第一篇：落花意象與詩詞鑒賞

落花意象與詩詞鑒賞

摘 要:古典詩詞創(chuàng)作中的各種意象昭示了我國詩詞鑒賞中意味無窮的審美特征,成為民族審美心理的物化表現(xiàn)。花朵本是美好事物的象征，但是“落花”恰恰代表了一種傷感,落花不僅僅是傷春、惜春的情緒,進而成為韶華即逝、容顏不再的深惋悲戚。對悲歡離合、世事無常的人世滄桑的慨嘆,成就了對人這一生命主體的終極關(guān)懷。而把握住落花這一重要意象，在詩詞鑒賞中成為一個理解詩詞創(chuàng)作主題的捷徑和鑰匙。

關(guān)鍵詞: 意象 落花 暗示 象征

在古典文學意境營造中，意象是情景的統(tǒng)一，心物的渾融。意象是意象思維物化的結(jié)晶，或者說就是主體通過感觀接觸外物之后所引發(fā)的想象、體驗而形成于心中的意象。先秦的《禮記?樂記》最早從心物交感的角度來論述音樂的本質(zhì)，“樂者，音之所由生也。其本質(zhì)在人心之感于物者也。”強調(diào)的就是物對人的感發(fā)作用。鐘嶸《詩品》曰: “氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”他們講的這樣一種心物交感過程中的感物興會、情以物興的詩之生成方式就是詩的意象思維的特征。劉勰在《文心雕龍?物色篇》中更加深入一步地闡釋了心物交感、“睹物興情”是一個辯證統(tǒng)一的過程。一方面是“情以物興”，作者的情因物的感觸而起興，在觀察或接觸外境萬物之時，物引發(fā)作者的感受、誘發(fā)他的想象，物是起主導作用的。另一方面是“物以情觀”，從“物”的角度看，它不僅僅為了表達自身，而且是作為“情”的體現(xiàn)者而出現(xiàn)的。感物的意象生成作用，決不僅僅是“物”本身，而且它的指向與根本意義還在于物所蘊蓄或所激發(fā)的情思。他還進一步地闡述了“隨物婉轉(zhuǎn)”的意象思維規(guī)律: “歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)”，“是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)，寫氣圖貌，既隨物以婉轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”

意象的虛實相生而形成的意境的空靈之美是意象意境化的一個主要特征。一般認為，意境的形成是諸多藝術(shù)因素相生的結(jié)果。主要由意象及其表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氛圍以及可能觸發(fā)的藝術(shù)聯(lián)想所形成。簡而言之，由“象外之象”而生成“象外之境”。這種虛實相生的詩學觀有著久遠的思想淵源。《易經(jīng)》的乾坤感蕩，陰陽相推的觀點，老子的“有無互立”、“大音希聲”的思想，荀子的“形而具神生”的主張，至魏晉哲學中的“得意忘象”、“寄言出意”的玄論，都是意象與意境虛實轉(zhuǎn)化論的哲學思想資源。詩歌的意境實際是由意象組合而生成的實境與虛境的結(jié)合。

如胡應麟在《詩藪》內(nèi)編卷一中說“古詩之妙，專求意象”，文學意象是我國古典文藝理論中一個富于民族特色的理論范疇，它是創(chuàng)作主體傳達思想情感的有意味的象征性符號。袁行霈先生在《中國詩歌藝術(shù)研究》中說: “意象是融人了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。”它既有自然物象的個別特征和屬性，更有作家賦予的所謂優(yōu)患意識，是指人們從憂患境遇的紛擾中體驗到人性特殊內(nèi)涵和情感意蘊。詠花是古典詩詞創(chuàng)作的一個不朽的題材,無數(shù)的詩人吟詠歌嘆,借以抒發(fā)憂思。落花詩又是全部詠花詩作中最重要的一支,落花詩中曾留下了許多膾炙人口、意蘊深長的佳作。落花的意象由來已久, “裳裳者華,其葉湑兮”；(《小雅?裳裳者華》)以花的枯黃隕落來傳達瀕危履艱的生命搖落意識,如“苕之華,蕓其黃矣。心之憂矣,維其傷矣”。(《小雅?苕之華》)在《詩經(jīng)》中,花意象被賦予了生命盛如花,亦衰如花,盛衰遽變只在瞬息之間的哲理意味。《詩經(jīng)》亦曾出現(xiàn)了對燦爛生命進行禮贊的“桃之夭夭,灼灼其華”這一千古名句(《國風?周南?桃夭》)。再如屈原《離騷》之“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,將包括落花在內(nèi)的“草木零落”之景與生命搖落意識明確地聯(lián)系在一起。《詩經(jīng)》、《離騷》開啟的落花意象中,《詩經(jīng)》主要是抒發(fā)一種對生命必將遲暮的哀愁,而《離騷》更傾向于哀嘆生命流逝而功業(yè)無成。前者是一種莫名的哀愁,見芳草萋萋而思其終將枯萎,看花紅葉綠而嘆其必將落英繽紛；而后者則是把落花與經(jīng)國大志的破滅、美人遲暮生命衰逝聯(lián)系起來。這都是后來文人吟詠落花題材的重要類型。

在中國古典詩詞創(chuàng)作的實踐中,落花無疑是一個起源極早的原型意象。《詩經(jīng)》以后,落花意象的這些意味被不斷發(fā)揮拓展,逐漸形成一種積淀特殊心理內(nèi)容的意象,使他們形成了強烈的悲劇意識和深刻的悲劇審美觀照。《古詩十九首》中“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝”亦以花之姣好喻人之盛年韶光，奈何嫁不及時，青春蹉跎，實則悲嘆士不遇也之詞。

陶淵明有“采菊東籬下”的瀟灑飄逸,亦有”榮華難久居,盛衰不可量。昔為三春蕖,今作秋蓮房”(《雜詩八首》)到的落花意象的暗用。到南北朝蕭繹《蕩婦秋思賦》“秋風起兮秋葉飛，春花落兮春日暉”，再到唐代劉希夷的《代悲白頭翁》云: “洛陽女兒好顏色,坐見落花長嘆息。今年花落顏色改,明年花開復難在。”更進一步將落花意象與女兒命運聯(lián)系在一起,形成了特別的象喻意味。詩圣杜甫的名句：“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君”嘆息的是人生變幻莫測，際遇因時而變。小杜在《金谷園》中也有“日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人”之佳句，一代佳人墜樓以身殉情，如同落花一般玉殞香銷。五代之后，宋詞元曲亦無例外。李清照詞亦多以花為主體意象,如《好事近》“風定落花深，簾外擁紅堆雪”，再如“細風吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁”、“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？”、“花自飄零水自流”。以上所舉皆是，以落花譬喻自身之生命。朱淑真的“滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠。”（《謁金門》）恰切的反映了詩人悲寂寥落的心情。朱淑真另有一首題目即為《落花》的詩作：連理枝頭花正開，妒花風雨便相催。愿教青帝常為主，莫遣紛紛點翠苔。相傳因朱淑真所適非偶，婚嫁極不如意，終日抑郁寡歡，后歸家，竟以亡終。其詩詞作品描寫了個人寂寞生活，抒發(fā)了內(nèi)心的苦悶和彷徨，我們可以分明的看出朱淑真“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”的那份對愛情的決絕。

