第一篇：孫中山：一生嗜好革命與讀書

孫中山：一生嗜好革命與讀書

領袖人物中，真正能讀書，讀得多，讀得深入、對中西文化都用心體悟而又能經世致用者，孫中山是其中一個。

當年，有人給孫中山取了個綽號“孫大炮”，謂只會吹牛之意。比如胡適一直認為孫中山能說會道，但肚子里未必有學問。有一次，胡適去拜訪孫中山，兩人茶敘座談，胡適見屋里滿架的書，心中疑惑孫中山是否翻過。一會兒孫中山有事走開，胡適隨手從書架中上抽出一本，打開一看，書里圈圈點點，幾乎每一頁上，孫中山都有重點畫線和各種批注。又抽了好幾本看，居然沒有一頁不是這么樣。胡適很慚愧，后來對人說起這件事，他說：“孫先生可是一門不可輕視的實炮”。

一名收藏過孫中山書籍的人說，他有一冊中山先生讀過得《大學》，書里有很多批注，在“明德親民”、“格物致知”等處，孫中山批注尤多。1922年底一天，孫中山見報上一則美籍律師佑尼干在滬逝世，由美籍領署代為拍賣其藏書的消息，便要全部收購。這批書送到他的寓所后，不到三個月，孫中山去了廣州，很多書已經落下批注。《瑞士政府》就是其中一本。

孫中山燕居之遐或辦公之余，總能靜下心讀書，每每手不釋卷。不論政治、經濟、歷史、地理、自然科學、文學和哲學各種書刊，都能潛心閱讀。在指揮作戰的時候也帶書。旅行時候行囊里最多的是新出版的各種書籍。他對各種社會的思潮了解的很早，也很深。

當年孫中山流亡英國倫敦，生活相當的困難，受人資助才能延續生活，但他時常把僅有的一些錢用來買書，如盧梭的《社會契約論》（當時稱為“民約法”）、富蘭克林的自傳、拜倫詩集。他對人說：“生活苦一點沒關系，兩個小面包，可以當一頓飯吃，一兩頓飯沒吃沒關系，可不看書就受不了”。

他特別喜歡研究海陸地圖，因著作而需要，常請人代購買。孫中山對世界地理特別是中國地理極為熟悉，所以在他寫《建國方略》時，提出了全國修建鐵路20萬公里、公路百萬里的偉大構思以及疏導黃河，治理淮河的水利工程和如何建設個各大港口等一套實業計劃。今天看來，他們的這些構想，扔相當切合中國實際，是相當高明的。

又一次有人問孫中山，“每次我們看見你，說不到三句話，你就講革命，究竟你的革命之外，還有別的嗜好呢”孫中山回答：“我一生的嗜好處了革命外，只有讀書，我有一天不能讀書，就不能夠生活·”·。

1956年，毛澤東談到孫中山先生時說：“我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄，從他注意研究中國歷史情況的當前社會狀況，又從他注意研究包括蘇聯在內的外國情況方面，知道他是虛心的”

孫中山為研究平均地權說，曾仔細一研究德國人在青島實行的土地公有辦法。有請了兩名日本顧問協助研究，也無成果。于是他致函一些黨員，說自己研究如何解決中國土地問題，沒找到有效辦法，要求大家一起來一起來研究這個問題。

孫中山讀書最大特點，是勤以思考，學以致用，不拘泥、不僵化、既不盲從迷信，也不是輕視前人的思想成果。他的“五權憲法”和民權思想等，都與他讀書廣泛深入思考有關。比如他的“五權憲法”理論，既批判吸納了洛克、孟德斯鳩等人的思想，又吸納了中國傳統文化中優秀的東西（監察制，考試制等）。孫中山在許多場合的演講中多次表示:他提出的“民族”“民權”“民生”這三個主義，“和美國大總統林肯所說的‘民有’、‘民治’、‘民亨’三層意思，完全是想通的”。孫中山有非常大的眼光和博大的胸懷，無論對西方文化，還是中國文化，他都都能既不義氣用事、毫無道理的橫加排斥，又不迷行和妄從。孫中山的書法氣勢雄渾。他的書體源自顏真卿《東方先生象贊》，渾樸沉著，柔中寓剛。他給人題字，總是酣暢淋漓，一氣呵成，氣魄恢宏。如“天下為公”四字，神凝骨重，人謂“既無館閣甜熟之習，有無江湖悍獷之氣”。

