第一篇：四大名著開篇結尾詩詞

四大名著開篇結尾詩詞

不得不說，很多名著的開篇和結尾，都有讓人嘆為觀止的點睛詩詞。所以今天要和大家分享四大名著的首尾詩詞，請諸君一同欣賞。

《紅 樓 夢》 開篇

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！結尾

說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！

“紅樓夢”者，紅塵夢幻也。《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。

書中的《鳥投林》告訴人們：

世間萬事有因，欠債必還，曲終人散。書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的注解則更進一步洞察了一切事物是過眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認他鄉是故鄉”。

《三國演義》 開篇：臨江仙

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。結尾

紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。

“演義”古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在“演義”。《三國演義》在藝術上是歷史演義小說的成功典范，全書通篇講述的就是一個“義”字，宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現了傳統文化中的天命觀。《水滸傳》 開篇

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。

剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。結尾

天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。

《水滸傳》也是漢語文學中最具備史詩特征的作品之一。是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。

版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。

《西游記》 開篇 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。結尾

圣僧努力取經編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

《西游記》是一部覺悟之書，唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終于取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道。《西游記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結局。

看完了這些詩詞，你是否想重讀一遍四大名著呢？如果你有一個機會，你最想讀哪本書？

第二篇：四大名著開篇詩詞 經典就是經典

四大名著開篇詩詞 經典就是經典(組圖)中國文學到了明清時代，小說文體的創作漸次進入了鼎盛時期，于是產生了眾望所歸的四大名著。其后的民國、共和國等，小說一體雖然得到了更進一步的發展和普及，卻鮮有出類拔萃者，而能與古典名著抗衡的更是寥寥。

四大名著以歷史的興衰，社會的炎涼，事件的傳奇，人物的悲歡等等故事或撼動人心、或悅人耳目、或破人愁悶，其所蘊含著的世道人生之理，更是給人以警醒和啟迪。尤其是在開篇詩詞中，蘊含著作者對世事人生的感悟，薈萃著一些精彩的醒世恒言，讀來頗有興味。《三國演義》開篇詞 詞曰：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

據說這是明代的一位狀元喚作楊慎的寫的詞，有分教：縱然是千古英雄，也終將在歷史的長河中隨浪逐流一逝而盡。秋月春風相續，人世轉換不停，唯青山常在，夕陽依舊。所謂是非成敗，其實轉瞬成空，均免不了化作笑談。即便是千古傳奇，亦不過付之一笑而已。

此詞調寄《臨江仙》，詞人真可謂臨江之仙人了。這首《臨江仙》詞教人看空：“是非成敗轉頭空。”教人看淡：“古今多少事，都付笑談中。”該詞用長鏡頭大視角，橫觀天地，縱論古今，有很強的歷史滄桑感，更兼參透功名勘破富貴，屬大手筆。將此詞拉來給《三國演義》這部鴻篇巨制做開篇詞，無論是意境還是格調都是與之相吻合的，其宏偉的氣勢也是能夠壓住全篇的。

《水滸傳》的開篇詞 詞曰：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王并后帝，分真偽占據中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。霎時新月下長川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠之曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

《水滸傳》講的是江湖豪杰的傳奇故事，而這首開篇詞，卻大有笑傲江湖的味道。按詞中所論，稱王稱霸，攻城略地，不過是“擾擾”之人作“亂”而已。世上成名求名及埋名者，終將被滄海桑田所掩埋。而求魚之路、窮猿之路，只怕最后走成了驚弓之路。唯“虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”者，隱匿于書林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握著掌中的酒杯茶杯，聽一曲新鮮的曲目。此詞蔑視廝殺爭斗的“七雄”，冷眼旁觀熙來攘往的圖名逐利者，笑看那些為名利而剜門子搗洞尋找門路的人，羨慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡導一種隱逸恬淡的生活態度。

《西游記》的開篇詩 詩曰：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。預知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。

《西游記》的開篇詞頗具廣告意味。天地仁而覆載百姓，萬物生皆由善而來。斯人當以感天地之仁，待萬物以善。要悟徹天造地化之機、修持大道之功，還是從這部西游中遇到各種災難的破解中來尋求答案吧。

