第一篇：一個(gè)人要成就,必須有瘋子精神

一個(gè)人要成就，必須有瘋子精神

師：新出家的幾個(gè)小沙彌會(huì)敲木魚了，真是了不得啊！在我的想象中還早得很呢，沒(méi)想到現(xiàn)在就能派上用場(chǎng)了！一看到你們能干啊，我就特別高興，就什么都想干了；看到你們什么都不會(huì)干，我也就什么都不想干了。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)在某些階段很重要，在某些階段又不重要。比如在東華寺的創(chuàng)建期，萬(wàn)行似乎顯得很重要，而現(xiàn)在東華寺建起來(lái)了，你們管理得很好，萬(wàn)行就顯得不重要了。寺廟建好后，面對(duì)的就是管理的問(wèn)題。而在建設(shè)的過(guò)程中，就是資金的問(wèn)題，只要資金不斷，很快就能建好。但是管理和人才的建設(shè)卻是千難萬(wàn)難！在建設(shè)寺院這一塊，我只用了一二分精力，而在管理和人才建設(shè)方面，我投入了七八分精力。那么，在建寺的過(guò)程中，還有八九分精力萬(wàn)行都用來(lái)干什么了？你們猜一猜。答：講經(jīng)說(shuō)法。答：著書立說(shuō)。答：籌集資金。師：其實(shí)講經(jīng)說(shuō)法、著說(shuō)立說(shuō)我也只用了一分精力。講經(jīng)說(shuō)法本身就是在廣結(jié)善緣，在這同時(shí)我就已經(jīng)把資金籌集回來(lái)了。資金不需要刻意去籌集，刻意去籌集資金是籌集不到的。錢不是你去籌來(lái)的，你要想辦法讓人家自動(dòng)捐出來(lái)。人往往是幫富不幫窮，你越喊窮，越?jīng)]人幫助你，你說(shuō)你什么都有，大家反而愿意幫你。人性就跟銀行一樣，銀行是嫌貧愛(ài)富，幫富不幫窮，人也是如此。你說(shuō)你建寺廟沒(méi)有錢，誰(shuí)都不會(huì)幫你；你說(shuō)你建寺廟什么都不缺，什么都有，結(jié)果錢就來(lái)了，各種助緣都來(lái)了。誰(shuí)愿意扶持一個(gè)沒(méi)有理想、沒(méi)有抱負(fù)、懦弱無(wú)能、扶持不起來(lái)的人呢？誰(shuí)都愿意扶持一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有能力、有金錢的人，因?yàn)檎l(shuí)都不愿意自己的金錢打水漂，誰(shuí)都不愿意自己的精力打水漂，誰(shuí)都不愿意自己的思想、智慧打水漂。建寺廟很容易，廣結(jié)善緣、籌集資金也容易，而自身的建設(shè)是非常不容易的。你建設(shè)公司是先建設(shè)自己，建設(shè)團(tuán)隊(duì)也是先建設(shè)自己。如果我把寺廟建設(shè)起來(lái)了，但我自身沒(méi)有建設(shè)起來(lái)，那有什么用呢？無(wú)論你是公司的老總，還是寺廟的住持，還是一家之長(zhǎng)，建設(shè)、發(fā)展你的企業(yè)、寺廟、家庭的前提，都是先建設(shè)、發(fā)展自己。你自身都沒(méi)有建設(shè)好，思路都不清晰，方向都不明確，你怎么建設(shè)你的團(tuán)隊(duì)，帶領(lǐng)你的團(tuán)隊(duì)呢？我們每年打禪七，35天之中，男眾全部在禪堂里封閉式地打坐，整個(gè)寺廟都交給女眾管理。事實(shí)證明，女眾比男眾修得好。為何這么說(shuō)呢？何以證明？女眾會(huì)管理，會(huì)為人會(huì)處事，就說(shuō)明她們的內(nèi)心比男眾修得好。一個(gè)人能干體現(xiàn)在哪里？不是體現(xiàn)在說(shuō)上，而是體現(xiàn)在交給你的事情，你能圓滿地完成，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果。一個(gè)修行人修得好也是體現(xiàn)在他的為人處事上。并不是你會(huì)打坐就證明你修得好，只能說(shuō)明你會(huì)打坐，而打坐并不是目的，最終是要體現(xiàn)在用上：首先自受用，然后再讓他受用。所以這幾天我在想，以后我們男眾提前一個(gè)月打禪七，打完之后，讓你們女眾也打，也體驗(yàn)體驗(yàn)。到時(shí)候也讓男眾替你們做飯、敲鐘、打鼓，監(jiān)管你們的觀音禪院，看看男眾能不能進(jìn)入狀態(tài)。在社會(huì)上，在家庭里，有女人是半邊天之說(shuō)，佛門里也一樣。表面上看，佛門里的女眾顯得特別不重要，似乎沒(méi)有用。但事實(shí)上每一個(gè)大和尚的背后，都有一幫杰出的女弟子、女護(hù)法、女信徒在護(hù)持他。就像一個(gè)家族一樣，面子上的事情都是男的在做，好像是男的在支撐著這個(gè)家族，什么頭銜啊、風(fēng)光啊、光彩啊，都給了男的，而女的只是在背后默默地做一些具體的事情。佛門里何嘗不是如此？佛教、基督教、伊斯蘭、道教，幾大宗教的教主都是男的，而女的只是當(dāng)宗教里的菩薩和神。第一都被男的搶去了，女的只搶了個(gè)第二。其實(shí)也不是搶的，而是男的給的。為什么給呢？需要女眾干活啊！女眾聽(tīng)話，愿意干活兒。你們看，佛教里面都是菩薩在度眾生，佛干什么呢？高高地坐著讓大家朝拜。是不是這樣啊？（答：是）事實(shí)上各個(gè)宗教的發(fā)展確實(shí)如此。幾百年前、幾千年前的我看不到，但是看當(dāng)代近代成就的大師，的確如此。尤其在臺(tái)灣，這種情況更明顯，護(hù)法都是女信徒居多。因?yàn)榕源缺闹兀芨行裕菀资芨腥荆直容^虔誠(chéng)、比較熱心，她們既愿意出錢也愿意出力。而男信徒捐錢可以，出力相對(duì)會(huì)難一些，但能出錢也說(shuō)明境界很高了。近幾年，我的確對(duì)男眾用心多一點(diǎn)。因?yàn)闁|華寺的定位是男眾道場(chǎng)，所以以培養(yǎng)、扶持男眾為主。現(xiàn)在女眾道場(chǎng)建好了，也要拿出一部分精力培養(yǎng)女眾了。事實(shí)證明，培養(yǎng)女眾我用的精力少，效果反而很好、很明顯。而我在男眾弟子身上投入的精力多，用的心思多，收到的效果卻不明顯，還比不上女眾。似乎每個(gè)宗教都說(shuō)女眾成就不容易，不如男眾容易成就。對(duì)此我也有疑問(wèn)，也在觀察、思考，有時(shí)候是從世間的顯態(tài)去觀察，有時(shí)候是打坐冥想進(jìn)入狀態(tài)，從隱態(tài)去觀察。我發(fā)現(xiàn)祖師們說(shuō)的是對(duì)的，男眾的確容易成就一些。女眾盡管很虔誠(chéng)，她們信某個(gè)神或者某個(gè)人，就百分之百地信，但如果不信，就百分之百地不能接受。而男眾不同，他們信某個(gè)神或者某個(gè)人，不會(huì)百分之百地信，總會(huì)有所保留。男眾比較理智，看問(wèn)題會(huì)一分為二。在世間上做事、看問(wèn)題，能理智、一分為二是有幫助的，但對(duì)于信教修道就難以受益了，因?yàn)樾沤滩淮嬖?0%或者80%、90%，要么就100%地信，要么就不信。據(jù)我觀察，男眾很難做到100%，總是徘徊在中間。而女眾是走兩個(gè)極端，不是0就是100，信就全信，不信就完全不信。信一個(gè)人就完全接受他，否則就完全不接受，連看一眼都會(huì)覺(jué)得難受。她們是愛(ài)憎分明的，所以女眾信教容易進(jìn)入狀態(tài)。而男眾對(duì)于他不信的部分，可以不在意、不理睬，把它放在一邊。女眾對(duì)于自己不接受的人或事很難包容，所以很難做到佛門中所說(shuō)的中道——既不偏左也不偏右，而男眾可以做到，這可能是性別差異導(dǎo)致的結(jié)果。為什么女眾會(huì)表現(xiàn)得愛(ài)憎分明呢？還是因?yàn)樾牧坎粔颉⒕辰绮粔颉Ｄ悴荒芙邮艿牟糠植⒉淮硭筒缓茫^的不好只是對(duì)你而言，但對(duì)別人可能就是好的。你不喜歡的東西，不一定別人就不喜歡；你不用的東西，不一定別人就不用。你不喜歡、不用的東西，只要把它放在一邊就好了，自然會(huì)有人喜歡，有人需要。無(wú)論你是世間人，還是出家修行人，你心里存什么就與什么相應(yīng)，心里裝什么就與什么相應(yīng)。大家可以問(wèn)一問(wèn)自己內(nèi)心裝什么最多——如果你是一個(gè)學(xué)佛的人、信佛的人，你心里裝得最多的不是佛，你是不可能與佛相應(yīng)的；如果你是做生意的，你腦袋里裝的不是錢，你肯定也賺不到錢；如果你是當(dāng)官的，你心里裝的不是官，你也當(dāng)不了好官。做什么，心里就要裝什么，心里裝什么，就與什么相應(yīng)。這聽(tīng)起來(lái)似乎很有道理。但是，真是這樣嗎？你可能會(huì)說(shuō)：做生意，腦袋里不應(yīng)該只裝著錢，當(dāng)官，心里也不應(yīng)該只裝著官。那他們應(yīng)該裝什么呢？當(dāng)官的心里應(yīng)該裝著老百姓，只有裝著老百姓才能當(dāng)好官、當(dāng)大官，這就是一種境界。如果當(dāng)官的心里整天裝著官，想著升官，反而升不了官。但是，如果你把境界改變了、提升了，心里只裝著老百姓，所思所想都是百姓的疾苦、百姓的利益，你反而能當(dāng)上大官。經(jīng)商的也是如此，要想發(fā)財(cái)，心里也要裝著客戶。只有當(dāng)你把客戶裝進(jìn)心里，時(shí)時(shí)處處為客戶著想，客戶才會(huì)讓你發(fā)財(cái)。如果你直接裝財(cái)，反而發(fā)不了財(cái)。所以剛才所說(shuō)心中裝財(cái)、裝官，實(shí)際上應(yīng)該是裝客戶、裝百姓。因?yàn)檠b客戶就是裝財(cái)，裝百姓就是裝官。而學(xué)佛的人、出家人應(yīng)該裝什么呢？也是要裝眾生。你心里裝著眾生，你就與佛相應(yīng)了，最后你也成佛了。佛不是在天上成的，而是在人間、在人群里修成的。當(dāng)官也是在人群里當(dāng)?shù)模l(fā)財(cái)也是在人群里發(fā)的。離開(kāi)眾生，修行的成不了佛，經(jīng)商的發(fā)不了財(cái)，當(dāng)官的當(dāng)不了大官。所以眾生是成就一切的根本，這就是華嚴(yán)經(jīng)上所說(shuō)的：離開(kāi)眾生就沒(méi)有三藐三菩提。