第一篇：毛概關(guān)鍵詞 以人為本 科學(xué)發(fā)展觀 本質(zhì)與核心

關(guān)鍵詞以人為本科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)與核心

以人為本是黨的十六大以來黨中央突出強調(diào)的一個重要思想和基本要求。

第一，以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則。以人為本，作為一種社會思潮和價值觀念，古已有之。我國古代思想家早就提出“民惟邦本，本固邦寧”“天地之間，莫貴于人”，強調(diào)要利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學(xué)，反對專制、崇尚自由，反對神性、張揚人性，對于反對封建主義、推進(jìn)人的解放起到過一定的積極作用。但人本主義離開具體的歷史條件，離開人的社會性，以抽象的、永恒不變的人性說明社會歷史，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級取得和維護統(tǒng)治地位服務(wù)的。馬克思主義在科學(xué)闡明人類社會發(fā)展規(guī)律的同時，也指明了人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律，強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定性力量；人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富和精神財富，從而第一次把以人為本的思想建立在歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上，成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級改造客觀世界和主觀世界的一項重要思想原則。第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的以人為本，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的，與我們黨提出的始終代表中國最廣大人民的根本利益是完全一致的。胡錦濤同志指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。中國共產(chǎn)黨始終堅持人民的利益高于一切，黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益；黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是帶領(lǐng)廣大人民實現(xiàn)自己的根本利益。無論是戰(zhàn)爭年代浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”，無論是建立社會主義制度、開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)，還是進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。以人為本的人，指的是最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內(nèi)的廣大人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是一切工作的出發(fā)點和落腳點。堅持以人為本，就要牢記黨的根本宗旨，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作和實現(xiàn)人民利益的一致性，切實把立黨為公、執(zhí)政為民的要求具體地、深入地落實到黨和國家制定和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

第三，以人為本全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問題。為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、發(fā)展成果如何分配，這是任何一種發(fā)展觀都必須回答和解決的基本問題。以人為本之所以是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是因為科學(xué)發(fā)展觀在對這些基本問題的回答上始終貫穿了以人為本的原則和理念。首先，在為誰發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持發(fā)展為了人民，就是要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，把發(fā)展的目的真正落實到滿足人民需要、實現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。其次，在靠誰發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持發(fā)展依靠人民，就是要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)。其三，在發(fā)展成果如何分配上，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持發(fā)展成果由人民共享，就是要走共同富裕道路，把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面權(quán)益上，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。

關(guān)鍵詞加強文化建設(shè)全面建設(shè)小康社會

一、加強文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的必然要求十七屆六中全會會議把加強文化建設(shè)明顯提高全民族文明素質(zhì)作為全面建設(shè)小康社會的一項新要求提出來，同時也是我們黨的代表大會首次明確把文化作為國家軟實力提出來。會議強調(diào)，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，必須要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。二加強文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的組成部分。黨的十七大對全面建設(shè)小康社會目標(biāo)提出了新的更高要求，即增強發(fā)展協(xié)調(diào)性；努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展；擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平主義；全面改善人民生活；建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式；加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；加快發(fā)展社會事業(yè)。全面建設(shè)小康社會，必須加強文化建設(shè)。因為只有加強文化建設(shè)，才能不斷提高人們的思想道德水平和科學(xué)文化水平，不斷提升人們的群眾思想文化素質(zhì)，道德素質(zhì)，誠信意識，民主意識以及法律意識，引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀。進(jìn)而不斷提高全民素質(zhì)，提高國人的綜合素質(zhì)。只有當(dāng)人們在物質(zhì)需求與精神需求上都得到滿足時，才能算是真正建成以人為本的小康社會。

三、加強文化建設(shè)，有助于推動全面建設(shè)小康社會文化是綜合國力的重要組成部分，文化是一個民族創(chuàng)新的靈魂，文化不僅具備震撼心靈、滿足需求的精神力量，而且文化的能動性特征還使其可轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)社會健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力的物質(zhì)力量。中國正在邁向民族復(fù)興、走在現(xiàn)代化的征程中，文化既是社會文明進(jìn)步的重要目標(biāo)，又是推動科學(xué)發(fā)展的重要手段；既是民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容，又是凝聚人心的精神紐帶。社會的發(fā)展要依靠人發(fā)展的目的是為了人，文化的發(fā)展反作用于經(jīng)濟的發(fā)展。文化作為一種能動性的精神力量，不僅貢獻(xiàn)于經(jīng)濟增長的速度，保證提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量，還能夠不斷增強我國文化軟實力，提高我國的文化競爭力。全面建設(shè)小康社會，要求努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展以及加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。文化建設(shè)不斷為全面建設(shè)小康社會的實踐和發(fā)展注入新的活力，因此，必須出發(fā)認(rèn)識文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，堅持弘揚和培養(yǎng)民族精神，切實加強思想道德建設(shè)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向以充分發(fā)揮文化建設(shè)對于全面建設(shè)小康社會的作用。

