第一篇：紅樓夢詩詞

校本課程之《紅樓夢詩詞曲賞析》

一、課程開發(fā)背景

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中規(guī)定“學校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應視當?shù)厣鐣⒔?jīng)濟發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程。各級教育行政部門要對課程的實施和開發(fā)進行指導和監(jiān)督，學校有權(quán)力和責任反映在實施國家課程和地方課程中所遇到的問題”。

校本課程體現(xiàn)以學生為本的教育價值，核心是學生的發(fā)展和個體差異。在課程的目標上，基于對學生的需要評估來確定課程目標，在課程內(nèi)容的選擇組織上考慮學生生活實際和學生身心發(fā)展特點。

現(xiàn)在的高中學生在漸漸遠離名著，人文的積淀越來越淺，功利化越來越明顯。高中語文新課標明確指出“高中語文課程應幫助學生獲得內(nèi)涵豐富的語文素養(yǎng)”，“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關(guān)注學生情感的豐富和發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”

《紅樓夢》無疑是中國文學史上最偉大的一部作品，同時也可以說是最復雜的一部作品，它代表著中國古代文化藝術(shù)的最高成就。作為一部詩化了的小說杰作。它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。《紅樓夢》中的大量詩詞曲賦，猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠和明星，閃耀出奇異的光芒。《紅樓夢》在中國小說史乃至中國文學史上的崇高地位，有口皆碑，無人不曉。《紅樓夢》詩詞中數(shù)量 最多、質(zhì)量最高的，要算塑造典型形象、隱寓人物命運的詩詞了。

高中語文本身就選了《紅樓夢》的一些片斷，但學生普遍沒有完整閱讀過這部名著，對《紅樓夢》的精髓了解甚少，在這個背景下，不論是幫助學生更好了解課內(nèi)選材還是幫助學生更深入理解《紅樓夢》，開發(fā)《紅樓夢詩詞曲賞析》都有其重要意義。

二、課程設計情況（課程目標，課程主要內(nèi)容，實施方法等）

（一）課程目標

1、學科宗旨

本課程所涉及的均為《紅樓夢》原著中的詩詞曲賦，開設本課程，有助于學生課內(nèi)外知識融合，使學生既能更好地從詩的角度培養(yǎng)美感和鑒賞能力，也能從小說的角度更好體會《紅樓夢》中各人物的命運及小說的主題，從而整體提高學生的人文素養(yǎng)和對名著的興趣。

2、目標要求

（1）了解《紅樓夢》中詩詞曲的主要種類，了解主要人物的判詞內(nèi)容。

（2）指導學生運用舉一反三的方法，在老師分析的前提下自己能體悟詩詞曲中蘊含的深意，通過詩詞曲的串連，能對整部名著情節(jié)有一個大致了解，對主要人物的性格及命運有較全面的認識。

（3）培養(yǎng)學生對古典文化的熱愛，提高人文積淀和審美情操，引導學生反觀現(xiàn)實及自身發(fā)展中的問題，更好地解決問題。

（二）課程主要內(nèi)容 1．選擇標準

本課程內(nèi)容選擇的標準是：《紅樓夢》中最有價值，最有意義，能讓學生整體了解名著主題及人物特點的主要詩詞曲賦。2．內(nèi)容范圍

《金陵十二釵判詞》、《紅樓十二曲》、大觀園詩社的主要詩作（主要為林黛玉和薛寶釵作品）

（三）課程實施方法

1、教學安排

本課程擬在高一或高二年級開設，課時為六至八節(jié)。課程分四節(jié)，每節(jié)可安排一至兩課時。

2、教學方法

本課程主要憑借多媒體課件形式，以老師課堂分析為主，學生課后搜集資料、能力遷移為輔的拓展延伸型教學。多媒體從影音圖文角度全方位地讓學生感受并樂于接受從而激發(fā)學生興趣。

（四）課程評價

1．形成性評價。分為：對學生學習參與度的評價(包括四小項：師生互動，氣氛活躍；圍繞主題，提出問題；積極思維，踴躍參與；準確交流，及時反饋)；對學生質(zhì)疑求異活躍度的評價(包括四小項：主動探究質(zhì)疑；質(zhì)疑手段多樣；發(fā)散思路獨特；變通復雜對應)；對學生探究實踐延伸度的評價包括四小項：成果展示新穎；資料收集廣泛；主題設計創(chuàng)新；媒體運用熟練)，各小項均分為A，B，C三個等第．根據(jù)教學安排，形成性評價擬于每個專題教學結(jié)束后進行。2．終結(jié)性評價。結(jié)束時學生以論文形式對該課程效果進行反饋，分為A，B，C三個分類評價等第，綜合形成性評價和終結(jié)性評價結(jié)果，得出課程評價的最終等第。

三、課程實施情況與反思等

（一）實施效果

1、就學生方面而言，在知識的技能上學生的知識面大大拓寬，視野開闊了；在學習方式上，學生主動搜集信息、學習知識的積極性高，變被動為主動，真正成為學習的主人；在能力發(fā)展上，提高了學生對名著閱讀的興趣和加強閱讀審美及評價能力；課堂上的相互交流，提高了的語言表達能力：學生的綜合素質(zhì)明顯提高。

2.就教師而言，在教育觀念上，新的課程理念已在教師頭腦中扎根，并逐步落實在教育教學實踐中。在教學方法上，校本課程的實施，給教師提供了注重學生的主體性、學習的過程性，關(guān)注學生的個性、情感、態(tài)度的實踐空間和時間；在自身素質(zhì)上，教師通過自編教材和校本課程的實驗研究，知識水平、教學技能、科研能力都有較大的提高。

（二）問題及反思

在本校本課程開發(fā)的探索實踐中，我遇到了許多有待解決的問題，由此引發(fā)了若干思考。

1、應加強對《紅樓夢》的綜合性研究

《紅樓夢》作為一部宏篇巨制，包羅萬象，飲食、建筑、禮儀、服飾等任何一部分都包含著深厚的文化內(nèi)涵。《紅樓夢詩詞曲賞析》只能選擇極少的內(nèi)容，以管窺豹。如果能開發(fā)一系列與之相關(guān)的校本課程或者加強學生對這方面的研究性學習，或者以讀書競賽的形式引導學生真正走進《紅樓夢》，學生能更好地提升自己的能力和素養(yǎng)。

2、應提高教師課程設計能力，重視集體的力量

傳統(tǒng)的教師角色被定義為“傳道、授業(yè)、解惑”，教師的基本職責是傳遞他人編寫好的知識體系。而校本課程的開發(fā)，則要求教師從源頭上來設計課程，自主確立知識體系、編寫教材。這種轉(zhuǎn)變對教師提出了比以往高得多的要求。首先，教師要善于結(jié)合學生需求和學科特點確定教學內(nèi)容，其次，教師要能編寫教材，至少能根據(jù)參考書目編寫教材，另外，教師在教學過程中要有駕馭教材的能力。所有這些工作均會耗費教師大量的時間，這對工作原本就很緊張的教師來說，更是一個挑戰(zhàn)。所以，一項校本課程的開發(fā)應該充分發(fā)揮集體的智慧和力量。

3、要建立有效的校本課程開發(fā)的評價機制。

校本課程實行內(nèi)部評價，這樣就會出現(xiàn)評價標準不

一、過程不嚴等問題。雖然大多數(shù)校本課程開發(fā)計劃中都有評價部分，但操作起來往往流于形式，其主要原因在于，一方面學校沒有統(tǒng)一的評價標準，另一方面，教師把主要精力放在計劃的制定和實施上，并不注重評價工作。所以，建立健全評價體系，將是重要的研究課題。

第二篇：紅樓夢詩詞賞析

西江月·批寶玉二首

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑伯讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好時光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言執(zhí)挎與膏粱，莫效此兒形狀。

寧國府上房內(nèi)聯(lián)語

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

判詞“子系中山狼”

子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱.枉 凝 眉

一個是閬苑仙范葩，一個是美玉無理瑕。若說 沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何 心事終虛化?一個枉自磋嗟呀，一個空勞牽掛； 一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多 少淚珠兒?怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。

聰 明 累

機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前 心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家散 人亡各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一 似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似 燈將盡。呀!一場辛苦忽悲辛。嘆人世，終難定!

林黛玉葬花辭

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？三月香巢初壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

紅樓夢曲－引子

開辟鴻蒙，誰為情種？ 都只為風月情濃。

趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

終 身 誤

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。

第三篇：《紅樓夢》詩詞鑒賞

紅樓夢詩詞鑒賞

女媧石上偈語無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/p>

【詩詞鑒賞】

《紅樓夢》的作者為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補天的神話，巧妙地虛構(gòu)了一個頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷，便是賈寶玉的經(jīng)歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。

“無材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會末世不能有所作為的悲憤和感慨。他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會的腐敗、墮落，他曾經(jīng)心愛的美好的一切也都隨著無可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀點，認識到這種結(jié)局的必然性，認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進行了無情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無留戀，特別是對他熱烈贊美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會破了的“天”，但社會沒有給他這樣一個機會(有機會也未必有辦法)去干一番事業(yè)。以至使他“半生潦倒，一事無成”，在貧窮寂寞中度過了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。

作者把那塊石頭稱為“頑石”，也大有深意。頑石的特點是棱角分明，執(zhí)拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個庸俗卑劣的上層社會處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個社會的需要，這個社會就必然要排斥他，不容他。第三回書中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務，愚頑怕讀文章”、“天下無能第一，古今不肖無雙”，正是寶玉頑石性格的寫照。這字面上的嘲罵，實際是用反語來贊美寶玉不同那個惡濁社會合作的叛逆性格。

題《金陵十二釵》一絕 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?

【詩詞鑒賞】

這首五言絕句，也寫在第一回里。書中說，空空道人訪道求仙從青埂峰下經(jīng)過，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來，以《石頭記》的書名在世上流傳。后來曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載，增刪五次”，整理成長篇章回體小說，并把書名改為《金陵十二釵》，并題寫了這首詩。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實作者就是曹雪芹。這首小詩語言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。

《紅樓夢》今天已成為飲譽世界的名著了。可是在二百多年前作者寫書的那個時代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，正統(tǒng)的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統(tǒng)觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內(nèi)小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛也是荒唐的，揭露那些詩禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內(nèi)部的腐朽墮落，則更是荒唐、無有意義的。所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對人生社會的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。

和作者關(guān)系最密切的“脂硯齋”(名姓已無可考)在書上寫下這樣批語：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”(甲戌本第一回)可見作者是以淚和墨寫下這部書的。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來人們對＜紅樓夢＞及其作者的議論真是五花八門，贊嘆其博學多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書中描寫的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學家認為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“淫書”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.癩頭僧嘲甄士隱

慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時。

【詩詞鑒賞】

這首詩出現(xiàn)在第一回中。甄士隱抱著可愛的獨生女兒英蓮到街上散心，突然走來一個癩頭和尚和一個破足道士，那癲頭僧看見甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭，說她是“有命無運，累及爹娘之物”，讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱以為是瘋話，轉(zhuǎn)身回去，那疙頭僧便指著甄士隱大笑，念出這四句讖語式的詩。

《紅樓夢》一開頭，就寫了甄士隱和樂甜美的小家庭破敗的慘劇，脂硯齋批語稱之為“小榮枯”。甄士隱家的敗落，是從元宵節(jié)英蓮被拐子偷走開始的。惟一的愛女丟了后，甄士隱夫婦痛不欲生，接著三月十五隔壁葫蘆廟起火；殃及甄家，把一個小康家業(yè)燒得一干二凈。好好一個家庭就這樣急劇地瓦敗冰消了。

從癲頭和尚口里念出的這幾句詩，就是甄家由榮到枯的“讖語”。所謂讖語，是一種神秘的預示吉兇的預言。勿庸解釋，這是不科學也不足信的。作者從自身經(jīng)歷和對社會的觀察中，看到許許多多人事的興衰，覺得有一種不可抗拒的命運的力量在支配著，感到無可奈何，這就使他思想上染上濃厚的宿命論的色彩。

作者在全書開頭插進一段甄家小榮枯的故事，是有深意的，它是全部《紅樓夢》描寫的賈家大榮枯的一個縮影。甄士隱的出家也是對后采賈寶玉出家的一種暗示。全書開始就造成一股悲劇氣氛，即使后來寫到賈家烈火烹油、穿花著錦的富貴榮華時，也常常有一種悲涼的氣息透出來，使人預感到下場不妙。這是一種極高明的藝術(shù)手法。

太虛幻境石牌坊聯(lián)語

假作真時真亦假，無為有處有還無。【詩詞鑒賞】

書中第一回說，當年姑蘇(現(xiàn)在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。一日午睡，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯(lián)。

佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。

但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態(tài)度，認為世人對物質(zhì)、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯(lián)就反映了這種崇尚虛無的理論。

佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現(xiàn)象說似乎是真，是有；就其本質(zhì)說是假，是無。前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；后者才是真理，所以稱為“真話”。這副對聯(lián)就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。

曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現(xiàn)實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現(xiàn)實社會的，就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。須要辨明的是，作者并不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據(jù)他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎(chǔ)上得出清楚的認識。

賈雨村口吟聯(lián)語

玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛。

【詩詞鑒賞】

賈雨村吟完那首單相思的詩后，興猶未盡，“因又思及平生抱負，苦未逢時，及搔首對天長嘆”，又吟出這聯(lián)聯(lián)語。

賈雨村是個利欲黛心的人，同時又才干優(yōu)長，不是草包。這種人正是封建社會名利場中富有競爭能力的好手。即便在窮困落魄之時，他也按掐不住勃勃的野心。在萬家團圓的中秋月夜，他站在寂寞的葫蘆廟里，對著冷月清渾，想著傾心的美人；又想到尚無出路，前程茫茫，念出這樣聯(lián)語，抒發(fā)自己大志難酬的情緒。這副聯(lián)語恰合他的身分。這種“按頭制帽”(清人張新之語)的手法，表現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)才能。

這副聯(lián)語的高明處，還在于把賈雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了進去。“求善價”的“價”，諧“賈”的音；“待時飛”的“時飛”恰是賈雨村的字.有人以為，上聯(lián)的“玉”字隱指賈寶玉，隱喻寶玉后來被捕坐牢，黛玉憂忿而死，寶玉理想落空；下聯(lián)的“釵”字隱指薛寶釵，隱喻寶釵安分守拙，但總想“好風憑借力，送我上青云”。是否就是如此?可以聊備一說。又有人據(jù)“釵于奩內(nèi)待時飛”句說，將來賈家敗落后，寶釵要落到賈雨村手里，給他做妾。這種猜測倒是很有趣，可是嫌太牽強、武斷了。

賈雨村對月口占五言律 未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔。蟾光如有意，先上玉人樓。

【詩詞鑒賞】

這首詩出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內(nèi)掐花。這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。

賈雨村在《紅樓夢》中不是個無足輕重的角色。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當了知府。不久因“貪酷之弊”，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。后來又靠走賈政的“后門”，起復做官，由于善于鉆營，在官場中爬上得高位置。脂硯齋的批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續(xù)作的后四十回又沒完全體現(xiàn)作者原意，我們無法知道其具體情節(jié)了。從書的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個亂世之*雄。

在吟上面這首詩時，他還是個旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個長得周正一點的丫鬟也使他動心，一廂情愿地想入非非。這首詩準確地反映了一個窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學。

破足道人念的《好了歌》世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方? 荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

【詩詞鑒賞】

這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財?shù)娜耍阉麅H剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。

這首《好了歌》宣揚了一種逃避現(xiàn)實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯(lián)系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現(xiàn)實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個如詩如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流*狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當?shù)牡匚蝗ダ斫饬恕Ｒ簿褪钦f，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？

甄士隱的《好了歌》解注陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成霜？昨日黃土垅頭送白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！訓有方，保不定日后做強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。

【詩詞鑒賞】

這首曲子，出現(xiàn)在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺悟”；而甄士隱是聰明的讀書人，而且有了家破人亡的經(jīng)歷，一聽就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解注，進一步引申發(fā)揮了《好了歌》的思想。

這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧*了，貧*的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為**；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺布。可是世上的人們?nèi)圆恍盐颍€在你爭我奪，像個亂哄哄的戲臺，鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力。它對于當時封建社會名利場中的人物，無異于一盆透頂醒心的冷水；對于今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義。這首《好了歌》解注，在全書開頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示。

這種概括和預示，是就其整體而言的，不好說哪一句是專指哪個或哪幾個人物。如有人以為“轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點像，其實未必是作者的意圖。既然是概括地預示全書內(nèi)容，有些像是自然的，但如簡單地把每句和書中人物一一對應起來，就無法解釋通。如以為“訓有方，保不定日后作強梁”指的是柳湘蓮，有什么根據(jù)？書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方，也沒有其它預示說柳湘蓮要當強盜，怎么能證實就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等，就近乎癡人說夢了。持上述看法的研究者，依據(jù)的是“甲成本”脂批。脂硯齋批語對研究《紅樓夢》有其不可忽視的價值，但也不可盡信和迷信。脂批是個很復雜的問題，肯定不是出自一人一時，錯訛之處很多，因此有取也要有棄，與《紅樓夢》原書顯然悖謬的地方；就不應該盲目信從。賈雨村對月寓懷口號一絕 時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

【詩詞鑒賞】

此詩出現(xiàn)在第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請到家里飲酒，“當時街坊上家家策管，戶戶弦歌，當頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干”。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩。

賈雨村脫口而出就是一首像樣的詩。詩的前兩句平乎，并無特色；后兩句卻透出氣象不凡，抱負不淺。他一旦有出頭之日，就要使“人間萬姓仰頭看”，你看這個落魄的窮書生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無恥!這在當時的社會是確有人在的。甄士隱此時還看不透他的品質(zhì)，只是愛他的才華，所以極口稱贊：“吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣。可賀!可賀！”在甄士隱資助下，雨村進京赴考，果然十分得意，“會了進士，選入外班”，任了知府，平步青云了。

贊嬌杏

偶因一著錯，便為人上人。

【詩詞鑒賞】

贊語，是評論，并不就是贊美。第二回書寫賈雨村當官回來，從大轎里瞥見在街上買線的嬌杏，就送來彩禮，把她娶去做了如夫人。后來賈雨村正妻死了，嬌杏就做了正夫人。作者這一聯(lián)就是對此發(fā)的感嘆。

嬌杏回頭看雨村，本出于好奇，并無愛慕之意。可是就因這樣一個偶然機緣，由一個被人役使的卑*丫鬟，成了役使別人的闊太太。脂硯齋批語說，“嬌杏”就是“僥幸”（《紅樓夢》人名常用這種諧音手法，如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之類)。丫鬃嬌杏成了主子，可是她侍候過的主子小姐英蓮卻淪為奴婢。作者借這些情節(jié)表現(xiàn)封建社會人們的生活榮枯不定，慨嘆人世無常。即使在這些小地方，也見作者苦心。

智通寺聯(lián)語

身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

【詩詞鑒賞】

此聯(lián)在第二回中。賈雨村的知府老爺沒當上一年，就被革職。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當官摟的錢財和家小送回原籍，自己就擔風袖月去游覽天下勝跡。后來到維揚(今揚州)在林如海家做了林黛玉的老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門上看到這副對聯(lián)。

這副聯(lián)語是對那些在名利場中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它“文雖淺近，其意則深”。他自己就是因為“忘縮手”才被革職的。書中說他當知府期間“未免有貪酷之弊”，雖沒說出具體情節(jié)，但從他后來“亂判葫蘆案”推斷，肯定是見錢眼開，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾當。賈雨村在官場中已經(jīng)翻了一個小筋斗，作者從他眼里寫出這副對聯(lián)，就顯得更有意思。然而他這種人是不會從中受到啟示而回頭的。書中同類的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙風之類，在他們得勢時恨不得把一切能到手的東西都據(jù)為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。

寺名智通。佛家把立刻斬斷煩惱而證佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之義。《紅樓夢》確是精心之作，隨便一副對聯(lián)也賦與它一種耐人尋味的寓意，同全書的主題息息相通。

榮禧堂聯(lián)語

座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。

【詩詞鑒賞】

第三回書中寫林黛玉在賈雨村護送下，來到榮國府外婆家。見過賈母等人后，又去拜見其舅父賈政，中間經(jīng)過榮國府正堂——榮僖堂，看到這副對聯(lián)。

榮禧堂是榮國府的中心建筑。“榮禧堂”斗大的三個大字是皇帝親筆“書賜榮國公賈源”的，下面是皇帝的印章：“萬幾還宸翰之寶”，這在當時社會是至高無尚的榮耀了。第七回書里，尤氏說焦大“從死人堆里把太爺背出來，得了命”，可見賈家的先人著實為皇帝老倌賣過命，立過大功業(yè)，所以才被封為“國公”。對聯(lián)下面；行小字：“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”。王爺給題對聯(lián)，還要客氣地稱“弟”，可以想見賈家當年勢力多么煊赫。

西江月·批寶玉二首

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑伯讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。