什么意思呢？就是離開(kāi)眾生就達(dá)不到最高境界，成不了佛。佛菩薩之所以是佛菩薩，就是因?yàn)樗麄冃睦镅b著眾生。在座的有從事各行各業(yè)的，試問(wèn)大家是否把自己的職業(yè)對(duì)象裝進(jìn)心里了？是否裝對(duì)了對(duì)象？比如剛才講的，當(dāng)官的心里整天裝著官，你以為你裝對(duì)了，實(shí)際上裝錯(cuò)了，當(dāng)官的心里應(yīng)該整天裝著老百姓才對(duì)。而出家人心里每天裝著佛，表面上看是對(duì)的，實(shí)際上也錯(cuò)了，不應(yīng)該裝著佛，而應(yīng)該裝著眾生，裝著眾生就是裝著佛。因?yàn)檎嬲墓Φ隆⒄嬲母?bào)是在人間，是在眾生身上修圓滿的。誰(shuí)的功德最大？誰(shuí)的福報(bào)最大？你們說(shuō)一說(shuō)？答：為人民服務(wù)的人。師：也對(duì)。為什么為人民服務(wù)的人功德最大、福報(bào)最大呢？因?yàn)槿嗣竦墓Φ伦畲螅嗣竦母?bào)最大，為他們服務(wù)，在他們身上修功德、修福報(bào)，才會(huì)獲得最大的功德和福報(bào)。所以你想修福報(bào)、修功德，就不能脫離眾生，福報(bào)就在眾生身上，功德也在眾生身上。大家都說(shuō)佛祖的功德福報(bào)最大，但是佛祖的功德再大，也大不過(guò)蕓蕓眾生的功德，佛祖的福報(bào)再大，也大不過(guò)蕓蕓眾生的福報(bào)，因?yàn)榉鹱娴墓Φ赂?bào)也是從眾生的身上修來(lái)的。可能在座的有很多人是第一次聽(tīng)到我這個(gè)觀點(diǎn)，是不是又要說(shuō)我是歪理邪說(shuō)啊？如果不同意我的觀點(diǎn)，可以跟我辯論呀。答：儒家有一句話：民為貴，社稷次之，君為輕。師：沒(méi)錯(cuò)，的確是這樣。其實(shí)今天我講的這個(gè)道理，也不是我第一次講，我只是用白話的方式講古人所講的道理。修行要想成就，必須具備大功德、大福報(bào)。只有具備了大功德、大福報(bào)，你才能遇到大貴人、大善知識(shí)與明師。為什么有的人修行，碰到的都是邪師呢？因?yàn)闊o(wú)量劫以前，他種的都不是正知正見(jiàn)的因，而是邪知邪見(jiàn)的因，所以當(dāng)有一天他發(fā)了菩提心想修道時(shí)，碰到的都是邪師。而另一種人無(wú)量劫以前在因地上種的就是正知正見(jiàn)的因，無(wú)量劫以后，當(dāng)他的菩提心萌發(fā)了，想學(xué)佛修道了，他碰到的都是正知正見(jiàn)的明師。所以我們?cè)谝虻厣系陌l(fā)心非常重要！你不要總想著：我要開(kāi)悟，我要成佛，我要了生死。佛教講種什么因就結(jié)什么果——種善因就得善果，種惡因就得惡果。佛教特別注重緣起。緣起好，最終的結(jié)果就好；緣起不好，結(jié)果肯定不好。比如今天你要出門談一筆生意，可是一出門就摔了個(gè)跟頭，或者一上車就把腳給卡住了，一波三折，當(dāng)你終于見(jiàn)到你的合作伙伴，與他達(dá)成了協(xié)議，彼此合作了，最終你們肯定不會(huì)有一個(gè)圓滿的結(jié)果，因?yàn)槠鹨蚓鸵呀?jīng)不好了。還有一種相反的現(xiàn)象，比如今天你同樣要談一筆生意，剛出門，還沒(méi)有招手叫出租車，出租車已經(jīng)停在你身邊了，司機(jī)對(duì)著你微笑，說(shuō)：“先生，需不需要我?guī)怀萄剑俊蹦阋桓吲d就鉆進(jìn)車去了，跟司機(jī)說(shuō)你要到什么地方。司機(jī)說(shuō)：“哎呀，那個(gè)地方我很熟悉！”他沒(méi)有繞半點(diǎn)彎路，很快就把你帶到了目的地。本來(lái)你預(yù)計(jì)要半個(gè)小時(shí)才到的，結(jié)果十分鐘就到了。你跟合作伙伴一見(jiàn)面，一見(jiàn)如故，彼此都感覺(jué)很熟悉，于是彼此都敞開(kāi)心扉，互不防備，互相信任，很快就達(dá)成了協(xié)議。結(jié)果合作之后很順利，成功率很高，彼此都獲利。這就是緣起好，結(jié)果就圓滿。如果緣起不好，即便彼此勉強(qiáng)達(dá)成了合作協(xié)議，最終肯定也不是一個(gè)很好的結(jié)果。所以緣起是一種預(yù)兆，無(wú)論你信不信。佛教講的因緣法并非佛教的專利，它適用于各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)民族，乃至世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。因?yàn)槭篱g萬(wàn)事萬(wàn)物都是由因緣和合而產(chǎn)生的，都是因果的產(chǎn)物，不存在一件事有了結(jié)果沒(méi)有因，或者有了因沒(méi)有結(jié)果，有開(kāi)始就有結(jié)束。有的人說(shuō)有些事情是有開(kāi)始沒(méi)有結(jié)果的，怎么可能沒(méi)有結(jié)果呢？所謂的沒(méi)有結(jié)果只是事情沒(méi)有成功，中途夭折了，而這本身就是一種結(jié)果。萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)因果。如果我們用世俗的方式來(lái)理解因果，所謂的因緣和合就是外因與內(nèi)因都具足了，結(jié)果自然就產(chǎn)生了，也就是因果自然就構(gòu)成了。如果只具備了內(nèi)因或者只具備了外因，因緣就不具足，只具備了一半的力量，因果也就無(wú)法構(gòu)成。所以要做事，就要讓內(nèi)因和外因都具足，當(dāng)二者都具足了，因就成熟了，果自然現(xiàn)前。而最關(guān)鍵之處是初因，也就是我們最初的那一念，那一念是非常重要的！我們東華寺從2008年落成慶典的那年開(kāi)始打禪七，到今年已經(jīng)是第五個(gè)年頭了，男眾已經(jīng)打了五次禪七。每次打禪七都是女眾護(hù)七。記得第一次讓女眾護(hù)七的時(shí)候，有幾個(gè)女眾很羨慕地說(shuō)：“哎呀，還是做男的好，如果我們是男眾，就可以去打禪七了！可是我們女眾還要給他們護(hù)七。”但是，一年兩年、三到五年這樣下來(lái)，我再也沒(méi)有聽(tīng)到女眾這樣說(shuō)了，不知道你們心里有沒(méi)有這樣想啊？是真的沒(méi)有，還是假的沒(méi)有呢？答：我們也想打禪七啊！師：有想就正常了，沒(méi)有想就不正常。如果你沒(méi)有想，說(shuō)明你的境界很高。境界很高就不是人的境界，而是菩薩的境界了，所以我才說(shuō)不正常。我相信有這種想法的人很多，希望也能像男眾一樣打禪七。但是以我聽(tīng)到和看到的，我更相信有一多半的女眾不需要打禪七，只要護(hù)七就好了，護(hù)七也是一種修行。而且你有護(hù)七的心態(tài)，能歡喜奉行地護(hù)七，你的境界更高。修行最終修的就是境界。我始終持有一個(gè)觀點(diǎn)，知識(shí)容易學(xué)，能力容易培養(yǎng)，但境界不容易提升。人生就是三步路：學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)能力，提升境界。但是境界高的人太少了！很多人有知識(shí)、有能力，但我們不愿意跟他打交道，為什么呢？因?yàn)樗麤](méi)有境界。知識(shí)分子很多，能干的人也很多，但是有境界的人并不多。而有一種人既沒(méi)有知識(shí)也沒(méi)有能力，我們卻很喜歡與他交往、做朋友，為什么呢？因?yàn)樗撍祝芯辰纭Ｋ宰鋈说淖詈笠惶霉φn，就是境界的修煉。境界可以分為思想的境界和心靈的境界。所謂思想的境界是一個(gè)人在思想上的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，但它只是停留在思想或者說(shuō)頭腦的層面。而心靈的境界是一個(gè)人不僅有了思想上的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，而且心態(tài)也隨之轉(zhuǎn)變，與所領(lǐng)悟的道理融為一體，在心靈上達(dá)到了所認(rèn)識(shí)的高度，形成了一種修為和素養(yǎng)。也就是說(shuō)他不僅認(rèn)識(shí)到了，而且還本能地做到了。而有的人只是在思想上認(rèn)識(shí)到，但心態(tài)上轉(zhuǎn)變不過(guò)來(lái)，這有什么用呢？當(dāng)你說(shuō)“我知道了”，這只能說(shuō)明你意識(shí)到了、認(rèn)識(shí)到了，但并不代表你做到了。而境界是你做到了、達(dá)到了。比如現(xiàn)在女眾能心平氣和、滿心歡喜地護(hù)七，不再想：我們也要打禪七，讓男眾為我們護(hù)七。如果不讓我們打禪七，我們就自己找個(gè)地方去打禪七。其實(shí)，修行無(wú)處不在，做哪一件事不是在修行呢？做哪一件事不是在修心呢？哪一件事能離開(kāi)我們的心呢？在封建時(shí)代似乎沒(méi)有女明師、女大師，但是隨著新社會(huì)的發(fā)展，我相信二十一世紀(jì)肯定會(huì)有很多女明師、女大師！（眾熱烈鼓掌）我這也是預(yù)測(cè)呀。男人都比較固執(zhí)、比較強(qiáng)權(quán)、比較霸道，都想做老大，不愿意聽(tīng)別人的，不愿意臣服于別人，哪怕是自己的師父。而女弟子就是把她混賬一頓，多批評(píng)幾句，她最多也就是轉(zhuǎn)過(guò)身掉個(gè)淚，委屈一天兩天，過(guò)后就什么事都沒(méi)有了。而男眾不一樣，你批評(píng)了他，他可能當(dāng)面什么都不說(shuō)，裝得很有修為、很有修養(yǎng)，但是他把這股氣憋在心里存起來(lái)，變成了反抗的動(dòng)力：你萬(wàn)行有什么了不起的，你能做大師，將來(lái)我也能做大師！他嘴巴上不說(shuō)，但心里說(shuō)呀。我就是這種人。當(dāng)年在佛學(xué)院讀書的時(shí)候，我跟一個(gè)一起出家的小伙伴是同桌。有一天，一位法師給我們講《大乘起信論》，那個(gè)法師已經(jīng)出家十二年了。當(dāng)時(shí)他講解一段論文我認(rèn)為不夠圓滿，就碰了一下那個(gè)同學(xué)說(shuō)：“這個(gè)法師已經(jīng)當(dāng)了十幾年的和尚了，怎么這句話還講成這樣，這么不圓滿？”