第一篇：2.5 詠懷古跡五首(其三) 教案 (07人教版必修3)

2.5 詠懷古跡五首（其三）教案（07人教版必修3）

杜甫 教學目標

1．知識與技能

①理解詩中塑造的昭君形象 ②掌握詩中所用技藝和手法 2．過程與方法

誦讀法、討論法、圍繞中心分析細節材料法 3．情感態度價值觀 如何正確對待挫折 教學重點難點

1．理解王昭君的形象

2．深入理解杜甫在詩中的情感 教時安排： 一課時 教學過程： 一．賞析詩文：（出生地：昭君村）

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。1．釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山溝。“赴”：奔向，投向。“荊門”：山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門戶”之稱。“尚”：還有。“明妃”：王昭君，西晉時因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。2．賞析“赴”字之妙。

詩人由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。3．明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。”大家認為如何？請依據下文并結合王昭君的生平，談談自己的看法。（放在賞析全詩后再解決）

清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。（昭君一生的悲劇）

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。1．釋“連”“向”“青冢”“紫臺” “連”：清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。” 2．比較杜詩對昭君一生悲劇的概括與南朝江淹《恨賦》里的話 “明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”，有什么不同？ 《恨賦》中的描寫只側重于明妃去時悲傷與相會無期、流落絕域的感慨。而杜甫的這兩句詩，由“一去”（離別）到“獨留”（死去），用時間的跨度來展示昭君一生的悲劇命運；由“紫臺”（漢朝）到“朔漠”（胡地），用空間的跨度來表明昭君遠離祖國故鄉的痛苦。“連”和“向”將時間空間加以連接，強化了悲劇性。杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻，大大超過了江淹。

（再寫不幸，兼寫帝王昏庸）

畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。1．釋“省識”“春風面”“環珮”。“省識”：注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解；也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。“春風面”通感手法，寫昭君顏容之美麗。“環珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

2．這兩句聯寫，詩人表達了怎樣的情感和看法？ 正是因為元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲劇，表達了詩人對昭君悲劇命運的深深同情，也表達了對昏庸元帝的諷刺。

3．詩人本人的命運與之有何相同之處？ 杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情。清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。（千載遺怨）

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。1．釋“作胡語”“論” “作胡語”：宋郭茂倩《樂府詩集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鮑照作《王昭君》二十九首，梁簡文帝作《明君詞》十三首，梁范靜婦沈氏作《昭君嘆》二首，均是后人同情懷念昭君的作品。據漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。“論”：訴說。二．總評詩文：

1．破空而來，文勢如天驥下坂，明珠走盤。

2．詠明妃詩多矣，沈歸愚獨推此詩為絕唱，一能包舉其生平，二以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門之地勢，用一“赴”字，沉著有力。

第二篇：《詠懷古跡》(其三)教案

教學目標

1．知識與技能

①理解詩中塑造的昭君形象 ②掌握詩中所用技藝和手法 2．過程與方法

誦讀法、討論法、圍繞中心分析細節材料法 3．情感態度價值觀 如何正確對待挫折 教學重點難點

1．理解王昭君的形象

2．深入理解杜甫在詩中的情感 教時安排： 一課時 教學過程： 一．賞析詩文：（出生地：昭君村）

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。1．釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山溝。“赴”：奔向，投向。“荊門”：山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門戶”之稱。“尚”：還有。“明妃”：王昭君，西晉時因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。2．賞析“赴”字之妙。

詩人由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。3．明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。”大家認為如何？請依據下文并結合王昭君的生平，談談自己的看法。（放在賞析全詩后再解決）清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。（昭君一生的悲劇）

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。1．釋“連”“向”“青冢”“紫臺” “連”：清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。” 2．比較杜詩對昭君一生悲劇的概括與南朝江淹《恨賦》里的話“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域”，有什么不同？ 《恨賦》中的描寫只側重于明妃去時悲傷與相會無期、流落絕域的感慨。而杜甫的這兩句詩，由“一去”（離別）到“獨留”（死去），用時間的跨度來展示昭君一生的悲劇命運；由“紫臺”（漢朝）到“朔漠”（胡地），用空間的跨度來表明昭君遠離祖國故鄉的痛苦。“連”和“向”將時間空間加以連接，強化了悲劇性。杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻，大大超過了江淹。（再寫不幸，兼寫帝王昏庸）

畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。1．釋“省識”“春風面”“環珮”。“省識”：注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解；也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。“春風面”通感手法，寫昭君顏容之美麗。“環珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

2．這兩句聯寫，詩人表達了怎樣的情感和看法？

正是因為元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲劇，表達了詩人對昭君悲劇命運的深深同情，也表達了對昏庸元帝的諷刺。

3．詩人本人的命運與之有何相同之處？ 杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情。清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個評語的確說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨留青冢向黃昏”、“環珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。（千載遺怨）

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。1．釋“作胡語”“論” “作胡語”：宋郭茂倩《樂府詩集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鮑照作《王昭君》二十九首，梁簡文帝作《明君詞》十三首，梁范靜婦沈氏作《昭君嘆》二首，均是后人同情懷念昭君的作品。據漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。“論”：訴說。二．總評詩文：

1．破空而來，文勢如天驥下坂，明珠走盤。

2．詠明妃詩多矣，沈歸愚獨推此詩為絕唱，一能包舉其生平，二以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門之地勢，用一“赴”字，沉著有力。

第三篇：詠懷古跡其三-教案

《詠懷古跡（其三）》教案

各位評委老師好，我叫**，我申請的學科是高中語文，我今天試講的考題是《詠懷古跡（其三）》(板書課題)，下面是我的試講內容。

《詠懷古跡·其三》選自人民教育出版社新課標版高中語文必修教材。《詠懷古跡·其三》由杜甫創作，被選入《唐詩三百首》。這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。詩人有感于王昭君的遭遇,寄予了自己深切的同情,同時表現了昭君對故國的思念與怨恨,并贊美了昭君雖死,魂魄還要歸來的精神,從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。

課型：講授課、討論。

課時安排：1課時。

教學環境：傳統課堂。

根據高中課程標準要求和學生學習基礎，并結合本節課教學內容以及杜甫詩歌特點，設計如下三個教學目標：

1．了解懷古詩借古傷今借古傷己的風格特點。感受詩歌的深沉感情，領會詩歌主旨。

2．感受詩歌主旨思想。賞析名句，體會杜甫沉郁頓挫的詩風。3．了解歷史人物，關注歷史人物，思考歷史人物。

為了實現以上教學目標，圓滿完成本節課的教學任務，依據教材內容和學生學習基礎，確定如下教學重點及難點：

重點：賞析詩歌，體會感情。難點：理解寓意，把握主旨。

根據以上教學目標和重難點要求，重點講授本節課的具體教學過程如下：

一、導入新課

中國古代有一副形容四大美女的對聯，叫作“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。

昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話，同時，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進被人們譽為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。

二、《詠懷古跡》五首簡介 1．詩體：一組七言律詩，共五首；

2．內容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮； 3．主旨：借古跡古人抒發自己的心懷。

三、熟悉語詞，誦讀并背誦詩歌

1．注音

萬壑（hè）赴（fù）荊門 明妃（fēi）朔（shuò）漠 青冢（zhǒng）2．朗讀、背誦（體會昭君綿綿無絕期的怨恨之情）3．解釋詞語

①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。

②尚有村：還留下生長她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。

③一去：一旦，一經。指昭君一經離開漢宮，遠嫁匈奴后，從此不再回來，永遠和朔漠連在一起了。

④省”：讀作shěng，教材作“曾經”解。關于“省”，注釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無論哪種解法，這句詩諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。

⑤“空”：徒然。

⑥“春風面”：通感手法，將視覺移于感覺，寫昭君顏容之美麗。

⑦“環珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

四、整體感知

結合注釋、感知詩歌。思考：請在原文中找出點明主旨的那個詞語。并說說這首詩寫的什么內容。

明確：主旨落在“怨恨”二字，“一去”，是怨的開始，“獨留”，是怨的終結。作者既同情昭君，也感慨自身。

明確：這是是一首懷古詩（詠史詩），懷古傷己，詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇來抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

