第一篇：游褒禪山記課文指津

游褒禪山記

課文指津

《游褒憚山記》是王安石變法前在舒州（今安徽省安慶市）任職時所寫的名作。從表面上看，這是一篇游記，但細讀全篇，便知不是以記游為重點，而是借記游寫感想、發議論，是游記文的變格，又是議論文的特殊樣式，可以說是一篇游記式的論說文。

作為一篇游記，本文按照游程的順序，有層次地描寫了山水景物和名勝古跡。一開頭，敘述褒憚山名稱的來歷，其次寫游山洞及出洞后的心情，再次寫游覽的感想，最后補寫零星體會和同游之人及游覽日期。作者根據自己敏銳的觀察和親身的體會，用生動的語言，精練的筆觸，神形畢肖地把一般人容易忽視或遺忘的自然景色，圖畫般地再現出來，使讀者產生一種仿佛身臨其境的感覺。但是作者意不止此。但不是純客觀地描繪山水，而是在刻畫奇妙景色的同時，把自己對生活的認識，寄托于游山探奇的感受之中，使自然景色與人生哲理契合無間地結合在一起，把記游與說理巧妙地熔于一爐。答疑解惑

本文是怎樣把治學的道理寓于記游的過程中的？

提示：這篇文章以記游為載體，因事說理，生發議論，闡釋學人治學的道理。這從文章的組織結構上也可以看得出來，如文章開篇對華山民、慧空祥院、仆碑由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學人的實證精神。又如文中寫游華山后洞的經過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要求出來，作乾遂一之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學人治學，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”的至高境界。作者最后寫倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，進而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應，結構嚴絲合縫，脈絡清晰。資料剪輯 關于“說”

說，是古代議論明說一類文章的總稱。它和“論”沒有大的差別，后人統稱說理辯析類文章為論說文。《文章辯體序說》云：“說者，釋也，解釋義理而以已意述之也。”如《馬說》《捕蛇者說》《黃生借書說》等，都是這類文章。名作欣賞 探湖遇險 徐霞客

十三日，出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映采。高而展者，為板嶂巖[1]。巖下危立而尖夾者，為小剪峰[2]。更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側則馬鞍嶺橫亙于前[3]。鳥道盤折，逾坳右轉，溪流湯湯[4]，澗底石平如砥[5]。沿澗深入，約去靈巖十余里，過常云峰[6]，則大剪刀峰介立澗旁[7]。剪刀之北，重巖陡起，是名連云峰[8]。從此環繞回合，巖窮矣。龍湫之瀑[9]，轟然下搗潭中，巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎那觀泉之所[10]。堂后層級直上，有亭翼然面瀑，踞坐久之。下飯庵中，雨廉纖不止[11]，然余已神飛雁湖山頂[12]。遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外攀絕磴三里，趨白云庵；人空庵圮[13]。一道人在草莽中，見客至，望望去[14]。再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數十年，尚能談笑。余見四山云雨凄凄，不能不為明晨憂也。

十四日，天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得；于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里，始歷高巔。四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界[15]，不辨海陸，然海中玉環一抹[16]，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內石筍森森，參差不一。三面翠崖環繞，更勝靈巖，但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒累累，下伏如丘垤[17]，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。

導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖，余從之。及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云[18]：“蕩在山頂[19]，龍湫之水，即自蕩來[20]。”今山勢漸下，而上湫之潤[21]，卻自東高峰發脈，去此已隔二谷，遂反轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從[22]，由舊路下。余與二奴東越二嶺，人跡絕矣。已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上，如是者三，但見境不容足。安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈，向懼石峰撩人[23]，至是且無峰置足矣。踴躍崖上，不敢復向故道，俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之。意可行攀援之路，及下，僅容足，無余地。望巖下斗深百丈[24]，俗謀復上，而上巖亦嵌空三丈余，不能飛陟。持布上試，布為突石所勒，忽中。斷復懸之，竭力騰挽，得復登上巖。出險，還云靜庵，日已漸西。主仆衣履俱敝[25]，尋湖之興衰矣。遂別而下，復至龍湫，則積雨之后，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺[26]。

十五日，寺后覓方竹數握[27]，細如枝；林中新條，大可徑寸[28]，柔不中杖[29]；老柯斬伐殆盡矣[30]！遂從岐度四十九盤[31]，一路遵海而南[32]，逾窯岙嶺[33]，往樂清。注釋：

[1]板嶂巖：一名鐵板嶂，石色深褐，方展如屏，故名。

[2]小剪刀峰：因山頂峰尖似剪，故名。另有一峰與之相似而大，謂之大剪刀峰。[3]馬鞍嶺：雁蕩山東、西內谷的界嶺。[4]湯（shāng傷）湯：水大流急之貌。[5]砥（dǐ底）：磨刀石。細者為砥，粗者為礪。[6]常云峰：一名靈府山 [7]介立：獨立。