可憐辜負好時光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。

【詩詞鑒賞】

第三回書寫黛玉到榮府后，見過賈府大部分人，最后才見到寶玉。這是兩個主人公第一次會面，也是第一號人物寶玉第一次在讀者眼中出現(xiàn)，所以作者對寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫了這兩首批寶玉的詞。“批”字是打批語、下判斷的意思，與今作“批評”、“批判”解不同。

這兩首詞，字面上句句是對寶玉的嘲笑和否定，實質(zhì)上句句是對他的贊美和褒揚。從封建階級倫理道德標準衡量，寶玉是個被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會觀來看，他卻是個和那些國賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。兩首詞句句都是反話。

寶玉不假矯飾地表現(xiàn)自己的天性，在那樣的貴族之家必然要處處受束縛、限制，于是就要產(chǎn)生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學先生們看來這就是“尋愁覓恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹內(nèi)草莽”就未必。寶玉讀書多，知識博，文思快，才情大，看他在大觀園試才題對額時一套一套有根有據(jù)的議論，看他擬的那些匠額和對聯(lián)，不是使包括賈政在內(nèi)的所有在場的人都相形見細嗎?看他寫的《芙蓉女兒誄》、《姽婳詞》等等，簡直夠個像樣的文學家了。連寶釵都說他“每日家雜學旁收的”，承認他懂得多，怎么能說是“腹內(nèi)原來草莽”?“不通世務”，是因為他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之為伍。不愿讀的文章也只是那些“圣賢”的說教和一文不值的科舉時文。“那管世人誹謗”，正表現(xiàn)了寶玉不茍且、不隨俗、獨立不遷的個性。這樣的貴族青年，按封建階級“接班人”的標準要求，自然是“無能第一”、“不肖無雙”了。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風俗”，為皇帝做個賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財，撐起家業(yè)的門面，自然是“于國于家無望”了。于是他就成了貴族之家的“子弟戒”了。

這兩首詩集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個典型的意義也就在對封建階級的叛逆上。值得注意的是“貧窮難耐凄涼”一句。這是預示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經(jīng)歷。第十九回寫寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺得沒有一樣可吃之物，只給寶玉拈了幾個松子瓤，吹去細皮，用手帕托給寶玉。這是何等嬌貴!就在這個地方脂硯齋有條批語說：同將來寶玉“寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈”對照起來看，令人嘆息。寶玉在八十回以后的經(jīng)歷，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經(jīng)歷是可以肯定的，同高鶚續(xù)寫的后四十回大相徑庭。護官符

賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

【詩詞鑒賞】

這幾句俗諺口碑出現(xiàn)在第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭買英蓮(香菱)而打死小鄉(xiāng)宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份“護官符”，提醒他：金陵城這四大家族“皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的”，薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為“護官符”，是說巴結(jié)這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅要丟官，連腦袋也保不住。

《紅樓夢》在展開描寫以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張“護官符”給讀者看，讓人們對他們的權(quán)勢和富貴先有個籠統(tǒng)的認識。因為是老百姓的口頭創(chuàng)作，當然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對他們的富貴和權(quán)勢的艷羨，而是對他們官官相護、橫行不法的咒罵。第一回書里，作者聲明此書“毫不干涉時事”，“亦非傷時罵世”，并不是真話。你看圍繞著“護官符”的前后情節(jié)，把當時官僚政治的腐敗黑暗整個托了出來，恰是要干涉時事、傷時罵世!馮淵是個小鄉(xiāng)宦的兒子，薛蟠為了爭買一個丫頭，將其活活打死，竟然沒事人一般進京走了。把人命官司視為兒戲，“自以為花上幾個臭錢，沒有不了的”。果然，馮家的仆人告了一年狀，競沒有一個為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當然也知道個中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個“整人情”，寫了封“令甥之事已完，不必多慮”的信，就算完事。

《紅樓夢》是寫四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開始的。在這里，首先拉出薛蟠示眾。他生在“書香繼世之家”，是個孤種，由于“溺愛縱容，遂至老大無成”，終日斗雞走馬，游山玩水，會酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來。等作者的筆觸轉(zhuǎn)到榮寧二府時，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹??等等，全都出來了。他們像一群貪婪的蛀蟲，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權(quán)勢還盛時，誰也不能奈他們何；可是到了他們惡貫滿盈時，窺伺著他們的

寧國府上房內(nèi)聯(lián)語

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

【詩詞鑒賞】

第五回寫榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺，被秦可卿領(lǐng)到上房，見房內(nèi)掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對聯(lián)。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時代學者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精(神仙).《燃藜圖》再配上這副聯(lián)語，是封建階級陳腐的說教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。這副對聯(lián)勸導子弟們?nèi)ナ煜ど鐣系母鞣N事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關(guān)系，在社會上立足。寶玉這個封建階級的“逆子”，是最討厭這一套的。他不愿讀所謂“治理”之書，無志去“修身齊家治國平天下”，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。湘云曾勸他“會會為官做宰的人們，談談講講些仕途經(jīng)濟的學問，也好應酬事務，日后也有個朋友”；他當時就拿下臉來趕她走，并譏刺她：“我這里仔細污了你知經(jīng)濟學問的。”(見第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時，他也同樣反感，只是不敢流露而已。

秦可卿臥室聯(lián)語

嫩寒鎖夢因春冷，花氣襲人是酒香。

【詩詞鑒賞】

第五回寫寶玉隨可卿來到她的臥房，一進屋就聞到一股香氣，又見壁上掛著明代畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫的是楊貴紀酒醉后沉睡的美態(tài))，旁邊掛著宋代秦太虛(觀)寫的這副對聯(lián)。寶玉一下子高興起來，連叫“這里好!”就在這里沉酣入睡，并作了一場極其離奇荒唐的夢。

第二回書里冷子興演說榮國府時，講到寶玉說過的話：“女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽,見了男子，便覺濁臭逼人。”貴族男人一進仕途就費盡心機去爭名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會隔絕，保持著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據(jù)。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點聯(lián)系著。

可卿的臥室是個青春少婦的臥室，其擺設、色調(diào)、氣息，處處都同普通臥室不同。書中說寶玉當時已十三歲，正是青春萌動期的開始，這個臥室的一切都仿佛對他是一種朦朧的啟示。作者在這里憑空杜撰了許多擺設，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等。上述這些人都是風流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫和秦少游的對聯(lián)，也是作者根據(jù)需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了。《金陵十二釵》正冊判詞說她“情既相逢必主淫”，曲演《紅樓夢》里說她“擅風情、秉月貌，便是敗家的根本”，都說明這個少婦在寧國府這個大染缸里已經(jīng)自愿或被迫墮落了。

有人根據(jù)寶玉在夢中同秦可卿結(jié)為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看著貓兒狗兒打架”等情節(jié)，認為作者在這里暗寫了可卿引誘寶玉同她發(fā)生了暖昧關(guān)系。是否如此，筆者下不了斷語，讀者可從書中情節(jié)自己去推斷。警幻仙姑歌辭

春夢隨云散，飛花逐水流。寄言眾兒女，何必覓閑愁。

【詩詞鑒賞】

第五回寫寶玉在可卿房里睡著后，夢見自己在可卿引導下來到了一個“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書中提到的“太虛幻境”，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。

所謂“太虛幻境”，完全是作者依據(jù)表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢里的故事當然是假的，但作者借此表現(xiàn)的思想?yún)s不是文章游戲，而是寓進了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領(lǐng)，要仔細研究，認真對待。甚至可以說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。

這首歌辭以虛無觀念對男女間愛情進行了否定。《孟子》里說：“食、色，性也。”《禮記》里說：“飲食男女，人之大欲存焉。”這些都是關(guān)于男女情愛的唯物論的說法。但佛教認為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情欲。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發(fā)他“醒悟”，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會“醒悟”，如果他在這時就“醒梧”過來出家當和尚，那么一部《紅樓夢》故事就沒了。

警幻仙子賦方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環(huán)佩之鏗鏘。靨笑春桃兮，云堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝兮。滿額鵝黃。出沒花間 兮，宜嗔 宜喜；徘徊池上兮。若飛若揚。蛾眉顰笑兮，將言而未語； 蓮步乍移兮，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤；慕彼之華服兮，閃灼文章。愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲沼。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自何方?信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉?如斯之美也！

【詩詞鑒賞】

這首賦出初在第五回中，寫的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，形成于漢代，其特點是講求文采韻律。拼命夸張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時令人生厭。

在一個重要人物出場時，為引起讀者的興味來一大套贊美辭，這是舊小說慣用的手法。曹雪芹為迎合當時讀者的習慣，也寫了這么一篇賦。賦這種體裁的文章，只能這樣寫，反反復復地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒完沒了地贊嘆，一大篇文字也只說了一個“美”字。從這篇賦可以窺見作者多方面的才華，但賦本身并無深意。因其內(nèi)容同全書思想無必然聯(lián)系，讀者也可以不必特別重視它。孽海情天聯(lián)語 厚地高天堪嘆古今情不盡，癡男怨女可憐風月債難酬。

【詩詞鑒賞】

這副聯(lián)語寫在“太虛幻境”的宮門之上，橫批是“孽海情天”。

佛教把罪惡的根源稱為“孽”，并認為男女情愛也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛糾葛帶來的無盡煩惱中，所以稱之為“孽海情天”。

《紅樓夢》寫了榮府內(nèi)外大大小小無數(shù)矛盾糾葛，男女問正當和不正當?shù)年P(guān)系也是其中一部分。這副對聯(lián)從虛無觀念出發(fā)，不分美丑對之一概否定，這表現(xiàn)了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人們從夢幻中醒來之意。她領(lǐng)寶玉看見這副對聯(lián)，是要用它來告誡寶玉。寶玉當時究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原來如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風月之債’?從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂。”你瞧，不但沒能使他“覺悟”，反倒引發(fā)了他的好奇心，啟發(fā)了他性意識的覺醒。

薄命司聯(lián)語

春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？

【詩詞鑒賞】

寶玉到了太虛幻境，看見兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是“薄命司”，兩邊的對聯(lián)就是這一副。警幻接受寶玉請求，讓他進去游覽一番。

薄命司”，取“紅顏薄命”之意。大觀園所有女子的“生死簿”，即《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵又副冊》都藏在這里。這就預示著她們無論地位高低、品質(zhì)優(yōu)劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒有好命運。這副對聯(lián)就是對這些女孩兒命運的嘆息。

金陵十二釵又副冊判詞——“霽月難逢”

霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下*。風流靈巧招人怨；壽天多因誹謗生，多情公子空牽念。

【詩詞鑒賞】

寶玉在“薄命司”里看見的金陵十二釵正冊、副冊、又副冊，是按照大觀園內(nèi)女孩們的身分、地位劃分的。貴族小姐、少奶奶們的名字都在正冊中，介于小姐和丫鬟間的女孩兒名字在副冊中，上等丫鬟的名字在又副冊中。寶玉是從又副冊看起的。這一首說的是晴雯。

判詞前還畫著一幅畫：“又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。”

霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難于逢時”，即命運不好的意思。彩云易散，是預示她薄命早死。畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。

晴雯相貌美麗，心地純潔，聰明伶俐，雙手又巧，是怡紅院里最拔尖的女孩子。雖是奴婢，但從不自輕自*去巴結(jié)誰；相反性格剛烈，疾惡如仇，有話便說，而且常常是一針見血。這就壞事了。榮府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是個心地邪僻的奴才，就因為晴雯平日不趨奉她，便忌恨在心，乘著“繡春囊事件”陰毒地使了手腳，在王夫人面前說：“太太不知道，一個寶玉屋里的晴雯，那丫頭仗著她生得模樣兒比別人標致些，又生了一張巧嘴，天天打扮的像個西施的樣子，在人跟前能說會道，掐尖要強。一句話不投機，她就立起兩個騷眼睛來罵人，妖妖趒趒，大不成個體統(tǒng)。”這段話在一個愛子如命的封建貴婦心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人認為是晴雯把寶玉勾引壞了，把她叫來，尖酸刻薄地辱罵一頓。當王善保家的隨著鳳姐來到怡紅院搜檢她時，“晴雯挽著頭發(fā)闖進來，豁啷一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都掉出來”，當場給王善保家的一個大難堪。這種寧折不彎的性格，使她想當奴才也不可得了。就在她病體支離的情況下，被趕出大觀園，在她那個不成器的姑舅哥哥的又破又臟的家里凄凄慘慘地死去，年僅十七歲。

魯迅先生說過，悲劇就是把人間美好的東西毀滅給你看。《紅樓夢》把晴雯這個聰明美麗的少女寫得光彩四射，楚楚動人，又把她的結(jié)局寫得讓人刺心攪肺，心酸淚落，引起人們深沉的思索，這就是現(xiàn)實主義手筆的魅力。金陵十二釵又副冊判詞——“枉自溫柔和順”

枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。【詩詞鑒賞】

這一首說的是花襲人。

寶玉看完晴雯的判詞（當然沒有看懂），又往下看“見后面畫著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。

襲人原來是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。賈母擔心她的愛孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。寶玉因她姓花，便依據(jù)陸游“花氣襲人知驟暖”的詩句改其名為花襲人。

霽月難逢，是說像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時“難逢”又是“難于逢時”，即命運不好的意思。彩云易散，是預示她薄命早死。畫里的“烏云濁霧”也是說她的遭遇將是一塌糊涂。

襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關(guān)系都搞得不錯，所以說她“溫柔和順”；而且長得也“柔媚嬌俏”，所以又說她“似桂如蘭”。她跟了寶玉后，“心中眼中只有一個寶玉”，處處體貼，時時關(guān)切，無微不至，成了寶玉身邊第一號得意的人。如果說晴至和寶玉的關(guān)系還只是一種親密的友誼，那么襲人同寶玉一開始就有了**的成分。她認為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發(fā)生了關(guān)系。后來黛玉和她開玩笑，稱她為“嫂嫂”，說明她“如夫人”的身分已被預先承認了。等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之死而大被賈政笞撻后，王夫人信得過的丫鬟只剩下襲人一個，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。一次寶玉無意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；后來賈家勢敗后，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結(jié)成婚姻。這樣一個最合“三從四德”標準的女子，最后落到一個戲子手里；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場空。當年這個向?qū)氂癜l(fā)誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優(yōu)人，后同與襲人供奉玉兄(寶玉)、寶卿(寶釵)得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測寶玉和寶釵在窮困落魄后，要靠襲人夫婦過一段生活。這一切在作者看來都是命運在捉弄人，所以才有后兩句的感嘆。判詞“根并荷花一莖香”

根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是香菱。

寶玉看又副冊判詞不解，又去翻副冊，見上面“畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。

香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進不了“正冊”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進“又副冊”，所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊”里。

第一句是說，“香菱”原來就是“英蓮”；英蓮三歲時被拐子拐走，養(yǎng)到十幾歲賣給薛蟠，給這個花花太歲作了侍妾。后來薛蟠娶了個攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌辱虐待，含恨而死。關(guān)于香菱的結(jié)局，這首判詞說得很明確。高鄂的續(xù)書寫夏金桂死后，香菱被扶正，當了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。

如果說甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運也是對大觀園群芳命運的一個暗示。誰能想象得到嬌生慣養(yǎng)的甄家的掌上明珠，會成為一個讓人作踐的奴才呢?誰能容忍那么聰明俊秀的姑娘，配給一個只會作“哼哼韻兒”的蠢材呢?有人說過這是“玉碗金盆貯以狗矢(屎)”

(二知道人：《<紅樓夢>說夢》)，實在令人惋惜。英蓮就是“應憐”，從作者宿命的觀點看來，這是不可解的，命運是無情的。判詞“可嘆停機德” 可嘆停機德，堪憐詠絮才； 玉帶林中掛，金釵雪里埋。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。

“寶玉看“副冊”仍是不解，又去看“正冊”，見第一頁上“畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵”(兩株枯木是“林”字，雪諧“薛”音)。下面就是這首判詞。

這一句是說寶釵有封建階級女性最標準的品德。她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達，隨分從時”，榮府主奴上下都喜歡她。作者又說她“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙”，正是封建時代有教養(yǎng)的大家閨秀的典型。她能規(guī)勸寶玉讀“圣賢”書，走“仕途經(jīng)濟”的道路，受到寶玉冷落也不計較。黛玉行酒令時脫口念出閨閣禁書《西廂記》、《牡丹亭》里的話，她能偷偷提醒黛玉注意，還不讓黛玉難堪。按當時賢惠女子的標準，她幾乎達到無可挑剔的“完美”程度。但讀者同這個典型總是有些隔膜，這是為什么呢?就是她對周圍惡濁的環(huán)境太適應了，并且有時還不自覺地為惡勢力幫一點小忙。如金釧被逼跳井后，她居然不動感情，反倒去安慰殺人兇手王夫人。有人評論說，她是個有尖不露、城府很深、一心想當“寶二奶奶”的陰謀家，這也似乎有些太過分了。她自己既是封建禮教的衛(wèi)道士，又是個封建道德的受害者。賈家敗落后，她的下場也不妙，“金釵雪里埋”就是預示。

這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。這一首說的是薛寶釵、林黛玉兩個人。

第二句是說林黛玉是個絕頂聰慧的才女。她的才華是大觀園群芳之冠，是智慧的女神。她從小失去父母，寄養(yǎng)在外祖母家，盡管是賈母的“心肝肉”，可是以她的敏感，總擺脫不了一種孤獨感。特別是在對寶玉的愛情上，幾乎到了神經(jīng)過敏的程度。好在寶玉對她一往情深，處處寬慰她，哪怕是籬玉歪派給他的“錯誤”，他也承認。這樣，他們的愛情就在一種奇特的、連續(xù)不斷的矛盾痛苦中發(fā)展著。一會兒笑，一會兒又哭了，哭時要比笑時多；剛剛和好了，突然又鬧翻了，鬧翻一次反倒加深一次感情。他們的愛情在有形無形的外界壓力下，形成一種畸型。在榮國府那樣的環(huán)境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲劇就在于她不會像寶釵那樣會裝“糊涂”，她太聰明了。

寶釵和黛玉是一對相互對稱的典型：一個胖、一個瘦；一個柔，一個剛；一個藏愚守拙，一個鋒芒畢露；一個心滿意足地成為“寶二奶奶”，一個凄凄慘慘地不幸天折。但這一對情敵中沒有勝利者，后兩句說得明白：寶玉的心仍在“林中掛”，寶釵要冷清清地守一輩子活寡。判詞“二十年來辨是非”

二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是賈元春。

判詞前面“畫著一張弓，弓上掛著香櫞”(弓字諧“宮”字，表明和宮廷有關(guān)；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuan，諧“元”字音)。

元春是賈家的大小姐，賈政的長女。她以“賢孝才德”被選進宮里做了女史(女官名)，后來又被晉封為“風藻宮尚書”，加封“賢德紀”，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢力，除靠祖宗功名基業(yè)外，還靠著家里出了“皇娘”這層重要關(guān)系。

“二十年”，大約是說元春懂事以來的年齡。她從貴族之家到宮廷，政治上的是非興衰見的多了。石榴花開在宮廷里，喻元春的榮耀。為了她歸家省親，竟然修造一座規(guī)模宏麗的皇家式的大觀園，再看她元宵節(jié)歸省時烈烈轟轟的盛大場面，簡直無與倫比了。第三句是說，迎春、探春、惜春三姊妹的命運無法與元春相比，可是元春的結(jié)局也不妙，第四句就說她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來，讓你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，這個赫赫揚揚經(jīng)歷百載的貴族之家就要迅速土崩瓦解。元春雖然在書中出現(xiàn)的機會很少，但她的存在與否與這個大家族的興衰緊緊聯(lián)系著。判詞“才自精明志自高”

才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是探春。

判詞前"畫著兩人放風箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之狀。”這副畫象征著探春像斷線的風箏一樣離別故土，船和海是暗示她遠嫁的情景

探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的一個。說她志向高，是她想有一番作為。“敏探春興利除宿弊”一回，寫她代鳳姐管理一段大觀園，把那么紛繁的事務，一宗一件管理得井井有條，表現(xiàn)出不一般的才干，其精明幾乎不在鳳姐之下。

她在封建觀念影響下，以自己是“庶出”為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就干脆不認她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱“玫瑰花”，又鮮艷又有刺。在“抄檢大觀園”一回，她居然敢打那個大太太的陪房王善保家的一個大嘴巴!多么令人痛快!鳳姐隨意作踐趙姨娘，可是對其生的這個出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要“畏她五分”，獨表敬重。這樣一個才貌雙全的嬌小姐，隨著家族末落，命運也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠嫁異鄉(xiāng)，路遠山遙，斷絕了與家人的聯(lián)系。判詞前的畫里畫著兩人放風箏，可能還有一個女孩兒同她一起嫁走，因曹雪芹沒寫完全書，不知是誰了。判詞“富貴又何為”