五、賞析詩歌

1．翻譯

群山萬壑赴荊門，——千山萬壑逶迤不斷奔赴荊門山，生長明妃尚有村。——這里遺留有生長明妃的香溪村。

一去紫臺連朔漠，——一別漢宮便與北方荒漠連一起，獨留青冢向黃昏。——最后只留下青冢向著漠漠黃昏。

畫圖省識春風面，——畫工曾經辨識昭君美麗的面容，（卻因一己私欲致使昭君嫁匈奴），環佩空歸月夜魂。——只有死后魂靈徒然在月夜歸來。

千載琵琶作胡語，——千年以來琵琶彈奏的胡地樂曲，分明怨恨曲中論。——還分明傾訴著她內心的怨恨情。

2．點評

首聯——引出歌詠對象王昭君，點出昭君村所在的地方。

據《一統志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪。這里用一個“赴”字，就表達出群山奔赴的氣勢，突出了三峽山勢的雄奇壯麗。這樣氣象雄偉的起句，本來是用來烘托生長英雄的地方，詩人為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來烘托王昭君的不同凡響。清人吳瞻泰的《杜詩提要》評析說：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。

頷聯——寫昭君悲劇的一生。

前兩句寫昭君村，這兩句寫昭君本人，形成生地和死地的對照。這簡短而雄渾有力的兩句詩，寫盡了昭君一生的悲劇。當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最后身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風沙中。“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神。”（清人朱瀚《杜詩解意》）“黃昏”一詞在這里，不僅是指時間，似乎更是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、籠罩四野的漠漠無邊的黃昏天幕。“青冢”，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里。據傳塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故稱“青冢”。“紫臺”與“青冢”的色彩對照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強烈的悲劇色彩。這輕輕兩句，給人一種天地無情、青冢有恨的無比廣大和沉重之感。具有大巧若拙的藝術匠心。

頸聯——由詠史轉向了抒情與議論，揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運。

這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨。毛延壽的一顆喪父落淚痣，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱。“空歸”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩人的同情。“月夜”二字則傳神地渲染出魂歸時凄涼清冷的環境氣氛。“春風面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫。一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂。同一個昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫得有聲有色，情景交融。文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死后魂魄歸來也是枉然。當然，詩人寫昭君，也是寫自己。在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，借以抒發自己懷才不遇的感慨。

尾聯——正面寫昭君的怨恨，點明全詩主旨。

昭君雖死，其怨難平，千年以來，胡地琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“怨恨”，就是怨自己遠嫁，恨漢元帝無知遇之恩。“千載”，則點出樂曲流傳時間之長，以見昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明對朝廷的不滿, 杜甫的一生境遇與昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸;昭君的怨, 正是杜甫的怨。

六、歸納主旨意蘊 這是杜甫經過昭君村時所作的詠史詩。詩歌的主旨實際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的“怨恨”，寫昭君生于長江美域，歿于塞外荒漠，去國之怨，難以言表。但聯系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，濟世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境，無處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。

昭君詩人

絕代佳人，入宮見妒 才華橫溢，入朝見妒 畫圖省識，遠離漢宮

不分忠佞，無辜遭貶 身死異國，環珮空歸 漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（深沉怨恨）

主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。

七、小結藝術技巧

1.借古諷今，懷古傷己。2.對比鮮明，對仗工穩。

八、板書設計

詠懷古跡（其三）

首聯 引出歌詠對象 入題

頷聯 寫昭君悲劇的一生 鋪墊 頸聯 揭示昭君悲劇根源 鋪墊 尾聯 點明昭君之怨 高潮

九、布置作業

1．背誦全文。

2．根據本節課所分析的內容，將《詠懷古跡》改寫為一篇400字的寫景抒情散文。

各位老師，我的試講內容完畢，感謝各位評委老師的聆聽。謝謝！

第四篇：《詠懷古跡五首》(其三)教學設計(高一必修三)