[8]連云峰：亦名連云嶂，著名的大龍湫瀑布即由此峰傾瀉而下。

[9]龍湫之瀑：即大龍湫瀑布。萬斛飛瀑從連云峰190米高處噴涌下瀉，轟雷噴雪，氣勢極為雄偉。大旱之時，瀑水則如素練輕紗，飄忽崖際，秀美可愛。清人袁枚有詩云：“龍湫山高勢絕天，一線瀑走兜羅棉。五丈以上尚似水，十丈以下全是煙。況復百丈至千丈，水云煙霧難分焉。”

[10]諾詎那：亦譯為“諾詎羅”，十八羅漢之一。此指四川高僧羅堯運，相傳他在晉永和中率弟子三百，東來雁蕩，見大龍湫瀑布，嘆為觀止，遂坐化于此。后人因而起塔建寺，尊為開山祖師。

[11]廉纖：形容細小。

[12]雁湖山：一名雁湖岡，海拔約1000米。山頂之湖即為雁蕩，一名平湖，為秋雁棲息之處，雁蕩山亦由此得名。[13]圮（pǐ痞）：毀壞。[14]望望：去而不顧之貌。[15]冰壺：盛水的玉壺，比喻潔白清澈。語本鮑照《白頭吟》：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”瑤界：瓊玉世界，形容清潤潔凈。

[16]海：指東海。玉環：島嶼名，今為浙江省玉環縣。島上有玉環山，西北與雁蕩山隔海相望。一抹：猶言一長條。[17]垤（dié跌）：蟻封。此泛指小土堆。[18]《志》：指《大明統一志》。[19]蕩：指雁湖。

[20]這條記載是不確切的。徐霞客本著“學務實效，經世致用”的精神，冒著葬身深壑的危險，二十年間兩次攀登雁蕩山頂，終于勘明大龍湫瀑布的源頭和雁湖的確切位置，糾正了舊《志》的謬說。

[21]上湫：指大龍湫。

[22]蓮舟：即《游天臺山日記》中所述及的蓮舟上人。[23]向：從前。撩：撩撥，挑弄。[24]斗：“陡”的假借字。[25]履（lǚ呂）：鞋。敝：破。

[26]能仁寺：宋初僧全了先建庵于此，咸平二年（999）始建寺，有“雁山第一剎”之稱。[27]方竹：亦稱四方竹，莖呈鈍圓角四棱形，可制手杖。數握：幾把。[28]徑寸：直徑一寸。[29]中（zhòng）：適合，符合。[30]柯：枝條。殆（dài代）：近，幾乎。

[31]岐：同“歧”，岔路。四十九盤：嶺名，一名丹芳嶺。元人吳元梅有詩云：“雁蕩之峰何邃幽，四十九折盤鳥道，三千余尺飛龍湫。” [32]遵海而南：沿著（東）海邊之路南行。[33]窯岙（ào奧）嶺：在樂清縣東北。【閱讀鑒賞】

讀罷徐霞客的這篇游記，不能不嘆服他追求科學的精神，感佩他一往無前的勇氣，贊賞他堅忍不拔的毅力。

這篇游記寫的是徐霞客首探雁蕩的情況，時間在1613年，當年他27歲。

他在觀賞完大龍湫瀑布驚心動魄的景觀之后，想起《大明統一志》上說，大小龍湫的水都是山頂雁蕩（雁湖）流下的，便抱“學務實效，經世致用”的原則，決心弄個究竟。期間遭遇的困難是難以想像的：在山石嶙峋的高峰間攀登，在窄如刀背的山脊上行走，還用仆人的綁腿布連接起來從懸崖上吊下去探路，在攀回崖上時綁腿布被尖利的石頭磨斷，他幾乎墜崖而死！此次探湖他的收獲是，發現了《大明統一志》上記載的錯誤，雁蕩山最高峰上非常狹窄，連一雙腳都難以容納，怎能容下一座雁湖？至于大小龍湫的源頭和雁湖的確切位置，他此次并沒有弄清，但他心中總裝著這個問題，直到20年后再攀雁蕩山才把它徹底弄清。他的精神勇氣和毅力是值得我們永遠學習的。我們也欽佩徐霞客的文學功力。《徐霞客游記》歷經300余年，不但被保存下來，而且不脛而走，廣為傳誦，這應歸功于作者的文學功底。這篇游記正顯示了徐霞客的文學老化和寫作特色。

作品簡潔、活潑、生動、傳神，山山水水都顯現出不同的風貌特征。如寫大龍湫瀑布，“轟然下搗潭中，巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖”。“轟然”寫其聲勢，“搗”寫其威力，“巖勢”三句寫山勢，下二句寫瀑布形成的原因和形態，后句寫主觀感受。短短26字，寫得有聲有色有形、有景有理有趣。寫山：“諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸，然海中玉環一抹，若可俯而拾也。”“山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上。”用比喻、夸張手法；“望四面峰巒累累，下伏如丘垤[17]，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。”用擬人、對比手法。均形象、逼真，令人嘆為觀止。徐霞客確是一位描山繪水的高手。難怪前人稱他的文筆“天然旁趣，自然奇警”（清潘次耕語），贊美《徐霞客游記》“當為古今游記之最”，是“世間真文字、大文字、奇文字”。【思考探究】