回顧漫長的文化積淀過程,落花意象有以下兩種尤為突出的意蘊，首先從花開到花落,這自然界的演變過程,同人世的滄桑變換、榮枯無常、生涯浮沉的規(guī)律相契合,從而成為生命盛衰的象征，富于哲理意味。其次花性柔弱，花開有時。是以落花常以替代女性。自然是人類永遠的認識對象和審美對象。自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國古典詩詞創(chuàng)作中卻不斷賦予了這一意象以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有如下幾種意蘊：

首先是把落花作為單純的一種自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。試舉詩作為例：“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），春光燦爛，春風和煦，花姿搖曳，在風中輕揚曼舞，“夜來風雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》），伴隨著天籟之聲，落紅點綴，滿地繽紛，可以想見春天的美好。“落花吹欲盡，垂柳折還長。”（王翰《子夜春歌》）春色滿園，春光明媚，表現(xiàn)的是牽手春游之樂。“溪上人家凡幾家，落花半落東流水。”（王維《寒食城東即事》）詩人閑情逸致，看到落花與流水，并沒有因之傷感起來，而是覺得春色濃如許。其次是面對落花唏噓感嘆，嘆的是年華易逝，容顏不再。試舉幾則詞作為例：“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨，無可奈何之緒。流水落花的意象增加了詩詞的表意容量,使得詩詞蘊味深厚,情思邈遠。張先的《天仙子》:“重重簾幕密遮燈,風不定,人初靜,明月落紅應滿徑。”晏殊的《浣溪沙》:“滿目山河空念遠,落花風雨更傷春。”這些詩句都是表現(xiàn)傷春、惜春的情緒。唐張泌的《寄人》詩:“多情只有春庭月,猶為離人照落花。”宋晏幾道的《臨江仙》詞:“去年春恨卻來時,落花人獨立,微雨燕雙飛。”這些都是表現(xiàn)對離人的追憶、留戀的。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了詞人的郁悶之情，相思之苦。題為徐君寶妻的那首有名的詞作《滿庭芳》“長驅(qū)入，歌臺舞榭，風卷落花愁。”則抒發(fā)的是一種家仇國恨，胡虜長驅(qū)而入，好似風卷落花，大好河山慘遭蹂躪。何等的凄切，何等的悲涼。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞中一句，暗含自己的命運還不如落花，道盡了心中深沉綿切之悲苦。林黛玉《葬花吟》中尚有“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這樣讀之令人觸目驚心的詩句。則完全將花之命運等同于人了，花落之日，便是人亡之時。

最后還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神。“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在斗爭中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復試，以此句為詩開頭，寓意希望在人間。

清人龔自珍有名篇《西郊落花詩》與《己亥雜詩》其中的一首“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。” 均借落花意象暗喻自己內(nèi)心的不屈不撓，雖然不為世所用，但依然充滿豪情。吳調(diào)公在《詩詞欣賞與審美感情》如是評價：如龔自珍兼取于一壯一優(yōu)之美的劍氣簫聲。從廣闊的歷史背景說，它反映了啟蒙詩人呼喚時代風雷的身影，但與此同時，還可以看到這一位神往六代風范的詩人因為“攬轡澄清”之志未酬，深心中縈回著凄厲飆發(fā)的幽怨。深入到這一奧區(qū)，我們也就能聆聽到詩人的心聲了。” 的為確評，通過詩作我們可以體驗到詩人的獨特的審美情趣。由此，不僅可以窺察他們的政治主張和思想傾向，還能洞悉其氣質(zhì)風度。

據(jù)筆者利用工具粗略統(tǒng)計，《全唐詩》中出現(xiàn)“落花”的詩句即有近三百之多。韓愈、白居易、李商隱等大詩人均有題為落花的詩作。石田先生沈周竟然有《詠得落花詩（三十首）》，而唐寅則有和作《和石田先生落花詩（二十首）》，文徵明亦有和作。“落花”所代表的時令恰好為暮春時節(jié)，“傷春悲秋”亦是古典詩歌的一個重要主題。“落花”作為中國古典詩歌中無數(shù)經(jīng)典意象之一，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和演變過程。它從本義、比喻義到引申義、象征義的多重變化，正表現(xiàn)了漢語的模糊性，并造就了中國古典詩歌深邃而又清新的審美意境。

中國古典詩詞的語言具有暗示性和多義性的主要原因就是由于意象的存在。意象是在一個民族的思維方式、創(chuàng)作習慣和接受慣例的共同作用下產(chǎn)生的,由于意象本身在流傳、沿襲、接受的過程中,意義不斷地擴充、附加、衍生,所以自身便具有了話語蘊藉的特點,并對中國古典詩歌語言的暗示性和多義性產(chǎn)生了相當大的影響,也為詩歌批評和詩歌創(chuàng)作提供了契入點和學習借鑒的范例。因此,鑒賞中國古典詩歌必須抓住詩歌的意象,以及意象所包含的旨趣、意象所體現(xiàn)的情調(diào)、意象的社會意義和感染作用。而話語蘊藉、多義性和暗示性正是作者、讀者審美經(jīng)驗的一個重要組成部分。

落花的意象在古典詩詞作品中的出現(xiàn),它不只停留在意義的表層,而是具有了更深的含義,即司空圖《二十四詩品》中所說的“象外之象”、“味外之旨”。春花凋零,便悲嘆韶華即逝,芳齡不再傳達對春天的惋惜、哀傷,對離人、戀人的思憶、眷戀,對悲歡離合、世事無常的感嘆,都含有對人這一生命本體的關(guān)懷。對于唐宋詩詞中頻頻出現(xiàn)的落花意象,日本學者青山宏先生分析了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因:”為什么會產(chǎn)生傷春、惜春之情,這是因為春天原來是一個快樂和美麗的季節(jié),人們希望它能長久的延續(xù)下去,但春天的消逝是那樣的無情,而且最明顯的表示春天消逝的就是落花。”這種通過落花來暗示春天消逝,傳達傷春、惜春的感情,是中國古典詩詞語言具有暗示性和多義性的例證。可見,意象是創(chuàng)作者在作品創(chuàng)作的過程中運用聯(lián)想等藝術(shù)手法表現(xiàn)出的客觀物象和主觀情意的統(tǒng)一,是讀者在閱讀接受中通過語言文字所感受到的客觀物象和主觀情意的統(tǒng)一。它有情景交融、寓意象征的特性,它立象以盡意,追求神似,講求多義性和獨創(chuàng)性,在對其內(nèi)在品質(zhì)的挖掘中體現(xiàn)出寬泛的意蘊。

以上通過對”落花”意象意蘊的梳理與分析,并輔之以美學上的觀照,可以明顯看出,中國古典詩詞魅力無限,意象的蘊意也許就是其魅力的一個組成部分。中國古典詩詞也許有了意象意義的深層潛伏,使得詩詞的意蘊咀嚼不盡、欣賞不完,它們的藝術(shù)價值也必隨著時間之水的淘漉、洗濯而更顯其如月的光華和如花的嬌美。中國古典詩詞的語言正是由于對意象、意境的創(chuàng)設(shè),才產(chǎn)生了深厚的意蘊。