第二篇：革命先行者孫中山說課稿

各位老師：

大家好！我是集賢縣第七中學張昆

今天我要說課的內容是人教版歷史八年級上冊第三單元第一課《革命先行者孫中山》。我說課的內容有：

一、教學理念

二、教材分析

三、學情分析

四、教學目標

五、重點難點

六、教法特點

七、教學過程

八、板書設計

一、教學理念

? 在初中歷史課程改革中，教材將促進學生個性和能力發展放到了中心位置；新課標積極倡導在教學中充分發揮學生的主觀能動性；提倡教學手段、教學方法及教學形式的多樣化與現代化。

? 因此，我在初中歷史的教學中，注意采用多種形式與方法，培養學生從歷史材料中獲取有效信息，或者通過情景模仿和解釋現實問題等方法來學習歷史課程。

? 所以對于該課的設計，我從教學設計情境化、歷史知識基礎化、能力培養重點化、知識情感一體化，教學時代化這五個方面進行了設計和實踐。

二、教材分析

? 《革命先行者孫中山》選自部編教材歷史八年級第三單元第一課。在此之前，學生已經學習了近代中國遭受帝國主義列強侵略的屈辱歷史，和一部國人的自救運動的事實，這為過渡到本節課內容的學習起到了鋪墊的作用。? 教材（第38頁到41頁）主要通過“孫中山早年的革命活動”，“同盟會與三民主義”等內容來呈現，書本系統的介紹了孫中山的革命活動和政治思想，并激發學生愛國主義感情，是本書不可忽略的一部分。

三、學情分析

? 鑒于學生初次學習中國近代革命史，這一歷史時期的國情比較復雜，理解起來也比較困難。

? 因此，在教學時我采用學生樂于接受的講故事、看視頻、看圖片，演小品等直觀有效的教學方式進行本堂課的學習。

四、教學目標

根據本教材的結構和內容，結合八年級學生的認知結構及其心理特征，我制定了以下的教學目標：

1、情感態度與價值觀：

了解孫中山憂國憂民、堅韌不拔的民族精神。增強學生民族意識，樹立奮發圖強的愛國志向與社會主義核心價值觀。

2、能力目標 ：

通過收集資料培養學生收集資料、整合歸納的能力。

3、認知目標：

孫中山的早年革命活動？

同盟會的形成和三民主義內涵？

五、重點難點

本著八年級新課程標準，在吃透教材基礎上，我確定了以下的教學重點和難點。教學重點：

孫中山在不同年齡段的革命事跡，及其所表現出來的優秀品質。教學難點：

對于八年級學生來說，這一歷史時期的國情比較復雜，信息的搜集和整理有一定難度。

六、教法特點

1、直觀演示法

利用圖片的投影等手段進行直觀演示，激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的掌握。

2、活動探究法

引導學生通過創設情景等活動形式獲取知識，以學生為主體，使學生的獨立探索性得到了充分的發揮，培養學生的自學能力、思維能力、活動組織能力。

3、集體討論法

針對學生提出的問題，組織學生進行集體和分組討論，促使學生在學習中解決問題，培養學生的團結協作的精神。讓學生自己閱讀課本并思考，并聯系歷史知識，在老師的指導下進行討論，然后進行歸納總結，得出正確的結論。

七、教學過程

一、創設情境，激情導入（5分鐘）

1、以“孫大炮”引出話題（孫中山當時的綽號）

2、讓學生分組討論孫中山為什么會獲得這樣的綽號

3、通過閱讀書中小字部分，大體了解孫中山的英雄事跡 并鼓勵猜對綽號的同學。

（補充板書：第8課 革命先行者孫中山）孫中山早年活動

（一）少年時，國外求學 ——“醫人”“醫國”

