內各墓隨葬品多少有別，等級差別出現。大型墓有一條或兩條墓道，有成組陶銅器隨葬。墓中有殉人現象。棺槨制度：天子之槨四重，諸侯再重，大夫一重，士不重。使用棺槨數量有別表示等級區別。列鼎制度：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎，用鼎數量表示死者身份高低。

4、概述南朝帝王陵寢制度的共同特點。

（1）墓葬的地下部分（玄宮）平面呈凸字形，有排水溝、甬道、墓道等幾大部分組成。

①墓前有長長的排水溝。用于排除墓內的積水，從高往地處延伸，長度均在百米以上，墓前常有水塘； ②甬道內設二進或一進石門，一般是帝后等級為二進、王侯等級一進，門額有人字形拱為時代特色。

③流行雙人合葬墓，磚砌的墓室規模宏大，單室券頂結構。

（2）墓上建筑頗具時代特色，目前所見有墓前神道及神道石刻、墓闕，此外還有墓前水塘。

①神道及神道石刻一般是：神道與陵墓位于同一條中軸線上，神道兩側排列石獸、華表、石碑。

②墓前水塘是區別于其他時代的一個重要特征，作用主要是蓄積墓內泄水，也有可能是“風水塘”

（3）墓內裝飾情況：帝后陵墓壁多裝飾拼鑲磚畫及壁畫――竹林七賢、羽人戲虎、羽人戲龍等等，王侯墓多用花紋磚裝飾。

三、論述題

1、宋元著名瓷窯址。

宋代陶瓷業空前興盛，名窯遍布中國南北各地。著名者如下：

定窯：位于今河北省曲陽縣。曲陽在宋代屬定州，故名定窯。定窯始于唐后期的曲陽窯，盛于北宋，元代以后衰落，北宋時期形成了自己的特點，成為宋代北方最重要的窯場。定窯產品以白瓷聞名于世，兼燒黑釉、醬釉、綠釉及白釉剔花瓷。北宋時期，定窯始創覆燒法，在裝飾工藝上是一次重大革新，為當時各地瓷窯效仿。汝窯：在今河南省寶豐縣。寶豐在宋代屬汝州，故名汝窯，又因汝窯是專燒宮廷用瓷的窯場，也稱汝官窯。汝窯燒造時間約從北宋哲宗到徽宗的20年間，故汝瓷傳世品少。汝瓷造型以小型盤、碟、洗、爐等為多，大型器少見；釉色以天青色為主；汝瓷均以支釘支燒，此為鑒定汝瓷之重要依據。

官窯：指北宋官窯與南宋官窯兩處。北宋官窯據文獻記載在今開封，考古發現極少，其瓷器胎色紫黑，足部不上釉，不同于同時期其它青釉瓷器。南宋官窯均在今杭州附近。一為修內司官窯，一為郊壇下官窯。

哥窯：哥窯多仿三代銅器式樣，釉開片形如冰裂，紋片呈黃黑二色，因有金絲鐵線之稱。傳世品較多。杭州鳳凰山老虎洞南宋修內司官窯遺址發現的，在元代晚期的遺存中有一類器物與傳世哥窯十分相似。經過上海硅酸鹽研究所進行科學研究，表明其化學成份和顯微結構與傳世哥窯相似，故推測哥窯或出自修內司官窯。

鈞窯：在河南禹縣。鈞窯最遲始燒于北宋末年，北宋南遷后一度停燒，但燒造技術傳至元代，成為一個龐大的鈞窯系。鈞瓷屬產方青瓷系統，以其汝濁釉聞名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥紋”為鈞瓷的重要特征。鈞窯在宋代創用銅的氧化劑作為著色劑，在還原氣氛下燒成銅紅釉，為我國陶瓷工藝及陶瓷美學開辟了一個新的境界。龍泉窯：在今浙江龍泉縣，始燒于北宋早期，盛于南宋與元代，明中期以后開始衰落。器型以日用品為主。南宋龍泉窯創多次上釉法，燒出粉青、梅子青等上等青釉瓷器；同時還盛行堆塑、浮雕等裝飾手法。

