第一篇：校本課程

許疃中學校本課程

《校本課程之科目設計》按領域分為“科學與技術”“社會與人生”“文化與生活”“藝術與審美”4個部分，包含58篇有關校本課程科目設計的文章。各篇均對科目開發的背景，科目要求學生達到的學習目標，科目內容的整體設計思路和框架，科目實施過程中涉及的適合的學生人群、課時安排、場地設備及教具要求、教學資源、教學策略，科目評價方案等方面進行了介紹和分析。同時，每篇還附有一個小故事，這些故事鮮活且生動，或記錄師生的課程實踐過程與體驗，或反映師生的幸福與快樂，或展現校本課程的無窮魅力。

許疃中學校徽、校歌、校園全景。七年級十本、八年級十五本、九年級十本。

第二篇：校本課程

1少先隊禮儀------我是光榮的少先隊員(1課時)

學校大隊部要求每個班級舉行一次以“森林防火”為主題的主題中隊活動。這可難倒了各個班級的少先隊員們，大家都不知道規范的隊儀式是什么樣的。大家正在愁眉苦臉的時候，大隊長王小明說：我知道我知道，隊儀式是這樣的??

我知道: 少先隊在重大的節日組織集合，或者舉行大、中隊活動，以及夏令營的式和結營式，都應該舉行隊會儀式。隊會儀式一般程序：

（一）全體立正；

（二）出旗（鼓號齊鳴，全體隊員敬禮。旗手與兩名護旗從后到前，從左到右，至隊前）；

（三）唱隊歌； 隊長講話，宣布活動開始；

（五）進行活動（即隊會內容）；

（六）輔導員講話（活動結束后簡短小結）；

（七）呼號（旗手舉起隊旗，輔導員和隊員舉起右手半握拳舉至肩上，隊會上一般由輔導員領呼隊的呼號。應邀參加隊會的貴賓也可領呼）；

（八）退旗（鼓號齊鳴，全體隊員敬禮。旗手與護旗沿著出旗路線退旗）。

舉行隊會儀式時，我們都應該佩戴好鮮艷的紅領巾保持一種莊嚴、肅穆的氣氛。我們將在這種隊組織氛圍中潛移默化地受到感染、教育，并感到作為一名隊員無比光榮和自豪。

我知道少先隊大隊旗是這樣的：

我知道少先隊中隊旗是這樣的：

我會做: 在班級中開展一次主題班隊活動。2尊師禮儀------我是尊敬師長的好少年(1課時)

王小明和丁大朋去找李老師討論秋日拉練的事宜，說到秋日拉練，丁大明興奮極了，他“砰”地一聲把辦公室的門踢開了。王小明趕緊說：“大朋，你這樣做可不對！”

我知道: 1學生在校園內進出或上下樓梯與老師相遇時，應主動向老師行禮問好：“老師好！”“校長好！”。

2學生進老師的辦公室時或宿舍，應先敲門，經老師允許后方可進入。3在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動老師的物品。

4學生對老師的相貌和衣著不應指指點點，評頭論足，要尊重老師的習慣和人格。

古代名人尊師的故事：

孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。

回到魯國后，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”同時還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風云而上天的。老子，其猶龍邪！”

我會做: 同學們，如果你在校園中看到自己的老師和一位你不認識的老師在一起，你該怎樣做呢？ 3同學間禮儀------我是友愛同學的好少年(1課時)

班里將要新來了一個女同學，是從鄉下轉來的，普通話不夠標準，口音很重，學習成績也不好。李老師召集班干部開會，會議主題是:“怎樣讓新同學早日融入到我們班級中?”班干部們聯系了平時同學們相處中的出現的一些問題,進行了討論??

我知道: 同學之間的深厚友誼是生活中的一種團結友愛的力量。

注意同學之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學關系的基本要求。同學問可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語稱呼同學。在有求于同學時，須用“請”、“謝謝”、“麻煩你’’等禮貌用語。借用學習和生活用品時，應先征得同意后再拿，用后應及時歸還，并要致謝。對于同學遭遇的不幸，偶爾的失敗，學習上暫時的落后等，不應嘲笑、冷笑、歧視，而應該給予熱情的幫助。對同學的相貌、體態、衣著不能評頭論足，也不能給同學起帶侮辱性的綽號，絕對不能嘲笑同學的生理缺陷。在這些事關自尊的問題上一定要細心加尊重，同學忌諱的話題不要去談，不要隨便議論同學的不是。

我會做:

1、新來的同學姓孫，有些男同學就給她取了外號“孫悟空”，這時我們應該怎樣做？

2、新同學孫明明英語跟不上，我們應該怎樣做呢？

3、秋日拉練時我們應該怎樣做？

4集會禮儀（1課時）

每周我們學校都要進行升旗儀式，你知道升旗儀式有些什么注意事項嗎？

我知道: 集會在學校是經常舉行的活動。一般在操場或禮堂舉行，由于參加者人數眾多，又是正規場合，因此要格外注意集會中的禮儀。

特別是升國旗儀式。全日制中學小學，除假期外，每周舉行一次升旗儀式。升掛國旗時，可以舉行升旗儀式。

國旗是一個國家的象征，升降國旗是對青少年愛國主義教育的一種方式。無論中小學還是大學，都要定期舉行升國旗的儀式。升旗時，全體學生應列隊整齊排列，面向國旗，肅立致敬。當升國旗，奏國歌時，要立正，脫帽；行注目禮，少先隊員行隊禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴肅、莊重的活動，一定要保持安靜，切忌自由活動，嘻嘻哈哈或東張西望。神態要莊嚴，當五星紅旗冉冉升起時，所有在場的人都應抬頭注視。

我會做:

1、升旗儀式的時候，你遲到了，國旗已經緩緩升向旗桿頂端，你還在操場邊上，沒有進入到隊伍中，這時你應該（）。A、快速跑到自己班級的隊伍中。

B、等在原地，行少先隊隊禮，等國旗升到到旗桿頂端再跑到隊伍中。C、趕快轉身跑回教室。

2、唱國歌的時候，你應該（）。A、大聲一點，唱的很認真。

B、看到別的同學唱的不夠認真，也學他一樣。C、怕自己五音不全，不敢唱出聲音。

第三篇：校本課程

晏子禮貌護尊嚴

春秋時，南方的楚國一天比一天強大起來，為了疏通國與國之間的渠道，齊王就派晏嬰出使南城。晏嬰到達楚國。前來迎接的禮賓官員見他個子矮小，就命令士兵打開城門旁邊的側門，似笑非笑地指了指小門說：“先生，您請進吧！”

