第一篇： 《五人墓碑記》說課稿

各位評委、各位老師：

大家好！我叫魏清君，來自臨洮中學(xué)。今天我說課的內(nèi)容是人教版全日制普通高級中學(xué)語文第三冊第六單元張溥的《五人墓碑記》。下面我從教材分析、教學(xué)目標、師生活動、教學(xué)過程四個方面來進行說明。

一、教材分析：

《五人墓碑記》所處的單元是明清散文單元。明清兩代散文成就雖不及先秦、兩漢、唐宋幾個朝代，但其數(shù)量之豐、流派之多，卻是前所未有的。作者張溥生活在明代晚期，他的《五人墓碑記》反映了明末天啟年間蘇州市民反抗閹黨斗爭的現(xiàn)實，闡明了人的生死價值觀。

本文是一篇文言文，根據(jù)大綱和新課標的要求，高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。高二學(xué)生已經(jīng)接觸過一定數(shù)量的文言文，但疏通文字，積累語言的教學(xué)，仍是本課教學(xué)的重點。

二、教學(xué)目標：

根據(jù)教材特點、教課程理念、學(xué)生實際及運用現(xiàn)代教育手段的要求，我確立以下教學(xué)目標：

第一、知識目標：

1、了解作者及寫作背景

本文時代久遠，了解時代背景，清除時代隔閡，學(xué)生才能更好地理解作者的思想和文章的主旨。

2、積累重要的文言實詞、虛詞和典型的文言句式,培養(yǎng)閱讀文言文的能力，重在積累。

第二、能力目標：

1、培養(yǎng)誦讀文言文的能力，熟讀成誦。

2、培養(yǎng)結(jié)合語境推斷詞義的能力。讓學(xué)生聯(lián)系上下文推斷文中一些多義詞的含義和古今異義詞的含義。

3、了解敘議結(jié)合的寫法和對比手法的運用。

第三、情感目標：

思考課文論述的人的生死價值觀，體會“匹夫之有重于社稷”的意義。

根據(jù)以上教學(xué)目標，我確定以下教學(xué)重點、難點：

教學(xué)重點：熟讀課文，疏通文字，積累語言。

教學(xué)難點：正確把握文章闡述的生死價值觀。

三、師生活動：

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。本課的教學(xué)擬采用體現(xiàn)學(xué)生主體理念的教學(xué)方法，以大量的在教師指導(dǎo)下的學(xué)生活動來代替教師的講授。教師主導(dǎo)下的學(xué)生活動，大體包括四個方面：

1、讀。包括朗讀、聽讀、默讀等讀的多種形式，以讀來保證各項教學(xué)目標的完成。

2、思。思是思考，是課堂教學(xué)中一種重要的學(xué)生活動。設(shè)疑引思，理解語言、寫法和主旨，是本課教學(xué)的重要任務(wù)。

3、說。由思生疑，由疑而說，符合認知心理學(xué)原理。本課的說，主要指學(xué)生就相關(guān)問題的討論發(fā)言。

4、寫。學(xué)生積累不夠和寫的落實不夠關(guān)系很大。本課的寫應(yīng)從積累語言現(xiàn)象和訓(xùn)練表達角度提出要求。

第二篇：《五人墓碑記》教案

教學(xué)目標：

1、體會本文氣勢恢宏，情理并茂，敘議結(jié)合，巧用對比來突出人物形象與精神的寫法。

2、歸納掌握“盛、發(fā)、率、徒、私”五個文言詞語，并熟悉“況??歟”等幾種文言句式的譯法。

3、了解本文所闡述的生死價值觀，進一步認識生死大義。重難點：

1、本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合。

2、運用注釋，系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會五人犧牲的價值和意義。課時：四課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

學(xué)生看投影，說出投影中的人物——黃繼光。教師介紹黃繼光 黃繼光是抗美援朝時的英雄，在現(xiàn)代也涌現(xiàn)了許多英雄。比如牛玉儒，介紹人民的好書記牛玉儒。

在2008年的奧運會中我們也看到了很多英雄，請大家看大屏幕，介紹悲情英雄埃蒙斯、絕癥中走出的王者范德偉德、奧運會上最偉大的母親丘索維金娜、他們的到來就是勝利的伊拉克代表隊。

