第一篇：《審美自律》教案

《審美自律》教案

一、教學(xué)目標(biāo) 【知識(shí)與技能目標(biāo)】

了解中外美術(shù)史獨(dú)特的藝術(shù)作品的風(fēng)格特點(diǎn)，掌握繪畫(huà)藝術(shù)的鑒賞方法?！具^(guò)程與方法目標(biāo)】

通過(guò)討論、欣賞、情感體驗(yàn)等方式，學(xué)會(huì)美術(shù)作品鑒賞的方法，并透過(guò)作品反觀時(shí)代特征。

【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】

提高欣賞美、鑒賞美的能力，養(yǎng)成對(duì)美術(shù)濃郁的熱愛(ài)之情。

二、教學(xué)重難點(diǎn) 【重點(diǎn)】

通過(guò)了解繪畫(huà)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，學(xué)會(huì)鑒賞方法，并體味深刻地文化內(nèi)涵?！倦y點(diǎn)】

運(yùn)用所學(xué)鑒賞方法，能夠鑒賞不同時(shí)代的其他美術(shù)作品。

三、教學(xué)用具

PPT課件、圖片等相關(guān)資料

四、教學(xué)過(guò)程(一)導(dǎo)入新課

古代有一位書(shū)法家練字專(zhuān)心致志，達(dá)到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結(jié)構(gòu)，不斷地用手在身上劃字默寫(xiě)，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不負(fù)有心人，有一次，他為人寫(xiě)一塊匾在木板上寫(xiě)了幾個(gè)字樣，送去叫人雕刻。刻工發(fā)現(xiàn)字的墨漬竟?jié)B入木板里面約有三

分深。這就是成語(yǔ)“入木三分”的出處。大家來(lái)猜猜這位偉大書(shū)法家是誰(shuí)?(王羲之)順勢(shì)導(dǎo)入課題——《審美自律》

(二)新課教學(xué) 1.體味書(shū)法韻味

出示王羲之作品《蘭亭序》。中國(guó)書(shū)法理論就已經(jīng)注意到美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程與作者情緒之間的內(nèi)在聯(lián)系。全篇共出現(xiàn)了20處“之”字，但每一個(gè)“之”的體態(tài)和美感都各有不同。它們有的在結(jié)體、用筆上差別很大，如果將它們?cè)谧髌分械奈恢眠M(jìn)行互換，會(huì)影響整篇布局與審美和諧嗎?為什么? 學(xué)生思考并回答。

教師：行書(shū)雖變，但是因勢(shì)而變。在變化中又統(tǒng)一。變又不可脫離章法。

繼續(xù)追問(wèn)：欣賞作品，思考《蘭亭序》是在什么情況下寫(xiě)的?(美酒助興，好友作伴)師：運(yùn)筆的方式與文章的內(nèi)涵有什么聯(lián)系?(率真流暢，直抒胸臆)2.書(shū)與畫(huà)的默契

播放名家畫(huà)作《枯木怪石圖》觀察作品有什么特點(diǎn)?作者是誰(shuí)?(詩(shī)畫(huà)結(jié)合)教師：蘇軾善于墨竹，往往以“四君子”或“梅蘭竹菊”為描繪對(duì)象，直抒胸臆。也是著名人文畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容。

欣賞作品，思考人文畫(huà)給你怎樣的感覺(jué)?傳達(dá)了怎樣的內(nèi)涵? 總結(jié)：文人繪畫(huà)作品給人以“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的感受，給予單純的繪畫(huà)作品以深厚的文化氣息。同時(shí)能夠洞察作者內(nèi)心。

3.山水畫(huà)韻律之美

提出問(wèn)題：比較《早春圖》和《瀟湘奇觀圖》，兩幅作品有什么不同之處?

學(xué)生討論并回答。教師總結(jié) ：前者全景式構(gòu)圖，畫(huà)面中的主山巍然高聳，小的石山側(cè)立兩旁，與當(dāng)時(shí)超臣關(guān)系有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。后者邊角之景，融入畫(huà)家的新的繪畫(huà)形式，只為抒發(fā)內(nèi)心情感之作。

師：中國(guó)山水畫(huà)在章法布局上經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：第一階段是分三個(gè)斷裂層次。第二個(gè)階段是在一個(gè)統(tǒng)一的空間延續(xù)中聚集形象，使畫(huà)面具有連續(xù)性。第三個(gè)階段整體描繪。思考：《瀟湘奇觀圖》是屬于哪個(gè)階段?你能給它畫(huà)出一個(gè)布局示意圖嗎?(第二階段)

4.中國(guó)山水之抒情性

師：中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)形式多樣，觀者往往飽含敬畏之情，崇拜其繪畫(huà)視覺(jué)之美的同時(shí)，對(duì)作品內(nèi)容背后所蘊(yùn)含的思想韻味使人津津樂(lè)道。

提出問(wèn)題：欣賞不同朝代作品，組內(nèi)探討作品所蘊(yùn)含的豐富意味，通過(guò)作品作者向我們傳達(dá)出了怎樣的精神感悟? 學(xué)生回答。教師總結(jié)：畫(huà)家善于捕捉器心中的奇觀景象。元代畫(huà)家借用植物作為題材隱喻自己的高潔，由于創(chuàng)作主體意識(shí)的增強(qiáng)，不同時(shí)代的作品也顯現(xiàn)出不同之處，陳洪綬的人物畫(huà)“逼真”嘆為觀止。徐渭、八大和石濤，在作畫(huà)過(guò)程中融入強(qiáng)烈個(gè)人情感因素。

(三)小結(jié)升華、作業(yè)

總結(jié)：欣賞了這么多美術(shù)作品，不禁贊嘆中國(guó)美術(shù)史的博大精深。

作業(yè)：上網(wǎng)瀏覽更多中國(guó)美術(shù)史的作品，選定一個(gè)朝代的作品嘗試鑒賞分析。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

鑒賞步驟：

六、教學(xué)反思

審美自律

歷史背景 畫(huà)面內(nèi)容 藝術(shù)形式 整體評(píng)價(jià)

第二篇：審美自律 教案

湘版高中《美術(shù)鑒賞》

第二單元第五課 審美自律1

【 課

型 】講授課 【 課

時(shí) 】一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1．了解“審美自律”的內(nèi)涵，即美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對(duì)個(gè)人風(fēng)格和形式美的追求；

2．了解中國(guó)繪畫(huà)的一些主要觀念和發(fā)展線索；

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1．美術(shù)作品中的純形式因素；

2．美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過(guò)程中的繼承和創(chuàng)新。

教學(xué)過(guò)程：

1．導(dǎo)入：音樂(lè)導(dǎo)入

周杰倫《蘭亭序》引導(dǎo)至王羲之《蘭亭序》 活動(dòng)一：填字游戲： 找位置

2．欣賞王羲之《蘭亭序》

提問(wèn)：一樣的“之”字是否可以互換位置？為什么這些“之”字呈現(xiàn)出不同形態(tài)？學(xué)生思考并回答。

教師總結(jié)：書(shū)法講究氣韻，蘭亭序一氣呵成，自然隨意，適情適性，達(dá)到了絕妙的境界，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的情緒和感受自然而然地流露在其中，正因?yàn)槿绱?，它是不可重?fù)的。形成了獨(dú)立審美和個(gè)人風(fēng)格。不愧為“天下第一行書(shū)”。

3.視頻解析

蘭亭備受推崇的原因，真情流露的表達(dá)，是人們所向往的，當(dāng)藝術(shù)家的內(nèi)在感受與外在環(huán)境發(fā)生沖突時(shí)怎么辦？——引出課題《審美自律》

4．山水畫(huà)

山水畫(huà)的空間表達(dá)——三遠(yuǎn)法，結(jié)合數(shù)學(xué)科的坐標(biāo)幫助理科生理解山水畫(huà)里的空間概念。

活動(dòng)二：練一練

對(duì)比《早春圖》和《瀟湘奇觀圖》提問(wèn)：比較作品給你什么不同心理感受？ 5.文人畫(huà)

繪畫(huà)對(duì)文人來(lái)說(shuō)不是謀生手段，而純粹成為一種對(duì)美的內(nèi)在抒發(fā)，個(gè)性表達(dá)，沒(méi)有外在的目的。這就是藝術(shù)家在歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)個(gè)人風(fēng)格和形式美的追求變化，即審美自律。課堂小結(jié)：由學(xué)生自由說(shuō)

第三篇：審美自律

審美自律

教學(xué)目標(biāo)

1．了解“審美自律”的內(nèi)涵，即美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的邏輯和藝術(shù)家對(duì)個(gè)人風(fēng)格和形式美的追求；

2．了解中國(guó)書(shū)法和文人畫(huà)的一些主要觀念和發(fā)展線索；

3．了解新古典主義、浪漫主義和印象派的主要觀念和風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1．美術(shù)作品中的純形式因素；

2．美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過(guò)程中的繼承和創(chuàng)新。

教具與學(xué)具

教具：幻燈機(jī)、幻燈片、實(shí)物投影儀、畫(huà)冊(cè)或者多媒體播放工具。

學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙，教師可以參考前幾課的內(nèi)容，按照比較鑒賞法的思路來(lái)設(shè)計(jì)）、筆。

教學(xué)過(guò)程

第1課時(shí)

1．導(dǎo)入：欣賞王羲之的《蘭亭序》。

（教師簡(jiǎn)單介紹作品的背景和藝術(shù)特色。最好能介紹一下這篇文章的具體內(nèi)容，這樣更能體會(huì)作品所表達(dá)的情感。教材給出的圖片比較清楚，如果仔細(xì)看，其中的字都能辨認(rèn)。）

2．完成第一個(gè)“思考與交流”：教師總結(jié)：這是大書(shū)法家王羲之在他著名的書(shū)法作品《蘭亭序》中所寫(xiě)的一些“之”字。不過(guò)他可不是刻意寫(xiě)出來(lái)的，為什么呢？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第37頁(yè)第二段的內(nèi)容。