晏嬰輕蔑地反擊道：“出使狗國的人，才走狗洞！”禮賓官員反被侮辱了一通，只好命令士兵把正門打開。

楚王接見了晏嬰，他不屑一顧地問晏嬰：“難道齊國沒有人了嗎？”晏嬰聽了這話，贊頌自己的國家道：“故國齊都，如果每個人都把袖子甩開，能蓋住太陽！如果每個人揮一把汗水，無異于一場大雨！”

楚王接上晏嬰的話茬，冷嘲道：“齊國既然人多勢眾，為什么選取你來出使我國呢？”晏嬰接著楚王的話諷刺道：“水平高的，出使上等國家；水平低的，出使下等國家。我水平低，就到貴國來了。”

楚王還想反唇相譏，可又覺得無理，無奈，只好吞下這顆“苦藥丸”！

鐵杵成針

李白是唐朝時代的大詩人，他出生在中亞的碎葉。五歲時一家人隨父親遷入蜀地，他才開始讀書人字。他的父親是一個富商，富裕的家境，使李白養成了貪玩的習性。

這一年，李白的父母送他到學堂去讀書，可他剛念了幾天，就覺得讀書太枯燥，太沒意思。于是，他經常讀著讀著，便丟開書本跑到外面玩去了。

有一天，李白又逃學了。一個人跑到外面去玩，毫無目的地東游西逛。走著，走著，他看到路邊有一戶人家，一位白發蒼蒼的老婆婆，正在門口低著頭干著什么。他走近一看，只見老婆婆雙手一根大鐵杵，正專心致志地在一塊大石頭上用力地磨著。

李白覺得非常奇怪，便走近老婆婆身邊，好奇地問：“老婆婆，你磨這根打鐵杵，有什么用呢？”老婆婆抬起頭，看見一個孩子站在面前，就一邊擦著汗，一邊回答說：“我要把這根鐵杵磨成繡花針。”

李白聽了這話，不由得笑了起來，他心理想，這不是在開玩笑嗎？這么粗的一根大鐵杵，的磨多少年，才能磨成細細的繡花針呢？于是，他問老婆婆：“這么粗的鐵杵，要磨成針，怎么能做到呢？”

老婆婆看了李白，然后認真地說：“孩子，你不要笑，也不要覺得奇怪，更不要認為做不到。只要功夫深，鐵杵磨成針。”

李白聽了老婆婆的話，非常手感動。他仔細地想了想，老婆婆的話可真有道理。于是，就向老婆婆深深行了一個禮，跑回家讀書去了。

從此以后，李白便抓緊時間，認真學習，刻苦鉆研，并且不斷地用“只要功夫深，鐵杵磨成針”這句話來勉勵自己。后來，他終于成為我國歷史上著名的偉大詩人。

“鐵杵成針”這一成語，用來比喻只要努力不懈，持之以恒，就一定能達到目的，取得成功。

學會感恩

“我的手還能活動；我的大腦還能思考許多終生追求的理想；我有愛我的人和我愛著的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心??”

誰能想到這段豁達而美妙的文字，竟出自一位在輪椅上生活了30余年的高位癱瘓的殘疾人——世界科學世匠霍金。

與霍金相比，我們有的人什么也不缺，要手有手，要腳有腳，可生活給了他一點磨難，他就開始怨天尤人了。這樣的人沒有感恩之心，快樂也就與他失之交臂。

在現實生活中，我們常自認為怎么樣才是最好的，但往往會事與愿違，使我們不能平靜。我們必須相信：目前我們所擁有的，不論順境逆境，都是對我們最好的按排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存快樂。

感恩不純粹是一種心理安慰，也不是對現實的逃避，感恩是一種歌唱生活的方式，它來自對生活的愛與希望。

學會“感恩”，就會懂得尊重他人，發現自我的價值。懂得感恩，就少了歧視，就會以平等的眼光看待每一個生命，重新看待我們身邊的每個人，尊重每一份平凡普通的勞動，也更加尊重自己。

晏子用禮貌維護尊嚴

第一課時

教學目標：

1.學習晏子有膽有識，能言善辯，用禮貌維護尊嚴的精神。2.體會晏子不顧個人安全，維護國家利益的品質。3.有感情地朗讀課文。教學過程

一、導入

同學們，你們聽說過《晏子使楚》這個故事嗎？今天，我們就來學習《晏子禮貌護尊嚴》這個小故事。板書課題。

二、初讀課文，自學生字、新詞

1.默讀課文，借助字典理解生字新詞。2.學生自學。3.檢查自學情況。

三、簡介晏子

四、自讀課文，理清層次

1.分自然段讀課文，想一想課文講的是什么？ 2.課文中寫了幾次晏子巧妙地反駁楚王的羞辱？

第二課時

教學目標：

1．抓住語言、神態、動作，理解課文內容。2．分角色朗讀課文。教學過程：

一、體會句意，理解全文內容

1．讓學生分角色朗讀課文，體會句意。①“出使狗國的人，才走狗洞！”