1、首先通過講述孫中山少年時的故事引導學生了解孫中山少年求學的經歷（板書：國外求學 “醫人”“醫國”）

（二）青年時，憂國憂民，尋找救國出路。、學生繼續閱讀P39第一小段，孫中山是如何救國的？

（板書：上書改革——轉向革命）（推翻清政府的統治）

（三）壯年時，武裝革命 堅韌不拔。、學生繼續閱讀P39第二小段，采用何種手段推翻清政府？

（板書：成立團體——廣州起義）

情景小品

? 組織三個學生分別表演孫中山，孫中山救治的病人，李鴻章，來體現孫中山成長過程中不同階段救國理念的變化。

同盟會與三民主義

（四）思想傳播

1、通過閱讀課文P39第四段并填寫PPT中的表格了解資產階級革命著作（板書：章炳麟 鄒容 陳天華）

（五）政黨成立

1、通過閱讀課文P40第二段并填寫PPT中的表格了解與政黨相關的知識（板書： 時間、綱領、指導思想、機關報、性質）

（六）拓展延伸

1、出示興中會的舊址，學生感受進行武裝革命 的阻力。

2、引導學生觀看視頻，看出孫中山為了革命付出的努力和生活的艱辛。）

節選自電影《孫中山》 教學視頻：孫中山

3、小結：（對照板書進行總結）引出“天下為公”革命思想，一心想著讓人民大眾過上好生活，取得偉大的貢獻。

（七）課堂小結，回歸生活，提升感悟。

對照板書再次總結孫中山的革命、愛國精神；同時播放全國各地、海外華僑用不同形式來紀念孫中山的視頻，激發學生對激發學生對民族英雄和革命先輩的敬仰。教學視頻：紀念孫中山

第三篇：嗜好讀書的心情日記

年已不惑，沒什么業余愛好，這半輩子來唯一的嗜好就是愛看書，一捧著書本，就不能從里面出來。為此，妻說我是個書呆子，業余時間不幫她一把，兒子怨我沒帶他出去玩，只顧自己。我說你們都是白說，我這已是“惡習”難改了。幾十年來，無論是下鄉當知青，還是在大學讀書和在波濤滾滾的大海上，書一直是我的親密伙伴。

愛讀書這一良好習慣歸功于母親。記得兒時剛上學，母親就告誡我：“人從書里乖”。為了學“乖”和變聰明，便發奮讀書，做完作業后找小朋友借小人書看，或是找母親要幾分錢，到街頭圖書攤邊一坐，直到母親叫喚吃飯才回去。上小學五年級時適逢城鎮人口下鄉，我們全家人便在鄉下過了幾年。那時家里很窮，要用雞蛋換鹽吃，母親要我發憤讀書，還說只有讀好了書，才不會受窮。

我的中學時代是在“文革”中度過的。在那幾年中，我在油燈下讀完了《水滸》，《西游記》，《林海雪原》，《青春之歌》，《安娜卡列尼娜》，《鋼鐵是怎樣煉成的》等十多本長篇小說。這些書和書中的主人翁對我后來的成長起了很大的作用。

在鄉下過了四年后，我們全家返城了，而我高中畢業后卻又要作為知青下鄉，一人插隊在遠離縣城的一個偏僻的小林場。每天白天我是背朝青天面對黃土挖山種田，晚上，林場的人都回去了，只有另一個人留下和我守林。夜幕降臨后，孤獨和寂寞與我相伴，幸好有愛讀書的習慣，便點燃油燈，在蕭瑟的山風聲中捧起一本書，一直秉讀到深夜。為了借一本《紅樓夢》，我曾在夜間走二十多里山路，到一位長輩那兒才借到此書。那時高考制還未恢復，是靠選拔推薦當工農兵大學生。但我仍然不丟數理化，堅持溫習保存的課本，心想科學知識在什么時候都是有用的，說不定以后還是會恢復高考的。在三年的時間里，我白天勞動，晚上一人在山谷中的小屋里點亮油燈，今晚看小說，明晚看數理化，穿插著用腦。由于有書相伴，覺得時光倒過得挺快的。

入伍一年后，軍隊恢復了高考制，我很順利地考入了海軍潛艇學院。在四年大學學習期間，我課余時間經常泡在圖書館里，在軍事、天文、地理、科學和文學的書海里邀游，為自己成為一名合格的軍事指揮官打下了良好的基礎。畢業后我在潛艇上歷任航海長、副艇長和政委，長年在大海上晃蕩，工作之余，我仍愛捧著文學書籍，并產生了寫作的念頭。于是，便將自己身邊的生活試著寫散文，還斗膽向報社投搞。沒想到初次投搞就發表了，這一下給了我很大的鼓舞。從此，在業余時間里寫作的勁頭就更大了。在寫作的同時，我沒有忘記給自己“充電”，買了許多現代作家的著作深夜秉讀，使自己的寫作水平有了提高。以前從沒有做過作家夢，沒想到經過這八年的積累，我在軍內外報刊雜志上發表了四十多萬字的散文、小說、報告文學和新聞作品，成了海南省作協會員，去年，我還出版了個人文集《藍色的夢》。

我已調入機關幾年了，雖然工作很忙，但未因此而放棄讀書，閑遐之余仍是倘佯在書海里。我想自己雖已步人中年，但處在這個知識更新快、信息來源廣、科學技術日新月異的社會中，如果不看書，不學習新的東西，我這個老大學生將不如現在的小學生懂得多。