二、題解

1、背景簡介（結(jié)合《成才之路》）

明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，他排斥異己，殺戮大臣，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下 ”的局面。天啟六年，魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動。事后，閹黨大范圍搜捕暴動群眾，市民顏佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀念死去的五位烈士，蘇州市民把他們合葬在虎丘前的大堤之上，稱為“五人之墓”。正如臧克家所說“有的人死了，他卻活著；有的人活著，他卻死了。”這些英雄雖然死了，但他們的精神卻活著。

2、文體介紹

碑記：又稱“碑志”，刻在墓碑上，用于敘述死者生前的事跡，評價、歌頌死者功德。

3、有關(guān)作者

本文選自《七錄齋集》，張溥（p?）幼年勤奮好學(xué)，所讀之書都要親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的書齋起名為“七錄齋”。

三、熟讀課文，疏通字詞

1、聽錄音，給讀不準的字加注拼音。

2、學(xué)生齊讀

四、對照注釋翻譯第一段，并掌握下列字詞（1）實詞

1、郡之賢士大夫請于當?shù)溃海ó斅罚┚佑谝兀扔鲌?zhí)掌政權(quán)的人。“夫子當路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”《孟子?公孫丑下》

2、即除魏閹廢祠之址以葬之：除，治，整理 ⑴臺階。登自東除。《二京賦》張衡 ⑵清除，去掉。誅亂除害。《史記》

⑶拜官，任命，授職。予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。《〈指南路〉后序》 ⑷整治，治理。

祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

3、以旌其所為：表揚。/古時一種用五色羽毛裝飾的旗子。（2）虛詞

1、五人者，蓋當蓼洲周公之被逮：助詞，提示、領(lǐng)起作用。當，適值，正當。“今當遠離，臨表涕零，不知所言。”《出師表》

2、激于義而死焉者也：兼詞，相當于“于是”。

五、再次閱讀第一段，分組討論下列問題。

1、課文題目為“五人墓碑記”即為五人所作的碑記。本文既為碑記，自然要寫五人為怎樣的人，如何去寫呢？一般的碑文寫作，應(yīng)該先介紹他們的姓名、籍貫、世系、行事等，但本文卻行文獨特，另辟蹊徑。只用“五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也”一句話，對“五人”作了判斷性說明。作者為何如此行文？本句又有何特點？ 本句用“者”提頓，用“也”煞句，“者”“也”照應(yīng)，是古漢語中判斷句中的典型結(jié)構(gòu)。一開篇就為五人為什么而死作出判斷，說明五人之死不是為了別的什么，而是當周順昌之“被逮”的時候，“激于義而死”的。這里已包含著對五人的頌揚，突出了一個“義”字，為后文議論張本。同時點明“為義而死”應(yīng)頌揚，那些“不義而生，不義而死”的人又怎么樣呢？對于這些，作者暫還沒有發(fā)表議論，然而諷刺的鋒芒，也已經(jīng)從對五人的頌揚中顯露出來了。第二課時：

一、對照注釋，翻譯第二段，并掌握第二段重點字詞（1）實詞

1、去今之墓而葬焉：去，距離。墓，名詞用作動詞，修墓。去：⑴離開。陽虎去齊走趙。《韓非子》

（引）過去的。去年下?lián)P州。李白《江夏行》

⑵ 除掉，去掉。除殘去穢。

⑶ 距，距離。

⑷到，往。休去倚危欄。辛棄疾《摸魚兒》

2、其為時止十有一月耳：通假字，通“又”。

3、慷慨得志之徒：（做事合乎心愿，順利）官運亨通。

4、況草野之無聞?wù)邭e：原指鄉(xiāng)野，此處指民間。

5、獨五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。（2）虛詞

1、夫五人之死：發(fā)語詞。

2、而葬焉：兼語詞。

3、凡富貴之子：一般的，那些。此句中的子與下句中的“徒”均指一類人。像“郯子之徒”。

4、亦已眾矣：程度副詞，太。

5、況草野之無聞?wù)邭e：語氣詞，較“乎、哉”為弱。

6、獨五人之曒曒：副詞，只有，唯獨。（3）研討第二段 對比內(nèi)容：

富貴之子、慷慨得志之徒── 死而湮沒不足道 十有一月

五人── 皦皦

其實，作者這樣一些寫，自然就提出一個尖銳的問題：凡人皆有死，但一則受到賢者的旌表，死而不朽，一則與草木同腐，“湮沒不足道”，這是什么原因呢？這一答案其實已是呼之欲出，但作者卻引而不發(fā)，暫時不作結(jié)論，而用“何也”一句導(dǎo)入下文，使本來已波瀾起伏的文勢陡然涌現(xiàn)出軒然大波，這正是作者行文的妙處。