②“如果每個人都把袖子甩開，就能——！”“如果——，無異與一場大雨！” ③“水平高的，出使上等國家；水平底的，出使下等國家。” 2．談談你對這些句子的理解。

二、抓住人物的語言、神態、動作，理解課文。

1．讓學生找出描寫晏子語言、神態、動作的句子，進一步體會晏子有膽有識，能言善辯的精神。2．小組合作學習。

3．再有感情地朗讀課文，體會晏子用禮貌維護尊嚴的可貴品質。

三、小結

通過學習本課，我們從晏子身上學到了用禮貌能維護尊嚴的精神，從而進一步體會到語言的說服力。

四、布置作業

收集有關春秋時期的故事。

鐵

杵

成針

第一課時

教學目標：

1．了解“鐵杵成針”這一故事的來歷。

2．學習李白刻苦學習的精神，了解“鐵杵成針”這一成語的意義。教學過程：

一、導入

同學們，你們喜歡聽故事嗎？聽過“鐵杵成針”這個故事嗎？今天我們就來學習這個故事，板書課題。

二、初讀課文，自學生詞、新詞

1．默讀課文，畫出生字、新詞、借助字典自學。2．學生自學。3．檢查自學情況。

三、簡介李白

四、自讀課文，理清層次

1．分自然段讀課文，想一想課文講的是什么？ 2．理清課文的寫作順序。

第二課時

教學目標：

1．抓住重點詞語，理解課文內容。2．有感情地朗讀課文。教學過程：

一、學習第一段

1．默讀這一段，想一想李白為什么養成了貪玩的習性。①學生匯報，老師幫助歸納。

②出示句子“他才開始讀書認真??富裕的家庭，養成貪玩的習性。” 2．談談你對這句話的理解

二、學習第二段

1．學生自由朗讀課文，邊讀邊思考：

①李白是怎樣逃學的？“毫無目的”是什么意思？ ②李白在逃學路上看到什么？“專心致志”怎么理解？

③老婆婆是怎樣回答李白的問話的。“只要功夫深，鐵杵磨成針”這句話應怎樣理解？

2．李白從老婆婆的話中明白了什么？他是怎樣做的？ 3．有感情地朗讀第二段。

三、學習第三段

1．朗讀第三段，思考：

①李白從此以后是怎樣做的？他終于成了什么？ ②“鐵杵成針”這個成語故事告訴我們什么道理？ 2．讓學生談談心得體會。

四、布置作業

學了這個故事，你懂得了什么？

學

會

感

恩

第一課時

教學目標：

1．理解課文內容，了解霍金的感人事跡，學習他那顆感恩的心。2．正確流利有感情地朗讀課文。教學過程：

一、課前導入，簡介主人公

二、初讀課文，理清文章脈絡

1．霍金遇到了怎樣的打擊？

2．他是怎樣不怕困難戰勝一切的？他在取得輝煌的成就時是怎樣感恩的？ 3．談談你對本文的認識。

三、深入理解課文內容

1．霍金是怎樣對待命運之神的？重點理解霍金說的一段話。2．討論交流：你是怎樣對待感恩的？

四、小結

通過學習本課，我們懂得學會“感恩”，就會懂得尊重他人，發現自我價值。懂得感恩，就少了歧視，就會以平等的眼光看待每一個生命。

五、布置作業

談談你對感恩的看法。

第四篇：校本課程

校本課程《古城浚縣風土人情》教學設計

善堂第四初級中學語文組 柴瑞敏

【教學目的】

1、指導學生初步了解浚縣的風土人情，培養熱愛家鄉的真摯情感；

2、多角度介紹浚縣風俗人情、民間傳說及古今人物，讓學生更多地了解家鄉，拓寬知識視野。

第 一 課時

教學內容及步驟：

一、導入新課：

你熱愛自己的國家嗎？愛！國家、國家，顯然包括國與家。我們難以想象一個對自己的家人、家鄉與母校毫不熱愛的人，卻能夠真正地熱愛自己的祖國。因此，愛國首先必須愛家、愛鄉、愛校。

一個人，只有真正了解自己家鄉，才能夠真正對家鄉有深厚而真摯的感情。因此，熱愛家鄉就必須對家鄉多一些了解。

對我們的家鄉——南安，你了解了多少呢？

二、浚縣概況

通過師生互動介紹浚縣有關情況，可借助于多媒體教學設備、課件資

（一）浚縣簡介：

1、行政關系：隸屬于河南省鶴壁市

2、地理位置：

浚縣位于河南北部，北距首都北京548公里，南至省會鄭州165公里，衛河蜿蜒縱貫全境，淇河沿西部邊界南流，處于安陽、濮陽、新鄉、鶴壁等市輻射帶的中心位置。縣域面積1030平方公里，耕地93.4萬畝，轄8鎮2鄉，489個行政村，總人口68萬。浚縣交通便利，基礎設施完善。京珠高速公路穿境而過，鶴濮高速公路橫貫縣北，境內公路四通八達。城區道路寬敞，城容城貌整潔。

2007年，縣城建成區面積達到11.5平方公里，人口10.5萬；小城鎮面積達到33.5平方公里，人口14.7萬，城鎮化率22%；公路建設成績突出，省級公路里程達到128公里，實現了鄉鄉通省道、村村通油路。

（二）氣候環境

浚縣地處太行山與華北平原過渡地帶，地形地貌特點是“6架山，3條河，大小32個坡，西有火龍崗，東有大沙窩”。平原面積占82%，丘陵面積占18%。地勢中部略高，西、東部平緩，最高海拔231.8米。屬暖溫帶半濕潤性季風氣候，年均氣溫13.7℃。境內河流總長435.5公里，分屬黃河和海河兩大流域。

浚縣物阜源豐，阡陌生金。石灰巖，大理石，頁巖，型砂，鈣基膨潤土等礦產資源儲量大，品位高，開發前景廣闊。衛河，淇河，共產主義渠流經縣境，水資源豐富。土地肥沃，氣候適宜，發展農業具有得天獨厚的優勢，盛產小麥，玉米，大豆，花生，紅棗，蘋果、蔬菜、畜禽等，自古就有“ 黎陽收，顧九州”之稱。每年糧食產量在50萬噸以上，是全國商品糧基地縣，全國優質小麥基地縣，優質種子基地縣，全國科技興農示范縣，國家扶持產糧大縣，國家級小麥原種生產基地縣，全國優質蜂蜜產品基地縣，全國秸稈羊示范縣，全國節水增產重點縣，2006年又被評為全國糧食生產先進縣。

第二課時

名優特產

浚縣民間藝術源遠流長，工藝品久負盛名，是中國民間藝術之鄉。民間泥玩距今有1200余年的歷史，以種類繁多、造型奇特、風格各異著稱，中國美術館、中央美術學院均有收藏。石雕石刻業歷史悠久、名家輩出，能工巧匠曾參加過北京十三陵、北京人民大會堂、南京中山陵等多處著名建筑和風景名勝區的建設，產品有牌坊、獅、羊、碑等50余種，遠銷國內外。工藝制鏡業發展迅速，擁有制鏡廠近百家，鍍鏡廠3家，日產鏡1萬余塊，年產值1億多元，產品遠銷內蒙、山西、陜西、河北、天津等十多個省市。主要土特產有小河白菜、新鎮韭菜、善堂花生大棗、王莊茄子、義興蔣燒雞、吳記花生米、王橋豆腐等。

特產泥咕咕

起源于隋末的“泥咕咕”是浚縣特產，泥咕咕是浚縣民間對泥塑小玩具的俗稱，因為能用嘴吹出不同的聲音，所以形象地稱之為“咕咕”。據《資治通鑒》記載，隋末農民起義時，李密領導的瓦崗軍曾在古黎陽也就是現在的浚縣與隋軍大戰，不少將士和戰馬陣亡，為了紀念這些犧牲的將士和戰馬，軍中一些心靈手巧的人就用當地的黃膠泥捏成泥人、泥馬表示懷念之情。這一技藝就這樣隨著歷史的發展延續了下來，流傳至今。主要集中在縣城東南的楊玘屯，楊玘屯名字來自隋唐之交在此屯軍的大將楊玘。二○○六年五月二十日，泥咕咕列入國務院頒布的第一批非物質文化遺產名錄。