◆注意：教師可以提出要求：

①能否找到每個(gè)“之”字的原始位置。

②如果把這些字在作品中的位置交換一下，會(huì)不會(huì)影響全篇的效果？

3．學(xué)生思考并回答。

4．教師總結(jié)。指出，這篇作品是即興寫(xiě)下來(lái)的，當(dāng)時(shí)的情緒和感受自然而然地流露在其中；正因?yàn)槿绱?，它是不可重?fù)的。它的創(chuàng)作僅僅是為了把自己當(dāng)時(shí)的感受表現(xiàn)出來(lái)，是一種相對(duì)純粹的自我?jiàn)蕵?lè)和情感抒發(fā)，沒(méi)有外在的目的。

5．教師展示作品：郭熙的《早春圖》和米友仁的《瀟湘奇觀圖》。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第38頁(yè)，并依據(jù)教材中的分析對(duì)這兩幅作品進(jìn)行比較。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀的過(guò)程中要適當(dāng)加以引導(dǎo)，從作者身份、服務(wù)對(duì)象、創(chuàng)作目的、繪畫(huà)形式、創(chuàng)新之處等進(jìn)行比較。

6．學(xué)生思考并回答。

7．教師總結(jié)，并點(diǎn)明教學(xué)主題“審美自律”。完成第38頁(yè)的“思考與交流”。

8．學(xué)生閱讀并研究教材：學(xué)生閱讀并分析第39頁(yè)元、明、清時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生從幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：

①作品的題材與內(nèi)容。

②表現(xiàn)方式。

③這些因素與藝術(shù)家的人品以及內(nèi)心感受之間的關(guān)系。

④對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

⑤創(chuàng)作主體意識(shí)（即個(gè)性化的增強(qiáng)）帶來(lái)繪畫(huà)領(lǐng)域中的什么變化。

9．學(xué)生分析，教師總結(jié)。并且對(duì)文人畫(huà)進(jìn)行介紹、總結(jié)。

10．教師與學(xué)生一起賞析一些文人畫(huà)作品，按照“意象美術(shù)”的欣賞方法來(lái)進(jìn)行欣賞。著重要理解藝術(shù)家為什么創(chuàng)造這些形象，是表白心跡，還是超脫世俗，還是反叛社會(huì)等等。

11．課上或建議學(xué)生在課下完成“活動(dòng)建議一”。

第2課時(shí)

1．復(fù)習(xí)導(dǎo)入：簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)前一節(jié)課的內(nèi)容。請(qǐng)一些學(xué)生講述一下活動(dòng)的完成情況。教師進(jìn)行總結(jié)，特別是要點(diǎn)明個(gè)性與共性的問(wèn)題。指出，從“審美自律”這一趨勢(shì)出現(xiàn)之后，藝術(shù)家們希望擺脫社會(huì)中流行的藝術(shù)程式，表達(dá)自己的感受。

2．教師展示安格爾的作品《浴女》和德拉克洛瓦的作品《阿拉伯幻想曲》，請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用感悟式鑒賞對(duì)這兩幅作品進(jìn)行比較。

3．研究教材第40頁(yè)關(guān)于浪漫主義與新古典主義的對(duì)立。注意把《賀拉斯兄弟的宣誓》和《自由引導(dǎo)人民》這兩件作品跟表格中的文字描述對(duì)應(yīng)起來(lái)。學(xué)生也可以發(fā)表自己的意見(jiàn)。

4．教師進(jìn)行總結(jié)，并做一些必要的補(bǔ)充。

5．教師進(jìn)一步要求學(xué)生分小組完成教材第41頁(yè)的“思考與交流”。可以把學(xué)生對(duì)比《浴女》和《阿拉伯幻想曲》的結(jié)果跟教材提供的表格進(jìn)行對(duì)比，看對(duì)兩個(gè)流派的特點(diǎn)是否有不同的理解。

6．教師對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)；請(qǐng)同學(xué)們發(fā)表不同意見(jiàn)。

7．教師展示印象派畫(huà)家的作品，請(qǐng)同學(xué)們與新古典主義作品進(jìn)行比較（用形式鑒賞法和比較鑒賞法完成這一活動(dòng)）。

8．學(xué)生研究并分析教材：教師請(qǐng)同學(xué)們?cè)诒容^的基礎(chǔ)上分析教材的第41頁(yè)關(guān)于印象派的材料。

◆注：教師在學(xué)生閱讀過(guò)程中可以提出問(wèn)題：

你認(rèn)為印象派在當(dāng)時(shí)為什么會(huì)引起觀眾的震怒和批評(píng)家的指責(zé)？

9．學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上回答上述問(wèn)題（請(qǐng)有不同意見(jiàn)的同學(xué)進(jìn)行分析）。

10．教師總結(jié)：印象派畫(huà)家由于突破了當(dāng)時(shí)流行的繪畫(huà)程式與人們的欣賞習(xí)慣而導(dǎo)致了這一現(xiàn)象的出現(xiàn)。

11．深入研究：請(qǐng)學(xué)生深入研究印象主義畫(huà)家在哪些方面突破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)程式。

12．學(xué)生分析并回答，教師總結(jié)。

13．完成“活動(dòng)建議二”。

第四篇：20高中美術(shù) 《審美自律》說(shuō)課稿

審美自律——中國(guó)古代山水畫(huà)詮釋

教學(xué)目標(biāo)：

1：感受中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)美，了解中國(guó)古代山水畫(huà)的形式美和語(yǔ)匯特點(diǎn)，增強(qiáng)民族自豪感。提高學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力。

2：初步了解中國(guó)畫(huà)的程式美和筆、墨表現(xiàn)方法及構(gòu)圖法則。教師通過(guò)討論演示和課堂上對(duì)知識(shí)的聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)。分析作品有詳略區(qū)別，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把課堂教學(xué)進(jìn)行引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3：學(xué)會(huì)水墨畫(huà)山水欣賞的方法，了解畫(huà)家是怎樣通過(guò)筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理和詩(shī)意來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的營(yíng)造的。并在老師的引導(dǎo)、啟發(fā)下欣賞與感受中國(guó)文人畫(huà)之“顛峰”；領(lǐng)略古代“江南才子”的“觸景生情”，從而“借題發(fā)揮、揮寫(xiě)胸臆”，以至吟詩(shī)作賦、覓得佳句之過(guò)程。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和興趣。教學(xué)重點(diǎn)：領(lǐng)悟蘊(yùn)藏在中國(guó)山水畫(huà)中深刻的中國(guó)傳統(tǒng)人文思想。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)掘中國(guó)古代山水畫(huà)作品中所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。以及這種思想對(duì)山水畫(huà)發(fā)展的影響。教學(xué)手段：多媒體教學(xué) 教材分析：

水墨畫(huà)是具有悠久歷史的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，東方的哲理和美學(xué)觀念滋養(yǎng)了它的精神內(nèi)涵，中國(guó)的材質(zhì)工具——宣紙和筆、墨造就了它的表現(xiàn)形態(tài)。

千百年來(lái)在藝術(shù)家的千錘百煉，使其內(nèi)外交融，爐火純青，鑄就成一種具有獨(dú)特風(fēng)格、氣派和鮮明文化特征的繪畫(huà)藝術(shù)，與東西方各畫(huà)種共呈于世界藝術(shù)之林。在繼承傳統(tǒng)中發(fā)展，作為東方傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，她延續(xù)和弘揚(yáng)了中國(guó)古典藝術(shù)的審美價(jià)值。

教學(xué)過(guò)程：（導(dǎo)入）中國(guó)古代水墨山水畫(huà)詮釋

（活動(dòng)一：中國(guó)古代水墨山水畫(huà)欣賞）

經(jīng)典中國(guó)古代水墨畫(huà)山水欣賞：黃公望與他的《富春山居圖》 ；趙孟睢度禱鍔肌 1：中國(guó)古代山水畫(huà)的語(yǔ)匯是詩(shī)化的境界 2：中國(guó)畫(huà)自古便有很強(qiáng)的線條美感

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 1 3：中國(guó)古代山水畫(huà)的審美趣味

（活動(dòng)二：表述這樣的幾道題，應(yīng)該怎樣畫(huà)）4：中國(guó)古代山水畫(huà)的構(gòu)圖的民族形式 5：中國(guó)古代山水畫(huà)技法的程式美

中國(guó)古代山水畫(huà)在表現(xiàn)山石的質(zhì)感上創(chuàng)造了許多行之有效的表現(xiàn)程式，叫做皴法。6：中國(guó)古代山水畫(huà)的基本技法

筆法：中鋒、側(cè)鋒、逆順、點(diǎn)、粗細(xì)、頓挫、方圓、疾徐、轉(zhuǎn)折

墨法 ：濃、淡、乾、濕、枯、皴、擦、點(diǎn)、染、焦墨、濃墨、破墨、淡墨、積墨、宿墨、潑墨。

（活動(dòng)三：演示技法）7：中國(guó)古代山水畫(huà)知識(shí)總結(jié)

以畫(huà)為主，在一幅作品中加上詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)以至印章的等藝術(shù)手段，也是中國(guó)畫(huà)極為新穎的一個(gè)特色。它的形成過(guò)程很漫長(zhǎng)，首先是提倡畫(huà)中有詩(shī)，也就是追求畫(huà)像詩(shī)一樣的富有抒情味并且?guī)в性?shī)的韻律，也像詩(shī)那樣的善于創(chuàng)造美妙的意境而做到“畫(huà)外有意”“意趣無(wú)窮”，給讀者以充分的回味與想象的余地。同時(shí)，這些又是表達(dá)作者的個(gè)性，體現(xiàn)與眾不同的風(fēng)格的一個(gè)很好的陣地。這樣經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展和完善使得中國(guó)畫(huà)成為了以畫(huà)為主體并有詩(shī)、書(shū)、印相輔相成的一門(mén)小型的“綜合藝術(shù)”。8：感悟中國(guó)古代山水畫(huà)家的靈感 9：表演中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程: 1：章法或布白（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）2: 起筆(九朽一罷)3: 注意山石結(jié)構(gòu)（筆墨 虛實(shí)）4：勾、皴、擦、點(diǎn)、染5：題款（詩(shī)情畫(huà)意）6: 黔?。ㄕ{(diào)整畫(huà)面）7：裝裱懸掛（活動(dòng)四：演示山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程）10：思考與交流