1、本文對探險路上的風景進行了生動的描寫，認真閱讀文章，看看作者的風景描寫有什么特點？

2、文題為《探湖遇險》，從文中來看，作者一行遇到了哪些險？最險處在哪里？

3、作者根據自己的行蹤，把一路的風景記了下來，這種寫法在游記中是常見的，這叫什么寫法？

【思考探究答案】

1、本文風景描寫的特點是：簡潔、生動、傳神（參見“閱讀鑒賞”）。

2、險就險在：在山石嶙峋的高峰上攀登，在窄如刀背的山脊上行走。最險的地方是到了高峰的盡頭，連放腳的地方都沒有了，于是用仆人的綁腿布連接起來從懸崖上吊下去探路，在攀回崖上時，布被磨斷，他幾乎墜崖而死！

3、游記中的這種寫法叫做“移步換景”，是游記中常用的一種寫法。

第二篇：課文《游褒禪山記》教案

【課前梳理】

在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學生自讀有一定困難，而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過比較加強認識的地方，而且在內容上也有指導意義，所以準備進行講讀，計劃來兩課時完成。準備教授的內容：

1、這篇文章的的寫作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補敘游覽的時間以及同游的四人。這是在寫法上的有意安排，因為王安石所要強調的是在這次失敗的游覽中所悟出來的個人準則。因此上《游褒禪山記》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結論，使用的是依事說理的方法，符合知、思、悟、行的認知過程。

2、《游》由經歷的事情而生感慨，再由感慨進一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(悟)，最后寫下文章作為自己行動的指南。知、思、悟、行過程很明顯。

3、與《蘭亭集序》的比較：

《蘭》盡興而悲(重在情感)。

《游》敗興而悟(重在理智)。

可以說明，無論是盡興還是掃興，都可以對人有所觸動，都會使人有所收獲，從而可以引申出我們日常生活中只要注意關注我們的生活經歷，一樣會像《游》文中提到的古人一樣觀萬物而有得。

4、與《赤壁賦》的比較：

《赤》(客)觸景生情;(蘇)取景論理──事簡議多。

《游》依事說理(緣事悟理)──事理各半。

《赤》則是淡化過程重在以主客問答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關于人生態度的辯論會，不突出思考的過程。另外，兩位辯手都是從眼前環境中取材，客是取地點而生情，蘇子則是水月達理，同出一景，卻又各富理趣，確實是佳妙之作。(這一部分在教授《赤壁賦》沒有來得及進行，挪到此課中來。)

《游》由經歷的事情而生感慨，再由感慨進一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(悟)，最后寫下文章作為自己行動的指南。知、思、悟、行過程很明顯。

【教學設計】

〖教學目標

1、理解文中作者的觀點、學習本文的寫作技巧。

2、引導學生以作者的論點考察自的生活學習。

3、通過比較加深本單元課文的理解。

〖計劃用時

兩課時。

〖教學步驟

1、作為復習與鋪墊，齊讀《赤壁賦》。

2、導入課文。

3、學生默讀、齊讀課文各一遍。

4、疏通課文大意，找出重點段落、分析作者觀點。

5、與《蘭亭集序》比較，明確相關內容。

6、與《赤壁賦》比較，明確相關內容。

【課堂簡述】

第一課時。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導入(可以用來印證，文中的觀點)，完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒有翻譯，讓學生注重注釋，互相補充理解課文。在講授中，調動了學生游覽的經歷。

第二課時。結合學生的實際情況，詳解志、力、不隨以止(不盲從)、無物以相之(客觀條件)的關系。進行與《蘭》的比較，強調了對失敗經驗的汲取是更為重要的。舉了愛迪生在發明燈泡時面對幾百次失敗，說：我已經知道了這幾百種材料不適于做燈絲。的例子。進行了與《赤壁賦》的比較。通過三篇文的差異比較，總體強調，文章的形式要服從于所要強調的內容、材料的安排應以感受最深、最突出的內容為中心。

【課后反思】

學生對于文言文還是存在，先入為主的看不懂現象。根據導引大部分學生能夠理順文章大意，這反映出學生大多缺乏主動學習的自覺性。

第三篇：《游褒禪山記》

《游褒禪山記》教案

——王安石

好文章，特別是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思細理篇課文就是如此。

我初次閱讀并未感覺有什么特別之處，無非講了?志??力??物?的辨證關系——這個學生一讀就能理解。可在我看了有關評論之后又讀，發現好文章就是好文章，他之所以能流傳后世，定有它特別高妙之處，這篇文章區區幾百字通過對一次游玩的簡單記述就為我們深刻透辟的闡述了怎樣成大事以及以怎樣的態度做學問的問題，前后呼應，詳略得當，記敘與議論完美結合，無一句無著落，沒有旁逸之枝，思維嚴密、清晰（無怪乎作者是政治改革家，純文學家思維一般沒有這樣嚴密清晰，很多時候混沌一片），如果也能讓學生領略到這一點，可以激發學生閱讀古文的興趣。

[作者簡介]

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為?中國十一世紀的改革家?，?我執政一日，新法便推行一日?。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為?唐宋八大家?之一。其作品今存《王臨川集》等》。

教學過程：第一課時

一、導語：

以前我們寫游記主要寫哪些內容？

學生答：旅游的時間地點和誰一起去，然后寫所見，抒發對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等，可這篇游記卻不是如此，它通過作者的親身游歷探險，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。（板書課題，然后通讀全文）