浚縣城東二里地的楊玘屯，這里全村幾乎家家都精于泥塑。素有“泥玩具之鄉”之稱。據傳隋末李密領導的瓦崗軍破黎陽倉時，與隋軍在同山相遇，兩軍激戰，隋軍大敗，瓦崗軍將士也傷亡殘重產勁卒良馬多死，士卒疲病。李密部將領楊玘奉命收容疲病士卒扎寨金堤（今楊玘屯）屯兵懇田，休養生息。軍內有會捏泥人的士卒，在稼穡之余，常捏制一些鴣鴣鳥，戰馬，騎馬人等以懷念陣亡將士，留戀疆場馳騁之情。由此捏制泥玩的手藝流傳至今。泥咕咕分為“泥貨”、“燒貨”兩種，凡是需用嘴吹的泥玩哨，一般都要經過低溫燒制后再施彩叫“燒貨”。未經燒制晾干的泥塑干后再施彩刷漆為“泥貨”。浚縣泥玩的種類很多，根據內容形式可歸納為“鳥類泥玩”、“動物泥玩”“人物泥玩”三大類型。”。每逢浚縣正月、八月古廟會，只要你身臨此地便可在街頭巷尾看到很多身著農村服飾的婦女、小姑娘，有的挎著藍筐，有的托著盤子，有的推著三輪車在街頭賣泥玩具。由于浚縣泥玩具內容豐富，造型古樸，風格各異，紋飾色彩鮮艷，具有濃厚的鄉土氣息和地方特色，不僅逗兒童玩耍喜歡，成年人也感到美不勝收，爭相挑選存玩。

浚縣泥咕咕發展到現在已有三大類50多個品種。主要有以三國、水滸和瓦崗軍為原型的人物；以及老虎、獅子、大象和燕子、斑鳩、孔雀等形象的動物和飛禽。古老樸素、逗人喜愛的泥咕咕寄托了勞動人民對生活的熱愛和對未來的希望。

浚縣泥咕咕的特點是以黑色為底色，然后在底色上用自制的毛筆點畫出各種花樣。彩繪是以黑色、棕色打底，再描繪上白土粉、大紅、大綠、大藍、大黃等條紋，大都用原彩色，很少用調和過的中間色。顏色以蛋黃調制而成，能使色彩起明發亮，對比強烈。浚縣泥咕咕造型古樸拙雅，加之民間大紅大綠的著色，使作品美感頓生。

浚縣泥咕咕現在還是以小手工作坊生產為主。農閑時節，全家男女老少圍坐在一起，邊制作、邊說笑，氣氛熱烈，和泥、造型各司其職，技藝嫻熟，制作出來的泥咕咕晾干透后，再在自家的小土窯進行燒制。一到那個時節，每家每戶的窗臺上、墻頭上、灶臺上，到處都擺滿他們精心制作的泥咕咕。

浚縣泥咕咕一般有四種制作形式。一是模具制作，有扁頭獅、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小馬、小猴、豬八戒；三是模子和手捏相結合，有騎馬人等；四是在泥玩具身上加鋼絲、彈簧，有活頭馬、活頭獅子等。藝人們用的泥料和工具都非常簡單。就地取材，把村邊的黃膠泥挖回家，加水和成泥巴，用木棍捶打幾遍，使其變得柔軟細膩，如面團一般。工具是一根竹棍兒，削成一頭粗一頭尖，用以雕畫泥玩具的鼻、眼、嘴和身上地花紋；再根據其形狀，在不同地部位打眼通孔，用嘴能吹出不同的聲音，群眾稱它為咕咕小哨兒。

第三課時 歷史名人

子貢，姓端木，名賜，字子貢。春秋衛國黎（今浚縣）人，孔子七十二弟子之一。生于周景王二十五年（前520年），卒年不詳，終于齊。?

李崇（454—525）)，字繼長，小名繼伯，北魏頓丘（今浚縣）人。文成皇后第二兄李誕之子。14歲拜主文中散，襲爵陳留公。后為高祖、世宗、肅宗三朝元老，歷治8州，5拜都督將軍，政績顯赫，戰功卓著，堪稱一代名臣。

王梵志，一名梵天，隋唐時衛州黎陽縣（今浚縣）人，著名白話詩人。

謝偃，衛縣人，本姓直勒氏。仕隋為散從正員外。貞觀初，應詔對策及第。駕幸東都，詔求直諫，偃極言得失，太宗稱美，引為弘文館直學士。為塵、影二賦甚工，嘗奉詔撰《述圣賦》，又獻《惟皇誡德賦》以申諷。時李百藥工五言詩，偃善作賦，時人稱為李詩、謝賦。出為湘潭令。集十卷，今存詩四首。

盧楠，字次，又字子木，今浚縣城關鎮人。明代著名文學家。生年不詳，卒于隆慶三年（1569年）。其先世業農，家頗富有。楠少負才敏，博聞強記，讀書一再過，終身不忘。父費資供其入太學生上舍。楠好古文辭，落筆數千言。因其文章不拘舊例，屢試未中。處身鄉間，生不得志。性情豪放，不拘小節，嗜酒如命，時常暴飲大醉，使酒罵座。有“才壓江南”之譽。著有《蠛蠓集》五卷。

王越（1423—1498年），字世昌，今浚縣鉅橋鄉崗坡村人。少時儀表奇邁，穎悟過人，讀書過目不忘，補縣學生。景泰元年（1450年）鄉試中第三名，會試中第三十三名。二年登進士第，授監察御史。三年，出按浙江，警懾貪污，激濁揚清，議論英發，見事風生，眾皆佩服。翌年，父卒，返原籍服喪。天順元年（1457年），起掌諸道章奏。四年，超擢山東按察使，深得憲體。七年，升右副都御史，巡撫大同，力修廢政，整飭邊務，深得信賴。成化元年（1465年），母卒，奔喪還家。三年，署都察院事。六年，赴延綏御敵有功轉左，又以黃草梁功升右都御史。八年，于河套破敵大捷，斬二百八十，加太子少保，增奉一級，提督十二團營。十三年，加太子太保、兵部尚書兼左都御史。十六年，出大同御敵，于威寧海克捷，斬敵四百，封威寧伯，食祿一千二百石。十七年，出寧夏西征，佩將軍印，任總兵官，初鎮大同，移鎮延綏，戰功卓著，加太子太傅，增祿四百石，總制寧夏、甘肅軍事，提督團營。十八年，受汪直牽連，奪封除名，謫居湖廣安陸。弘治元年（1488年），上疏陳冤，請許還鄉，未準。七年，再上疏陳冤，廷議功過，復官左都御史。十年冬，甘肅邊塞有警，廷擬復設總制官，先后舉七人皆不稱職，經吏部尚書屠?薦舉，王越就任，加太子太保，總制寧、甘、涼軍務兼巡撫并經略哈密。翌年，于賀蘭山剿敵獲勝，加少保兼太子太傅。是年，又受李廣牽連，憂恨綿綿，病死甘州軍中。朝廷聞訃，上為震悼，輟朝一日。贈太傅，謚號襄敏。