二、研討三、四段

1、齊讀三、四段。

2、請同學(xué)們用自己的語言講述三、四段的內(nèi)容。

三、研討第三段字詞

（1）對照注釋，翻譯第三段（2）齊讀第三段（3）明確重點實詞

1、在丁卯三月之望：天干地支紀年法的推算。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

補：農(nóng)歷每月初三（朏）第一天（朔）最后一天（晦）十五（望）十六（既望）

2、吾社之行/為士先者：品德可以作為讀書人表率的人。先：形容詞用作動詞。

3、斂貲財以送其行：募集款項。“貲”同“資”。

4、緹騎按劍而前曰：本指古代貴官的侍從，此指明代專事偵查，逮捕人犯的差役。名詞用作動詞，向前。

5、眾不能堪：⑴經(jīng)得起，能忍受。不堪設(shè)相。⑵可以，能夠。“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。” 《永遇樂 京口北固亭懷古》

6、抶而仆之：使動用法。

7、按誅五人：查究，依照??罪名。

8、即今之傫然在墓者也：聚集的樣子。（4）虛詞

1、予猶記周公之被逮：用在主謂之間，取消句子獨 立性。

2、斂貲財以送其行：目的連詞。

3、則噪而相逐：偏指一方。

4、既而以吳民之亂請于朝：不久。

四、分析結(jié)構(gòu)入手，理解第三段的意思。

1、本段可分為幾層？試概括層意。

明確：可分兩層。前一層敘述蘇州市民反閹斗爭經(jīng)過，用事實印證上文“激于義”三個字；后一層寫五人被誅。

2、前一層敘述反閹斗爭的經(jīng)過，所表現(xiàn)出的作者的感情如何？ 討論明確：

這一層的描寫，感情真摯，寫吳民，則“哭聲震動天地”“抶而仆之”，其義勇可見；寫緹騎，則“按劍而前，問‘誰為哀者’”，兇橫之態(tài)畢見；寫狗官，則“匿于溷藩以免”，惶急之狀可知。可見作者憎愛分明的感情。第三課時：

一、探討第三段內(nèi)容

1、為何先從“予猶記周公之被逮”寫起？點明準確時間有何作用？

與全文開頭處的“當蓼洲周公之被逮”相照應(yīng)。同時點明蘇州暴動的原因。點明準確時間，說明記憶之深刻，影響之巨大。

2、第三段較詳細地追述了周公被逮、吳民抗暴的情景。請思考吳民是在什么情況下進 行反暴斗爭的？又是如何反暴的？為何要反暴？ 周公之被逮時，應(yīng)社中的正直人士聚集起來，替周公訴冤，伸張正義，并且募集錢財為他送行。這些行為，觸怒了東廠的官役，引出一場轟轟烈烈的抗暴斗爭。文中描寫抗暴斗爭的情況，只用了兩句話“抶兒撲之”“噪而相逐”，四個動詞“抶”“撲”“噪”“逐”。就是這樣四個動詞充分活現(xiàn)了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同閹黨斗爭的情景，形象生動，準且鮮明，真可謂字字傳神，絕妙之筆。