青春韶光在落花的紛飛飄墜中得到細細的體味，王國維在《人間詞話》中說“文學之事，其內(nèi)足以抒己，而外足以感人，意與境二者而已。”只有領(lǐng)悟意象寓意，才能把握詩歌內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌主旨，進入詩歌意境，感知詩人情感。只有對意象有了清晰而深刻的認識，我們才能對詩歌意境有深刻的理解，才能對詩歌產(chǎn)生全面而深入的把握，才會有深摯的審美情感。關(guān)鍵就在于創(chuàng)造意象世界。這是一切藝術(shù)形式都必須遵循的法則，更是詩人創(chuàng)作的追求。

第二篇：詩詞鑒賞意象

詩歌常見意象歸類

（一）草木類

1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。

2．蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士

蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄逸。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因為蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩如：

3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子

竹子受中國古代文人騷客喜歡并進入古典文學，在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。

（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點，比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比擬關(guān)系很形象地描繪出來：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫。堪圖寫，四時常伴，草堂風月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無凋謝。無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。”

（2）玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多進入他們的詩作中。

4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達——隱士君子。

(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅守晚節(jié)——志士

在萬物枯殘萎敗，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩吐蕊，以細弱的花枝迎受大自然嚴苛的考驗，不因環(huán)境艱險而退縮，不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈與人類的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風霜的個性芬芳，堅守著晚節(jié)。當其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的仁人志士，正人君子。

(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達——隱士

菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗蟮殖鲇趯λ貥惚举|(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，1 / 9

人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達的精神載體。當其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的隱士。

5．草——隨時序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉(zhuǎn)，易于觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠方，遙無涯際。樂府“青青河畔草，綿綿思遠道”、白居易詩“遠芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩文中凡寫到離別遠行、抒述離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。

6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

古人云：落花有意，流水無情。“落花”“流水”一去無返，常引起詩人對時光流逝的感慨。把水與時間的流逝結(jié)合起來，由花落而感嘆人生的無常。多用在惜春詞中，惜春詞多是

一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫作者大多從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。

7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。

8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈別”的習俗。而且楊柳有著裊娜的風姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。

9．松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自已對高風亮節(jié)的贊美和追求。

10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者

中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。

(二)動物類

1l．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人。

(1)鴻雁南遷陣容鑿常壯觀，在朔風凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對于邊塞詩人來說，尤為強烈。

(2)雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情。如2003年北京春季卷所選詩歌兩首：

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(3)鴻雁傳書。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩文中常代指書信。

12．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

古人誤以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

13．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。故古詩中常用猿鳴來烘托悲涼凄清的氣氛。

14．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思歸

（1）傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。

(2)由于其叫聲古人認為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。

(三)器物類

15．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個現(xiàn)實生活中嚴謹刻板的人沖破理性的藩籬而進入感性的王國，展開想象的翅膀，進入詩的境界。同時，酒又能讓人袒露出真實的情懷。故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介，詩人常常借酒抒情、借酒言志。

16．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭停止，離婦思人——憂國憂民、征人離婦

在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時是為了給遠行之人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下?lián)v衣，風送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。

(四)氣象地理類

17．夕陽(斜陽、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古

(1)唐·李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏”。(夕陽則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽來抒發(fā)他們的情思。)

上述四者都是借助夕陽來映襯、烘托、渲染男女相思不相見的傷感情思。(2)夕陽在特定的環(huán)境中，會給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。

(3)“青山依舊在，幾度夕陽紅”(《三國演義》)，夕陽和時序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩人常借夕陽發(fā)思古之幽情。

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18．流水——流水不返，延綿不絕——時光易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長

(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不復返，故古人常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。

(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩人常以流水喻感情的綿遠、悠長、無盡。

19．雨——喜雨：應時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機——安靜詳和，企望幸福 ——苦雨：歷時彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨愁苦，漂泊淪落

詩人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。

(1)詩人的喜雨情感模式

詩人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時生養(yǎng)”的重要作用。正因為如此，古人往往把滋潤萬物，喚起勃勃生機的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實，雨水無色無味，無所謂甘苦，對雨的“甘”之體驗，與其說是一種味覺感受，不如說是一種心理體驗。人們從原始世界開始億萬次重復的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動的表達。

在喜雨詩中最著名的莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”它道出了積存在人們心中雨的原初意象，從這首詩中，我們可以找到喜雨詩的一般特征。

①應時而降的時間意義。②無聲潤物的生命特征。③煥發(fā)生機的心理反應(2)詩人的苦雨情感模式

雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的，災難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類總被描繪成洪荒后的遺民。中國古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無疑是淋漓不絕的淫雨。唯其如此，原始神話中既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。如果說祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復同樣陶鑄著詩人對雨這一物象的另一情感模式——苦雨。苦雨的初始意象主要有兩個基本特征。

①歷時彌久，陰云不開；以雨的阻隔來表現(xiàn)詩人的孤獨感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如：

②急驟迅猛，破壞尤烈。凄風苦雨為詩人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。如：

20．秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦 秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣

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秋天是一個令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風蕭瑟．草木枯黃，萬物蕭殺，有一種悲涼的氛圍，故中國的古典詩詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩中最常見的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相組合，是一個離愁悲愴的意象。

(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風辭》便是一個典型的例子。詩中以“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開頭，描繪了一幅秋風勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南飛的秋景，最終以“少壯幾時兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時光易逝，人生苦短，青春不在，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。

(2)滿目蒼涼的秋色：秋風、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽的樓臺常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。

(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。21．月：月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連結(jié)古今，連結(jié)異地——感嘆時光流逝，追思歷史——豪放灑脫者(1)游子思婦，徹夜難眠，惟有天上的明月相伴，此時，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清揉和到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。

(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，是生命的，是時間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝，表現(xiàn)對歷史的浩嘆及追思及千古亙遠深邃浩淼的宇宙意識。

詩歌意象的分類（2）㈠、送別類意象

⒈ 楊柳。“柳、留”諧音，古人送別，折柳相送，表達依依惜別深情，傳達怨別懷遠情思。柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”。

⒉ 芳草。喻離恨。李煜《清平樂》“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

⒊楊花。象征離散

⒋ 長亭。亭子供行旅停息休憩或餞別送行，成為依依惜別之情的意象。柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長亭晚”。

⒌ 南浦。多見于南方水路送別的詩詞中，白居易《南浦別》“南浦凄凄別，西風裊裊秋”。

⒍ 勞歌。在勞勞亭送客時唱的歌。唐許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”

⒎ 酒/杜康。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。王維《渭城曲》 “勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，以酒抒寫別離之情。

㈡、思鄉(xiāng)類意象

⒈ 月亮/桂魄/蟾桂。蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟。”意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”

⒉ 鴻雁/大雁/青鳥：鴻雁引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。李清照《一剪梅》“雁字回時，月滿西樓”。戴復古“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”。