第四課時

人文風情

浚縣古廟會歷史悠久。明代中期，浮丘山正月會興起并逐漸發展。清康熙年間，浚縣古廟會已頗為興盛。清末至民國年間延續不衰。新中國建立后，政府揚其利，抑其弊，扶持改造古廟會，使其在經濟、文化交流中發揮更大作用。1952年和1954年，浚縣人民政府曾兩次發出發展物資交流大會的通知。1958年集市貿易被取消，古廟會一度衰落。1961年開始恢復，到1965年逐漸達到原有規模。“文化大革命”期間，古廟會被視為“四舊”而加以限制。1976年初，浚縣革命委員會發布通告，取締浮丘山正月大會。中共十一屆三中全會以后，隨著農村商品經濟的發展，廟會得以恢復和發展。原有古廟會規模擴大，有些村莊起了新會。今全縣每年有廟會257起，三天兩頭有會。浚縣的古廟會不但多，而且規模大。浮丘山正月大會，會期半月有余，高峰日趕會人數達二十余萬。

浚縣社火

浚縣有著豐厚的文化底蘊，古老的浚縣民間文化是構成中原文化乃至中華民族黃河文化，不可或缺的重要組成部分。其中民間社火是浚縣群眾性傳統娛樂活動的一種表現形式，其歷史悠久，經歷了上古虞舜至周朝時期的孕育，東晉后趙時期的萌芽,明清時的成熟，以及新中國成立至現在的興衰更迭的曲折發展期。

經過400多年的發展，浚縣社火玩會在整個豫北地區占有重要地位，且獨樹一幟，是群眾文化自娛自樂形式的大展示，是浚縣的優秀民間藝術，是古老的宮民歌舞的遺存。對其進行發掘、搶救和保護，特別是踩蹺秧歌、群獅舞，對豐富和完善宮庭民間舞蹈史將產生一定的推動作用。對民間文化發展史、民俗文化庫也是一種有力補充。

浚縣古稱“黎陽”，位于河南省北部。這里歷史悠久，文化底蘊豐厚。遠古的遺存、遺風在這片古老而年輕的土地上延續和發展，形成了浚縣獨特的民族民間文化。社火和泥咕咕就是民間文化中的瑰寶。今天的“中華民族民間文化保護工程”春節特別奉獻，我們一起走進黃河之濱的浚縣，去體味充滿鄉土氣息的浚縣民間文化。

浚縣社火是傳統的民間娛樂活動。農閑時排練，逢年過節或重大喜慶時演出。每年的正月初九和元宵節為傳統出會日。特別是元宵社火，觀者如云，熱鬧非凡。

浚縣現有各種民間社火組織60多家，每逢節日獲重大活動期間，大家齊聚一起，競相獻藝，場面熱烈，蔚為壯觀。但是隨著一些老藝人相繼過世，一些傳統的社火項目正面臨后繼乏人的危險，傳承變得越來越重要。

浚縣社火的傳統形式主要有舞獅、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、抬歌和背歌、抬老

四、頂燈、大頭舞、散河燈等。

第五課時 旅游景點

浚縣于1994年被國務院命名批準為國家級歷史文化名城，是河南省七座國家歷史文化名城中唯一一家縣級國家級歷史文化名城．是省政府1987年首批公布的省級風景名勝區,它與城區聯為一體，交通便利，吃住方便。經過十幾年的開發建設，如今已經成為一處假日旅游，觀光覽勝的好去處。先后接待了德國、法國、美國、加拿大、荷蘭、日本、韓國及港澳臺等三十多個國家和地區的客人，年客流量達200余萬人次。2002年通過國際ISO9001和ISO14001質量和環境管理體系認證。2003年7月被國家旅游局公布為AAAA級旅游景區。

大伾山風景區包括大伾山、浮丘山這兩座在千里平原上突起的秀麗青石山峰。雖然海拔只有135米，但因當年大禹治水登臨此山，被載入 我國最早的史書《尚書.禹貢》篇中，歷代稱為“禹貢名山”。現有大石佛等國保級文物1處10項，省保級文物8處，歷代摩崖題刻460余處，漢唐古柏400余株。如果您到大伾山風景區旅游觀光，其深刻的歷史文化內涵會使您回味無窮，流連忘返，優美的山頂風光又會使您如入仙境，飄飄欲仙。

歷史上，有十幾位帝王將相親臨大伾山，一旦您踏入山門，您就會感受到充盈于山山石石之間的王者之氣。在草叢石徑中，說不定，一不留神就會踩上某一位皇帝當年留下的足跡。大伾山又以其獨特的地理優勢，吸引了無數歷史名人或登臨高歌，或賦詩摩崖。千百年來，有王維、范成大、王陽明等二十多位著名詩人墨客留下膾炙人口的詩篇。名人大家的到來，極大的提高了大伾山的文化品位，并為其賦予了永久的魅力。

景區內現有佛道建筑9處，亭臺樓閣、寺廟宮觀遍布兩山。北魏的天寧寺，因保存有八丈石佛七丈樓而聞名遐邇。大石佛高22.29米，已1600余年，全國最早，北方最大，是河南旅游精品。它所包含的宗教文化、石刻藝術、歷史政治等早已引起專家學者的驚嘆。2001年6月被國務院公布為國保文物，唐代的石刻瑰寶千佛洞是中原石刻藝術的精典之作。道教的圣地碧霞宮始建于明代，規模宏大，構造精美，萬仙客用懸塑、壁塑等手法、塑造出道家典籍中記載的神仙人物3千余位成為集中國官方與民間神仙人物之大成的藝術殿堂。一處處保存完好的名勝古跡和一幅幅歷史畫卷，再現了宗教文化在中原傳播、發展的歷程。特別是一年一度的正月古廟會，長達月余，朝拜者蜂擁而至，人如潮涌，高潮日達20萬人，為宗教文化和經濟信息的傳播推波助瀾。

大伾山是一座美麗的山，大伾山是一座神奇的山。來吧，朋友們，大伾山將敞開胸懷，以優良的環境，優質的服務，安全的游覽秩序迎接四方賓朋的到來。

國家AAAA級景區，大伾山浮丘山風景區。有全國最早，北方最大”之譽的國家級文物保護單位大石佛就在大伾山東麓。石佛是一軀善跏趺坐式大型彌勒佛像。高23米。豐滿適中。目平視，唇緊閉，挺兩肩，表情莊重。左手覆膝，右手曲肘前舉，示無畏印。坐四方墩，腳踩仰蓮，腳面平直，五趾平齊。《準敕不停廢記碑》載：大石佛“首簇連珠，肩偎合壁”。今大石佛系螺髻發式，披雙領下垂式五彩方格袈裟。?