四、加強文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的重要奮斗目標(biāo)加強文化建設(shè)，滿足人民群眾日益增長的精神，是全面實施國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是加快提高國家文化軟實力的需要。當(dāng)今世界，文化的作用日益凸顯，不僅經(jīng)濟社會發(fā)展越來越有賴于文化的支撐，文化產(chǎn)品和服務(wù)直接成為國際貿(mào)易和國際競爭的重要內(nèi)容而且文化領(lǐng)域已經(jīng)成為國際政治斗爭和意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場，越來越多的國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過改革開放36年來的發(fā)展，我國文化建設(shè)取得了巨大成就，社會主義文化更加繁榮，人民物質(zhì)文化生活水平有了很大提高。同時，人民的精神文化需求日趨旺盛，正在把更多消費需求轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，對發(fā)展社會主義先進(jìn)文化提出了更高要求。然而我國文化發(fā)展同經(jīng)濟快速發(fā)展相比相對滯后，同全面建設(shè)小康社會的要求不相適應(yīng)，同人民日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)，同我國的國際地位不相適應(yīng)，這在客觀上要求我國文化有一個大發(fā)展大繁榮。黨的十六大報告在闡述全面建設(shè)小康社會目標(biāo)時明確提出要實現(xiàn)“文化更加繁榮”。黨的十七大報告再次強調(diào)要“加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。實現(xiàn)社會主義核心價值體系深入人心；良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚；覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立；文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富”。落實好這些要求，對于實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)具有重要意義。

五、總結(jié)：文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會相輔相成文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會二者相輔相成，文化建設(shè)作文全面建設(shè)小康社會的重要組成部分，文化建設(shè)落實得越好，人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、誠信意識、民主意識以及法律意識才能提升的越快，只有當(dāng)人們的物質(zhì)需求與精神需求都得到滿足時，才能算是真正建成以人為本的小康社會。關(guān)鍵詞社會主義市場經(jīng)濟民主政治

建設(shè)市場經(jīng)濟和發(fā)展社會主義民主政治，是我國經(jīng)濟與社會發(fā)展的兩大根本目 標(biāo)。只有兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能持續(xù)推動社會進(jìn)步。中國經(jīng)濟經(jīng)過30多年的發(fā)展，老百姓已充分感受到了市場經(jīng)濟快速發(fā)展給物質(zhì)生活改善所帶來的巨大好處。然而，與市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展相比，我國政治民主化的步伐卻相對滯后。因此，探討市場經(jīng)濟與社會主義民主政治制度的內(nèi)在聯(lián)系機制，建立與之相協(xié)調(diào)發(fā)展的渠道和機制，意義重大。我們應(yīng)不斷加強社會主義民主政治制度的建設(shè)，不斷縮小同世界先進(jìn)水平差距，使社會主義的優(yōu)越性不斷顯現(xiàn)出來。黨的十八大以后，習(xí)近平提出了中國夢，進(jìn)一步闡釋了中華民族的歷史命運和當(dāng)代中國的發(fā)展走向，指出了中國特色社會主義有更長奮斗目標(biāo)。要不斷實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。不斷加強市場經(jīng)濟和社會主義民主政治建設(shè)。

一、社會主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)生及發(fā)展

市場經(jīng)濟不僅是推動生產(chǎn)力發(fā)展、實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化的最具效率的經(jīng)濟運行模式，也是推動和實現(xiàn)現(xiàn)代民主政治的有效經(jīng)濟體制和動力。市場經(jīng)濟與民主政治是一對天生的共生體。市場經(jīng)濟是以市場作為資源配置的基礎(chǔ)性方式和主要手段的經(jīng)濟，它是一切商品生產(chǎn)發(fā)展到社會化大生產(chǎn)階段所必需的資源配置方式。市場經(jīng)濟具有平等性、競爭性、法制性、開放性的特征。從市場經(jīng)濟作為經(jīng)濟手段這個意義上說，沒有姓“社”姓“資”的制度屬性的區(qū)別。由于人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，社會資源的配置是在一定的社會制度下實現(xiàn)，因而市場經(jīng)濟體制又不能脫離一定的社會條件而獨立存在，它總是存在于一定社會制度之下并同該社會基礎(chǔ)制度結(jié)合在一起。實踐證明，市場經(jīng)濟可以在不同的社會制度下存在，它可以為資本主義所利用，也要以為社會主義所利用。

二、我國社會主義市場經(jīng)濟的基本特征

社會主義市場經(jīng)濟也是市場經(jīng)濟。作為市場經(jīng)濟，它本身沒有姓“社”姓“資”之分。但是，市場經(jīng)濟又總是與各國特有的歷史條件和社會基本制度結(jié)合在一起，因而又具有自身固有的特點。我國社會主義市場經(jīng)濟是與社會主義公有制、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、共同富裕的奮斗目標(biāo)緊密相聯(lián)系的，與以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟形態(tài)有根本的不同。我國社會主義市場經(jīng)濟是與社會主義基本經(jīng)濟制度結(jié)合在一起的在國家宏觀調(diào)控下使市場在資本配置方面起基礎(chǔ)作用的經(jīng)濟體制或經(jīng)濟運行方式。社會主義市場經(jīng)濟，是把市場經(jīng)濟與社會主義制度相結(jié)合，它不僅具有市場經(jīng)濟的一般規(guī)定和特征，同時又是與社會主義基本制度相結(jié)合的市場經(jīng)濟。

在分配制度上堅持以按勞分配為主，其他分配形式為輔。這區(qū)別于資本主義市場 經(jīng)濟中資本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值的分配。貫徹按勞分配，勞動是收人分配的最一般依據(jù)，收入在總體上體現(xiàn)多勞多得的原則。在公有制為主體條件下，憑借私人資本參與分配會被限制在一定范圍內(nèi)，同時政府會通過自己的調(diào)節(jié)機制和社會政策，防止收人差距過分?jǐn)U大，保證社會公正。在社會主義初級階段，實行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合的分配制度，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，有利于最廣泛最充分的調(diào)動一切積極因素。社會主義市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控更加自覺有力。