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也代指書信。“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”

⒊ 莼羹鱸膾。以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。馬星野《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”

⒋ 雙鯉。以鯉魚代指書信。《飲馬長城窟行》“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”

⒌ 搗衣。月下?lián)v衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也易觸動游子的情懷。李白《子夜吳歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲。”

⒍登高。王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” ⒎桑梓。家鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情。

⒏爛柯。表示離家日久，時光易逝，世事變遷，人物非昔的情景。⒐燭。相思、別愁。⒑ 浮云。漂泊的游子。

⒒沙鷗。表現(xiàn)人生的飄零或傷感愁懷。

㈢、愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

⒈ 梧桐。凄涼悲傷，愁思的象征。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”

⒉ 芭蕉。與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”

⒊斑竹/湘妃竹。淚水，悲傷。劉禹錫《泰娘歌》“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

⒋木葉。表現(xiàn)惆悵落寞的心境。

⒌ 流水。和綿綿的愁絲連在一起，傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”

⒍ 猿猴。猿啼表達一種悲傷的感情。杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”

⒎ 烏鴉。衰敗荒涼。也代小人。

⒏ 燕子。因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。因眷戀舊巢的習性表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

⒐ 杜鵑鳥/子規(guī)/杜宇。凄涼、哀傷、思歸的象征。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”

⒑ 鷓鴣。“唯有鷓鴣啼，獨傷行客心”旅人的羈旅愁懷和旅途艱難。“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛”代表著離愁傷感。“鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開。”預示著傷感和沒落。

⒒寒蟬。悲涼，離愁別緒。柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”。也有高潔之意。

⒓ 斜陽/夕陽/落日。凄涼失落、蒼茫沉郁之情。李商隱《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏。”

㈣、抒懷類意象

⒈ 桑榆。比喻人的晚年。劉禹錫《酬樂天詠老見示》“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”

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⒉ 菊花。堅強的品格，清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”以飲露餐花寄托自己玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起。

⒊ 梅花。梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格。王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來。”寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”以冰清玉潔的梅花寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺意深。

⒋ 丁香。代哀愁、愁思或情結(jié)。戴望舒《雨巷》“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”象征著詩人的低徊和迷茫。

⒌ 紅藥。代悲苦。姜白石《揚州慢》“念橋邊紅藥，年年知為誰生？”觸目而傷懷，心中悲涼。

⒍松柏。以松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，象征傲岸和頑強的生命力，形象鮮明，意境高遠。劉禹錫“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，以松柏來象征孤直堅強品格。

⒎竹。亭亭玉立，挺拔多姿，有“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，象征氣節(jié)和獨立。以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道。鄭板橋“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之中的翠竹不屈不撓的風骨和不畏逆境的稟性。

⒏蘭。高潔。

⒐葉。綠葉代表著生命力、希望，黃葉表示凋零。

⒑黍離。表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。《詩經(jīng)》周平王東遷后，周大夫經(jīng)過古都，悲嘆宮廷毀壞，長滿禾黍，作《黍離》這首詩寄托悲思。

⒒冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”比喻個人光明磊落的心性。

⒓風。東風表示春天、美好。西風表示落寞、惆悵、衰敗，游子思歸。狂風表示作亂，摧毀舊世界的力量。

⒔霜。表示人生易老，人生途路的坎坷、挫折。也表示社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂。

⒕ 雪。表示純潔美好。也表示環(huán)境惡劣，惡勢力猖狂。⒖露。表示人生的短促，生命的易逝。⒗大漠。蒼涼、曠野、凄清。

⒘草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。姜夔《揚州慢》“過春風十里，盡薺麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，只有春光枉自明媚，慨嘆往事空茫，深表惋惜。

⒙蟬。蟬餐風飲露，以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。虞世南《蟬》“居高聲自遠，非是藉秋風”。

⒚鷹。表現(xiàn)剛勁、自由或大志。⒛馬。馬的奔騰代表追求。

㈤、愛情類意象

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⒈紅豆。象征愛情或相思。王維《相思》“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。

⒉蓮。與“憐”音同，借以表達愛情。《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”諧音雙關(guān)的修辭，表達深長思念和愛情純潔。

⒊七夕/鵲橋/星橋/牽牛織女。愛情的忠貞。

⒋巫山神女/云雨巫山/云雨。寫戀情。也詠懷古跡。

⒌梅子成熟。喻少女情懷。

⒍連理枝、比翼鳥。比喻恩愛夫妻。白居易《長恨歌》“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

⒎鴛鴦。忠愛的夫婦。

⒏畫眉。此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

㈥、戰(zhàn)爭類意象

⒈投筆。指棄文從武。辛棄疾《水調(diào)歌頭》“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”

⒉長城。指守邊的將領(lǐng)。陸游《書憤》“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

⒊樓蘭。代指邊境之敵，“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。王昌齡《從軍行》“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

⒋關(guān)山。指遙遠的地方，用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。

⒌柳營。指紀律嚴明的軍營。

⒍請纓。喻殺敵報國。岳飛“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

⒎羌笛/胡笳。羌笛凄切之音，讓征夫愴然淚下。李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”

⒏碧血/丹心。歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”

⒐射天狼。比喻打擊入侵的異族。“天狼”表示有戰(zhàn)事。蘇軾《江城子密州出獵》“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”

⒑商女/歌女。指不顧國家興亡而醉生夢死。杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國很，隔江猶唱后庭花。”

⒒西樓。排遣憂傷或遙望故國、故鄉(xiāng)、愛人、友人的傷心之樓。

⒓折腰。喻指屈身事人。李白《夢游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開顏?”

⒔汗青。指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

㈦、閑適類意象

⒈五柳。隱者的代稱。王維《輞川閑居贈裴秀才迪》“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。”

⒉東籬。表現(xiàn)歸隱后的田園生活或嫻雅情致。李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

⒊三徑。隱士居住的地方。陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存。

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⒋采薇。喻隱居避世。唐王績《野望》“相顧無相識，長歌懷采薇。” ⒌東山高臥。指隱居。李白《梁園吟》“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。” ⒍赤松子。表現(xiàn)尋仙訪道的思想和生活。

⒎五湖客/五湖扁舟/五湖歸云/五湖煙水。表示功成名就后，便急流勇退，遨游江湖，過自由自在的生活。

⒏化鶴/歸鶴。表人生變幻，反映消極的出世思想。

⒓夢蝶/化蝶。比喻做夢、夢幻。陸游《閑游》“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”

⒔金烏。代太陽。

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第三篇：詩詞鑒賞常見意象

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詩詞鑒賞常見意象

青山——（1）具有深隱曠達、雄渾沉穩(wěn)、亙古不改的特色，是詩人借以棲息身心的家園。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”（王昌齡《送柴侍御》）

（2）是故鄉(xiāng)的象征。

“不對芳春酒，還望青山郭。”（謝脁《游東田》）

（3）是歷史與永恒的象征。

“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》）。水——（1）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常用來喻綿綿的愁思。