3、士大夫和市民，在反暴斗爭中的行動完全一致，這說明了什么？

二、第四段字詞

（1）對照注釋，翻譯第四段（2）齊讀第四段（3）重點字詞明確 實詞

1、然五人當刑也：面對，對著。

2、意氣揚揚：神情昂然。揚揚：心情愉快或得意。

3、呼中丞之名而詈之：罵

4、顏色不少變：臉色。

5、買五人之脰而函之：名詞作動詞，用匣子裝起來。虛詞

1、談笑而死：表修飾關(guān)系。

2、顏色不少變：程度副詞，稍微。（4）分組討論第四段要點。1.如何選材來突出五人事跡？

五人之事跡不可盡書，故只寫其當刑之從容，說明作者選材之精當。2.“斷頭置城上，顏色不少變”反映五人的什么精神？ 明確：反映五人浩氣長存，雖死猶生。

3.文中述賢士大夫發(fā)金買五人之脰，有何作用？

明確：既有稱頌賢士大夫之意，又有從側(cè)面烘托五人形象的作用。第四課時：

一、第五段 實詞

1、縉紳而能不易其志者:縉紳,亦指搢紳,指一般做官的人。古代大臣把笏(大臣上朝時拿的手板,用玉、象牙,或竹片制成,用來記事備忘,也叫”手板”)插在腰帶里,所以稱做官的人為”縉紳”。縉,插;紳,帶。易,變。、四海之大:四海,中國。之,指示代詞,這么。、而五人生于編伍之間:指民間。古時編制戶口,五家為”伍”。4、素不聞詩書之訓(xùn):《詩經(jīng)》《書經(jīng)》,這里泛指《經(jīng)書》。5、蹈死不顧:踏上死地,冒著生命危險。顧,回頭。6、且矯詔紛出:只(魏忠賢)假托的皇帝的命令

7、不敢復(fù)有株治：牽連治罪。株，牽連，株連

8、大閹亦逡巡畏義：有顧慮而徘徊或退卻。→猶疑不決。

9、非常之謀難于猝發(fā)：篡奪帝位的陰謀。猝，立即。發(fā)，發(fā)動

10、待圣人之出而投繯道路：上吊自殺。虛詞

1、素不聞詩書之訓(xùn)：向來。

2、亦曷故哉：通“何”。

3、卒以吾郡之發(fā)憤一擊：最終。

4、非常之謀：不同一般的。

二、第六段 實詞

1、則今之高爵顯位：爵位顯赫的高官。

2、一旦抵罪：抵嘗。犯罪應(yīng)受懲治時。

3、而又有剪發(fā)杜門：閉門不出。杜，閉，塞。杜絕

4、視五人之死：比較。

5、忠義暴于朝廷：顯露。

6、贈謚美顯：追贈的謚號。

7、而五人亦得以加其土封：修建一座大墳。（增修）

8、保其首領(lǐng)以老于戶牖之下：指頭顱。戶，門戶。牖，窗子

9、人皆得以隸使之：名詞用作動詞，像對待奴隸那樣。

10、亦以明死生之大：形容詞用作動詞，闡明。

11、匹夫之有重于社稷也：平民，這里指五人。虛詞

1、或脫身以逃：有的人。

2、輕重固何如哉：到底。

3、是以蓼洲周公：因此。

4、凡四方之士無有不過而拜且泣者：凡是。

5、斯固百世之遇也：確實。

6、令五人者保其首領(lǐng)：假使。

7、安能屈豪杰之流：怎么。

8、哀斯墓之徒有其石也：用在主謂之間，取消句子獨立性。

三、根據(jù)以上方法，學(xué)生互相討論，自學(xué)第五至第七段，要求： ①歸納各段要點。

②找出表明思路的句子。③理解作者思想情感。明確：

第五段論述五人之死在當時政治斗爭中的意義。用一反問極言在魏閹統(tǒng)治時期不附逆者極少。又用一提示性的問句揭示出五人之死確實于“激于義”。第六段論述五人之死的重大意義。連用四個長句，運用強烈對比，提出死的輕重問題，突出五人之死重于泰山，點明“匹夫之有重與社稷”這個重大主題。

上文兩次提到賢士大夫，都沒交代姓名，為什么要放在最后寫呢？ 明確：

既可使行文簡潔，又有評功的作用，對賢士大夫不稱名，表示一種敬意。找出記敘、議論的句子后，分析特點：

1、夾敘夾議，敘議結(jié)合。從全文看，前兩部分側(cè)重記敘，第三部分側(cè)重議論。兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。

3、用簡練傳神的筆墨刻畫人物形象。

四、布置作業(yè)

1、完成課后練習(xí)。

第三篇：五人墓碑記學(xué)案

五人墓碑記學(xué)案

【教學(xué)目標】

（1）了解寫作背景，正確把握作者的思想及文章的主題。

（2）積累文言字、詞、句知識，尤其是詞類活用、古今異義和一詞多義現(xiàn)象。

（3）學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合及巧用對比的寫法，體味本文組織嚴謹、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色。