宏觀調(diào)控和政府于預(yù)并非社會主義所獨有，但社會主義市場經(jīng)濟中的宏觀調(diào)控卻因為其所有制特點和對社會公平的重視而更具自覺性、主動性，更加強而有力，并且排斥了資本主義條件下往往受到壟斷集團左右而形成國家干預(yù)的私利性。宏觀調(diào)控和國家干預(yù)進(jìn)行得科學(xué)、恰當(dāng)，就有可能獲得優(yōu)越于以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟的運行效果。與公有制相適應(yīng)的社會主義政治結(jié)構(gòu)和與私有制相適應(yīng)的資本主義的多元政治結(jié)構(gòu)相比，它的集中程度、計劃程度和容納公共決策的數(shù)量空前地增大了，國家的職能也空前地增多了，經(jīng)濟和政治之間的聯(lián)系更加密切。有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，有利于最廣泛最充分的調(diào)動一切積極因素。

三、市場經(jīng)濟體制下社會主義民主政治的發(fā)展 改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟對民主政治建設(shè)產(chǎn)生了積極影響，中國政 治發(fā)展既明顯不同于過去的傳統(tǒng)政治意識形態(tài)和政治制度，更不同于西方的政治模式；相反，中國正在形成一種與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的別具特色的政治模式，中國共產(chǎn)黨把這種政治模式稱為中國特色的社會主義民主政治，其理想目標(biāo)是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者的有機統(tǒng)一。我國社會主義市場經(jīng)濟作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的重要表現(xiàn)形式，必然對我國的民主政治建設(shè)產(chǎn)生巨大作用。市場發(fā)展促成了利益的多元化，導(dǎo)致整個社會由單維性和規(guī)定性向多維性和自發(fā) 性的轉(zhuǎn)化，由靜止和單調(diào)劃一向動態(tài)和多樣化轉(zhuǎn)化。由于新社會在基本價值觀方面還沒有認(rèn)同，還沒有制定出協(xié)調(diào)各種沖突的機制，于是就可能出現(xiàn)混亂和無序狀況，因為人民群眾需要時間來消化吸收各項改革的成果和正在形成的新的政治文化因素。要不然，改革的進(jìn)程就可能導(dǎo)致社會力量的急劇兩極化，破壞政權(quán)的穩(wěn)定。其后，推行改革的那些人對社會生活各個領(lǐng)域以后發(fā)生的事件就有可能會失去控制。結(jié)果，為了控制局面有可能建立起一種比開始改革之前還要強力的一種集權(quán)統(tǒng)治形式，而不是建立民主制度和民主的價值觀。

總之，市場經(jīng)濟和社會主義政治制度相輔相成，市場經(jīng)濟為社會主義民主政治提供了條件，社會主義政治制度為市場經(jīng)濟奠定了基礎(chǔ)。，加強民主政治建設(shè)，推進(jìn)社會主義政治文明，有利于我國的繁榮富強。我國目前社會主義市場經(jīng)濟體制還不夠健全，在這種情況下發(fā)展民主政治，就是要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展。另外，我們要不斷順應(yīng)社會的發(fā)展，加強市場經(jīng)濟和社會主義民主制度的完善。

關(guān)鍵詞毛澤東思想中國傳統(tǒng)文化關(guān)系

毛澤東是偉大的馬克思主義理論家、無產(chǎn)階級革命家，是中華民族的杰出代表。他在領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的實踐中，既注重把馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合，又注重與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)文化成功融入其思想理論中。然而傳統(tǒng)文化如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，可以說近代以來無數(shù)仁人志士、社會精英都進(jìn)行了苦苦探索，毛澤東用馬克思主義的觀點方法批判改造傳統(tǒng)文化取得了巨大成功，如今的新情況新問題，亟待更多繼承與發(fā)展的動力。

毛澤東是中國最后一代受過傳統(tǒng)國學(xué)系統(tǒng)熏陶的知識分子，從《三字經(jīng)》到“四書五經(jīng)”，青少年時代，毛澤東在封閉的社會環(huán)境下走過了一條相當(dāng)正規(guī)的傳統(tǒng)知識分子的思想文化歷程。在24歲知道馬克思之前，所讀的書主要是儒家的經(jīng)典，接受的基本上都是舊學(xué)的傳統(tǒng)教育，毛澤東已經(jīng)在傳統(tǒng)文化的思想背景和精神氛圍中，初步形成了一種具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩的文化心理，從而為他畢生的探索奠定了堅實的傳統(tǒng)文化根基。直到晚年，毛澤東還在不斷擴大研讀古籍的范圍。有記載稱他讀過的一套線裝本二十四史共850冊，從頭到尾都有批注、圈點和勾畫，重要章節(jié)不僅自己讀，還批著“送劉、周、鄧、彭一閱”，送“陳毅同志一閱”。在他的房間里，滿柜滿架甚至滿床都是線裝古書。對傳統(tǒng)文化如此了解，如此熱愛，又長期浸潤其間，思想不受其影響是不可思議的。

