第一篇：《五人墓碑記》教案3

《五人墓碑記》 教學目標：

⒈運用對比方式議論

⒉了解本文闡述的生死價值觀，認識生死大義 教學時數(shù)：1 教學過程：

一、導入新課

二、解題 ⒈介紹作者 ⒉介紹寫作背景 ⒊介紹“碑記”文體

三、整體感知

⒈朗讀課文，質(zhì)疑解難 ⒉知識點歸納

⒊思考：①貫穿本文的線索是什么？

②作者是怎樣評價五人之死的重大意義和社會價值的？ 要求：分別引用原文中的一個句子回答。明確：①線索――“激于義而死焉者也”

②主旨――“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”

四、具體分析

㈠析“五人”之死的經(jīng)過

⒈五人墓中埋葬的是哪五位義士？他們?yōu)楹味溃?明確：顏楊馬沈周――“激于義而死焉者也” ⒉文天祥詩云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”人有生就有死，在死神面前是人人平等的，但為何而死?是否死得其所?從古至今無數(shù)的仁人志士用自己的行動給我們作出響亮的回答。這五人也有機會茍全性命，但為了吳地百姓的安全，挺身而出，昂然受刑。在本文的記述中，雖然沒有留下他們的片言只語，但我們讀后，他們的音容笑貌，仿佛就在我們眼前閃現(xiàn)，耳邊回響。齊讀第三、四段，感受五人英雄的壯舉、豪杰的正氣。并用自己的語言復述五人“激于義而死”的經(jīng)過。

明確：周公之被逮（開端）→聲義（發(fā)展）→噪逐（高潮）→遇害（結(jié)局）⒊作者怎樣描寫五人當刑時的情景?表現(xiàn)了五義士的什么品質(zhì)？ 明確：“?意氣揚揚，呼中丞之名以詈之，談笑以死”、“?顏色不少變”；表 現(xiàn)了他們嫉惡如仇、視死如歸的斗爭精神和浩然正氣。㈡析“五人”之死的重大意義和社會價值 ⒈“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”司馬遷這句名言運用比喻形象 地點明了生命的價值。而這五位義士本素不相識，除周文元外，其余四人和周 順昌也沒有任何交往。他們完全是“激于義”而自發(fā)參加斗爭、慷慨赴死的。對于他們的義舉，作者是怎樣高度評價的？主要運用什么手法？ 明確：“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”――對比手法 對比意義

五人“激于義而死”富貴之子、慷慨得志 之徒“淹沒不足道”光明磊落

五人“激昂大義、蹈死不顧”縉紳“易其志”不畏強暴 五人“有重于社稷”高爵顯位“辱人賤行”死之意義重大 五人“盡其天年”（假設）豪杰“扼腕發(fā)悲”（現(xiàn)實）容于身后的顯耀

※對比作用：作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場上，通過這組對比，熱情謳歌了五位平民“激于義而死”的可貴精神，也批判了官僚士大夫中不能仗義斗爭，甚至甘心依附閹黨的那些人，顯示了輕重大不相同的兩種生死價值。㈢齊讀課文，領(lǐng)略英雄們的壯烈的風采

五、課文小結(jié)

本文運用對比手法和敘議結(jié)合方法，熱情謳歌了五人的義舉，頌揚了他們的高尚品德，同時批判和揭露閹黨的倒行逆施和縉紳們的“辱人賤行”。闡明為國家、為民族，堅持正義而死，雖死猶榮的道理。林云銘評：“拿定激義而死一意，說有賴于社稷，且有益于人心，何等關(guān)系，令一時附閹縉紳無處生活。文中有原委，有曲折，有發(fā)揮，有收拾，華袞中帶出斧鉞，真妙篇也。”

第二篇：《五人墓碑記》教案

教學目標：

1、體會本文氣勢恢宏，情理并茂，敘議結(jié)合，巧用對比來突出人物形象與精神的寫法。

2、歸納掌握“盛、發(fā)、率、徒、私”五個文言詞語，并熟悉“況??歟”等幾種文言句式的譯法。

3、了解本文所闡述的生死價值觀，進一步認識生死大義。重難點：

1、本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合。

2、運用注釋，系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會五人犧牲的價值和意義。課時：四課時 教學過程：

一、導入

學生看投影，說出投影中的人物——黃繼光。教師介紹黃繼光 黃繼光是抗美援朝時的英雄，在現(xiàn)代也涌現(xiàn)了許多英雄。比如牛玉儒，介紹人民的好書記牛玉儒。

在2008年的奧運會中我們也看到了很多英雄，請大家看大屏幕，介紹悲情英雄埃蒙斯、絕癥中走出的王者范德偉德、奧運會上最偉大的母親丘索維金娜、他們的到來就是勝利的伊拉克代表隊。

二、題解

1、背景簡介（結(jié)合《成才之路》）

明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，他排斥異己，殺戮大臣，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下 ”的局面。天啟六年，魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動。事后，閹黨大范圍搜捕暴動群眾，市民顏佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀念死去的五位烈士，蘇州市民把他們合葬在虎丘前的大堤之上，稱為“五人之墓”。正如臧克家所說“有的人死了，他卻活著；有的人活著，他卻死了。”這些英雄雖然死了，但他們的精神卻活著。

2、文體介紹

碑記：又稱“碑志”，刻在墓碑上，用于敘述死者生前的事跡，評價、歌頌死者功德。

3、有關(guān)作者

本文選自《七錄齋集》，張溥（p?）幼年勤奮好學，所讀之書都要親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的書齋起名為“七錄齋”。