他回答我說(shuō)：“你這輩子能趕上他就不錯(cuò)了！”當(dāng)時(shí)我受到了好大的打擊，心想：難道我在他心目中就這么差？！但是我很快平靜了下來(lái)，什么都沒(méi)有說(shuō)，我把那股氣變成了動(dòng)力，一憋就憋了一二十年。去年我又見(jiàn)到了這位同出家、同班又同桌的同學(xué)，他對(duì)我說(shuō)：“哎呀，萬(wàn)行大師，了不起呀！沒(méi)想到我們同學(xué)之中還出了個(gè)大師！”我說(shuō)：“現(xiàn)在還說(shuō)不準(zhǔn)，哪一天我變成了邪師都有可能。”他說(shuō)：“不管你是邪師還是正師，總之你現(xiàn)在已經(jīng)名揚(yáng)四海，成了名人了。”我說(shuō)：“我們學(xué)校總共有多少畢業(yè)生啊？”他說(shuō)：“我們閩南佛學(xué)院已經(jīng)畢業(yè)了十五屆，我們當(dāng)時(shí)是第四屆畢業(yè)的。”我說(shuō)：“十五屆的畢業(yè)生里出了幾個(gè)大師啊？”他說(shuō)：“最有名的就是你了。”我說(shuō)：“當(dāng)初教我們課的法師中，有幾個(gè)成大師了？”他說(shuō)：“教我們課的現(xiàn)在還是法師，沒(méi)有成大師的。”我說(shuō)：“你說(shuō)的這個(gè)萬(wàn)行‘大師’是要用引號(hào)的，我可不承認(rèn)我是大師啊！你說(shuō)的這個(gè)萬(wàn)行‘大師’是你成就的呀！”他說(shuō)：“怎么是我成就你的呀？”我就把剛才上課的那一幕跟他說(shuō)了，他聽(tīng)了摸摸頭說(shuō)：“你一直記到現(xiàn)在啊？”我說(shuō)：“沒(méi)有記到現(xiàn)在，但是你的那股力量一直加持我到現(xiàn)在！”有一部分男人真的就是這樣。你以為這件事在他心里已經(jīng)過(guò)去了，但實(shí)際上沒(méi)有過(guò)去，他只是把這股負(fù)面的力量轉(zhuǎn)化成了激勵(lì)他的動(dòng)力。男人的自尊心比女人的自尊心更強(qiáng)，比女人更要面子，也就是男人比女人更脆弱。女人心性的伸縮性是非常強(qiáng)的，很有柔韌性。遇到困難，碰到委屈，哭一哭就釋放掉了，所以女人的壽命比男人長(zhǎng)。可是男人不能哭，只能把它壓在心里，壓一次、兩次、三次，可能壓力就變成了動(dòng)力，也可能就壓成了癌癥，壓成了腦溢血。真的是這樣哦！如果你不能很快地把負(fù)面的壓力轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，或者你不能很快把它宣泄出去、釋放出去，它長(zhǎng)時(shí)間淤積在心里就會(huì)變成病。其實(shí)我們?nèi)松砩系娜魏我环N病都是一種不良的信息，都是不良情緒留下的痕跡和烙印。比如我肩膀上、背上的風(fēng)濕風(fēng)寒就是我的個(gè)性造成的。有時(shí)候我在工地上干活出了一身汗，衣服濕透了，小和尚拿了汗衫“噔噔噔”地跑來(lái)說(shuō)：“師父，你把衣服換了吧。”我瞪他一眼，說(shuō)：“我忙得不得了，換什么衣服啊！”你不是個(gè)性強(qiáng)嘛，在工地上又忙，汗衫濕了，風(fēng)一吹，又回到身體里面去了。就這樣濕了又干，干了又濕，長(zhǎng)期如此，所以肩膀和腰部都是風(fēng)濕風(fēng)寒。這就是我的個(gè)性在我身體上留下的痕跡，也可以說(shuō)是我當(dāng)時(shí)思想的烙印。如果我的個(gè)性好，修為好，徒弟把汗衫拿來(lái)了，我就高高興興地把濕透的汗衫換掉，不就好了嗎？可是我的個(gè)性急，覺(jué)得他耽誤我做事。其實(shí)每一種病都有它的心理原因，大家看到的病只是一種果，你沒(méi)有用心去溯源，去追它的起因。轉(zhuǎn)到我們修行上，你修行多年之所以沒(méi)有進(jìn)步，根本原因也是你的心沒(méi)有放對(duì)地方，包括你做事業(yè)多年沒(méi)有成功，也是你的心沒(méi)有放對(duì)地方。比如我看到有一部分做事業(yè)的人，在還沒(méi)有開(kāi)始做事之前，就已經(jīng)有很多負(fù)面的想法：哎呀，我要是做不成怎么辦呀？我去見(jiàn)人家，要是人家不開(kāi)門接待我怎么辦呀？要是給我臉色看怎么辦呀？……事情還沒(méi)有開(kāi)始做，想到的都是負(fù)面的結(jié)果。他接二連三地這樣暗示自己，結(jié)果就不敢去做了。即便硬著頭皮去做了，一碰到釘子他就退回來(lái)了。一個(gè)人要接受好的信息、正能量的信息、正面的暗示是很不容易的，卻很容易接受負(fù)面的信息和暗示。比如你們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上看到萬(wàn)行做好人好事的信息，可能會(huì)不相信，但是如果網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)萬(wàn)行吃喝嫖賭，你們馬上就相信了。這就是人性——總是容易相信負(fù)面的信息，不容易相信正能量的信息。但是，有另外一種人，無(wú)論好事壞事，他都如如不動(dòng)，當(dāng)作耳邊風(fēng)。人家說(shuō)從左耳進(jìn)，從右耳朵出，而他連進(jìn)都不讓它進(jìn)，完全把它當(dāng)作耳邊風(fēng)。他心中的目標(biāo)、信念一旦確立，他永遠(yuǎn)是往前看，永遠(yuǎn)是往前沖，沿途風(fēng)光他是看不見(jiàn)的，就像坐在火車上看往后倒的景物一樣。鞋子掉了，腳踢破了，他也不管不顧，只管朝著他的目標(biāo)沖。這樣沖上幾年，他就達(dá)到他的目的地了，就成功了，這就是忘我的人。這種人身上有一種我們所說(shuō)的瘋子精神。一個(gè)人做事沒(méi)有忘我的精神，是很難進(jìn)入狀態(tài)的，他的理想也是很難實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)人不能為了自己的理想去死去活，去流血去流淚，他的理想是不會(huì)回報(bào)他的。你能為你的理想付出幾分，你的理想就會(huì)回報(bào)你幾分。每個(gè)人的心中都有理想，你們問(wèn)問(wèn)自己，你為你的理想、為你的夢(mèng)想付出了多少？比如你一天有一萬(wàn)個(gè)念頭，有多少個(gè)念頭是與你的理想、夢(mèng)想有關(guān)的？永明延壽禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)修道的人有十個(gè)入道的標(biāo)志，其中之一就是晚上做夢(mèng)也與修道有關(guān)。比如打坐的人，夢(mèng)中還在打坐；念佛的人，夢(mèng)中還在念佛；冥想的人，夢(mèng)中還在冥想。這就叫心入道了，夢(mèng)醒一如，醒著和做夢(mèng)是一個(gè)狀態(tài)，起心動(dòng)念都與修道相關(guān)，念念入道，就是做夢(mèng)也在修行。無(wú)論你是做什么的，如果你晚上做的夢(mèng)與你的職業(yè)無(wú)關(guān)，那說(shuō)明你做事沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)，你的理想也不會(huì)給你百分之百的回報(bào)。我們都知道書圣王羲之，他晚上做夢(mèng)都在他老婆的肚子上寫字。他一寫，他老婆就醒了，知道他又在練字，就不動(dòng)，配合他。這樣十幾年下來(lái)，王羲之把他老婆的肚皮都撓破了！他這就是進(jìn)入了狀態(tài)。所以王羲之能成為書圣，有他老婆一半的功勞。一個(gè)人要想在自己的領(lǐng)域里有大成就，必須達(dá)到這種境界，只有達(dá)到這種境界，你的理想、你的夢(mèng)想才會(huì)回報(bào)你。你進(jìn)入不了狀態(tài)，你的理想也進(jìn)入不了狀態(tài)，彼此無(wú)法溝通，不能合二為一。一個(gè)人從事什么職業(yè)不重要，重要的是你心里是不是百分之百裝著你所從事的職業(yè)。現(xiàn)代人的愛(ài)好太多了，內(nèi)心裝的東西太多、太滿、太復(fù)雜了。看到別人做什么成功了，他也想跟人家學(xué)。人家適合干這個(gè)，你未必適合啊。世間上能讓我們眼花繚亂的事物太多了，你學(xué)不過(guò)來(lái)啊！就算都給你，你接都接不過(guò)來(lái)！其實(shí)做事業(yè)與做人的道理一樣，剛開(kāi)始都是要精、要專。當(dāng)初步階段成功了，基礎(chǔ)打牢了，腳跟站穩(wěn)了，才能從一個(gè)項(xiàng)目變成兩個(gè)項(xiàng)目、三個(gè)項(xiàng)目。做廣容易，但做強(qiáng)做大就不容易了。如果你在一個(gè)領(lǐng)域里一做就是十年二十年，你不可能不成為權(quán)威，不可能不成為這個(gè)行業(yè)的領(lǐng)軍人物。就怕你太聰明了，朝三暮四，人的精力是有限的。其實(shí)我的愛(ài)好也很多，但我都不敢去涉足。當(dāng)初我在佛學(xué)院讀書的時(shí)候，中國(guó)剛剛改革開(kāi)放，社會(huì)上很流行出國(guó)留學(xué)，我們佛學(xué)院也很流行出國(guó)留學(xué)，我的同學(xué)三分之一都出國(guó)留學(xué)去了。當(dāng)時(shí)我心里也癢癢的想出國(guó)留學(xué)，但是我更渴望用功辦道，開(kāi)悟成佛。為此，我猶豫了一年：是攻英語(yǔ)出國(guó)留學(xué)呢，還是攻禪學(xué)？我一再問(wèn)自己：我究竟喜歡什么？想要什么？我真正渴望的是什么？而我的回答都是想開(kāi)悟，想成佛，想了生死，而不是出國(guó)留學(xué)，混個(gè)名氣。當(dāng)一個(gè)人站在人生的十字路口要做出抉擇的時(shí)候，是非常痛苦的，不敢做出決定，生怕做錯(cuò)了選擇。閩南佛學(xué)院是東南亞地區(qū)的一個(gè)窗口，我們學(xué)院有很多留學(xué)的法師就留在國(guó)外弘法，我們只要認(rèn)一個(gè)作師父，就可以出國(guó)學(xué)習(xí)，國(guó)外的事情他們會(huì)全部幫我們搞定。