另外，民本主義的政治理念在中國源遠(yuǎn)流長，它是儒家最核心的價值理念之一。青年毛澤東曾相當(dāng)真誠地信奉過儒家傳統(tǒng)的民本主義政治哲學(xué)。得民心者得天下的信念，幾乎伴隨了毛澤東的一生，它相當(dāng)深刻地體現(xiàn)出“天人合一”，天道人道同是一道的精神傳統(tǒng)。毛澤東日后一再強調(diào)的群眾路線，與這種傳統(tǒng)的民本王道觀念在精神上是完全相通的。五四時期，毛澤東的政治思想開始由傳統(tǒng)民本主義向近代意義的民主主義轉(zhuǎn)換。接受馬克思主義以后，毛澤東的政治哲學(xué)在很多方面都發(fā)生了質(zhì)的變化，也更具有了系統(tǒng)性和實踐性。其一，政治理論與歷史哲學(xué)的高度統(tǒng)一。同“人民就是上帝”的政治信念相一致，毛澤東在社會歷史觀上也牢固地確立了人民群眾的歷史主體地位。其二，政治主體與權(quán)力本源的統(tǒng)一。建國后，毛澤東已不再是一般性地肯定人民群眾的政治主體地位，而且進(jìn)一步強調(diào)了人民群眾是一切權(quán)力的源泉。其三，在政治價值觀和道德觀上，毛澤東形成并反復(fù)強調(diào)以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的全新的價值觀。毛澤東不僅長期致力于建構(gòu)一種徹底的系統(tǒng)的民主政治理論，而且執(zhí)著于實踐其主權(quán)在民的政治理念。雖然毛澤東的民主政治思想幾經(jīng)變化，但無論從理論上還是在實踐上都未能割斷同傳統(tǒng)民本思想的精神聯(lián)系，尤其在晚年，毛澤東由于對官僚制管理體制的不滿，從而引發(fā)對政治制度化的一種不信任感，因此，不知不覺中，毛澤東又按照民本主義的運作思路，為民做主，扮演起“平民天子”的角色。另一方面，建國后毛澤東對政治問題的思考，基本上是一種哲學(xué)層面的思考，從而將注意力集中在“主權(quán)在民”、“人民是上帝”之類的抽象性原則上，而忽視了民主的制度化、法律化建設(shè)，這與傳統(tǒng)民本思想僅是作為一種價值理想，一種道德精神有驚人相通之處，文化上的承繼關(guān)系也是顯而易見的。

縱觀毛澤東的思想，走出傳統(tǒng)文化的藩籬，創(chuàng)造新型文化，是毛澤東文化思路的基本脈向。但由于和傳統(tǒng)文化有千絲萬縷的聯(lián)系，與農(nóng)民在價值情感上具有強烈共鳴，而又一心致力于最廣泛地動員農(nóng)民的政治家、革命家，要真正完成對傳統(tǒng)文化的超越和揚棄，無疑是很困難的

傳統(tǒng)文化對毛澤東的影響是內(nèi)在的、深刻的、豐富的;毛澤東對于傳統(tǒng)文化的否定和超越也是一貫的，其中的沖突與矛盾，在某種意義上是近現(xiàn)代中國曲折發(fā)展歷程和民族文化心態(tài)變遷的縮影。他不僅代表了一個人，而且代表了一代人，甚至一個民族對待傳統(tǒng)文化的復(fù)雜情感和無奈選擇，其貢獻(xiàn)遺惠于今天，其失誤也警醒于當(dāng)世。其一，晚年毛澤東誠然掀起過一場反儒的思想政治運動，但他在批儒的同時又崇法，并以秦始皇加馬克思作為自己的人格注腳。法家、秦始皇同樣是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其二，晚年毛澤東批儒時，同樣流露出相當(dāng)濃厚的傳統(tǒng)觀念意識，他不僅神往于“兼相愛”、“交相利”的墨家大同理想，而且津津樂道于張魯式的所謂“社會主義作風(fēng)”。其反傳統(tǒng)的思想實質(zhì)不過是以傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，即以墨反儒，以褒揚墨學(xué)思想以及社會底層的反主流文化，貶低儒家正統(tǒng)思想來實現(xiàn)傳統(tǒng)的重建，完成對民族文化傳統(tǒng)內(nèi)部正統(tǒng)文化與反正統(tǒng)文化在地位上的根本置換，建立起以墨家文化、“老粗”文化、受壓迫者文化為主流的與其理想的政治經(jīng)濟相適應(yīng)的新的文化秩序。其三，嚴(yán)格地講，即便是對于儒家正統(tǒng)文化，晚年毛澤東的反傳統(tǒng)也僅僅停留在顯意識層次，就潛意識層次的思想和文化心態(tài)而言，那根深蒂固的“內(nèi)圣外王”的思維模式，那濃厚的道德理想主義色彩，恰恰表明了毛澤東在相當(dāng)程度上對傳統(tǒng)文化復(fù)歸的傾向。因此，從總體上看，在理性上、主觀上，毛澤東是反傳統(tǒng)的，但在感情上、客觀上，卻不自覺地回歸傳統(tǒng)，尤其在晚年，毛澤東的人格悲劇就在于傳統(tǒng)文化性格的日益凸顯、膨脹，最終導(dǎo)致對馬克思主義認(rèn)識與實踐出現(xiàn)重大偏差。

第二篇：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是“全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是“發(fā)展”；本質(zhì)與核心是“以人為本”；基本要求是“全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”；根本方法是“統(tǒng)籌兼顧”。

以人為本作為中國共產(chǎn)黨在新時期領(lǐng)導(dǎo)中國人民團結(jié)一致奔小康的新理念，賦予了科學(xué)發(fā)展觀更為豐富的內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀主要包括三層含義：一是將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；二是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展；三是發(fā)展要堅持以人為本。三者缺一不可，共同構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的基本框架。其中，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心。因為，人是科學(xué)發(fā)展觀的承載者，始終代表中國最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，是科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點和落腳點。離開了人和人民群眾的利益需要，科學(xué)發(fā)展觀既不能產(chǎn)生也沒有價值。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的實踐基礎(chǔ)。以人為本作為我們黨在新的歷史條件下詮釋科學(xué)發(fā)展觀的新的執(zhí)政理念，賦予了科學(xué)發(fā)展觀鮮明的時代特征，也與時俱進(jìn)地體現(xiàn)了馬克思主義實踐哲學(xué)的立場、觀點和方法。科學(xué)發(fā)展觀意義上的以人為本，已經(jīng)超越了西方人本主義思潮和中國傳統(tǒng)文化中的民本思想。馬克思主義經(jīng)典作家批判地繼承了歷史上關(guān)于人性和人的本質(zhì)的學(xué)說，特別是揚棄了費爾巴哈的人本主義思想，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，在歷史上第一次把人看成實踐的人，把人的本質(zhì)屬性理解為人在實踐中表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。強調(diào)人不是抽象的人，而是具體的人，是在一定社會關(guān)系中活動的，有需求、有思想、有觀點、有血有肉的社會的人。離開了人的實踐就談不上觀念，因為觀念無非是人的感官直接受客觀事物的刺激而形成的認(rèn)識，正如馬克思指出的那樣：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