大石佛鑿于十六國后趙主石勒時期，距今已有1600余年歷史。據《浚縣志》載，大石佛系依佛圖澄之言而鑿。佛圖澄是天竺高僧，晉永嘉四年（310年）來中國傳教，以幻術騙取后趙主石勒信任。東晉大興二年（319年），石勒建都襄國（今河北邢臺西南），疆域轄今河南、山西、陜西等地，為十六國中疆域最大的國家。佛圖澄借助石勒勢力，大興佛寺。黎陽是后趙重邑，興佛寺當在其列。

大石佛俗稱鎮河將軍。當時，古黃河流經大伾山之東，水患頻仍，為害黎陽甚烈。人民苦于水患，卻又無力抗拒。“鑿大石佛以鎮河”，迎合了廣大人民的宿愿。鑿石佛是一件浩大工程，后趙時期是不可能全部完成的。1984年4月，國內一些專家蒞浚考察大佛，一致認定，浚縣大石佛是“全國最早、北方最大”的一軀大型摩崖造像。古時建樓保護，因佛像高于樓，故有“八丈佛爺七丈樓”之稱，堪稱奇觀。

浚縣城隍廟位于浮丘山東麓（原教體局）北倚古城，東依大伾，西南環以古城墻。規模宏敞、布局嚴謹、巍巍壯觀。浚縣城隍廟創建年代不詳。明洪武元年（1368年），以浚縣城隍聰正靈祐，詔封為“監察司民城隍聰正靈祐侯”弘治初年，浚縣知縣洪公重修廟宇。嘉慶四十四年（1565年），知縣魏澧捐俸鳩工重修。原城隍廟座北向南，山門四間，前為石砌臺階，階盡為神道，道旁多樹，道則有井，道盡有坊，坊橫額題“城隍廟”三字。正殿四間，抱廈四間。月臺前有御制碑亭，廳前有甬道。東西兩廊各十六間，左右塾南北各十間，戟門四間，向南為磚砌甬道，鐘鼓二樓東西翼之。新中國成立之后，大部分建筑漸次廢毀，廟址被縣教育局占用。現城隍廟南北長七十八米（自教育局南墻至北后樓后墻），東西寬七十一米（自浮丘勝跡坊至西屋后墻），廟內存西屋一棟、“重修城隍廟碑”一通、“重修城隍廟兩廊并二門各處工程邑賢侯布施碑記”一通，石柱四根。浚縣城隍廟之所以馳名遐邇，相傳主要得益于明太祖朱元璋在此曾宿身幸免大難，為感恩下圣旨賜封為“都城隍”。因此，浚縣城隍廟具有獨特的意義。明清時期，浚縣及周邊地區老百姓十分信仰城隍神，每逢陰歷正月十五的元宵節，五月十九的城隍壽誕日，清明節，七月十五、十月十五日的祭祀，浚縣城隍廟內都要舉行盛大廟會活動。特別是城隍華誕,廟內張燈結彩、唱戲酬神、祭祀儀式尤為隆重莊嚴。在縣城服持者還要用花轎抬著城隍爺游遍四關四街，以報答城隍神護佑百姓恩德，祈求風調雨順，國泰民安，當時，此廟會規模大，范圍廣，人數多，香火很旺，其影響迄今源源不斷。

有國家級、省級文物保護單位碧霞宮、千佛洞、天寧寺、恩榮坊等。今存縣城為明代所建，現有部分城垣，城內有清代民

第六課時

民間習俗

一、祭祀習俗

（一）祭神

以年節或諸神生日為隆重，篤信者有每月初一、十五祭祀的。祭祀時擺供品，有酒、肉、蛋、菜肴、糕點、飯、水果等，可多可少，并無定數，燒香、焚箔，磕頭跪拜。

民間祭天神從大年三十晚上開始。初一早上下好餃子，先供享老天爺。

人們認為老天爺有兩個生日，一說正月初九，一說六月初一。每到這一天，家中女主人往往擺供致祭，求他老人家保佑“家泰人康，吉祥如意”。浚縣正月初九社火玩會上東山朝頂，祭祀的就是老天爺。至今，仍有不少人家服侍老天爺牌位，上書“供奉天地三界十方萬靈真宰之神位”，讓老天爺享受人間煙火。

祭地神就是祭土地。舊時村村有土地廟，如今已不復存在，但好事者往往用幾塊磚頭搭上幾片瓦，權當土地府第，供人燒香上供。

浚縣祭碧霞元君（俗稱浚縣老奶）盛行。浮丘山為其建大廟，每年正月、八月浚縣廟會和五月二十五“老奶”生日，浚縣及周邊市縣善男信女聚集浚縣祭碧霞元君。

此外，祭龍神、月神、灶神諸神至今仍很盛行。

（二）祭祖

祭祖的形式與祭神基本一致。祭祀新亡之人，有“七”、百日、周年祭等。祭祀遠祖有清明節、七月十五、十月一等。

做“七”，又叫祭

七、燒七。亡人入土后每七天為一忌日。逢七，孝子著孝服到墳頭祭祀。浚人以七個“七”為盡期，其中以一七、三七、五七為重。

人死后百日，稱“百日祭”。親人們備供品、香箔、燒紙、鞭炮等到墳頭祭奠。燒紙時，在地上畫大半個圓圈（叫留門兒），或畫十字。圈兒可以防野魂，留門兒便于亡靈去受錢。百日內孝子不理發、不剃頭，名曰“丁憂”。

周年祭有一周年、三周年、十周年。三周年尤為隆重，請響器班子、糊旌樓、搭靈棚，供桌上放死者遺照，設祖宗牌位，擺放供品。“慎終須帶三年孝，追遠常懷一片心”。三周年是“慎終”的最后一道祭祀，過后孝子除服，門庭貼紅對聯。十周年祭充滿喜慶氣氛。

二、交往習俗

“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”。禮俗是民俗文化的精華所在，禮俗是民族精神的物化形態。

(一）相見禮 人們多行握手禮。熟人相遇，如步行，要互致問侯。打招呼時，摘口罩、墨鏡，握手時摘手套。騎車時下車確屬不便，應略帶歉意說聲“不下車了”。

（二）家庭禮 老人要住正房東間，東為上。逢年過節，敬神后第一碗飯先盛給老人。春節時，晚輩給長輩磕頭，或登門問安。兒女們成家后另立門戶，時不時地買些老人們喜歡吃的、穿的、用的回家看看。晚輩進長輩房，若見門關著，應先打招呼。

（三）賓客禮 待客時，最重要的客人坐首席，即正對屋門的坐位。首席不動筷子，其他人不能先吃。陪客要陪到底，不能中途退席。坐首席的沒放筷子，其他客人不能退席。吃饅頭時掰成兩半，以示懂禮。飯后，主人奉煙上茶。客人告辭，多說些“打擾了”、“麻煩了”等客套話。主人若留不住，便說“招待不好，請多包函”，送至大門外。