“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”（李煜《虞美人》）

（2）因水的柔和清冷，常用來比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”（杜牧《秋夕》）雨——（1）喜雨往往與滋潤萬物、喚起勃勃生機聯(lián)系在一起。

“微雨夜來過，不知春草生。”（韋應物《幽居》）

（2）苦/寒/冷雨多表現(xiàn)失意與愁苦之情（往事如煙，人生苦短）。

“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）

（3）表現(xiàn)雅致的意境，閑雅蕭散的人生態(tài)度。

“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”（韋應物《滁州西澗》）

（4）表現(xiàn)忘情得失、超然物外的禪意。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。”（蘇軾《定**》）

云——（1）白云，寓思鄉(xiāng)情。

“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”（杜甫《恨別》）

（2）浮云，喻在外漂泊的游子。

“浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）

（3）浮/烏云，喻奸佞小人。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”（王安石《登飛來峰》）冰雪——以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）月亮——月亮的別稱有：“蟾宮”、“桂宮”、“玉兔”、“蟾蜍”、“嫦娥”、“嬋娟”、“銀鉤”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”。（1）對月思親思鄉(xiāng)，引發(fā)離愁別緒。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”（王建《十五夜望寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”（張九齡《望月懷遠》）

“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”

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（唐·李益《夜上受降城聞笛》）

（2）望月思故國，表現(xiàn)亡國之痛。

“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）

（3）抒發(fā)盛衰無常、物是人非的感慨。

“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”（劉禹錫《石頭城》）（4）表現(xiàn)時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒問月》）

“人生代代無窮已，江月年年只相似。”（張若虛《春江花月夜》）（5）人生的圓滿、缺憾。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

柳——（1）以折柳表惜別，引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。漢代有《折楊柳》曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花非盡，借問行人歸不歸？”（《送別》）

“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”（李白《春夜洛城聞笛》）“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。”（柳永在《雨霖鈴》）

（2）“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。

“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”（許渾《咸陽城東樓》）

（3）“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。

“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。”（賀鑄《橫塘路》）

（4）表現(xiàn)春天的美好。

“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”（《絕句》）

（5）觸發(fā)往事如煙的興亡之感。

芭蕉——表現(xiàn)孤獨憂愁，特別是離情別緒。

“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”（李清照《采桑子》）

芳草——喻離別的愁緒。

“青青河邊草，綿綿思遠道。”（《相和歌辭·飲馬長城窟行》）草木——以草木繁盛反襯社會荒涼，抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）梧桐——表現(xiàn)凄苦的心情。

“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”（李清照《聲聲慢》）松柏——象征孤直耐寒的品格。（堅挺 傲岸 堅強 生命力）

“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”（李山浦）

梅花——象征高潔人格。（傲雪 堅強 不屈不撓）

“零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子·詠梅》）

紅豆——寓相思之情。

“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”（王維《相思》）

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豆蔻——女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”（杜牧《贈別》）菊花——象征品行的高尚和純潔。（隱逸 高潔 脫俗）

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”（元稹《菊花》）

蓮——“蓮”與“憐”音同，常借以表達愛情。

“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（《西洲曲》）梅子——以梅子的成熟比喻少女的懷春。

“倚門回首，卻把青梅嗅。”（李清照《點絳唇》）

丁香——指愁思或情結(jié)。

“自從南浦別，愁見丁香結(jié)。”（唐人牛嶠《感恩多》）

蟬——（1）古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象征，故以蟬喻品行高潔。

“居高聲自遠，非是藉秋風。”（虞世南《蟬》）（2）表達孤獨無助、孤苦無依之情。

“本已高難飽，徒勞恨費聲。”（李商隱《蟬》）

（3）秋后的蟬（“寒蟬”）命在旦夕，成為悲涼的同義詞，多用來烘托離愁別緒。

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”（柳永《雨霖鈴》）杜鵑——寓悲苦、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思之情。

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”（李白《蜀道難》）

蟋蟀——與促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來，寓惆悵之情。

“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”（姜夔《齊天樂》）

猿啼——寓悲傷之情。

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”（杜甫《登高》）烏鴉——寓衰敗、荒涼、不祥之意。（小人俗客庸夫 哀傷）

“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”（秦觀《滿庭芳》）大雁——（1）鴻鵠，比喻志氣高遠的人。

“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《史記·陳涉世家》）

（2）哀鴻/孤雁，比喻哀傷苦痛、流離失所的人。（孤獨）

“三更忽軫[悲痛]哀鴻思，九月無襦淮水湄。”（龔自珍《己亥雜詩》）

（3）引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”（薛道衡《人日思歸》）

“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。”（唐人趙嘏《長安秋望》）（4）鴻雁，指代音信、消息、書信。

“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”（杜甫《天末懷李白》）“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。”（李商隱《離思》）

鷓鴣鳥——勾起人們旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）

天材教育

燕子——（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。

“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花。”（張可久《憑欄人·暮春即事》）

（2）燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征，表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。

“落花人獨立，微雨燕雙飛。”（晏幾道《臨江仙》）

（3）代人傳書，幽訴離情之苦。

“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？”（馮延巳《蝶戀花》）

（4）燕子有眷戀舊巢的習性，常用來表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝、昔盛今衰、亡國破家的感慨和悲憤。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”（晏殊《浣溪沙》）

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”（劉禹錫《烏衣巷》）

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。”（張可久《殿前歡》）

船——（1）抒發(fā)漂泊之感。

“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”（杜甫《登岳陽樓》）

（2）“泛不系之舟”，抒發(fā)追求自由之情。

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”（韋應物《滁州西澗》）

琴瑟——（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

“窈窕淑女，琴瑟友之。”（《詩·周南·關(guān)雎》）

（2）比喻兄弟、朋友的情誼。

“離堂思琴瑟，別路繞山川。”（陳子昂《春夜別友人詩》）

羌笛——是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音，常用在唐代邊塞詩中。

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州曲》）長亭——寓送別之情（陸地）。

“寒蟬凄切，對長亭晚。”（柳永《雨霖鈴》）南浦——寓送別之情（水邊）。

“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”（江淹《別賦》）關(guān)山——多與思鄉(xiāng)念人有關(guān)，多寫征戍離別之情。

“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山。”（高適《塞上吹笛》）高山、奔流、雄關(guān)、滄海、大江、長風——一般與豪情壯志相關(guān)。

“青山遮不住，畢竟東流去。”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）

“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。”（陸游《書憤》）

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！”（李白《將進酒》）

天材教育

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”（李白《行路難》）“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”（唐·王昌齡《從軍行》）

沙漠、古道、落日、寒風、冷雨——多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯！”（馬致遠《天凈沙·秋思》）

春日、清風、明月、泉溪、花草——多借此抒發(fā)閑情雅致。

“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”（杜甫《絕句》）

“明月松間照，清泉石上流。”（唐·王維《山居秋暝》）

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”（唐·白居易《憶江南》）

斜陽、煙靄、清霜——（1）寓沉郁、思古幽情。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）（2）寓惆悵、凄苦、悲涼情緒。