開卷有益，讀書使人明智，也能使人從中得到無窮的樂趣。我感到一本婦的書就好似一艘船，帶著我們從狹窄的港灣，駛向了無垠的生活海洋。

第四篇：《孫中山與辛亥革命》讀書報告

《孫中山與辛亥革命》讀書報告

=

《孫中山與辛亥革命》一書收錄了“辛亥革命時期國人科學觀初探”、“辛亥革命時期的教育改革”、“評孫中山的自由觀”、“孫中山宗教思想初探”、“辛亥革命后孫中山對政黨體制的選擇”等文章，全面論述孫中山的功績以及辛亥革命的影響與意義。

轉眼之際，已經是過去104年了，現在的中國，變得越來越繁榮富強，但是我們也要牢記，正如孫先生所說：“革命仍未完成，同志們仍需努力”。實現偉大的中國夢仍需要我們每個人的努力與奮斗！

通過閱讀孫中山先生從最初的行其所志，到流亡海外，再到推動新世紀新力量的出現，將革命思潮從東京發展到上海再到全中國，到最后的有志事成，成立臨時政府的過程，我深深感受到了中國革命歷程的艱難，同時對辛亥革命對于中國的影響有了一個更全面的了解。

我們在組內討論時，許多人說這次革命并不徹底，革命的果實被袁世凱竊取了。誠然，在一定意義上這次革命是失敗的。但是袁世凱洪憲帝制，張勛的復辟帝制，都是曇花一現。辛亥革命是一次偉大的革命，為民主主義革命向新民主主義革命的轉變，作了思想準備。我認為，它的成功的意義大于它的失敗。它的成功經驗遠比它的失敗教訓更值得我們銘記。

我們應該看到，1911年的10月10日這一天，武昌城頭的槍聲震撼了全中國，震驚了全世界。孫中山領導下的革命黨人成功發動武昌起義，打響了推翻帝制的第一槍。武昌揭竿而起，各省云集響應，辛亥革命勢如潮水，它一舉推翻了統治中國幾千年的君主專制制度，開創了完全意義上的近代民族民主革命，從而引發一場席卷中國大地的偉大變革。

我們應該看到，正是因為100多年前，有孫中山這樣一群人，為了心中的信念，用拋頭顱灑熱血的方式執著的追尋新的希望，才有了如今的富強民主。辛亥革命的發生，給中國帶來了巨變，同樣給國人帶來了最大的幸福。

我們不能忘記這段歷史。中國民主革命的偉大領袖孫中山先生最早提出了“天下為公，振興中華”并且一直踐行著他“吾志所向，一往無前。愈挫愈奮，再接再厲”的決心。他是這一偉大目標的信仰者和實踐者，為之付出了光輝的一生，在全中國播下了辛亥精神的種子。為我們今天的幸福生活奠定了基礎。我們更應該看到，辛亥革命后，接受這場革命洗禮的中國先進分子和中國人民繼續頑強探尋救國救民道路。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合中，中國共產黨應運而生。從此，中國人民有了用先進理論指導的馬克思主義政黨的領導，中國革命出現煥然一新的面貌。

正如胡錦濤總書記在紀念辛亥革命100周年大會上所講“中國共產黨人是孫中山先生開創的革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，不斷實現和發展了孫中山先生和辛亥革命先驅的偉大抱負。”

我們都知道，中國共產黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領，并同孫中山先生領導的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統一戰線。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動統治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國共產黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業的人們共同努力、繼續奮斗。經過20多年艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當家作主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數仁人志士夢寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務，開啟了中華民族發展進步的歷史新紀元。

辛亥革命是中國20世紀的歷史性巨變，可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。一大批知識分子和有識之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光輝篇章。那一腔熱忱，值得我們去學習、去敬畏。

作為當代的革命軍人，要接好前輩的班，把辛亥精神傳承弘揚下去，就要求我們樹立正確的人生觀和價值觀、世界觀。作到有靈魂，有本事，有血性，有品德的“四有”新人，樹立科學發展觀，為祖國的明天奮斗。

今天，我們要實現中華民族的偉大復興，更是需要以愛國主義為力量源泉。我們不僅要回憶歷史，緬懷先烈，更重要的是明白炎黃子孫肩上的責任，將振興中華的精神傳承下去，把它轉化成不斷完善和發展自我，不斷振興和強大祖國的精神動力，同心協力建設美好的未來