教學目標

1．知識與技能：

①理解詩中塑造的昭君形象； ②掌握詩中所用技藝和手法； 2．過程與方法

誦讀法、討論法、圍繞中心分析細節材料法； 3．情感態度價值觀

品味詩人杜甫在詩中的情感，探討如何正確對待挫折。教學重點、難點

1．理解王昭君的形象（重點）

2．深入理解杜甫在詩中的情感（難點）教時安排： 二課時 教學過程： 第一課時

一、導入新課：

昭君出塞、身死異國的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽為詠昭君詩之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱咤風云，沒有威風凜凜，然而詩歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術魅力。

二、朗讀及整體感知：

1、詩體：從標題我們應該猜得出來，《詠懷古跡》是一個系列，它一共五首七言律詩；

2、內容：每首各抒一人一事，分別緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3、主旨：這組詩與《秋興八首》同作于大歷元年的秋天，昨天我們已經講到，這一年，安史之亂雖然已經結束，但國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉。是借古跡古人抒發自己的心懷，在吟詠古跡，追思歷史人物的同時，詩人抒發了自己一生漂泊，功業無成的感慨。

4、聽示范朗誦，學生認真品味詩歌情感。

三、解析詩文：

首聯：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。（點明出生地：昭君村）1．釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山溝。“赴”：奔向，投向。“荊門”：山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門戶”之稱。“尚”：還有。“明妃”：王昭君，西晉時因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。2．賞析“赴”字之妙。

詩人由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。3．明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。”大家認為如何？請依據下文并結合王昭君的生平，談談自己的看法。（放在賞析全詩后再解決）清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重。”亦與此意相接近。

第五篇：高中語文《詠懷古跡(其三)》教案 新人教版必修3

《詠懷古跡（其三）》教案

杜 甫

一、教學目標: 1.知識與能力:認識王昭君、杜甫，了解《詠懷古跡》的寫作背景，品味詩歌沉郁頓挫的風格。

2.過程與方法：閱讀資料，根據提示自主探究與合作學習，整合、梳理信息，歸納答案。3.情感態度與價值觀：整體感知詩歌的感情基調，感受詩人的怨憤之情，理解作者借古抒懷的心情；培養積極的價值觀和人生態度。

二、教學重點：

整合信息，自主與合作探究問題并歸納答案。

三、教學難點：

深刻理解詩人內心情感，站在歷史高度認識問題。

四、教學設想：

常規教學中，既然教師也是借助各種參考資料而“搬運”他人的解讀，那么當然也可以由學生直接獲取資料，自主探究并整合信息，進而主動獲取知識。或許這樣更能激發學生的學習熱情，從根本上讓學生動起來，而不是循著老師的思路一步步進入一個又一個“陷阱”。這節課教師提供素材，充任組織者的角色，學生整合已有信息做研究者，根據老師提示和指導來完成學習。力求通過這種形式的探索，由傳統的“學生接受感悟”教學模式向學生為主體的“研究探索”模式轉變。

五、教學過程： 1．導入：

請問大家一個小問題：“沉魚落雁，閉月羞花”是形容什么的?(四大美女)其中“落雁”是誰?(王昭君)是啊，盡管柔弱的王昭君，沒有叱咤風云，沒有威風凜凜，然而當一位飽含憂郁的詩人將她融入自己創作的詩歌中，那蒼涼悲壯的意境，那感人至深的情緒，卻能使我們強烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術魅力。

2．教學流程：

（1）自主探究：結合文本信息，歸納杜甫與王昭君的生平有哪些相似點？試著說說杜甫的創作意圖是什么？ 素材提供： 關于杜甫

唐玄宗天寶五年，杜甫（-770）西入長安，羈留十年，才做了個看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。后因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。杜甫于唐代宗大歷元年（766）自云安（今四川云陽）到達夔州（今四川奉節東），一住兩年。這是他創作中的一個繁榮時期，兩年內寫出了430多首詩，占全詩集中的七分之二，而且有不少長篇。從總體看，不少論者都認為在思想內容上比過去的作品略見遜色，其實，其中也有不少作品無論在思想性或藝術性上都堪稱傳世之作，《詠懷古跡》（共五首）即是一例。