1：朱自清的《荷塘月色》中，描繪了月光下的荷塘，“月光如流水一般，薄薄的青霧浮起在荷塘里”，這是乳白；“高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影”，更有“彎彎的楊柳的稀疏的倩影”，“樹(shù)色一例陰陰的”，這是深淺不同的墨色；“樹(shù)梢上那隱隱約約的一帶遠(yuǎn)山”，這是幾不成墨的背景；只有一點(diǎn)亮色，天上那蒙著一層淡淡的云的滿(mǎn)月。讓我們閉上眼睛想一想，這是怎樣一富素淡朦朧，清幽美妙的水墨山水畫(huà)。

2：馬致遠(yuǎn)《秋思》描繪的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 腸人在天涯。”全曲以四個(gè)畫(huà)面，四個(gè)場(chǎng)景組成。共有枯藤，老樹(shù)，昏鴉，小橋，流水，人家，古道，西風(fēng)，瘦馬，夕陽(yáng)，斷腸人，天涯十二個(gè)名詞，作者將這十二個(gè)看似毫不相干的名詞巧妙的拼合聯(lián)結(jié)起來(lái)，組成了這四幅優(yōu)美的畫(huà)面，你能畫(huà)出來(lái)嗎？ 作業(yè)：

1：寫(xiě)一篇有關(guān)中國(guó)畫(huà)的賞析文章。

2：根據(jù)以上文章提供情景構(gòu)思一幅中國(guó)畫(huà)。（草圖）11：交流、展示、小結(jié)。

教學(xué)資料

自由引導(dǎo)人民（法國(guó)）德拉克洛瓦

歐仁·德拉克洛瓦（1798.4～1863.8）于1816年到巴黎學(xué)畫(huà)。先進(jìn)入古典派畫(huà)家格羅的畫(huà)室，后又研究普呂東。這幅《自由引導(dǎo)人民》（又名《1830年7月28日》，260厘米×325厘米），取材于1830年法國(guó)七月革命事件。畫(huà)上所展示的這幕硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場(chǎng)面，是他在自己上百幅“七月革命”街壘戰(zhàn)草圖的基礎(chǔ)上定稿的。這里除了參戰(zhàn)的市民、工人以及那個(gè)象征阿萊爾的少年英雄之外，畫(huà)家在正中還設(shè)想了一個(gè)象征自由的女性形象，她頭戴法國(guó)大革命時(shí)期的紅色弗里吉亞帽，左手握槍?zhuān)沂指咔骘h揚(yáng)著的三色旗，正轉(zhuǎn)身號(hào)召民眾向君主專(zhuān)制王朝沖去。她是全畫(huà)的中心，觀眾注目的焦點(diǎn)，也是這幅三角形構(gòu)圖的制高點(diǎn)。德拉克洛瓦選擇這個(gè)造型優(yōu)美的自由女神形象作為全畫(huà)的主人公，是他浪漫主義想像力的表現(xiàn)。在創(chuàng)作上，德拉克洛瓦追求的是個(gè)性解放。在社會(huì)改革上，他向往的是自由、平等。而要反映對(duì)被壓迫民族的同情，要熱烈歌頌人民群眾爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，就必須選擇具有象征意義的理想形象。采用歷史或神話素材正是浪漫主義繪畫(huà)的特色，因此，他在這里選擇“自由女神”被認(rèn)為是最合適的象征。女神的左側(cè)，一個(gè)少年揮動(dòng)雙槍急奔而來(lái)。右側(cè)那個(gè)身穿黑上衣戴高筒帽的是大學(xué)生，他緊握步槍?zhuān)壑虚W爍著對(duì)自由的渴望（有人認(rèn)為這就是畫(huà)家本人），在他身后有兩個(gè)高舉戰(zhàn)刀怒形于色的工人形象。前景上除了倒斃在瓦礫堆上的禁衛(wèi)軍尸首外，還有一個(gè)受傷的青年匍匐著想站起來(lái)，仰望著女神手中的三色旗。遠(yuǎn)處是處在晨霧中的巴黎圣母院。如果仔細(xì)觀賞，還可隱約看到北塔樓上飄揚(yáng)的一面共和國(guó)旗幟。這幅畫(huà)氣勢(shì)磅礴，畫(huà)面結(jié)構(gòu)也極其緊湊，色調(diào)豐富熾烈，用筆奔放，有著強(qiáng)烈的感染力。

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專(zhuān)心 3 拾穗者（法國(guó)）米勒

法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的興起，當(dāng)以巴比松畫(huà)派為先驅(qū)。在這個(gè)畫(huà)派中，最能真實(shí)地表現(xiàn)農(nóng)民與自然的關(guān)系與矛盾的，應(yīng)首推米勒。這幅作品便是他表現(xiàn)此類(lèi)題材的系列作品之一。這幅表現(xiàn)農(nóng)民境況的《拾穗者》在沙龍展出后，引起了資產(chǎn)階級(jí)輿論界的廣泛注意。一些評(píng)論家寫(xiě)文章說(shuō)，畫(huà)家在這里蘊(yùn)有政治意圖，畫(huà)上的農(nóng)民有抗議聲。有人評(píng)論說(shuō)：“這三個(gè)拾穗者如此自命不凡，簡(jiǎn)直就像三個(gè)司命運(yùn)的女神?！鄙踔吝€聳人聽(tīng)聞地說(shuō)：“這三個(gè)突出在陰霾的天空前的拾穗者后面，有民眾暴動(dòng)的刀槍和1793年的斷頭臺(tái)?！痹诒环▏?guó)革命風(fēng)暴席卷過(guò)的巴黎，一幅畫(huà)、一篇文章往往會(huì)被從中附會(huì)出政治色彩。發(fā)人深思的是，《拾穗者》何以能產(chǎn)生如此大的震動(dòng)？據(jù)同代人回憶，米勒是允許他的革命伙伴按他們的需要來(lái)解釋他作品的主題的。這一事實(shí)，足以說(shuō)明米勒對(duì)于當(dāng)代革命事件至少表示過(guò)同情。此幅《拾穗者》的草稿有二十余幅。可見(jiàn)，米勒在藝術(shù)上對(duì)法國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，并非只體現(xiàn)一種安于天命的思想，而是寓強(qiáng)烈的呼聲于無(wú)聲之中。米勒的一位藝術(shù)辯護(hù)人朱理·卡斯塔奈里曾這樣來(lái)描述這幅畫(huà)：“現(xiàn)代藝術(shù)家相信一個(gè)在光天化日下的乞丐的確比坐在寶座上的國(guó)王還要美……當(dāng)遠(yuǎn)處主人滿(mǎn)載麥子的大車(chē)在重壓下呻吟時(shí)，我看到三個(gè)彎腰的農(nóng)婦正在收獲過(guò)的田里撿拾落穗，這比見(jiàn)到一個(gè)圣者殉難還要痛苦地抓住我的心靈。這幅油畫(huà)，使人產(chǎn)生可怕的憂(yōu)慮。它不像庫(kù)爾貝的某些畫(huà)那樣，成為激昂的政治演說(shuō)或者社會(huì)論文，它是一件藝術(shù)品，非常之美而單純，獨(dú)立于議論之外。它的主題非常動(dòng)人，精確；但畫(huà)得那樣坦率，使它高出于一般黨派爭(zhēng)論之上，從而無(wú)需撒謊，也無(wú)需使用夸張手法，就表現(xiàn)出了那真實(shí)而偉大的自然篇章，猶如荷馬和維吉爾的詩(shī)篇。”這段話給我們欣賞、分析和研究這幅《拾穗者》提供了一個(gè)精彩的歷史見(jiàn)證。它的力量產(chǎn)生于真實(shí)，因?yàn)樗皇侵e言，就能使敵人喪膽，讓人民振奮。這就是米勒這一幅《拾穗者》的藝術(shù)意義所在。

蘭亭序（東晉）王羲之

被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，是王羲之51歲風(fēng)格成熟時(shí)的代表之作。它像一盞燦爛的明燈，照耀著我國(guó)魏晉以來(lái)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程，歷代書(shū)家無(wú)不奉之為圭臬。王羲之（303～361），字逸少，瑯邪臨沂（今屬山東）人。后移居會(huì)稽山陰（今紹興），遂為浙江人。他是司徒王導(dǎo)的侄兒，初為秘書(shū)郎，累官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)王右軍，被尊為“書(shū)圣”。會(huì)稽佳山麗水，當(dāng)時(shí)不少名士居于此地，吟詠性情。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），山陰蘭亭（故址在今紹興城外的蘭渚山下）舉行了一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名流有東山再起名滿(mǎn)天下的司徒謝安、擲地作金石聲的辭賦家孫綽、名理精湛游心物外的高僧