（4）認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。

【教學(xué)重點】

（1）學(xué)習(xí)記敘，議論和抒情相結(jié)合的寫法和運用對比表現(xiàn)中心思想的方法。

（2）重點字詞的理解

第四篇：五人墓碑記教案

《五人墓碑記》教案

一、教學(xué)目標

（一）積累重要的文言知識點。

（二）學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。

（三）認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。

二、教學(xué)過程設(shè)計

（一）導(dǎo)入新課： 在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)敗安涣x”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。在我國歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同。我們接著將要學(xué)習(xí)的《五人墓碑記》會加深我們對“義”的認識和理解。

（二）學(xué)習(xí)第一段

1、誦讀。

2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。

即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽阿諛奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續(xù)被廢。“五人”即葬于已廢的魏閹生祠之址。

3、學(xué)生翻譯。

五（個）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當權(quán)的人請示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！

4、教師小結(jié)。

本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經(jīng)過。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來是市井細民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。

（三）學(xué)習(xí)第二段

1、誦讀。

2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。

3、學(xué)生翻譯。

五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？

4、教師小結(jié)。

（1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時，止十有一月耳”，說明魏閹失敗之速。（2）以眾人之死與五人之死作對比，突出五人之偉大。“夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞?wù)邭e！獨五人之皦皦，何也？”作者有幾方面的對比？有什么作用？以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比，以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無聞之士比，以“湮沒”與“皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無聲無息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬民敬仰。（3）最后，作者以設(shè)問引起下文。

（四）學(xué)習(xí)第三段

1、學(xué)生誦讀。

2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。

（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當在天啟六年（丙寅，1626）三月，系作者誤記。此文刻碑時已改正。

（2）吾社之行為土先者：

課本注解：“我們社（指復(fù)社）里那些道德品行可以為讀書人表率的人。”不少選本的注解都釋“吾社”指復(fù)社。有些選本的注解釋“吾社”指東林黨，謂張溥是東林黨后期組織復(fù)社首領(lǐng)之一，追述當年東林黨人反對魏閹的斗爭，故稱東林黨為吾社。

按：張溥組織復(fù)社，在崇禎年間。崇禎初醞釀，崇禎六年（1633）在蘇州虎丘舉行大會。《五人墓碑記》作于天啟年間，復(fù)社尚未正式成立。張溥早年繼東林之志曾組織過愛國社團應(yīng)社，后與郡中名士張采等聯(lián)合匡社、則社等眾文社，合并成為復(fù)社。故從廣義來說，“吾社”是有“東林黨”及“復(fù)社”性質(zhì)；但如直接釋“吾社”為“復(fù)社”或“東林黨”，似為不妥。

關(guān)于“復(fù)社”，吳偉業(yè)有《復(fù)社記事》一文，記張溥、張采及社中諸人活動。至復(fù)社之名則取興復(fù)絕學(xué)之義。（3）緹騎：

緹（ti），帛桔紅色。緹騎，服桔紅色服的騎士，本為皇帝（及貴官）出行時的前導(dǎo)或隨從，擔任警備，后來用為逮捕犯人的禁衛(wèi)吏役的通稱，如明錦衣衛(wèi)校尉，清步兵衙門番役皆是。

按：秦設(shè)中尉，掌京師治安，皇帝出行，在駕前先導(dǎo)，戒備非常。漢武帝太初元年更名執(zhí)金吾，下有緹騎二百人，后漢相承。以服桔紅色，乘馬，故稱緹騎。此文中指魏閹捕人的差役。（4）以大中丞撫吳者：

指以大中丞的身分巡撫吳郡的人。巡撫，官名。句中“撫”字作動詞用。中丞，本漢官職名。漢御史大夫下設(shè)兩丞，一稱御史丞，一稱中丞。中丞居殿中，故以為名。東漢以來，御史大夫轉(zhuǎn)為大司空，以中丞為御史臺長官。明初設(shè)都察院，其中副都御史職位相當御史中丞，并常以副都御史或亷都御史官銜出任巡撫。此文中指應(yīng)天巡撫毛一鷺。

3、學(xué)生翻譯。

我還記得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我們（復(fù)）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震天動地。（閉黨爪牙）紅衣馬隊按著劍把上前，問道：“誰在哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。這時以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周公的被捕（是）由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他嚴厲地高聲呵叱（的時候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，（他）以蘇州老百姓暴動（的罪名）向朝廷請示，追究（這件事），斬了（這）五（個）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳?zāi)估锏娜恕?/p>