當(dāng)時(shí)我猶豫再三，最后還是決定畢業(yè)之后要好好地攻禪學(xué)，閉關(guān)，提升自己。佛學(xué)院的各種課程，諸如音樂(lè)、繪畫、書法、雕刻、武術(shù)、中醫(yī)等，我都上過(guò)幾節(jié)課。當(dāng)了解了一個(gè)大概和輪廓之后，我就不學(xué)了。因?yàn)槲抑酪谝粋€(gè)領(lǐng)域里成家，比如成為一個(gè)雕刻家、書法家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家，沒(méi)有三十年時(shí)間和精力的投入是不可能的。所以我不敢深入地涉足，只是了解一下這些領(lǐng)域的基本知識(shí)，就老老實(shí)實(shí)又非常不舍地退出來(lái)，到山洞里打坐去了。一晃，十年過(guò)去了，從山洞里出來(lái)之后，再去學(xué)以前喜歡的東西，我發(fā)現(xiàn)很容易。我這才明白，沒(méi)有幾年的靜心，讓六根關(guān)閉，合六為一，去學(xué)世間的那些專業(yè)或者技藝，比如雕刻呀，音樂(lè)啊，繪畫啊，武術(shù)啊，醫(yī)學(xué)啊，是非常難的。但是，如果你通過(guò)訓(xùn)練讓六根關(guān)閉、統(tǒng)一，再去學(xué)這些就很容易了。比如過(guò)去你需要用十分的精力才能學(xué)會(huì)這些，而現(xiàn)在你只要用三分精力就能學(xué)會(huì)。真的就像祖師說(shuō)的那樣：但得本，何愁末！磨刀不誤砍柴工。不管學(xué)什么技能技藝，都離不開(kāi)身心專注，六根關(guān)閉、統(tǒng)一，也就是我們常說(shuō)的專心致志。但是，現(xiàn)在的眾生，六根都是張開(kāi)的，非常散亂：耳朵天天在聽(tīng)音樂(lè)，眼睛天天在看電視、看手機(jī)，嘴巴不停地說(shuō)，鼻子不停地嗅……這六道門把我們的能量都漏掉了。而修行人的六根是關(guān)閉的，耳朵不聽(tīng)與自己無(wú)關(guān)的話，眼睛也不看與自己無(wú)關(guān)的事。除非與修道相關(guān)的事，他的耳朵才會(huì)本能地聽(tīng)，眼睛也會(huì)本能地看，而且一聽(tīng)一看就記住了，不需要刻意去聽(tīng)、去看。我們經(jīng)常聽(tīng)到身邊的朋友說(shuō)：哎呀，我的記憶力不好！其實(shí)不是你的記憶力不好，而是與你無(wú)關(guān)的事，你就記不住。如果是與你或你的愛(ài)好有關(guān)的事，說(shuō)一遍你就聽(tīng)見(jiàn)了、記住了。其實(shí)每個(gè)人的記憶都很好。所謂的不好，只說(shuō)明這件事與你無(wú)關(guān)，你沒(méi)有這方面的嗜好，不需要它。若是屬于你嗜好范圍的事，保證你一聽(tīng)就聽(tīng)進(jìn)去，就記住了，你的記憶力一定好得很。是不是這個(gè)道理啊？所以，以后不要再說(shuō)自己的記憶力不好啊！做事跟修行的道理一樣，一個(gè)能管住自己身口意的人，是不會(huì)被身口意推著跑的，他會(huì)駕馭自己的身口意去做事，會(huì)支配自己的情緒，而不會(huì)被情緒支配。也就是我們經(jīng)常說(shuō)的能做身口意的主人，而不是做身口意的奴隸。在支配情緒方面，女眾的確趕不上男眾。發(fā)生了不愉快的事情，男眾說(shuō)完就釋懷了，而女眾往往嘴上什么都不說(shuō)，心里卻有自己的想法，全都記在心里了。女眾計(jì)較的幾乎都是雞毛蒜皮的小事，還真不計(jì)較大事。而男眾對(duì)于小事從不計(jì)較，但對(duì)于原則性的大事，他是絕對(duì)的計(jì)較，甚至?xí)阃婷赜?jì)較。今天晚上趁男眾在上面打禪七，專門針對(duì)你們女眾而講，把你們女眾的內(nèi)心剖析一下。女眾的優(yōu)點(diǎn)很多，缺點(diǎn)也很多，趁這個(gè)機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)，你們別不高興。女眾在剛開(kāi)始學(xué)佛修道的時(shí)候，確實(shí)比男眾快。因?yàn)樗皇峭Ａ粼?和100之間，而是停留在兩個(gè)極端，要么不信，要么全信，所以女眾容易入道。但是在日常生活中，女眾容易把瑣碎的事情、不如意的事情記在心里，不容易釋懷。而男眾在這些小事上很容易突破，只要他覺(jué)得這件事與他的事業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān)，他就不計(jì)較。女性計(jì)較的都是與她前途命運(yùn)無(wú)關(guān)的事，真正與她前途命運(yùn)有關(guān)的事，她還沒(méi)有能力計(jì)較，或者是她的量大，真的釋懷了。所以女眾是計(jì)較小事，不計(jì)較大事。男眾是計(jì)較大事，不計(jì)較小事。為什么會(huì)這樣呢，女菩薩們？如果你們不是學(xué)佛的，則另當(dāng)別論，可是在座的女眾都是學(xué)佛的，都是要當(dāng)菩薩的，你的心量不打開(kāi)，怎么成菩薩呢？女人都喜歡比較、攀比。如果你不信佛，是個(gè)世間人，我們可以用世間人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你、要求你。世間的女人可以說(shuō)：“我是個(gè)小女人，就是計(jì)較這些。”但是你已經(jīng)學(xué)佛了、出家了，盡管還是女相，但已經(jīng)不是世俗人，而是大丈夫了。既然是個(gè)大丈夫，你就要問(wèn)問(wèn)自己，你所想的、所說(shuō)的、所做的是否符合一個(gè)大丈夫的所說(shuō)、所想和所為。你現(xiàn)在所做的是大丈夫的事業(yè)，你的內(nèi)心世界就必須改變，不要再想著自己是個(gè)小女人。世間人是要成人的，而我們出家人是要成佛的。成人與成佛的標(biāo)準(zhǔn)，所需的心胸氣量怎么可能同日而語(yǔ)呢？佛教里有羅漢的境界、菩薩的境界、佛的境界，為什么會(huì)有三種不同層次的成就呢？就是因?yàn)榫辰绮煌木壒省＜幢隳阏J(rèn)識(shí)到了自己的問(wèn)題，不改變也沒(méi)有用，因?yàn)樽罱K的成就是靠心態(tài)的轉(zhuǎn)變。你認(rèn)識(shí)到了，但你的心沒(méi)有跟上，等于你沒(méi)有認(rèn)識(shí)到。佛教講要認(rèn)識(shí)到，還要做到，才能成就。你出了家，棄了俗相，現(xiàn)了僧相，外表改變了，你的心也要改變。如果你的心不改變，僅僅外表改變，也就是佛門講的身出家，心未出家，這對(duì)你學(xué)佛修道有什么用呢？真正的出家，不僅身要出家，心更要出家，最后還要證道獲得果位，身心靈都達(dá)到了，才是真正意義上的出家——出三界之家。隨著東華寺建設(shè)的逐步完善，將來(lái)收弟子的條件也會(huì)越來(lái)越高，心理健康也會(huì)是我們考核的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。即便你的學(xué)歷很高，很有知識(shí)，很有能力，如果心理不健康，不能利益眾生，我們也不會(huì)要，因?yàn)檫@只會(huì)損害我們東華寺的形象，損害我們佛教的形象。換句話說(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)和能力相對(duì)還容易培養(yǎng)一點(diǎn)，但心態(tài)不好，不健康，扭曲了，是很難改變的。身為一個(gè)出家人，如果你的心態(tài)不健康，就會(huì)影響你身邊的信徒，他們的心態(tài)也會(huì)變得不健康。身邊的信徒學(xué)得好與不好，正確與不正確，取決于我們出家人。出家人是佛與凡夫之間的一個(gè)媒介，一個(gè)導(dǎo)體，一個(gè)代言人。世間人看不到佛，只能看我們出家人，他們不了解佛，只能了解我們出家人，通過(guò)出家人的一言一行、一舉一動(dòng)來(lái)了解。所以說(shuō)出家人是佛的工具不為過(guò)，說(shuō)是佛的秘書不為過(guò)，說(shuō)是佛的化身也不為過(guò)。所以出家人非常重要！我們?nèi)氩蝗氲溃刹怀删停蛡鞑シ鸱ǘ圆⒉恢匾匾氖俏覀冏陨碛袥](méi)有端正思想，有沒(méi)有端正心態(tài)。如果你的思想沒(méi)有端正，心態(tài)沒(méi)有端正，身為一個(gè)出家人，你只會(huì)為佛教抹黑。因?yàn)樯頌橐粋€(gè)僧寶，你就代表了佛教，你說(shuō)的每一句話都至關(guān)重要。一個(gè)世間人說(shuō)佛話還代表不了佛教，而一個(gè)僧人說(shuō)佛話就代表了佛教，代表了僧寶，也代表了佛。一個(gè)學(xué)佛人的心中不是裝著戒定慧，一定會(huì)被貪嗔癡所占領(lǐng)。心中不被正的能量占領(lǐng)，就會(huì)被邪的能量占領(lǐng)。一旦被邪的能量占領(lǐng)，正的能量就進(jìn)不來(lái)了；一旦被正的能量占領(lǐng)，邪的能量也進(jìn)不來(lái)。所以學(xué)佛首先要發(fā)心、發(fā)愿，你發(fā)了心，發(fā)了愿，就意味著你心中有了目標(biāo)，有了方向，你給自己定位了，負(fù)面的信息和能量就進(jìn)不來(lái)了。我經(jīng)常聽(tīng)到出家人說(shuō)心里很空虛，為什么會(huì)空虛呢？因?yàn)闆](méi)有信仰啊。別看他出家了，他并沒(méi)有把佛裝進(jìn)心里，沒(méi)有把信仰裝進(jìn)心里，他只是穿了僧人的衣服，心里當(dāng)然是空虛的。如果你心里裝著佛教，裝著你的信仰，你在為佛教、為你的信仰而奔波、而努力，你怎么可能會(huì)空虛呢？無(wú)論你有沒(méi)有禪定功夫，一旦你把信仰建立起來(lái)了，你就不退位，不會(huì)墮入三惡道了。信仰就是你的方向，就是你臨終的歸宿，就是你靈魂的歸屬地，也是你靈魂的落腳點(diǎn)。但是，信仰的建立談何容易！并不是你穿上僧裝，吃個(gè)齋，受個(gè)五戒、比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，你就有信仰了。