富貴又何為?襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是史湘云。

判詞前“畫幾縷飛云，一灣逝水”。“飛云”照應詞中的“斜暉”，隱“云”字3“逝水”照應詞中的“湘江”，隱“湘”字。

湘云是保齡侯尚書令史家的姑娘，即史太君的侄孫女。她生下不久，就失去父母慈愛，成為孤兒，在叔嬸跟前長大。她到大觀園來，是她最高興的時刻，這時她大說大笑，又活潑，又調(diào)皮；可是一到不得不回家時，情緒就頓時冷落下來，一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她，凄凄惶惶地灑淚而去，可見在家時日子過得很不痛快。這樣一個健美開朗的女兒，結(jié)局如何呢?“展眼吊斜輝”，就是說她婚后的生活猶如美麗的晚霞轉(zhuǎn)瞬間即失。

“水逝云飛”，可能是預示她早死或早寡，或者命運蹇澀。“因麒麟伏白首雙星”一回，寫她揀到寶玉丟的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一對。從回目“雙星”的字樣看，這肯定是對她未來婚姻生活的暗示。那么她的配偶是誰?是寶玉嗎?似乎是，其實又不是。有些研究者根據(jù)“庚辰本”脂批：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推斷她可能同一個叫衛(wèi)若蘭的人結(jié)婚(第十四回秦可卿出喪時送葬的隊伍里出現(xiàn)過一次“衛(wèi)若蘭”的名字)。或許后來寶玉把那只金麒麟再贈給衛(wèi)若蘭(猶如把襲人的汗巾贈給蔣玉菡一樣)，也未可知。因曹雪芹的書的全貌已不可窺，上述推測也只是推測罷了。

又有一則清人筆記說，有一種續(xù)書寫賈家勢敗后，寶玉幾經(jīng)淪落，最后同史湘云結(jié)婚。這可能就是從“因麒麟伏白首雙星”推衍出來的，聊備談資。判詞“欲潔何曾潔” 欲潔何曾潔? 云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是妙玉。

判詞前“畫著一塊美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”與判詞中的“淖泥”都是喻不潔之地。

妙玉出身于蘇州一個“讀書仕宦之家”，因自小多病才出家當了尼姑。她“文墨也極通”，“模樣又極好”，也是大觀園中的一位姣姣者。說她“潔”，是因她嫌世俗社會紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有“潔癖”，劉姥姥在她那里喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個社會不會給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去。按規(guī)矩，出家就要“六根凈除”，可她偏要“帶發(fā)修行”，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個根據(jù)。第六十三回寫寶玉過生日時，妙玉特意送來一張拜帖，上寫：“檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰”。一個妙齡尼姑給一個貴公子拜壽，這在當時是荒唐的，似乎透露出她不自覺地對寶玉萌生了一種愛慕之意。這類地方把一個少女隱秘的心思寫得極細。

作者寫這些細節(jié)，不是要出妙玉的丑，不是對她進行譴責，而是充滿了憐惜之情。一個才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結(jié)局如何呢?有一條脂批說：

“瓜洲渡口??紅顏固不能不屈從枯骨”。推測起來，她可能在榮府敗落后流落到瓜洲，被某個老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的悲劇。這應該是“終陷淖泥中”的含義，與高鶚續(xù)書寫的被強盜掠去有別。判詞“子系中山狼” 子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱.【詩詞鑒賞】

這一首說的是賈迎春。

判詞前“畫著個惡狼，追撲一美女，欲啖之意”。這是暗示迎春要落在一個惡人手里被毀掉。

迎春是榮府大老爺賈赦的妾所生的女兒。她長得很美，雖然沒有才華，但心地純潔善良。因性格懦弱，又排行老二，人稱“二木頭”。后來她被其父許配給孫紹祖。孫紹祖的先人因有“不能了結(jié)之事”，才拜在賈家門下，靠賈家的勢力起家的。這個孫紹祖家資饒富，并且“應酬權(quán)變”，在官場中很走運，正在兵部等待提升，所以賈赦就選他做了“東床快婿”。孫紹祖品質(zhì)惡劣，連賈政都不同意這門親事，但賈赦不聽。迎春嫁過去之后，受盡種種虐待，一年之內(nèi)就被折磨死了。判詞“勘破三春景不長”

勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是賈惜春。

判詞前面的是“一所古廟，里面有一美人在內(nèi)看經(jīng)獨坐”。喻惜春出家當尼姑。

惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。她是賈家四位千金中最小的一個，從小就厭惡世俗，向往當尼姑，小時愛和饅頭庵的小尼姑智能兒玩，后來又和妙玉成了朋友。惜春眼看著當了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠嫁異國他鄉(xiāng)音信渺茫，都沒有好遭遇，所以才“看破紅塵”毅然出家的。據(jù)脂硯齋的批語說，她將來要有“紹衣乞食”的經(jīng)歷，也就是要靠沿門托缽乞討生活，真夠可憐了。判詞“凡鳥偏從末世來”

凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是王熙鳳。

判詞前畫的是“一片冰山，上面一只雌鳳”。喻賈家的勢力不過是座冰山，太陽一出就要消融。雌風(王熙鳳)立在冰山上，極危險。

王熙鳳是“護官符”說的“龍王來請金陵王”的王家的小姐；嫁給榮府賈璉為妻。她的姑母是賈政的妻子，即寶玉之母王夫人。書中說金陵四大家族“皆連絡有親”，即指此類。

王熙風掌榮府管家大權(quán)的時代，已是這個家族走下坡路的時期了。準備迎接元妃省親時，鳳姐慨嘆：“可恨我小幾歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。”可見書中寫的富貴生活較之其家族鼎盛時期還差得遠，接著又趨向衰亡，所以說她“偏從末世來”。王熙風實際上是榮國府日常生活的軸心。她姿容美麗，秉性聰明，口齒伶俐，精明干練，秦可卿托夢時說她：“你是脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你。”秦可卿出喪時，她協(xié)理寧國府，就是在讀者眼前進行了一次典型表演。從千頭萬緒的混亂狀態(tài)中，她一下子就找到關(guān)鍵所在，然后殺伐決斷，三下五除二，就把寧國府里里外外整頓得井井有條，真有日理萬機的才干如果她是男人，可以在封建時代當個政治家。然而她心性歹毒，為了滿足無止境的貪欲，克扣月銀，放高利貸，接受巨額賄賂，為此可以殺人不眨眼，什么缺德的事全干得出來，是個吃人不吐骨頭的女魔王。她的才能和她的罪惡像水和面揉在了一起。因此當賈家敗落時，第一個倒霉的就是她，將要凄慘地結(jié)束其短暫的一生。判詞“勢敗休云貴” 勢敗休云貴，家亡莫論親； 偶因濟村婦，巧得遇恩人。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是王熙風的女兒巧姐。

判詞前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里紡績”。這是暗示巧姐的最后結(jié)局是做一名勤苦操勞、艱辛度日的農(nóng)婦。

巧姐是王熙鳳的獨生女。判詞前的畫面暗示她將嫁給一個莊稼漢，成為做飯紡織的農(nóng)村婦女。從錦衣玉食的公府千金，淪為喂*打狗的農(nóng)婦，這是多么大的變化!在作者看來，這也是命運的戲弄。有人根據(jù)甄士隱＜好了歌解注＞里“擇膏粱，誰承望流落在煙花巷”一句的提示，推測巧姐要被賣到*院為*，后被劉姥姥救出，同劉姥姥的外孫板兒結(jié)為夫婦。這個推測從書中可以找到根據(jù)。第四十一回寫巧姐和板兒交換柚子和佛手的情節(jié)，很可能是預示他們未來的關(guān)系。板兒是農(nóng)家孩子，將來是農(nóng)民無疑，嫁給他才能紡線織布。高鶚續(xù)書寫賈環(huán)、賈蕓、王仁等人設圈套要把巧姐賣給一個外藩的郡王作安，劉姥姥偷著把巧姐接到鄉(xiāng)下，由她作媒把巧姐嫁給一個大地主的兒子(并且是個秀才!)，和作者的原意就有相當距離了。

“勢敗休云貴，家亡莫論親”，正是對上層社會人情冷暖、世態(tài)炎涼的慨嘆。倒是劉姥姥這個窮老太婆，受人滴水之恩，常思涌泉以報，使人感到人性善良的一面。判詞“桃李春風結(jié)子完”

桃李春風結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。

【詩詞鑒賞】

這一首說的是李統(tǒng)，連帶也說了賈蘭。

判詞前“畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人”。茂蘭，指賈蘭，說他要有出息，當大官。守著他的美人當然是其母親。

李紈是寶玉的親嫂子。她與其夫賈珠婚后生了賈蘭，不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙風像一團烈火，她像一堆死灰；王熙鳳像一把利刃，她像一塊面團；王熙鳳貪求無居，她與世無爭。在大觀園諸女性中，她是最默默無聞的一個，她不注意別人，別人也不注意她。賈家沒落后，賈蘭要靠讀書求取功名，“頭戴簪纓”，“胸懸金印”，當一個大大的官；李紈要因此受誥封，“戴珠冠，披風襖”，榮耀一番。可是在作者看來，這也是沒有意義的，接著就是死亡，還是虛幻。年輕守寡，晚年母以子貴，也不過供世人作談笑資料罷了。紅樓夢曲十四首 引 子

開辟鴻蒙，誰為情種?都只為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

【詩詞鑒賞】

曲子一開頭就對男女情愛發(fā)出慨嘆，這同第一回里說的“大旨談情”是一致的。但我們不能據(jù)此就把《紅樓夢》視為一部言情小說。如果僅僅是寫愛情故事，作者為什么又有“誰解其中味?”的擔心?這首曲和以下諸曲中，都隱含著一種對命運不可知的唱嘆，說明作者有更深廣的寄托。

《紅樓夢》的內(nèi)容是復雜的，主題也是多層次的，其中之一就是表現(xiàn)了作者的婦女觀。作者認為，婦女無論就天資、才干等任何一方面說，都不讓須眉，只是那個社會把她們的聰明才智壓抑埋沒了。特別是隨著封建家族的衰落，那么多無辜的女孩子隨著一齊毀滅，這是作者痛惜不已的。在這個意義上也可以說＜紅樓夢＞是一曲女兒們的頌歌和挽歌。終 身 誤

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。【詩詞鑒賞】

這首曲唱的是寶玉、寶釵、黛玉三個人。

本來曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之類，按其格式往里填詞。《紅樓夢曲》的這些曲名全是作者臨時撰杜的，既像曲牌，又是對內(nèi)容的概括或提示。像這首《終身誤》的曲牌名，就是對寶、黛愛情悲劇的感慨，可作標題看。

曲中的“俺”，當然是寶玉。薛家到了榮國府后，就有一種輿論說，寶釵帶的金鎖是個和尚給的，“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”。寶釵具備封建階級女性的一切“美德”，她比黛玉更符合榮府少奶奶的標準，不管她自己是否有意去爭取，她都是勝利者。然而寶玉一心只在從小一起長大的林妹妹身上。第三十六回，寶玉睡中覺時連喊帶罵地說出這樣的話：“和尚道士的話如何信得?什么是金玉良緣?我偏說木石姻緣!”寶、黛志向一致，趣味相投，在大觀園長期生活中建立起死生不渝的愛情。有情的不能成為眷屬，無情的反倒硬被拉在一起，這是封建時代常見的婚姻悲劇，貴族社會也不例外。黛玉在那個“花柳繁華地、溫柔富貴鄉(xiāng)”里淌著眼淚度過了短暫的一生，死了。寶玉同冷美人寶姐姐結(jié)了婚。沒有愛情的婚姻能有什么幸福?他對黛玉刻骨銘心的愛情一刻不停地折磨著他，加上家業(yè)破敗，他親愛的姐妹們或死或散，全部被拋入黑暗的深淵。他對這個世界徹底幻滅了，最后毅然“懸崖撒手”，當了和尚，一定了之。寶釵要孤獨凄涼地去熬未來的歲月，其實也是個失敗者。寶、釵、黛三人的愛情悲劇，實質(zhì)是社會悲劇。

整部《紅樓夢》像一個巨大的生活長流，各種矛盾自然地交織在一起，自然地演進，自然地激化，自然地結(jié)束。作者很少安排巧合的情節(jié)。高鶚的續(xù)書把黛死釵嫁扭在一起，“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，一邊極喜，一邊極悲，很富戲劇色彩，但這未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎樣安排、處理寶、釵、黛三者結(jié)局的具體情節(jié)，已不易推知了。枉 凝 眉

一個是閬苑仙范葩，一個是美玉無理瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化?一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛； 一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒?怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。【詩詞鑒賞】

這首曲是專門詠嘆寶玉和黛玉的。

《枉凝眉》，意思是白白地皺眉頭，命運就這樣無情，追悔、痛苦、嘆息、遺憾，全都無用。

那一僧一道對頑石說的“美中不足，好事多磨”，是大有深意的，寶黛愛情的幻滅就是一條注腳。一個是絕色佳人，一個是翩翩少年；一個聰明絕頂，一個博學多才；一個無意于功名利祿，一個從不說“仕途經(jīng)濟”的混帳話；她整天為他哭泣嘆息，他整天為她牽腸掛肚；她心里只有他，他心里只有她——這不正是天造地設的一對嗎?然而在榮國府那樣的牢籠里，他們的愛情始終被壓抑著。張生還可跳過粉墻去同鶯鶯幽會，杜麗娘還可在夢里同柳夢梅結(jié)成夫妻，寶玉和黛玉最終連這點幸運也沒有。封建道德觀念在貴族之家就是天條，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒的之言”，以及賈家的敗落最終隔斷了他們的緣分。黛玉這個多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“風刀霜劍”凌逼之下枯槁了。她和寶玉的戀愛過程，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終還是一場虛幻，“命運”把他們大大地捉弄了一場。這出和著血淚的戀愛悲劇，不僅使作者為之“淚盡”，二百年后的今天仍是人們談論不盡的話題。恨 無 常

喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜把萬事全拋，蕩悠悠把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)路遠山高。故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早!【詩詞鑒賞】

這首曲唱的是元春。

《恨無常》表示了一種痛苦深沉的遺憾。無常，是佛教哲學的一個概念，說世上一切事物都一無例外地由存在到毀滅，沒有永恒存在的東西，人的生命也是如此。后來又編造出勾取人的魂魄的鬼，叫無常。

元春當了皇帝的妃子，賈家成了皇親國戚，這是封建社會人們做夢都不敢希冀的榮耀。可是在作者看來，這也絲毫沒有意義。正當你享受榮華的興頭上，突然“死”降臨了，不管你愿意還是不愿意，都得把生前貪戀的一切全都拋掉。“無常”一到，“哪怕你銅墻鐵壁，哪怕你皇親國戚”(魯迅：《朝花夕拾·無常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富貴和權(quán)勢是靠不住的，在夢里勸告父母及早從強爭苦奪的名利場里抽身，免得登高跌重，將來后悔。也就是智通寺對聯(lián)說的“身后有余忘縮手”的反意，別忘縮手.從這首曲子的內(nèi)容看，元紀死時可能要給其父母托夢，但現(xiàn)在高鶚的續(xù)書無此情節(jié)。第十三回寫秦可卿死時托夢給鳳姐說：“我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗話，豈不虛稱了一世詩書舊族了!”并囑咐“將祖莖附近多置田莊房舍地畝”，“將家塾亦設于此”。因為這些東西即使犯罪抄家，也不沒收入官。

“便敗落下來，子孫回家讀書務農(nóng)，也有個退步。”如果元春托夢，可能也就是這類內(nèi)容。分 骨 肉

一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹娘：休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣！從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。【詩詞鑒賞】

這首曲是唱探春的。

骨肉指父母與兒女之間的關(guān)系，《分骨肉》，是說兒女與父母永遠分離。

佛教認為人生有“八苦”，其一是“愛別離”，就是不得不與親愛的人們別離。探春在眾姊妹中結(jié)局不是最壞的，她遭遇的是與親人不能再見的苦痛。以探春的品貌和才干，盡管是“庶出”，如果在家族的盛世，也不會讓她遠嫁到天邊去的。她的遠嫁，一定是在家世沒落時出于某種不得已的原因(與高鶚續(xù)書有別)。探春本人對她的遠嫁倒也不那么特別沉痛。從本曲臨行前告別致意的話來看，想得開，看得開，很豁達。這同她的性格有關(guān)。她為人處事剛強決斷，頗具男人之風。同時，她對賈家這個腐敗下去的家族有自己的觀察和判斷。在七十五回里，她說：“咱們倒是一家子親骨肉呢，一個個不像烏眼雞?恨不得你吃了我，我吃了你!” “惑*讒抄檢大觀園”時，她說：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’；必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地!”看得夠明白了。這是探春的悲憤，也是作者的悲憤。樂 中 悲

襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)?幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂，廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼兒時坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應當，何必枉悲傷!

【詩詞鑒賞】

這首曲是唱湘云的。

《樂中悲》，是說榮華富貴中潛伏著危機，歡樂中潛藏著悲哀

湘云是大觀園女孩兒個性格最活潑的一個。她最大的特點就是“英豪闊大寬宏量”，從無小兒女那種扭怩之態(tài)。第二十一回寫她睡覺：“一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外”，睡覺也帶有男孩兒之態(tài)。寶釵過生日唱戲，鳳姐說一個小旦活像某個人。寶釵已看出來，一笑，不說；寶玉也猜著了，但不敢說；湘云脫口而出：

“倒像林姐姐的模樣!”不經(jīng)心地得罪了黛玉，引起一場有趣的小口角。蘆雪庵賞雪聯(lián)句時，她和寶玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他們是“一群花子”，她則說：“你知道什么!是真名土自風流。你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥腋大吃大嚼，回來卻是錦心繡口!”看她言談舉止多么瀟灑豪放!至于喝醉酒，躺在芍藥花叢里睡大覺，更是美談。詩詞作得也好，才華不在薛、林之下。

湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人籬下，遭遇有相類之處，但個性卻截然不同。黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼。湘云卻健康活潑，愛說愛笑，偏又有點咬舌，把“二哥哥”說成“愛哥哥”，讓黛玉取笑。她也許不像黛玉那樣早夭，但等待她的也決不是美好生活。世 難 客

氣質(zhì)美如蘭，才華復比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是唆肉食——腥膻，視綺羅——俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿。好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣。【詩詞鑒賞】

這首曲是唱妙玉的。

《世難容》，是說不被社會所容。

妙玉是個出眾的才女，詩書琴棋樣樣皆通。“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”一回，湘云和黛玉賞月作詩，都要恭而敬之地向妙玉請教。黛玉還稱妙玉是“詩仙”，要知道黛玉是不輕易恭維哪一位的。她愛潔成癖，劉姥姥站過的地方她要用水沖刷，還不許送水的小腸跨進庵門一步，似乎有些不近人情了。可是從她的出身、境遇考慮，這種性格就可以理解了。她出身宦門，聰慧無比，又自幼就與世隔絕，誰能理解她的苦悶?她又偏偏住進大觀園里，同她年齡仿佛的貴族小姐們就在她周圍過著花團錦簇的繁華生活，可她卻凄凄楚楚地守著青燈古佛，敲著木魚念經(jīng)，木乃伊般地打坐。要知道她僅僅是十幾歲的女孩子呀，“命運”是多么殘酷!如果說賈家的千金們?nèi)蘸筮€有一段甜蜜的生活可以回憶，妙玉可就連這么一點慰藉也沒有，一苦到底。最后一句里的“王孫公子”，有人理解是寶玉，因妙玉對寶玉有一種微妙的感情，寶玉也很尊重她。但從曲子行文看，還是作泛稱來理解為好。這樣一個才貌雙全的小尼姑，自然是那些統(tǒng)绔子弟艷羨的對象。喜 冤 家

中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味 的驕奢淫蕩貪歡媾。窺著那，侯門艷質(zhì)如蒲柳；作踐的，公府干金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。【詩詞鑒賞】

這首曲是唱迎春的。

《喜冤家》，意思由于錯誤的婚配遇上了冤家對頭。

迎春的悲劇是其父賈赦一手造成的。按孫紹祖的說法，是賈政花了孫家五千銀子，拿迎春抵了債。作者一再用“中山狼”稱呼孫紹祖，因為他是一個不折不扣的惡棍。“他一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦．丫頭將及淫遍。”這就是他“驕奢淫蕩貪歡婿”的注腳。迎春勸兩次，他就罵迎春是“酯汁老婆擰出來的”，“好不好，打一頓攆在下房里睡去！”完全是一副**嘴臉。迎春這位公府千金哪里經(jīng)過這個?回到家里啼哭訴苦，王夫人也只能說說“我的兒，這也是你的命”之類既像安慰又像勸導的話。迎春只提出一點可憐的要求：“還得在園里舊房子里住得三五天，死也甘心了。”幾天后，孫家來人接，她“只得勉強忍情作辭”，回到“狼窟”里去。曹雪芹寫了八十回的《紅樓夢》就在這個地方絕筆，使我們看不到作者怎樣寫迎春“一載赴黃粱”的慘狀了。高鶚續(xù)寫的“還孽債迎女返真元”的情節(jié)，雖然基本體現(xiàn)了原作者的意圖，但嫌太草草了。虛 花 悟 將那三春看破，桃紅柳綠待如何?把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多，到頭來誰把秋捱過?則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨、似這般，生關(guān)死劫誰能躲?聞說道，西方寶樹喚婆婆，上結(jié)著長生果。【詩詞鑒賞】