二、簡介作者并解題

1、記是一種文體，?記?實為雜記，有許多文章因事因感而發，或敘或議，或抒情或說明，不拘一格，不便歸類，于是稱為?記?。《小石潭記》、《登泰山記》、《醉翁亭記》等等。

2、學生疏通字詞，教師補充：

廬冢(lú zhǒng、卒(zú)、仆(pū)

獨其為文猶可識(shí)

瑰(guī)怪、褒禪（bāo chán）山、窈（yǎo）然

咎（jiù）、無物以相（xiàng,）之、何可勝（shēng）道也哉、廬陵簫君圭（gūi）君玉

余弟安國平父（fǔ）

3、學生自讀，并討論本文的結構層次 明確：本文共分為三個部分

第一部分（第一、二自然段）記游所見的景物和經過。

第二部分（第三、四自然段）寫游山的心得。

第三部分（第五自然段）記游的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間、以及作者籍貫、署名。

三、研讀第一、二段

（一）1、指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。

重點掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.?卒?：①死。?卒葬之?。②終于。?卒相與歡?。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。?夫以疲敝之卒……?（《赤壁之戰》）

B?文?：①碑文，整篇文章。?其文漫滅。?②文字。?獨其為文?。、③華美、有彩飾。?舍其文軒?。（《公輸》）

C．?道?：①道路。?有碑仆道?。②說、講。?何可勝道也哉?。③道理。?傳道受業?（《師說》）④正確的方法。?策之不以其道?。（《馬說》）。

D．?極?：①盡，－盡情享受。?極夫游之樂?。②至多，最多。?亦極七八萬耳?。（《赤壁之戰》）

詞性活用：

A．?舍?：筑舍定居。名詞活用為動詞。?始舍于其址?。

B．?名?：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。?名之曰褒禪?。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。?而莫能名者?。

C．?窮?：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。?好游者亦不能窮也?。

?……者……也?表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，?者?前是主語，?者?后是謂語。如?今所謂慧空禪院者，褒之廬家也?。?廉頗者，趙之良將也?。

②表示因果關系的復合判斷，?者?在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如?今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也?。?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。

（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞?距其院東五里?；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的?前’是相對于后洞的?后?而言的；后洞在華山洞

北面五六里的地方，因為華山洞在?華山之陽?，?由山以上?則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對?花?和?華?的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）

引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。（明確：褒禪山——慧空禪院——華山洞——碑文）

（二）研讀第二段

1、二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對比；?其下平曠?——?有穴窈然，入之甚寒?

②前洞?記游者甚眾?與后洞?來而記之者已少?、?其至又加少?對比；

③?余所至?之淺與?好游者?所至相比；

④進洞時?其見愈奇?的欣喜與出洞后因?不得極夫游之樂?的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣？?后悔?為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以?悔?結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

（三）指導背誦：

師生共同討論本段層次劃分：

第一層（開頭到?遂與之俱出?）記游洞經過； 第二層（?蓋余所至?至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時……火尚足以明也?）——以?悔?結束記游（既其出……游之樂也?）

第二課時

四、研讀第三四段

（一）指名朗讀、口譯第３段：

①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?之?，助詞，無義，有舒緩語氣作用。?于?，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

②?險?，這里用的是本義，即?高山?，因為后洞在山上。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。

③?至于幽暗昏惑?中的?至于?是實詞性詞組，意思是?到了……的地方?。

④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時?此?后應作一頓。

要提示學生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達語氣上的作用

1、?于是余有嘆焉?承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先說古人?古人之于……而無不在也? 作者為什么先說古之人？答曰：以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力

3、然后作者寫一般人懼險遠?夫夷以近……則至者少?（照應前洞），所以他們就不能見到?世之奇偉、瑰怪、非常之觀?，這讓我想到毛澤東的七絕詩——《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。?從文中?世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠?就為“無限風光在險峰”這句話做了注腳。

4、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；

5、然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；

6、最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以?無譏?、?無悔?。

作者說?不能至?是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見?非常之觀?。）

這本來是件?有悔?的事，為什么作者又說?可以無悔?呢？（因為已經?盡吾志?了。）

?盡吾志?是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

總結：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關系，強調了?力?與?物?這兩個客觀條件的作用，又強調了?志?這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

（二）研讀第四節這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關仆碑的描述相應。（前面的描寫為后面的議論埋下伏筆。）

寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學必須?深思慎取?）

思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯想到?古書之不存?，從?音謬?聯想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學必須?深思慎取?的結論。

五、講析第五段這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節。

六、問題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯系的？

（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學處世兩者的內在聯系這三方面思考）

提示：

①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領起全段，使文章前后銜接，過渡自然。②文字上前后呼應，意思貫通，起照應作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險以遠，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問其深，則好游者不能窮?、?來而記之者已少?；?奇偉、瑰怪、非常之觀?和?其見愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂

與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來的含有哲理的感想。

③作者把治學處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。在充分討論的基礎上指定一人到黑板上寫出自己編訂的?前后兩部分對照表?，其他同學補充訂正。