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們和平年代，但也要牢記革命先輩的無私無畏精神，將辛亥精神傳承發揚下去！

第五篇：《法律與革命》讀書報告

《法律與革命》讀書報告

法律之所以可以和革命相提并論是因為從某種意義上來說，法律的發展調整了社會關系和秩序，使社會向著一個全新的領域變革。這種發展給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，無疑就像一場沒有硝煙的革命，改變了現存的制度，使人類在越來越完善的法律中享受進步的成果。

法律最初的起源是由于教皇的革命，它使一個獨立的、自主的教會國家和一個獨立的、自主的教會法體系首次形成。與此同時，也使各種不具有教會職能的政治實體和各種非教會的法律秩序首次形成。教會法利用人們對宗教的虔誠和信仰，禁錮著人們的思維和行為，使社會秩序在一定程度上得到有力的維護。而隨著人類思想的進步和對教皇不公正制度的反抗，區別于教會法的一種新興的世俗法開始出現。由于不同世俗政治體的建立，其統治階級或領導階級同樣需要法律來維護自身的利益。因此針對不同的世俗政體也就存在不同的法律形式。世俗法雖然并沒有完全擺脫教會法的影響而被人認為部分在于對教會法的模仿，部分在于對教會法的抗爭，但是它基本上是服從理性和良心的，這不能不說是法制社會的一種進步。世俗法首先發源于古希臘思想，其次在文藝復興期間得到了豐富。而西方政治科學的創立者索爾茲伯里的約翰的《匿名的諾曼人》是第一部超出斯多葛學派和早期教父理論模式的有關政府的專著，它描述給我們一個市民社會的雛形，為以后各種形態世俗法的發展奠定的基礎。而法治精神的植入也讓我們充分意識到，世俗國家的觀念和現實也就使法律傳統的國家，或法治國家的觀念和現實。

拋開封建法、莊園法、王室法、城市法不談，商法在這其中的出現和發展我深有體會。11世紀晚期和12世紀是商法發展的關鍵時期。正是這時近代西方商法的基本概念和制度才得以形成，更重要的是，也正是這時商法才被人們看作一中完整的、不斷發展的體系，看作是一種法律的體系。商法的發展是根據現實的需要應運而生的。

11、12世紀農業貿易的興起以及農業的改造為商人階級的迅速壯大創造了機會，導致大量專門從事交換等商業活動的商人階層的出現。與此同時，交易的方式、種類、形式等的發展必然要求新的法學為其按照秩序和正義的要求將各種商業關系制度化和系統化提供一個框架。羅馬法的某些內容雖然對商事關系有一定的調整，但卻沒有按照一般原則使它們明確的相互聯系并對它們進行分析。因此新商法體系的形成就是不可避免的了。

新的商法體系有其自己的特點。第一是客觀性。商法中的各種權利和義務變得更加客觀準確，較少任意模糊的條款，對商事交往慣例的承認也正式形成法律。第二是普遍性。這一時期的許多商業活動都具有世界性和國際性，規模巨大的國際集市定期在指定的或者永久性的地方舉行，跨國貿易有了空前的發展，并為一般的商業交易提供了重要的模式。第三是權利的互惠性。交易程序上的公平和實體上的互利成為貿易中不可或缺的條件，人們越來越青睞于在一個公平的環境中作出雙贏的交易。第四是商事法院發展。隨著貿易的頻繁，爭議的增多，商事法院也迅速發展起來。其包括市場法院、集市法院、商人行會法院和城市法院，同時分離出專門的海事法院來處理海運商務中的糾紛。法院體系的建立不僅維護了商事公平，也在某種意義上促進了商法的進一步完善和發展。第五是商法的整體性。商法的發展并非片面的，而是針對整個商事交往行為的各個領域都有十足的發展。如票據、有擔保的債權和聯營等等。尤其值得說明的是信用制度的引用是新的商業契約激劇增加，大大促進了商業的繁榮。除此之外，商法還是隨著實踐的需要不斷發展的法，以此來適應新型貿易的需要。

而提到聯營就不能不說說我國《合伙企業法》中2006年增添的有限合伙制度。有限合伙作為合伙的一種形式，具有深遠的制度淵源。其起源于歐洲中世紀的康曼達契約，在12、13世紀隨著地中海地區海上貿易的發展和擴大，單個商人已不再適合較大規模的海上冒險。而康曼達契約一般是由普通商人提供資金并以此作為擔保承擔有限責任，海運商人負責運輸販賣承擔起與風險和責任。這種聯合方式就是有限合伙制度的雛形。我國長久以來并不承認