（四）賀吊禮 結婚、生子、祝壽為喜事，要送賀禮。結婚一般送現金，少者二三十元，多者沒有定數，也有送電器的。祝壽一般送賀幛、賀匾。生子有送現金的，有送雞蛋、奶粉等營養品的。主家辦事記禮單，以便還禮。喪葬、祭奠是憂事，照樣要送禮，是朋友、同事的送現金。

（五）鄉鄰禮 鄉鄰之間借東西，小件的隨用隨借，大件的事前有約。借時多說些客氣話。民間講究“有借有還，再借不難”、“借少還多”。若是借了人家的藥鍋，一般不還，等誰用時誰拿，如果要還，要放些麩皮或糧食，說明它已不是藥鍋了，免得把病送過去。遇有節日或喜慶日，鄰里之間互送食品、禮品。鄰里之間住得很近，有互相照應的有利條件，所以有“遠親不如近鄰，近鄰不如對門”之說。

（六）親朋禮

民間親戚關系十分復雜，最親近、最重要的有兒女親家、姑家、姨家和姥娘舅家。俗謂“姑家舅家輩輩親，打斷骨頭連著筋”。

民間走親戚，一般在年節、端午、中秋節，也有逢會串親戚的。過禮的朋友與親戚一樣往來。

初二是閨女給爹娘拜年日。若是家中有事，不能放在初三。初三是祭祖日，人稱“鬼節氣”。

80年代，閨女出嫁后的第一個五月，父母以夏衣、雨傘、扇子、涼席贈女兒，90年代以后，有送電扇、空調的，俗謂“追節”。

端午節走親戚。“麥下場，去看娘”，每年五月端午節過后出嫁的閨女回娘家看望爹娘。

“六月送羊”，每年六月姥爺、姥姥、舅舅給外甥送面羊，直到外甥年滿18歲。今多用其他禮物代替面羊。

中秋節送月餅。節后，閨女瞧娘拿月餅、糖火燒和燒雞等禮物。朋友、同事之間也有饋贈月餅的。

親朋中有病人，須盡瞧看之禮。探視病人須在上午，忌下午，尤忌傍晚。下午屬陰，對病人不利。

三、婚嫁習俗

婚嫁古有“六禮”（即納親、問名、納吉、納征、請期、迎親）。隨著時代的變化，“六禮”逐步化繁為簡，遵古禮而不拘泥古禮。

適齡青年男女由媒人說合，確定戀愛婚姻關系。程序是先向雙方家長通報對方年齡、長像及家庭情況，雙方家長與各自子女商量，沒有意見確定見面相人。或在媒人家，或約定一個地方，男女雙方相見并可單獨談談話，俗稱“小見面”。有自由戀愛不用媒人的。

男女雙方同意婚事，由男方宴請媒人及女方親友，并向女方贈送禮品，俗稱“定親”。“定親”后逢年過節，男方需拿禮物看望女方父母。到結婚年齡，男方商定迎娶日期，俗稱“看好”。“吉日”擇定后，男方備聘禮，寫好婚書，送至女家。女方若無異議，照婚約行事。迎娶新人多用紫色、紅色、黑色小汽車，用雙數不用單數。娶親車隊不走回頭路，以免邪祟伺機作亂。女娶客一般由新郎的長輩、平輩親屬充任。

新娘出嫁，穿紅色小襖，今有穿白色婚紗的。上車前要吃飯，既不能不吃，也不能“吃光喝凈”。上車時腳不能著地，要踩著矮凳子上車，坐好后換鞋。下車時，由男方的女迎親人（必須是兒女雙全之人）攙下車，接著有人將麥麩或彩色紙屑撒向新娘，俗稱“撒蓋頭”。拜天地時男左女右面北對天地桌而站，由司儀領拜，拜天地，拜父母，拜親友，夫妻對拜，不磕頭，不作揖，行鞠躬禮。禮畢，入洞房。新郎的妹妹端一盆清水讓新娘洗臉，水里放吉祥物。入夜，在新房內夫妻飲“交杯酒”。

婚后三天，新娘回娘家看爹娘，俗稱“回門”。當晚不在娘家住。

婚姻俗有許多禁忌：男女大相（掐八字）不合不能成婚，謂相克。沒有“立春”的年為“寡婦年”，不能選定婚期。直系親屬長輩去世的當年禁結婚。農歷三月與九月為惡月（亦稱“毒月”、“兇月”），忌定婚。婚期忌單日，俗謂“好事成雙”。給新郎新娘套被子、繡枕頭應選在十月，忌九月。結婚用家具及女方陪送的嫁妝，須漆成紅色，忌白色。婚后頭一年正月忌空房，俗稱“正月不空房，空房死個娘”。結婚不過三年的媳婦，正月十五忌看娘家燈，“看了娘家燈，主死老公公”。

第五篇：校本課程

校本課程《十歲那年》教學設計

2013——2014年第一學期 孫晶波

第一課時

教學目標：

1.知識目標：學生能讀懂書中的故事，并能通過書中的語言文字感知其人物形象。

2.技能目標：學生能初步掌握課外閱讀的方法，并達到一定的文字積累。

3.情感目標：培養學生對文本閱讀的興趣，并能正確地表達自己對書中人物的感情。

教學重點：《十歲那年》的詩歌體裁的特點。

教學難點：學生能初步掌握課外閱讀的方法，并達到一定的文字積累。

教學過程：

一、作者簡介

賴清河，越南裔美國人，兒童文學作家。她出生在越南，后跟家人一起移民到美國。在努力學習英語的過程中，她也經歷了與書中的主人公一樣的困境和突破，但最終她卻用英語寫作了這本手法獨特、語言優美的書，并因此榮獲了美國兒童文學界兩個非常有分量的獎項。關于這本書，她最想與讀者共同探討的一個困惑是：我們真的了解自己周圍的人嗎？她很希望大家在讀完書后，能坐在自己至愛的家人身邊，聽他們講講以前的事，分享他們的成長故事。[1]

二、內容簡介

以詩意的寫作手法和簡潔純凈的語言，講述了一個美麗而堅強的女孩在面對完全陌生的生活環境時，所經歷的心靈成長和蛻變。小說的主人公河是一個十歲的小女孩。家鄉有她所熟悉的生活和各種傳統，她的熱情的朋友，還有那些木瓜樹。但是這一年，一場意料之外的旅行卻讓她的人生從此翻天覆地。河和家人被迫離開了飽受蹂躪的美麗家園，搬往美國南部。然而，適應新環境是那么難，新的食物、新的鄰居、新的同學，一個全新的城市??最終，河會融入這個新的世界，重新變得聰明和自信嗎？年少最美的經歷是在成長中不斷蛻去稚嫩的皮，變得勇敢而有擔當，堅強而有夢想。作者賴清河在這部獲獎處女作中融入了自己很多的思考和體會，對于主人公心理變化的描寫真實可信。小說寫法獨特，詞句短小精悍，別具韻味，在內容和表述上都值得反復翻閱。