就像永明延壽禪師所說(shuō)的，你做的夢(mèng)是否與修道相關(guān)？若與修道相關(guān)，比如夢(mèng)中你還在拜佛、誦經(jīng)、打坐、敲木魚等等，那說(shuō)明你的心在道中；若與修道無(wú)關(guān)，你是在吃肉，喝酒，逛大街，買衣服……那說(shuō)明你的心不在道中。學(xué)佛的人，一聞到佛法，一出家，就要讓戒定慧在我們心中生根發(fā)芽，就要把四宏誓愿在我們心中樹(shù)立起來(lái)，四宏誓愿就是我們學(xué)佛人終生的愿望。為什么有些修行人著魔了？因?yàn)樗麤](méi)有把佛裝進(jìn)心里，所以魔就進(jìn)來(lái)了。就像我們的身體生病一樣，因?yàn)檎龤鉀](méi)有樹(shù)立起來(lái)，所以邪氣就進(jìn)來(lái)了。又如同我們?cè)谏钪斜蝗蓑_，為什么會(huì)被騙呢？因?yàn)樨澬纳饋?lái)了嘛。如果你的貪心沒(méi)有生起來(lái)，誰(shuí)也騙不了你。所以學(xué)佛的人要經(jīng)常問(wèn)自己：我內(nèi)心裝的是戒定慧，還是貪嗔癡？女眾容易被情緒左右，這是學(xué)佛的大忌。學(xué)佛要有恒心、持久心，要保持常態(tài)，不能一天三變，起伏太多太大，這是修行人的大忌啊！在世間法上成就和在出世間法上成就，需要的都是一個(gè)共性，就是持久性。世間和出世間的成就不一定需要高智商，智商中上、恒心耐力超強(qiáng)的人，更容易成就世間的事業(yè)和出世間的道業(yè)。很多高智商的人一生一事無(wú)成。因?yàn)橹巧谈叩娜恕⒙斆鞯娜藢W(xué)什么都容易，一學(xué)就會(huì)，所以什么都學(xué)，但什么都不精，什么都不通達(dá)。你讓他唱獨(dú)角戲吧，他唱不了，你把一攤業(yè)務(wù)交給他負(fù)責(zé)，他也拿不下。當(dāng)別人去做的時(shí)候，他又喜歡在旁邊指指點(diǎn)點(diǎn)，指手劃腳，好像他什么都會(huì)。這種人誰(shuí)都看不上，心中只有自己。而智商中等的人自知不如人，所以謙虛謹(jǐn)慎，樂(lè)于向他人請(qǐng)教。而且不敢有過(guò)多的愛(ài)好，至多一兩個(gè)，把主要時(shí)間精力都投入到自己的主業(yè)上，所以在他的專業(yè)領(lǐng)域里很快就有了成就。我們寺廟的人才分為三種：第一種是講經(jīng)說(shuō)法的弘法人才；第二種是管理人才，負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)的組建和管理；第三種是修行人才。第三種人才一看就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的僧人，盡管沒(méi)有輝煌的事業(yè)，沒(méi)有講多少法，也沒(méi)有多少著述，但是外表很威儀莊嚴(yán)，內(nèi)心很清凈寧?kù)o，讓人一見(jiàn)就喜歡靠近他。他沒(méi)有任何特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)，為什么你會(huì)喜歡靠近他呢？因?yàn)樗麅?nèi)在散發(fā)出一種清凈的力量。他的心無(wú)所住，什么都不執(zhí)著，什么都不留戀。當(dāng)需要他做什么的時(shí)候，他就老老實(shí)實(shí)地做，做完了，他的心就撤出來(lái)了，不會(huì)執(zhí)著在事情上，不會(huì)停留在過(guò)去的狀態(tài)里。他能隨時(shí)進(jìn)入狀態(tài)，也能隨時(shí)走出狀態(tài)，也就是我們佛門里所說(shuō)的“不住有，不落空，不執(zhí)著”，這就是一個(gè)修行人內(nèi)心最好的寫照。達(dá)到了“不住有，不落空，不執(zhí)著”的狀態(tài)，你就是一個(gè)解脫的人。如果達(dá)不到，你就先讓戒定慧、四弘誓愿在心里落地生根，你也是一個(gè)很好的修行人。一個(gè)修行人剛開(kāi)始都是主動(dòng)把信仰裝進(jìn)心里，把愿力裝進(jìn)心里，把菩提心、慈悲心、責(zé)任心裝進(jìn)心里，這些都裝進(jìn)心里了，你還怎么可能空虛呢？你哪里還有空說(shuō)閑話、說(shuō)是非呢？你哪里還會(huì)有貪嗔癡，還會(huì)妒賢嫉能呢？什么都沒(méi)有了。其實(shí)所謂的男人女人，只是身體的外相上有區(qū)別，但是我們的心、我們的佛性是沒(méi)有區(qū)別，沒(méi)有男女之分的，并不存在男人和女人。無(wú)論你是男人還是女人，只要你把信仰裝進(jìn)心里，男人女人就是一不是二了，彼此都一樣，因?yàn)槟惆迅狙b進(jìn)去了。而我們現(xiàn)在沒(méi)有把根本裝進(jìn)去，所以才會(huì)有男人和女人，才會(huì)有貪嗔癡，才會(huì)有煩惱，才會(huì)有正和邪。有的人說(shuō)佛菩薩都有男相和女相啊，其實(shí)那是眾生賦予他們的，佛菩薩并沒(méi)有男女之分。當(dāng)眾生需要男相去度他的時(shí)候，佛菩薩就現(xiàn)男相去度他；當(dāng)眾生需要女相去度他的時(shí)候，佛菩薩就現(xiàn)女相去度他。眾生對(duì)任何事情都會(huì)在心中先設(shè)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比如還沒(méi)有見(jiàn)到萬(wàn)行的時(shí)候，你就先在心里刻畫了一個(gè)萬(wàn)行的形象，設(shè)定了一個(gè)萬(wàn)行的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)見(jiàn)到萬(wàn)行后，你發(fā)現(xiàn)跟你心目中的形象不吻合，標(biāo)準(zhǔn)不一樣時(shí)，你就感到非常失落。那么，你應(yīng)該以什么樣的心態(tài)、什么樣的方式來(lái)見(jiàn)萬(wàn)行呢？你只要帶著一顆空空蕩蕩的心來(lái)見(jiàn)萬(wàn)行就好了，只有這樣你才會(huì)真正受益。就像今天你們女眾給男眾護(hù)七一樣，讓你們接管寺廟，你們就接管，該負(fù)責(zé)客堂工作的就把客人接待好，該負(fù)責(zé)齋堂工作的就把飯菜做好，該負(fù)責(zé)殿堂工作的，就把殿堂管理好……你只要把你的工作做好就行了，不要想著：男眾打完禪七，是不是也輪到我們女眾去體驗(yàn)體驗(yàn)了？一分別，你的境界就下來(lái)了，你的層次就下來(lái)了。其實(shí)我們?nèi)伺c神的區(qū)別就是境界的區(qū)別：神的境界很高，凡夫的境界很低，或者說(shuō)凡夫根本就沒(méi)有境界。事實(shí)上東華寺的女眾都是好樣的，只是極個(gè)別人的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有跟上。大家有人的習(xí)性很正常，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)不是普通的凡夫，不是學(xué)人的人了，而是學(xué)佛的人。既然如此，在我們的身上就應(yīng)該體現(xiàn)出佛的模樣、佛的境界，散發(fā)出佛的氣息、佛的味道。如果你散發(fā)出來(lái)的還是俗人的氣息，那就錯(cuò)了，那就不是學(xué)佛了，而是學(xué)人。事實(shí)上在學(xué)佛之前，你就應(yīng)該把人的功課做完了，考核過(guò)關(guān)了，才可能開(kāi)始學(xué)佛。在佛門里，五戒十善就是我們學(xué)佛做人的標(biāo)準(zhǔn)。只要我們把十善做好了，臨終就能升天成為天人。可是我們還瞧不起天人，說(shuō)天人福報(bào)享受盡了還會(huì)墮落到紅塵中繼續(xù)輪回。其實(shí)就目前而言，在座的恐怕還沒(méi)有幾個(gè)能達(dá)到天人的福報(bào)。只有守好了十戒（即十善）才能升天。雖然平時(shí)我很少和你們女眾說(shuō)話，但是我每天都在觀察我們寺廟的女眾，包括來(lái)掛單的女眾。人與人之間的交流不一定要通過(guò)對(duì)話，也不一定要通過(guò)共事才能了解對(duì)方，只要看你走路的姿勢(shì)，看你的著裝，看你的發(fā)型，看你穿的鞋、背的包，就能了解你。了解一個(gè)人的途徑很多，交流、共事只是其中一種。比如東華寺的常住男出家眾和女出家眾，我看你跟誰(shuí)走得最近，玩得最好，就知道你是什么樣的人。兩個(gè)人，我只要了解一個(gè)就夠了，不需要兩個(gè)都去了解。你內(nèi)在需要什么，才跟什么靠近。如果你什么都超越了，內(nèi)在沒(méi)有任何需求，你就不會(huì)再做一些無(wú)謂的事了。一個(gè)超越的人，一個(gè)成就的人，是不可能走回頭路，做無(wú)意義的事的。修行人不僅要把外表保護(hù)好，更要把內(nèi)心的念頭保護(hù)好。要保護(hù)好內(nèi)心的念頭，就要從身邊的事情做起，比如你的辦公桌、你的工作區(qū)、你的房間、你生活區(qū)……你要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，步步為營(yíng)，最后才能深入到你的內(nèi)心，你才能把握住自己。你說(shuō)：這些我都不管，我就直接從心上下手。你是下不了手的，你抓不住。你的生活區(qū)、工作區(qū)，乃至你的娛樂(lè)區(qū)，與你的心是一體的，彼此息息相關(guān)，密不可分。你要抓你的心，就先從你的工作區(qū)、生活區(qū)、娛樂(lè)區(qū)抓起。就像我們的五官一樣，你的耳朵就是你腎臟的苗，你的腎好不好，一看你的耳朵就知道。你的嘴巴就是你心臟的苗，你的心臟好不好，只要看你的嘴巴是鮮紅還是發(fā)白、發(fā)黑、發(fā)紫，也是一看就知道。而你的內(nèi)心是什么樣，只要看你周圍的人和你所做的事，就能了解得清清楚楚。現(xiàn)在社會(huì)上很強(qiáng)調(diào)“全息論”，你背的包、留的發(fā)型、佩戴的飾物上都帶著你全部的信息，你吃的、穿的、住的、用的、玩的，都是你內(nèi)心的需要和你內(nèi)心的顯現(xiàn)。所以說(shuō)一即一切，一切即一。