第四篇：課文《游褒禪山記》優秀教案

教學目標：

1、掌握重點字詞。

2、學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

3、理清思路，背誦全文。

4、借鑒學習作者盡吾志和深思慎取的思想。

預習布置

1、通讀全文，掌握注釋。

2、找出文中的詞類活用和判斷句。

課時安排：

兩課時

教學過程

一、導入

在初中，我們學過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，記是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？（明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。）

今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。

二、明確目標

三、知識精粹

1.王安石（10211086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶歷二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調權時之變，反對因循守舊，客觀上有利于生產力的發展，被列寧稱為中國十一世紀的改革家（列寧《修改工人政黨的土地綱領》）。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有補于世，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

2．褒禪山與慧空禪院

褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在文化大革命中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發現一盒藏于中空的大石中，內有不少開元通寶銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂慧空禪院。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有褒山禪寺四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

3．華陽山與前洞

從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于其下平曠，因而引起一些爭論：有人認為其下是指山下，有人則認為其下是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也。王安石據此推斷華山即花山，認為是蓋音謬也，進而發了一通學者不可以不深思而慎取的宏論。據我們看，這個推斷其實也是不確的，因這塊碑上說的是花山寺，并不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結論。大唐花寺碑何時亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書于清同治四年，亡佚時間不會在此之前。洞的東側有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的有泉側出。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內說話，嗡然和鳴。洞左側石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經常有人來探游的。洞內的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽，可辨出是右側的泉流聲。

4．馬山與后洞

華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當為王安石所云的后洞。但有兩點不好解釋：一是距離不對。王安石云由山前以上五六里，有穴窈然謂之后洞，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒有提及湍溪。據此我們認為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：

一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的后洞距離、方位皆相同；

二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發的感慨：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少相符；

三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：有穴窈然，入之甚寒。這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞入之愈深，其進愈難，而其見愈奇也很相類。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

5．背景資料

《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于遺泉石之勝（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發開去，講出一番求學問、做事業的道理，并辨證地提出了物、志、力的關系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩道：絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。這里，閃耀著無產階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優秀人物的思想精華。

四、學習課文

檢查預習情況：

⑴提問注釋中詞語（回答時要合上課本）

⑵找出文中的詞類活用詞：

①始舍于于其址

名詞作動詞，筑舍定居

②有泉側出

名詞作狀語，從旁邊

③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--

v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達的人。

⑤火尚足以明也。

a--v.照明.⑥其進欲難，而其見欲

奇。

見：v--n.見到的景象。

⑦常在于險遠。

a－

n.險阻僻遠的地方。

⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使

錯。傳：ｖ－ｎ，流傳的文字。名：n－

動，識其本名，說出名稱。

⑶找出文中的判斷句：

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

③今言華如華實之華者，音謬也。

④此余之所得也。

⑤此所以學者不可以不深思而慎取之也。

3、補充解釋

①偏義復詞：廬冢。

②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

③一詞多義，參見課后練習二、三、另補。

4、疑難句釋

①入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。

這是一個連鎖復句，用愈，愈，愈來表示這種關系。第一個分句入之愈深是條件，第二個分句其進愈難是緊承這個條件所產生的結果。在這里要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是余與四人，因承上省略，第二個分句的主語是其進，其是指代第一個分句，第三個分句的主語是其見，其是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

這是一個者，也表判斷的句式。謂語部分的其乃華山之陽名之也又是一個判斷句式。乃是判斷詞，課本上把乃注作是這是對的。但又說乃在這里有在的意思，這似乎缺乏根據。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當的。因為乃在辭書里，并不作動詞用。華山之陽譯作在華山的南面的在，只是在翻譯時根據前后文的意思添加進去的。這句話可以說成以其乃在華山之陽名之也，可見有沒有在字，乃是判斷詞。在這里還要注意：乃華山之陽是原因，名之是結果。名在這里充當動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。

③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？

這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。

④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①于：從。于仆碑就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當使動。謬其傳就是使那流傳的情況弄錯。③名：名詞充當意動，后面省略賓語之。莫能名者就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？

按：有人把古書之不存的古解作前人，古代。書是刻寫的意思，之代碑文，不存是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應開頭的碑文漫滅，造成后人謬其傳而莫能名者，從而發出無限感慨。亦通。

5．語言現象

1.解釋下列句中加點的字的意義和用法：

⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動詞

⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞

⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞

⑷非常之觀常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞

2.掌握下列句中加點的字的意義：

⑴古人之觀于天地、山川（觀察）

而世奇偉、瑰怪、非常之觀（景象）

大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）

⑵此余之所得也（得到）

古人之觀于天地、山川往往有得（心得、收獲）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）

⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時間。）

距其院東五里（那，代指慧空禪院）

獨其為文猶可識（它，代仆碑）

問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）

以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）

其孰能譏之乎（難道，表反詰）

3.解釋下列句中加點的字的意義和用法：

A．至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：

形容詞作名詞，迷亂的地方

B．往往有得：動詞作名詞，心得

C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察

D．而世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在于險遠：名詞，景象

4.將下列句子按其中的之字的語法分類

(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

(2)以其求思之深而無不在也

(3)而世之奇偉、瑰怪、非常之觀

(4)常在于險遠，而人之所罕至焉

(5)至于幽暗昏惑無物以相之

(6)其孰能譏之乎

(7)此余之所得也

A相當于結構助詞的：（3）（7）

B代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）

C助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：（1）（2）（4）

6.讀準句讀：

A．余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也

B．以其／乃華山之陽／名之也

C．此所以／學者不可以／不深思而慎取之也

D．鼎足之形|成矣

E．則謂||非草木|不得矣

7．正音

無物以相（ｘｉàｎｇ）之

何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉

長樂王回深父（ｆǔ）

五．整體感知

1．教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂其樂醉能同其樂二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如學者不可以不深思而慎取之一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