“暮靄沉沉楚天闊。”（柳永《雨霖鈴》）【拾遺】

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利 海：遼闊 力量 深邃 氣勢 黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代海浪：人生的起伏 謝 海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎 綠葉：生命力 希望 活力 江水：時光的流逝 歲月的短暫； 竹：氣節(jié) 積極向上 歷史的發(fā)展趨勢； 綿長的愁苦 草：生命力強 生生不息 希望； 煙霧：情感的朦朧、慘淡；

荒涼 偏僻 離恨； 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、身份、地位的卑微 幻滅 花開：希望 青春 人生的燦爛 小雨：春景 希望 生機 活力； 花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折； 潛移默化式的教化

惜春 對美好事物的留戀、追懷 暴雨：殘酷； 熱情； 政治斗爭； 桃花：美人 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢蘭：高潔 的力量 牡丹：富貴 美好 春風：曠達 歡愉 希望 禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）東風：春天 美好 紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，西風：落寞 惆悵； 衰敗； 游子思歸

比喻男女愛情或朋友情誼 狂風：作亂； 摧毀舊世界的力量 魚：自由 愜意 霜：人生易老 人生途路的坎坷、挫折； 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的社會環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂 成功 雪：純潔 美好； 狗、雞：生活氣息 田園生活 環(huán)境的惡劣 惡勢力的猖狂(瘦)馬：奔騰 追求； 漂泊 露：人生的短促 生命的易逝 沙鷗：飄零 傷感 天陰：壓抑 愁苦 寂寞 鳥：自由 天晴：歡愉 光明

天材教育

玉：高潔 脫俗 珍珠：美麗 無瑕

簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念； 征人懷鄉(xiāng)

西樓/小樓：閨怨之情

船：蘭舟（美好情感、歡愉相會）；

征帆去棹（往往比喻孤舟）； 檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）浮萍、飛蓬、孤雁：漂泊 白：純潔 無暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事 綠：希望 活力 和平藍：高雅 憂郁 黃：溫暖平和 紫：高貴 神秘 黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 命途多舛

對死者的懷念 英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻 六朝舊事/南朝舊夢：往日富貴繁華的生活

娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子衿：有才能的人 古跡：懷舊明志 昔盛今衰 國家衰敗/蕭條 鄉(xiāng)村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息

純樸美好 安逸寧靜

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

城市/市井：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人 南山：隱居的地方 桃源：理想的樂土 武陵人：隱居的人 破曉：初現(xiàn)希望 深夜：愁思懷舊 后庭花：亡國

天地：人類的渺小 人生的短暫

情感的孤獨； 心胸的廣闊 浮生：短暫虛幻的人生 朝陽：希望 朝氣 活力 夕陽：失落 消沉；

珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈 熱情奔放；

惡勢力對社會、對人的摧殘 酒：歡悅 得意； 失意 愁苦 鴻蒙、希夷、太清、太虛：天地塵世 瓊玉、碎玉、冰花、六出：雪 鴻雁、尺牘、尺素：信 絲竹：音樂 汗青：史冊 須眉：男子 巾幗：婦女 桑梓：故鄉(xiāng) 軒轅：祖國 三尺：法律 寸管：筆 青鳥：信使 金風：秋風 6

第四篇：詩詞意象

古代詩詞的常見意象：

1、月——思鄉(xiāng)，懷人

懷鄉(xiāng)：例：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

懷人：例：但愿人長久，千里共嬋娟。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

2、菊花——清高人格的寫照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

3、梅花——高潔人格的寫照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

4、松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴寒，松柏有本性。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5、蓮——愛的象征

蓮與憐諧音，所以可借以表達愛情。

例：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6、梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更淚夢三更后。

7、杜鵑鳥——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規(guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。

例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

8、秋蟬——高潔，悲涼

秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。

例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

西路蟬聲唱，南冠客思深。

9、鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲

（也是古代詩歌中傳書的信使）

例：雁字歸時，月滿西樓。

紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

10.柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

11、南浦，長亭——送別之所

例：何處是歸程？長亭更短亭。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

12、芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠。

13、芭蕉——孤獨與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。

14、羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。

15、烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。

三、古詩意象的欣賞

意象，就是客觀物象經(jīng)過詩人的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托詩人主觀情思的客觀物象。

意象的欣賞，指的是我們在閱讀與理解詩歌作品時，首先抓住詩人選進詩歌中的意象，由意象特點到所包蘊的思想情感，進行準確的分析，這樣我們就不難分析和把握住作者的思想觀點、價值取向和整首詩歌的思想內(nèi)容。

下面以《雨霖鈴》來做一下示例分析。這首詞的上闋“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”選取了三個典型意象，著重渲染了一種足以觸動離情別緒的悲涼的環(huán)境氣氛，為下文傷別張本，也為全文奠定了感情基調(diào)。“蟬”聲是“寒”冷的、“凄切”的，送別的長亭在“驟雨初歇”的傍晚也透著涼意。“對長亭晚”，交代時間、地點。天下雨，正好停留；時將晚，停留時間有限，別離的他們多么希望雨不停，天不晚啊！接著詩人又在虛想的畫面選取了三個典型的意象：千里煙波、沉沉暮靄、空闊的楚天。千里煙波浩淼綿長的特點與詞人心頭長時間難以排解的惆悵相似，傍晚云霧濃重的特點與詞人心情的沉重壓抑相似，楚地天空的空闊遼遠與愁緒的無邊無際相似，這一些意象使得詩人憂傷、無望、彷徨的復雜心情，躍然紙上。

詞的下闋，設(shè)想別后情景“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”詩人捕捉了三個意象。它們是西沉的殘月，栽滿楊柳的汴河岸，還有漸起吹醒癡情詞人的曉風。“月”前著一“殘”字，清秋的曉風是涼的，楊柳代表惜別與依戀，是令人傷感的。這三個意象，襯托了詞人當時凄清悲涼冷落的心境。此刻的離愁別緒如風卷浪擁，不可遏止。真是“離愁波涌楊柳岸，別緒風連殘月邊”。

在意象分析法的運用中，我們要做這樣幾件事：

一是認識意象，知道什么是意象，意象于詩歌有著怎樣的重要性。

二是學習分析意象，評論意象。先抓意象，其次準確把握意象的特點與意義，既要聯(lián)系全詩，作宏觀的把握，又要深入細致地分析意象的內(nèi)涵。最后要注意學習一些鑒賞方法，如意象的并置（即將既相關(guān)又各自獨立的多個意象并列一一展現(xiàn)）、融合（即意象間的交匯與結(jié)合）、疊加（指詩歌中的多個意象圍繞某一核心，前后出現(xiàn)，因寓意相同，而疊加在一起）、流動（指詩歌

意象流動變化，表現(xiàn)豐富思想感情）、意象的超時空組合等。

對詩歌意象的分析：表層含義＋深層含義。

三是積累意象，梳理意象，將意象分門別類。梳理有兩種基本思路，一是將同一意象的不同意義找出來。如杜鵑在“杜鵑啼血猿哀鳴”中表憂愁，在“杜宇一聲 春曉”中表歡快與希望。二是將表現(xiàn)同一種思想感情的不同意象找出來。如同是表離情別緒，有楊柳（“昔我往矣，揚柳依依”），有東流水（“請君試問東流水，別意與之誰短長”），有曉風殘月（“揚柳岸曉風殘月”）等。