科學(xué)發(fā)展觀是人通過實踐形成的進(jìn)步觀念，反過來指導(dǎo)和推動社會全面發(fā)展的思維模式。一種建立在實踐基礎(chǔ)上的進(jìn)步的觀念，如科學(xué)發(fā)展觀一旦在人的頭腦中產(chǎn)生就可以指導(dǎo)實踐，并通過實踐活動改變客觀對象，對客觀對象進(jìn)行有效的分解與組合，從而創(chuàng)造出體現(xiàn)認(rèn)識目的的新對象。這個新對象最初是觀念的，但在實踐的過程中是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的。從觀念的對象到實在的對象的轉(zhuǎn)化過程，就是人的能動性的體現(xiàn)過程，是科學(xué)發(fā)展觀的實踐過程。也是人的主體性的強化過程。

人的主體性是人作為活動主體所特有的質(zhì)的規(guī)定性，在實踐中表現(xiàn)為“人的能力”。是人在一定的歷史條件下順利地完成一定使命的本領(lǐng)。

顯然，以人為本中的人是實踐的人，社會的人，有獨立意識和創(chuàng)新能力的人。也只有這樣的人，才能確立科學(xué)的發(fā)展觀，才能用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)實踐。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價值體現(xiàn)。以人為本與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和“三個代表”重要思想是一致的。以人為本就是要通過科學(xué)發(fā)展，最大限度地滿足人民群眾的政治、經(jīng)濟、文化和社會需求。這里不僅包括通過發(fā)展經(jīng)濟不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活，即吃、穿、住、行等人的最基本的需要：包括通過建設(shè)先進(jìn)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需要，即精神解放、思想交流和文體娛樂活動等；還包括通過民主政治建設(shè)不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的個性發(fā)展需要，即人與人之間的相互尊重、個人權(quán)利的實現(xiàn)、自由發(fā)展的空間以及參與國家事務(wù)的自主性；也包括人與人、人與自然、人與社會能夠和諧相處；等等。顯然，只有以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能最大限度地滿足人民群眾的生存發(fā)展需要。這是科學(xué)發(fā)展觀的價值核心，只有滿足一定的需要，才能體現(xiàn)一定的價值。滿足人民群眾全方位的需要是科學(xué)發(fā)展觀的價值體現(xiàn)。在這里，動機、手段、目的三者的區(qū)別只有相對的意義，它們在人的本質(zhì)中達(dá)到了統(tǒng)一，在科學(xué)發(fā)展觀中實現(xiàn)了共同的價值。也就是說，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展本身既是人的需要，也是滿足需要的手段和目的。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的最終目的。發(fā)展說到底就是為了實現(xiàn)社會的全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展，而社會的全面進(jìn)步最終也是為了推動和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

最大限度地滿足人民群眾的各方面需要，就是要不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。以人為本就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀的終極目標(biāo)追求。

人的全面發(fā)展本身包含著廣大人民的根本利益，代表最廣大人民的根本利益同促進(jìn)人的全面發(fā)展也是統(tǒng)一的，相輔相成的。人的全面發(fā)展指的是一種聯(lián)合體，在這個聯(lián)合體中，每個人的利益都包含在公眾的利益之中，是一個以各個人的自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體。因而，馬克思主義將無產(chǎn)階級政黨的歷史使命定位于“解放全人類”。也就是說，無產(chǎn)階級政黨是為大多數(shù)人謀利益的政黨，既不能代表一己的私利，也不能代表少數(shù)人的利益，更不能代表小集團的利益，必須始終代表最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨的使命就是要始終代表中國最廣大人民的根本利益。黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是為人民謀利益。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會，加快社會主義建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了中國最廣大人民的根本利益，必將促使人的全面發(fā)展進(jìn)入一個新的歷史階段和一種新的境界。

人的全面發(fā)展作為一個歷史過程，是在社會主義和共產(chǎn)主義的社會實踐中完成的。所以，我們在整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中始終不能迷失最廣大人民群眾的根本利益這個本質(zhì)目標(biāo)，扎扎實實為群眾辦實事，切切實實為群眾謀利益。可以說，促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。

推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展和改善人民群眾物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民群眾的生活條件就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能拓展人的個性自由和促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，我們說，科學(xué)發(fā)展觀與人的全面發(fā)展的理論是一個問題的兩個方面，二者互為條件，互相促進(jìn)。以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就要尊重知識、尊重人才、尊重勞動、尊重創(chuàng)造，為人的聰明才智開辟廣闊的發(fā)展空間，為人的創(chuàng)造才能搭建廣闊的平臺；不斷提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，正確處理發(fā)展的速度和效益、質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系；妥善處理人口、資源與環(huán)境的關(guān)系；充分調(diào)動一切積極因素；縮小差別，擴大就業(yè)，維護穩(wěn)定。牢固樹立以人為本的執(zhí)政理念，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)和諧遼寧的建設(shè)與老工業(yè)基地的振興。