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專(zhuān)心 支遁，以及王羲之和他的兒子等41人。這天風(fēng)清云淡，名士們分坐在蜿蜒的溪水兩旁，司令的人將斟滿(mǎn)的酒杯從上游順流漂下，停擱在誰(shuí)的跟前，誰(shuí)就得飲酒賦詩(shī)。賓主興致盎然，成詩(shī)37篇，眾公推王羲之作序以存念。這篇流傳千古的美文妙墨，當(dāng)時(shí)即以蠶繭紙、鼠須筆乘興所作。手稿共28行，324字，前松后緊，間有順手涂改數(shù)處，極為自然隨意，達(dá)到了“心手雙暢”的圓融境界，加之酒后微醺，如有神助。醒后曾再書(shū)，竟不能復(fù)得。此帖傳為唐代馮承素雙鉤廓填本，紙本，故宮博物院藏，素稱(chēng)“神龍本”。千百年來(lái)，流傳有緒的《蘭亭序》已深入人心，并孕育了以“中和”為極則的書(shū)法審美觀念。其書(shū)勢(shì)如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”；用筆秾纖得體，遒麗天成；章法如斜反正，縱橫自如。文中“之”字重復(fù)達(dá)二十多次，然字字意殊，極盡和暢變化之美。從書(shū)法美學(xué)上講，表現(xiàn)為空靈、自然，以韻為尚；流露在筆尖墨端，則是任情適性，天真爛漫。

早春圖（北宋）郭熙

《早春圖》是宋代郭熙的代表作之一，它敏銳地展現(xiàn)了嚴(yán)冬剛過(guò)，大地復(fù)蘇的細(xì)微變化。遠(yuǎn)處峰巒高聳，山谷間霧氣彌漫。中景樓閣，瀑布高懸，澗水奔流。近處河流剛剛解凍，渡口山路上旅客行色匆匆，枯瘦清簡(jiǎn)的松樹(shù)有主有賓，攲正多姿，新芽初綻。畫(huà)家運(yùn)用純熟的技巧，展現(xiàn)了季節(jié)的特點(diǎn)，細(xì)微地表現(xiàn)出悄然而至的早春氣息，環(huán)境優(yōu)美舒暢，意境深遠(yuǎn)?！对绱簣D》山水靈秀，構(gòu)圖幽奇，變化多端，既有“春山艷冶而如笑”之姿，又給人“可游可居”之感。雖然篇幅不大，所畫(huà)之圖是兼具三遠(yuǎn)的全景式山水，但布景立意，妙合自然，幾乎無(wú)懈可擊，體現(xiàn)了郭熙嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，也是郭熙繪畫(huà)理論的一個(gè)很好詮釋。郭熙是宋代杰出的畫(huà)家和卓有建樹(shù)的山水畫(huà)理論家。他的理論成就見(jiàn)于其子郭思輯錄的《林泉高致》一書(shū)。他主張繼承前人的成果，反對(duì)“局于一家”和“蹈襲”；主張“兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家”。他認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)水平的提高，不應(yīng)僅限于技術(shù)的追求，一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家還應(yīng)力求做到“所養(yǎng)擴(kuò)充”、“所覽淳熟”、“所經(jīng)眾多”、“所取精粹”，要廣泛接觸生活，深入實(shí)踐，師法自然，并且還要擷取典型，創(chuàng)造典型，繪制出“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的山水世界。他指出：“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！闭J(rèn)為自然山水變化萬(wàn)端，遠(yuǎn)近深淺、風(fēng)雨明晦、四時(shí)朝暮，無(wú)不相異。對(duì)于山水畫(huà)的構(gòu)圖，他認(rèn)為“大山堂堂為眾山之主”，“長(zhǎng)松亭亭為眾木之表”，至于溪谷橋徑、漁艇釣竿、人物樓觀等，都須分布合理。特別重要的是，郭熙闡明了山水畫(huà)構(gòu)圖取景的三種形式：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！惫醢牙碚摮晒Φ剡\(yùn)用到自身的山水畫(huà)創(chuàng)作上。

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專(zhuān)心 千里江山圖（北宋）王希孟

“宣和供奉王希孟，天子親傳筆法精。進(jìn)得一圖身便死，空教腸斷太師京。”清人宋犖《論畫(huà)絕句》中提到的這位王希孟，是中國(guó)繪畫(huà)史上有大成就畫(huà)家中最年輕的一位。王希孟就創(chuàng)作了這件宏幅巨制，時(shí)年18歲?！肚Ю锝綀D》是這位英年早逝的天才畫(huà)家留下的惟一的作品。它以一匹整絹畫(huà)成，交替運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)構(gòu)圖法則，擷取不同視角展現(xiàn)江山之勝。畫(huà)面上，江山千里，氣象萬(wàn)千。峰巒岡阜，蒼莽起伏，江湖河港，浩淼無(wú)垠，氣勢(shì)雄渾壯闊又秀麗多姿。中間巉巖邃谷，飛瀑鳴泉，花紅柳綠，茂林修竹，景色清幽，曲折入微。山水之間，設(shè)置有山村茅舍、寺觀莊園、橋榭亭臺(tái)、漁舟小艇，眾多人物撒網(wǎng)捕魚(yú)、驅(qū)車(chē)趕馬、幽居閑適、游歷賞景，生活氣息十分濃厚。所有這一切都安排得有條不紊、虛實(shí)得體，既緊湊嚴(yán)密，又景致開(kāi)闊，把南北方山水的特點(diǎn)糅合于一圖。較之隋唐的青綠山水，都大大跨進(jìn)了一步。內(nèi)容上也擺脫了唐代青綠山水中習(xí)見(jiàn)的殿堂樓閣、仙山海市、游樂(lè)宴享等題材，而描畫(huà)現(xiàn)實(shí)中的水村野市、游艇客船等場(chǎng)景，標(biāo)志著大青綠山水進(jìn)入了一個(gè)新的高峰。

瀟湘奇觀圖（北宋）米友仁

明代董其昌曾說(shuō)：“唐人畫(huà)法至宋乃暢，至米又一變耳?！薄霸?shī)至少陵，書(shū)至魯公，畫(huà)至二米，古今之變，天下之能事畢矣。”其中的“米”，便是指米芾、米友仁父子。米芾長(zhǎng)住江南，尤其對(duì)鎮(zhèn)江一帶的云山煙雨，飽游飫看，形諸畫(huà)面，創(chuàng)造了“米氏云山”。其子米友仁，字元暉，繪畫(huà)克紹父風(fēng)，畫(huà)史上對(duì)米氏父子有“大小米”、“二米”之稱(chēng)。二米多作江南平遠(yuǎn)景色，突破前人運(yùn)用線條表現(xiàn)峰巒、云水、樹(shù)木的畫(huà)格，另辟蹊徑：山石不作輪廓，用清水潤(rùn)澤出大貌，再以淡墨漬染，然后用稍濃墨筆破出并皴出大體層次，趁濕以大水錯(cuò)落的濃墨、焦墨橫點(diǎn)疊垛。山的上部用墨稍濃，用筆密；山的下部用墨稍墨渲染。樹(shù)木枝干多只用濃墨一筆畫(huà)出，以大渾點(diǎn)作葉。山腳坡岸用濃淡適中的水墨橫掃，多數(shù)不加皴斫。整個(gè)過(guò)程隨意而自然，表現(xiàn)出江南山水云雨微茫，丘陵晦明，叢林隱現(xiàn)的意境，大大豐富了中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)技法。從米友仁《瀟湘奇觀圖》中，可窺見(jiàn)米氏云山面貌。作品以“迷遠(yuǎn)法”構(gòu)圖，圖中云霧占有大半。卷首云海彌漫，山巒隱約可見(jiàn)，遠(yuǎn)山坡腳隨著云氣的浮動(dòng)變幻，逐漸顯露，并重疊起伏地展開(kāi)，遠(yuǎn)處峰巒終于出現(xiàn)在團(tuán)團(tuán)白云中。中段主峰聳立，林木扶疏，表現(xiàn)出遠(yuǎn)近層次。卷尾山色又隱入淡遠(yuǎn)之中，近處山岡上雜樹(shù)叢集，草廬隱現(xiàn)，結(jié)束全圖。全卷云樹(shù)掩映，峰巒明滅，處處體現(xiàn)出生意郁勃的造化生機(jī)，表現(xiàn)了蒼茫雨霧中自然界的特殊韻致。畫(huà)面水墨淋漓，少見(jiàn)筆觸，形象不作具體細(xì)致的刻畫(huà)，含蓄自然，渾然一體，給人留下了遠(yuǎn)景云山迷蒙的印象。