景德鎮瓷窯：在今江西省景德鎮，始燒于南朝，經宋迄元，盛燒不衰。北宋初創燒出青白瓷，以湖田窯影青產品最佳。造型包括碗盤盒壺等，裝飾手法則有刻花、印花等。

磁州窯：在今河北磁縣，又稱觀臺窯。始于北宋中期，元代以后開始衰落。器形有碗盤瓶枕等日用器，以白地釉下黑花、白地釉下醬花為主要特征。在裝飾藝術上，磁州窯創造了在器物上刻劃兼繪畫、剔畫、刻填等新技術。

吉州窯：在今江西省吉安市。始于唐末，盛于南宋，衰于明。吉州窯兼收南北制瓷技藝，產品豐富，尤以南宋時期的白釉釉下彩繪及黑釉貼花瓷著稱。

2、概述戰國時期都城的一般特點。

（1）平面大多呈方形或長方形；

（2）在城的選址和營造上突出攻戰、防御方面的考慮，有環繞的護城河或者壕溝；

（3）一般都分為兩城：大城、小城，小城位于大城之中或一角，有的作東城、西城，兩城相鄰或相近。具有宮城和郭成之分，宮城居君，郭城衛民；

（4）宮殿區地勢高亢，有高大的夯土臺集，顯示皇權和專制政治的色彩；

（5）城內道路、街區、排水設施齊全，有商業區的市、手工作坊、居民區等功能劃分；

（6）城內面積廣大，除了安置市民和各種機構，可能還有農區。城內一般有貴族的墓地，只是到了戰國晚期逐漸移至城外。

3、什么是陶、瓷？概述陶器與瓷器的區別。

陶器是新石器時代的兩大標志之一。陶器的燒制是經過火的加溫改變了原材料的化學性質，這是人類在同大自然斗爭中獲得的一項偉大發明創造，目前我國發現最早的陶片標本為距今1萬多年前。瓷器是中國文化的標志之一，它是在南方制陶工藝的基礎上于商代中期萌生的，西周時期青釉器有較大的發展，分布地區也明顯擴大，稱為原始瓷。（10分）瓷器與陶器的主要區別有：胎質不同、燒成溫度不同、釉的有無、吸水性、聲音。（10分）

4、概述商——西周青銅器在形制方面的演化。

商代早期：器類有食器、酒器、水器；器形有鼎、鬲、簋、觚、爵、斝、盤等，紋飾是粗獷的饕餮紋為主體，無云雷紋地紋，三足鼎一足正對一耳，錐狀袋足；銘文少見，簋如碗，深腹無耳，爵為平底。

商代中期：器類同前，紋飾變精粗兩類，有銘文多為人名族徽；鼎足不與耳相對應，三足與耳對應成為定式； 商代晚期：酒器變多，紋飾精，生動，多云雷紋地紋的三層花。有幾個字的銘文，柱足鼎，簋腹變淺、十字孔紋，帶胡戈、爵為圓體，無平底爵，流行三層花紋，饕餮紋多；

西周早：同商晚期,有鼎、簋、鬲、觚、爵等，鼎為柱足垂腹，開始流行方座簋。紋飾：饕餮紋流行開始變少，盛行鳥紋；戈有胡；

西周中：銅器變化明顯，食器多，酒器少；新出盨、杯、編鐘等，鼎腹變淺、平底；簋有蓋，花紋流行夔紋，新出瓦紋，竊曲紋，銘文變多，有長篇。

西周晚：酒器絕跡，新出盆，編鐘多見，簋圈足下有三小蹄足，竊曲紋，重環紋流行，長篇銘文多，如毛公鼎有銘文497個字。