第一篇：第三冊五人墓碑記-教學教案

目的要求

1.學習記敘，議論和抒情相結合的寫法和運用對比表現中心思想的方法。

2.認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關于“死生之大，匹夫之有重于社稷”的論述。3.語言知識：

(1)理解并掌握課本附錄所列出的本課中的八個文言實詞，即：聲 發 易 顧 加 遇 記 明；

(2)辨清課文中出現的詞類活用現象；

(3)整理“之、其、而、則、或、即、既”等七個文言虛詞的用法。要點難點

一、本文是一篇墓碑記。墓碑記在古代文體中屬于雜體。因為它必須說到死者生平中的重要事跡，要抒發作者對死者的悼念之情，有時還要由敘入議談一點作者的感受。因此，它常常是將記敘，抒情和議論有機地結合在一起的。而本文又跟一般的墓碑記有所不同：它有濃郁的政治色彩。因為五義士是在反閹黨斗爭中犧牲的，作者站在進步的政治立場上，在歌頌五義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神的同時，嚴厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質。這種對比是貫穿全文始終的。由此可見，分析文章如何把記敘、抒情和議論統攝于“義”這一綱領之下，有機地結合在一起，相輔相成，相得益彰，分析文章如何運用對比，抒發自己的感情，表明自己的立場和態度，應該是這篇課文學習的重點。

二、同學們對明朝天啟年間因宦官專權而造成的政治極端黑暗的情形不熟悉，因而對課文內容不甚理解，例如：閹黨和東林黨是怎么回事？為什么有人給魏忠賢立生祠？周順昌是什么人？為什么逮捕周順昌激起了蘇州人民的反抗？魏忠賢為什么要殺害這五個人？作者為什么對五人之死給予如此之高的評價？等等，都是學習這篇課文必須解決的難題。寫作背景

這篇“碑記”在敘述“五人”之死的原因時說：“是時以大中丞撫吳者，為魏之私人，周公之逮，所由使也。吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則譟而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人”。“吳民”為什么會痛恨毛一鷺而同情周順昌呢？讓我們看看《明史·周順昌傳》的記載：“順昌為人剛方貞介，疾惡如仇。巡撫周起元忤魏忠賢削籍，順昌為文送之，指斥無所諱。魏大中被逮，道吳門。順昌出餞，與同臥起者三日，許以女聘大中孫。旂尉屢趣行，順昌瞋目曰：‘若不知世間有不畏死男子耶？歸語忠賢，我故吏部郎周順昌也。’因戟手呼忠賢名，罵不絕口。旂尉歸，以告忠賢。御史倪之煥者，忠賢義子也，誣劾同官夏之令，致之死。順昌嘗語人，他日倪御史當償夏御史命。文煥大恚，遂承忠賢指，劾順昌與罪人婚，且誣以贓賄，忠賢即矯旨削奪。先所忤副使呂純如，順昌同郡人，以京卿家居，挾前恨，數譖于織造中官李實及巡撫毛一鷺。已，實追論周起元，遂誣順昌請囑，有所乾沒，與起元等并逮。順昌好為德于鄉。有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說，以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號冤者塞道。至開讀日，不期而集者數萬人，咸執香為周吏部乞命。諸生文震亭、楊廷樞、王節、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請以民情上聞。旂尉厲聲罵曰：‘東廠逮人，鼠輩敢爾！’大呼：‘囚安在？’手擲鋃鐺于地，聲瑯然。眾益憤，曰：‘始吾以為天子命，乃東廠耶！’蜂擁大呼，勢如山崩。旂尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負重傷，逾垣走。一鷺、吉不能語。知府寇慎、知縣陳文瑞素得民，曲為解諭，眾始散。順昌乃自詣吏。又三日北行，一鷺飛章告變。東廠刺事者言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟，忠賢大懼。已而一鷺言縛得倡亂者顏佩韋、馬杰、沈揚、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緹騎不出國門矣。??”傳中主要敘述了周順昌反對閹黨、同情人民，因而得到人民支持的歷史事實。在當時，反對閹黨和同情人民是緊密地聯系在一起的。傳中提到周順昌“捕治稅監高寀爪牙”，當高寀激起“民變”的時候有人主張讓周順昌代替高寀做稅監去平息“民變”，而周順昌堅決不肯，就足以說明這個問題。

明代后期，江南地區開始孕育著資本主義的萌芽，工商業和城市經濟都有一定程度的發展和繁榮，這就引起了把持朝政的閹黨對這一地區進行更殘酷地掠奪的野心。以江南中小地主階級知識分子為主體的政治集團東林黨，就是在這樣的歷史條件下形成的。東林黨人主張開放言路、改良政治、反對閹黨對江南地區實行殘酷地政治壓迫和經濟掠奪的斗爭，既代表了江南中小地主階級的利益，也符合江南工商業者和廣大市民及其他人民的要求，因而也得到他們的支援。閹黨因逮捕周順昌而激起以“五人”為首的市民暴動，就是典型事例之一。人民群眾對閹黨恨入骨髓，而對東林黨人卻抱有一定的同情，所以當閹黨逮捕敢于為人民的冤抑和利害說話的周順昌時，就激起了一場聲勢浩大的市民暴動。這場市民暴動的首領顏佩韋等“五人”雖然犧性了，但“忠賢大懼”，“自是緹騎不出國門”，充分顯示了人民斗爭的威力。明思宗即位，鎮壓了閹黨，起用了東林黨人。但這時候朱明王朝的統治機構已經腐爛不堪，而階級矛盾又異常尖銳。加上被起用的東林黨人都是一些空談家，只斤斤于派別斗爭，不能采取有效的措施以挽救危亡。閹黨殘余又乘機卷土重來，相繼入閣執政，一面打擊東林黨人士和正派人物，一面鎮壓人民起義。張溥于是聯合各地文社，于崇禎二年(1629)，組成“復社”，和閹黨作斗爭。他之所以能夠寫出一篇熱情洋溢地歌頌蘇州人民反閹黨斗爭的《五人墓碑記》，是和他反閹黨的政治目的分不開的。《古文鑒賞辭典·五人墓碑記》（霍松林）作者介紹