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專(zhuān)心 鵲華秋色圖（元代）趙孟睢

《鵲華秋色圖》是中國(guó)山水畫(huà)史上值得珍視的一幅作品。圖像本身的筆墨、結(jié)構(gòu)語(yǔ)匯及圍繞此圖的種種跋文，都構(gòu)筑了此圖豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。趙孟睿1254～1322），字子昂，號(hào)松雪道人。宋亡后，身為趙宋皇室的趙孟羈妓頗薌崾匾琶衿冢芫庸氏綰州（今屬浙江），精研詩(shī)、史、樂(lè)、書(shū)、畫(huà)，以“吳興八俊”之首的地位，活躍于江南文人圈中。然而，32歲時(shí)，他還是應(yīng)元世祖忽必烈征召，赴京做官。此舉在當(dāng)時(shí)頗為轟動(dòng)，尤其在南宋遺民士大夫心中，激起了陣陣漣漪，對(duì)他失望、不滿(mǎn)者不乏其人。但不管怎么說(shuō)，隨著趙孟畹巧鮮送荊沼諤ど狹蘇飪橛肽纖胃艟稅倮茨甑腦彼甕戀亍1292年，他被任命為同知濟(jì)南路總管府事。此圖所描繪的鵲山、華不注山，即當(dāng)時(shí)濟(jì)南府附近的兩座名山。此圖為橫卷，分三段構(gòu)圖，右首之突兀山巒即為華不注山，它拔地而起，巍巍于曠野之上，超然奇峭，頗有卓爾不群的氣派。山前有一排稚松，樹(shù)干筆直，濃淡相間，增強(qiáng)了山體向上聳立的氣勢(shì)。中段的一叢雜樹(shù)處于整幅畫(huà)面的最前方，位于一方較圓整的坡岸之上，樹(shù)木枝干粗壯，然種類(lèi)、姿態(tài)各異，其枝葉或郁茂或光禿，色澤或火紅或黃綠，叢樹(shù)生長(zhǎng)也依坡岸而斜向遠(yuǎn)退，與整幅畫(huà)面縱向遞退的動(dòng)勢(shì)相吻合。坡岸自身也施青綠重彩，變化豐富，使得這一組畫(huà)面在前景中的位置顯得十分突出。左首一段，遠(yuǎn)景中平坦、圓渾的屏障式山巒為鵲山，莊嚴(yán)含蓄，其平緩的造型與華不注之尖峭形成對(duì)比。鵲山前方的中景和前景中分置茅屋三間，式樣簡(jiǎn)單樸拙。屋頂?shù)聂骷t與綴滿(mǎn)紅葉的樹(shù)林相呼應(yīng)。前景中的茅屋則為數(shù)株垂柳掩映。屋舍周?chē)慌商飯@風(fēng)光，水畔有漁網(wǎng)置陳，河蕩中漁舟蕩漾，漁人勞作，空?qǐng)錾嫌猩窖蛭孱^，亦施赭紅，造型可愛(ài)，富裝飾意趣。北方秋季散淡、寧?kù)o的氛圍，充溢著整個(gè)畫(huà)面，含蘊(yùn)著絲絲縷縷的鄉(xiāng)愁吧！此畫(huà)非對(duì)景寫(xiě)生，而是趙孟1295年重歸南方，在故鄉(xiāng)吳興為好友回憶北方佳景時(shí)，特意作的。

日出·印象（法國(guó)）莫奈

莫奈在巴比松畫(huà)家戶(hù)外作畫(huà)的影響下，開(kāi)始注意畫(huà)天空、大氣和人物在大自然的光照中的復(fù)雜色彩。為避戰(zhàn)亂，莫奈離開(kāi)法國(guó)，住在阿姆斯特丹，后又到英國(guó)。英國(guó)的霧都倫敦刺激了他的畫(huà)癮，他漸漸學(xué)會(huì)表現(xiàn)藏在煙霧中的景物。他在海德公園、泰晤士河上畫(huà)了許多寫(xiě)生作品。散漫的光線極易發(fā)揮畫(huà)家的小筆觸功力。1871年，在離開(kāi)倫敦以前，他又對(duì)英國(guó)風(fēng)景畫(huà)大師透納的作品發(fā)生了濃厚的興趣。他深感透納的外光表現(xiàn)是非常出色的。同年，他回到法國(guó)，決心投入到鄉(xiāng)間大自然的田野、天空與江河的描繪之中。他在阿讓特依住了約六年。在那里描繪河水的閃爍色彩。1874年，畢沙羅、西斯萊、雷諾阿、摩里索等畫(huà)家決定組織一次獨(dú)立沙龍。他們借用攝影家納達(dá)在巴黎市中心卡普辛大道35號(hào)的一套工作室作為

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專(zhuān)心 展廳，把展覽會(huì)取名為“無(wú)名藝術(shù)家、畫(huà)家、雕塑家和版畫(huà)家協(xié)會(huì)”。參展的畫(huà)家共30人，莫奈就在這次展出中拿出了他這一幅震撼畫(huà)壇的習(xí)作《日出·印象》?！度粘觥び∠蟆氛钩龊?，受到社會(huì)的公開(kāi)攻擊。那位以“印象”來(lái)諷刺這幅畫(huà)的《喧噪》周刊的記者路易·勒魯瓦，本來(lái)是以此指責(zé)莫奈“對(duì)美與真實(shí)的否定”，可是這個(gè)名稱(chēng)從此竟彪炳畫(huà)史，變成了極富號(hào)召力的光輝符號(hào)。在“印象主義”一詞中，貶義內(nèi)涵已消失殆盡，盡管當(dāng)時(shí)展廳上的70幅畫(huà)連一半也沒(méi)有賣(mài)出去?！度粘觥び∠蟆肥悄蚊枥L勒阿弗爾港口的一個(gè)多霧的早晨的景象：海水在晨曦的籠罩下，呈現(xiàn)出橙黃或淡紫色。天空的微紅被各種色塊所渲染，水的波浪系由厚薄、長(zhǎng)短不一的筆觸組成的。三只小船在薄涂的色點(diǎn)組成的霧氣中顯得模糊不清。船上的人或物依稀能夠辨別，還能感到船似在搖晃緩進(jìn)。遠(yuǎn)處的工廠煙囪，大船上的吊車(chē)……這一切，是畫(huà)家從一個(gè)窗口看出去畫(huà)成的。如此大膽地用“零亂”的筆觸來(lái)展示霧氣交融的景象。這對(duì)于一貫正統(tǒng)的沙龍學(xué)院派藝術(shù)家來(lái)說(shuō)乃是藝術(shù)的叛逆。由于它在印象派畫(huà)史上的意義，此畫(huà)習(xí)作也就長(zhǎng)期被看成是一幅完成之作了。

荷拉斯兄弟的宣誓（法國(guó)）達(dá)維特

雅克·路易·達(dá)維特(1748～1825)出身于巴黎一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，他最初的老師是其親戚——羅可可畫(huà)家布歇，后來(lái)又拜在皇家美術(shù)院教授維恩的門(mén)下。畢業(yè)時(shí)因創(chuàng)作獲羅馬大獎(jiǎng)，赴意大利游學(xué)，在那里他愛(ài)上米開(kāi)朗基羅、拉斐爾的作品。回到法國(guó)后，他很快接受了狄德羅的激進(jìn)思想，對(duì)封建王朝的腐朽現(xiàn)象深?lèi)和唇^。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)暴即將來(lái)臨時(shí)，他便以古代英雄為題材，創(chuàng)作了這幅《荷拉斯兄弟的宣誓》。這幅畫(huà)原是1784年國(guó)王路易十六的訂件。達(dá)維特沒(méi)有按照統(tǒng)治者的意愿去畫(huà)，而是加強(qiáng)英雄人物的剛毅決心。荷拉斯，是古羅馬時(shí)代的一個(gè)家族。古羅馬在建立共和制的歷史時(shí)期，羅馬人曾與比鄰伊特魯里亞的古利茨亞人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是雙方的人民卻有著親密的通婚關(guān)系。為了避免一場(chǎng)大規(guī)模的流血廝殺，雙方統(tǒng)領(lǐng)達(dá)成協(xié)議，各選出三名勇士來(lái)進(jìn)行格斗，以勝敗來(lái)判定羅馬城與阿爾貝城的最高統(tǒng)治權(quán)屬誰(shuí)。格斗以羅馬的荷拉斯三兄弟戰(zhàn)勝而告終。這個(gè)題材，早在17世紀(jì)就被法劇作家高乃依寫(xiě)過(guò)，它的主題思想是個(gè)人感情要服從國(guó)家利益。畫(huà)家在這里表現(xiàn)了荷拉斯正送自己三個(gè)兒子奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，為祖國(guó)而戰(zhàn)的時(shí)刻，他把劍握在手里，準(zhǔn)備分發(fā)給他們。分發(fā)之前，三兄弟伸出右手向?qū)殑π?。年邁的荷拉斯舉起右手，表示祝愿，祝他們旗開(kāi)得勝!這時(shí)三兄弟向武器莊嚴(yán)地喊出“不勝利歸來(lái)，就戰(zhàn)死在沙場(chǎng)!”的誓言，畫(huà)面的右角，是三勇士的母親、妻兒和姐妹。母親擔(dān)心這次出征兇多吉少，哀痛得心如刀絞；一個(gè)女人摟著自己的孩子泣不成聲；而勇士的那個(gè)姐妹(最右側(cè)一個(gè))的心情，此時(shí)更為復(fù)雜，她已經(jīng)許嫁了古利茨亞

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愛(ài)心

專(zhuān)心 人，雙方的廝殺將對(duì)自己的命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響，不論何方死傷，都將是自己的不幸。畫(huà)家在這里采用多側(cè)面揭示人物心理狀態(tài)的手法，使這幕悲壯的戲劇場(chǎng)面具有豐富的可讀性。婦女的哭泣與前面三個(gè)勇士的激昂氣概，形成了鮮明的對(duì)照，從而更加強(qiáng)了主題的思想性。畫(huà)上三組人物，老父親居正中，構(gòu)圖顯得穩(wěn)定。這場(chǎng)宣誓，激情的焦點(diǎn)是在父親手中的刀劍上。背景是三個(gè)帶有多立克柱式(也譯多利亞柱式)的拱門(mén)，它與前面三組人物相適應(yīng)，使人物、環(huán)境顯得更加莊嚴(yán)。他們?yōu)榱嗣褡迮d亡，為了羅馬的共和制, 將犧牲個(gè)人和家庭的幸福，這是多么值得可歌可泣!當(dāng)這幅畫(huà)在羅馬完成時(shí)，在意大利立即產(chǎn)生了強(qiáng)烈反應(yīng)。在這種政治局勢(shì)極度敏感的時(shí)期，達(dá)維特的藝術(shù)受到了革命政黨的注意。不久，達(dá)維特加入了資產(chǎn)階級(jí)左翼的雅各賓黨，并很快成為該黨領(lǐng)袖羅伯斯庇爾的戰(zhàn)友，后又被選為國(guó)民議會(huì)的議員，擔(dān)任了議會(huì)的主席。這個(gè)時(shí)期的達(dá)維特，像有一把火照亮著他自己，這把“火”正是巴黎發(fā)生的革命暴動(dòng)。他的另一幅名作《馬拉之死》，也是在這種火把照亮下完成的佳作。