三、中國古典詩詞常用意象

1、樹木類：

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝

綠葉：生命力希望活力

竹：氣節(jié)積極向上

柳：送別留戀傷感春天的美好折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。

松柏：堅挺傲岸堅強生命力松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類：

花開：希望青春人生的燦爛

花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴美好

草：生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。

菊：隱逸高潔脫俗菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅：傲雪堅強不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。

丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）

3、動物類

猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”

鴻鴿：:理想追求

魚：自由愜意

鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊

烏鴉：小人俗客庸夫哀傷

沙鷗：飄零傷感

鳥：象征自由

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。

莊周夢蝶：語出自《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡

(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”(孤)雁：孤獨思鄉(xiāng)思親音信消息鴻雁：書信——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。

古詩詞中“燕子”意象

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態(tài)，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有

情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門?懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久?《塞鴻秋?春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

4、風霜雨雪水云類: 海：遼闊力量深邃氣勢

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎

江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢

煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅

小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化

暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量

春風：曠達歡愉希望

東風：春天美好

西風：落寞，惆悵衰敗游子思歸

狂風：作亂摧毀舊世界的力量

霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢力的猖狂

露：人生的短促生命的易逝

云：游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

天陰：壓抑愁苦寂寞

天晴：歡愉光明

金風：秋風

“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗

珍珠：美麗無瑕

簪纓(冠)：官位名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍?)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。

中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強烈：

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。

《旅夜書懷》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

《登岳陽樓》

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》

韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

6、顏色類

白：純潔無暇喪事

紅：熱情奔放青春喜事

綠：希望活力和平

藍：高雅憂郁

黃：溫暖平和

紫：高貴神秘

黑：黑暗絕望莊重神秘對死者的懷念命途的多舛

7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的。

英雄：追慕自愧自嘆

小人：鄙夷明志自省鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報效國家，收復失地。

娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”

折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：?卿自以為何如??詵對曰：?臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”?

懷桔：指孝順雙親。

采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。

詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當?shù)乐赜玫南笳鳌Ｋ^“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

南冠：指囚犯。典故出自《左傳?成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

8、地點：

古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜

草原：遼闊人生境界人的胸襟

城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華

仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗

憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

南山代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人

柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”

9、其他類

白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。

破曉：初現(xiàn)希望

深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國：后庭花。

天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽：希望朝氣活力

夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘

酒：歡悅得意失意愁苦

月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親

“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

（1）明月蘊涵邊人的悲愁。

如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

（2）明月蘊涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。

（3）明月蘊涵時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

古詩中的節(jié)令

1．人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”

2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱為燈節(jié)。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

3．社日。立春后第五個戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節(jié)日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。

4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

5．清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。6．上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪獯河蔚墓?jié)日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

7．端午。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競渡，以紀念屈原。

8．七夕。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”

9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。

10．重陽。九月初九日。古人以九為陽數(shù)。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

11．冬至。是節(jié)氣中的起點，相當于一日中的子時，是古人認為的陰極陽生之時。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。

在有些古詩中，并沒有明顯的節(jié)令名字，我們應該首先抓住詩歌中的細節(jié)，看看作者寫的是什么時間、什么物候，詩中記了哪些景物、哪些事情，再結(jié)合詩人所要表達的思想感情來推究詩歌中反映的節(jié)令。

菊花菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅花梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

杜鵑鳥古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）等等。以上就是中國古典詩詞意象的全部內(nèi)容，希望對您學習詩歌意象有幫助參考作用。

第五篇：(教案)高考詩詞鑒賞·意象和意境

詩意地棲居——品味詩歌的意境

【導入】 《菊花臺》：菊花殘、滿地傷、你的笑容已泛黃，花落人斷腸、我心事靜靜淌；北風亂、夜未央、你的影子剪不斷；徒留我孤單在湖面成雙…… 意境：凄清，蒼涼

意象：殘菊、落花、北風、人影

【意象】

意：作者的情感；

象：形象，人、物、事 {練習}

1鷓鴣天 晏幾道

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

問：在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲? 答：古人認為杜鵑的啼叫聲好像在說：“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫杜鵑的啼叫聲入手。（表達了作者無法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。）{補充} 杜鵑，又名子規(guī)、杜宇、蜀鳥，是古典詩詞中常見意象。傳說蜀王杜宇因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。它的叫聲被人模擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩中的杜鵑也就常常用來表達思親之情、歸家之念。{課內(nèi)鏈接}

1、楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。——李白《聞王昌齡左遷龍標》（離別感傷）

2、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。——秦觀《踏莎行》（凄涼鄉(xiāng)愁）小結(jié)：意象＝情思×物象 ——融合了主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象

【意境】

意：作者的情感； 境：詩中所描繪的圖景

形象＋形象＝圖景 ? 象＋象＝境 ? 意象＋意象＝意境

{練習}

天凈沙·秋思 馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。問：這首小令描寫了哪些意象，營造了怎樣的意境？

意象：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽 意境：冷落、衰敗。

相關(guān)意象組合構(gòu)成特定特定意義的意境。意象是細小的、具體的單位，意境范圍大而抽象。1《鷓鴣天》吟詠詞人客中聞杜鵑啼聲而觸發(fā)的感慨，抒寫了浪跡在外、有家難歸的浩嘆。

首兩句寫鵑啼的環(huán)境和季節(jié)。靠著青山的十里樓臺的旁邊，在春天百花盛開的深處，聽見了杜鵑啼叫。“殷勤”兩句說杜鵑在花間不斷地叫著，好象對“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比諸黃鶯的隨意飛動，對人漠不關(guān)心，大不相同。游子在春色爛漫的優(yōu)美環(huán)境中，本該心情舒暢愉悅，但是因為聽到杜鵑不停的叫聲，仍然勾起了強烈的思家情緒，這樣，美麗的景色又正好為杜鵑叫聲的感人做了反襯。

詞的下片由寫景轉(zhuǎn)為抒情，寫“行人”聞鵑啼的心理變化。“行人”從夢中驚醒，聽到的還是聲聲的“不如歸去”。“天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。”表面上是對喋喋不休的杜鵑的埋怨，實際上可以說是游子對于無法掌握自己命運的生活遭遇的憤慨：不是自己不想回家，只是自己不能決定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么辦法呢？ {創(chuàng)造意境的常用手法}（1）觸景生情

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》）

Ps.詩人明確地告訴讀者，那么晚了，我還在山前停車，只是因為眼前這滿山如火如荼，勝于春花的楓葉。與遠處的白云和并不一定看得見的人家相比，楓林更充滿了生命的純美和活力。

（2）移情入景（有我之境）most 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）

Ps.對亂世別離的悲涼情景，花也為之落淚，鳥也為之驚心。將花鳥人格化，含蓄地表達詩人的感嘆憂憤。

（3）物我情融（無我之境）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明《飲酒》）

Ps.在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。這“悠然”不僅屬于人，也屬于山。人閑逸而自在，山靜穆而高遠。物我兩相融，悠然而自得。