三、熟讀課文，疏通字詞

1、聽錄音，給讀不準的字加注拼音。

2、學生齊讀

四、對照注釋翻譯第一段，并掌握下列字詞（1）實詞

1、郡之賢士大夫請于當?shù)溃海ó斅罚┚佑谝兀扔鲌?zhí)掌政權(quán)的人。“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”《孟子?公孫丑下》

2、即除魏閹廢祠之址以葬之：除，治，整理 ⑴臺階。登自東除。《二京賦》張衡 ⑵清除，去掉。誅亂除害。《史記》

⑶拜官，任命，授職。予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。《〈指南路〉后序》 ⑷整治，治理。

祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

3、以旌其所為：表揚。/古時一種用五色羽毛裝飾的旗子。（2）虛詞

1、五人者，蓋當蓼洲周公之被逮：助詞，提示、領(lǐng)起作用。當，適值，正當。“今當遠離，臨表涕零，不知所言。”《出師表》

2、激于義而死焉者也：兼詞，相當于“于是”。

五、再次閱讀第一段，分組討論下列問題。

1、課文題目為“五人墓碑記”即為五人所作的碑記。本文既為碑記，自然要寫五人為怎樣的人，如何去寫呢？一般的碑文寫作，應該先介紹他們的姓名、籍貫、世系、行事等，但本文卻行文獨特，另辟蹊徑。只用“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也”一句話，對“五人”作了判斷性說明。作者為何如此行文？本句又有何特點？ 本句用“者”提頓，用“也”煞句，“者”“也”照應，是古漢語中判斷句中的典型結(jié)構(gòu)。一開篇就為五人為什么而死作出判斷，說明五人之死不是為了別的什么，而是當周順昌之“被逮”的時候，“激于義而死”的。這里已包含著對五人的頌揚，突出了一個“義”字，為后文議論張本。同時點明“為義而死”應頌揚，那些“不義而生，不義而死”的人又怎么樣呢？對于這些，作者暫還沒有發(fā)表議論，然而諷刺的鋒芒，也已經(jīng)從對五人的頌揚中顯露出來了。第二課時：

一、對照注釋，翻譯第二段，并掌握第二段重點字詞（1）實詞

1、去今之墓而葬焉：去，距離。墓，名詞用作動詞，修墓。去：⑴離開。陽虎去齊走趙。《韓非子》

（引）過去的。去年下?lián)P州。李白《江夏行》

⑵ 除掉，去掉。除殘去穢。

⑶ 距，距離。

⑷到，往。休去倚危欄。辛棄疾《摸魚兒》

2、其為時止十有一月耳：通假字，通“又”。

3、慷慨得志之徒：（做事合乎心愿，順利）官運亨通。

4、況草野之無聞者歟：原指鄉(xiāng)野，此處指民間。

5、獨五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。（2）虛詞

1、夫五人之死：發(fā)語詞。

2、而葬焉：兼語詞。

3、凡富貴之子：一般的，那些。此句中的子與下句中的“徒”均指一類人。像“郯子之徒”。

4、亦已眾矣：程度副詞，太。

5、況草野之無聞者歟：語氣詞，較“乎、哉”為弱。

6、獨五人之曒曒：副詞，只有，唯獨。（3）研討第二段 對比內(nèi)容：

富貴之子、慷慨得志之徒── 死而湮沒不足道 十有一月

五人── 皦皦

其實，作者這樣一些寫，自然就提出一個尖銳的問題：凡人皆有死，但一則受到賢者的旌表，死而不朽，一則與草木同腐，“湮沒不足道”，這是什么原因呢？這一答案其實已是呼之欲出，但作者卻引而不發(fā)，暫時不作結(jié)論，而用“何也”一句導入下文，使本來已波瀾起伏的文勢陡然涌現(xiàn)出軒然大波，這正是作者行文的妙處。

二、研討三、四段

1、齊讀三、四段。

2、請同學們用自己的語言講述三、四段的內(nèi)容。

三、研討第三段字詞

（1）對照注釋，翻譯第三段（2）齊讀第三段（3）明確重點實詞

1、在丁卯三月之望：天干地支紀年法的推算。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

補：農(nóng)歷每月初三（朏）第一天（朔）最后一天（晦）十五（望）十六（既望）

2、吾社之行/為士先者：品德可以作為讀書人表率的人。先：形容詞用作動詞。

3、斂貲財以送其行：募集款項。“貲”同“資”。

4、緹騎按劍而前曰：本指古代貴官的侍從，此指明代專事偵查，逮捕人犯的差役。名詞用作動詞，向前。

5、眾不能堪：⑴經(jīng)得起，能忍受。不堪設相。⑵可以，能夠。“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。” 《永遇樂 京口北固亭懷古》

6、抶而仆之：使動用法。

7、按誅五人：查究，依照??罪名。

8、即今之傫然在墓者也：聚集的樣子。（4）虛詞

1、予猶記周公之被逮：用在主謂之間，取消句子獨 立性。

2、斂貲財以送其行：目的連詞。

3、則噪而相逐：偏指一方。

4、既而以吳民之亂請于朝：不久。

四、分析結(jié)構(gòu)入手，理解第三段的意思。

1、本段可分為幾層？試概括層意。

明確：可分兩層。前一層敘述蘇州市民反閹斗爭經(jīng)過，用事實印證上文“激于義”三個字；后一層寫五人被誅。

2、前一層敘述反閹斗爭的經(jīng)過，所表現(xiàn)出的作者的感情如何？ 討論明確：

這一層的描寫，感情真摯，寫吳民，則“哭聲震動天地”“抶而仆之”，其義勇可見；寫緹騎，則“按劍而前，問‘誰為哀者’”，兇橫之態(tài)畢見；寫狗官，則“匿于溷藩以免”，惶急之狀可知。可見作者憎愛分明的感情。第三課時：