這首曲是唱惜春的。

《虛花悟》徹底明白了榮華富貴都使虛幻無據(jù)之意。

這首曲子同前面的《好了歌解注》一樣，極力鋪張渲染，說榮華富貴瞬息即逝，不要以“假”當“真”，不要執(zhí)迷不悟。惜春就“悟”了。第七回里寫周瑞家的給她去送宮花，惜春笑著說：“我這里正和智能說，我明兒也剃了頭同她作姑子去呢，可巧又送了花兒來；若剃了頭，可把這花兒戴在那里呢?”那么小的年紀，還沒受什么挫折，就一心想出家，有些不合情理。作者出于否定賈家腐朽生活的需要，在十二釵中安排這樣一個人物，而且同全書格調(diào)一致，讀者也就承認了。第七十四回寫她和嫂子尤氏的一場口角，惜春氣憤地說：“我只知道保得住我就夠了，不管你們。從此以后，你們有事別累我!”她要與寧府的骯臟生活“劃清界限”。尤氏譏諷她：“可知你是個心冷口冷心狠意狠的人。”惜春反唇相譏：

“古人也曾說的，‘不作狠心人，難得自了漢’。我清清白白的一個人，為什么教你們帶累壞了我!”尤氏被刺到痛處，便不敢再說下去。這些描寫說明惜春出家是對惡濁的現(xiàn)實所能采取的惟一的抗議形式。她將來要“紹衣乞食”,和叫花子差不多,“長生果”肯定是吃不到的。其實這首曲子也不單為惜春而設，更多的句子是作者直接抒發(fā)幻滅后的悲哀，悲觀的氣氛太濃重了。聰 明 累

機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家散人亡各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定!【詩詞鑒賞】

這首曲是唱王熙鳳的。

《聰明誤》，是知進不知退，聰明反被聰明誤之意。

鳳姐是作者著力刻畫、塑造的人物，也是最成功的一個典型。她是榮府內(nèi)實際上的第一號當權(quán)人物，各類人物都圍繞著她活動著。對于她，人們有各種各樣的評價，我們還是先來看看作者對她的看法。第六十五回里，賈璉的心腹小腸興兒對著尤二姐議論鳳姐說：“若提起我們奶奶來，心里歹毒，口里尖快??如今合家大小除了老太太、太太兩個人，沒有不恨她的，只不過面子情兒怕她。皆因她一時看的人都不及她，只一味哄著老太太、太太兩個人喜歡。她說一是一，說二是二，沒有人敢攔她。又恨不得把銀子錢省下來堆成山，好叫老太太、太太說她會過日子。殊不知苦了下人，她討好兒。估著有好事，她就不等別人去說?她先抓尖兒；或有了不好事或她自己錯了，她便一縮頭推到別人身上來，她還在旁邊撥火兒。”這些話是通過興兒的嘴說出來的，實際上就是作者的看法。她是封建階級中最有才干，也是最貪得無磨的一個。在“弄權(quán)鐵檻寺”一回里，她對老尼靜虛說：“你素日知道我的，從來不信什么是陰司地獄報應的。憑是什么事，我說要行就行。”為了三千銀子，她略施一點小手段，就害死了張金哥和長安守備的兒子。此外還有賈瑞、鮑二家的、尤二姐等人都先后死在她手里。興兒還說她：“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一把火，暗是一把刀，都占全了。”她是賈家這座大廈的頂梁柱，同時又是這座大廈的蛀蟲；她照管著賈家6“長明燈”，又恨不得一口喝干燈里的油。、連她自己都承認“若按私心藏*上論，我也太行毒了，也該抽頭退步。”實際上她一步也沒退，當忽喇喇大廈傾倒時，第一個就要把她壓死。脂硯齋批語透露，在賈家敗落后，她要被關(guān)押在“獄神廟”，有一番“身微運蹇”、“回首慘痛”的經(jīng)歷，最后凄慘地死去。留 余 慶

留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮。休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅*兄。正是乘除加減，上有蒼穹。【詩詞鑒賞】

這首曲是唱巧姐的。

《留余慶》的題名出自俗語“積善人家慶有余”；這句俗話又出自《易經(jīng)·坤卦》：“積善之家，必有余慶”。意謂前人積德，后人沾惠。

巧姐在大觀園十二釵中年齡最小，因她尚未長大成人，所以作者沒有去刻畫她的個性。她的命運取決于其母王熙鳳。王熙鳳英雄一世，最后慘敗。覆巢之下，焉有完卵?巧姐的命運就可以推知了。

劉姥姥在窮得過不去冬時，曾到賈府去求助。鳳姐對這個“芥豆之微”的窮親戚本來沒看起，但在無意中也救濟了她。曲中說的“積得陰功”，指的就是這件事。從此劉姥姥和賈家結(jié)下了緣分，先后三進榮國府，成為賈家興衰的見證人。連巧姐的名字還是劉姥姥給起的，當時還恭維說：“她必長命百歲。日后大了，各人成家立業(yè)，或一時有不隨心的事；必然遇難成祥，逢兇化吉，卻從這‘巧’字上來。”從曲子內(nèi)容看，在巧姐被其舅王仁等人推進火坑(很可能是賣給*院)時，劉姥姥救她出來，使她“逢兇化吉”了.晚 韶 華

鏡里恩情，更那堪夢里功名!那美韶華去之何迅!再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披風襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰陟積兒孫。氣昂昂頭戴官纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登——昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存?也只是虛名兒與后人欽敬。【詩詞鑒賞】

這首曲是唱李紈的。

《晚韶華》，意思是晚年要榮耀一番。

李紈出身于官僚家庭，其父李守中為園子監(jiān)祭酒(類似國立貴族子弟大學校長)。自幼其父就教她讀《列女傳》之類的書，受封建倫理道德的黛陶，成為一名典型的淑女。青春喪偶，她能安之若素，只知道孝敬公婆和撫養(yǎng)兒子，此外一概不聞不問。她果然就是“稿木死灰”嗎?其實不然，她只不過是把苦痛和悲哀深深掩抑在內(nèi)心里不流露罷了。這種無法渲泄的痛苦，才是最深沉的痛苦。三十三回里，寶玉遭毒打，王夫人叫著賈珠的名字大哭： “若有你活著，便死一百個我也不管了!”這話猶如一針扎在李紈心上，她禁不住放聲痛哭。這大概是她苦痛心情僅有的一次流露。

李紈苦了一輩子，盡管晚年母以子貴，還是抵消不了她的悲劇命運，接著就死了。作者以“氣昂昂”、“光燦燦”、“威赫赫”之類的字眼形容賈蘭升官，諷刺之意很明顯，其實最多不過再來一次“苦枯”的小循環(huán)而已。好 事 終

畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬。，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。【詩詞鑒賞】

這首曲是唱秦可卿的。

《好事終》，指秦可卿與賈珍亂倫的丑事告一段落，曲名含著明顯的諷刺意味。

從曲子開頭幾句看，作者似乎是把賈家敗落的責任歸到秦可卿身上。其實細看書中情節(jié)，不過是通過秦可卿把寧府賈珍、賈蓉、賈敬等人牽出來，進行暴露和鞭苔。秦可卿的墮落是主動還是被迫，不得而知，但無論從哪個角度說，賈珍都是主要責任者。秦可卿出身并不高貴，是其父秦業(yè)叢“養(yǎng)生堂”抱養(yǎng)的孤兒。賈珍這個無恥的酒色之徒垂涎其美，不顧倫理關(guān)系，勾引她墮落，導致她自殺，應該是合理的推測。由此再進一步，作者以為賈珍的墮落，責任又在其父賈敬。這個賈敬一心想當神仙，整年燒丹煉汞，“只在都中城外和道士們胡羼”，完全放棄了家業(yè)和對子孫的教育。于是賈珍、賈蓉父子“只一味高樂不了，把寧國府翻了過來”，也沒人敢來管他們。子孫不肖，后繼無人，不敗何待? 飛鳥各投林

為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應；欠命的，還了命，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。【詩詞鑒賞】

這是《紅樓夢曲》總收尾的曲子。

《飛鳥各投林》，是“家散人亡各奔騰”的另一種說法，與“樹倒猢猻散”同義。

這首收尾的曲子是對以賈家為代表的封建貴族階級命運的概括，也可以說是一首帶有樸素辯證法思想的主題歌。

作者一生由“飲甘饜肥”的貴族子弟跌落成一個“舉家食粥”的落拓文人。他看到封建社會處處充滿矛盾斗爭，一切都在運動，都在產(chǎn)生和消失。這種客觀的辯證法印在作者頭腦中，就形成了他樸素的辯證法觀念。在第十三回中作者通過秦可卿之口說：“常言‘月滿則虧，水滿則溢’‘否極泰來’，榮辱自古周而復始，豈人力所能常保的。”這就是說“物極必反”，有始必有終，有盛必有衰，這個客觀規(guī)律是任何人都無法抗拒的。這首《飛鳥各投林》的曲子等于宣布：凡是封建統(tǒng)治階級所拼命追求和維護的一切，都是注定要滅亡的。曹雪芹依據(jù)他的樸素辯證法思想忠實地描繪了大觀園內(nèi)外的社會生活，正像他自己宣稱的：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹬跡，不敢稍加穿鑿”，因而《紅樓夢》所反映的貴族家庭的興衰始終，是符合歷史的辯證法的。作者寫他們的“極盛”，正是要反襯他們的“極衰”；寫他們的“赫赫揚揚”，正是要反襯他們的“煙消火滅”。高鶚續(xù)寫的后四十回寫賈家最后又“沐天思”、“延世澤”、“蘭桂齊芳”，安排一個不喜不悲的“團圓”結(jié)局，是違背曹雪芹原意的。曹雪芹設計的結(jié)局是“樂極悲生，人非物換”，“樹倒猢猻散”。按照作者樸素辯證法的觀點，榮國府并不永遠“榮”，有榮必有枯，而且要枯得很慘；寧國府也不永遠“寧”，有寧必有危，”終要有破家滅族的一天。從脂硯齋批語透露的曹雪芹所寫的八十回以后的部分情節(jié)看，賈家敗落后，當年“金窗玉檻”、“珠寶乾坤”的大觀園要變成“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”的一片凄涼頹敗景象。被攆出大觀園的寶玉和寶釵要有一段“寒冬噎酸齏、雪夜圍破氈”的困苦生活；王熙風要有一個“身微遠蹇”、“回首慘痛”的可悲下場；惜春要沿門托缽，“緇衣乞食”；賈赦、賈珍之流要被撤職罷官，扛上枷鎖，或被殺頭，或被流放充軍。賈家如此，與他們有關(guān)聯(lián)的其他史、王、薛三族也一樣，得勢時他們互相“扶持遮飾”，勢敗時也要一齊完蛋。他們都向自己的對立面轉(zhuǎn)化了去。這首《飛鳥各投林》的曲子，就是對他們下場的形象描繪。

曹雪芹畢竟是二百多年前封建貴族出身的一位作家，他的世界觀中存在著深刻的矛盾：他對他出身的貴族階級充滿厭惡和憤慨，但又和這個階級難解難分地聯(lián)在一起；他清楚地看到這個階級不配有更好的命運，但又不知道誰是歷史的主人；他尖銳地揭露和批判了封建社會的腐敗，但又提不出超出封建主義范疇的政治思想。他看到了社會現(xiàn)象的發(fā)展和變遷，但只是把它看成是一種簡單的循環(huán)，如認為“榮辱自古周而復始”，就是錯誤的“歷史循環(huán)論”。所有這些都反映了曹雪芹歷史的和階級的局限性，也反映了他樸素辯證法思想的局限性。

周汝昌先生在《紅樓夢與中華文化》中有一個論斷，認為這首曲子是《紅樓夢》全劇三大主線之一的“人散”。原文摘錄如下：

??這第三條大線就是“人散”。人散雖與家亡相聯(lián)，又自成體段，前文已經(jīng)說過。秦可卿與風姐托夢的結(jié)語，說了兩句七言詩——秦可卿也能詩！豈不甚奇?須知所謂“正邪兩賦而來”之人，大抵皆屬于詩人型．這是個專題，宜有專文討論。如今只說可卿最后說道是：“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。”署名“梅溪”的，于此便批：“不必看完，見此二句，便欲墮淚。”可知這人散一線，是書中最后的一局——也就是結(jié)局，所以它獨自構(gòu)成一大經(jīng)緯。

“三春去后諸芳盡”，有幾層涵義。一即字面義；三春(孟、仲、季，即“九十春光”)過去了，百花凋謝．二是“三春”又指書中所敘三次重要的元宵佳節(jié)——第十八回省親，第五十四回夜宴，與八十回后某回的一次元宵節(jié)(大約是巨變的發(fā)生)。三是“三春”又指賈氏姊妹，元、迎、探，特別是探春一去，方是人散的總潰之始。這兩句詩總括地表述了大勢．我們當然還是“欲知其詳”。我以為這就要向雪芹給我們留下的另一段曲文去參會——就是第五回《紅樓夢曲子》正曲第末支，那首驚心動魄的《飛鳥各投林》：

為官的，家業(yè)凋零。富貴的。金銀散盡。有恩的，死里逃生。無情的，分明報應。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕。分離聚合皆前定。欲知命短問前生。老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門。癡迷的，枉送了性命。——好一似：食盡鳥投林。落了片、白茫茫大地真干凈。

單只這“飛鳥各投林”五個大字，已然道盡了“人散”的意味。這曲子筆大如椽，音調(diào)悲慨，總結(jié)了全書，我說是“結(jié)局”，全書的結(jié)局就是“人散’。大約不是我的一時的錯覺吧！

這首極端重要的曲文，是探佚學和結(jié)構(gòu)學的一把關(guān)鍵之啟鑰，綱領(lǐng)之提挈，把它研究透徹、的確了，將是“紅學’的一大貢獻。但就我個人來說，一時還未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供參考。

這首曲文應是每句暗切一入之？事。例如“有恩的，死里逃生”，是指巧姐，正謂“偶因濟劉氏，巧得遇恩人”者是矣。又如“欠淚的，淚已盡”，人人都能指為晴切黛玉。即此二例，其曲文體例確然可知，非我們穿鑿可比。循此體例，就可以試作推尋了鄙意如下：

為官的，家業(yè)凋零 ┓

富貴的，金銀散盡 ┛——兩句總括“家亡” 有恩的，死里逃生——巧姐

無情的，分明報應——寶釵、妙玉 欠命的，命已還——元春 欠淚的，淚已盡——黛玉 冤冤相報實非輕——迎春

分離聚合皆前定——探春、湘云 欲識命短問前生——鳳姐 老來富貴也真僥幸——李紈 看破的，遁入空門——惜春

癡述的、枉送了性命—一秦可卿

以上十二句，本以為恰好分屬十二釵，但首二句并非婦女之事，而脂批于此正有總括榮寧的語義（其實應是總括賈王史薛四門），那么可知此二句是先從“家亡”領(lǐng)起，以下才是每句分屬。又由于只剩下了十句，而“分離、聚合”明明是兩者的合詞并詠，這又明白了還有一句應該也是合詠二人，于是我尋找這個可能性時，發(fā)現(xiàn)“看破的，遁入空門”也可能包括妙玉惜春二人而言。但細味其言，終以指惜春更為切合，蓋妙玉之出家，固幼年多病，為父母所舍身，又因避權(quán)勢仇家之難，方進京入園的，并非“看破”之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于寶釵一起，理由全在不能忘記“報應”二字是眼目。寶釵屬于“無情”，書中有明文點破（她抽的花名酒籌是“任是無情也動人”，是為力證。），這樣是合榫的。

另需說明的則尚有元春、鳳姐、迎春三人的分屑，以其容或招來爭議，所以也是研討的題目。我將鳳姐隸于“命短”句下，理由也是書有明文暗示之處。元春原系死于非命，實因政治變故而致，受逼而亡（如書中暗示如楊貴妃），故為“欠命”。迎春為何隸于“冤冤相報”之下呢？這井非指此無辜少女本身，而是罪孽在她父親賈赦，賈赦多行不良，貪貨好色，害人性命，如*亮夫教授所見舊抄本，賈氏之敗實由賈赦之罪發(fā)而引起，他害了兩條人命。我以為這兩條命案皆是女子，其一即鴛鴦，說詳后文。另一條女命當然也是因他好色圖淫而致某女于死（疑是嫣紅，說亦詳后文）。所以冤冤相報是說他害人家的女兒，孫紹祖也害了他的女兒，是即曲文的本意。

以上的推斷，不敢望條條妥貼，然而大局亦可概見。“人散”是“金陵十二釵”的主調(diào)與終曲。當然，“人散”的實際，所包遠比十二釵豐富得多得多，舉凡兩府一園中的眾少女，皆在此數(shù)，是全書一大收場關(guān)目。本節(jié)不及多述下。

俞平伯先生在《紅樓夢辯》中也有一段關(guān)于這首曲子的文字，摘錄如下：

??“《十二釵曲》末折是總結(jié)；但宜注意的，是每句分結(jié)一人，不是泛指，不可不知。除掉‘好一似’以下兩讀是總結(jié)本折之詞，以外恰恰十二句分配十二釵。我姑且列一表給你看看，你頗以為不謬否？(表之排列，依原文次序。)為官的，家業(yè)凋零——湘云 富貴的，金銀散盡——寶釵 有恩的，死里逃生——巧姐 無情的，分明報應——妙玉 欠命的，命已還——迎春 欠淚的，淚已盡——黛玉 冤冤相報實非輕——可卿 分離聚合皆前定——探春 欲識命短問前生——元春 老來富貴也真僥幸——李紈 看破的，遁入空門——惜春 癡述的、枉送了性命——鳳姐

這個分配似乎也還確當。不過我很失望，因為我們很想知道寶釵和湘云底結(jié)局，但這里卻給了她們不關(guān)痛癢這兩句話，就算了事。但句句分指，文字卻如此流利，真是不容易。我們平常讀的時候總當他是一氣呵成，那道這是‘百衲天衣’啊！” 嘲頑石詩

女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來新就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。

【詩詞鑒賞】

第八回寫寶玉去探望寶釵，寶釵要看寶玉那塊“落草時銜下來的寶玉”，便笑著說：“成日家說你的這玉，究竟未曾細細的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧。”寶玉把玉解下來遞給寶釵。就在此處，作者假托“后人曾有詩嘲云”寫了這首詩。

女媧補天丟棄不用的那塊石頭，被茫茫大士、渺渺真人攜人人世，變成了通靈寶玉，同時又是賈寶玉其人。這是作者憑空虛擬的帶有神秘色彩的故事，所以說它荒唐而又荒唐。石頭由自由自在的神物，變成一個被人百口誚謗的“臭皮囊”，表面上是對人生意義的否定，其實是作者在發(fā)抒他對人生社會幻滅后的憤激情緒。“好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光”，是暗示寶釵、寶玉夫婦命運蹇澀，將由花柳繁花的頂峰，跌入貧困凄涼的底層。最后的“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”兩句顯得很突兀，然而只有這樣出入意料的有“分量”的句子才能把全詩結(jié)住。它告訴讀者，一切榮華富貴都是轉(zhuǎn)眼即逝的過程，最終全告毀滅。書中這類帶有濃厚悲觀色彩的地方不少，毋庸諱言，其作用是消極的。重要的問題在于要會讀，會分析，作正確的棄取。

通靈寶玉與金鎖銘文

通靈寶玉銘文:莫失莫忘，仙壽恒昌。金鎖銘文:不離不棄，芳齡永繼。

【詩詞鑒賞】

這四句銘文分別銘刻在寶玉佩帶的通靈玉和寶釵佩帶的金鎖之上，出現(xiàn)在第八回中。

這兩句銘文恰好是對仗工整的一副聯(lián)語，也是所謂“金玉良緣”的根據(jù)。從字面上看，這是兩句好話，但用在“二寶”身上就帶有明顯的嘲諷意味。將來一個要出家當和尚，一個要守活寡，長壽又有什么用?說是“仙壽恒昌”，寶玉并沒有成佛作主；說是“芳齡”永繼，寶釵同樣要衰老貧病。其實不過是表面吉利的兩句空話而已。

謎語十首 賈環(huán)謎語

大哥有角只八個，二哥有角只兩根； 大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲。

【詩詞鑒賞】

第二十二回書中寫元妃從官里派太監(jiān)到榮府送謎語讓大家猜；同時榮府的小姐、少爺們也都編了謎語讓太監(jiān)帶給元春猜。到了晚上，元紀派太監(jiān)來頒賜獎品，獨迎春；賈環(huán)沒得。元妃還批評賈環(huán)這首謎語“不通”，根本沒猜，賈環(huán)十分難堪。據(jù)賈環(huán)說，他這首謎語的謎底，一個是枕頭，一個是房脊上的獸頭。

賈母謎語

猴子身輕站樹梢。

【詩詞鑒賞】

元妃有興致特意從宮里送出謎語并賜物，使賈母特別高興，于是組織了個燈謎會，連賈政也來“承歡取樂”，在上房懸燈結(jié)彩，“設了酒果，備了玩物”，為榮華富貴的生活又添了一番情趣。然而，在這種熱鬧的氣氛中，又透出一股悲涼的氣息，看下面諸謎語便知。

這是賈母帶頭作的謎語，謎底是荔枝。

這首謎語不難猜，也不高明。因為是“老祖宗”作的，賈政“便故意亂猜別的”，讓賈母罰他，逗賈母高興。這種“盡孝”的方式，只令人覺得做作。

猴子身輕站樹梢，很容易令人聯(lián)想起秦可卿托夢給鳳姐說的“樹倒猢猻散”那句俗話。此時此刻，賈家大大小小、老老少少的“猴子”們還都在樹梢上無憂無慮地嘻鬧，絲毫沒有“樹倒”的危機感。作者用這句謎語又作了一次諷刺性的暗示。

賈政謎語

身自端方，體自堅硬； 雖不能言，有言必應。

【詩詞鑒賞】

賈政念出這首謎語后，立即把謎底告訴寶玉，暗示寶玉告訴賈母，所以賈母一“猜”便著：“是硯臺!”