第三篇：最新科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本-精品

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本

以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)以人為本，堅持經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)論的深化，將對我國全面建設(shè)小康社會產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。我們必須按照社會主義現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)論的要求，牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀。堅持以人為本。這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，有兩層含義：一是要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利；二是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展是互為前提的。不斷為人民群眾謀取切實的經(jīng)濟、政治、文化利益，是人民群眾素質(zhì)的提高和入的潛能的發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是不斷為人民群眾謀取切實的經(jīng)濟、政治、文化利益的主體性前提和保障。科學(xué)規(guī)定以人為本的內(nèi)涵，并把它作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，這在黨的正式文件和黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的正式講話中還是第一次。以人為本把發(fā)展同人的關(guān)系、發(fā)展手段同發(fā)展目的的關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來，是對“三個代表”重要思想中關(guān)于維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益；傳統(tǒng)的發(fā)展觀，由于多方面的原因，偏重于物質(zhì)財富的增長，忽視人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步；簡單地把GDP的增長作為衡量經(jīng)濟社會發(fā)展的標(biāo)尺，忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，深化了對全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)的認(rèn)識。

牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，必須轉(zhuǎn)變不合時宜的發(fā)展觀念

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。按社會發(fā)展過程的性質(zhì)，發(fā)展觀可以分為兩類，一是革命變革的發(fā)展觀，一是和平建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)。革命變革的發(fā)展現(xiàn)，主要是研究舊社會的滅亡和新社會的產(chǎn)生的一般規(guī)律的。它的基本特征是：重視社會關(guān)系中的兩極對立和兩分法，重視利用社會的矛盾斗爭，促成社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的無序和不平衡，加速社會向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。而和平建設(shè)的發(fā)展觀則相反，主要是研究事物自身發(fā)展壯大的一般規(guī)律的。它的基本特征是：重視社會的系統(tǒng)性和整體性，重視社會要素之間、層次之間的有序結(jié)構(gòu)和相對平衡，重視社會內(nèi)部各方面間的“和諧”，重視社會發(fā)展的層次性、階段性，保證社會的穩(wěn)定，促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必須轉(zhuǎn)變不合時宜的發(fā)展現(xiàn)念，從革命變革的發(fā)展觀轉(zhuǎn)變到和平建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)上來，按照和平發(fā)展的要求，創(chuàng)新體制機制，轉(zhuǎn)變政府職能，改進(jìn)工作作風(fēng)，完善政策措施，促進(jìn)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。

牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，必須搞好“五個統(tǒng)籌” 全面建設(shè)小康社會的根本要求是統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。“五個統(tǒng)籌”是全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)、發(fā)展道路的具體化；只有做到統(tǒng)籌兼顧，我們才能更好地妥善處理當(dāng)前各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就要實行政策傾斜，加大對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的投入，加大對農(nóng)業(yè)的支持和保護力度，加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就要形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的機制，就要既有利于經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢，也要有利于經(jīng)濟落后地區(qū)加快發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，就要加強社會的政治文明和精神文明建設(shè)，就要加大社會事業(yè)發(fā)展力度，特別是要加大對社會管理和公共衛(wèi)生、公共服務(wù)方面的投入。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就要把合理保護開發(fā)和節(jié)約自然資源放在更加突出的位置，就要把提高人的素質(zhì)、人口與計劃生育工作作為重要內(nèi)容納入到發(fā)展規(guī)劃中，統(tǒng)籌規(guī)劃。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，就要不斷提高對外開放水平，在對外開放中實現(xiàn)國內(nèi)經(jīng)濟體制同國際經(jīng)濟運行規(guī)則的相互協(xié)調(diào)。在一定意義上講，實現(xiàn)了“五個統(tǒng)籌”，就是實現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

牢固樹立和認(rèn)真落實科學(xué)發(fā)展觀，必須正確處理各種關(guān)系

首先，要處理好全面發(fā)展和重點發(fā)展的關(guān)系。全面發(fā)展，主要是針對片面畸形的發(fā)展而言。在發(fā)展過程中總是存在著主要矛盾和矛盾的主要方面，這就是我們要把握的重點。比如三農(nóng)問題就是我們當(dāng)前發(fā)展過程中的重點，所以我們黨把它作為全黨工作的重中之重。其次，要處理好協(xié)調(diào)發(fā)展與非平均發(fā)展的關(guān)系。講協(xié)調(diào)發(fā)展不是搞平均發(fā)展。再次，要處理好可持續(xù)發(fā)展與現(xiàn)階段有所作為的關(guān)系。可持續(xù)發(fā)展是我國國情的必然要求。但是，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不等于我們現(xiàn)階段就無所作為。最后，要處理好以人為本與以經(jīng)濟建設(shè)為中心的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展現(xiàn)強調(diào)以人為本，就是堅持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是堅持立黨為公、執(zhí)政為民，就是代表最廣大人民的根本利益，這同改革開放以來我們黨一貫強調(diào)的以經(jīng)濟建設(shè)為中心是完全一致的。以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是達(dá)到這個目的的手段。就全社會范圍來說，要真正做到比較充分地實現(xiàn)以人為本，滿足人民群眾的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須具備相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果沒有社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的積累，要較好地做到這一點是不可能的。和平發(fā)展理論與中國和平崛起戰(zhàn)略