張溥(1602?/font>1641)，字天如，號西銘，太倉（現在江蘇省太倉縣）人。明末文學家。崇禎四年(1631)進士。他曾和同里張采組織復社，繼承東林黨人傳統，進行文學和政治活動，影響很大。著有《七錄齋集》，輯有《漢魏六朝百三名家集》。段落大意

一(1.2)敘修建五人墓的緣由，指出五人之死的不同尋常。1.記敘為五人修墓樹碑的緣由。2.指出五人之死的不同尋常。

二(3.4)追敘蘇州市民反閹黨斗爭的經過和五人慷慨就義的情景。3.記蘇州市民的正義斗爭和五人的壯烈犧牲。

4.記蘇州人民感念五人的從容就義，為他們收尸修墓。三(5.6)論述蘇州反閹黨斗爭和五人之死的重大意義。四(7)點出賢士大夫，照應篇首。寫作特點

本文有敘有議。就全篇說，先敘后議。第一、二部分敘述五人墓由來和五人斗爭的事跡，是敘事部分；第三部分評議五人死義的重大意義，是議論部分。具體看這兩部分，則又敘中有議，議中有敘。議論隨敘事的內容而發，敘事隨議論的需要而敘。從二者的關系看，敘五人事跡是議論的基礎和根據，議論又使五人之事跡益見其光輝。敘事與議論相輔相成，有機融合在一起。

━━于文敏 李國祥主編《中學語文知識詞典》

本文多次運用了對比的寫法。把士大夫中那些不關心國事，無所作為的庸人和五人對比，反襯五人死義皎如白日。把大閹之亂時變節易志的縉紳和五人對比，反襯五人“激昂大義，蹈死不顧”的高風亮節。把高爵顯位的各種辱人賤行和五人事跡對比，反襯五人死義的重于泰山。此外，還從反面想象五人不死于義而“保其首領以老于戶牖之下”的毫無意義，以表明五人死得其所。通過反復對比，使五人慷慨就義的精神十分鮮明突出。━━于文敏 李國祥主編《中學語文知識詞典》 練習測試資料 學習本課文時，需要注意的是：

1.了解明末天啟年間魏忠賢專權及蘇州市民反閹黨的暴動。2.了解古代文體棗墓志的寫法。

3.本文運用了多種表達方法，請指出哪些是記敘，哪些是抒清、議論。4.文章多次運用對比的手法。（五人與縉紳之比，五人與大閹之比）5.文章正氣貫通，多用反詰句，請注意朗讀、背誦。

例1古人稱謂都有特殊要求，請選出對以下稱謂分析有錯誤的一組。

(1)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。(2)賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長姚公也。(3)五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。(4)子厚諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。

a(1)籍貫、姓名、字b(2)官職、字、姓c(3)號、姓d(4)名、字 答案：d(4)是錯誤的，子厚是字，宗元是名。例2蘇州民變發生在1627年（丁卯年，天啟七年），第二年便是崇禎元年，請問崇禎是干支哪一年改元的？

答案：戊辰 六十花甲是由天干

（十）地支

（十二）依次排列的 天干：甲、乙、丙、丁、戊??地支是子丑寅卯辰??正好組成戊辰年。

練習題(a)組

閱讀下面語段，回答1——3題

子厚諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中。封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝，皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權貴失御史，權貴人死，乃復拜侍御史。號為剛直，所與游皆當世名人。

1.根據以上內容確定此文的文體 a.奏章 b.贈序 c.祭文 d.碑志 答：()2.宗元七世祖__________________（寫姓名）曾任_________________時期（寫歷史朝代）的__________________（寫官職）封號_________________。曾伯祖_________________（寫姓名）曾任_______________時期（寫朝代）的________________（寫官職）。

第二篇：五人墓碑記 教案-教學教案

（一）學習記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法。

（二）了解本文跌宕多姿而又組織嚴密的特點。

二、難點、重點分析

（二）本文與其它墓碑記有什么不同？

（三）在課文中劃出轉換行文角度的過渡句并說明它們的作用。

（四）本文思想內容的進步性和局限性都有哪些？

（五）本文采用了哪些寫作手法？

三、教學過程設計

（一）導入新課：

在“鴻門宴”上，項羽因為害怕擔當“不義”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓。在我國歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國為民，不務虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同。我們接著將要學習的《五人墓碑記》會加深我們對“義”的認識和理解。

（二）給生字注音，并指名朗讀課文。

閹yan旌jing湮yan皦jiao緹ti抶chi溷hun傫lei脰dou詈li逡qun冏jiong

（三）簡要提供課文有關人物的材料

1、時代背景 明朝萬歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發動對外戰爭，大事營建宮殿，為搜括財物，他大興礦稅，通都大邑，都設稅監，稅監又濫用群小，布滿城鄉，竭力榨取、掠奪。一時間農商交困，民怨鼎沸，因而爆發多次大規模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監的斗爭。

當時江南地主階級中一部分知識分子為了政治清明，減少社會矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因為他們的領袖顧憲成等