《西游記》講究因果報應，勸人守命待時，與人向善，鼓勵人們要修成正果。

《紅樓夢》的開篇詩（注）詩曰：

浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場。悲喜千般如幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來都是血，十年辛苦不尋常。

《紅樓夢》開篇詩說得更直白，好像就是耳提面命，直對大眾而言的，和文中的《好了歌》緊緊呼應。“浮生著甚苦奔忙”，人生悲喜如同幻渺，古往今來不過“一夢”，豈止是一夢，是極盡荒唐的夢。可惜，有人入夢太沉，死守著“盛席華宴”，不愿散場;有人大夢不醒，為名為利“苦奔忙”。《紅樓夢》開篇詞教人別入夢太深、太久。死守著“盛席華宴”的人，到夢醒之時，就該失落了。縱覽四大名著的開篇詩詞，各以一字以蔽之：《三國》曰“空”，《水滸》曰“隱”，《西游》曰“修”(修成正果),《紅樓》曰“夢”。注：甲戌本《石頭記》在第一回有回前詩。

第三篇：四大名著開篇結尾詩詞 萬千悲喜 終歸一悟

四大名著開篇結尾詩詞 萬千悲喜 終歸一悟

人生，最重要的節點，是開始和結束，所謂生與死。一個眸子純澈映滿希望，一個回首望世事已滄桑。當這起點和終點連接在一起，人生的真諦剎那洞明，人生的滋味鋪天蓋地。

小說寫的，也是人生，最深的滋味也在開始和結束處。四大名著用詩詞開場和落幕，這或許就是人生的詩意，不論是喜樂還是哀悲。

一、紅樓夢

風月情長，終究夢一場

紅樓是一場夢，人生是一出戲。夢迷夢醒，戲里戲外，紅樓的開篇和結尾詩詞，意味也有這樣的兩重。夢里是荒唐

從小說本身，紅樓的開篇詞就是那首《引子》。開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢。曹公說，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢里是一場情天恨海。世間之人，一個個都是情種，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人間風月場上。

其中充斥的是什么呢？奈何，傷懷，寂寥，愚衷。縱然曾經金玉滿堂，也終歸是一場追懷和悲悼。人間風月，一場虛妄。這就是人生的滋味。想想你的人生，已經有了多少了結和落幕？

所以紅樓的結尾，是散場。曲終人散或許讓人傷感，繁華落盡、生死茫茫更是無盡凄涼。小說本身的收尾詩詞，正是那首《飛鳥各投林》。收尾·飛鳥各投林

為官的，家業凋零。富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生。無情的，分明報應。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門。癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

人生百態，人的欲望和路途也有千萬種，可是結局卻宿命般地奔向同一個——終究是白茫茫大地真干凈。鏡花水月一場空，夢幻泡影真如夢。

那么我們曾經又爭什么、樂什么、哭什么、痛什么、掙扎什么，放不下什么？

也許，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡凄涼，有些事才能不再掛心上。這或許就是所謂道行。

在此之前，也許就只能該怎樣還怎樣。但至少，心中明了，總是好的。戲外是荒涼

紅樓，還有另一種開篇和結尾，那是作者的自況。更真實，也更殘忍。

甲戌本第一回的回前詩說：

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。開篇詩又說：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！

結尾詩再說：

說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！

從這自況看，對于這情天恨海，寫故事的人依舊是放不下的，人生難免會有耿耿于懷。盡管故事的開始，就告訴我們這是一場夢；故事的結束，也告訴我們終究是一場空。但那更多的，是作者的癡想，和向往。就如我們每個人心中，都有自己的桃花源。

張愛玲說：時代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟。還有一句話說：懂得了太多的道理，卻依舊過不好這一生。這是人生最無可奈何的真相。

可是紅樓的故事依舊是空蒙的，那是一種夢后的醒，痛后的悟。于是我們就還可以抱著一份希望：所有的苦都不會白受，所有的淚都不會白流，所有的不堪都自有落場，只待水到渠成。