《詠懷古跡》是一篇結構嚴密的組詩，五首各詠一古跡，依次是庾信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發詩人的身世之感。關于它的整體結構，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會之難逢也；中間昭君一章，蓋入官見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉。” 關于王昭君 昭君選秀入長安

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王昭君于公元前52年出生于南郡秭歸縣寶坪村，今湖北省興山縣昭君村。景帝孫休在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故云昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰云：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈圣命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江、逆漢水、過秦嶺，歷時三月之久，于同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。昭君出塞

王昭君進宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛便在她的畫像上點些破綻。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十余里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，于第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。昭君青冢

昭君出塞后，漢匈兩族團結和睦，國泰民安。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下昭君及一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當于居次。公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。后人稱之為“青冢”。到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。文獻資料

時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。??寧胡閼氏 ??邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役。

《后漢書·南匈奴傳》

元帝后宮既多，乃使畫工圖形，按圖召幸之。宮人皆賂畫工；昭君自恃其貌，獨不肯與。畫工乃丑圖之，遂不得見。后匈奴入朝，求美人。帝按圖以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一。帝悔之，而重信于外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工毛延壽棄市。”

《西京雜記》

對于女子“愛升，則天下不足容其高，歡墜，則幾無所逃其命”，對于文人“君愛其才則居廟堂之高，君惡其能則處江湖之遠”，于是文人們從郎才需要君王賞識和女貌需要男人賞識之間發現了相似點；從壯志難酬懷才被黜和佳人遲暮美人見棄之間發現了相似點，白居易被皇帝疏遠時，寫下了“妾顏未改君心改”痛沉“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人”，王安石在皇帝對他“眷顧稍衰”之時也寫了一首《君難托》，抒發自己的悲凄之情。??另一個解釋依據，那就是《易經》的陰陽觀念。表現在人際關系上，是男為陽，女為陰，夫為陽，妻為陰，君為陽，臣為陰，這種由陰陽衍生而來的人倫秩序是固定性與相對性的統一，按照既有排列組合，男女之序，夫妻之序，君臣之序都是固定的，不可變更的，但是一旦變更這種排列組合既有的人倫秩序，便體現出相對性和互移性。一個男子作為丈夫，相對妻子來說，他

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是陽，當他作為人臣，相對君來說，他是陰。

《花容月貌：男性視野中的女性 ——我國古代文化性別歧視一瞥》

【明確】

昭君 詩人

絕代佳人，入宮見妒 才華橫溢，入朝見妒 畫圖省識，遠離漢宮 不分忠佞，無辜遭貶 身死異國，環珮空歸 漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（深沉怨恨）

創作意圖：作者在詠嘆王昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。前人評此詩時說杜甫是“悲昭君以自悲也”。

（2）合作學習：

1．誦讀詩歌，初步感悟杜甫“沉郁頓挫”的風格。

2．鑒賞詩歌，小組自選一聯，結合書下注釋，根據對應問題思考，自由交流并推舉精妙鑒賞發言。思路提示：

首聯：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

【問題1】這首詩寫的是昭君的怨恨，但一開始卻著眼于寫景，杜甫描繪了一幅怎樣的圖景？你覺得哪個字用得最巧妙傳神？ 【明確】“群山萬壑赴荊門”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。“赴”本是一個普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動之勢，又有變幻之姿。

【問題2】明代評論家胡震亨認為，這樣的起句，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合、不協調的。你同意這種看法嗎？

【明確】不同意。常言道：地靈人杰，正是因為有了如此雄奇的山水，鐘靈毓秀，才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認為：詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地。可見，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，這是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了這么一個內涵厚重的句子做鋪墊，也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇偉女性。所以，畫面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽剛的偉岸，是較為和諧的。

頷聯：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

【問題1】昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列，不過是后宮中一位待詔的宮女，而嫁到“朔漠”卻封為閼氏（相當于漢皇后），還有什么不幸和怨恨可言呢？