2014.12.5

第二篇：一句話成就一個(gè)人

一句話成就一個(gè)人，一件事改變一個(gè)人

實(shí)驗(yàn)小學(xué)張紅霞

近幾日，我有幸閱讀了聞君、金波先生一起主編的《哲理故事全集》，收益頗多。本書收集了許多關(guān)于人生的、學(xué)習(xí)的、成長(zhǎng)的、成功的故事，這些故事以淺顯易懂、生動(dòng)有趣的情節(jié)，反映了一個(gè)個(gè)人生哲理，給人以啟迪。

閱讀了一個(gè)個(gè)小故事，猶如清晨起來(lái)打開(kāi)的一扇扇窗，窗外映入眼簾的一切景物和迎面而來(lái)的微風(fēng)，能讓人進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)豁然開(kāi)朗的境界。

《一句話》的故事寓意深刻：卡耐基小時(shí)候是一個(gè)公認(rèn)的非常淘氣的男孩。在他9歲的時(shí)候，他父親把繼母娶進(jìn)家門。他父親一邊向繼母介紹卡耐基一邊說(shuō)：“親愛(ài)的，希望你注意這個(gè)全社區(qū)最壞的男孩，他可讓我頭疼死了，說(shuō)不定會(huì)在明天早晨以前就拿石頭扔向你，或者做出別的什么壞事，總之讓你防不勝防。”出乎卡耐基意料的是，繼母微笑著走到他面前，托起他的頭看著他，用纖細(xì)的手憐愛(ài)地?fù)崦突念^。她看著丈夫說(shuō)：“你錯(cuò)了，他不是全社區(qū)最壞的男孩，而是最聰明但還沒(méi)有找到發(fā)泄熱忱地方的男孩。”繼母說(shuō)得卡耐基心里熱乎乎的，眼淚幾乎滾落下來(lái)。就是憑

著她這一句話，他和繼母開(kāi)始建立友誼。也就是這一句話，成為激勵(lì)他的一種動(dòng)力，使他日后創(chuàng)造了成功的“28項(xiàng)黃金法則”，幫助千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人走上成功和致富的光明大道，因?yàn)樵谒^母來(lái)之前,沒(méi)有一個(gè)人稱贊過(guò)他聰明。

《送他一輪明月》的故事韻味無(wú)窮：一天晚上，在山中茅屋修行的禪師在林中散步，突然對(duì)人性產(chǎn)生了感悟。他喜悅地走回住處，眼見(jiàn)自己的茅屋遭小偷光顧，找不到任何財(cái)物的小偷正要離開(kāi)的時(shí)候，在門口遇上了他。原來(lái)，禪師怕驚動(dòng)小偷，一直站在門口等待，他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，早就把自己的外衣脫掉拿在手中了。小偷遇見(jiàn)禪師，正感到驚愕的時(shí)候，禪師說(shuō)：“你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀!夜涼了，你帶著這件衣服走吧!”說(shuō)著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地說(shuō)：“可憐的人啊！但愿我能送他一輪明月。”第二天，當(dāng)禪師睜開(kāi)眼睛時(shí)，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在了門口。禪師滿心歡喜地說(shuō)：“我終于送了他一輪明月！”

一位是慈祥的母親，一位是令人敬佩的禪師，他們的身份雖然不同，但他們有著相同的品德，那就是寬容和善良。

文中的繼母，她沒(méi)有贊同父親對(duì)他兒子的評(píng)價(jià)，而是用不同的眼光來(lái)審視兒子，她用一句鼓勵(lì)的話讓卡耐基從新的角度認(rèn)識(shí)自己，從此成就了他的人生。面對(duì)著品行不端的小偷，這位禪師沒(méi)有冷眼以對(duì)，也沒(méi)有惡言相加，而是給予他人性的關(guān)懷——怕他著涼，送他衣服。這就叫大愛(ài)無(wú)聲吧！可以想象，禪師的這一舉動(dòng)，從此就改變了小偷的行為，也改變了小偷今后的人生。

在教學(xué)的過(guò)程中，面對(duì)一個(gè)個(gè)“問(wèn)題學(xué)生”，我們要不失時(shí)機(jī)地送上一句話，可以是一個(gè)字，兩個(gè)字；也可以是三個(gè)字，四個(gè)字。。。老師一句肯定的話，帶給學(xué)生的卻是一片春色。短短的一句話，就是給人莫大的信任和關(guān)懷，就能令人激發(fā)出無(wú)窮的潛能。

心靈的感化，遠(yuǎn)比尖刻的語(yǔ)言，或嚴(yán)厲的體罰要有效得多。辱罵和體罰或許能震懾一時(shí)，卻不能從思想上教育他人。面對(duì)別人的錯(cuò)誤或惡行，我們要拿出實(shí)際的行動(dòng)來(lái)感化他，送他一輪人性的“明月”，照亮他陰暗的心靈，讓一切私心雜念無(wú)處藏身，才能促使他幡然悔悟。

一句話能成就一個(gè)人，一件事能改變一個(gè)人。只要我們足夠真誠(chéng)，足夠用心，我相信一切皆有可能!