大徹大悟或許太奢侈了。可總算還能夠把人生所歷的所有苦痛哀樂，當作更通透一些的糧。二、三國演義 心機，天機，契機

三國的故事，從開始到結束，其實是一場后果前因。你非要懂得了過程，看到了結局，才感悟得到最初。這或許就是所謂返本歸元、返璞歸真。開始也是結束

三國的開篇，借用了明代大學問家楊慎的一首詞： 臨江仙

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。這首詞用在三國，最合適不過。我們仿佛看到一位曾經叱咤風云、閱盡世間成敗的白發老者，站在離開的小船的船頭，端著杯中酒，唱著這首歌。

這種境界太高。功名爭斗，哪怕是三國中攪動風云的英雄們，也始終淪陷在這個角斗場，脫不開，逃不掉。我們每個人，在現實的漩渦里，也何嘗不是如此。

但起碼我們能夠由此知道：頓悟，是需要跳出來的，跳出人間種種利欲糾葛；就像我們作為局外人，看著三國中的是非成敗轉頭空，歷史中的浪花淘盡英雄，才能秋月春風笑談中。可惜，世人爭做的卻是當局者。

如何跳出來呢？觀心，觀人，觀世間，觀自在。

三國，一開始就把最高處，輕輕而重重地擱放在我們眼前。結束也是開始

三國的結尾，有一首長詩，盡說那個金戈鐵馬的英雄時代。最深徹的是最后一句：

紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。

這讓我想到《三國志·諸葛亮傳》里最后那句話：蓋天命有歸，不可以智力爭也。這就是天數。

于是我們就更能理解開篇那首詞的意味——那樣的曠達之人，不只是經歷過、跳出看，就可以的；他還需要看到和明白“天數”這個東西。

古人說“謀事在人，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事，安天命”。人能做的，只是盡力而為，不能也不該對結果太過執著，太掛心上。

有時候，往往是這句話最管用：這就是命。由此，生命開始有所悟。

開始也是結束，結束也是開始，三國的故事如一個閉合的圓。人間爭奪，本是這樣循環不盡。

故事之中，是心機；故事之外，是天機。對于頓悟，是契機。

三、水滸傳 塵歸塵，土歸土

水滸，大體說來就是一個義字當先、替天行道卻毀于一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場江湖俠義志，萬千無語悲涼意。所以開卷詞才流露這樣的氣質： 試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。

評議前王并后帝，分真偽占據中州，七雄擾擾亂春秋。

興亡如脆柳，身世類虛舟。

見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。霎時新月下長川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠之曲木。

不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

仿佛笑傲江湖，似乎遺世獨立。對于水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評書唱曲。而水泊梁山卻是一個悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現實更沉重，更真實。所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來的——什么看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現實面前的無奈和不得已。這種情緒，在結尾處的幾首詩中，終于明白流露出來。

先是說梁山108好漢：天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄們的故事和結局，卻多少帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲涼感。這是一種通透，也是一種奈何。

然后詩說：莫把行藏怨老天，韓彭當日亦堪憐。一心征臘摧鋒日，百戰擒遼破敵年。煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。早知鴆毒埋黃垠，學取鴟夷泛釣船。

替天行道，建功立業，為國盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如學范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無可奈何和心底的悲憤，更加重了。最后詩說： 生當鼎食死封侯，男子平生志已酬。鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關愁。

這或許就是“盡人事，聽天命”了，即使無用，終究已無愧于心。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀，卻已經無憾了。人生的滋味，本是如此。人生的玄機，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問心無愧。

四、西游記

始于慈悲，終于覺悟

《幽夢影》里說，西游是一部“悟書”。比起上面三部，它的主題更直接，調子也更溫情——四大名著里，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經坎坷，卻有著皆大歡喜、不復更求的結局。

這是一個關于佛家的故事。而佛家的主題只有兩個：慈悲，和覺悟。西游記也同樣如此。開篇詩中說：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

從混沌鴻蒙、開天辟地開始，卻落在仁善二字上，這就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。西游結尾時，有兩首詩：

圣僧努力取經編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

一體真如轉落塵，合和四相復修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。經傳天下恩光闊，五圣高居不二門。