【明確】不能用現代的眼光看歷史。囿于當時民族觀念的局限，當時人對周邊少數民族是恥于同類的，更何況遠嫁匈奴呢？據《后漢書》記載：昭君遠嫁匈奴以后，非常思念故鄉，然而多次上書希望回故鄉看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她還要按照當地的習俗再嫁給匈奴王的兒子，直至最后身死異國。我們姑且不論這種回鄉無望的絕望對她的打擊有多大，就是那種與華夏倫理綱常相悖的習俗使其無法接受的痛苦，也足以摧折人心！【問題2】頷聯對仗很工整，請具體解釋是怎樣對仗的？效果如何？ 【明確】“一去”對“獨留”，“一”與“獨”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫

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得入骨三分。可見，昭君是多么孤獨！“紫臺”對“青冢”，一個富麗繁華，一個荒涼冷落，對比多么懸殊！“連”對“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神（出自清人朱瀚的《杜詩解意》）。“朔漠”對“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！它是那樣的大，仿佛能夠吞食一切、消化一切，但是獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了，為什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對偶，內涵卻相當豐富：上句寫她生前的不幸與孤苦，下句寫她死后的孤寂與冷落，一句話寫盡了昭君一生的悲劇。

頸聯：畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。

【問題1】昭君的確很不幸，但她的不幸究竟是怎樣造成的？昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

【明確】不是。有人曾為毛延壽鳴不平，寫過這樣兩句詩：“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”。金圣嘆也曾對此發表評價，大意是：毛延壽之所以得售其奸，昭君之所以抱恨終身，難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充斥后宮專供你皇上一人受用，你連親自挑選之勞都不肯費，也未免太過分了。可見，昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。【問題2】“環珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解？

【明確】從字面上看，作者認為，既然大錯已經鑄成，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養她的父母之邦，可見其懷念故國之心是多么強烈啊！像這樣一個美女，竟然淪落到如此下場，怎不感動？怎不傷心？一個 “空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。

顯而易見，這兩句與上兩句前后呼應，交叉銜接。正因為元帝“省識春風面”，才有昭君“一去紫臺連朔漠”的悲劇；正因為昭君“空歸夜月魂”，才有其“獨留青冢向黃昏”的凄涼。總之，對昭君悲劇的根源做了明確揭示。

尾聯：千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

【問題1】尾聯的點睛之筆是什么？從尾聯可以看出王昭君對元帝持什么態度？ 【明確】“怨恨”兩字點明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年來琵琶所演奏的總是從匈奴傳來的撩人愁思的胡音胡調，原來那正是昭君永遠在訴說著她不得生還故鄉的怨恨！讀到這里，我們的耳邊是否又會響起那深沉、幽怨的琵琶聲？

一怨：遠嫁朔漠，故鄉千里 二怨：死葬胡沙，魂魄空歸 三怨：元帝昏庸，終身遺恨

結語“怨恨”二字，乃一詩歸宿處．“一去”，怨恨之始也，“獨留”，怨恨所結也．“畫圖識面”，生前失寵之‘怨恨’可知；“環佩歸魂”，死后無依之‘怨恨’何極！—清·蒲起龍

【問題2】從尾聯看本詩的主旨是什么？作者是如何通過詠懷昭君的身世來抒發自己的情感的？

【小結】詩歌的主旨雖寫昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，入題。接著寫昭君的悲劇及其根源，為點明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點出昭君之“怨”，將感情推向高潮。

聯系寫作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片赤誠，盡忠進諫，皇帝卻不分忠佞，無辜貶斥自己，當然怨恨，但又不能明說。所以詩題叫《詠懷古跡》，顯然作者在詠嘆昭君不幸的同時也在感慨自己的不幸，在表達昭君千載之怨的同時也在暗中表達自己的深沉怨恨。

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（3）自主探究：結合歷代文人的評價來認識“昭君出塞”的史實，縱觀歷史，試著發表自己的看法? 素材提供：

明 妃 曲 明妃曲和王介甫作

王安石 歐陽修

明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。漢宮有佳人，天子初未識，低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。一朝隨漢使，遠嫁單于國。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。絕色天下無，一失難再得，意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。雖能殺畫工，于事竟何益？