在江蘇無錫東林書院講學，所以這些知識分子就被稱為東林黨。對于當時反礦稅、反稅監的斗爭，他們不僅同情，而且積極支持并參加。（關于東林黨：明神宗萬歷二十二年（1594）顧憲成革職還鄉，于無錫東林書院講學，議論朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集團，世稱“東林黨”。）天啟元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監，執掌要職；后來他又兼掌特務機關東廠，加緊鎮壓人民和官員中的反對派，實行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統治，要求任用賢能，關心民生，允許知識分子公開講學，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭都遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。

江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動就爆發了。

2、周順昌簡介

周順昌（1584一1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人。萬歷四十一年中進士，任福州推官（掌管州中刑獄的官）。后來進入吏部，任文選司員外郎（掌管官吏任免、考核、升降、調動等事），他雖掌管人事大權，但仍極清廉正直。后來離京回南方時，只有“行李一肩，都門嘆為稀有”。他為人正直、清廉，關注民間疾苦。像他這樣的人，人民歡迎，閹黨不容，被魏忠賢列名《東林點將錄》（閹黨捕人的黑名單）。天啟五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，當時請假家居的周順昌激于大義，竟與魏“周旋累日”，還把女兒許配魏的孫子。在談話中，切齒痛罵閹黨。這事被緹騎報告魏忠賢，周順昌終于被革職。

周順昌被罷官后，閹黨仍不罷手，必欲置之死地而后快。原江蘇巡撫周起元被罷官時，周順昌曾為文送他，其中有贊美周起元，斥責閹黨的話。魏忠賢獲悉此事后，指使東廠特務羅織罪名，借機陷害。天啟六年三月周順昌被逮到北京，在獄中被拷打得體無完膚，仍痛罵魏忠賢如故。同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇偵元年才得到昭雪，謚忠介。

3、五義士簡介

周順昌被捕時，群眾萬余人尾隨。一向好打不平的商人子弟顏佩韋，高舉著香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部說話的，跟我來！”他情愿自己去代周順昌吃官司。市民馬杰也一路敲梆子，號召群眾。當閹黨爪牙緹騎威脅群眾時，馬杰破口大罵魏忠賢，楊念如、沈揚也上前仗義陳詞，不許東廠緹騎逮捕周順昌。緹騎惱羞成怒，拔出利劍，揚言要割掉馬杰的舌頭，聚觀的市民鼓噪起來，堤騎更加兇橫，首先舉劍撲擊沈揚、楊念如。這時周順昌的轎夫周文元也怒不可遏，奪取了緹騎的武器，同堤騎扭打起來，結果額頭受傷。聚觀的市民一見緹騎動武傷人，就一起鼓噪圍攻，嚇得緹騎們東逃西竄，有的爬上樹頂，有的躲到廁所里，有的逃上屋頂。其中兩個緹騎被群眾打死。

顏佩韋等五人過去互不相識，而且除周文元外，其他四人同周順昌也毫無交往，完全是激于義憤才自發參加斗爭的。

五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。七月中，蘇州城里布滿警衛，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五位壯士大罵魏忠賢及其親信毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。

事后，為了抗議殺害五人，蘇州市民曾倡議拒用天啟錢達十個月之久。群眾斗爭的威力，驚得氣焰囂張的魏忠賢“逡巡畏義”，從此“不敢復有株治”。十一個月后，熹宗死了，魏忠賢失了靠山，畏罪自殺。蘇州人民倡議公葬五位義士，一夜之間，把毛一鷺為向魏忠賢獻媚而監造的魏忠賢生祠拆為平地，在它的廢基上修建了五義士的墓。

張溥（1602—1641）字天如，號西銘，明末太倉（現在江蘇省太倉縣）人。晚明政治活動家和文學家。張溥自幼勤學，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。溥青年時候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮壓的時代。他懷著救國救民的強烈愿望，以繼承東林為己任，結納社會上有節氣，有操守，有學識的士大夫知識分子，重視發現和推舉有操守的學者，組織了愛國社團復社，成為復社的領袖。

在文學上，針對當時士大夫空疏不學的弊病，他提出“興復古學”的主張，同時強調“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時政的文章，內容充實，風格樸質。曾編輯

《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。

（四）講讀第一段

1、誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權時，其黨羽阿諛奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續被廢。“五人”即葬于已廢的魏閹生祠之址。

3、學生翻譯。五（個）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現在，（吳）郡的賢士大夫向當權的人請示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！

4、教師小結。

本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經過。段末以贊頌小結，突出此舉之盛。五人原來是市井細民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。

（五）講讀第二段

1、誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

3、學生翻譯。

五人的犧牲，距離現在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉間的沒有聲名的人呢？唯獨（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？

4、教師小結。

（六）講讀第三段

1、學生誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。（2）吾社之行為土先者： 課本注解：“

第三篇：《五人墓碑記》教案

教學目標：

1、體會本文氣勢恢宏，情理并茂，敘議結合，巧用對比來突出人物形象與精神的寫法。

2、歸納掌握“盛、發、率、徒、私”五個文言詞語，并熟悉“況??歟”等幾種文言句式的譯法。

3、了解本文所闡述的生死價值觀，進一步認識生死大義。重難點：

1、本文敘述和議論之間的轉承結合。

2、運用注釋，系統了解有關歷史背景，并由此領會五人犧牲的價值和意義。課時：四課時 教學過程：

一、導入

學生看投影，說出投影中的人物——黃繼光。教師介紹黃繼光 黃繼光是抗美援朝時的英雄，在現代也涌現了許多英雄。比如牛玉儒，介紹人民的好書記牛玉儒。

在2008年的奧運會中我們也看到了很多英雄，請大家看大屏幕，介紹悲情英雄埃蒙斯、絕癥中走出的王者范德偉德、奧運會上最偉大的母親丘索維金娜、他們的到來就是勝利的伊拉克代表隊。