審美自律說(shuō)課稿

一.教材分析

1．.內(nèi)容、地位、作用

教材主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1.審美自律現(xiàn)象和個(gè)人風(fēng)格的出現(xiàn)。2.審美自律在中國(guó)書(shū)法和文人畫(huà)中的體現(xiàn)。3.歐洲19世紀(jì)幾個(gè)有代表性的美術(shù)流派的創(chuàng)作觀念和風(fēng)格特征。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生提高審美趣味，對(duì)藝術(shù)作品有更深的理解和認(rèn)識(shí)。

2.教學(xué)目標(biāo)

了解美術(shù)風(fēng)格和形式的發(fā)展邏輯；理解美術(shù)作品是如何表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人感受與獨(dú)特的形式之美的；了解中國(guó)的書(shū)法和文人畫(huà)的主要觀念和基本的發(fā)展規(guī)律；了解19世紀(jì)西方藝術(shù)的幾個(gè)代表流派：新古典主義、浪漫主義、印象派。

3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：美術(shù)作品中的純形式因素；美術(shù)風(fēng)格發(fā)展過(guò)程中的繼承和創(chuàng)新

二.教學(xué)方法

1.任務(wù)型教學(xué)法

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 9 這課內(nèi)容比較難理解，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生用粉筆臨摹書(shū)法作品，讓學(xué)生展示自己的才華，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再通過(guò)講解，完成教學(xué)任務(wù)。

2.多媒體教學(xué)法

利用多媒體展示藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程的錄象，讓學(xué)生直觀的了解藝術(shù)家的創(chuàng)作激情，提高課堂教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)境。

3.問(wèn)答式教學(xué)法

通過(guò)提問(wèn)的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有目的，有思考的學(xué)習(xí)。

4.討論式教學(xué)法

學(xué)生討論藝術(shù)作品是如何體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格和情感，使學(xué)生進(jìn)一步了解審美的個(gè)性化差異。

三.教學(xué)過(guò)程

本課教學(xué)由導(dǎo)入、新授、學(xué)生討論、小結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)組成

1.導(dǎo)入：欣賞王羲之的《蘭亭序》，請(qǐng)學(xué)生臨摹《蘭亭序》，教師在來(lái)臨摹，然后完成第一個(gè)“思考與交流”：‘之’字在作品中的位置交換一下，會(huì)不會(huì)影響全篇的效果。教師總結(jié)：這幅作品是即興寫(xiě)下來(lái)的，當(dāng)時(shí)的情緒和感受自然而然地流露在其中；正因如此，它是不可重復(fù)的。它的創(chuàng)作僅僅是為了把自己當(dāng)時(shí)的感受表現(xiàn)出來(lái)，是一種相對(duì)純粹的自我?jiàn)蕵?lè)和情感抒發(fā)，沒(méi)有外在的目的。

2.教師展示作品：郭熙的《早春圖》和米友仁的《瀟湘奇觀圖》，請(qǐng)同學(xué)閱讀教材第38頁(yè)，依據(jù)教材中的分析對(duì)這兩幅作品進(jìn)行比較。并引導(dǎo)學(xué)生從作者身份、服務(wù)對(duì)象、創(chuàng)作目的、繪畫(huà)形式、創(chuàng)新之處等進(jìn)行比較。

3.學(xué)生思考并回答。

4.教師總結(jié)，并點(diǎn)明教學(xué)主題“審美自律”。完成第38頁(yè)的“思考與交流”。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 10 5.學(xué)生閱讀并研究教材：學(xué)生閱讀并分析第39頁(yè)元、明、清時(shí)期的美術(shù)現(xiàn)象。

6.引導(dǎo)學(xué)生從作品的題材與內(nèi)容，表現(xiàn)方式，這些因素與藝術(shù)家的人品以及內(nèi)心感受之間的關(guān)系，對(duì)美的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作主體意識(shí)帶來(lái)繪畫(huà)領(lǐng)域中的什么變化等五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

7．學(xué)生討論分析，教師總結(jié)，并對(duì)文人畫(huà)進(jìn)行介紹，總結(jié)。

8多媒體展示文人畫(huà)作品，老師和學(xué)生一起按照“意象美術(shù)”的欣賞方法來(lái)進(jìn)行欣賞，著重要理解藝術(shù)家為什么要?jiǎng)?chuàng)造這些形象，是表白心跡，還是超脫世俗，還是反叛社會(huì)等等。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 11

第五篇：審美自律的教學(xué)資料（小編推薦）

《蘭亭序》

被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，是王羲之51歲風(fēng)格成熟時(shí)的代表之作。它像一盞燦爛的明燈，照耀著我國(guó)魏晉以來(lái)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程，歷代書(shū)家無(wú)不奉之為圭臬。王羲之(303～361)，字逸少，瑯琊臨沂(今屬山東)人。后移居會(huì)稽山陰(今紹興)，遂為浙江人。他是司徒王導(dǎo)的侄兒，初為秘書(shū)郎，累官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)王右軍，被尊為“書(shū)圣”。會(huì)稽青山綠水，當(dāng)時(shí)不少名士居于此地，陶養(yǎng)性情。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，在山陰蘭亭(故址在今紹興城外的蘭渚山下)舉行了一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名流有東山再起、名滿(mǎn)天下的司徒謝安、擲地作金石聲的辭賦家孫綽、學(xué)理精湛潛心物外的高僧支遁，以及王羲之和他的兒子等41人。這天風(fēng)輕云淡，名士們分坐在蜿蜒的溪水兩旁，司令的人將斟滿(mǎn)酒的酒杯放入水中從上游順流漂下，酒杯停擱在誰(shuí)的跟前，誰(shuí)就得飲酒賦詩(shī)。賓主興致盎然，成詩(shī)37篇，眾公推王羲之作序以留念。這篇流傳千古的美文妙墨，當(dāng)時(shí)即以蠶繭紙、鼠須筆乘興而作。手稿共28行，前松后緊，間有順手涂改數(shù)處，極為自然隨意，達(dá)到了“心手雙暢”的圓融境界，加之酒后微醺，如有神助。醒后曾再書(shū)，竟不能復(fù)得。此帖傳為唐代馮承素雙鉤廓填本，紙本，藏于故宮博物院藏，俗稱(chēng)“神龍本”。千百年來(lái)，流傳有緒的《蘭亭序》已深入人心，并孕育了以“中和”為極則的書(shū)法審美觀念。其書(shū)勢(shì)如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”；用筆秾纖得體，遒麗天成；章法如斜反正，縱橫自如。文中“之”字重復(fù)達(dá)二十多次，然字字意殊，極盡和暢變化之美。從書(shū)法美學(xué)上講，表現(xiàn)為空靈、自然，以韻為尚；流露在筆尖墨端，則是任情適性，天真爛漫。

《珊瑚筆架圖》

米芾(1051～1107)，字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫士、海岳外史，祖籍山西，后遷居襄陽(yáng)，故有“米襄陽(yáng)”之稱(chēng)。歷史上傳說(shuō)他個(gè)性怪異，喜歡穿唐代服飾，嗜潔成癖，喜歡各類(lèi)奇石，曾經(jīng)對(duì)石稱(chēng)“兄”，膜拜不已，因而人稱(chēng)“米顛”。米芾天賦稟異，6歲熟讀詩(shī)詞百首，7歲學(xué)書(shū)，10歲寫(xiě)碑，21歲步入官場(chǎng)，確實(shí)是個(gè)早熟的怪才。他在書(shū)法和繪畫(huà)方面都有很深的造詣。在書(shū)法上，他是“宋四家”(蘇、黃、米、蔡)之一，蘇東坡盛贊其“真、草、隸、篆，如風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”；在繪畫(huà)上，他獨(dú)創(chuàng)山水畫(huà)中的“米氏云山”之法，用大小錯(cuò)落的濃墨、焦墨、橫點(diǎn)、點(diǎn)簇來(lái)表現(xiàn)層層山頭與云霧迷漫的江南景色，世稱(chēng)“米點(diǎn)山水”。

《珊瑚筆架圖》是米芾唯一傳世的繪畫(huà)作品，附于《珊瑚帖》之后?！渡汉魈肥敲总赖囊环袝?shū)作品，其后附有《復(fù)官帖》，因此又名《珊瑚復(fù)官二帖》。此帖是米芾晚年的著名行書(shū)，較之以往作品，字態(tài)尤奇異超邁，隨意而書(shū)，神韻自然，且用筆豐肥豪健，寬綽疏朗。如元代虞集評(píng)言：“神氣飛揚(yáng)，筋骨雄毅，而晉魏法度自整然也”，元代施光遠(yuǎn)則稱(chēng)其“當(dāng)為米書(shū)中銘心絕品，天下第一帖”。《珊瑚筆架圖》是米芾在行文當(dāng)中信筆所寫(xiě)，附于《珊瑚貼》之后。此筆架的筆法純用書(shū)法筆意，畫(huà)柱用筆由上至下，露鋒緩行，畫(huà)弧則頓筆蓄意，挑筆出鋒，畫(huà)檔是由左至右，顫筆而行，中間略有補(bǔ)筆，以取圓潤(rùn)和諧抱柱之意，下邊底座發(fā)筆肆意飄灑，錯(cuò)落有致，筆架的形狀被生動(dòng)地勾畫(huà)了出來(lái)，輕重緩急，頓挑飛白，裹筆澀筆，使轉(zhuǎn)縱橫，書(shū)法的意義也表露無(wú)遺。