4、教師小結(jié)。

本段追述五人為周順昌聲義及死難經(jīng)過。點明起事時間，著重描敘斗爭情況。由閹黨兇殘激起群情憤怒，痛擊緹騎；當權(quán)者捕殺為首的五人，并點出死難者五人的姓名。

（五）學(xué)習(xí)第四段

1、學(xué)生誦讀。

2、學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。

3、學(xué)生翻譯。

然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。

有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人。

4、教師小結(jié)。

第四段：記敘五人慷慨就義時壯烈情景，并補述由死難到墓葬的情況，突出了五人剛毅不屈、視死如歸的精神。

（六）學(xué)習(xí)第五段。

1、學(xué)生誦讀。

2、學(xué)生提出疑難詞句，教師解答（1）縉紳紳而能易其志者??

縉紳，指官宦。作者認為縉紳是知書達理者，應(yīng)能抵制“大閹之亂”，然能如此者為數(shù)甚少，故慨嘆“縉紳而能易其志者，四海之大有幾人歟”，并以之與“生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)”的“五人”相比，以突出“五人”之難能可貴。

縉紳：士大夫，做官的人。古代做官的人上朝時要把笏（hu，記事手板）插在腰帶上。縉，插；紳，大帶。所以稱做官的人為縉紳。縉紳，名詞作動詞。（2）五人生于編伍之間：

古時編制戶籍以五家為伍。編入戶籍之民，亦稱編戶。古時平民編戶，貴族不編戶，故以編伍之民（亦稱編戶之民或編人、編氓）指平民百姓。“五人生于編伍之間”意指五人為普通平民，是“草野之無聞?wù)摺保渖矸址恰翱N紳”。又“伍”亦為古代軍隊編制單位，五人為伍。此文中的“編伍”指戶籍，非軍隊。（3）矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下

矯詔，假托君命，發(fā)布詔書、命令。此種情況古代常有。閹黨捕殺異己時常詐稱君命。

鉤黨，指相牽連的同黨。明末閹黨對忤己者，動輒誣之為東林黨，加以迫害，故云“鉤黨之捕”。（4）不敢復(fù)有株治

株，株連，因一人犯罪而牽連多人。株冶，株連治罪。當時閹黨捕人株連甚廣。由于“五人”事起，有所斂跡。（5）大閹亦逡巡畏義??

逡巡畏義，課本注解為；‘遲疑不決，畏懼正義”。按：逡，退卻。逡巡為遲疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏義指因畏懼正義，故欲陰謀篡位而 未敢行動。如僅釋逡巡為遲疑不決，未全盡意。

3、學(xué)生翻譯。

唉！在魏閹亂政的時候，當官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動，（后來）等到當今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！

4、教師小結(jié)。

這一段作者層層深入地高度評價五人之死的重大意義。

（1）指出五人的行為非同一般。閹黨橫行，冤獄遍地，“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”普天之下能有幾個縉紳能抗暴斗虐，矢志不移！而五人卻能不畏強權(quán)，不避刀槍，從容就義，談笑而死，從對比中顯出他們的皓皓之志，錚錚之骨。

（2）用對比說明五人之為死而義難能可貴。他們生于編伍之間，屬平民百姓，“素不聞詩書之訓(xùn)”，雖然沒有受過禮義教育，可是卻能“激昂大義，蹈死不顧”，和那班飽讀詩書縉紳之流相比，判然不同，因其難能，益覺可貴。

（3）用雙重否定句作結(jié)，說明五人的斗爭作用巨大。由于他們的“發(fā)憤一擊”，使得即使在刑網(wǎng)森嚴的情況下，也“不敢復(fù)有株冶”，甚至連宦官頭兒魏忠賢也畏罪自殺了。五人的斗爭和犧牲，對閹黨的專橫是一個沉重的打擊，對社會實是莫大的貢獻。

（七）學(xué)習(xí)第六段

1、學(xué)生誦讀。

2、學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。（1）贈謚美顯：

贈，指死后封官。歷代朝廷賜給誥敕，生前曰封，死后曰贈。謚（shi），帝王、大臣等死后依其生前事跡給予的稱號。（2）扼腕墓道：

在墓門前扼腕，表示激動、悲憤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激動、憤怒、振奮或惋惜時常有此動