最后引用，是佛家回向偈： 愿以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。

在結束處，慈悲與覺悟的主題依舊在，而且道出了慈悲才能覺悟之理，這正是大乘佛教的精神。說起來，西游的主題似乎簡單多了。可是莫忘了，在開始和結束中間的九九八十一難，那無數的誤會和委屈、挫折和歷練。覺悟，從來不是容易的事。比起其他三部名著，西游的珍貴更在于：承受磨難的意志、戰勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅韌，都來自慈悲之心、覺悟之求，而不是因了欲望和執念。這就是不忘初心。不忘初心，方得始終。

四大名著的故事和主題各有不同，但結局卻不約而同地走向了空悟之境。這也是一種宿命。人生始終是要覺悟的，夢再美也終究是夢，終究要醒。這是最后的選擇與唯一的路途，人與人的差別，只在迷執的深和淺。

經云：眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著故，不能證得。

評論：空悟之境一場夢，紅樓西游三國行。水滸無語悲涼劇，是非古今幾笑成。

悲劇喜劇都是戲劇。臺上臺下都是戲，書里書處也是戲，就做個看戲人吧，怡然身樂。

四大名著以歷史的興衰，社會炎涼，事件的傳奇，人物的悲歡等等故事或撼動人心、或悅人耳目，或破人愁悶，其所蘊涵著世道人生之理，更是給人警醒和啟迪。尤其是開篇詩詞中蘊涵著作者對世事人生的感悟，薈萃著一些精彩的醒世恒言，讀來頗具興味。

四大名著，我無不感嘆這四位作者，他們內心的龐大和智慧，他們的筆神了，人也神了，內容仙了，家纏萬貫，高官厚祿，真不抵四位作者的“筆“

風月情長一場夢（紅樓），是非成敗轉頭空（三國）。千古悲涼俠義志（水滸），參破悟透往西行（西游）。這四大名著，不愧是中華文化精典，百讀不厭，發人深省。心機、契機，天機，可謂處處是玄機。只有參破悟透，才能了悟人生！誠可謂：人生如夢！

作者：儒風大家

第四篇：中國古典名著的開篇 、結尾詩詞

《三國演義》

開篇：臨江仙

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

結尾詩詞中寫有：

紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。

“演義”這個概念，古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強調闡發正統思想理義，重在“演義”。后來人們也常常把歷史稱之為“演義”。《三國演義》在藝術上是歷史演義小說的成功典范，全書通篇講述的就是一個“義”字，宣揚忠孝節義，天命天理，治國平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現了傳統文化中的天命觀。書中多次講到“天意”主宰著人事，“謀事在人，成事在天”，認為預兆吉兇、星辰明晦、天文乾象變化等都是“天意”的表現，“天意”是人所不能違抗的，人只能順天而行。

《紅樓夢》

開篇：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味！

結尾有詩云：

說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人癡！

“夢”者，一切皆虛幻也；“紅樓夢”者，紅塵夢幻也。《紅樓夢》的中心線索是一塊靈石的經歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。書中的《鳥投林》告訴人們：世間萬事有因，欠債必還，曲終人散；書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態中人情冷暖變化的一些現象；而甄士隱的注解則更進一步洞察了一切事物是過眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認他鄉是故鄉”。佛家認為我們這個物質世界的一切都是幻象，是不實的。喻示世人來頭非比尋常，從天上而來，從遠古走來，切勿迷失本來面目，拋棄對紅樓的癡迷，夢醒時明心見性，返本歸真。

《水滸傳》

開篇：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。

虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤，七雄繞繞亂春秋。

見成名無數，圖形無數，更有那逃名無數。

剎時新月下長川，江湖桑田變古路。

訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

結尾有詩云：

天罡盡已歸天界，地煞還應入地中。

千古為神皆廟食，萬年青史播英雄。

《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮壓于伏魔殿的待罪天罡與地煞星君，紛紛轉生成人出世，這也是梁山一百單八將的來歷。其中的恩恩怨怨透著個人意志的不由自主，是非誰人定？興衰豈無憑？《水滸傳》里的強盜也承認天道，行事講“義”字當先，但在人們的眼里看他們又是落草為寇，在人世間，如果所作所為符合了做人的道德規范，做出了了不起的事，就會被人稱為英雄，就是“盜亦有道”的強盜文化。它反映了人無論身處何境，都要遵循做人的道德規范，替天行道，懲奸肅貪，保境安民，也會得到神明的相助，善惡有報，自食其果。