討論后應確定，盡吾志而不能至者，可以無悔矣一句是全文主旨的概括。

2．追問：作者說不能至是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見非常之觀。）這本來是件有悔的事，為什么作者又說可以無悔呢？（因為已經盡吾志了。）盡吾志是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

小結：盡吾志是這句話的要害。

3．盡吾志這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？（而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。）極夫游之樂是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能極夫游之樂呢？（從入之愈深，其進愈難，而其見愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在于險遠，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（無限風光在險峰。）再說作者的悔這悔的真正原因是什么？（隨之。）

小結：隨之，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

六．課文分析

1.教師先范讀一遍，然后領誦一遍。

①褒禪山亦謂之華山哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（以故其后名之曰褒禪此前不叫褒禪山；有碑仆道曰花山可見花山是古名，花后來訛音為華。）

②唐浮圖慧褒名之曰褒禪這句說別名來由。下句今所謂廬冢也作補充，證明此說正確。

③距其院東五里名之也華山洞，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④距洞百余步曰花山有碑仆道中有省略成分嗎？（仆后省于。）說碑距洞百余步，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

小結：本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

2．教師先范讀一遍，然后領誦一遍。

①其下平曠所謂前洞也前洞陪襯后洞，一筆帶過，妙。

②由山以上五六里以的用法同而，一筆帶過行程。有穴窈然寫所見，入之甚寒寫所感。問其深寫所問。這是詳寫后洞。

③余與四人而其見愈奇愈深愈難愈奇六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，愈奇之后必大肆渲染。

④有怠而欲出者俱出游程至此結束。

⑤蓋余所至又加少矣追記洞中所見。

⑥方是時火尚足以明也追記自身，伏悔字。

⑦既其出游之樂也以悔結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

小結：第一層（開頭到遂與之俱出前洞后洞，后洞的特點窈寒深，洞的深處情形是愈深愈難愈奇）記游洞經過；

第二層（蓋余所至至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

3．教師示范誦讀并穿插講解。

①于是余有嘆焉于是承上，嘆啟下，由敘事過渡到議論。

②古人無不在也無不在就是無不在心，省心字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。

③夫夷以近則至者少照應前洞、后洞。而世之奇偉在于險遠照應上文其見愈奇。而人之所罕至焉照應上文則其至又加少矣。故非有志者不能至也從事實推出結論，為下文盡吾志張本。

④有志矣不能至也推開一層，點出力，照應上文余之力尚足以入。

⑤有志與力不能至也再推開一層，點出物以相之，照應上文火尚足以明也。

⑥然力足以至譏之乎用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無悔矣這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節節上升。

⑦此余之所得也總收一筆。

小結：第一層（開頭到故非有志者不能至也）從求思之深而無不在（心）導出立志的重要性；第二層（有志矣到段末）闡述盡吾志的觀點。

〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。

4．教師示范誦讀這一段，然后提問：

古書之不存跟上文哪句話相照應？（其文漫滅。）后世之謬其傳又是跟哪句話相照應？（今言華如華實之華者，蓋音謬也。）

追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（何可勝道也哉。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

5．略讀第5段。

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的四人怠而欲出者或等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）

中華古國五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采；我們的先哲先圣給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊涵著豐富的哲理與奇妙的藝術美，很值得我們咀嚼和品位。通過對它們的開掘，不僅可以提高學生的文化素質和語言能力，更能夠陶冶情操，豐富學生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達到完善人格的目的。

第五篇：課文《游褒禪山記》的教案

A．課時安排：三教時。

B．教學目的:

1.思想教育目標:認識作者盡吾志的思想。

2.基礎知識目標:了解借游記抒發議論的寫法。

3.能力培養目標:古文的字詞句篇。

C.教學重點和難點:

1.背誦全文;

2.從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

3.之以的用法。

D.教學方法：精讀課。

E.教具使用：多媒體教室設備電腦等。

F.教學設想

1.本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學生初次學習這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導學生初步了解文章的全局，抓住全文的警策盡吾志也而不能至者，可以無悔矣這句話，初步理清脈絡層次，然后逐段教讀，最后總結全文。這種教學方式可以概括成：全局局部全局。

運用這種教學方式，必須以學生的充分預習（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學生預習）為前提。

2.對語言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞其之以等出現的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等）進行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學生解釋，而后補充糾正；有些可以放到結束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導學生領悟上述詞、語、句的含義。

3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。這一點，學生很難品味出來。因此，教師應當將示范背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀。