作。

（3）匹夫之有重于社稷：

社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”為國家的代稱。如《禮記·檀弓》“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文總結(jié)，說明五人之死對國家安危起重大作用，有社會意義。

3、學(xué)生翻譯。

由此看來，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應(yīng)受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，贈賜的官爵溢號美好而光榮，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全他們的頭顱老死在家里．那么，（雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當做仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死），關(guān)系國家（興亡 非常）重大啊。

4、教師小結(jié)。

本段進一步贊揚五人之死的重大作用及其影響。作者對此又通過對比加以說明： 一是和高爵顯位者的“辱人賤行”比，那些人雖然官高爵顯，可是“一旦抵罪”，有的脫身逃跑，有的遁入空門，有的裝瘋賣傻，而五人卻意氣揚揚，談笑自若，色不少變，從容就死，可見死得壯烈，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。二是假設(shè)的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的為人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲” 作對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。假如五人為了保全性命，不敢進行斗爭，或后來屈膝求命，那雖可以不如此死，得盡天年，那便“人皆得以隸使之”，受人奴役，為人驅(qū)使，又有什么意思呢！。

通過這兩方面的對比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。

（八）學(xué)習(xí)第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官職。重點詞句：

（1）冏卿因之吳公：

吳默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺為掌輿馬畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。（2）太史文起文公：

文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史館事，故以太史為在翰林院任職官員的通稱。（3）孟長姚公：

姚希孟，字孟長。曾作《開讀始末》記吳民反閹黨事。《明史》卷二一六有傳。

翻譯：前面提到的賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公益長。

（九）歸納中心思想

1、找出課文的主旨句：“五人者，??激于義而死焉者也。”

2、五人精神的核心是：“義”。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣緊“義”字展開的。（完成思考和練習(xí)一第1題）假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，即可如下所示：

“五人者，??激 1、2自然段：身后哀榮，義薄云天 于義而死焉者也。” 3、4自然段：勇蹈死地，義無反顧

（全文綱領(lǐng)）5、6自然段：五人死義，義重泰山

所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神。（但這樣歸納還不全面。）

3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭的大背景下發(fā)生的。文章除了寫五義士的義舉外，還全面記敘了當時蘇州人民反對閹黨的暴動。所以歸納中心思想時還要加上一句：反映、歌頌了群眾的偉大斗爭和巨大力量。

4、除此之外，對于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態(tài)度的。所以，中心思想還要加上一句：批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。（完成文本研習(xí)第3小題。）

（十）本文思想內(nèi)容的進步性和局限性。

1、進步性：作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神，同時也看到了群眾斗爭的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。

2、時代局限性：

（1）作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭的立場上，維護封建統(tǒng)治階級的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻一切的“正義”不可相提并論。（2）作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實際的幻想。

（3）作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識分子的思想局限，這又是那個時代造成的。

（十一）本文的寫作特點

1、這篇文章還運用對比、反襯的手法來加強藝術(shù)效果。

第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“‘草野之無聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T，以族其所為”對比；

第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢同五人的大義凜然、蹈死不顧對比； 第六段以高爵顯位者一旦抵罪后的卑賤行徑同五人的英勇就義，談笑以死對比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者”，同假若五人“保其首領(lǐng)”、“以老于戶牖之下”、“人皆得以隸使之”對比，處處反襯出五義士美好高尚的內(nèi)心世界。

第五篇：五人墓碑記教學(xué)設(shè)計

《五人墓碑記》

教學(xué)目標

1、學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。

2、了解本文跌宕多姿而又組織嚴密的特點。

3、認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。教學(xué)重點

1、夾敘夾議，運用對比方式進行議論，同時兼用抒情的寫法

2、本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合 教學(xué)難點

本文思想內(nèi)容的進步性和局限性都有哪些？ 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)敗安涣x”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。

在我國歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或為國為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認識與理解。

二、作者簡述

張溥（1602—1641）字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉縣）人晚明政治活動家和文學(xué)家張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”溥青年時候正是魏忠賢閹黨專政，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時代他懷著救國救民的強烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會上有節(jié)氣，有操守，有學(xué)識的土大夫知識分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛國社團復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。

在文學(xué)上，針對當時土大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時強調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”著有《七錄齋集》等