（4）景略情在

前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）

Ps.登幽州臺時所發(fā)出的慨嘆，從這不滿現(xiàn)狀的呼聲中，不僅可以領(lǐng)會出幽州臺的氛圍，而且也可覺察出當時的社會環(huán)境。因而，景雖略了，但意境很完美。

{意境特點常用詞}（1）寫景狀物詩：幽冷 清幽 寧靜 靜謐 閑適 恬靜（2）邊塞懷古詩：蒼涼 雄渾 蒼茫 遼闊 高遠 壯闊（3）即事感懷詩：蕭瑟 凄涼 暗淡 蕭條 荒涼 冷寂 {分析答題步驟}（1）找出詩中的意象；

（2）展開聯(lián)想和想象，描摹畫面；（3）點明意境的特點；

（4）分析表達了詩人怎樣的情感。{練習}

2竹窗聞風寄苗發(fā)司空曙 李益

微風驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階下苔。何當一入幌，為拂綠琴埃。

問：第三聯(lián)渲染了怎樣的氛圍？表達了作者什么樣的心情？ 氛圍：清冷、幽靜 心情：孤單、寂寞 2 《竹窗聞風寄苗發(fā)司空曙》 李益和苗發(fā)、司空曙，都名列“大歷十才子”，彼此是詩友。風，是古人常用來表示懷念、思戀的比興之物，常常表達對故友的懷念，對故園的思念等。

詩中的微風便是激發(fā)詩人思緒的觸媒，是盼望故人相見的寄托，也是結(jié)構(gòu)全詩的線索。此詩成功地通過微風的形象，表現(xiàn)了詩人孤寂落寞的心情，抒發(fā)了思念故人的渴望。

詩從“望風懷想”生發(fā)出來，所以從微風驟至寫起。傍晚時分，詩人獨坐室內(nèi)，臨窗冥想。突然，一陣聲響驚動了他，原來是微風吹來。于是詩人格外感到孤獨寂寞，頓時激起對友情的渴念，盼望故人來到。

他諦聽著微風悄悄吹開院門，輕輕吹動竹叢，行動自如，環(huán)境熟悉，好像真的是懷想中的故人來了。然而，這畢竟是幻覺，“疑是”而已。

不覺時已入夜，微風掠過竹叢，枝葉上的露珠不時地滴落下來，那久無人跡的石階下早已蔓生青苔，滴落的露水已漸漸潤澤了苔色。這是無比清幽靜謐的境界，無比深沉的寂寞和思念。

可惜這風太小了，未能掀簾進屋來。屋里久未彈奏的綠琴上，積塵如土。詩人說：風啊，什么時候能為我拂掉琴上的塵埃呢？結(jié)句含蓄雋永，語意雙關(guān)。言外之意是：鐘子期不在，伯牙也就沒有彈琴的意緒。什么時候，故人真能如風來似的掀簾進屋，我當重理絲弦，一奏綠琴，以慰知音，那有多么好啊！“何當”二字，既見出詩人依舊獨坐室內(nèi)，又表露不勝埋怨和渴望，雙關(guān)風與故人，結(jié)出寄思的主題。{練習}

江漢 杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

問：這是杜甫晚年客滯江漢時所寫的一首詩。詩中二、三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風”幾個意象，請分析其情景交融的意境。答：“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無知音的煩悶；“落日”“秋風”意境雄壯、開闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂觀曠達。

Ps.詩人身滯江漢，心有感而作此詩。他用凝煉的筆觸，抒發(fā)了懷才見棄的不平之氣和報國思用的慷慨情懷。前兩聯(lián)寫所處之窮，后兩聯(lián)寫才猶可用。詩的中間兩聯(lián)，情景相融，妙合無垠，有著強烈的藝術(shù)感染力，故歷來為所稱道。

總結(jié)：意象＝情思×物象 ——融合了主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象

意境＝意象＋意象 ——詩歌的生活圖景與作者思想感情相融合的藝術(shù)境界 意境題的解答：從意象入手，剖析作者的情感。

【作業(yè)】

下面是一首對仗工整的古代詩歌，它寫的是閑適恬靜、清幽自然的夏夜情景。分別選出最能表現(xiàn)該詩意境的詞。（1988年全國卷）4溪漲清風 ① 面，月 ② 繁星滿天。數(shù)只船 ③ 浦口，④ 聲笛起山前。① Ａ 吹

Ｂ 掠

Ｃ 襲

Ｄ 拂

答（D）② Ａ 落 Ｂ 圓

Ｃ 明

Ｄ 上

答（A）③ Ａ 傍

Ｂ 依

Ｃ 橫

Ｄ 到

答（C）④ Ａ 聲

Ｂ 有

Ｃ 幾

Ｄ 一

答（D）

《江漢》首聯(lián)“漂泊江漢，我這思歸故鄉(xiāng)的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個迂腐的老儒。”表達出詩人客滯江漢的窘境，有自嘲意。如果說前一句還只是強調(diào)詩人飄泊在外的思鄉(xiāng)之心，后一句則將自己在天地間的渺小孤獨感吐露無遺。

頷聯(lián)“像飄蕩在遠天的片云一樣遠客異鄉(xiāng)；與明月一起，孤獨地面對漫漫長夜。”詩人表面上是在寫片云孤月，實際是在寫自己。把自己的感情和身外的景物融為一片，慨嘆自己飄泊無依。

頸聯(lián)“我雖已到暮年，就像日將落西山，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風，我不僅沒有悲秋之感，反而覺得病逐漸好轉(zhuǎn)。”詩的意境闊大而深沉，形象地表達出詩人積極用世、身處逆境而壯心不已的精神，“蘇”，復蘇。

尾聯(lián)“自古以來存養(yǎng)老馬是因為其智可用，而不必取其體力，跋涉長途。”用老馬識途的典故，比喻自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為。

《夏日六言》這首詩為陸游晚年退居山陰時之作。詩作描繪的是山陰三山夏夜的景色。

“溪漲清風滿面”。大雨洗卻了夏日的煩躁與郁悶，詩人臨溪而立，清風拂面，自然心曠神怡。“月落繁星滿天”。立于溪邊，靜聽水聲，直到月隱星現(xiàn)，足見詩人之沉迷、愛戀與執(zhí)著。“數(shù)只船橫浦口”。繁星之下，蒲口的幾艘船只隱隱可見。“橫”以動寫靜，突出星月之夜江邊的靜謐。“一聲笛起山前”。一陣悠遠的笛聲傳來，將詩人的視線牽到了遠方黑黝黝的山影。夜已深，月已落，星光之下，山影朦朧。悠遠的笛聲，激活了詩人的審美聯(lián)想與審美期待，產(chǎn)生了無窮的興味。

一句一景，調(diào)動了讀者的多種感知，虛實相生、動靜相宜、層次分明地將一幅清新、恬淡、靜謐、悠遠的山鄉(xiāng)夏夜圖呈現(xiàn)與讀者面前，實為寫景詩中不可多得的優(yōu)秀詩篇。