三、《十歲那年》的寫作特點

小說中的主要人物被詩歌描繪得鮮活無比。敘事詩歌打動人心之處就在于讀者在短短的文字背后品出大大的味道。英俊、溫柔卻永遠只在照片上的爸爸，堅強、隱忍、美麗的媽媽，執著、堅定、有擔當的光哥哥，樂觀、結實、灑脫的武哥哥，內斂、聰明、害羞的魁哥哥，當然還有活潑、善感、體貼的“我”——金河。這些主要人物形象連同性格大不同的房東夫婦，善良的家庭教師鄰居，可愛的同班小伙伴，愛惡作劇的調皮同學，有點學究做派的學校老師……他們一起熱熱鬧鬧的在簡短的詩行中豐富著小女孩的生活。平實的敘事詩歌，不平凡的生活。

四、推薦理由

國際權威大獎2012年紐伯瑞兒童文學銀獎、美國國家圖書獎青少年文學獎獲獎小說，文學性與故事性并重，屬于國際一流水準的兒童文學作品。

作者賴清河以充滿詩意的手法，細膩地講述了一個小女孩在十歲那年所經歷的堅強而美麗的成長故事，詳細探討了在成長的過程中，親人的愛、師長和朋友的幫助、努力和自尊、自信的重建對一個孩子所能造成的影響。結合自己的經歷和感悟，她對主人公河的心理變化描寫尤其細膩、真實而感人。每個人在成長的路上都會遇到這樣那樣的挫折，而愛與夢想是支撐我們前進的永恒力量。

詩意的寫作手法，優美簡潔的詞句，讓閱讀毫無壓力，為孩子帶來不一樣的閱讀體驗和心情。

唯美的版式設計與插畫完美地配合并提升了故事的氣質，營造出文學與視覺美感的雙重享受。

第二課時

教學目標：學生自由閱讀，體會文中小女孩的生活。教學重點：片段的閱讀。

教學難點：小女孩所經歷的心靈成長和蛻變。教學過程：

一、讀一讀 第一部分 家園 1975 ：貓年 翻天覆地 金河 木瓜樹 蒂蒂揮手說再見 在行動中失蹤 媽媽的日子 雞蛋 最近的新聞 我真聰明 多了兩個木瓜 不認識的爸爸 電視新聞 生日 生日愿望 在城里的一天 糾結啊糾結 太快休學 諾言 通向大海的橋 我們該走嗎 噓 安靜的決定 雨季提前 總統辭職 保佑我們 十字形包袱 選擇 帶不走的東西 濕潤的哭泣的 酸痛的背 亂了套的耗子窩 在黑暗中 家園完了

二、勾一勾書中的句子

三、寫一寫心得體會

第三課時

教學目標：學生自由閱讀，體會文中小女孩的成長過程。教學重點：抄一抄重點句子。教學難點：小女孩在美國的艱難生活。教學過程：

一、自由閱讀，提出問題。

二、金河

我的名字叫河。

光哥哥記得

我出生的時候又紅又胖，像只小河馬。

他第一眼見到我 就想到了這個名字——

河瑪，河馬。

武哥哥總是叫“呵呀”，驚得我跳起來。

其實每一次

他只不過是在劈木頭劈磚，學著李小龍的樣子。

魁哥哥說我是

媽媽的尾巴，因為我總是

跟媽媽形影不離。

我不能讓我的哥哥們

住到別處去，但是我可以

把他們的涼鞋藏起來。

我們每人只有一雙涼鞋，經常穿，特別是在這個干燥的季節，大地都干裂得疼痛的季節。

媽媽說

別理哥哥們，“我們給你起名金河，是因為那條金色的小河，你爸爸和我

很多個夜晚曾在那里散步。

我的爸媽不知道

三個哥哥都能

做些什么，對那個簡單的名字——

河。

媽媽說：

“他們捉弄你

是因為他們寵愛你。”

媽媽錯了，但我還是

愛黏著媽媽，超過了我對

木瓜樹的愛。

我要獻給媽媽

木瓜樹上的第一顆果實。

三、聽老師朗讀，說一說自己的體會。

第四課時

教學目標：通過學習，讓學生了解閱讀的基本步驟與方法，并會運用。

教學重點：了解小女孩在美國的艱難生活。教學難點：小女孩所經歷的心靈成長和蛻變。教學過程：

一、媒體評論

簡單純凈的字詞、簡潔明快的敘述，作者獨特的寫作手法讓整本書閱讀起來得心應手，毫無壓力。

——羅玲（兒童文學翻譯）

打開這本書，細細地品味書中優美的語言吧。這是一本讓讀者慢讀的書，書中充滿不可錯過的體會——愉快的和憂傷的。

——凱西？阿貝特（紐伯瑞大獎得主）

從生活在家鄉的幸福日子，到適應美國社會的艱辛經歷，作者將小女孩河的成長歷程描寫得生動而感人。

——《出版人周刊》星級評論

透過河的眼睛和聲音，書中的角色都變得鮮活起來。這個女孩是如此堅強可愛，讓我忍不住想遞給她一只剛剛采摘的木瓜。

——米達利·珀金斯（美國暢銷書作

三、交流讀書體會

十歲那年》來閱讀的時候，第一感覺是語言簡潔而平易。無論是大人還是孩子，都可以和書中靜靜流淌的文字交流。短短的句子，一行一行的文字，一段一段的故事，一章一章的波瀾，就那樣被作者簡單而純凈地敘述出來。不似詩集有飽滿得外溢的澎湃激情，也不像普通的小說可以用大篇幅來鋪陳和牽引，《十歲那年》的情感很樸實，語言沒有太多修飾，故事情節推進也很迅速。看這本書，其實就是聽一個孩子講故事，孩子用她最直接最干凈最簡單的語言給我們講述了一個心靈成長的故事。

《十歲那年》的詩歌體裁是這部小說最大的特點。因為作者敘事的角度是一個小女孩，所以整本書的語言基調簡潔明快。幾個或十幾個字一行的創作規格讓閱讀變得相當得心應手。

因為行文流暢、語言簡單，所以詩歌所表達的情緒也就特別直接和徹底。當文中的“我”，也就是小女孩金河，用她的視角來講述她的幸福和哀愁，比如戰爭之前家鄉的美麗，戰爭來臨時人們的恐慌，逃難過程中家人的苦楚，移民成功后寄人籬下的凄涼，上學在學校被同學欺負的無助，終于在親朋好友的幫助和鼓勵下自強的滿足。當這些故事一個一個展現在我們眼前的時候，詩歌的語言讓我們覺得美麗的更美麗，憂傷的更憂傷。孩子不會去渲染痛苦，然而字里行間的痛苦卻會讓看書的讀者，尤其是大人們，感受到戰爭對孩子的傷害。

四、寫一寫。