第三篇：發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

文章標(biāo)題：發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，也是畜牧業(yè)長(zhǎng)盛不衰的不竭動(dòng)力。畜牧業(yè)創(chuàng)新的最終目的是為了不斷發(fā)展，使畜牧業(yè)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)代發(fā)展相同步。

加快發(fā)展畜牧業(yè)，提高畜牧業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新勇氣，研究創(chuàng)新方法。畜牧業(yè)創(chuàng)

新包括體制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展模式創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)機(jī)制創(chuàng)新和思維方式創(chuàng)新等。

1體制創(chuàng)新

體制創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，推動(dòng)體制創(chuàng)新首先要有敢于天下先的精神，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，努力在原來(lái)改革沒(méi)有觸及或觸及不深的舊體制的核心部分，不斷地培育、發(fā)展新體制因素，使之逐步完成向新體制的過(guò)渡。在快速發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)潮流中，舊體制很難適應(yīng)現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展，必須不斷改革與創(chuàng)新才能適應(yīng)現(xiàn)代畜牧業(yè)的發(fā)展。因此，畜牧業(yè)體制創(chuàng)新是發(fā)展畜牧業(yè)的基本要求。

要理順畜牧業(yè)各種體制，繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)政府管理體制向符合當(dāng)今畜牧業(yè)發(fā)展要求轉(zhuǎn)變，為畜牧業(yè)發(fā)展注入新的省略和動(dòng)力，為整個(gè)畜牧業(yè)創(chuàng)新提供良好的體制條件和宏觀環(huán)境。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，政府參與宏觀調(diào)控，從戰(zhàn)略高度調(diào)整畜牧業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。因地制宜，抓好畜牧業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，使其發(fā)展步入健康的軌道。同時(shí)，實(shí)行多種形式的體制改革，靈活多變，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)不同地域不同的畜牧相關(guān)企業(yè)采取多形式的體制創(chuàng)新。

2技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，促進(jìn)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本源泉。在現(xiàn)有制度和資源條件下，畜牧業(yè)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，很大程度上取決于畜牧技術(shù)創(chuàng)新。畜牧業(yè)技術(shù)創(chuàng)新要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以提高競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)，一方面要圍繞生產(chǎn)實(shí)際，及時(shí)研究開(kāi)發(fā)新的實(shí)用技術(shù)，另一方面要對(duì)現(xiàn)有實(shí)用技術(shù)的改進(jìn)、發(fā)展和提高，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)很好地應(yīng)用到飼料生產(chǎn)、動(dòng)物生產(chǎn)及畜產(chǎn)品加工等各方面中，使現(xiàn)代科技的發(fā)展伴隨著畜牧業(yè)的發(fā)展，來(lái)提高畜產(chǎn)品的科技含量。

技術(shù)創(chuàng)新的前提條件是科技人員的培育，只有不斷培育科技人員，才會(huì)有不斷的創(chuàng)新。人才培養(yǎng)既要注重研究型人才，又要重視有利創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用人才，還要培養(yǎng)行業(yè)人員，這是科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新、畜牧業(yè)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)所在。

技術(shù)創(chuàng)新主要應(yīng)做好三個(gè)方面工作：一是實(shí)施種苗工程，把科研、引種、繁育、經(jīng)營(yíng)等各個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)起來(lái)，實(shí)行引、繁、推一體化，產(chǎn)、加、銷一條龍。二是高度重視生物技術(shù)、信息技術(shù)等高新技術(shù)的引進(jìn)、開(kāi)發(fā)和利用，以期獲得更好的效益。三是大力實(shí)施牧業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，這是保護(hù)品牌確保產(chǎn)品質(zhì)量的有力措施。通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，提高畜產(chǎn)品技術(shù)含量，合理配置生產(chǎn)資源，使產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)變成規(guī)模、商品優(yōu)勢(shì)，走品牌優(yōu)質(zhì)之路。

3發(fā)展模式創(chuàng)新

如果說(shuō)體制創(chuàng)新是畜牧業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)、技術(shù)創(chuàng)新是依托，那么發(fā)展模式的創(chuàng)新則是畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證。現(xiàn)代畜牧業(yè)正朝著集約化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、精品化的方向發(fā)展，因此畜牧業(yè)發(fā)展必須有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光和全新的發(fā)展模式。

要改革傳統(tǒng)畜牧業(yè)，改變零星散養(yǎng)模式，發(fā)展集約化、規(guī)模化、商業(yè)化、特色化的畜牲養(yǎng)殖業(yè)。可以考慮利用山區(qū)獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)優(yōu)先發(fā)展特色畜牧業(yè)，解決因畜牧業(yè)生產(chǎn)所帶來(lái)的城市環(huán)境污染問(wèn)題。

要正確處理好當(dāng)今和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，摒棄只重當(dāng)前利益不重后果的發(fā)展模式。隨著畜牧業(yè)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)已成為畜牧業(yè)發(fā)展中需解決的首要問(wèn)題。先污染后治理，先建設(shè)后拆除的模式顯然不符合新世紀(jì)畜牧業(yè)的發(fā)展規(guī)律。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光發(fā)展畜牧業(yè)才是今后畜牧業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。正確理清當(dāng)前形勢(shì)，不斷創(chuàng)新，才是良好健康的發(fā)展模式。

4經(jīng)營(yíng)機(jī)制創(chuàng)新

發(fā)展高效益畜牧業(yè)必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制創(chuàng)新，重點(diǎn)在于：一是鼓勵(lì)、支持和發(fā)展“公司加基地、基地帶農(nóng)戶”等多種形式的一體化經(jīng)營(yíng)體系；二是大力發(fā)展培育農(nóng)民購(gòu)銷隊(duì)伍，扶植組建畜禽生產(chǎn)專業(yè)協(xié)會(huì)，結(jié)成農(nóng)民利益共同體；三是加強(qiáng)開(kāi)發(fā)畜禽產(chǎn)品精細(xì)加工，創(chuàng)名優(yōu)品牌；四是重視畜禽市場(chǎng)建設(shè)，充分發(fā)揮市場(chǎng)的載體作用，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與需求的連接；五是建立發(fā)展生產(chǎn)與連鎖經(jīng)營(yíng)、配送中心等相結(jié)合的新型流通方式，拓寬農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)和畜產(chǎn)品流通的渠道。

5思維方式創(chuàng)新

一切創(chuàng)新說(shuō)到底首先是思維方式和思維方法的更新。只有解放思想，更新觀念，增強(qiáng)科學(xué)的思維方式和方法，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代畜牧業(yè)新的突破。轉(zhuǎn)變因循守舊的思想觀念和思維方式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以畜牧業(yè)為低下行業(yè)的觀念。應(yīng)具有新的戰(zhàn)略眼光，從傳統(tǒng)的觀念中解脫出來(lái)，拓寬視野，放眼全球，同世界接軌，走勇于創(chuàng)新的發(fā)展道路。

畜牧業(yè)要在改革和發(fā)展上取得突破，首先要徹底摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下所形成的思維模式，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)觀念的創(chuàng)新，使之與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

畜牧業(yè)的發(fā)展需要從業(yè)者應(yīng)具有超前的意識(shí)、創(chuàng)新的精神、務(wù)實(shí)的作用，生產(chǎn)中要有緊迫感和競(jìng)爭(zhēng)觀念，多思索，多探討，敢于創(chuàng)新，善于凝聚各方面的力量，在實(shí)踐中根據(jù)具體情況以科學(xué)的思維方法，審時(shí)度勢(shì)，不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)畜牧業(yè)的不斷發(fā)展。

《發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神》來(lái)源于xiexiebang.com，歡迎閱讀發(fā)展畜牧業(yè)必須有創(chuàng)新精神。

第四篇：一個(gè)人,要堅(jiān)強(qiáng)

《一個(gè)人的時(shí)候，我要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)》

時(shí)間在走，年齡在長(zhǎng)，懂得的多了，看得透的多了，快樂(lè)越來(lái)越少了。我懷念，那些年，未來(lái)遙遠(yuǎn)的沒(méi)有形狀，我們單純的沒(méi)有煩惱。以前，漸漸的模糊不清，如今，一切都變了！

有的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于依賴，有的時(shí)候我們不得不面對(duì)離開(kāi)，在來(lái)來(lái)往往的人群里，我們學(xué)會(huì)了獨(dú)自行走，將那些悄悄的依賴，埋進(jìn)心里！

我多么的希望，我還是曾經(jīng)的那個(gè)單純的孩子，給顆糖就笑，摔倒了就哭，不用偽裝到面目全非，不用壓抑自己的心情，做一個(gè)真正的自己。而今，許多事情都逼迫著自己要獨(dú)自的忍受，許多現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)！

標(biāo)準(zhǔn)式的微笑掛在嘴角，無(wú)人察覺(jué)的喜怒哀樂(lè)，眉頭緊鎖的剎那，都是在故作偽裝。佯裝自己無(wú)所事事，無(wú)憂無(wú)慮，不會(huì)去在意你們的一舉一動(dòng)，安靜的上課下課，吃飯就寢，假裝洋溢獨(dú)自一個(gè)人的美好，可是，當(dāng)我躺下的安安靜靜，當(dāng)輕音樂(lè)回蕩在耳旁，我才知道，這真的不是我理想中的樣子，我不想行尸走肉般那樣的生活，有陽(yáng)光但卻不溫暖，有清風(fēng)卻是一陣陣的凄涼，我，好累，好累。