和平崛起理論的重要貢獻(xiàn)之一就是在同一歷史事實中總結(jié)出與權(quán)力政治思想截然不同的思想方法，并尋找出一條與周邊國家和世界強國合作共榮的發(fā)展道路。和平崛起理論吸納了建構(gòu)主義的思想，強調(diào)機構(gòu)、規(guī)則和認(rèn)同在國家行為及利益形成過程中具有的重要作用。和平崛起理論以“和而不同” 的世界觀為核心，以和平與發(fā)展的時代觀為前提，以國家利益與全人類的共同利益相結(jié)合的利益觀為基礎(chǔ)，構(gòu)建了和平、發(fā)展、合作、進(jìn)步、包容、公正的戰(zhàn)略新理念。和平崛起理論具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。從客觀條件看，無論是國內(nèi)條件還是國外環(huán)境都決定了中國能夠而且必須走和平崛起的道路，這是和平崛起的基礎(chǔ)；從主觀條件看，中國發(fā)展的價值取向和戰(zhàn)略選擇都牢固地根植于和平理念，這是和平崛起的保證；從目標(biāo)結(jié)果看，和平是為了發(fā)展，發(fā)展反過來又使和平更有保證，從而使中國走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，這是和平崛起的目的。

第四篇：大學(xué)生_毛概_科學(xué)發(fā)展觀_論文

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵概括為“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展” 科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。堅持以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化與社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀來衡量，不難發(fā)現(xiàn)過去某些地方和某些領(lǐng)域出現(xiàn)的若干偏頗：重經(jīng)濟增長，輕社會進(jìn)步；重發(fā)展速度，輕生態(tài)效益；重物質(zhì)成果，輕人本價值，等等。我們要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就必須堅決糾正這類偏差，牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。我們在考察和處理發(fā)展問題時，不僅要重視經(jīng)濟增長，也要重視社會進(jìn)步和生態(tài)發(fā)展；不僅要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要重視政治文明和精神文明建設(shè)；不僅要重視發(fā)展速度，也要重視社會公平和人的發(fā)展。要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目的，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的各項實際利益，讓全體人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展的豐碩成果。

科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)而取得的重大理論成果，是馬克思主義中國化的光輝結(jié)晶，是馬克思主義的發(fā)展觀。我們要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，就必須堅持馬克思主義的基本理論，澄清在發(fā)展問題上的一些模糊認(rèn)識。

堅持馬克思主義的社會形態(tài)理論，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義的社會形態(tài)理論認(rèn)為，社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文明決定政治文明、精神文明；同時，社會意識對社會存在、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治文明和精神文明對物質(zhì)文明也具有制約和反作用。根據(jù)這一理論，我們既要看到經(jīng)濟增長對整個社會發(fā)展的決定性作用，也要看到上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，堅持統(tǒng)籌兼顧的方針，堅持經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在知識結(jié)構(gòu)上，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識有所長。不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識的接觸。要真正做到知識結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。

在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來安排我們的學(xué)習(xí)。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)不僅僅要重視課堂環(huán)節(jié)，更要擴展到平時的實踐活動中，要堅持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項目的平臺，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實踐，從實踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力，奉獻(xiàn)奮斗、團結(jié)協(xié)作精神，明辨是非的水平。

在人格培養(yǎng)上，社會的進(jìn)步對我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，健全良好的心理素質(zhì)，更要有健全完美的人格。要做一名人格健全的大學(xué)生，就要擁有一個健康的心態(tài)，能夠客觀地認(rèn)識自己，樂觀地接受自己，勇敢地超越自己；也能夠從容地應(yīng)對周圍發(fā)生的變化，尊重他人，寬容他人。特別是在當(dāng)前全球經(jīng)濟危機的影響下，畢業(yè)生面臨很大的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)我們的就業(yè)。認(rèn)清當(dāng)前形勢，準(zhǔn)確定位自己，運用發(fā)展的眼光去看問題分析問題，用積極樂觀的人生態(tài)度去面對就業(yè)，要敢于面對，敢于接受，敢于創(chuàng)新。

作為一名青年大學(xué)生，必須要結(jié)合自我的生活實際，從現(xiàn)實的日常生活中去落實科學(xué)發(fā)展觀。只有將深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與我們的自身發(fā)展聯(lián)系起來，才能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。從而能夠做到“增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。”

第五篇：毛概 科學(xué)發(fā)展觀的心得體會

對科學(xué)發(fā)展觀的理解

樹立科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是樹立正確的政績觀，正確的政績觀核心是執(zhí)政為民。要把“三個代表”重要思想作為政績觀的靈魂和指南；要把實現(xiàn)人民群眾的利益作為追求政績的根本目的；要把實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展作為創(chuàng)造政績的重要內(nèi)容；要把重實干、求實效作為實現(xiàn)政績的重要途徑；要把黨和人民的需求作為評價政績的重要尺度。落實科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持以人為本，切實維護廣大人民群眾的根本利益。堅持以人為本，是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。我們要把堅持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，始終把群眾利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)心群眾安危冷暖，著力解決好關(guān)系他們切身利益的具體問題。要通過全社會的共同努力，使不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同收入群體的人們，都能在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上過上小康生活，共享改革開放的成果。落實科學(xué)發(fā)展觀，必須改進(jìn)作風(fēng)，不斷提高執(zhí)政水平。良好的作風(fēng)是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求，也是落實科學(xué)發(fā)展觀的重要條件。要高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)，把作風(fēng)建設(shè)作為樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的重要任務(wù)抓緊抓好。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，狠抓工作落實，以扎實有效的工作實績，體現(xiàn)新時期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)性。作為一名教育工作者，要自覺地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項工作，踏踏實實干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個方面做起： 一是真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒有一個好的人格品質(zhì)，不論從事哪個行業(yè)，都將失去起碼的條件。我要樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和道德觀，堅定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實事。這樣，我們做人才會有充足的“底氣”，做事才硬氣。二是精心做事。我們要樹立起“群眾所需無小事”的思想，哪怕是一點小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對待，因此，我們要立足本職，努力完成工作任務(wù)。三是當(dāng)好人民公仆。立黨為公，執(zhí)政為民，是“三個代表”重要思想的核心。“德莫過于愛民，行莫過于利民”，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。社會要進(jìn)步，學(xué)校要發(fā)展，都離不開科學(xué)的發(fā)展觀。這就要求我們要緊密結(jié)合新時期下工作的新特點，新要求，加強部門自身建設(shè)，落實崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下，在各部門和老師的支持和配合下，牢固樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，做好多媒體教學(xué)工作。