一、探討第三段內(nèi)容

1、為何先從“予猶記周公之被逮”寫起？點明準確時間有何作用？

與全文開頭處的“當蓼洲周公之被逮”相照應。同時點明蘇州暴動的原因。點明準確時間，說明記憶之深刻，影響之巨大。

2、第三段較詳細地追述了周公被逮、吳民抗暴的情景。請思考吳民是在什么情況下進 行反暴斗爭的？又是如何反暴的？為何要反暴？ 周公之被逮時，應社中的正直人士聚集起來，替周公訴冤，伸張正義，并且募集錢財為他送行。這些行為，觸怒了東廠的官役，引出一場轟轟烈烈的抗暴斗爭。文中描寫抗暴斗爭的情況，只用了兩句話“抶兒撲之”“噪而相逐”，四個動詞“抶”“撲”“噪”“逐”。就是這樣四個動詞充分活現(xiàn)了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同閹黨斗爭的情景，形象生動，準且鮮明，真可謂字字傳神，絕妙之筆。

3、士大夫和市民，在反暴斗爭中的行動完全一致，這說明了什么？

二、第四段字詞

（1）對照注釋，翻譯第四段（2）齊讀第四段（3）重點字詞明確 實詞

1、然五人當刑也：面對，對著。

2、意氣揚揚：神情昂然。揚揚：心情愉快或得意。

3、呼中丞之名而詈之：罵

4、顏色不少變：臉色。

5、買五人之脰而函之：名詞作動詞，用匣子裝起來。虛詞

1、談笑而死：表修飾關(guān)系。

2、顏色不少變：程度副詞，稍微。（4）分組討論第四段要點。1.如何選材來突出五人事跡？

五人之事跡不可盡書，故只寫其當刑之從容，說明作者選材之精當。2.“斷頭置城上，顏色不少變”反映五人的什么精神？ 明確：反映五人浩氣長存，雖死猶生。

3.文中述賢士大夫發(fā)金買五人之脰，有何作用？

明確：既有稱頌賢士大夫之意，又有從側(cè)面烘托五人形象的作用。第四課時：

一、第五段 實詞

1、縉紳而能不易其志者:縉紳,亦指搢紳,指一般做官的人。古代大臣把笏(大臣上朝時拿的手板,用玉、象牙,或竹片制成,用來記事備忘,也叫”手板”)插在腰帶里,所以稱做官的人為”縉紳”。縉,插;紳,帶。易,變。、四海之大:四海,中國。之,指示代詞,這么。、而五人生于編伍之間:指民間。古時編制戶口,五家為”伍”。4、素不聞詩書之訓:《詩經(jīng)》《書經(jīng)》,這里泛指《經(jīng)書》。5、蹈死不顧:踏上死地,冒著生命危險。顧,回頭。6、且矯詔紛出:只(魏忠賢)假托的皇帝的命令

7、不敢復有株治：牽連治罪。株，牽連，株連

8、大閹亦逡巡畏義：有顧慮而徘徊或退卻。→猶疑不決。

9、非常之謀難于猝發(fā)：篡奪帝位的陰謀。猝，立即。發(fā)，發(fā)動

10、待圣人之出而投繯道路：上吊自殺。虛詞

1、素不聞詩書之訓：向來。

2、亦曷故哉：通“何”。

3、卒以吾郡之發(fā)憤一擊：最終。

4、非常之謀：不同一般的。

二、第六段 實詞

1、則今之高爵顯位：爵位顯赫的高官。

2、一旦抵罪：抵嘗。犯罪應受懲治時。

3、而又有剪發(fā)杜門：閉門不出。杜，閉，塞。杜絕

4、視五人之死：比較。

5、忠義暴于朝廷：顯露。

6、贈謚美顯：追贈的謚號。

7、而五人亦得以加其土封：修建一座大墳。（增修）

8、保其首領(lǐng)以老于戶牖之下：指頭顱。戶，門戶。牖，窗子

9、人皆得以隸使之：名詞用作動詞，像對待奴隸那樣。

10、亦以明死生之大：形容詞用作動詞，闡明。

11、匹夫之有重于社稷也：平民，這里指五人。虛詞

1、或脫身以逃：有的人。

2、輕重固何如哉：到底。

3、是以蓼洲周公：因此。

4、凡四方之士無有不過而拜且泣者：凡是。

5、斯固百世之遇也：確實。

6、令五人者保其首領(lǐng)：假使。

7、安能屈豪杰之流：怎么。

8、哀斯墓之徒有其石也：用在主謂之間，取消句子獨立性。

三、根據(jù)以上方法，學生互相討論，自學第五至第七段，要求： ①歸納各段要點。

②找出表明思路的句子。③理解作者思想情感。明確：

第五段論述五人之死在當時政治斗爭中的意義。用一反問極言在魏閹統(tǒng)治時期不附逆者極少。又用一提示性的問句揭示出五人之死確實于“激于義”。第六段論述五人之死的重大意義。連用四個長句，運用強烈對比，提出死的輕重問題，突出五人之死重于泰山，點明“匹夫之有重與社稷”這個重大主題。

上文兩次提到賢士大夫，都沒交代姓名，為什么要放在最后寫呢？ 明確：

既可使行文簡潔，又有評功的作用，對賢士大夫不稱名，表示一種敬意。找出記敘、議論的句子后，分析特點：

1、夾敘夾議，敘議結(jié)合。從全文看，前兩部分側(cè)重記敘，第三部分側(cè)重議論。兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。