二、題解

1、背景簡介（結合《成才之路》）

明朝末年，宦官魏忠賢專權，他排斥異己，殺戮大臣，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下 ”的局面。天啟六年，魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發生暴動。事后，閹黨大范圍搜捕暴動群眾，市民顏佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀念死去的五位烈士，蘇州市民把他們合葬在虎丘前的大堤之上，稱為“五人之墓”。正如臧克家所說“有的人死了，他卻活著；有的人活著，他卻死了。”這些英雄雖然死了，但他們的精神卻活著。

2、文體介紹

碑記：又稱“碑志”，刻在墓碑上，用于敘述死者生前的事跡，評價、歌頌死者功德。

3、有關作者

本文選自《七錄齋集》，張溥（p?）幼年勤奮好學，所讀之書都要親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的書齋起名為“七錄齋”。

三、熟讀課文，疏通字詞

1、聽錄音，給讀不準的字加注拼音。

2、學生齊讀

四、對照注釋翻譯第一段，并掌握下列字詞（1）實詞

1、郡之賢士大夫請于當道：（當路）居于要地，比喻執掌政權的人。“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復許乎？”《孟子?公孫丑下》

2、即除魏閹廢祠之址以葬之：除，治，整理 ⑴臺階。登自東除。《二京賦》張衡 ⑵清除，去掉。誅亂除害。《史記》

⑶拜官，任命，授職。予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。《〈指南路〉后序》 ⑷整治，治理。

祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

3、以旌其所為：表揚。/古時一種用五色羽毛裝飾的旗子。（2）虛詞

1、五人者，蓋當蓼洲周公之被逮：助詞，提示、領起作用。當，適值，正當。“今當遠離，臨表涕零，不知所言。”《出師表》

2、激于義而死焉者也：兼詞，相當于“于是”。

五、再次閱讀第一段，分組討論下列問題。

1、課文題目為“五人墓碑記”即為五人所作的碑記。本文既為碑記，自然要寫五人為怎樣的人，如何去寫呢？一般的碑文寫作，應該先介紹他們的姓名、籍貫、世系、行事等，但本文卻行文獨特，另辟蹊徑。只用“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也”一句話，對“五人”作了判斷性說明。作者為何如此行文？本句又有何特點？ 本句用“者”提頓，用“也”煞句，“者”“也”照應，是古漢語中判斷句中的典型結構。一開篇就為五人為什么而死作出判斷，說明五人之死不是為了別的什么，而是當周順昌之“被逮”的時候，“激于義而死”的。這里已包含著對五人的頌揚，突出了一個“義”字，為后文議論張本。同時點明“為義而死”應頌揚，那些“不義而生，不義而死”的人又怎么樣呢？對于這些，作者暫還沒有發表議論，然而諷刺的鋒芒，也已經從對五人的頌揚中顯露出來了。第二課時：

一、對照注釋，翻譯第二段，并掌握第二段重點字詞（1）實詞

1、去今之墓而葬焉：去，距離。墓，名詞用作動詞，修墓。去：⑴離開。陽虎去齊走趙。《韓非子》

（引）過去的。去年下揚州。李白《江夏行》

⑵ 除掉，去掉。除殘去穢。

⑶ 距，距離。

⑷到，往。休去倚危欄。辛棄疾《摸魚兒》

2、其為時止十有一月耳：通假字，通“又”。

3、慷慨得志之徒：（做事合乎心愿，順利）官運亨通。

4、況草野之無聞者歟：原指鄉野，此處指民間。

5、獨五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。（2）虛詞

1、夫五人之死：發語詞。

2、而葬焉：兼語詞。

3、凡富貴之子：一般的，那些。此句中的子與下句中的“徒”均指一類人。像“郯子之徒”。

4、亦已眾矣：程度副詞，太。

5、況草野之無聞者歟：語氣詞，較“乎、哉”為弱。

6、獨五人之曒曒：副詞，只有，唯獨。（3）研討第二段 對比內容：

富貴之子、慷慨得志之徒── 死而湮沒不足道 十有一月

五人── 皦皦

其實，作者這樣一些寫，自然就提出一個尖銳的問題：凡人皆有死，但一則受到賢者的旌表，死而不朽，一則與草木同腐，“湮沒不足道”，這是什么原因呢？這一答案其實已是呼之欲出，但作者卻引而不發，暫時不作結論，而用“何也”一句導入下文，使本來已波瀾起伏的文勢陡然涌現出軒然大波，這正是作者行文的妙處。

二、研討三、四段

1、齊讀三、四段。

2、請同學們用自己的語言講述三、四段的內容。

三、研討第三段字詞

（1）對照注釋，翻譯第三段（2）齊讀第三段（3）明確重點實詞

1、在丁卯三月之望：天干地支紀年法的推算。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

補：農歷每月初三（朏）第一天（朔）最后一天（晦）十五（望）十六（既望）

2、吾社之行/為士先者：品德可以作為讀書人表率的人。先：形容詞用作動詞。

3、斂貲財以送其行：募集款項。“貲”同“資”。

4、緹騎按劍而前曰：本指古代貴官的侍從，此指明代專事偵查，逮捕人犯的差役。名詞用作動詞，向前。

5、眾不能堪：⑴經得起，能忍受。不堪設相。⑵可以，能夠。“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。” 《永遇樂 京口北固亭懷古》