《西游記》

開篇：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。

結尾有詩云：

圣僧努力取經編，西宇周流十四年。

苦歷程途遭患難，多經山水受迍邅。

功完八九還加九，行滿三千及大千。

大覺妙文回上國，至今東土永留傳。

又有詩云：

愿以此功德，莊嚴佛凈土。

上報四重恩，下濟三途苦。

若有見聞者，悉發菩提心。

同生極樂國，盡報此一身。

《西游記》是一部覺悟之書，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經傳東土的故事。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧，立志拜佛求取真經以濟眾生，意志堅定，持之以恒。孫悟空忠心護師，全始全終；除惡揚善，救人救徹。唐僧師徒對佛法的堅定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經九九八十一難，但卻終于取得真經，修成正果，得道成佛，使人們認識到只有向善才是人生正道。《西游記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結局。

《封神演義》

開篇（節錄）：

混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸，子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。

……

結尾有詩云：

蒙蒙香靄彩云生，滿道謳歌賀太平；

北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城。

群仙此日皆證果，列圣明朝監返真；

萬古嵩呼禋祀遠，從今讓國永澄清。

《封神演義》的主旨是歌頌光明正義，倡導道德倫理，激濁揚清，認為有德者是天命之所歸。書中的道德高尚之士無不順天而行。神仙世界中的老子、元始、準提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王實行仁政；姜子牙輔周滅紂，他們都認為“天”不僅主宰著無窮世事和人的命運，而且還能區別善惡而給人以佐助或懲罰，強調天人合一，堅信正義必勝。書中還講到古代社會是以道德為核心，人們至高的追求就是求道。“道德”從表層按著天理做好人，積累德行，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過修煉而達到更高的標準，以至成仙得道。

《東游記》

開篇：點絳唇

流水行云，氣清奇，將誰依附？

煙云名聲，留與幽人付。

犬吠天空，鶴唳乘風去，難憑據，八仙何處，演卷從頭顧。

結尾有詩云：

泉瀑涓涓凈，山花靄靄飛；

白云回合處，應是至人棲。

神仙世界是一個令人向往的境界。《東游記》記敘了八位神仙修煉得道的過程。啟悟人們面對世事滄桑，一切如過往云煙，有的只是對人之為人的本體思考，對生命、宇宙奧秘的探求，對無限永恒境界的向往，看破紅塵，拋棄名利，返回自己的先天本性，回到自己的本來的地方。

《說唐全傳》

開篇：

繁華消歇似輕云，不朽還須建大勛。

壯略欲扶天日墜，雄心豈入弩駘群。

時危俊杰姑埋跡，運啟英雄早致君。

怪是史書收不盡，故將彩筆譜奇文。

結尾有詩云：

天眷太宗登寶位，近臣傳詔賜皇封；

唐家景運從茲盛，舜日堯天喜再逢。

《說唐全傳》記述了唐太宗李世民一統華夏、開創貞觀之治的過程。李世民十八歲時，在太原隨父李淵起兵討逆，救民于水火。他治軍嚴明，每次作戰時總是身先士卒，所帶領的隊伍戰無不勝。在戰爭年代，他總是把天下武功最高強的英雄豪杰集中于自己的騎兵隊伍中；和平時期則把四海最優秀的學人智者收羅于秦王府中；建立唐朝后，帶領群杰殷殷打造出錦繡山河、繁華社會、燦爛文化。“貞觀之治”是我國歷史上最為璀璨奪目的時期，垂范后世。

《說岳全傳》

開篇：西江月

三百余年宋史，中間南北縱橫。

閑將二帝事評論，忠義堪悲堪敬。

忠義炎天霜露，奸邪秋月癡蠅。

忽榮忽辱總虛名，怎奈黃粱不醒。

結尾有詩云：

力圖社稷逞豪雄，辛苦當年百戰中。

日月同明惟赤膽，天人共鑒在清衷。

一門忠義名猶在，幾處烽煙事已空。

奸佞立朝千古恨，元戎誰與立奇功！

《說岳全傳》是一部以岳飛抗金故事為題材、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說。在金兵大舉進兵中原的歷史背景下，岳飛等愛國將領，力主抗戰，收復失地；而秦檜為首的權奸集團，卻賣國求和，陷害忠良。岳飛的“以身許國，何事不可為”的凜然正氣和愛國精神代代相傳，中華民族得以根深葉茂，能夠抵御任何狂風暴雨。千百年來，人民是多么懷念岳飛等忠臣良將，而對秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：什么是正義，什么是邪惡，什么是真正的英雄本色！