4.本文擬用3課時教讀，安排如下：

第1課時：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

第2課時：誦讀第2、3段。

第3課時：誦讀第4、5段，總結全課，完成練習第一、三、四題，整理實詞。

G.預習安排

1.對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

2.給下面的句子劃停頓：

以其乃華山之陽名之也

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

此所以學者不可以不深思而慎取之也

3.注意本文中的其之以都有多種用法。

4.準備背誦全文（末段可略讀）。

第一課時

教學過程

一、導入 新課。

教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時我們已經學過。

學生說出游記的篇目。（即教學設想中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

教師：根據初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發議論。）

教師指出：古代游記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發出來。能把握住這兩個問題，才能學好這篇文章。

二、講解文章的主旨。

1.CSC課件中朗讀展示。

2.學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音。

以其／乃華山之陽／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也

此所以／學者不可以／不深思而慎取之也

正音無物以相（ｘｉàｎｇ）之 何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉 長樂王回深父（ｆǔ）

3.教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段太守之樂其樂醉能同其樂二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如學者不可以不深思而慎取之一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

討論后應確定，盡吾志而不能至者，可以無悔矣一句是全文主旨的概括。

4.追問：作者說不能至是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見非常之觀。）這本來是件有悔的事，為什么作者又說可以無悔呢？（因為已經盡吾志了。）盡吾志是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

小結：盡吾志是這句話的要害。

5.盡吾志這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？（而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。）極夫游之樂是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能極夫游之樂呢？（從入之愈深，其進愈難，而其見愈奇可以看出，再看下文非常之觀，常在于險遠，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（無限風光在險峰。）再說作者的悔這悔的真正原因是什么？（隨之。）

小結：隨之，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

三、作者簡介。

關于本文的寫作背景，預習提示已經說過，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的觀點，這跟本文盡吾志也而不能至，可以無悔矣的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。

四、學生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者盡吾志的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構思。

五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。

問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結束？（從慧空禪院開始，到出后洞時結束。）可見第1、2段是記游部分。

問：作者發了哪些議論？（盡吾志而不能至，可以無悔矣學者不可以不深思而慎取之）前一點是由什么事情生發出來的？（游后洞而未能極夫游之樂。）后一點呢？（有碑仆道，其文漫滅）可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。

六、誦讀第1段。

1.教師先范讀一遍，然后領誦一遍。

〔說明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：

①褒禪山亦謂之華山哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來的？（以故其后名之曰褒禪此前不叫褒禪山；有碑仆道曰花山可見花山是古名，花后來訛音為華。）

②唐浮圖慧褒名之曰褒禪這句說別名來由。下句今所謂廬冢也作補充，證明此說正確。

③距其院東五里名之也華山洞，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。

④距洞百余步曰花山有碑仆道中有省略成分嗎？（仆后省于。）說碑距洞百余步，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而后見洞，可見碑在洞的西面。）

2.學生練習背誦。

教師巡視全班，先背下來的學生可以舉手，接受教師個別檢查。

教師還可以將作者行文順序寫在黑板上：

本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

3.學生齊背這一段。

先看行文順序背誦，然后拭去板書再背誦。

4.指點與答疑。

①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生發議論。）

②為什么說華（ｈｕá）山是音謬？（古文無花字，花小篆中作■，像花之形；花是后起字，有此字后，花華分開。）

③以其乃華山之陽名之也：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。名之是下半句，表示結果。

5.學生齊背與個別檢查。

七、留作業。

1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

2.完成練習第二題，將其的用法整理成表格。

第二課時

教學過程

一、檢查作業。

1.先全班學生齊背，然后抽查個別學生13名，從中發現問題要做具體指導。

2.其的用法。

先檢查練習的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）。

(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

(3)代詞。它（代仆碑）。

(4)前其：代詞。它（代穴）。

后其：代詞。那些（遠指，作好游者定語）。

(5)前其：代詞。它（代后洞）。

后其：代詞。代游客，此處須用本名，不用現代語代詞。

(6)代詞。自己（代作者本人）。

(7)代詞。他們（代古人）。

(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

補充：(1)既其出助詞，無義。

(2)視其左右代詞，自己（代作者）。

(3)謬其傳代詞，它（代山的名稱）。

(4)咎其欲出者代詞，那些（指欲出者）。

整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內。

二、誦讀第2段。

1.教師示范背誦并穿插講解。

①其下平曠所謂前洞也前洞陪襯后洞，一筆帶過，妙。

②由山以上五六里以的用法同而，一筆帶過行程。有穴窈然寫所見，入之甚寒寫所感。問其深寫所問。這是詳寫后洞。

③余與四人而其見愈奇愈深愈難愈奇六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，愈奇之后必大肆渲染。

④有怠而欲出者俱出游程至此結束。

⑤蓋余所至又加少矣追記洞中所見。

⑥方是時火尚足以明也追記自身，伏悔字。

⑦既其出游之樂也以悔結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

2.教師領誦（要求學生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到遂與之俱出）記游洞經過；第二層（蓋余所至至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