這首謎語和賈政的身分相稱。他從封建階級的標準說，還算有“德”，同乃兄大惡棍賈赦作風不同，不膘不賭，恪守“忠孝”之道，儼然是位道學先生，這就是“身自端方”。在維護封建階級利益和貴族家庭傳統(tǒng)上，他是死硬派，對寶玉的“叛逆”行為深惡痛絕，把寶玉打得死去活來，夠得上“體自堅硬”了。他雖然并無才學，還硬撐著一副讀書人的架子，仿佛和筆、硯結(jié)下了多么深的情緣，有些令人作嘔。這樣一個封建家長作這樣一首一本正經(jīng)的謎語，即使人覺得正常，同時又覺出一些諷刺意味。

元春謎語

能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷； 一聲震得人方恐，回首相看已成灰。

【詩詞鑒賞】

賈母、賈政的謎語之后，就是眾姊妹們的謎語了。賈政奉賈母之命一個個猜去，第一個就是元紀這首謎語。他猜：“這是爆竹嗎?”寶玉答：“是。”

“妖魔”當象征賈家的政敵。當賈家家運興旺、勢力煊赫的時候；誰不懼怕他家?特別是元春當了“娘娘”，賈家成了“皇親國戚”，眼睛里還有誰?秦氏出喪、元紀省親之類的盛大舉動正是“一聲震得人方恐”之時，上自王公貴族，下迄市井小民，誰不嘖嘖艷羨?然而否極泰來，烈火烹油的盛舉之后，接著就是煙消火滅之時，元春的謎語成了她的家族命運的極恰切的讖語。

迎春謎語

天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂?只為陰陽數(shù)不同。

【詩詞鑒賞】

這首謎語的謎底是算盤，謎面的語言句句雙關(guān)。

賈赦想選個有財有勢的貴婿，結(jié)果把女兒送進“中山狼”的口里。對迎春的婚配，賈母心中不稱意，又不想出頭多事；賈政深惡孫家，“勸諫過兩次，無奈賈赦不聽”；寶玉為此癡癡呆呆的，也只能跌足自嘆；王夫人十分憐惜迎春，也只能勸她服從命運??都曾亂紛紛地撥弄過算盤，結(jié)果都是“有功無運”，迎春這個善良的姑娘終于斷送了青春的生命。作者為迎春擬作的這首謎語，其實是一首帶有濃厚宿命色彩的自傷自悼的抒情詩。

探春謎語

階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。

【詩詞鑒賞】

賈政猜是“風箏”，探春笑答：“是“。

作者每寫及探春命運時，總用風箏暗喻。她的判詞前面著兩人放風箏，第七十回探春的軟翅鳳凰風箏被風刮走，這首謎語又是說的風箏。探春的命運猶如斷線風箏，將要遠嫁他鄉(xiāng)。

惜春謎語

前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。莫道此身沉墨海，性中自有大光明。

【詩詞鑒賞】

賈政猜是“佛前海燈”，惜春笑答：“是“。海燈是點在寺廟里佛像前的長明燈，隱喻惜春出家為尼。

對惜春將來出家為尼，作者充滿悲憫、同情。出家修行，可以成佛作祖，永生不死，這不是絕大的好事嗎?可是從古至今有幾個人真正相信?那不過是自欺欺人的一種精神安慰而已。“性中自有大光明”是帶有苦澀味道的解嘲的話；“聽佛經(jīng)”、“沉墨海”等句才見作者的真情。試看前面判詞：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”，寫得多么慘淡凄涼。

黛玉謎語

朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里兩無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。光陰荏苒須當借，風雨陰晴任變遷。

【詩詞鑒賞】

這首謎語的謎底是更香。更香用于計時，即在香上標出刻度，以燃燒的長短計算時間。

通行的《紅樓夢》(即“程乙本”)以這首謎語屬黛玉。脂本系統(tǒng)中，有的(庚辰本)屬寶釵，有的(甲辰本)屬黛玉。這就形成一件小“公案”。如把這些詩句理解成日后寶釵寡居的苦況，也無不可；但從“焦首”、“煎心”等句看，似乎更像黛玉的口吻。“琴邊衾里兩無緣”，也不像說寶釵，因為她就竟還是同寶玉結(jié)了婚，不能說一點夫妻的緣分沒有。在無更確鑿的根據(jù)證明定屬寶釵的情況下，暫認定屬黛玉。

句句說的是更香，又句句在說人。“琴邊衾里兩無緣”，是說黛玉和寶玉沒有夫妻恩愛的情份，白白地戀愛一場。“曉籌不用雞人報”，似乎有寫黛玉憂思不眠之意。第七十六回寫湘云去瀟湘館過夜，湘、黛二人同時失眠，黛玉說：“我這睡不著也并非今日，大約一年之中通共也只好睡十夜?jié)M足的。”黛玉多病、多愁、多淚，焦首煎心，日日年年，正是她的特點。最后兩句是同情憐惜的話：要珍惜青春的時光，周圍生活中的風雨陰晴、是非糾葛任它去，不要掛在心上。這類詩，說謎語是很巧的謎語；丟開謎底去欣賞，就是很有味道的詩。

寶玉謎語

南面而坐，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜。

【詩詞鑒賞】

謎底是鏡子。

有的早期《石頭記》抄本上沒有這首謎語，而且又見于明代馮夢龍編的《掛枝兒》中，所以有的研究者認為是后人增補的。

這是一首很巧妙的謎語，為打燈謎的聚會增加了興味。賈政看后連說：“好，好，如猜鏡子，妙極。”待賈母告訴他是寶玉作的，他才不言語了。

寶釵謎語

有眼無珠腹內(nèi)空，荷花出水喜相逢。梧桐葉落分離去，恩愛夫妻不到冬。

【詩詞鑒賞】

謎底是竹夫人。這是一種用竹蔑編成的夏季抱著取涼的器具。

這首謎語也不見于某些脂本，故有人認為不是出自曹雪芹筆下，為后人所增補。

謎底無深意，但謎面的字句從當時人看來都是十分“不吉利”，特別從一個年青的女孩子口里說出來，更其如此。謎語顯然是預言寶釵同寶玉的婚姻生活很短暫，不能白頭偕老。所以賈政看后，心內(nèi)自付：“此物倒還有限，只是小小年紀，作此等言語，更覺不祥。看來皆非福壽之輩。”接著就煩悶悲戚，勸了賈母一陣酒，就退出去了。

有的研究者認為，以寶釵大家閨秀的身分和平日種持守“禮”的態(tài)度不可能去寫“恩愛夫妻”這類的話，這種看法是很有道理的。由此可見，這首謎語為后人增補無疑。

林黛玉葬花辭

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐? 游絲軟系飄春樹，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處.手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去? 柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰? 三月香巢初壘成，梁間燕子太無情。

明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮研能幾時，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門.青燈照壁入初睡，冷雨敲窗被未溫。怪依底事倍傷神，半為憐春半惱春： 憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂? 花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。愿依脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭,何處有香丘? 未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去依收葬，未卜依身何日喪? 依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰? 試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!

【詩詞鑒賞】

《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造這一藝術(shù)形象，表現(xiàn)其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女兒誄》一樣，是作者出力摹寫的文字。這首風格上仿效初唐體的歌行，在抒情上淋漓盡致，藝術(shù)上是很成功的。

這首詩并非一味哀傷凄惻，其中仍然有著一種抑塞不平之氣。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”豈不是對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”則是在幻想自由幸福而不可得時，所表現(xiàn)出來的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。這些，才是它的思想價值之所在。

這曾詩的另一價值在于它為我們提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本有批語說：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批。有客日：‘先生身非寶主，何能下筆？”即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石頭記》來的，散停筆以待。”值得注意的是批語指出：沒有看過“玉兄之后文”是無從對此詩加批的；批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關(guān)的“后文”。所謂“后文”毫無疑問的當然是指后半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與后來黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時，才有必要強調(diào)指出，在看過后面文字以后，應回頭來再重新加深對此詩的理解。由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的詩讖。這一點，我們從作者的同時人、極可能是其友人的明義《題紅樓夢》絕句中得到了證明。詩曰；傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節(jié)的人才能說出來的話。以前，我們還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說全書，現(xiàn)在看來，他讀到過后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽作者交往的圈子里的人比較詳盡地說起過后半部的主要情節(jié)。如果我們說，明義絕句中提到后來的事象“聚如春夢散如煙”、“石歸山下無靈氣”之類，還可由推測而知的話；那么，寫寶王貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當年石季倫”等詩句，是再也無從憑想象而得的。上面所引之詩中的后兩句也是如此：明義說，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來。試想，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續(xù)，這與后來續(xù)書者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書中所寫的那樣，則寶玉已有他屬，試問，起黛玉“沉痼”又有何用？難道“續(xù)紅絲”是為了要她做寶二姨娘不成？

此詩“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？??”等末了數(shù)句，書中幾次重復，特意強調(diào)，甚至通過寫鸚鵡學吟詩也提到。可知紅顏老死之日，確在春殘花落之時，并非虛詞作比。同時，這里說“他年葬儂知是誰”，前面又說“紅消香斷有誰憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以無疑。那時，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門”的日子，詩中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。現(xiàn)在，倘作讖語看，就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說定了，即所謂“香巢已壘成”，可是，到了秋天，發(fā)生了變故，就象梁間燕子無情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆“花魂鳥魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”了。這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）說寶玉，正是完全切合的。寶玉凡遭所謂“丑禍”，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧兒，后有晴雯，終于輪封了黛玉，所以詩中又有“質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的雙關(guān)語可用來剖白和顯示氣節(jié)。“一別秋風又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見怡紅院已“紅瘦綠稀”（脂評），瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”（脂評）的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳蕓軒一樣，只見“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”（脂評謂指寶黛住處），雖然還有寶釵在，而且以后還成其“金玉姻緣”，但這又怎能彌補他“對境悼顰兒”時所產(chǎn)生的巨大精神創(chuàng)痛呢？“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！”難道不就是這個意思嗎？這些只是從脂評所提及的線索中可以得到印證的一些細節(jié)，所述未必都那么妥當。但此詩與寶黛悲劇情節(jié)必定有照應這一點，大概不是主觀臆斷吧；其實，“似讖成真”的詩還不止于此，黛玉的《代別離·秋窗風雨夕》和《桃花行》也有這種性質(zhì)。前者仿佛不幸地言中了她后來離別寶玉的情景，后者則又象是她對自己“淚盡夭亡”（脂評）結(jié)局的預先寫照。

有人說，《葬花吟》是從唐寅的兩首詩中“脫胎”的（《紅樓夢辨》）。詩歌當然是有所繼承借鑒的，但不應把文藝創(chuàng)作的“源”和“流”的關(guān)系弄顛倒了。說到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調(diào)上利用前人之作，實不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開復誰在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類為人熟知的詩句還不足以借取利用嗎？即如葬花情節(jié)，也未必徑取唐寅將牡丹花“盛以錦囊，葬于藥欄東畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩鈔》中也就有“百年孤冢葬桃花”的詩句，難道還不足以啟發(fā)他的構(gòu)思嗎？但這些都是“流”，都僅僅是利用，既不表現(xiàn)詩的主要精神，也決不能代替作者源于現(xiàn)實生活的創(chuàng)造。何況，如前所述，此詩中，作者運筆鬼斧神工之處，完全不在于表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。

當然，《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對缺乏分析思考能力的讀者起過不良的影響。這種情緒雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這個人物所處的環(huán)境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識借所傾心的人物之口來抒發(fā)自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點。我們同情林黛玉，但同時也看到這種多愁善感的貴族小姐，思想感情是十分脆弱的。詠白海棠詩六首

賈探春詩

斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。

【詩詞鑒賞】

寶玉挨打后不久，賈政點了學差到外省公出，寶玉得到了“解放”，在大觀園內(nèi)“任意縱性的逛蕩，真把光陰虛度，歲月空添”。這時，探春忽然雅興大發(fā)，寫信給寶玉提議結(jié)社作詩。恰好賈菩孝敬寶玉兩盆珍貴的白海棠，他們便借此成立了海棠詩社，上面是探春作的第一首詩。

作這類律詩約束很多，要講究平仄，要押韻，要對仗等等。平仄和韻，必須嚴格遵守“平水韻”的規(guī)定，不能用錯。“平水韻”分平、上、去、入四聲(其中平聲又分上平和下平)，每聲有若干韻部，共有1仍部，每部包含若干字。律詩通常要押平聲韻，更嚴格的還要限韻，即指定押某幾個字的韻。詠白海棠詩即限定必須用“十三元”部中的“門、盆、魂、痕、昏”五個字作韻腳。

詠海棠諸詩以及后面的詠菊諸詩，每一首都“詩如其人”，把大觀園群芳每個人的思想、情趣、品格表現(xiàn)出來，同時作者曹雪芹也通過其中詞句隱示了他們的命運.探春這首詩也就是她本人的寫照。“玉是精神難比潔”，正是“才自清明志自高”的同義語。“雪為肌骨易銷魂”也是她“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”的形象的進一步描繪。芳心無力，使人聯(lián)想到斷線風箏；絹仙羽化，也使人聯(lián)想到離家遠嫁。探春把自己的情操賦予了白海棠，實際上是借白海棠詠嘆自己。

薛寶釵詩

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。姻脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

【詩詞鑒賞】

海棠詩社由李紈自薦掌壇，并聲明：“若是要推我作社長，我一個社長自然不夠，必要再請兩位副社長，就請菱洲(迎春別號)、藕樹(惜春別號)二位學究來，一位出題限韻，一位謄錄監(jiān)場。亦不可拘定了我們?nèi)齻€人不作，若遇見容易些的題目韻腳，我們也隨便作一首。你們四個都是要限定的。”李紈說的“四個”，即探春、寶釵、寶玉、黛玉，所以第一次作海棠詩的只有他們四位。

寶釵是封建階級典型的大家閨秀，幾乎到了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的地步。雖然小時也偷讀過《西廂記》一類的書，但在人前絕不流露；聽到黛玉行酒令時說出《西廂記》中的詞語，立即在背后提出善意的告誡；大觀園出了“繡春囊”事件，她立即借口母親有病搬出大觀園等等，都是她“珍重芳姿”的表現(xiàn)。她平日不愛花兒粉兒的，穿著的也是半新不1日的衣服，這是她“洗出”“胭脂”的注腳。“淡極始知花更艷”，表明她對自己內(nèi)在和外在的美都充滿了矜持和自信，第五回里說她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，即是旁證。

“愁多焉得玉無痕”一句，直接指的是白海棠，有一條脂批說：“諷刺林、寶二人。”林、寶二人的名字都有“玉”字，他們確也“多愁”，這究競是有意地影射呢，還是偶然的巧合?不好下斷語，可聊備一說。

詩社社長李紈以為“要推寶釵這詩有身分”，這身分就是封建社會“淑女”的身分。寶釵既受了封建禮教深深的毒害，又用這種禮教去約束別人，并且自以為是在幫助人。她的悲劇就在于害已害人都不自覺。從本質(zhì)上說，她不是惡人，更不是陰謀家，她的未來的遭遇也是值得同情的。

賈寶玉詩

秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風不散愁千點，宿雨還添沼一痕。獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。

【詩詞鑒賞】

社長李紈評這首詩說：“怡紅公子是壓尾，你服不服?”寶玉說：“我的那首原不好了，這評的最公。” 寶玉的這首詩寓進和他關(guān)系最密切的兩個人，就是寶釵和黛玉。

“出浴太真冰作影”，是借詠海棠詠寶釵。寶釵長得“肌膚豐澤”，和楊貴妃同具健康豐滿的美。第三十回書中寶玉就曾以“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱”的話譏誚過額。“捧心西子玉為魂”，是借詠海棠詠黛玉。黛玉行動如“弱柳扶風”，和西施同具病態(tài)柔弱的美。第三回書中寶玉送黛玉的“顰顰”的稱呼，就是“捧心而顰”的意思。“冰作影”是形容寶釵的肌膚，“玉為魂”是比喻黛玉的心靈。

曉風不散愁千點”，是暗示寶釵日后寡居時的苦悶；“宿雨還添淚一痕”，則顯然是喻黛玉善哭。最后兩句似乎是合說釵、黛都對寶玉大有情意，但結(jié)局都不好。

我們這樣分析這首詩，不是說寶玉已經(jīng)預知了未來，而是說曹雪芹為寶玉擬作這首詩時，有意暗示了這些內(nèi)容。其他人的詩亦與此同。

林黛玉詩

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。

【詩詞鑒賞】

別人都交卷了，黛玉還沒作。李紈催她，她提筆一揮而就，擲給李紈等人，表現(xiàn)了黛玉才思特殊的敏捷。

和寶釵“珍重芳姿晝掩門”相反，黛玉是“半卷湘簾半掩門”，任性任情，并不特別珍視貴族小姐的身分。“碾冰為土玉為盆”，表明她玉潔冰清，目下無塵。她以白海棠自比，有梨花的潔白，有梅花的馨香。“月窟仙人”不就是“絳珠仙子”嗎?在清冷的月窟里縫白色的縞衣，多么頹喪；在秋天的深閨里悄悄哭泣，又多么可憐。滿腹的心事不能向任何人傾訴，只好在西風落葉的季節(jié)，凄凄涼涼地送走一個又一個寂寞的黃昏。

詩社眾人看了黛玉的詩，“都道是這首為上”，李紈卻說：“若論風流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅(寶釵)稿。”李紈的評價未必公允，但她的評論確也指出了林、薛二人詩的特點。所謂“風流別致”，就是構(gòu)思新巧，瀟灑通脫，所謂“含蓄渾厚”，就是溫柔敦厚，哀而不傷。李紈從“大家閨秀”的標準來衡量，自然要把四平八穩(wěn)的寶釵的詩評為第一了。只有最理解黛玉的寶玉理解了她的詩的內(nèi)蘊，要求重新評價薛、林詩的高下，被李紈頂了回去。

史湘云詩 其一

神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。自是霜娥偏愛冷，非關(guān)情女亦離魂 秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。卻喜詩人吟不倦，肯令寂寞度朝昏。其二

蘅芷價通蘿薛門，也宜墻角也宜盆。花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。玉燭滴干風里淚，晶簾隔破月中痕。幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。

【詩詞鑒賞】

海棠詩社剛成立時，湘云不在場。過后，寶玉特意把湘云請來。湘云來后，興頭極高，立即依韻和了如上兩首。

湘云是十二釵中的重要人物之一，除了黛玉，寶釵就要數(shù)到她。她像寶釵一樣健美，像黛玉一樣聰明，是一個介于薛、林之間的人物。

第一首里的“自是霜娥偏愛冷”、“秋陰捧出何方雪”，隱指吃“冷香丸”的冷美人薛寶釵；“非關(guān)倩女亦離魂”、“雨漬添來隔宿痕”，隱指在苦戀中魂牽夢惹、沼漬不干的林黛玉。第二首里，為“悲秋”而“斷魂”的是林黛玉。被“晶簾”隔破的花影，也很容易令人聯(lián)想起“水中月”、“鏡中花”之類關(guān)于寶、黛愛情的判詞。相對的，花難尋偶、玉燭滴淚等句，也像是隱指寶釵未來的“寡居”生活。

湘云的詩說了寶釵，又說了黛玉，也就等于說了她自己。雖然我們已無法知道曹雪芹如何寫她的結(jié)局的具體情節(jié)，但“湘江水逝楚云飛”、“云散高唐、水涸湘江”等判詞已說明了她的結(jié)局同樣是凄慘的。她將像黛玉那樣為婚姻悲劇而哭泣，像寶釵那樣過孤寂無著的生活，當然情節(jié)不會雷同。

細細琢磨，可知曹雪芹為書中人物代擬的這些詩用了苦心，讀者不可忽略其寓意。因為這些詩既要詠物，又要加進寓意，兩面都要兼顧，詩意就要朦朧些，不會丁是丁、卯是卯那樣確定，所以我們理解時也不可太鑿。