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。漢計誠已拙，女色難自夸。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶!明妃去時淚，灑向枝上花。君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。狂風日暮起，飄泊落誰家。

紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。

王昭君 昭君詞 題名妃出塞圖 李白 白居易 黃幼藻

漢家秦地月，漢使卻回憑寄語，天外邊風撲面沙，流影照明妃。黃金何日贖蛾眉？ 舉頭何處是中華？ 一上玉關道，君王若問妾顏色，早知身被丹青誤，天涯去不歸。莫道不如宮里時！但嫁巫山百姓家。漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。昭君曲 王昭君 燕支長寒雪作花，明?莫止 唐?張仲素

蛾眉憔悴沒胡沙。但使邊城靜，娥眉敢愛身。仙娥今下嫁，驕子自同和。生乏黃金枉圖畫，千秋青冢在，猶是漢宮春。劍戟歸田盡，牛羊繞塞多。死留青冢使人嗟。

隋·侯夫人“毛君真可戮，不肯畫昭君。” 唐·戎昱“漢家青史上，計拙是和親。” 南唐·李中“誰貢和親策，千秋污簡編。” 金圣嘆“宮中多少如花女，不嫁單于君不知。”

翦伯贊“漢武雄圖載史篇，長城萬里通烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”

即興練筆：

“昭君，我想對你說??” 美文欣賞：

04高考作文：快樂幸福與思維方式

昭君行

呆呆地坐在車中，望著窗外緩緩退后的一棵棵白楊，不知遠處的草原此時是一幅什么景象。我的身后，是夕陽下的古道，古道那頭的宮城，離我越來越遠，我，還能回來嗎？

馬蹄聲聲，我心悠悠。回首望去，我第一次發現那夕陽下的宮殿竟那么美，可是現在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂與幸福也不再屬于我了。那里的一殿一宇都那么的宏偉，那里的一花一木都那么的嫵媚，那里的一歌一曲都那么的悅耳??我曾和姐妹們乘著一

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葉扁舟在太液池如鏡的湖面上臨風賞月，彈琴唱歌。那時的我，多么的快樂！而現在卻只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長安城中的快樂的歌舞中再也不會有我的身影了！

淚，從我的眼眶溢出。

呆呆地望著車窗外，那古道邊的蒿草在風中不住地彎腰，它們也在為我難過。天邊飛來兩只小鳥，在我的車邊落下又飛去，嘰嘰喳喳似在說著什么，它們在對我說么？

馬蹄聲聲，我心悠悠。那鳥兒一定在安慰我，望著薄暮中的宮殿，我竟發現它有些衰敗，有些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的每一夜都獨自在冰冷的玉枕上度過，每一日都在猜忌與妒忌中度過，錦衣玉食，絲竹管弦之后，我面對的是毛延壽們的貪婪和盤剝，姐妹們孤獨的淚水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延壽彎腰低頭！

也許在廣闊無邊的草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨為伍，不再面對偽善，不再獨忍憂傷。在那里，遼闊的天地可以任我馳騁，淳樸的民風可以給我慰藉。我有豪爽的單于丈夫，還會有可愛的兒女，天倫之樂難道不是最大的幸福嗎？遠處，似乎傳來了牧人粗獷的牧歌。

我笑了，是由心底涌出的喜悅。

天邊的晚霞一片絢爛，長安城早已沒有了蹤影。風，拂過我的臉頰，這風是從北邊吹來的，它帶來草原對我的呼喚。我笑了，那是快樂的笑，幸福的笑，因為我懂得了，憂傷能變為快樂。苦難也能變為幸福——全看你怎么想！

回歸文本，誦讀，背誦《詠懷古跡》。

3．課后作業：完成小作文“昭君，我想對你說??”

附：板書設計 詠懷古跡 杜甫

昭君 詩人

絕代佳人，入宮見妒 才華橫溢，入朝見妒 畫圖省識，遠離漢宮

不分忠佞，無辜遭貶 身死異國，環珮空歸 漂泊西南，有家難歸（千載之怨）（深沉怨恨）

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專心 6