6、抶而仆之：使動用法。

7、按誅五人：查究，依照??罪名。

8、即今之傫然在墓者也：聚集的樣子。（4）虛詞

1、予猶記周公之被逮：用在主謂之間，取消句子獨 立性。

2、斂貲財以送其行：目的連詞。

3、則噪而相逐：偏指一方。

4、既而以吳民之亂請于朝：不久。

四、分析結構入手，理解第三段的意思。

1、本段可分為幾層？試概括層意。

明確：可分兩層。前一層敘述蘇州市民反閹斗爭經過，用事實印證上文“激于義”三個字；后一層寫五人被誅。

2、前一層敘述反閹斗爭的經過，所表現出的作者的感情如何？ 討論明確：

這一層的描寫，感情真摯，寫吳民，則“哭聲震動天地”“抶而仆之”，其義勇可見；寫緹騎，則“按劍而前，問‘誰為哀者’”，兇橫之態畢見；寫狗官，則“匿于溷藩以免”，惶急之狀可知。可見作者憎愛分明的感情。第三課時：

一、探討第三段內容

1、為何先從“予猶記周公之被逮”寫起？點明準確時間有何作用？

與全文開頭處的“當蓼洲周公之被逮”相照應。同時點明蘇州暴動的原因。點明準確時間，說明記憶之深刻，影響之巨大。

2、第三段較詳細地追述了周公被逮、吳民抗暴的情景。請思考吳民是在什么情況下進 行反暴斗爭的？又是如何反暴的？為何要反暴？ 周公之被逮時，應社中的正直人士聚集起來，替周公訴冤，伸張正義，并且募集錢財為他送行。這些行為，觸怒了東廠的官役，引出一場轟轟烈烈的抗暴斗爭。文中描寫抗暴斗爭的情況，只用了兩句話“抶兒撲之”“噪而相逐”，四個動詞“抶”“撲”“噪”“逐”。就是這樣四個動詞充分活現了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同閹黨斗爭的情景，形象生動，準且鮮明，真可謂字字傳神，絕妙之筆。

3、士大夫和市民，在反暴斗爭中的行動完全一致，這說明了什么？

二、第四段字詞

（1）對照注釋，翻譯第四段（2）齊讀第四段（3）重點字詞明確 實詞

1、然五人當刑也：面對，對著。

2、意氣揚揚：神情昂然。揚揚：心情愉快或得意。

3、呼中丞之名而詈之：罵

4、顏色不少變：臉色。

5、買五人之脰而函之：名詞作動詞，用匣子裝起來。虛詞

1、談笑而死：表修飾關系。

2、顏色不少變：程度副詞，稍微。（4）分組討論第四段要點。1.如何選材來突出五人事跡？

五人之事跡不可盡書，故只寫其當刑之從容，說明作者選材之精當。2.“斷頭置城上，顏色不少變”反映五人的什么精神？ 明確：反映五人浩氣長存，雖死猶生。

3.文中述賢士大夫發金買五人之脰，有何作用？

明確：既有稱頌賢士大夫之意，又有從側面烘托五人形象的作用。第四課時：

一、第五段 實詞

1、縉紳而能不易其志者:縉紳,亦指搢紳,指一般做官的人。古代大臣把笏(大臣上朝時拿的手板,用玉、象牙,或竹片制成,用來記事備忘,也叫”手板”)插在腰帶里,所以稱做官的人為”縉紳”。縉,插;紳,帶。易,變。、四海之大:四海,中國。之,指示代詞,這么。、而五人生于編伍之間:指民間。古時編制戶口,五家為”伍”。4、素不聞詩書之訓:《詩經》《書經》,這里泛指《經書》。5、蹈死不顧:踏上死地,冒著生命危險。顧,回頭。6、且矯詔紛出:只(魏忠賢)假托的皇帝的命令

7、不敢復有株治：牽連治罪。株，牽連，株連

8、大閹亦逡巡畏義：有顧慮而徘徊或退卻。→猶疑不決。

9、非常之謀難于猝發：篡奪帝位的陰謀。猝，立即。發，發動

10、待圣人之出而投繯道路：上吊自殺。虛詞

1、素不聞詩書之訓：向來。

2、亦曷故哉：通“何”。

3、卒以吾郡之發憤一擊：最終。

4、非常之謀：不同一般的。

二、第六段 實詞

1、則今之高爵顯位：爵位顯赫的高官。

2、一旦抵罪：抵嘗。犯罪應受懲治時。

3、而又有剪發杜門：閉門不出。杜，閉，塞。杜絕

4、視五人之死：比較。

5、忠義暴于朝廷：顯露。

6、贈謚美顯：追贈的謚號。

7、而五人亦得以加其土封：修建一座大墳。（增修）

8、保其首領以老于戶牖之下：指頭顱。戶，門戶。牖，窗子

9、人皆得以隸使之：名詞用作動詞，像對待奴隸那樣。

10、亦以明死生之大：形容詞用作動詞，闡明。

11、匹夫之有重于社稷也：平民，這里指五人。虛詞

1、或脫身以逃：有的人。

2、輕重固何如哉：到底。

3、是以蓼洲周公：因此。

4、凡四方之士無有不過而拜且泣者：凡是。

5、斯固百世之遇也：確實。

6、令五人者保其首領：假使。

7、安能屈豪杰之流：怎么。

8、哀斯墓之徒有其石也：用在主謂之間，取消句子獨立性。

三、根據以上方法，學生互相討論，自學第五至第七段，要求： ①歸納各段要點。

②找出表明思路的句子。③理解作者思想情感。明確：

第五段論述五人之死在當時政治斗爭中的意義。用一反問極言在魏閹統治時期不附逆者極少。又用一提示性的問句揭示出五人之死確實于“激于義”。第六段論述五人之死的重大意義。連用四個長句，運用強烈對比，提出死的輕重問題，突出五人之死重于泰山，點明“匹夫之有重與社稷”這個重大主題。