第五篇：作文開篇結尾技法

關于寫好作文頭尾的一些基本原則，如開頭應該點題，結尾通常要能照應開頭，深化中心等，這些都無須過多陳述，本文探討的，是在這些大前提之下的一些技巧。

一、開門見山法

所謂開門見山，就是通過對文題的闡述，解釋，引申，從而引入要講述的內容。這種開頭較為簡易也容易讓人對寫作對象一目了然。缺點是易陷入平淡，因此可借助一些修辭，增加文章的生動性和吸引力。用修辭手法開頭，易抒寫作者心靈的感悟，引發讀者賞讀的情趣。如2002年《心靈選擇》的開頭寫道：“如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個藍天；如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海；如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林。而我的選擇卻是一一牢籠。”用排比句開頭，句式整齊，語勢鏗鏘，前后形成對比，既點了題又設置了懸念，促人賞讀。此外，2001年高考優秀作文《誠信一一永遠的綠卡》一文開頭寫道：“誠信如春天的第一縷陽光，令人向往；如夏天的一塊甜西瓜，含在口中，甜在心里；如秋風從遠方送來一片火紅的楓葉，引起無限的牽掛；如冬天里飄飛的雪花，為麥田覆蓋上一層層厚棉被。”開頭運用比喻加排比，狀寫誠信的價值與意義，表達了對誠信的渴望。又如：一位學生在寫一篇《網》的文章時，就是這樣寫的：“現實中有各種各樣的網。有的是有形的，有的是無形的；有的網在生活的海洋中為你網來各種珍奇，有的網為你編織溫馨的天空，有的卻一點點剝奪著你的青春，金錢，自信````````”作者運用了擬人的手法，寥寥數語寫出了網的多樣性和復雜性，簡潔而又傳神。

二、尺波興浪法

開頭占的篇幅雖不長，但只要善于組織語言，也能尺波興浪，于簡練中見精神。所謂興浪，就是適當運用轉折復句，使前后句之間形成轉折的關系，采取欲揚先抑或欲抑先揚的手法，使前后層次間形成對比的關系，增強文章的波折，達到引人入勝的效果。運用這種方法，要善于找出題目中的對立面，或是事物內部，事物不同階段的對立面，使開頭起伏有致。如一位學生在寫《收獲》這篇文章時，就這樣寫道：“關于收獲，許多人都會想到累累的碩果，令人眼花繚亂的各種物質享受；但很少人會想到另一種收獲。它雖看不見摸不著，卻長駐在你心里，成為你人生中取之不盡用之不竭的財富-------那，就是精神上的收獲。”作者抓住“收獲”中的對立兩方面：物質上的和精神上的，突出了精神上的收獲，使文章有了“曲線美”。三、巧設懸念

所謂巧設懸念，就是在開頭就陳述要點，提出問題；或是把事件的結尾放到開頭，吸引人尋根究底；或是讓某個關鍵環節藏頭露尾，產生“霧里看花”的效應。如某個電視臺就有這樣一段開場白：“有個故事叫庖丁解牛，說的是一個姓丁的人，殺牛的技術到了出神入化的地步。現下也有這么一些殺牛的他們精通一種了不起的技術，能使牛在短時間內增加四分之一的重量。這到底是怎么一回事呢？”設置懸念的技巧在于有效地“吊人胃口”，因此必須抓住矛盾的集中點，在能引起讀者興趣的地方設疑，才能達到所要達到的效果。如上文的“能使牛在短時間內增加四分之一的重量”就很能引發人的好奇心。有時，突出事件的有悖常理處，往往也能收到較好的效果。