3、用簡練傳神的筆墨刻畫人物形象。

四、布置作業(yè)

1、完成課后練習。

第三篇：五人墓碑記教案

《五人墓碑記》教案

一、教學目標

（一）積累重要的文言知識點。

（二）學習記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。

（三）認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。

二、教學過程設計

（一）導入新課： 在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)敗安涣x”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓。在我國歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國為民，不務虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同。我們接著將要學習的《五人墓碑記》會加深我們對“義”的認識和理解。

（二）學習第一段

1、誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽阿諛奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續(xù)被廢。“五人”即葬于已廢的魏閹生祠之址。

3、學生翻譯。

五（個）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當權(quán)的人請示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！

4、教師小結(jié)。

本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經(jīng)過。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來是市井細民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。

（三）學習第二段

1、誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

3、學生翻譯。

五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？

4、教師小結(jié)。

（1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時，止十有一月耳”，說明魏閹失敗之速。（2）以眾人之死與五人之死作對比，突出五人之偉大。“夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞者歟！獨五人之皦皦，何也？”作者有幾方面的對比？有什么作用？以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比，以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無聞之士比，以“湮沒”與“皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無聲無息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬民敬仰。（3）最后，作者以設問引起下文。

（四）學習第三段

1、學生誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當在天啟六年（丙寅，1626）三月，系作者誤記。此文刻碑時已改正。

（2）吾社之行為土先者：

課本注解：“我們社（指復社）里那些道德品行可以為讀書人表率的人。”不少選本的注解都釋“吾社”指復社。有些選本的注解釋“吾社”指東林黨，謂張溥是東林黨后期組織復社首領(lǐng)之一，追述當年東林黨人反對魏閹的斗爭，故稱東林黨為吾社。

按：張溥組織復社，在崇禎年間。崇禎初醞釀，崇禎六年（1633）在蘇州虎丘舉行大會。《五人墓碑記》作于天啟年間，復社尚未正式成立。張溥早年繼東林之志曾組織過愛國社團應社，后與郡中名士張采等聯(lián)合匡社、則社等眾文社，合并成為復社。故從廣義來說，“吾社”是有“東林黨”及“復社”性質(zhì)；但如直接釋“吾社”為“復社”或“東林黨”，似為不妥。

關(guān)于“復社”，吳偉業(yè)有《復社記事》一文，記張溥、張采及社中諸人活動。至復社之名則取興復絕學之義。（3）緹騎：

緹（ti），帛桔紅色。緹騎，服桔紅色服的騎士，本為皇帝（及貴官）出行時的前導或隨從，擔任警備，后來用為逮捕犯人的禁衛(wèi)吏役的通稱，如明錦衣衛(wèi)校尉，清步兵衙門番役皆是。

按：秦設中尉，掌京師治安，皇帝出行，在駕前先導，戒備非常。漢武帝太初元年更名執(zhí)金吾，下有緹騎二百人，后漢相承。以服桔紅色，乘馬，故稱緹騎。此文中指魏閹捕人的差役。（4）以大中丞撫吳者：

指以大中丞的身分巡撫吳郡的人。巡撫，官名。句中“撫”字作動詞用。中丞，本漢官職名。漢御史大夫下設兩丞，一稱御史丞，一稱中丞。中丞居殿中，故以為名。東漢以來，御史大夫轉(zhuǎn)為大司空，以中丞為御史臺長官。明初設都察院，其中副都御史職位相當御史中丞，并常以副都御史或亷都御史官銜出任巡撫。此文中指應天巡撫毛一鷺。

3、學生翻譯。

我還記得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我們（復）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震天動地。（閉黨爪牙）紅衣馬隊按著劍把上前，問道：“誰在哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。這時以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周公的被捕（是）由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他嚴厲地高聲呵叱（的時候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，（他）以蘇州老百姓暴動（的罪名）向朝廷請示，追究（這件事），斬了（這）五（個）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳墓里的人。

4、教師小結(jié)。

本段追述五人為周順昌聲義及死難經(jīng)過。點明起事時間，著重描敘斗爭情況。由閹黨兇殘激起群情憤怒，痛擊緹騎；當權(quán)者捕殺為首的五人，并點出死難者五人的姓名。

（五）學習第四段

1、學生誦讀。

2、學生提出疑難詞句，教師解答。

3、學生翻譯。

然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。

有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人。

4、教師小結(jié)。

第四段：記敘五人慷慨就義時壯烈情景，并補述由死難到墓葬的情況，突出了五人剛毅不屈、視死如歸的精神。

（六）學習第五段。

1、學生誦讀。

2、學生提出疑難詞句，教師解答（1）縉紳紳而能易其志者??

縉紳，指官宦。作者認為縉紳是知書達理者，應能抵制“大閹之亂”，然能如此者為數(shù)甚少，故慨嘆“縉紳而能易其志者，四海之大有幾人歟”，并以之與“生于編伍之間，素不聞詩書之訓”的“五人”相比，以突出“五人”之難能可貴。

縉紳：士大夫，做官的人。古代做官的人上朝時要把笏（hu，記事手板）插在腰帶上。縉，插；紳，大帶。所以稱做官的人為縉紳。縉紳，名詞作動詞。（2）五人生于編伍之間：

古時編制戶籍以五家為伍。編入戶籍之民，亦稱編戶。古時平民編戶，貴族不編戶，故以編伍之民（亦稱編戶之民或編人、編氓）指平民百姓。“五人生于編伍之間”意指五人為普通平民，是“草野之無聞者”，其身分非“縉紳”。又“伍”亦為古代軍隊編制單位，五人為伍。此文中的“編伍”指戶籍，非軍隊。（3）矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下

矯詔，假托君命，發(fā)布詔書、命令。此種情況古代常有。閹黨捕殺異己時常詐稱君命。

鉤黨，指相牽連的同黨。明末閹黨對忤己者，動輒誣之為東林黨，加以迫害，故云“鉤黨之捕”。（4）不敢復有株治

株，株連，因一人犯罪而牽連多人。株冶，株連治罪。當時閹黨捕人株連甚廣。由于“五人”事起，有所斂跡。（5）大閹亦逡巡畏義??