上文兩次提到賢士大夫，都沒交代姓名，為什么要放在最后寫呢？ 明確：

既可使行文簡潔，又有評功的作用，對賢士大夫不稱名，表示一種敬意。找出記敘、議論的句子后，分析特點：

1、夾敘夾議，敘議結合。從全文看，前兩部分側重記敘，第三部分側重議論。兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。

3、用簡練傳神的筆墨刻畫人物形象。

四、布置作業

1、完成課后練習。

第四篇：五人墓碑記教案

《五人墓碑記》教案

一、教學目標

（一）積累重要的文言知識點。

（二）學習記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法。

（三）認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關于生死價值的闡述。

二、教學過程設計

（一）導入新課： 在“鴻門宴”上，項羽因為害怕擔當“不義”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓。在我國歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國為民，不務虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同。我們接著將要學習的《五人墓碑記》會加深我們對“義”的認識和理解。

（二）學習第一段

1、誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權時，其黨羽阿諛奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續被廢。“五人”即葬于已廢的魏閹生祠之址。

3、學生翻譯。

五（個）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現在，（吳）郡的賢士大夫向當權的人請示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！

4、教師小結。

本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經過。段末以贊頌小結，突出此舉之盛。五人原來是市井細民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。

（三）學習第二段

1、誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

3、學生翻譯。

五人的犧牲，距離現在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉間的沒有聲名的人呢？唯獨（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？

4、教師小結。

（1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時，止十有一月耳”，說明魏閹失敗之速。（2）以眾人之死與五人之死作對比，突出五人之偉大。“夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞者歟！獨五人之皦皦，何也？”作者有幾方面的對比？有什么作用？以“眾”和五人的數量懸殊作比，以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無聞之士比，以“湮沒”與“皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無聲無息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬民敬仰。（3）最后，作者以設問引起下文。

（四）學習第三段

1、學生誦讀。

2、學生提出難詞難句，教師解答。

（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當在天啟六年（丙寅，1626）三月，系作者誤記。此文刻碑時已改正。

（2）吾社之行為土先者：

課本注解：“我們社（指復社）里那些道德品行可以為讀書人表率的人。”不少選本的注解都釋“吾社”指復社。有些選本的注解釋“吾社”指東林黨，謂張溥是東林黨后期組織復社首領之一，追述當年東林黨人反對魏閹的斗爭，故稱東林黨為吾社。

按：張溥組織復社，在崇禎年間。崇禎初醞釀，崇禎六年（1633）在蘇州虎丘舉行大會。《五人墓碑記》作于天啟年間，復社尚未正式成立。張溥早年繼東林之志曾組織過愛國社團應社，后與郡中名士張采等聯合匡社、則社等眾文社，合并成為復社。故從廣義來說，“吾社”是有“東林黨”及“復社”性質；但如直接釋“吾社”為“復社”或“東林黨”，似為不妥。

關于“復社”，吳偉業有《復社記事》一文，記張溥、張采及社中諸人活動。至復社之名則取興復絕學之義。（3）緹騎：

緹（ti），帛桔紅色。緹騎，服桔紅色服的騎士，本為皇帝（及貴官）出行時的前導或隨從，擔任警備，后來用為逮捕犯人的禁衛吏役的通稱，如明錦衣衛校尉，清步兵衙門番役皆是。

按：秦設中尉，掌京師治安，皇帝出行，在駕前先導，戒備非常。漢武帝太初元年更名執金吾，下有緹騎二百人，后漢相承。以服桔紅色，乘馬，故稱緹騎。此文中指魏閹捕人的差役。（4）以大中丞撫吳者：

指以大中丞的身分巡撫吳郡的人。巡撫，官名。句中“撫”字作動詞用。中丞，本漢官職名。漢御史大夫下設兩丞，一稱御史丞，一稱中丞。中丞居殿中，故以為名。東漢以來，御史大夫轉為大司空，以中丞為御史臺長官。明初設都察院，其中副都御史職位相當御史中丞，并常以副都御史或亷都御史官銜出任巡撫。此文中指應天巡撫毛一鷺。

3、學生翻譯。

我還記得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我們（復）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震天動地。（閉黨爪牙）紅衣馬隊按著劍把上前，問道：“誰在哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。這時以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周公的被捕（是）由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他嚴厲地高聲呵叱（的時候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，（他）以蘇州老百姓暴動（的罪名）向朝廷請示，追究（這件事），斬了（這）五（個）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現在并埋在墳墓里的人。

4、教師小結。

本段追述五人為周順昌聲義及死難經過。點明起事時間，著重描敘斗爭情況。由閹黨兇殘激起群情憤怒，痛擊緹騎；當權者捕殺為首的五人，并點出死難者五人的姓名。

（五）學習第四段

1、學生誦讀。

2、學生提出疑難詞句，教師解答。

3、學生翻譯。

然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。

有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現在的墓中，是完完整整的五（個）人。

4、教師小結。

第四段：記敘五人慷慨就義時壯烈情景，并補述由死難到墓葬的情況，突出了五人剛毅不屈、視死如歸的精神。

（六）學習第五段。

1、學生誦讀。

2、學生提出疑難詞句，教師解答（1）縉紳紳而能易其志者??