三、解題

“五人墓”是五個人的合葬墓，這三個字應(yīng)該看做一個專有名詞，不能拆開來讀，如同“二王廟”“黃花崗七十二烈士”一樣“五人墓／碑記”。

碑記，又稱碑志，原是刻在石碑上，以敘事記行、歌功頌德為內(nèi)容的一種文體。而專以紀念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志從寫法上看，原始的碑記只是記敘后來的作者，或就所敘之事加以評論，或借題發(fā)揮抒寫情志，碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。

三、介紹時代背景——蘇州市民反閹黨暴動概況。

1、背景 天啟元年（公元1621年），明嘉宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對派，實行閹黨專政熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對魏忠賢，反對橫征暴斂，反對專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識分子公開講學(xué)，議論朝政這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭都遭到失敗在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死

江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人因此，當閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動就爆發(fā)了

本文記敘并議論了明代天啟六年（公元1626年）三月蘇州市民一次反對“閹黨”的暴動這次暴動實質(zhì)上是一次反對封建統(tǒng)治階級殘暴統(tǒng)治的斗爭文章歌頌了五位平民“激于義而死”的精神和群眾斗爭的巨大力量，批判了甘心依附閹黨的官僚土大夫的卑劣行徑，闡述了生死價值問題

2、暴動的導(dǎo)火線是周順昌被逮捕。

教師簡介周順昌：曾任吏部主事，為官清廉正直，離京返鄉(xiāng)時只有“行李一肩”。天啟五年(1625年)，吏科都給事魏大中被捕路經(jīng)蘇州，順昌與之周旋累日，以其女許配魏之孫。緹騎趣行，語侵順昌，順昌張目叱之曰：“若不知世間有不畏死男子耶？”以是革職。次年，閹黨追彈原江蘇巡撫周起元，詞連順昌，于三月十五日矯詔逮捕了他。六月十節(jié)日在獄中遇害，時年43歲。

3、學(xué)生口述蘇州市民**經(jīng)過。（略）。

4、簡介魏忠賢(1568——1627)：熹宗為皇太孫時，魏忠賢侍候他很小心，導(dǎo)之宴游，甚得他的歡心。1620年熹宗即帝位，魏任司禮秉筆太監(jiān)，兼掌東廠。魏又與熹宗的乳母客氏勾結(jié)，從此掌握大權(quán)，自稱九千歲，并廣置黨羽，殘酷殺害正直的大臣和官吏。天啟七年(1627)八月熹宗死，懷宗即位，十一月發(fā)配他去鳳陽守陵，行至阜城，其黨徒密報錦衣衛(wèi)將來擒拿他回京治罪，乃自經(jīng)而死。

5、課文有關(guān)人物的材料（1）五義士

顏佩韋（商人，為人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門外鬻衣）、沉揚（牙儈）、馬杰（練武玩棒）、周文元（周順昌的轎夫）顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭的五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別（2）周順昌

（1584～1626），字景文，號蓼洲，蘇州吳縣人萬歷進士，任福州推官，后升吏部文選員外郎為人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時，周順昌指斥魏閹并為之送行天啟五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機陷害天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲到崇禎元年才得以昭雪，贈太常卿，謚忠介

四、誦讀第1段。

步驟：齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進行評點。評點方式有三：①學(xué)生用鉛筆在課本上評點，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評點，向全班推薦；②教師提問，學(xué)生答問，再加以概括，使之成為評語；③教師作補充。評點后練習(xí)背誦并作檢查。（以下各段同此）

評點：五人者，蓋當蓼洲周公之被逮（為第三段敘事張本），激于義而死焉者也（為第四至六段議論張本；“義”，全篇綱領(lǐng)）。至于今，郡之賢士大夫（首提“賢士大夫”）請于當?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之，且立石（點墓碑）于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！（用感嘆結(jié)住敘事，為下文蓄勢。）。

寫法指要：作墓碑記，故先敘墓之由來；況此墓來得不尋常，尤非先說不可。此段純屬敘事，用一個“盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力！

五、誦讀第2段。

評點：夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳（極言為時之短。這是導(dǎo)引句，為的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e（一比，與常人比）？獨五人之曒曒，何也？（承上段“盛”字。）

寫法指要：此段不接著敘五人之死的經(jīng)過，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進一步展開，真可謂“出奇制勝”。（略釋作文中的“奇正”之法。）

注：以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問，不是由教師說出。下同。

六、作業(yè)。

1.背誦第1、2段。