四、情景引入法

運用這種方法，可通過生動的景物描寫，創設人物的活動舞臺，為人物的出場進行鋪墊，或襯托人物的性格、心情，推動情節的發展。如有篇叫《上學路上》的文章是這樣開頭的：“早晨，薄薄的陽光星星點點地棲息在樹梢上，殘余的暮色撒到了地平線的盡頭。鳥兒唧唧喳喳地出來覓食了，像在說，趁著天氣好，早點起來活動一下筋骨吧。”這樣的描寫襯托了主人公愉快的心情，為下文作了很好的張目。如2002年高考優秀作文《昭君的選擇》一文開頭寫道：“深深的圍墻，明眸的宮女，沉寂的粉蝶，慵懶的梳妝，猶如宮廷的車輪，在昭君的心里緩緩輾過。”文章開頭用了四個偏正式的短語，形式工整，用詞雅致，描寫人物性狀的修飾語，形象準確地揭示了人物的特征，為下文昭君明智的心靈選擇作了渲染和烘托，使開頭的描寫和文中的事件有著很好的映襯。又如1997年的全國大作文，有人在題為《白云，水滴》的文章中寫道：“藍藍的天上飄著一朵白云，白云里是一顆顆的小水滴，是誰讓白云高高飄起？是那些小水滴，你挽著我，我挽著你，共同營造那一份自由和飄逸。”文章以比喻開篇，擬人相襯，設問提起，語段極富詩意，為下文比喻我們的社會是一片白云，每個成員是白云中的一個分子張本，啟示我們應該共同營造美好的環境。

除了景物描寫，也可通過緊湊的對話來吸引讀者，展開情節。如有個學生寫市場上的小**，就是以顧客和小販的爭吵拉開序幕，讓人一開始就置身于矛盾的氛圍中，有較強的感染力。

如果說開頭所起的作用是提綱挈領的，那么結尾所起的作用則是歸根結底的。開頭難在于怎樣藝術的引入，結尾難在于怎樣有機地深入。相對于開頭而言，結尾往往更注重思想性，它是“臨去的秋波”，如果寫得好。常回給人無盡的回味余地。

關于結尾。總結出如下幾種寫法：

一、畫龍點睛

在結尾中，運用議論的表達方式，點明作者的立場、事件的意義，從而使讀者的感知上升到理性的高度。這種方法，如點睛之筆，使文章有了更強的生命力。如一篇叫《落葉》的文章就這樣寫道：“我于是很精養起法桐來：它年年凋落舊葉，以此渴望來年的新生，所以它才沒有停滯，沒有老化，永遠走在成長的路上。”作者通過議論，歌頌了一種不安于現狀，積極進取的人生態度。既然是點睛之筆，就要緊扣問題的焦點，有的放矢。《落葉》》就是針對法桐的“落葉”來闡述它的精神的。有些學生在運用這種方法時，常會偏離主題，就事件的枝葉進行議論，造成敗筆。要避免這種情況，就必須在構思時就明確主題，理清重點，這樣，才不會被枝葉所迷惑，有的同學雖抓住了重點，卻不知如何措辭。其實議論的語言固然不拘一格，但基本上都是遵循“贊成什么，反對什么；為什么贊成，為什么反對”這個思路展開的。

二、寓情于景

所謂寓情于景，就是通過景物描寫，含蓄地表達主題。如：“天好藍，陽光給大地披上了一件金色的外衣。地面上的深深淺淺的綠草，一直綿延到地平線的盡頭，仿佛是揮之不去的思念、、、、、、、、”通過寫藍天，陽光，綠草。勾勒出一副充滿詩情畫意的畫面，很好地表達了思念的心情。這種手法，我國古代的詩歌也不時用到，如王維的“春草年年綠，王孫歸不歸？”就是一例。在景物描寫中，運用色彩的搭配，氛圍的渲染，能使結尾給人以格外鮮明的印象。

三、承前啟后

這種手法，在情節上承接上文，同時人們讀后又得到一定的啟迪。如《挑山工》就是這樣寫的：“我自泰山回家后，就畫了一副畫-------在陡直的似乎沒有盡頭的山道上，一個穿紅色背心的挑山工被肩頭的重物壓彎了腰，卻一步步堅韌地向上登攀。多年來，這幅畫一直掛在我書桌前，因為我需要它。”在形象的敘述中平靜地道明了人生的哲理。這種結尾，可以說是“情節的說理”，有較強的感染力，它貴在含蓄，通過言外之意，讓人明白主題。《挑山工》就是通過“一步步”“堅韌”等字眼來贊揚“挑山工”體現出的一種精神的。