詠菊花詩十二首（總評）

【詩詞鑒賞】

《菊花詩》和《詠白海棠》屬于同一類型，都在花事吟賞上反映了當時的都城社會習俗和有閑階級的文化生活情趣。

清代方浚頤《夢園叢說》曾記都門賞花情況說；“板樂寺之海棠，棗花寺之牡丹，豐臺之芍藥，十剎海之荷花，寶藏寺之桂花，天寧、花之兩寺之菊花，自春徂秋，游蹤不絕于路。又有花局，四時送花，以供王公貴人之玩賞．冬則??招三五良朋，作消寒會，煮衛(wèi)河銀魚，燒膳房鹿尾，佐以涌金樓之佳酸，南烹北炙，雜然陳前，戰(zhàn)拇飛花，觥摔交錯，致足樂也。”小說中賞桂、賞菊，送海棠，以至冬日消寒大嚼鹿肉都寫到了。王公貴人的種種樂事，完全是建筑在殘酷地剝削勞動人民，特別是逼使廣大農(nóng)民過著饑寒交迫的痛苦生活的基礎(chǔ)上的。彼此唱和，斗奇爭新的詠物詩風摩一時，正是這種閑逸生活的反映。

菊花詩分詠十二題的形式，好象只是寶釵、湘云偶然想出來的新鮮玩意兒，其實，也完全是當時現(xiàn)實生活已存在著的一種詩風的藝術(shù)概括。與作者同時代人愛新覺羅·永恩（清宗室、襲封康親王）的《誠正堂稿》中就有“和崧山弟”的《菊花八詠》詩。其八詠詩題是“訪菊”、“對菊”、“種菊”、“簪菊”、“問菊”、“夢菊”、“供菊”、“殘菊”，幾乎和小說中一樣。崧山，亦即嵩山，是敦誠（他與敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友）的好友永恚（上大下恚）的號。在他的《神清室詩稿》中也有“訪菊”、“對菊”、“夢菊”、“簪菊”、“問菊”等詩。可見，小說中的情節(jié)，多有現(xiàn)實生活為依據(jù)，并非作者向壁虛構(gòu)。

和同類內(nèi)容的大多數(shù)詩一樣，它寄情寓興的一面，還是值得注意的。

每首詩依然有選詠者各自的特點，比如薛寶釵的“憶菊”，就一味地是寡婦腔；賈寶玉的“種菊”就歸結(jié)為絕塵離世；史湘云的命運，從她的“冊子”上看，后來雖一度“來新夢”，但終究“夢也空”，未能“淹留”于“春風桃李”的美滿生活。脂評說，“湘云是自愛所誤。”（第二十二回）也與詩中所說的“傲世”相合。林黛玉的詩中“孤標傲世”、“幽怨’等等，則更說得明白；我們既知已佚的后半都原稿中寫她的死的那一回，回目叫“證前緣”（脂靖本第七十九回批語），則“登仙”的寓意就同樣清楚。（第十三回：秦可卿停靈于會芳園登仙閣；第十五回：水溶道：“逝者已登仙界。”）從“殘菊”詩看探春，可知她“運偏消”時，如菊之“傾欹”“離披”，境況也大不如前；“萬里寒云”，“分手”而去，正是她遠嫁不歸的象征，所謂明歲再會，切莫相思等慰語，其用意也不過如同元春臨別時所說的“見面是盡有的，何必傷慘？倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華靡費了”那番話罷了。

林黛王所寫的三首詩被評為最佳。如果作者只是為了表現(xiàn)她的詩才出眾，為什么在前面詠白海囊時要讓湘云“壓倒群芳”，在后面諷和螃蟹詠時卻又稱寶釵之作為“絕唱”呢？原來作者還讓所詠之物的“品質(zhì)”去暗合吟詠它的人物。詠物抒情，恐怕沒有誰能比黛玉的身世和氣質(zhì)更與菊相適合的了，她比別人能更充分、更真實、更自然地表達自己的思想感情，是完全合乎情理的。

黛玉三首詩中，“詠菊”又列為第一。由于小說里眾人的議論，容易使我們覺得這首詩之好，就好在“口角噙香對月吟”一句上。其實，詩的后半首寫得更自然，更有感染力。“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？”我們從林黛玉的詩中，又聽到了曹雪芹的心聲：它難道不就是作者寫在小說開頭的那首“自題絕句”在具體情節(jié)中所激起的回響嗎？這實在比之于讓林黛玉魁奪菊花詩這件事本身，更能說明作者對人物的傾向性。

——摘自蔡義江《紅樓夢詩詞曲賦評注》

寶釵(蘅蕪君)憶菊

悵望西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧遲。誰憐我為黃花瘦，慰語重陽會有期。

【詩詞鑒賞】

第三十八回寫賈母領(lǐng)著眾女眷在藕香樹賞花飲酒吃螃蟹，歡樂非凡。寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后，詩興大發(fā)，分題作了十二首詠菊詩，寶釵作了第一首。詠菊詩用韻與詠白海棠詩稍不同，即不限韻，各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。對這首詩，探春評價說：“到底要算蕩蕪君沉著，‘秋無跡’、‘夢有知’，把個憶字烘染出來了。”確實，這是最精彩的兩句。

詠菊詩，把菊花擬人化了。憶菊，其實是憶人。寶釵這首詩預示了她未來獨居時的“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因為詩只是朦朧地表達一種情緒，不好把每一句都座實，絕對肯定它暗示的就是什么。古人說“詩無達訪”，就是這個意思。

寶玉(怡紅公子)訪菊

閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。霜前月下誰家種，檻外籬邊何處秋。蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。黃花若解憐詩客，休負今朝掛枝頭。

【詩詞鑒賞】

詠菊諸詩是以詩的內(nèi)容排順序的。寶釵說：“起首是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開，故相對而賞，第四是《對菊》；相對而興有余，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；菊如解語，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢》二首續(xù)在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了。”寶玉選作了第二、三首。《訪菊》這首用的是“十一尤”韻。

賈政不在家，寶玉無拘無束地同眾姊妹在大觀園內(nèi)盡情玩樂，這是他生活中最愜意的時刻，詩中充滿富貴閑人的情趣。“蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠”，他得意極了。

寶玉(怡紅公子)種菊

攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前故故栽。昨夜不期經(jīng)雨活，今朝猶喜帶霜開。冷吟秋色詩千首，醉酌寒香酒一杯。泉溉泥封勤護惜，好知井徑絕塵埃。

【詩詞鑒賞】

這一首用的是“十灰”韻。

第五回書中，警幻仙子曾贊寶玉是閨閣中的良友，并且說他可為閨閣增光。這是說寶玉喜歡女孩子同那些玩弄女性的紈绔子弟不同，他尊重女性、關(guān)心女性、保護女性，無論是千金小姐還是小家碧玉，也不論是奴婢還是戲子，他都把她們當做和自己一樣的人來平等對待。如果以花喻女孩子，那么這首詩吟誦的種菊、灌菊、護菊，就正表現(xiàn)了他對女孩子的態(tài)度。

寶玉自己以為他的詩寫出了“訪菊”、“種菊”的情景，但也心服口服地承認不如林、薛、史諸人之詩。

湘云(枕霞舊友)對菊

別圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。數(shù)去更無君傲世，看來惟有我知音。秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。

【詩詞鑒賞】

在十二首詠菊詩中，這一首被評為第五，屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。

史湘云生來“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度。“科頭”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子沒有帽子，無所謂“科頭”。但這是作詩，是遣興取樂，詩人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛男裝，甚至有一次賈母競把她誤認成寶玉。第六十三回書中寫道：“湘云素習憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖。”在詩中，湘云以一個男性抒情主人公出現(xiàn)，正表現(xiàn)了她豪爽不羈的瀟灑風度。

湘云(枕霞舊友)供菊

彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點綴幽。隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋。霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊游。傲世也因同氣味，春風桃李未淹留。

【詩詞鑒賞】

供菊，是把菊花插在花瓶中作擺設來賞玩。這一首被評為第六。用的是“十一尤”韻。

彈琴飲酒，賞菊吟詩，蔑視富貴，佯狂傲世，頗具陶潛一類名士的風度。黛玉很欣賞湘云這首詩，她評論說：“據(jù)我看來，頭一句好的是‘圃冷斜陽憶舊游’，這句背面傅粉。‘拋書人對一枝秋’已經(jīng)妙絕，將供菊說完，沒處再說，故翻回來想到未折未供之先，意思深透。”所謂“背面傅粉”，就是用了倒插筆的手法，寫完插瓶的菊花后再寫原來在園中賞菊的情景。這就擴大了詩的意境，豐富了吟詠的內(nèi)容。

黛玉(瀟湘妃子)詠菊

無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶令平章后，千古高風說到今。

【詩詞鑒賞】

黛玉“魁奪菊花詩”，她的三首詠菊詩是十二首詠菊詩之冠，而這一首又是三首之冠，被評為第一。

“毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟”——人美、花美、景美、情美、詩美，合諸美于兩句詩中，構(gòu)思新穎，造句巧妙，確實是精彩的詠菊詩句。“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關(guān)系最深的詩人陶淵明拉出來，歌詠菊花的亮節(jié)高風，也把自己高潔的品格暗示出來了。

寶釵(蘅蕪君)畫菊

詩余戲筆不知狂，豈是丹青費較量。聚葉潑成千點墨，攢花染出幾痕霜。淡濃神會風前影，跳脫秋生腕底香。莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。

【詩詞鑒賞】

寶釵這首被評為第七。用的是“七陽”韻。

從《畫菊》這個題目說，這首詩寫得很生動。“攢花染出幾痕霜”、“跳脫秋生腕底香”等句，構(gòu)思和造句都不落俗套。值得注意的是最后兩句“莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽”，有“畫餅充饑”之意。書作者似乎在這里暗喻寶釵同寶玉未來的夫妻關(guān)系有其名而無其實。

黛玉(瀟湘妃子)問菊

欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬： 孤標傲世俗誰隱，一樣花開為底遲? 圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思? 休言舉世無談者，解語何妨話片時?

【詩詞鑒賞】

這一首被李紈評為第二。用的是“四支”韻。

在黛玉的三首詠菊詩中，寫得新穎別致，并最能代表其個性的是這一首。輕俗傲世，花開獨遲，道出了她清高孤傲，目下無塵的品格。“圃露庭霜”不就是《葬花辭》中說的“風刀霜劍”嗎?榮府內(nèi)種種惡濁的現(xiàn)象形成有形無形的刺激，使這個孤弱的少女整天陷于痛苦之中。“鴻歸蛩病”映襯出她苦悶仿徨的心情。對黛玉來說，舉世可談者只有寶玉一人，然而礙于“禮教之大防”，何曾有痛痛快快地暢敘衷曲的時候?

“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲?”這兩句膾炙人口的名句，與其說是有趣的訊問，莫如說是憤懣的控拆。全詩除頭聯(lián)之外，領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)全為問句，問得巧而且妙，正如湘云說：“真把個菊花問的無言可對。”按理說，這一首應該評為詠菊詩中的第一，李紈卻把它評為第二。本來李紈自己也承認“不能作詩”，也就不必苛求了。

探春(蕉下客)簪菊

瓶供籬栽日日忙，折來休認鏡中妝。長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁。

【詩詞鑒賞】

簪菊，即把菊花插在頭上。這一首被李紈評為第七。用的是“七陽”韻。

探春才清志高，精明干練不減于男人，因此詩中“短鬃”、“葛巾”等字樣都是以男人自況。她對榮府內(nèi)部的矛盾和腐敗看得很清楚，但也束手無策，只好保持潔身自好的態(tài)度。她同乃兄寶玉最親密，情趣相投。所謂“高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁”，正表明了她嫉視丑惡，不隨風流俗的清高態(tài)度。

黛玉(瀟湘妃子)菊夢

籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。

【詩詞鑒賞】

這一首被李紈評為第三。用的“八庚”韻。

詩題是《菊夢》，以擬人的手法寫菊花的夢境，實際上是寫黛玉自己夢幻般的情思，帶有明顯的讖語的意味。“和云伴月”，已經(jīng)有些不祥；“登仙”，則又是“死亡”的代詞。“登仙非慕莊生蝶”，是說死去登上仙籍不是我所希望的；“憶舊還尋陶令盟”，等于說重結(jié)繹珠仙子和神瑛侍者的“木石前盟”才是自己真正的意愿。頸聯(lián)、尾聯(lián)四句透出一般凄涼頹敗的氣氛，對黛玉的結(jié)局又作了一次暗示。

湘云(枕霞舊友)菊影

秋光疊疊復重重，潛度偷移三徑中。窗隔疏燈描遠近，籬篩破月鎖玲瓏。寒芳留照魂應駐，霜印傳神夢也空。珍重暗香休踏碎，憑誰醉眼認朦朧。

【詩詞鑒賞】

這是湘云的第三首詠菊詩，用的是“一冬”韻。

由愛菊花而愛及菊花的影子，極力描繪日光、燈光、月光下菊影的各種形象，從現(xiàn)象上看，這同一般有閑文人吟風弄月的詩作也無不同。但曹雪芹讓湘云詠出這樣一首情調(diào)暗淡的詩，是有其用心的。“寒芳留照魂應駐，霜印傳神夢也空”，顯然是暗示她未來凄涼的命運。

探春(蕉下客)殘菊

露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時。蒂有余香金淡泊，枝無全葉翠離披。半床落月蛩聲病，萬里寒云雁陣遲。明歲秋風知再會，暫時分手莫相思。

【詩詞鑒賞】

這是十二首菊花詩的最后一首。用的是“四支”韻。

寶釵為十二首菊花詩排順序時說：“??末卷便以《殘菊》總收前題之盛。”這就說得很明白，“盛”要以“殘”作結(jié)。大觀園金釵有十二個，菊花詩也恰好作了十二首，這不是偶然巧合，而是作者有意安排的。我們雖不能把十二首菊花詩作十二首判詞看待，但應該把詠菊詩的總體看成是詠人——詠十二釵總的命運，最后是葉缺花殘，萬艷同悲，歸到“薄命司”去。

吃肥蟹，飲醇酩，賞艷菊，作佳詩，何等富貴風流!然而透出的氣息卻是如此凄涼慘淡。這是《紅樓夢》常用的手法，也是作者的高明處。

秋窗風雨夕

秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼。助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠。抱得秋情不忍眠，自問秋屏移淚燭。淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。誰家秋院無風人，何處秋窗無雨聲? 羅衾不耐秋風力，殘漏聲催秋雨急。連宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。

【詩詞鑒賞】

第四十五回寫到黛玉值秋分時節(jié)又犯了咳嗽病，一天比一天重。一日傍晚，突然變天，漸漸昏黑，淅淅瀝瀝地下起雨來。黛玉凄凄涼涼地拿起一本《樂府雜稿》來讀，看了其中?《秋閨怨》、《別離怨》之類的詩，不覺心有所感，于是摹擬唐代張若虛的《春江花月夜》的格調(diào)寫成《代別離》(代為擬作之意)一首，名之為《秋窗風雨夕》。

這是一篇樂府體詩，詩題《秋窗風雨夕》恰與它摹仿的《春江花月夜》的題目對仗，而且是“反對”。張若虛的《春江花月夜》寫的是作者在溫馨恬謐的春夜里的綿綿情思，只有一點淡淡的哀愁和悵惘；而<秋窗風雨夕)則是凄風苦雨的秋夜，一個重病少女酸苦的哀思，悲涼的情緒如濃重的暗夜壓在她的心頭。這個猶如嬌花嫩草的少女，孤單寂寞地住在瀟湘館里，聽著暗夜中淅淅瀝瀝的雨點敲打著窗欞，想著自己凄涼的身世和未來渺茫的前程，怎能不痛斷肝腸。“助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠”，突然到來的秋風秋雨，驚破了她綠色的幻夢，預感到她短暫的青春年華就要逝去了，這是多么值得人同情。對黛玉將來因悲愁淚盡而死，《秋窗風雨夕》是一次重要的鋪墊。

這首二十句的詩，竟用了十五個“秋”字，著力渲染了秋天肅殺、凄苦的氣氛。如果聯(lián)系全書其它詩詞來理解，這個“秋”字還應有它更深的含意。《紅樓夢曲》中說，“堪破三春景不長”，又說“說什么天上夭桃盛，云中杏蕊多；到頭來，誰把秋捱過!”再聯(lián)系詠菊詩中“露凝霜重”、“衰草寒煙”等句來思索，這個“秋”字的象征意義就明顯了。大觀園群芳生活的時期，正是賈家開始“蕭疏”的階段，用季節(jié)比喻相當“初秋”，只消一場暴風雨，就要萬卉凋零，“落了片白茫茫大地真干凈”了。

香菱詠月詩三首 其一

月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。其二

非銀非水映窗寒，試看晴空護玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。其三

精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓。

【詩詞鑒賞】

第四十八、四十九回書里寫了一段香菱學詩的故事。這位由小姐淪為奴婢的聰明姑娘，受了大觀園女詩人們的熏染，一心想學作詩，拜黛玉為師，專心致志，冥思苦想，由不會到會，終于寫出比較像樣的詩來。這三首詩代表了她學詩的三個階段。用的是“十四寒”韻。

這三首詩，一首比一首進步，最后一首最好。

第一首詩，想象力貧弱，用詞也落俗套。如“常思玩”、“不忍觀”，就直白無味；“懸玉鏡”、“掛冰盤”之類也都是現(xiàn)成話，沒有新鮮感，所以黛玉批評說“措詞不雅”。

第二首詩，“夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看”，已經(jīng)有些詩味了，但“殘粉涂金砌”，“輕霜抹玉欄”之類的句子，刻意追求所謂“雅”，結(jié)果顯得牽強、生硬，所以黛玉批評說：“過于穿鑿了”。

第三首詩，由“一片砧聲”的初夜，寫到“半輪雞唱”的天明，聯(lián)想到旅人思鄉(xiāng)和怨女思夫，并借嫦娥之口向命運之神發(fā)出疑問，表達自己對理想生活的向往，意境比起前兩首開闊多了，內(nèi)容也豐富了。而且名句之間不是簡單地堆砌，有了內(nèi)在聯(lián)系，形成了完整的詩的意境。所以黛玉稱贊說：“這首不但好，而且新巧有意趣。可知俗話說：天下無難事，只怕有心人。”

在第三首詩中，似乎還寓有香菱身世的一點影子。“精華欲掩料應難”，是說她出身高貴，她的聰明和才華總要表現(xiàn)出來。“影自娟娟魄自寒”，是說她本質(zhì)美好清白。“緣何不使永團圓?”又像是對她自小與家人離散的命運的質(zhì)問。

蘆雪庵即景聯(lián)句詩

(鳳姐：)一夜北風緊，(李紈：)開門雪尚飄。人泥憐潔白，(香菱：)匝地惜瓊瑤。有意憐枯草，(探春：)無心飾葦苕。價高村釀熟，(李綺：)年稔府粱饒。葭動灰飛管，(李紋：)陽回斗轉(zhuǎn)杓。寒山已失翠，(岫煙：)凍浦不聞潮。易掛疏枝柳，(湘云：)難堆破葉蕉。麝煤熏寶鼎，(寶琴：)綺袖籠金貂。光奪窗前鏡，(黛玉：)香粘壁上椒。斜風仍故故，(寶玉：)清夢轉(zhuǎn)聊聊。何處梅花笛，(寶釵：)誰家碧玉簫。鰲愁坤軸陷，(湘云：)龍斗陣云銷。野岸回孤棹，(寶琴：)吟鞭指灞橋。賜裘憐撫戍，(湘云：)加絮念征徭。坳垤審夷險，(寶釵：)枝柯怕動搖。皚皚輕趁步，(黛玉：)剪剪舞隨腰。煮芋成新賞，(寶玉：)撒鹽是舊謠。葦蓑猶泊釣，(寶琴：)林斧不聞樵。伏象千峰凸，(湘云：)盤蛇一徑遙。花緣經(jīng)冷聚，(探春：)色豈畏霜凋。深院驚寒雀，(岫煙：)空山泣老鶚。階墀隨上下，(湘云：)池水任浮漂。照耀臨清曉，(黛玉：)繽紛人永宵。誠忘三尺冷，(湘云：)瑞釋九重焦。僵臥誰相問，(寶琴：)狂游喜客招。天機斷縞帶，(湘云：)海市失鮫綃。

(黛玉：)寂寞對臺榭，(湘云：)清貧懷簞瓢。(寶琴：)烹茶水漸沸，(湘云：)煮酒葉難燒。(黛玉：)沒帚山僧掃，(寶琴：)埋琴稚子挑。(湘云：)石樓閑睡鶴，(黛玉：)錦廚暖親貓。(寶琴：)月窟翻銀浪，(湘云：)霞城隱赤標。(黛玉：)沁梅香可嚼，(寶釵：)淋竹醉堪調(diào)。(寶琴：)或濕鴛鴦帶，(湘云：)時凝翡翠翹。(黛玉：)無風仍脈脈，(寶琴：)不雨亦瀟瀟。(李紈：)欲志今朝樂，(李綺：)憑詩祝舜堯。

【詩詞鑒賞】

第五十回書中寫大觀園群芳在蘆雪庵賞新雪，烤鹿肉，大吃大嚼一番，接著熱熱鬧鬧地作出這首即景聯(lián)句詩。

所謂“聯(lián)句”，就是兩人或多人共同來作一首詩，或者說共同來湊成一首詩。通常的做法是：由一人先作一句開頭；第二個人對上這句，再起一句；下一個人再對這句，又起一句??依次這樣作下去，直至作完為止。