4.學生練習背誦這一段。

〔提示〕要分層練習背誦。

背第一層，先板書行文順序：前洞后洞。再提問：后洞的特點是什么？（窈寒深。）洞的深處是怎樣的情形？愈深愈難愈奇。）出洞的真正原因是什么？（怠。）

背第二層，先板書行文結構（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

5.學生齊背與個別檢查。

6.指點與答疑。

①兩個蓋字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點。

②末句太長，有的選本斷為兩句：而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。這表明悔的是隨以止，不得極夫游之樂是隨以止的結果。極夫游之樂與上文其見愈奇相照應。

三、誦讀第3段。

1.教師示范誦讀并穿插講解。

①于是余有嘆焉于是承上，嘆啟下，由敘事過渡到議論。

②古人無不在也無不在就是無不在心，省心字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。

③夫夷以近則至者少照應前洞、后洞。而世之奇偉在于險遠照應上文其見愈奇。而人之所罕至焉照應上文則其至又加少矣。故非有志者不能至也從事實推出結論，為下文盡吾志張本。

④有志矣不能至也推開一層，點出力，照應上文余之力尚足以入。

⑤有志與力不能至也再推開一層，點出物以相之，照應上文火尚足以明也。

⑥然力足以至譏之乎用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在盡吾志也而不能至者，可以無悔矣這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節節上升。

⑦此余之所得也總收一筆。

2.教師領讀。

也要提示學生考慮如何劃分層次。

3.學生分層練習背誦。

可分兩層：第一層（開頭到故非有志者不能至也）從求思之深而無不在（心）導出立志的重要性；第二層（有志矣到段末）闡述盡吾志的觀點。

〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意焉也夫則而故矣然其乎等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。

4.檢查背誦。

可以采取三種方式：(1)全班學生齊背；(2)抽查個別學生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進行。

5.指點與答疑。

①古人之觀于天地意思就是古人觀察天地。之，助詞，無義，有舒緩語氣作用。于，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

②險，這里用的是本義，即高山，因為后洞在山上。夷，指平地，說的是前洞地勢。

③至于幽暗昏惑中的至于是實詞性詞組，意思是到了的地方。

④盡吾志也而不能至者中的也，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

⑤此余之所得也：這是特殊形式的判斷句，讀時此后應作一頓。

四、留作業。

1.連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。

2.繪作者游蹤示意圖。（據第一、二段繪制）。

3.整理之以二字的用法。

第三課時

教學過程

一、檢查作業。

1.作者游蹤示意圖（供參考）

小結：寫游記須有明確的方位感。

2.連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學生默誦），請三位同學依次背誦1、2、3段，最后全班同學齊背這三段。

3.整理之以的用法。

表一 之的用法

注：加號的是學習重點（下同）

表二 以的用法

二、誦讀第4段。

1.教師示范誦讀這一段，然后提問：

古書之不存跟上文哪句話相照應？（其文漫滅。）后世之謬其傳又是跟哪句話相照應？（今言華如華實之華者，蓋音謬也。）

追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和花山被誤傳為華山這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（何可勝道也哉。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

2.講述三豕涉河的故事。

子夏之晉，過衛，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。（《呂氏春秋·察傳》）

問：這個故事告訴我們什么道理？（對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從這就是本文作者說的學者不可以不深思而慎取的道理。）

3.學生練習背誦。

4.檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

三、略讀第5段。

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）

再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的四人怠而欲出者或等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）

四、用做練習和討論問題的方式總結全課。

1.做練習第一題進一步了解本文前后照應，用事實為議論張本的寫法。

2.討論問題：本文由不得極夫游之樂生發出盡吾志的觀點，由仆碑生發出深思慎取的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎？

讓學生自由發表意見，教師不必表態。

如學生之間爭辯不已，教師可以用古人之觀于天地以其求思之深而無不在也這句話來啟發學生，即可看出上述兩個觀點的聯系。

參考答案如下：

作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理從前洞后洞游人的多少悟出夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，從入之愈深，其進愈難，而其見愈奇悟出而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠；由此再引申一步，就得出了非有志者不能至的結論。然后將這次游山而未能極夫游之樂的教訓升華到理論上來，具體分析了至的幾個條件，最后得出盡吾志的觀點這正是求思之深而無不在的結果。由此可見，盡吾志的觀點跟深思慎取的觀點是有聯系的：盡吾志的觀點是在深思慎取的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們深思慎取，二者是相輔相成的。

本文作者強調的是盡吾志的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提深思慎取的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

3.整理實詞。

先完成練習第三題，但不采取選擇方式，因為第1、3、4三組中與其他幾個詞義不同的詞不止一個，而采用具體辨析的方式。例句只標出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學生可以在課后補寫。

觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺（讀ｇｕàｎ）。例：D。④對事物產生看法。例：C。

名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀ｗèｎ）。例：E。

求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同捨（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。

言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言華如華實之華者。

險：①高山。例：險以遠。吾與汝畢力平險。②險要。例：江山險固。

孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通熟，仔細。例：唯大王與群臣孰計議之。

常：①經常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。

加：更。例：則其至又加少矣。

相（ｘｉàｎｇ）：幫助。例：無物以相之。

父（ｆǔ）：通甫，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。

以上的字在文言文中有特殊用法