我多么渴望有這樣的一雙手，能夠撫平我緊鎖的眉頭，有這樣的一個(gè)寬厚的肩膀，在我疲憊的時(shí)候給我依靠；有這樣的一個(gè)懷抱，在我感到寒冷的時(shí)候給予我溫暖；有一句溫馨的話語(yǔ)，在我失落的時(shí)候給我安慰。這樣的一個(gè)人，你在哪兒？遠(yuǎn)方的你，能夠感受到我此時(shí)的悲涼與無(wú)奈？

希望終究遙遠(yuǎn)，未來(lái)遠(yuǎn)未到來(lái)，最后依然獨(dú)自一人數(shù)落這一天天的時(shí)間，一夜夜的星辰。

我說(shuō)我得習(xí)慣一個(gè)人。一個(gè)人吃飯，一個(gè)人放學(xué)，一個(gè)人就餐，一個(gè)人逛街，一個(gè)人傷心，一個(gè)人難過(guò)，一個(gè)人流淚，一個(gè)人給予自己溫暖，一個(gè)人默默的舔舐傷口，一個(gè)人面對(duì)世態(tài)炎涼。不會(huì)再在別人的面前哭泣，那是不想流露出自己的懦弱；不再尋找一個(gè)可以傾訴心殤的荒涼，別人也有自己的苦楚，不是不愿分享，只是沒(méi)有人可以同感身受。唯有繼續(xù)帶上堅(jiān)強(qiáng)的面具，為下一天的呼吸繼續(xù)走下去！

一個(gè)人的時(shí)候，真的有些害怕。

因?yàn)椋恢肋@一個(gè)人的生活，什么時(shí)候才是盡頭？ 一個(gè)人的時(shí)候，真的有些難受。

因?yàn)椋恢雷约旱目嗫梢院驼l(shuí)訴說(shuō)，TA在什么地方？ 一個(gè)人的時(shí)候，真的有些迷茫。

因?yàn)椋恢涝谶@復(fù)雜的社會(huì)里，自己一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)？ 一個(gè)人的時(shí)候，真的會(huì)去想一些人。

想起那些曾經(jīng)陪伴過(guò)自己的人，想起曾經(jīng)幸福的日子，幸福的難過(guò)。有些不清楚，過(guò)了多久一個(gè)人的生活。其實(shí)，遇到過(guò)很多人，也錯(cuò)過(guò)了很多人。

有些，因?yàn)椴徽湎В?dāng)想珍惜的時(shí)候，一切都晚了。有些，因?yàn)闆](méi)勇氣，當(dāng)想追求的時(shí)候，TA早已離去。也許，命中早已注定會(huì)是孤單一人。很久很久。

寬敞的綠茵場(chǎng)上斑駁點(diǎn)綴著一些枯黃的梧桐樹(shù)葉，冬天的寒冷凍僵了活躍的氛圍，十二月的夜色總是那么早的來(lái)臨，驅(qū)散了白天的云彩，夕陽(yáng)也早早的蓋住了它的尾巴，早早開(kāi)著的路燈和這一季的月光傾透著一絲的冰冷！帶著耳機(jī)聽(tīng)著靜靜地音樂(lè)在跑到上一圈圈輪回的奔跑，呆呆的目光，凝視著前方，感覺(jué)球場(chǎng)上奔跑著兩個(gè)身軀，跑到上移動(dòng)著一對(duì)溫馨的背景，想象著那一頭的你正在干什么！圖書館？背書？ 寫作業(yè)？還是手牽手逛街走巷？還是一個(gè)人默默的發(fā)呆？有時(shí)候想著想著，眼睛就模糊起來(lái)，想著想著又苦笑著，說(shuō)著這一切與我是無(wú)關(guān)的，又何必去冥想。突然覺(jué)得自己像個(gè)乞丐一樣，祈禱著可以得到一點(diǎn)點(diǎn)的同情！

一個(gè)人的時(shí)候，我得學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。我知道，沒(méi)有人會(huì)疼惜你痛不痛，沒(méi)有人會(huì)關(guān)心你開(kāi)不開(kāi)心，沒(méi)有人在意你難不難過(guò)。偶爾的覺(jué)得他們?yōu)橐粓?chǎng)游戲歡呼的時(shí)候自己格格不入，只有自己一個(gè)人閱讀著桌面上的心情。我們都有自己的生活，我知道，雖然我們走在同一個(gè)方向，但是沒(méi)有人會(huì)愿意等待落在后面的自己，我只能獨(dú)自?shī)^力的前行！

旅途的遙遠(yuǎn)，我沒(méi)有選擇放棄，當(dāng)暴風(fēng)雨侵襲的時(shí)候，給自己一個(gè)擁抱，不再去幻想前方會(huì)有屬于自己的避風(fēng)港。路邊的線條和花香，只有停留在屬于它的地方最美！過(guò)去的時(shí)光，猶如一首歌一樣，停留在最酣暢的時(shí)候，我不會(huì)過(guò)于貪婪的擁抱不放，我知道，固執(zhí)的在唱下去曲調(diào)會(huì)變得不堪，只有記憶里最動(dòng)聽(tīng)，那些堅(jiān)定，執(zhí)著，淡然，渴望，幻想，隨緣，無(wú)論在我們生命里那些曾心心相惜的人來(lái)與不來(lái)，在還是不在了，我都能夠站成優(yōu)雅的姿態(tài)，守護(hù)在自己的心靈后花園，不離不棄，不遠(yuǎn)不近，默然相守，寂靜歡喜，爾后，獨(dú)自分享屬于自己的陽(yáng)光，體驗(yàn)自己的情緒，不去刻意標(biāo)榜我的生活，平靜對(duì)待每一次的擦肩而過(guò)，化相思為一場(chǎng)夢(mèng)境，流離在這晚長(zhǎng)眠之夜！

一個(gè)人，多笑一笑會(huì)年輕。一個(gè)人，多苦一苦會(huì)成熟。一個(gè)人，多悔一悔會(huì)珍惜。一個(gè)人，多等一等會(huì)幸福。

一個(gè)人的道路，再苦也要走，再難也要堅(jiān)持。

一個(gè)人并不意味著脆弱，它意味著要有足夠的堅(jiān)強(qiáng)，去等待那個(gè)你值得擁有的人。

走在我夢(mèng)想的道路上，哭了，擦干眼淚繼續(xù)前行；累了，找個(gè)清地休息一會(huì)；心傷了，讓夢(mèng)醒一醒微笑面對(duì)陽(yáng)光。我知道，在我的星空里，即使流星如雨點(diǎn)般滴落，但我相信，前方會(huì)有對(duì)我毫無(wú)瑕疵的那顆星，它在指引我的方向。

我只需要銘記，堅(jiān)強(qiáng)就是我的信仰！........................2013.12.10 《青春仲夏，似水年華》

第五篇：一個(gè)人想要成就一番事業(yè)

一個(gè)人想要成就一番事業(yè)！首先要敢于去夢(mèng)想，也就是要給自己立志。首先我們要為自己定個(gè)目標(biāo)，然后再向做自己的目標(biāo)去奮斗！每個(gè)人都渴望成功！但為什么成功的人那么少呢？因?yàn)樵诿總€(gè)人在走向成功的路上一定會(huì)遇到很多的風(fēng)風(fēng)雨雨和意想不到的困難！成功的人他們堅(jiān)持的走下來(lái)了！因?yàn)槭撬麄冇杏H人很朋友的支持和鼓勵(lì)；特別是他們心中有股很強(qiáng)烈的欲望~~~~想要完成自己夢(mèng)想的路！失敗者呢？他們沒(méi)有戰(zhàn)勝一切的勇氣！也許他們心中也有夢(mèng)！但他們有太多的顧慮，一句話害怕！也許是家人的壓力還有一些客觀的原因！那人怎么樣才能走向成功呢？首先要有一定的自信！自信就是自己相信自己，相信自己有解決一切困難的辦法。相信自己的眼光和判斷，自信可以最大限度的挖掘自己的潛力！因?yàn)槲覀儧](méi)人有很大一部分的能力都沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)！假如我們能把自己的潛力挖掘出來(lái)，那是一種讓自己都不能去想像的能力！而我們的潛力只有讓自己在絕路的時(shí)候，才能最大的限度的發(fā)揮出來(lái)！其次我們還要勇氣去付出行動(dòng)！勇氣是把自信表現(xiàn)在行動(dòng)中的一種膽識(shí)！勇氣就是敢想敢說(shuō)敢做！因?yàn)槲覀儾徽摱嘞嘈抛约海趺礇](méi)去付出行動(dòng)，那也是空想！有時(shí)我們的夢(mèng)想明明是可以實(shí)現(xiàn)的，但是我們前怕狼后怕虎的！讓我們尚失了勇氣！讓我們大膽的夢(mèng)想，再把它說(shuō)出來(lái)，再把它做到！有了勇氣和自信還不夠！我們還要對(duì)事業(yè)、對(duì)人生一種狂熱的追求以及對(duì)生活的熱愛(ài)！我們不要愛(ài)一行而干一行，要干一行而愛(ài)一行！因?yàn)槭澜缟鲜裁词挛锒际怯懈星榈模≈灰矣眯娜?duì)待“它”！它也會(huì)報(bào)以桃李！再加上不到黃河不死心的一種堅(jiān)持！我相信都會(huì)完成自己的夢(mèng)想！世界上干任何事都不可能是一帆風(fēng)順的！在我們遇到困難和坎坷的時(shí)候我們都應(yīng)該拿出自己的自信、勇氣和熱忱都戰(zhàn)勝一切！讓我們沒(méi)個(gè)人都把夢(mèng)做得大一點(diǎn)！因?yàn)槟菢痈芗ぐl(fā)我們進(jìn)取的動(dòng)力！