在這次聯(lián)句中，最活躍的人物是湘云、黛玉和寶琴，聯(lián)到后面竟不顧聯(lián)句的規(guī)矩，你一句我一句地搶作起來，顯得十分有趣。

聯(lián)句詩多為游戲取樂而作，參加者爭強斗勝，力求壓倒對方，所以極事鋪張，堆砌概念和詞藻，雖偶有佳句，但合起來極難形成一首好詩。古來聯(lián)句詩可謂多矣，但經(jīng)久傳誦的卻一首也沒有，就是這個原因。這一首聯(lián)句詩當然是曹雪芹一個人作的，照顧到聯(lián)句詩的上述特點，就不能寫得很精彩，否則就失真了。

蘆雪庵聯(lián)句是大觀園中的盛事之一。這首聯(lián)句詩同書中其它詩詞的不同點之一，是充滿了富貴享樂的情緒，絕少頹喪的情調(diào)。其中還有若干“頌圣”的句子，如“年稔府糧饒”、“賜裘憐撫戍”、“瑞釋九重焦”、“憑詩祝舜堯”之類，簡直就等于說感謝皇上賜給我們這么美好的生活了。這是作者為避開“傷時罵世”的嫌疑，作的“稱功頌德”的表面文章。同時，寫這場“良辰美景，賞心樂事”，渲染“極盛”，也是為了反襯將來的“極衰”，也就是秦可卿說的那句“登高必跌重”，反差越大，越能震撼人心。

薛寶琴懷古詩十首 赤壁懷古

赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟。喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內(nèi)游。

【詩詞鑒賞】

薛寶琴家是皇商，所以她從小就隨其父母到處周游，“四山五岳都走遍了”，是大觀園群芳中見世面最多的一個。在寶、黛、釵等人作謎語詩的同時，她“揀了十個地方的古跡，作了十首懷古詩”，暗隱俗物十件。這十首也沒有透露謎底。五十一回的回目是“薛小妹新編懷古詩”，作者強調(diào)的是“懷古”，可見謎底并不重要。

這首詩借古戰(zhàn)場赤壁抒發(fā)了一種懷古傷今的情緒。從來的“懷古”，都是“傷今”，懷古的情緒是由傷今引出來的。從這首詩渲染的悲涼氣氛看，很可能是隱示賈家這個不可一世的封建世家，由于“自殺自滅”導致大廈傾頹，家散人亡，留下一片茫茫白地的慘景。

有人猜謎底是“盂蘭會(鬼節(jié))所焚之法船”，有人猜是“走馬燈之用戰(zhàn)艦水操者”，可作談助。

交趾懷古

銅鑄金鏞振紀綱，聲傳海外播戎羌。馬援自是功勞大，鐵笛無煩說子房。

【詩詞鑒賞】

這首詩“頌揚”了東漢時平定交趾被封為伏波將軍的馬援，渲染了他名傳遐邇的武功。這同賈家先人出兵立功，皇帝封他們?yōu)椤皩巼薄ⅰ皹s國公”，成為金陵

四大家族之首，很相類。那么這首詩是不是借“交趾懷古”來隱喻賈家的發(fā)跡史呢?不敢斷然肯定，聊備一說吧。

這首謎語詩的謎底，有人猜是“喇叭”，可作談助。

鐘山懷古

名利何曾伴汝身，無端被詔出凡塵。牽連大抵難休絕，莫怨他人嘲笑頻。

【詩詞鑒賞】

南朝齊代的孔稚硅寫過一篇著名的文章《北山移文》。文中說到，周颙(y6nq)曾隱居于建康(今南京)北山(鐘山)，以清高不仕自許。后突然應皇帝之詔出山當了官。等他再路過鐘山時，北山(鐘山)的山靈把周頤盡情地嘲笑、斥罵一通，說他玷污了鐘山的高潔，不許他再來。其實這是一篇游戲文章。南齊時代確有周頹其人，然而并未當過隱士，孔稚硅的文章不過是借題發(fā)揮。薛寶琴這首懷古詩又是借《北山移文》的內(nèi)容進一步發(fā)揮，嘲笑那些裝腔作勢，自命清高，其實是熱衷名利的人。是不是影射《紅樓夢》中的某個人呢?猜不出。

這首謎語詩的謎底，有人猜是“肉”，有人猜是“傀儡”可作談助。

淮陰懷古

壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時。寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。

【詩詞鑒賞】

這首詩就韓信一生幾個最有特點的事件——不恥胯下之辱、寄食漂母、當上叱咤風云的齊王、最后被砍頭，對他作了詠嘆。這似乎是提示讀者：賈家從發(fā)跡到鼎盛直到衰亡，也同韓信的經(jīng)歷有某些類似之處。韓信受過漂母一飯之恩，后來作了報答；劉姥姥也受過賈府救濟之恩，后來賈家還要受劉姥姥之恩(如救巧兒出火坑)。在炎涼世態(tài)中，這種知恩報恩的感情是可貴的，作者在這里寄托著感慨。

謎底，有人猜是“兔子”，有人猜是“馬桶”，讀者可以去聯(lián)想它像不像?發(fā)人一笑。廣陵懷古

蟬噪雅棲轉(zhuǎn)眼過，隋堤風景近如何? 只緣占得風流號，惹得紛紛口舌多。

【詩詞鑒賞】

這首詩吟詠的是南北大運河兩岸的隋堤。“蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過”，似喻榮府的繁華生活同樣轉(zhuǎn)眼即將成為過去。“只因占得風流號”，榮府也以富貴風流聞名，當其敗落時，也將“惹得紛紛口舌多”，成為人們議論不休的話題。

謎底，有人猜是“簫”，有人猜是“柳絮”，還有猜是“柳木牙簽”的，可作談助。

桃葉渡懷古

衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。

【詩詞鑒賞】

這首詩吟詠了王獻之與愛妾桃葉在桃葉渡分手的往事，表達了一種惆悵、哀怨的情緒。這同榮府后來敗落時種種生離死別的情景有共通之處。

謎底，有人猜是“團扇”，可作談助。

青冢懷古

黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。

【詩詞鑒賞】

這首詩以“青冢”為題，吟詠了昭君不得已到荒涼的塞外與匈奴單于和親的悲怨，責罵了不能保護昭君的漢元帝。與之相對應，大觀園群芳的悲劇命運，是由賈府的男人們的腐敗導致的，應由他們負責。這樣理解，是否也可以說這首詩是暗暗地罵了賈府那些峨冠博帶的“須眉濁物”們?

謎底，有人猜是“枇杷”，有人猜是木匠用的“墨斗”，可作談助。

馬嵬懷古

寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。只因遺得風流跡，此日衣衾尚有香。

【詩詞鑒賞】

這首詩以楊貴妃死于馬嵬坡的故事為內(nèi)容，作了暗含譏刺的詠嘆。似乎是影射了寧榮二府中種種淫濫的生活，如秦可卿與賈珍的亂倫關(guān)系。

謎底，有人猜是“楊妃冠子白芍藥”可作談助。

蒲東寺懷古

小紅骨*最身輕，私掖偷攜強撮成。雖被夫人時吊起，已經(jīng)勾引彼同行。

【詩詞鑒賞】

嚴格說，這一首不能叫“懷古”詩，因為《西廂記》的人物連同普救寺之類全是虛構(gòu)的，于史無考。但這是作謎語詩取樂，正如黛玉所說大可不必“膠柱鼓瑟”，去那么認真。就其內(nèi)容說，似乎是影射寧榮二府中的某些風流韻事。

謎底，有人猜是游戲或賭博用的“骰子”，有人猜是“紅天燈”，可作談助。

梅花觀懷古

不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟。團圓莫憶春香到，一別西風又一年。

【詩詞鑒賞】

這一首同上一首《蒲東寺懷古》一樣，歌詠的也是虛構(gòu)的戲劇人物。杜麗娘與柳夢梅死生不渝的愛情，同林黛玉與賈寶玉纏綿不盡的愛情很相像。不過前者得諧美滿姻緣，后者終成“虛化”，以夭亡和出家了事。

謎底，有人猜是“紈扇”，有人猜是“秋牡丹”，可作談助。

案：上面十首懷古詩擬猜的謎底，見于周春<閱紅樓夢隨筆)、徐風儀《紅樓夢偶得》、王希廉《新評繡像紅樓夢全傳》諸書。

花名簽令八則 寶釵簽

牡丹——艷冠群芳——任是無情也動人。

【詩詞鑒賞】

第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，玩了一種新酒令，即用骰子擲點定人，由那個人從簡里抽簽，簽上畫著一種花，又題著評價這種花的一句成語，最后是吟詠這種花的一句舊詩。這些花、成語和詩句，或者象征得簽者的特點，或者隱示其未來的遭遇。

這個花名簽是說寶釵容貌之美壓倒大觀園群芳，即便在她靜默時，也有一種動人的魅力。寶玉就常被其美貌所吸引，所以當寶釵掣出此簽后，寶玉只管拿著那簽，口內(nèi)顛來倒去念：“任是無情也動人”。然而偶然的愛慕并不就是愛情，當他們后來被捏合成夫妻時，寶玉“終不忘世外仙姝寂寞林”，終于棄家出走。寶釵容貌無論如何“動人”，都沒能使她免去悲劇性命運

探春簽

杏花——瑤池仙品——日邊紅杏倚云栽。

【詩詞鑒賞】

“瑤池仙品”，隱喻探春聰明靈秀，品性高潔。“日邊紅杏倚云栽”，表面是說她命運好，所以簽上又有一條注說：“得此簽者必得貴婿。”大家取笑探春：“我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成?”從這些話看，探春未來的丈夫也許身分高貴，但這也絲毫不能彌補她“分骨肉”的悲哀。“清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙”，早已把她的遭際預示明白了。

李紈簽

老梅——霜曉寒資——竹籬茅舍自甘心。

【詩詞鑒賞】

“霜曉寒資”，恰與《紅樓夢曲》中的“晚韶華”是同意語，都是預言李紈晚年將母以子貴。“竹籬茅舍”句，照應她在稻香村里的寂寞寡居生活。槁木死灰般地度過一生，到老臨死時才掙得一頂“珠冠”，一件“鳳襖”，也夠可憐了。

湘云簽

海棠——香夢沉酣——只恐夜深花睡去。

【詩詞鑒賞】

“香夢沉酣”，首先使讀者想到湘云在寶玉生日吃醉酒后，睡倒在山石后青板石凳上，芍藥花飛滿一身的憨態(tài)。“只恐夜深花睡去”，也影射此事。所以黛玉打趣說“‘夜深’兩個字改‘石涼’兩個字!”再進一步品味，還有更深的意味：湘云開朗活潑，陶醉于青春的歡樂之中，對未來的厄運毫無思想準備，因此“香夢沉酣”又是對她的惋嘆。

麝月簽

荼蔗花——韶華勝極——開到荼蔗花事了。

【詩詞鑒賞】

荼蔗開花，意味著春天過去了。簽上還有一條小注：“在席各飲三杯送春。”寶玉覺出其中不祥的意味，怕影響大家歡樂的情緒，連忙把簽藏起來，說了聲“咱們且喝酒”，遮掩了過去。這當然帶有明顯的宿命論味道，并不科學。作者是要用這種象征手法暗示：大觀園“勝極”之日就要結(jié)束了。讓麝月抽到這根簽，可能是麝月要陪伴寶玉到最后，是榮府衰亡的最后見證人。

香菱簽

并蒂花——聯(lián)春繞瑞——連理枝頭花正開。

【詩詞鑒賞】

并蒂蓮開，暗含香菱原來名字的“蓮”字，同香菱判詞“根并荷花一莖香”意思相類，寓有今日的香菱即當年的英蓮之意。“聯(lián)春繞瑞”只是對青春美麗的香菱的贊美，并不是說她有好命運。“連理枝頭花正開”一句是作歇后語用的，原詩的下一句就是“妒花風雨更相摧”，這才是作者要說的意思。指的是夏金桂因嫉妒香菱，而要將她活活折磨死。

黛玉簽

芙蓉——風露清愁——莫怨東風當自嗟。

【詩詞鑒賞】

芙蓉，喻黛玉嬌美。“風露清愁”，與《葬花辭》中的“風刀霜劍嚴相逼”意近。“莫怨東風當自嗟”，意謂：不要怨恨環(huán)境的冷酷，還是承認自己命運不好吧。這是無可如何的一種悲惋、嘆惜。黛玉抽簽之前默默想：“不知還有什么好的被我掣著才好”，可掣出的偏偏是這種頹喪的句子。

襲人簽

桃花——武陵別景——桃紅又是一年春。

【詩詞鑒賞】

襲人將來要嫁給蔣玉菡為妻，過上一種小康生活。花名簽用秦末戰(zhàn)亂生靈涂炭來喻賈家敗亡，襲人將像桃花源中人一樣，躲開這場災難，投進蔣玉菡的懷抱。

襲人是寶玉的侍妾，對寶玉百般體貼、愛護，曾發(fā)誓：“便拿八人轎也抬不出我去”(第十九回)，可后來還是被蔣玉菡抬去了。“桃紅又是一年春”，諷刺之意十分明顯。

桃花行

桃花簾外東風軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠。東風有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。花解憐人花也愁，隔簾消息風吹透。風透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風泣，茜裙偷傍桃花立。桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。霧裹煙封一萬株，烘樓照壁紅模糊。天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆進水來，香泉影蘸胭脂冷。胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕!

【詩詞鑒賞】

第七十回書中寫到時逢初春時節(jié)，大觀園群芳又萌動了詩興，商量作詩，把寶玉找去商量。寶玉去后，大家正在看黛玉正作這首《桃花行》。這是一首歌形體的詩，形式比較自由。

這是繼《葬花辭》之后，黛玉的又一首顧“花”自憐的抒情詩。書中說，“寶玉看了并不稱贊，卻滾下淚來”。寶琴開玩笑地說是自己作的，寶玉不信。寶釵用杜工部詩風格多樣來證明寶琴也可以寫出這樣的詩，寶玉笑道：“固然如此說，但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”

《桃花行》確實充滿了哀音。寶玉并不稱贊，是因為領(lǐng)會了這“哀音”，再也說不出稱贊的話了。這首詩出現(xiàn)在第七十回，已經(jīng)離榮府敗亡和黛玉夭折不遠了。“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”就是明顯的預言。只待“一聲杜宇春歸盡”，群芳都將以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。

史湘云：如夢令

豈是繡絨殘吐?卷起半簾香霧。纖手自拈空使鵑啼燕妒。且住，且住，莫使春光別去。

【詩詞鑒賞】

第七十回里黛玉重建桃花詩社后，并未作詩，一日史湘云感到無聊，因見柳花飛舞，便填了這首《如夢令》，拿去與寶釵、黛玉等人看。

這首詞流露出一種留戀、惋惜春光的情緒。從湘云判詞“廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼兒時坎坷形狀。終個是云散高唐，水涸湘江”等句看，湘云將來可能有一段極短暫的美滿的婚姻生活，接著就陷入悲苦的境地。對照起來玩味，就可知道這首柳絮詞是象征著湘云對那段美滿生活的留戀。

賈探春、賈寶玉：南柯子

空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲。也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。

落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期。

【詩詞鑒賞】

湘云的一首《如夢令》引發(fā)了黛玉等人填詞的興頭，“便擬了柳絮之題，又限出幾個調(diào)來”，大家都來填詞。探春拈得《南柯子》這個詞牌，只填了上半闋便寫不下去，寶玉看后提筆續(xù)出下半闋。

探春作的上半闋寫柳絮與柳枝分離，東西南北隨風飄游，很容易使人聯(lián)想起《分骨肉》那首曲中“一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃”的句子。詞中暗寓探春離親遠嫁的意思是明顯的。探春寫了上闋再寫不下去，正是對命運徒嘆奈何的表現(xiàn)。寶玉作的下半闋“落去君休惜”，只是一句空洞的安慰話。“縱是明春再見”，也許隱寓著探春遠嫁后還有和寶玉相見的機會，因曹雪芹沒有寫完全書，具體情節(jié)就無從知道了。林黛玉：唐多令

粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團逐隊成毯。飄泊 亦如人命薄，空繾綣，說風流。

草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰舍誰收?嫁與 東風春不管，憑爾去，忍淹留!

【詩詞鑒賞】

接著探春、寶玉的詞后，黛玉便寫出這首“纏綿悲感”的《唐多令》。

黛玉從飄游無定的柳絮，聯(lián)想到自己孤苦無依的身世，預感到薄命的結(jié)局，把一腔哀惋纏綿的思緒寫到詞中去。曾游百花洲的西施，居住燕子樓的關(guān)盼盼，都是薄命的女子，似乎是信手引來，實際是有意自喻。柳絮任東風擺布，正是象征黛玉在命運面前無能為力。李紈等人看了這首詩，都點頭感嘆：“太作悲了。”除了這類悲戚語外，這個可憐的少女還能說出什么更樂觀的話呢?

薛寶琴：西江月

漢苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業(yè)付東風，明月梅花一夢。幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳?江南江北一般同，偏是離人恨重。

【詩詞鑒賞】

繼黛玉的《唐多令》詞之后，寶琴拿出這首詞，“終不免過于喪敗。”

寶琴喪父，客居親屬家，類似游子，所以詞中滲透著“離人’’的感喟。像寶琴這樣的小姑娘，本應無憂無慮，可從這首詞透出的氣息看，也并不事事遂心。“三春事業(yè)付東風”，隱喻著包括寶琴在內(nèi)的大觀園群芳的美好的時日即將過去。詞中“梅花”、“香雪”字樣，都同“梅”字聯(lián)系著，寶琴又“許了梅翰林的兒子”(第五十回)，所以“明月梅花一夢”也許還暗示寶琴將來的命運也不濟。

薛寶釵：臨江仙 白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨流水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青云。

【詩詞鑒賞】

寶釵在拿出她這首詞之前，有這樣一段議論：“我想，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套。所以我謅了一首來，未必合你們的意思。”她原來是要作翻案文章的。

同前面幾首柳絮詞低回的調(diào)子截然相反，寶釵這首詞充滿了開朗樂觀的情緒。從寶釵的角度看，這同她“行為豁達，隨分從時”的性格一致；從《紅樓夢》作者的意圖看，似乎是讓她樂觀一陣，把未來想得十分美好，然后再讓她失望。即先讓她“登高”，然后再讓她“跌重”。“好風頻借力，送我上青云”，無根的柳絮飄上青云又怎么樣?能永遠留在天空中嗎?最后還是免不了“隨流水”，“委芳塵”。作者讓寶釵故作樂觀語，實際隱含著諷刺意味。有人根據(jù)寶釵這首詞罵她是“野心家”，想向上爬，想奪“寶二奶奶”的寶座云云，未免過于穿鑿附會，作者未必有此意圖。

芙蓉女兒誄

維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日，怡紅院濁玉，謹以群花之蕊、冰鮫之縠、沁芳之泉、楓露之茗，四者雖微，聊以達誠申信，乃致祭于白帝宮中撫司秋艷芙蓉女兒之前，曰：

竊思女兒自臨濁世，迄今凡十有六載。其先之鄉(xiāng)籍姓氏，湮淪而莫能考者久矣。而玉得于衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有畸。

憶女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。姊妹悉慕媖嫻，嫗媼咸仰惠德。

孰料鳩鴆惡其高，鷹鷙翻遭罦罬；薋箷妒其臭，茝蘭竟被芟鉏！花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨。偶遭蠱蠆之讒”，遂抱膏肓之疚。故而櫻唇紅褪，韻吐呻吟；杏臉香枯，色陳酣（han左咸右頁）頷。涿謠溪詬，出自屏幃；荊棘蓬榛，蔓延戶牖。豈招尤則替，實攘詬而終。既既屯（tun左心右屯）幽沉于不盡，復含罔屈于無窮。高標見嫉，閨幃恨比長沙；直烈遭危，巾幗慘于羽野。自蓄辛酸，誰憐夭折；仙云既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來卻死之香；海失靈槎，不獲回生之藥。

眉黛煙青，昨猶我畫；指環(huán)玉冷，今倩誰溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之余痕尚漬。鏡分鸞別，愁開麝月之奩；梳化飛龍，哀折檀云之齒。委金鈿于草莽，拾翠闔（音e，盍代勺中之·）于塵埃。樓空鴲（音zhi，左支右鳥）鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰續(xù)五絲之縷？

況乃金天屬節(jié)，白帝司時，孤衾有夢，空室無人。桐階月暗，芳魂與倩影同銷；蓉帳香殘，嬌喘共細言皆絕。連天衰草，豈獨蒹葭；匝地悲聲，無非蟋蟀。露苔晚砌，穿簾不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希聞怨笛。芳名未泯，檐前鸚鵡猶呼；艷質(zhì)將亡，檻外海棠預老。捉迷屏后，蓮瓣無聲；斗草庭前，蘭芽枉待。拋殘繡線，銀箋彩縷誰裁；折斷冰絲，金斗御香未熨。