有限合伙制度在我國的地位，認為這有違合伙責任共擔的原則。但它卻是吸納資金，發展風險投資行業的有效途徑。因此我國在去年8月新修改的《合伙企業法》中正式名文規定了這種合伙形式。

對于有限合伙的具體制度和優越性在這里不再贅述。其作為成文法規定無疑是有其積極意義的，但現行立法是否盡善盡美仍然值得探討。在此提出以下幾點供思考：

第一，第74條第二款規定：“人民法院強制執行有限合伙人的財產份額時，應當通知全體合伙人。在同等條件下，其他合伙人有優先購買權。”而關于其他合伙人是指有限合伙人還是所有合伙人并沒有明確的規定。這一法條涉及到一個問題即同一個法律主體是否可以同時成為一個合伙企業的普通合伙人。如果允許普通合伙人購買有限合伙人的財產份額，則由于這兩類主體在有限合伙企業中不同的地位，一個合伙人行使自己權利的時候我們很難分辨其行使的究竟是有限合伙人的權利還是普通合伙人的權利。如在實踐中允許這樣的情況，必將導致內部關系的混亂，也不利于第三人明晰合伙的內部狀況。因此享有這項優先購買權利的人應是合伙企業內部的其他有限合伙人，以保證各人的權利義務清楚明了。

第二，第83條規定，有限合伙人轉變為普通合伙人的，對其作為有限合伙人期間有限合伙企業發生的債務承擔無限連帶責任。首先應明確的是，因上面所述原因，同一主體不宜同時成為有限合伙任何普通合伙人，所以有限合伙人應先轉讓其在合伙中的全部財產份額退出合伙，然后根據入伙的有關規定重新入伙成為普通合伙人。同時，根據權利與責任相適應的原則，此條的設定對于欲轉變為普通合伙人的有限合伙人是不夠公平的。該法中明確規定，有限合伙人不得參與合伙企業事務的執行和管理，不得對外代表合伙企業，如不經授權以合伙企業名義對外交易造成損失的還要進行賠償。如此嚴格的權利限制使得有限合伙人除了監督和建議之外并不能左右或主導合伙企業的發展。而在實踐當中，很多有限合伙人有自己主營的事業，其只是將參加合伙作為額外獲利的渠道，對于合伙企業的具體事宜并不熟知更不具有決策權，可以說有限合伙企業經營的好壞與有限合伙人是沒有直接關系的。因此，當某種原因使有限合伙人需要轉變為普通合伙人的時候，對于轉變以前的債務仍應該承擔有限責任。雖然從部分資合轉為完全人合的性質其信賴與聯系必將更加緊密，但這并不意味著前有限合伙人就應該為他人的失誤負責。其作為朋友之間互助的行為可以理解，可以此作為法條強行規定未免有點強人所難。這也不利于各類合伙人按照相互之間的意思自治自由轉換，間接損害了當事人的權利。所以我認為這一條應該改為：“有限合伙人轉變為普通合伙人的，對其作為有限合伙人期間有限合伙企業發生的債務以其當時出資承擔有限責任，對之后發生的債務承擔無限連帶責任。”

第三，有限合伙企業在解散的時候責任如何具體承擔及剩余財產如何分配并沒有在立法中顯示。鑒于其具有兩類主體，情況較普通合伙更為復雜，因此我認為還是應在法規中以專條明確指示，以防止糾紛的產生。首先，合伙企業在因負債過多而解散的情況下，必定資不抵債亦不可能有剩余財產。此時有限合伙人的出資作為合伙企業財產應首先以此來清償債務，其余部分由普通合伙人承擔無限連帶責任。其次，在合伙企業因約定或其他原因解散的時候，剩余資產應按照合伙協議約定的比例分配。但這時候可能會出現財產分配后普通合伙人獲得收益而有限合伙人投資不能完全回收的情況。這樣對于有限合伙人意圖受益的出資目的就不能很好地保障，因此可以考慮適當返還有限合伙人出資之后再分配利潤，有利于照顧各方利益。

當然這只是我自己很不成熟的一些想法。回到《法律與革命》這本書，從以上的分析我們可以很容易地得出，西方的歷史一直經歷著一次又一次周期性的變革。每次革命都標志著社會體制的一次劇烈的變化，而每次革命都最終產生了一種新的法律體系，它體現了革命的某些主要目的，改變了西方的法律傳統，促進了人類社會長足久遠的進步。