縉紳，指官宦。作者認為縉紳是知書達理者，應能抵制“大閹之亂”，然能如此者為數甚少，故慨嘆“縉紳而能易其志者，四海之大有幾人歟”，并以之與“生于編伍之間，素不聞詩書之訓”的“五人”相比，以突出“五人”之難能可貴。

縉紳：士大夫，做官的人。古代做官的人上朝時要把笏（hu，記事手板）插在腰帶上。縉，插；紳，大帶。所以稱做官的人為縉紳。縉紳，名詞作動詞。（2）五人生于編伍之間：

古時編制戶籍以五家為伍。編入戶籍之民，亦稱編戶。古時平民編戶，貴族不編戶，故以編伍之民（亦稱編戶之民或編人、編氓）指平民百姓。“五人生于編伍之間”意指五人為普通平民，是“草野之無聞者”，其身分非“縉紳”。又“伍”亦為古代軍隊編制單位，五人為伍。此文中的“編伍”指戶籍，非軍隊。（3）矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下

矯詔，假托君命，發布詔書、命令。此種情況古代常有。閹黨捕殺異己時常詐稱君命。

鉤黨，指相牽連的同黨。明末閹黨對忤己者，動輒誣之為東林黨，加以迫害，故云“鉤黨之捕”。（4）不敢復有株治

株，株連，因一人犯罪而牽連多人。株冶，株連治罪。當時閹黨捕人株連甚廣。由于“五人”事起，有所斂跡。（5）大閹亦逡巡畏義??

逡巡畏義，課本注解為；‘遲疑不決，畏懼正義”。按：逡，退卻。逡巡為遲疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏義指因畏懼正義，故欲陰謀篡位而 未敢行動。如僅釋逡巡為遲疑不決，未全盡意。

3、學生翻譯。

唉！在魏閹亂政的時候，當官而能夠不改變自己的志節的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當時）假傳的圣旨紛紛發出，對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州（人民）的發憤一擊，（閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發動，（后來）等到當今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！

4、教師小結。

這一段作者層層深入地高度評價五人之死的重大意義。

（1）指出五人的行為非同一般。閹黨橫行，冤獄遍地，“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”普天之下能有幾個縉紳能抗暴斗虐，矢志不移！而五人卻能不畏強權，不避刀槍，從容就義，談笑而死，從對比中顯出他們的皓皓之志，錚錚之骨。

（2）用對比說明五人之為死而義難能可貴。他們生于編伍之間，屬平民百姓，“素不聞詩書之訓”，雖然沒有受過禮義教育，可是卻能“激昂大義，蹈死不顧”，和那班飽讀詩書縉紳之流相比，判然不同，因其難能，益覺可貴。

（3）用雙重否定句作結，說明五人的斗爭作用巨大。由于他們的“發憤一擊”，使得即使在刑網森嚴的情況下，也“不敢復有株冶”，甚至連宦官頭兒魏忠賢也畏罪自殺了。五人的斗爭和犧牲，對閹黨的專橫是一個沉重的打擊，對社會實是莫大的貢獻。

（七）學習第六段

1、學生誦讀。

2、學生提出疑難詞句，教師解答。（1）贈謚美顯：

贈，指死后封官。歷代朝廷賜給誥敕，生前曰封，死后曰贈。謚（shi），帝王、大臣等死后依其生前事跡給予的稱號。（2）扼腕墓道：

在墓門前扼腕，表示激動、悲憤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激動、憤怒、振奮或惋惜時常有此動

作。

（3）匹夫之有重于社稷：

社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”為國家的代稱。如《禮記·檀弓》“能執干戈以衛社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文總結，說明五人之死對國家安危起重大作用，有社會意義。

3、學生翻譯。

由此看來，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留；又有（的人）剪發為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，贈賜的官爵溢號美好而光榮，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經過（五人墓時），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全他們的頭顱老死在家里．那么，（雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當做仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳墓空有那（塊）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死），關系國家（興亡 非常）重大啊。

4、教師小結。

本段進一步贊揚五人之死的重大作用及其影響。作者對此又通過對比加以說明： 一是和高爵顯位者的“辱人賤行”比，那些人雖然官高爵顯，可是“一旦抵罪”，有的脫身逃跑，有的遁入空門，有的裝瘋賣傻，而五人卻意氣揚揚，談笑自若，色不少變，從容就死，可見死得壯烈，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。二是假設的“令五人者保其首領以老于戶牖之下”與現在的為人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲” 作對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。假如五人為了保全性命，不敢進行斗爭，或后來屈膝求命，那雖可以不如此死，得盡天年，那便“人皆得以隸使之”，受人奴役，為人驅使，又有什么意思呢！。

通過這兩方面的對比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。

（八）學習第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官職。重點詞句：

（1）冏卿因之吳公：

吳默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺為掌輿馬畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。（2）太史文起文公：

文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史館事，故以太史為在翰林院任職官員的通稱。（3）孟長姚公：

姚希孟，字孟長。曾作《開讀始末》記吳民反閹黨事。《明史》卷二一六有傳。

翻譯：前面提到的賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公益長。

（九）歸納中心思想

1、找出課文的主旨句：“五人者，??激于義而死焉者也。”

2、五人精神的核心是：“義”。這也是全篇的綱領，全文除了結尾一段補敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣緊“義”字展開的。（完成思考和練習一第1題）假如從思想內容的角度劃分段落層次，即可如下所示：

“五人者，??激 1、2自然段：身后哀榮，義薄云天 于義而死焉者也。” 3、4自然段：勇蹈死地，義無反顧

（全文綱領）5、6自然段：五人死義，義重泰山

所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神。（但這樣歸納還不全面。）

3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭的大背景下發生的。文章除了寫五義士的義舉外，還全面記敘了當時蘇州人民反對閹黨的暴動。所以歸納中心思想時還要加上一句：反映、歌頌了群眾的偉大斗爭和巨大力量。

4、除此之外，對于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態度的。所以，中心思想還要加上一句：批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。（完成文本研習第3小題。）