《早春圖》

《早春圖》是宋代郭熙的代表作之一，敏銳地展現(xiàn)了嚴(yán)冬剛過(guò)、大地復(fù)蘇的細(xì)微變化。遠(yuǎn)處峰巒高聳，山谷間霧氣彌漫；中景樓閣，瀑布高懸，澗水奔流；近處河流剛剛解凍，渡口山路上旅客行色匆匆，枯瘦清簡(jiǎn)的松樹(shù)有主有賓，攲正多姿，新芽初綻。畫(huà)家運(yùn)用純熟的技巧，展現(xiàn)了季節(jié)的特點(diǎn)，細(xì)致地表現(xiàn)出悄然而至的早春氣息，環(huán)境優(yōu)美舒適，意境深遠(yuǎn)?！对绱簣D》山水靈秀，構(gòu)圖幽奇，變化多端，既有“春山淡冶而如笑”之姿，又給人“可游可居”之感。雖然篇幅不大，所畫(huà)之圖是兼具三遠(yuǎn)的全景式山水，但布景立意，妙合自然，幾乎無(wú)懈可擊，體現(xiàn)了郭熙嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，也是郭熙繪畫(huà)理論的一個(gè)很好詮釋。

郭熙是宋代杰出的畫(huà)家和卓有建樹(shù)的山水畫(huà)理論家。他的理論成就見(jiàn)于其子郭思輯錄的《林泉高致》一書(shū)。他主張繼承前人的成果，反對(duì)“局于一家”和“蹈襲”；主張“兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家”。他認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)水平的提高，不應(yīng)僅限于技術(shù)的追求，一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家還應(yīng)力求做到“所養(yǎng)擴(kuò)充”、“所覽淳熟”、“所經(jīng)眾多”、“所取精粹”，要廣泛接觸生活，深入實(shí)踐，師法自然，還要擷取典型，創(chuàng)造典型，繪制出“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的山水世界。他指出：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”認(rèn)為自然山水變化萬(wàn)端，遠(yuǎn)近深淺、風(fēng)雨明晦、四時(shí)朝暮，無(wú)不相異。對(duì)于山水畫(huà)的構(gòu)圖，他認(rèn)為“大山堂堂為眾山之主”，“長(zhǎng)松亭亭為眾木之表”，至于溪谷橋徑、漁艇釣竿、人物樓觀等，都須分布合理。特別重要的是，郭熙闡明了山水畫(huà)構(gòu)圖取景的三種形式：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！惫醢牙碚摮晒Φ剡\(yùn)用到自身的山水畫(huà)創(chuàng)作上。

《千里江山圖》

“宣和供奉王希孟，天子親傳筆法精。進(jìn)得一圖身便死，空教腸斷太師京。”清人宋犖《論畫(huà)絕句》中提到的這位王希孟，是中國(guó)繪畫(huà)史上有大成就的畫(huà)家中最年輕的一位?！肚Ю锝綀D》是這位英年早逝的天才畫(huà)家留下的唯一作品。它以一匹整絹畫(huà)成，交替運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)構(gòu)圖法則，擷取不同視角展現(xiàn)江山之勝。畫(huà)面上，江山千里，氣象萬(wàn)千。峰巒岡阜，蒼莽起伏，江湖河港，浩渺無(wú)垠，氣勢(shì)雄渾壯闊又秀麗多姿，山中峻巖邃谷，飛瀑鳴泉，花紅柳綠，茂林修竹，景色清幽，曲折入微；山水之間，設(shè)有山村茅舍、寺觀莊園、橋榭亭臺(tái)、漁舟小艇，眾多人物撒網(wǎng)捕魚(yú)、驅(qū)車(chē)趕馬、幽居閑適、游歷賞景，生活氣息十分濃厚。所有這一切都安排得有條不紊、虛實(shí)得體，既緊湊嚴(yán)密，又景致開(kāi)闊，把南北方山水的特點(diǎn)糅合于一圖。此圖較之隋唐的青綠山水大大跨進(jìn)了一步，內(nèi)容上也擺脫了唐代青綠山水中習(xí)見(jiàn)的殿堂樓閣、仙山海市、游樂(lè)宴享等題材，而描畫(huà)現(xiàn)實(shí)中的水村野市、游艇客船等場(chǎng)景，標(biāo)志著大青綠山水進(jìn)入了一個(gè)新的高峰。

《瀟湘奇觀圖》

“明代董其昌曾說(shuō)：“唐人畫(huà)法至宋乃暢，至米又一變耳”，“詩(shī)至少陵，書(shū)至魯公，畫(huà)至二米，古今之變，天下之能事畢矣?！逼渲械摹懊住?，便是指米芾、米友仁父子。米芾長(zhǎng)住江南，對(duì)鎮(zhèn)江一帶的云山煙雨，飽游飫看，形諸畫(huà)面，創(chuàng)造了“米氏云山”。其子米友仁，字元暉，繪畫(huà)繼承父風(fēng)，畫(huà)史上對(duì)米氏父子有“大小米”、“二米”之稱(chēng)。二米多作江南平遠(yuǎn)景色，突破前人運(yùn)用線條表現(xiàn)峰巒、云水、樹(shù)木的畫(huà)格，另辟蹊徑，山石不作輪廓，用清水潤(rùn)澤出大貌，再以淡墨漬染，然后用稍濃墨筆破出并皴出大體層次，趁濕以淋漓錯(cuò)落的濃墨、焦墨橫點(diǎn)疊垛，山的上部用墨稍濃，用筆頗密；山的下部用墨稍事渲染，樹(shù)木枝干多只用濃墨一筆畫(huà)出，以大渾點(diǎn)作葉，山腳坡岸用濃淡適中的水墨橫掃，多數(shù)不加皴斫，整個(gè)過(guò)程隨意而自然，表現(xiàn)出江南山水云雨迷蒙、丘陵晦明、叢林隱現(xiàn)的意境，大大豐富了中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)技法。從米友仁《瀟湘奇觀圖》中，可窺見(jiàn)米氏云山面貌。作品以“迷遠(yuǎn)法”構(gòu)圖，圖中云霧占有大半。卷首云海彌漫，山巒隱約可見(jiàn)，遠(yuǎn)山坡腳隨著云氣的浮動(dòng)變幻，逐漸顯露，并重疊起伏地展開(kāi)，遠(yuǎn)處峰巒終于出現(xiàn)在團(tuán)團(tuán)白云中。中段主峰聳立，林木扶疏，表現(xiàn)出遠(yuǎn)近層次。卷尾山色又隱入淡遠(yuǎn)之中，近處山岡上雜樹(shù)叢集，草廬隱現(xiàn)，結(jié)束全圖。全卷云樹(shù)掩映，峰巒明滅，處處體現(xiàn)出勃勃生機(jī)，表現(xiàn)了蒼茫雨霧中自然界的特殊韻致。畫(huà)面水墨淋漓，少見(jiàn)筆觸，形象不作具體細(xì)致的刻畫(huà)，含蓄自然，渾然一體，給人留下了遠(yuǎn)景云山迷蒙的印象。

《鵲華秋色圖》

《鵲華秋色圖》是中國(guó)山水畫(huà)史上值得珍視的一幅作品。圖像本身的筆墨、結(jié)構(gòu)語(yǔ)匯及圍繞此圖的種種跋文，構(gòu)筑了此圖豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。趙孟頫(1254～1322)，字子昂，號(hào)松雪道人。宋亡后，身為趙宋皇室的趙孟頫開(kāi)始似能堅(jiān)持遺民氣節(jié)，避居故鄉(xiāng)湖州(今屬浙江)，精研詩(shī)、史、樂(lè)、書(shū)、畫(huà)，以“吳興八俊”之首的地位，活躍于江南文人圈中。然而，32歲時(shí)，他還是應(yīng)元世祖忽必烈征召，赴京做官。此舉在當(dāng)時(shí)頗為轟動(dòng)，尤其在南宋遺民士大夫心中，激起了陣陣漣漪，對(duì)他失望、不滿(mǎn)者不乏其人。但不管怎么說(shuō)，隨著趙孟頫登上仕途，他終于踏上了這塊與南宋隔絕了百來(lái)年的原北宋土地。1292年，他被任命為同知濟(jì)南路總管府事。此圖所描繪的鵲山、華不注山，即當(dāng)時(shí)濟(jì)南府附近的兩座名山。此圖為橫卷，分三段構(gòu)圖，右首之突兀山巒即為華不注山，它拔地而起，巍巍于曠野之上，超然奇峭，頗有卓爾不群的氣派。山前有一排稚松，樹(shù)干筆直，濃淡相間，增強(qiáng)了山體向上聳立的氣勢(shì)。中段的一叢雜樹(shù)處于整幅畫(huà)面的最前方，位于一塊較圓整的坡岸之上，樹(shù)木枝干粗壯，然種類(lèi)、姿態(tài)各異，其枝葉或繁茂或光禿，色澤或火紅或黃綠，叢樹(shù)生長(zhǎng)也依坡岸而斜向遠(yuǎn)退，與整幅畫(huà)面縱向遞降的動(dòng)勢(shì)相吻合。坡岸自身施青綠重彩，變化豐富，使得這組畫(huà)面在前景中的位置顯得十分突出。左首一段，遠(yuǎn)景中平坦、圓渾的屏障式山巒為鵲山，莊嚴(yán)含蓄，其平緩的造型與華不注之尖峭形成對(duì)比。鵲山前方的中景和前景中分置茅屋三間，式樣簡(jiǎn)單樸拙，屋頂?shù)聂骷t與綴滿(mǎn)紅葉的樹(shù)林相呼應(yīng)，前景中的茅屋則為數(shù)株垂柳掩映。屋舍周?chē)慌商飯@風(fēng)光，水畔有漁網(wǎng)置陳，河道中漁舟蕩漾，漁人勞作，空?qǐng)錾嫌猩窖蛭孱^，亦施赭紅，造型可愛(ài)，富裝飾意趣。北方秋季散淡、寧?kù)o的氛圍，充溢著整個(gè)畫(huà)面，含蘊(yùn)著絲絲縷縷的鄉(xiāng)愁。此畫(huà)非對(duì)景寫(xiě)生，而是趙孟頫1295年重歸南方，在故鄉(xiāng)吳興為好友回憶北方佳景時(shí)特意作的。