逡巡畏義，課本注解為；‘遲疑不決，畏懼正義”。按：逡，退卻。逡巡為遲疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏義指因畏懼正義，故欲陰謀篡位而 未敢行動。如僅釋逡巡為遲疑不決，未全盡意。

3、學生翻譯。

唉！在魏閹亂政的時候，當官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動，（后來）等到當今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！

4、教師小結(jié)。

這一段作者層層深入地高度評價五人之死的重大意義。

（1）指出五人的行為非同一般。閹黨橫行，冤獄遍地，“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”普天之下能有幾個縉紳能抗暴斗虐，矢志不移！而五人卻能不畏強權(quán)，不避刀槍，從容就義，談笑而死，從對比中顯出他們的皓皓之志，錚錚之骨。

（2）用對比說明五人之為死而義難能可貴。他們生于編伍之間，屬平民百姓，“素不聞詩書之訓”，雖然沒有受過禮義教育，可是卻能“激昂大義，蹈死不顧”，和那班飽讀詩書縉紳之流相比，判然不同，因其難能，益覺可貴。

（3）用雙重否定句作結(jié)，說明五人的斗爭作用巨大。由于他們的“發(fā)憤一擊”，使得即使在刑網(wǎng)森嚴的情況下，也“不敢復有株冶”，甚至連宦官頭兒魏忠賢也畏罪自殺了。五人的斗爭和犧牲，對閹黨的專橫是一個沉重的打擊，對社會實是莫大的貢獻。

（七）學習第六段

1、學生誦讀。

2、學生提出疑難詞句，教師解答。（1）贈謚美顯：

贈，指死后封官。歷代朝廷賜給誥敕，生前曰封，死后曰贈。謚（shi），帝王、大臣等死后依其生前事跡給予的稱號。（2）扼腕墓道：

在墓門前扼腕，表示激動、悲憤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激動、憤怒、振奮或惋惜時常有此動

作。

（3）匹夫之有重于社稷：

社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”為國家的代稱。如《禮記·檀弓》“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文總結(jié)，說明五人之死對國家安危起重大作用，有社會意義。

3、學生翻譯。

由此看來，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，贈賜的官爵溢號美好而光榮，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全他們的頭顱老死在家里．那么，（雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當做仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳墓空有那（塊）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死），關(guān)系國家（興亡 非常）重大啊。

4、教師小結(jié)。

本段進一步贊揚五人之死的重大作用及其影響。作者對此又通過對比加以說明： 一是和高爵顯位者的“辱人賤行”比，那些人雖然官高爵顯，可是“一旦抵罪”，有的脫身逃跑，有的遁入空門，有的裝瘋賣傻，而五人卻意氣揚揚，談笑自若，色不少變，從容就死，可見死得壯烈，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。二是假設的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的為人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲” 作對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。假如五人為了保全性命，不敢進行斗爭，或后來屈膝求命，那雖可以不如此死，得盡天年，那便“人皆得以隸使之”，受人奴役，為人驅(qū)使，又有什么意思呢！。

通過這兩方面的對比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。

（八）學習第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官職。重點詞句：

（1）冏卿因之吳公：

吳默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺為掌輿馬畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。（2）太史文起文公：

文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史館事，故以太史為在翰林院任職官員的通稱。（3）孟長姚公：

姚希孟，字孟長。曾作《開讀始末》記吳民反閹黨事。《明史》卷二一六有傳。

翻譯：前面提到的賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公益長。

（九）歸納中心思想

1、找出課文的主旨句：“五人者，??激于義而死焉者也。”

2、五人精神的核心是：“義”。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣緊“義”字展開的。（完成思考和練習一第1題）假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，即可如下所示：

“五人者，??激 1、2自然段：身后哀榮，義薄云天 于義而死焉者也。” 3、4自然段：勇蹈死地，義無反顧

（全文綱領(lǐng)）5、6自然段：五人死義，義重泰山

所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神。（但這樣歸納還不全面。）

3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭的大背景下發(fā)生的。文章除了寫五義士的義舉外，還全面記敘了當時蘇州人民反對閹黨的暴動。所以歸納中心思想時還要加上一句：反映、歌頌了群眾的偉大斗爭和巨大力量。

4、除此之外，對于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態(tài)度的。所以，中心思想還要加上一句：批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。（完成文本研習第3小題。）

（十）本文思想內(nèi)容的進步性和局限性。

1、進步性：作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神，同時也看到了群眾斗爭的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。

2、時代局限性：

（1）作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭的立場上，維護封建統(tǒng)治階級的利益，與我們現(xiàn)在所倡導的為人民的事業(yè)奉獻一切的“正義”不可相提并論。（2）作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實際的幻想。

（3）作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識分子的思想局限，這又是那個時代造成的。

（十一）本文的寫作特點

1、這篇文章還運用對比、反襯的手法來加強藝術(shù)效果。

第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“‘草野之無聞者”同五人“立石于其墓之門，以族其所為”對比；