（十）本文思想內容的進步性和局限性。

1、進步性：作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神，同時也看到了群眾斗爭的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。

2、時代局限性：

（1）作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭的立場上，維護封建統治階級的利益，與我們現在所倡導的為人民的事業奉獻一切的“正義”不可相提并論。（2）作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實際的幻想。

（3）作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓”、“人人得以隸使之”的輕視態度，這種門第等級觀念，表現了封建士大夫知識分子的思想局限，這又是那個時代造成的。

（十一）本文的寫作特點

1、這篇文章還運用對比、反襯的手法來加強藝術效果。

第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“‘草野之無聞者”同五人“立石于其墓之門，以族其所為”對比；

第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢同五人的大義凜然、蹈死不顧對比； 第六段以高爵顯位者一旦抵罪后的卑賤行徑同五人的英勇就義，談笑以死對比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者”，同假若五人“保其首領”、“以老于戶牖之下”、“人皆得以隸使之”對比，處處反襯出五義士美好高尚的內心世界。

第五篇：語文教案-五人墓碑記-教學教案

1．學習記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法。

2．通過評點了解本文跌宕生姿而又組織嚴密的特點。

教學過程

（一）導入新課

在“鴻門宴”上，項羽因為害怕擔當“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓。

在我國歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權貴，或為國為民，不務虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同！現在我們來學習張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認識與理解。

（二）檢查引導

1．指名朗讀課文，口頭復述課文主要內容。

2．簡要提供課文有關人物的材料（也可在學生預習時提供）。

（1）五義士

顏佩韋（商人，為人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門外鬻衣）、沉揚（牙儈）、馬杰（練武玩棒）、周文元（周順昌的轎夫）。顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時，他們完全是出于義憤才自發參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。

（2）周順昌

（1584～1626），字景文，號蓼（l)）洲，蘇州吳縣人。萬歷進士，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關注，后辭官還鄉。原應天巡撫周起元被罷官時，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務羅織罪名，借機陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈太常卿，謚忠介。（詳見人教社《中語參》高中第二冊）

（3）張溥與復社

張溥（1602～1641），字天如，號西銘，明末太倉（現江蘇省太倉縣人）。崇禎四年進士，“復社”的創始人和領袖。復社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭的東林黨的繼續，他們自認為東林黨的繼起者。復社是文社，但有廣泛的群眾基礎，能與政治斗爭相結合，在歷史上是很少有的現象。

張溥自幼勤學，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”（其專集之名即來源于此）。18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮壓。本文作于魏忠賢“投繯道路”（1627年冬）之后，當是崇禎元年（1628年），其時他26歲。

4．學生口述蘇州市民暴動經過。（略）。

（三）誦讀第1段

步驟：

齊讀一遍后，學生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進行評點。評點方式有三：①學生用鉛筆在課本上評點，教師巡視中發現好的評點，向全班推薦；②教師提問，學生答問，再加以概括，使之成為評語；③教師作補充。評點后練習背誦并作檢查。（以下各段同此）

評點：

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮（為第3段敘事張本），激于義而死焉者也（為第4～6段議論張本；“義”，全篇綱領）。至于今，郡之賢士大夫（首提“賢士大夫”）請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石（點墓碑）于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！（用感嘆結住敘事，為下文蓄勢。）

寫法指要：

（四）誦讀第2段

評點:

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳（極言為時之短。這是引導句，為的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟（一比，與常人比）？獨五人之曒曒，何也？（承上段“盛”字。）

寫法指要:

此段不接著敘五人之死的經過，卻就建墓事生發議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，為結尾張本。由此再進一步展開，真可謂“出奇制勝”。（略釋作文中的“奇正”之法。）

注：以上內容大多可以化為啟發提問，不是由教師說出。（下同）

（五）誦讀第3段

評點：

予猶記周公之被逮（“猶記”統領本段敘事。“周公之被逮”承開篇首句），在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義（周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨），斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐（須對照下文“矯詔紛出”，義勇如見）。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元（此處點出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。）

寫法指要：

本段敘蘇州市民反閹黨斗爭始末，而以“激于義”三字為統帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢。

（六）誦讀第4段

評點：

然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑而死（非“激于義”，何能如此！“然”，帶出一層新意）。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫（二提“賢士大夫”）發五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也（再次照應建墓事，可以少慰人心）。

寫法指要：

將五人當刑時的表現作為一個獨立層次來寫，進一步突出了“激于義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。

（七）誦讀第5段

評點：

嗟夫（由此引出大段議論）！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（二比——與縉紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答）且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發（五人之死關系到當時的大局），待圣人之出而投繯道路（正義已伸張），不可謂非五人之力也。

解釋：

“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上（熹宗）不豫（病危）時，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（后即位，即明懷宗）入，諭以當為堯舜之君，再以善事中宮（皇后，熹宗之后）為托，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是時群臣無得見王者，王秉燭獨坐。或曰，忠賢欲自篡，而崔呈秀以時未可，止之。”

寫法指要：

本段只論述五人之死在當時政治斗爭中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。

（八）誦讀第6、7段

評點：

由是觀之，則今之高爵顯位（暗指魏黨），一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門（兩種作法，一般丑態），佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（三比——以五人之慷慨赴死與。“高爵顯位”之畏死比）？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇（雖死猶生，何等榮耀！）也。不然（反掉一段，文勢振宕。四比——設想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比），令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉（非經魏閹之亂，不能作此悲壯語）？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作記緣由點明全篇主旨）。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也（上文兩次提到“賢士大夫”，此處再結一句，以示其“買脰”、“墓葬”之功不可滅）。

解釋：

寫法指要：

（九）齊背全文