《墨梅圖》

王冕是元代的畫(huà)梅名家，《墨梅圖》是他晚年的代表作。此圖作倒掛梅，枝條茂密，前后錯(cuò)落，枝頭綴滿(mǎn)繁密的梅花，或含苞待放，或綻瓣盛開(kāi)，或殘英點(diǎn)點(diǎn)，正側(cè)偃仰，千姿百態(tài)，猶如萬(wàn)顆玉珠灑落在銀枝上；潔白的花朵與鐵骨錚錚的枝干相映襯，清氣襲人，深得梅花清韻；枝干描繪得如彎弓秋月，挺勁有力；梅花的分布富有韻律感，長(zhǎng)枝處疏，短枝處密，交枝處尤其花蕊累累，勾瓣點(diǎn)蕊簡(jiǎn)潔灑脫。王冕墨梅出于北宋揚(yáng)無(wú)咎派，但宋人畫(huà)梅大都疏枝淺蕊，此幅則寫(xiě)繁花密枝，別開(kāi)生面。畫(huà)幅中有作者題詩(shī)五首，署款：“乙未年春正月朔寫(xiě)于草堂。”王冕時(shí)年68歲。此圖是他晚年畫(huà)梅藝術(shù)臻于化境的杰作，深為后人珍重。詩(shī)塘及裱邊四周，相繼有明人祝允明、陸深、謝承舉、文徵明、薛章憲、王寵、徐霖、王韋、唐寅、陳沂等人題詩(shī)。

王冕(1287～1359)，字元章，號(hào)老村，又號(hào)煮石山農(nóng)，浙江諸暨人，著名文人。他出身農(nóng)家，但是勤奮好學(xué)。年少時(shí)白天放牛，晚上到佛寺的長(zhǎng)明燈下讀書(shū)。曾參加進(jìn)士考試，不中，遂絕意仕途。后歸隱九龍山，以賣(mài)畫(huà)為生。王冕雖多次參加科考不中，但他無(wú)疑是元代一個(gè)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆能的修養(yǎng)全面的畫(huà)家。他特別擅長(zhǎng)畫(huà)梅花、竹石，墨梅師法揚(yáng)無(wú)咎而另立新意，著有《竹齊集》行世。

《秋興八景圖冊(cè)》

此為明代董其昌設(shè)色山水畫(huà)《秋興八景圖冊(cè)》中的一幅，作于萬(wàn)歷四十八年(1620)。《秋興八景圖冊(cè)》為紙本冊(cè)頁(yè)，共八開(kāi)，每開(kāi)均有作者行楷題記及署款，乃董其昌庚申八九月間泛舟吳門(mén)、京口途中所作，歷時(shí)二十余天，途中經(jīng)過(guò)松江、蘇州、鎮(zhèn)江一帶。董其昌在此套冊(cè)頁(yè)中分別題有仿董源、米芾、黃公望等人筆法，體現(xiàn)出其在繪畫(huà)方面的造詣，也與董其昌師古的主張有直接的關(guān)聯(lián)，他說(shuō)“作畫(huà)不從摹古入，必墮惡道”。不過(guò)，董其昌并不是一味的泥古，他認(rèn)為“畫(huà)家以天地為師，其次山川為師，其次以古人為師”，可見(jiàn)董其昌強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)對(duì)古人的學(xué)習(xí)來(lái)豐富表現(xiàn)技巧，而并不是食古不化。此作品正好體現(xiàn)了董其昌廣博的藝術(shù)修養(yǎng)以及師古而不泥古的個(gè)人風(fēng)格。此圖秋意濃郁，體現(xiàn)了秋山的空靈恬靜之美。畫(huà)面著筆無(wú)多，但涵蓋力強(qiáng)，設(shè)色古雅、秀潤(rùn)、通透、明凈，清光一片。可以說(shuō)，《秋興八景圖冊(cè)》正是董其昌提倡的“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”主張的最好注腳。

董其昌(1555～1636)，明代畫(huà)家、書(shū)法家，字玄宰，號(hào)思白、香光居士，華亭(今上海市松江縣)人。官至南京禮部尚書(shū)，加太子太保致仕。繪畫(huà)專(zhuān)善山水，師法董源、巨然、倪瓚等，講究筆情墨韻，畫(huà)格清潤(rùn)明秀。書(shū)法初學(xué)顏真卿，后轉(zhuǎn)師晉、唐、宋諸名家，工楷、行、草書(shū)，自然秀雅。其書(shū)畫(huà)理論對(duì)后世極有影響，有《容臺(tái)集》、《容臺(tái)別集》、《畫(huà)禪室隨筆》等著作傳世。其繪畫(huà)多從古人畫(huà)跡著手，通過(guò)悉心模仿和兼收并蓄地融會(huì)貫通，探求古人的筆墨情趣。他擅長(zhǎng)運(yùn)墨，墨色鮮麗，層次分明，于意趣簡(jiǎn)淡中見(jiàn)天真秀潤(rùn)。這一運(yùn)墨特點(diǎn)，也體現(xiàn)在他的設(shè)色山水畫(huà)中。他還講究筆法，往往皴、擦、點(diǎn)、染互施，追求運(yùn)筆的豐富變化，強(qiáng)調(diào)不為物象所束縛。其影響最大、也是最集中地體現(xiàn)其藝術(shù)精髓的思想是“南北宗論”，他借用唐代佛教禪宗的南、北二宗來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年間的繪畫(huà)發(fā)展，他按繪畫(huà)的創(chuàng)作方法和畫(huà)家的身，將唐以后的山水畫(huà)也分為南北二宗，將采用水墨渲染畫(huà)法的文人畫(huà)家比作南宗，將采用青綠勾填畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家視為北宗，他自詡為南宗正派。

《晞發(fā)圖》

晞發(fā)原指把洗凈的頭發(fā)晾干，后亦指洗發(fā)。據(jù)南宋文學(xué)家周密(1232～1298，字公謹(jǐn)，號(hào)草窗)《齊東野語(yǔ)》記載：趙孟堅(jiān)(1199～1295，字子固，號(hào)彝齋居士，浙江湖州人，宋太祖十一世孫)儒雅博識(shí)，人比米芾，以游適書(shū)畫(huà)為樂(lè)，曾與周密各攜帶書(shū)畫(huà)，放舟湖上，相互評(píng)賞，“飲酣，子固脫帽，以酒晞發(fā)，箕踞歌《離騷》，旁若無(wú)人”。這幅作品表現(xiàn)的就是這個(gè)故事。畫(huà)上只畫(huà)兩塊石臺(tái)，幾枝竹菊，酒甕飄香，一位高士長(zhǎng)發(fā)披肩，醉眼蒙眬，手舞足蹈，其須發(fā)毛根皆出肉，力健有余，一位沉醉詩(shī)酒、狂放不羈的高士形象躍然紙上。人物的衣紋清圓細(xì)勁，轉(zhuǎn)折有致，并稍加渲染，設(shè)色清雅古淡，氣勢(shì)超拔，頗見(jiàn)陳老蓮夸張、怪誕又不失古雅的色，應(yīng)屬陳老蓮?fù)砟甑淖髌贰?/p>

《搜盡奇峰打草稿》

這件作品是清初四僧之一石濤的代表作。石濤(1641～約1718)原名朱若極，明代皇族，剛滿(mǎn)10歲即遭國(guó)破家亡之痛，于是削發(fā)為僧，法號(hào)原濟(jì)，字石濤，自號(hào)苦瓜和尚、大滌子、清湘老人等。石濤因逃避兵禍，四處流浪，得以遍游名山大川，飽覽名山勝景，領(lǐng)悟到大自然的各種生動(dòng)之態(tài)。至康熙朝，其畫(huà)名已傳揚(yáng)四海，在山水、花鳥(niǎo)等領(lǐng)域都有很高的建樹(shù)，是清代最有創(chuàng)造性的畫(huà)家之一。

石濤在山水畫(huà)藝術(shù)上成就極為杰出，由于他飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，形成了自己蒼郁恣肆的獨(dú)特風(fēng)格。石濤善用墨法，枯濕濃淡兼施并用，尤其喜歡用濕筆，通過(guò)水墨的滲化和筆墨的融合，表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài)。有時(shí)用墨很濃重，墨氣淋漓，空間感強(qiáng)。在技巧上他運(yùn)筆靈活，或細(xì)筆勾勒，很少皴擦；或粗線勾斫，皴點(diǎn)并用。有時(shí)運(yùn)筆酣暢流利，有時(shí)又多方拙之筆，方圓結(jié)合，秀拙相生。石濤作畫(huà)構(gòu)圖新奇，無(wú)論是黃山云煙、江南水墨，還是懸崖峭壁、枯樹(shù)寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫(xiě)之景傳達(dá)深邃之境。石濤還講求氣勢(shì)，其他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品有一種豪放勃興的氣勢(shì)，以奔放之勢(shì)見(jiàn)勝。

《搜盡奇峰打草稿》畫(huà)面崇山峻嶺，茂樹(shù)參天，泉水淙淙，山道崎嶇，迂回盤(pán)旋，城垣、樓閣、亭橋、書(shū)屋、漁舟等分布其間，全幅構(gòu)圖繁密，畫(huà)法用披麻皴參以點(diǎn)子皴，信手涂抹，自然流暢，筆墨蒼勁,氣勢(shì)磅礴。畫(huà)幅右上方自題“搜盡奇峰打草稿”7字，并題記一則，內(nèi)容涉及其繪畫(huà)藝術(shù)思想，是研究其藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴資料。

“搜盡奇峰打草稿”是石濤畫(huà)論的重要思想之一，反映出他所追求的山水創(chuàng)作不是一山一水、一木一石的模擬翻版，而是通過(guò)“搜盡奇峰打草稿”進(jìn)行搜集、概括和提煉，不但表現(xiàn)出山川的外貌，而且要體現(xiàn)出其感情、精神和品格。