第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢同五人的大義凜然、蹈死不顧對比； 第六段以高爵顯位者一旦抵罪后的卑賤行徑同五人的英勇就義，談笑以死對比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者”，同假若五人“保其首領(lǐng)”、“以老于戶牖之下”、“人皆得以隸使之”對比，處處反襯出五義士美好高尚的內(nèi)心世界。

第四篇：五人墓碑記教案文檔

房山高級中學問題導學教案

高三語文學科教案

一、學習重難點：掌握文中虛詞“以”的用法

準確翻譯文句，提高翻譯能力。

二、學習目標：掌握文中重要的文言實詞，如：除、旌、按、易、視等

三、教學方法設計：交流

討論

點撥

四、分層次問題學習1．學生自學（A）學生梳理文本，落實重點文言實詞、虛詞的意義用法及文句翻譯。（質(zhì)疑 交流 討論）

2.自學檢測(B)（1）字音積累

蓼洲周公之被逮

逆閹

旌

湮沒

皎皎

貲財

緹騎

抶

溷藩

傫然

詈

逡巡

投繯

戶牖

矯詔（2）文言實詞----解釋加線詞語

1.即除逆閹廢祠

清理、整理

2.旌其所為 表揚 3.吾社之行為士先者

表率

4.抶而仆之 鞭笞

5.噪而相逐

相當于代詞“他”

6.按誅五人 追究、查辦 7.素不聞詩書知訓 向來

8.逡巡畏義 遲疑不決（3）通假字

1.十有一月爾

2.五人之皦皦 3.斂貲財

4.亦曷故哉（4）詞類活用

1.去今之墓而葬焉 名詞作動詞 修墓 2.疾病而死

名詞作動詞

患上疾病 3.不足道者

名詞作動詞 說

4.緹騎按劍而前 名詞作動詞

走上前

5.抶而仆之

使動

6.買五人之頭而函之 名詞作動詞 用木匣子裝 7.人皆得以隸使之 名詞作狀語 像奴隸一樣

8.安能屈豪杰之流

使動 9.明死生之大

形容詞作動詞 表明

10.不能容于遠近形容詞作名詞（5）古今異義

1.吳之民方痛心焉 古義：痛恨

2.意氣揚揚 古義：慷慨激昂

3.顏色不少變

古義：臉色

4.非常之謀難于猝發(fā) 古義：不同尋常 5.至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)?古義：到了

6.是時以大中丞撫吳者為魏之私人 古義：心腹 7.令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下 古義：頭顱（6）一詞多義

1.發(fā)

有賢士大夫發(fā)五十金 拿

2.行

吾社之行為士先者 品行

卒以吾郡之發(fā)憤一擊 激發(fā)、抒發(fā)

斂貲財以送其行

走

非常之謀難于猝發(fā)

發(fā)生

其辱人踐行

行為

而又有剪發(fā)杜門

頭發(fā)

發(fā)其志士之悲哉

抒發(fā)

3.固

輕重固何如哉

本來引申為究竟

4.使

公之逮所由使也 主使

斯固百世之遇也 實在、真是

人皆得以隸使之 驅(qū)使 5.徒

慷慨得志之徒

一類人

6.按

緹騎按劍而前 用手壓或握

哀斯墓之徒有其石也，而為之記 空

按誅五人

追究、查辦 7.得

慷慨得志之徒

實現(xiàn)

8.視

視五人之死 比較

人皆得以隸使之 能夠

子孫視之不甚惜 對待 9.易

縉紳而能不易其志者 改變

見賤如貴，視少如長 看待

以亂易整 代替

亦視項羽無東意 看

秦王以十五城請易寡人之璧 交換

上好禮，則民易使也 容易

國無小，不可易也

整治

五、分層次問題檢測

（一）指出文言句式并翻譯（B）

1.五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也 判斷句

被動句

焉 兼詞

2.或脫身以逃，不能容于遠近。3.斷頭置城上，顏色不少變 遠近活用

省略句

顏色 古今異義 4.郡之賢士大夫請于當?shù)?/p>

5.縉紳而能不易其志者 狀語后置

定語后置

（二）挖掘?qū)懽魉夭模–）

（1）寫作素材：天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟七年(1627)，派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭。角度點撥： ①平凡與偉大；

②正義的力量是無窮的

（2）寫作素材：魏忠賢專斷朝政，殘酷鎮(zhèn)壓異己，遭到人民的強烈反對。崇禎即位，魏忠賢被廢黜，畏罪自殺。魏忠賢當權(quán)時，許多地方都建有他的生祠；他被廢黜后，這些生祠也都被廢毀。角度點撥：

①多行不義必自斃；

②有形的紀念往往短暫，精神的紀念才能永恒

六、布置課后作業(yè) 做鞏固學案1-4題

虛詞積累------以

（一）介詞

1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。① 愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）

2．表示憑借。譯為：憑，靠。①以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）

3．表示所處置的對象。譯為：把。①操當以肅還付鄉(xiāng)黨。（《赤壁之戰(zhàn)》）

4．表示時間、處所。譯為：于，在，從。①以八月十三斬于市。

5．表示原因。譯為：因為，由于。① 趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）

6．表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。①今以實校之。（《赤壁之戰(zhàn)》）

說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。①以一當十（成語）②夜以繼日（成語）

（二）連詞。

1．表示并列或遞進關(guān)系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）

2．表示承接關(guān)系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。①余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）

3．表示目的關(guān)系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果。可譯“而”“來”“用來”“以致”等。①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）

4．表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如： ①不賂者以賂者喪（《六國論》

5．表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：

①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）

（三）助詞

1．作語助，表示時間、方位和范圍。例：

①受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（《出師表》）

2．作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。例： ①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）