昨承嚴命，既趨車而遠涉芳園；今犯慈威陽，復拄杖而遽拋孤柩。乃聞槽棺被燹，慚違共穴之盟；石槨成災，愧迨同灰之誚。

爾乃西風古寺肋，淹滯青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆颯颯，蓬艾蕭蕭。隔霧壙以啼猿，繞煙塍而泣鬼。自為紅綃帳里，公子情深；始信黃土壟中，女兒命薄！汝南淚血，斑斑灑向西風；梓澤余衷，默默訴憑冷月。

嗚呼！固鬼蜮之為災，豈神靈而亦妒。鉗談奴之口，討豈從寬；剖悍婦之心，忿猶未釋！在君之塵緣雖淺，然玉之鄙意豈終。因蓄倦倦之思，不禁諄諄之問。

始知上帝垂旌，花宮待詔，生儕蘭蕙，死轄芙蓉。聽小婢之言，似涉無稽；以濁玉之思，則深為有據(jù)。何也？昔葉法善攝魂以撰碑，李長吉被詔而為記，事雖殊，其理則一也。故相物以配才，茍非其人，惡乃濫手？始信上帝委托權(quán)衡，可謂至洽至協(xié)，庶不負其所秉賦也。因希其不昧之靈，或陟降于茲，特不揣鄙俗之詞，有污慧聽。乃歌而招之，曰：

天何如是之蒼蒼兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？望傘蓋之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導兮，衛(wèi)危虛于旁耶？驅(qū)豐隆以為比從兮，望舒月以臨兮？聽車軌而伊軋兮，御鸞鹥（yi）以征耶？聞馥郁而薆（ai）然兮，紉蘅杜以為襄（音xiang，左絲右襄）耶？炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為擋耶？藉葳蕤而成壇峙兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文爬瓠以為觶斝兮，漉醽（ling）醁以浮桂醑耶？瞻云氣而凝盼兮，仿佛有所覘耶？俯窈窕而屬耳兮，恍惚有所聞耶？期汗漫而無夭閼兮，忍捐棄余于塵埃耶？倩風廉之為余驅(qū)車兮，冀聯(lián)轡而攜歸耶？余中心為之慨然兮，徒曒曒（jiaojiao，口字旁）而為何耶？君偃然而長寢兮，豈天運之變于斯耶？既窀穸且安穩(wěn)兮，反其真而復奚化耶？余猶桎梏而懸附兮，靈格余以嗟來耶？來兮止兮，君其來耶！

若夫鴻蒙而居囤，寂靜以處，雖臨于茲，余亦莫睹。搴煙蘿而為步幛，列槍蒲而森行伍。警柳眼之貪眠，釋蓮心之味苦。素女約于桂巖，宓妃迎于蘭渚。弄玉吹笙，寒簧擊敵。征嵩岳之妃，啟驪山之姥。龜呈洛浦之靈，獸作咸池之舞，潛赤水兮龍吟，集珠林兮鳳翥。爰格爰誠，匪簠匪筥。發(fā)軔乎霞城，返旌乎玄圃。既顯微而若通復氤氳而倏阻。離合兮煙云，空蒙兮霧雨。塵霾斂兮星高，溪山麗兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷覷悵望，泣涕彷徨。人語兮寂歷，天籟兮蒷（yun，竹字頭）筜。鳥驚散而飛，魚唼喋以響。志哀兮是禱，成禮兮期祥。嗚呼哀哉！尚饗！

【詩詞鑒賞】

小丫鬟所說晴雯為芙蓉之神事乃利用傳說創(chuàng)新。宋代歐陽修《六一詩話》：“[石]曼卿卒后，其故人有見之者，云：恍忽如夢中言：‘我今為鬼仙也，所主芙蓉城。’欲呼故人往游，不得，忿然騎一素騾，去如飛。”此故事，作者的友人敦敏也曾用過。《懋齋詩鈔·弗（弓中間加一豎杠）宅三卜孝廉》詩：“大暮安可醒，一痛成千古。豈真記玉樓，果為芙蓉主。”誄：歷敘死人生前行事，在喪禮中宣讀的一種文體，相當于現(xiàn)在的悼詞。晉代陸機《文賦》述文體之特點說：“誄纏綿而凄愴”。

在第七十七回至七十八回里，寶玉身邊的侍女，也是他最親密的女友晴雯遭到王善保家的誣陷，被王夫人趕出大觀圓，凄慘地病死在她表兄家里。寶玉聞訊，悲不自勝，寫了這篇情誼深長的祭文來哀悼她。因小丫鬟信口胡謅說晴雯死后作了專管芙蓉花的花神，這正好稱了寶玉的心，就把晴雯當作芙蓉花神來祭奠。

寶玉）想了一想：“如今若學那世俗之奠禮，斷然不可。竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，于世無涉，方不負我二人之為人。況且古人有云；‘潢污行潦、蕷蘩蘊藻之*，可以饈王公，薦鬼神。’原不在物之貴*。全在，心之誠敬而已。此其氣也。二則誄文挽詞，也須另出己見；，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫．幾字搪塞耳目之文；亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬不，可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞；非自我今作俑也。無奈今之人全惑于‘功名’二字，故尚古之風一洗皆盡，恐不合時宜，于功名有礙之故也。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉尸寶玉本是個不讀書之人，再，心中有了這篇歪意，怎得有好詩好文作出來。他自己卻任意纂著，并不為人知慕，所以大肆妄誕，競杜撰成一篇長文。（參戚序本、庚辰本校）

這里，“古人多有微詞，非自我今作俑也”一句，特別值得注意。它明白地告訴我們誄文是有所寄托的。所謂“微詞”，即通過對小說中虛構(gòu)的人物情節(jié)的褒貶來譏評當時的現(xiàn)實，特別是當時的黑暗政治。何以見得呢？所引為先例的“楚人”作品，在不同程度上都是諷喻政治的。而其中被誄文在文字上借用得最多的是屈原的《離騷》，這并非偶然。《離騷》的美人香草實際上根本與男女之情無關(guān)，完全是屈原用以表達政治理想的代詞。

清代與“百家爭鳴”的戰(zhàn)國時代的情況大不一樣，特別是雍正乾隆年間，則更是文禁酷嚴，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，難免就要招來文字之禍。所以，當時一般人都不敢作“傷時罵世”之文，“恐不合時宜，于功名有礙之故也”。觸犯文網(wǎng)，丟掉烏紗帽，這還是說得輕的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不為世人觀閱稱贊”，逆潮流而動，走咱己的路，骨頭還是比較硬的。

當然，要在這樣環(huán)境之下，揭露封建政治的黑暗，就得把自己的真實意圖巧妙地隱藏起來，“尚古之風”、“遠師楚人”、“以文為戲”、“任意纂著”、“大肆妄誕”、“歪意”、“杜撰”等等，也無非是作者護身的鎧甲。借師古而脫罪，隱真意于玩文，似乎是模擬，而實際上是大膽創(chuàng)新，既幽默而又沉痛。藝術(shù)風格也正是由思想內(nèi)容所決定的。

明了這一點，就不難理解，為什么在這篇表面上寫兒女悼亡之情的誅文中，要用賈誼、鯀、石崇；嵇康、呂安等這些在政治斗爭中遭禍的人物的典故。為什么這篇洋洋灑灑的長文既不為秦可卿之死而作；也不用之于祭奠金釧兒，雖然她們的死，寶玉也十分哀痛。

（靖藏本第七十九回）。這本采從作者在小說中安排芙蓉花叢里出現(xiàn)黛玉影子、讓他們作不吉祥的對話等情節(jié)中，也可以看得十分清楚。的確，作者在藝術(shù)構(gòu)思上，是想借晴雯的悲慘遭遇來襯托黛玉的不幸結(jié)局的：晴雯因大觀園內(nèi)出了丑事，特別是因她與寶玉的親近關(guān)系而受誹謗，蒙冤屈，將來賈府因?qū)氂耜J出“丑禍”而獲罪，黛玉憑著她與寶玉的特殊關(guān)系，也完全有可能蒙受某些詬辱的。“似讖成真”的《葬花吟》中“強于污淖陷渠溝”的話，怕也不是無的放矢吧。晴雯是寶玉不在時孤單地死去的，而且她的遺體據(jù)說是因為“女兒癆死的，斷不可留”，便立即火化了。黛玉也沒有能等到寶王避禍出走回來就“淚盡”了，她的詩句如“他年葬儂知是誰？”“花落人亡兩不知”，“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”等等，也都預先透露了她“紅斷香消”時無人過問的情景。她的病和晴雯一樣，卻死在“家亡人散各奔騰”的時刻，雖未必也送入“化人廠”，但總是返柩姑蘇，埋骨“黃土垅中”，讓她“質(zhì)本潔來還潔去”。“冷月葬花魂”的結(jié)局，實在也夠凄涼的了。脂評特指出誄文應對照“黛玉逝后諸文”看，可知寶玉“一別秋風又一年”后，“對境悼顰兒”時，也與此刻“汝南淚血，斑斑灑向西風；梓澤馀衷，默默訴憑冷月”的景況相似。當然，使她們同遭夭折命運的最主要的相似之處，還是誄文所說的原因：“固鬼蜮之為災，豈神靈之有妒？”在她們的不幸遭遇中，作者都寄托著自己現(xiàn)實的政治感慨。這可以說，與我們現(xiàn)在所見續(xù)書中寫黛玉之死的情節(jié)毫無共同之處。

作者在誄文中表現(xiàn)出強烈的愛憎態(tài)度：用最美好的語言，對這個“心比天高，身為下*，風流靈巧招人怨”的女仆加以熱情的頌贊，同時毫不掩飾自己對慣用鬼蜮伎倆陷害別人的邪惡勢力的痛恨。但是，由于作者不可能科學地來認識封建制、度的吃人本質(zhì)，所以，他既不能了解那些他加以類比的統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭中受到排擠打擊者，與一個命運悲慘的奴隸之間所存在著的階級區(qū)別，也根本無法理解邪惡勢力就產(chǎn)生于這一制度的本身；要拔除這種邪惡勢力，就必須從根本上消滅人剝削人、人壓迫人的社會制度。

第四篇：紅樓夢詩詞

1.作者自云：因曾經(jīng)歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說 “經(jīng)歷”，既可是自己身處其中，亦可是自己所見所聞；

“夢幻”，既可是的回憶中家族的鼎盛鐘鳴，亦可是萬丈紅塵中的百態(tài)世情； “隱去”，既可是隱而不提，亦可是隱喻于其他意象之中

自又云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考校去，覺其行至見識，皆出于我之上。

作品以女子為主體，以男子為提線。

不可否認，文中所有女子正如作者所說“閨閣中本自歷歷有人”，其品格、性情、才華、能力皆不輸于男子，甚至可以說經(jīng)過了“典型性”的處理，每位女子身上都集中展現(xiàn)出作者所觀察領(lǐng)略到的人性的角度。

但是，所有女子皆困之于閨闈之中，她們被圈養(yǎng)，被利用，被舍棄，哪怕她們幽思獨具、言語多姿、態(tài)度紛紜、才能超拔，不過是在男子所允許的一個囚籠中或是做穩(wěn)了奴隸而一心只求主子賞識、或既不愿放棄人的尊嚴又無法無視眼前的利益的糾結(jié)彷徨、又或非暴力的自我厭棄與放逐。第一種的典型代表即寶釵襲人，第二種的典型代表即黛玉晴雯，第三種的典型代表即惜春妙玉。

從屈原起，女子便有了新的隱喻之意（眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂予以善淫）——臣。那么便不難理解作品為什么寫這樣一群女子，或許只是借女子之體，而寄寓自己某些無奈之感慨:哪怕是再多的努力，依然逃不過所謂的“雷霆雨露皆為君恩”，不過是那高高在上的人手中的木偶，他喜歡時無所謂時，可以任由你蹦跶，他一旦不高興，總逃不過那句“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，他依然可以將你打入塵埃泥濘。

所以，作品中哪一個女子不是受害者？哪一個女子能夠最終逃脫命運的主宰與安排？哪一個女子能夠逍遙而得自在？圓滑如寶釵，清高如黛玉，爽利如鳳姐，豁達如湘云，英颯如探春，冷寂如惜春……又有誰能夠逃脫？

雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？

自嘲謙遜之語，故事本身確實可以使其中的女子之跡彰顯，亦是打破話本傳奇常規(guī)寫法，可于人消遣談資。然一“亦”字展示出本意未明，所謂“假作真時真亦假”，各人自有會心之處，是大清盛世家族的漸趨沒落也好，是明末清初政權(quán)迭替的感慨也罷，且看讀者基于自己的背景接受了什么。

在我看來，作者能夠在經(jīng)歷過由“錦衣紈绔”“飫甘饜肥”而“茅椽蓬牖”“瓦灶繩床”之后，依然能夠靜觀“晨夕風露”漫看“街柳庭花”，可見其心性之豁達。這種人，心志強悍到雖看似浸入三千弱水，但不過拂葉穿花，只堅守早定于心間的一瓢清泓。這不由讓我想起寶黛二人的那一番對答——寶玉呆了半晌,忽然大笑道:“任憑弱水三千,我只取一瓢飲.”黛玉道:“瓢之漂水奈何?”寶玉道: “非瓢漂水,水自流,瓢自漂耳!”黛玉道:“水止珠沉,奈何?”寶玉道:“禪心已作沾泥絮, 莫向春風舞鷓鴣.”黛玉道:“禪門第一戒是不打誑語的.”寶玉道:“有如三寶 ”。

那么，繼續(xù)回答我們的問題，如此一個內(nèi)心極度自信至強悍、性情極度豁達至曠放的文人，他寫下這個故事的本意是什么呢？且看通靈寶玉“蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”之后留下的一首偈語：

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去做奇?zhèn)鳎?/p>

開篇即言“將真事隱去，借通靈之說”，那么通靈寶玉的感慨是否也是自己一番紅塵恣意與蕭瑟之后內(nèi)心的太息？

通靈寶玉是女媧煉以補天之石，豈能說是“無材”？人間富貴鄉(xiāng)里看盡世情，凡塵浮華夢中閱遍百態(tài)，豈可言“枉入”？

所以，不過是一身才華抱負只落得故作灑脫無稽的自嘲之語，而他真正在意的是自己這半世所歷一生傳奇，但愿有人記得，但愿有人提及，但愿有人心有戚戚。至于那些更深的東西，非我所能顧及。

那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有“美中不足，好事多魔”八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢??

此為茫茫大士、渺渺真人二位看盡滄海桑田的仙士對石頭的告誡，亦是作者對自己所經(jīng)歷所觀摩所體悟到的人情世故的感慨。文人嘛，動輒對人生的短促與韶光的流逝、生命的脆弱與內(nèi)心的不屈生發(fā)出感慨，似乎漸漸成了傳承。但有的文人將其呈現(xiàn)為酸楚與悔澀，有的文人將其呈現(xiàn)為淡泊與清虛，而有的文人將其呈現(xiàn)為操守與堅定。

然朝代年紀，地輿邦國卻反失落無考。

從第一次讀紅樓我就很疑惑，為什么以石頭開篇謀局呢？直到有一天于先生說在自己的認知里石頭這個意象有無根由的意味，如孫悟空是從石頭縫兒里蹦出來的。我豁然開朗，大呼原來如此！而文本中不斷強調(diào)其年代地域皆不可考不正是其佐證嗎？作者只是想寫下那些自己不忍掩埋于歷史塵埃中而又無關(guān)乎時間變遷與空間輾轉(zhuǎn)的奇?zhèn)鳎男奶螅闹咎撸雽懙氖侨饲榈臉放c悲，是人性的真與偽，是人世的盛與衰，是對最普世真理的洞明。

空空道人遂向石頭說道：“??據(jù)我看來，第一件，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能??”

第一件，再次強調(diào)“無朝代年紀可考”。顯然作者是有所擔心的，也許著作中某些情節(jié)會讓時人聯(lián)想到某些或許大面積內(nèi)或許小范圍中的時事，總之是作者的視聽范圍之內(nèi)可接觸到的。作者甚至為了藝術(shù)性而對其進行了一定程度的夸張，致使清高者近于矯情，不堪者系連穢亂。如此，如有人對號入座，豈非被認為污人名譽，毀人家風？所以作者不得不強調(diào)“純屬虛構(gòu)，如有雷同，實屬巧合”。

第二件，再次強調(diào)不涉朝政。因為作者本心極為清楚，政治早已將生活的方方面面網(wǎng)絡其中，若非政治原因，一個世家又如何能夠在一夕之間覆亡?這才是“善惡終有報”的諷勸之意，也是大廈傾頹世事變遷的虛無之旨。但是，一個世家子又如何不知政治的虛偽與骯臟？如果就此呈現(xiàn)，在那個文字獄盛行的體制下，自己可能連一份灑脫的自嘲都不可得，又談何流傳？所以，作者不僅從行文本身盡量避免政治因素，只談無涉政治的“異樣女子”，且不斷強調(diào)即便是這些女子小有才情，亦算不得大賢大忠的德能。

其實，越是在意才越會重復甚至強調(diào)。那么通過作者的重負于強調(diào)，我們便不難看出作者的在意，他想讓我們知道，甚至私心里覺得如果不知道那些不得不隱的事情是無法洞悉這部“傳奇”的，但是為了那些不能說不敢說的理由，他只能通過不斷地否認來提醒。

第五篇：紅樓夢賈探春詩詞

紅樓夢賈探春詩詞 簪菊

探春(蕉下客)

瓶供籬栽日日忙，折來休認鏡中妝。

長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。

短鬢冷沾三徑露，葛巾香浸九秋霜。

高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁。

注釋

1．簪菊——插菊花于頭上，古時風俗。《干淳歲時記》：“都人九月九日，飲新酒，泛萸簪菊。”又史正志《菊譜》敘曰：“唐輩下歲時記：九月宮掖間，爭插菊花，民俗尤甚。杜牧詩曰：?黃花插滿頭?。”

2．鏡中妝——指簪、釵一類首飾，女子對鏡梳妝時插于發(fā)間。這句說以菊插頭，不要錯認作是珠花。因男子也簪菊，并非為了打扮。

3．“長安”句——疑指唐代詩人杜牧，他是京兆（長安）人。其《九日齊山登高》詩有“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨嘆落暉”等句，與本詩中多以插菊、飲酒事并提相合。但“公子”“花癖”之稱，總無可征，或是泛說京都風氣。

4．彭澤先生——指陶淵明。參見前注。陶除愛菊外，也喜酒，任彭澤令時“公田悉令吏種秫（高粱），曰：?吾嘗得醉于酒足矣！”江州刺史王弘曾“留二萬錢于淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。”又自釀酒，“取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。”（南朝蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）所以稱“酒狂”。

5．三徑露——指代菊。因說“露”所以用“冷沾”，這兩句都形容簪菊。

6．葛巾——用葛布做的頭巾。暗與陶潛“葛巾漉酒”事相關(guān)。九秋霜——指代菊。九秋，即秋天，意謂秋季九十日。秋稱三秋，亦稱九秋。

7．“高情”二句——意思說，時俗之人不能理解那種高尚的情操，那就讓他們在路上見了插花醉酒的樣子而拍手取笑吧。李白《襄陽歌》：“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。傍人借問笑何事？笑殺山公醉似泥。”陸游《小舟游近村舍舟步歸》詩“兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭。”這里兼取兩者意化用之。

殘菊

探春（蕉下客）

露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時。蒂有余香金淡泊，枝無全葉翠離披。半床落月蛩聲病，萬里寒云雁陣遲。明歲秋風知再會，暫時分手莫相思。【詩詞賞析】

這是十二首菊花詩的最后一首。用的是“四支”韻。

寶釵為十二首菊花詩排順序時說：“……末卷便以《殘菊》總收前題之盛。”這就說得很明白，“盛”要以“殘”作結(jié)。大觀園金釵有十二個，菊花詩也恰好作了十二首，這不是偶然巧合，而是作者有意安排的。我們雖不能把十二首菊花詩作十二首判詞看待，但應該把詠菊詩的總體看成是詠人——詠十二釵總的命運，最后是葉缺花殘，萬艷同悲，歸到“薄命司”去。

吃肥蟹，飲醇酩，賞艷菊，作佳詩，何等富貴風流！然而透出的氣息卻是如此凄涼慘淡。這是《紅樓夢》常用的手法，也是作者的高明處。

南柯子

空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。

【詩詞賞析】

探春這闕詞只是上闕，因香盡而沒寫完。但是，已經(jīng)將她的命運說清楚了。不過是遠嫁他鄉(xiāng)而已。

寶玉所續(xù)下闕

落去君休惜，飛來我自知，鶯愁蝶倦晚芳時，總是明年春再會，隔年期！

探春謎語

階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。

【詩詞賞析】

賈政猜是“風箏”，探春笑答：“是“。

作者每寫及探春命運時，總用風箏暗喻。她的判詞前面著兩人放風箏，第七十回探春的軟翅鳳凰風箏被風刮走，這首謎語又是說的風箏。探春的命運猶如斷線風箏，將要遠嫁他鄉(xiāng)。