知道什么是科學(xué)的發(fā)展觀那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知道什么是科學(xué)的發(fā)展觀只是一個概念性的認(rèn)識，要想樹立這樣的意識和進(jìn)一步提高認(rèn)識還需要與實際的工作相結(jié)合、與所在的社會環(huán)境和文化等相結(jié)合。我認(rèn)為，對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵還要從以下幾個方面入手，仔細(xì)研究和分析提煉。

一、“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。那么什么是人的全面發(fā)展呢？以前講過的五講四美三熱愛，做一個四有新人，這些具體的標(biāo)準(zhǔn)在今天看來并不過時，它是對人的全面發(fā)展的細(xì)化。那么實現(xiàn)人的全面發(fā)展對國家的發(fā)展會帶來哪些好處呢？最終的落腳點就是國人綜合素質(zhì)的提高，社會的文明在不斷進(jìn)步。

二、怎樣理解以經(jīng)濟建設(shè)為中心呢？我們國家還處于社會主義初級階段，搞好經(jīng)濟建設(shè)是第一要務(wù)，只有國家的綜合能力提高了，才能夠站在全球化的角度充分的思考人類發(fā)展的一系列問題。鄧小平同志曾經(jīng)說過，發(fā)展才是硬道理。事實證明，我們正在探索的這條經(jīng)濟建設(shè)道路方向沒有錯，取得的實效很明顯。

三、什么是人民群眾的根本利益？要回答這個問題，不管是一名普通公務(wù)員還是領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終抓住“公仆”的涵義，只有你樹立了為人民群眾服務(wù)的意識，并且是這么去做的，你對人民群眾的根本利益才能夠理解到位，看得見、摸得著。

四、對協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵闡述得很清晰。值得思考的是，我們在認(rèn)識中要搞清楚協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有做好五個統(tǒng)籌，要想可持續(xù)發(fā)展是不可能的，二者有著必然的聯(lián)系。

誠然，認(rèn)識和理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，不是一蹴而就的，每學(xué)習(xí)一遍科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，都會有一些新的認(rèn)識和理解。這說明科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，本身就能夠與時俱進(jìn)，同時也說明只有不斷的學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵才能夠在思想上牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀的意識。其次再談一談如何在行動上落實科學(xué)的發(fā)展觀。科學(xué)的發(fā)展觀相對于傳統(tǒng)的發(fā)展觀，是宏觀經(jīng)濟管理指導(dǎo)思想的一次飛躍。實現(xiàn)這種認(rèn)識上的飛躍實屬不易，但更難的是將科學(xué)發(fā)展觀落實到各項政策法規(guī)中和工作行動上。下面對如何在行動上落實科學(xué)發(fā)展觀談幾點體會: 建立科學(xué)的經(jīng)濟社會發(fā)展綜合評價體系和制定科學(xué)的業(yè)績考核辦法。經(jīng)過20多年的改革，我國的企業(yè)已成為經(jīng)濟發(fā)展的主體，但各級政府的指導(dǎo)思想和管理方式對經(jīng)濟發(fā)展仍起著舉足輕重的作用。

科學(xué)發(fā)展觀，是黨中央以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，對全國各地區(qū)、各部門的工作都有重要的指導(dǎo)意義。因此，我們必須堅持科學(xué)的發(fā)展觀。堅持科學(xué)的發(fā)展觀，需要我們怎樣做呢？我認(rèn)為，首先是在思想上要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀的意識；其次是在行動上要堅決落實科學(xué)的發(fā)展觀。要做到以上兩點，必然是一個長期、持續(xù)的過程，同時也是一個理論與實踐相結(jié)合的過程。那么，如何在思想上樹立科學(xué)發(fā)展觀的意識、如何在行動上落實科學(xué)的發(fā)展觀呢？ 先談一談在思想上如何樹立科學(xué)的發(fā)展觀。一個人，他有什么樣的世界觀將對他產(chǎn)生重大的影響，他的世界觀決定了他要走的人生道路；同理，一個國家堅持什么樣的發(fā)展觀，對這個國家的發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響，不同的發(fā)展觀往往會導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。過去，我們國家在發(fā)展問題上也走過一段彎路，但從改革開放以來，我們國家的經(jīng)濟建設(shè)取得了長足的發(fā)展，從中總結(jié)了一些寶貴經(jīng)驗。這些經(jīng)驗和教訓(xùn)說明了一個問題，任何事物都有一個認(rèn)識過程、都有一個實踐過程，任何事物的發(fā)展并不是一成不變的、都是在曲折中前進(jìn)的。因此，要在思想上樹立科學(xué)的發(fā)展觀，也應(yīng)該有一個認(rèn)識的過程，就是對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識，弄清楚什么是科學(xué)的發(fā)展觀。什么是科學(xué)的發(fā)展觀呢？簡而言之，就是要堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這句話雖然簡單，但是它有著深刻、豐富的內(nèi)涵。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進(jìn)步！！

對科學(xué)發(fā)展觀的理解

姓名：劉大千

學(xué)號：1020030211 班級：嵌入式10-2

2011.6.7