（四）動詞

1．以為，認為。①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）

2．用，任用。①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）

（五）名詞。譯為：緣由，原因。①古人秉燭游，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）

（六）通假

1．通“已”，已經(jīng)。①固以怪之矣。②日以盡矣。

2．通“已”，止。①無以，則王乎？

【以為】

1．認為,把……當作或看作。①虎視之，龐然大物也，以為神。

①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）

【以是】【是以】相當“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。

①余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）

【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來……”“沒有什么辦法用來……”

①項王未有以應，曰：“坐。”（《鴻門宴》）

第五篇：《五人墓碑記》教案

《五人墓碑記》教案

（四）講讀第一段

1、誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽阿諛奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續(xù)被廢。“五人”即葬于已廢的魏閹生祠之址。

3、學生翻譯。

五（個）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當權(quán)的人請示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！

4、教師小結(jié)。

本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經(jīng)過。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來是市井細民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。

（五）講讀第二段

1、誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

3、學生翻譯。

五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？

4、教師小結(jié)。

（1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時，止十有一月耳”，說明魏閹失敗之速。（2）以眾人之死與五人之死作對比，突出五人之偉大。“夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞者歟！獨五人之皦皦，何也？”作者有幾方面的對比？有什么作用？以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比，以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無聞之士比，以“湮沒”與“ 皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無聲無息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬民敬仰。（3）最后，作者以設問引起下文。

（六）講讀第三段

1、學生誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當在天啟六年（丙寅，1626）三月，系作者誤記。此文刻碑時已改正。（2）吾社之行為土先者：

課本注解：“我們社（指復社）里那些道德品行可以為讀書人表率的人。”不少選本的注解都釋“吾社”指復社。有些選本的注解釋“吾社”指東林黨，謂張溥是東林黨后期組織復社首領(lǐng)之一，追述當年東林黨人反對魏閹的斗爭，故稱東林黨為吾社。

3、學生翻譯。

我還記得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我們（復）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震天動地。（閉黨爪牙）紅衣馬隊按著劍把上前，問道：“誰在哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。這時以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周公的被捕（是）由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他嚴厲地高聲呵叱（的時候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，（他）以蘇州老百姓暴動（的罪名）向朝廷請示，追究（這件事），斬了（這）五（個）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳墓里的人。

4、教師小結(jié)。

本段追述五人為周順昌聲義及死難經(jīng)過。點明起事時間，著重描敘斗爭情況。由閹黨兇殘激起群情憤怒，痛擊緹騎；當權(quán)者捕殺為首的五人，并點出死難者五人的姓名。

（七）講讀第四段

1、學生誦讀。

2、學生提出疑難詞句，教師解答。

3、學生翻譯。

然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。

有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人。

4、教師小結(jié)。

第四段：記敘五人慷慨就義時壯烈情景，并補述由死難到墓葬的情況，突出了五人剛毅不屈、視死如歸的精神。

（八）講讀第五段。

1、學生誦讀。

2、學生提出疑難詞句，教師解答（1）縉紳紳而能易其志者??

縉紳，指官宦。作者認為縉紳是知書達理者，應能抵制“大閹之亂”，然能如此者為數(shù)甚少，故慨嘆“縉紳而能易其志者，四海之大有幾人歟”，并以之與“生于編伍之間，素不聞詩書之訓”的“五人”相比，以突出“五人”之難能可貴。

縉紳：士大夫，做官的人。古代做官的人上朝時要把笏（hu，記事手板）插在腰帶上。縉，插；紳，大帶。所以稱做官的人為縉紳。縉紳，名詞作動詞。（2）五人生于編伍之間：

古時編制戶籍以五家為伍。編入戶籍之民，亦稱編戶。古時平民編戶，貴族不編戶，故以編伍之民（亦稱編戶之民或編人、編氓）指平民百姓。“五人生于編伍之間”意指五人為普通平民，是“草野之無聞者”，其身分非“縉紳”。

又“伍”亦為古代軍隊編制單位，五人為伍。此文中的“編伍”指戶籍，非軍隊。（3）矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下

矯詔，假托君命，發(fā)布詔書、命令。此種情況古代常有。閹黨捕殺異己時常詐稱君命。

鉤黨，指相牽連的同黨。明末閹黨對忤己者，動輒誣之為東林黨，加以迫害，故云“鉤黨之捕”。（4）不敢復有株治

株，株連，因一人犯罪而牽連多人。株冶，株連治罪。當時閹黨捕人株連甚廣。由于“五人”事起，有所斂跡。（5）大閹亦逡巡畏義??

逡巡畏義，課本注解為；‘遲疑不決，畏懼正義”。按：逡，退卻。逡巡為遲疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏義指因畏懼正義，故欲陰謀篡位而

未敢行動。如僅釋逡巡為遲疑不決，未全盡意。

3、學生翻譯。

唉！在魏閹亂政的時候，當官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動，（后來）等到當今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！

4、教師小結(jié)。

這一段作者層層深入地高度評價五人之死的重大意義。

（1）指出五人的行為非同一般。閹黨橫行，冤獄遍地，“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”普天之下能有幾個縉紳能抗暴斗虐，矢志不移！而五人卻能不畏強權(quán)，不避刀槍，從容就義，談笑而死，從對比中顯出他們的皓皓之志，錚錚之骨。（2）用對比說明五人之為死而義難能可貴。他們生于編伍之間，屬平民百姓，“素不聞詩書之訓”，雖然沒有受過禮義教育，可是卻能“激昂大義，蹈死不顧”，和那班飽讀詩書縉紳之流相比，判然不同，因其難能，益覺可貴。

（3）用雙重否定句作結(jié)，說明五人的斗爭作用巨大。由于他們的“發(fā)憤一擊”，使得即使在刑網(wǎng)森嚴的情況下，也“不敢復有株冶”，甚至連宦官頭兒魏忠賢也畏罪自殺了。五人的斗爭和犧牲，對閹黨的專橫是一個沉重的打擊，對社會實是莫大的貢獻。

（九）講讀第六段

1、學生誦讀

2、學生提出疑難詞句，教師解答。（1）贈謚美顯：

贈，指死后封官。歷代朝廷賜給誥敕，生前曰封，死后曰贈。謚（shi），帝王、大臣等死后依其生前事跡給予的稱號。（2）扼腕墓道：

在墓門前扼腕，表示激動、悲憤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激動、憤怒、振奮或惋惜時常有此動作。（3）匹夫之有重于社稷：

社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”為國家的代稱。如《禮記·檀弓》“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文總結(jié)，說明五人之死對國家安危起重大作用，有社會意義。

3、學生翻譯。

由此看來，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，贈賜的官爵溢號美好而光榮，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全他們的頭顱老死在家里．那么，（雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當做仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳墓空有那（塊）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死），關(guān)系國家（興亡 非常）重大啊。

4、教師小結(jié)。

本段進一步贊揚五人之死的重大作用及其影響。作者對此又通過對比加以說明： 一是和高爵顯位者的“辱人賤行”比，那些人雖然官高爵顯，可是“一旦抵罪”，有的脫身逃跑，有的遁入空門，有的裝瘋賣傻，而五人卻意氣揚揚，談笑自若，色不少變，從容就死，可見死得壯烈，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。

二是假設的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的為人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲” 作對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。假如五人為了保全性命，不敢進行斗爭，或后來屈膝求命，那雖可以不如此死，得盡天年，那便“人皆得以隸使之”，受人奴役，為人驅(qū)使，又有什么意思呢！。

通過這兩方面的對比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。

（十）第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官職。重點詞句：

（1）冏卿因之吳公：

吳默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺為掌輿馬畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。（2）太史文起文公：

文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史館事，故以太史為在翰林院任職官員的通稱。（3）孟長姚公：

姚希孟，字孟長。曾作《開讀始末》記吳民反閹黨事。《明史》卷二一六有傳。翻譯：前面提到的賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公益長。

（十一）歸納中心思想。

1、找出課文的主旨句：“五人者，??激于義而死焉者也。”

2、五人精神的核心是：“義”。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣緊“義”字展開的。（完成思考和練習一第1題）假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，即可如下所示： “五人者，??激 1、2自然段：身后哀榮，義薄云天 于義而死焉者也。” 3、4自然段：勇蹈死地，義無反顧

（全文綱領(lǐng)）5、6自然段：五人死義，義重泰山

所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神。（但這樣歸納還不全面。）

3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭的大背景下發(fā)生的。文章除了寫五義士的義舉外，還全面記敘了當時蘇州人民反對閹黨的暴動。所以歸納中心思想時還要加上一句：反映、歌頌了群眾的偉大斗爭和巨大力量。

4、除此之外，對于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態(tài)度的。所以，中心思想還要加上一句：批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。（完成思考和練習一第4小題。）

（十二）本文思想內(nèi)容的進步性和局限性。

1、進步性：作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神，同時也看到了群眾斗爭的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。[課文] 五人墓碑記

張溥

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之曒曒，何也？

予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。

《五人墓碑記》譯文

五個人，就是周公蓼洲被閹黨逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，吳郡的賢士大夫向當權(quán)的人請求，就清理魏閹已廢的生祠舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！

五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一個月罷了。在這十一個月當中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的。也太多了，何況在鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨這五個人光明顯耀，什么緣故呢？

我還記得周公被逮捕，是在丁卯年三月十五日。我們復社里那些道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震天動地。閹黨爪牙紅衣馬隊按著劍把上前，問道：“誰在哭？”大家不能忍受，把他們打倒在地上。這時賃大中丞官銜的身份作蘇州巡撫的是魏閑的私黨，周公的被捕是由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨他，于是趁他嚴厲地高聲呵叱的時候，就呼叫著追趕他。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，他以蘇州老百姓暴動的罪名向朝廷請示，追究這件事，斬了這五個人，他們名叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳墓里的人。

然而，這五個人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。被砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五個人。

唉！在魏閹亂政的時候，當官而能夠不改變自己的志節(jié)的，在全國這樣的廣大地域，有幾個人呢？而這五個人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不反顧，這又是什么緣故呢？況且當時假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對有牽連的東林黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州人民的發(fā)憤一擊，閹黨就不敢再有牽連治罪的暴行了；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動，后來等到當今皇帝即位，魏閹就吊死在路上，這不能說不是這五個人的功勞呀！

由此看來，那么，今天那班原先爵位顯赫的高官一旦犯罪應受懲治時，有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留；又有的人剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，意義輕重到底怎樣呢？因此周公墓洲，忠義顯露在朝廷，贈賜的官爵記號美好而光榮，在死后非常榮耀；而這五個人也得以修建一座大墓重新安葬，在大堤之上立碑列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過五人墓時，沒有不跪拜而且流淚的，這真是百代難得的際通呀！不這樣的話，假令這五個人保全他們的頭顱老死在家里，那么，雖然享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當做仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒墓前，在他們的墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這座墳墓空有那塊石碑，就替它寫了這篇碑記，也借以說明死生的重大意義，平民一死，關(guān)系國家興亡非常重大啊。前面提到的賢士大夫是：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公孟長。