四、奇峰突起

通過出乎意料的結局，從而給讀者以不可磨滅的印象，猶如地平線上突起的奇峰，又如因地勢的落差造成的瀑布，頗具后聲奪人之勢。如一篇叫《萌芽》的文章里描寫了兩個想用葡萄核種出葡萄的孩子的不同命運。男孩受到父親粗暴的干涉，而女孩的花盆里卻真的長出了碧綠的葡萄藤。最后，男孩道出其中的秘密：原來，那長出的藤子是女孩的父親偷偷埋下的。于是，前后兩種不同的教育方式形成鮮明的對比。向我們提出了怎樣對待孩子的創造性思維的問題。要有意外的結尾，必須在行文過程中就要“蓄勢”，把讀者的眼光引到另一個方向，這樣，結尾才會使人耳目一新。如《萌芽》先是一味敘述兩個孩子種葡萄的過程，在這個過程中還采取了類似，重復的對話。這是作者蓄意營造一種平直無奇的氛圍。等到女孩種出了葡萄藤，文章就有了小波瀾，讀者在為主人公高興得同時，心理不免留下問號：她是怎樣種出來的？最后，作者卻拋開那個得意洋洋的小女孩，借男孩的“哭”道出了真相。“哭”寫出了小男孩的哀怨，也使結尾來得更奇特，引人深思。如果通過作者的口氣或讓女孩的爸爸出場來說出事實，就無味多了。

當然，技巧離不開必要的積累，開頭要起得精彩，結尾要結得漂亮，必須具備一定的語言駕馭能力。離開積累談技巧，無異于緣木求魚。

俗話說“小曲好唱口難開”，要設計一個精彩的開頭并不是一件容易的事。

高考記敘文的開篇必須肩負起點題、引出下文、搶人眼球的重擔。很多考生忽視開頭，信手涂鴉，一般存在如下幾種毛病：開頭過長，頭重腳輕；東拉西扯，離題萬里；人云亦云，陳詞濫調；一味標新，故弄玄虛等。這些都是不可取的，應當盡力避免。

好的開頭是成功的一半。扮靚“鳳頭”是吸引閱卷者的眼球最有效的方法。記敘文的開頭方式多種多樣，下面筆者向大家介紹幾種常用的開頭方式：

一、開門見山，單刀直入

開篇或交代寫作緣由，或揭示全文主題，或直接進入情節。如2010年高考語文江蘇卷的作文文題“綠色生活”也較寬泛，所以找到合適的由頭，精巧切入，往往是成功的關鍵。閱卷中有一篇受專家賞識的標桿文是這樣開頭的：“那是一塊地，一塊青草地。那時的生活是綠色的，因為有這塊地。”考生從一塊充滿綠色的青草地切入，描寫綠色生活的閑適和舒暢，與后文因現代化進程中綠色生活的漸漸消逝而失落、惋惜形成鮮明對比，入題快且機智。開篇通過議論，直接點明主旨。如2010年高考語文全國卷Ⅰ一篇高分作文《父親的根》就是通過議論入題的：“父親種了大半輩子的田，即使生活好了，他依舊奔忙于田間，因為那是他的根，寧忘一世業績，不忘生存之根本。”暗合漫畫中中“貓有魚吃還捉老鼠”。

這類開頭簡潔明快，直截了當。讀了開頭，就能立刻抓住文章的中心，考場作文更提倡這種入題快的開篇。

二、環境描寫，渲染氣氛

這種方法往往在開頭或描寫自然環境，或描寫社會環境，引出人物、事件，或推動情節的發展，或烘托人物性格，或渲染氣氛，或奠定全文的基調。江蘇一考生的《綠色生活》開頭以描寫景物引出故事：“春風拂柳，垂柳柔柔地對著湖面梳妝，細長的發絲不時輕掠湖面，蕩起幾紋漣漪。家里，奶奶在扎著布鞋。”

如2010年高考語文《格林童話》差點被忽略的價值終于被格林兄弟的朋友發現，而成為經典。福建一考生從這聯想到爺爺一生的特殊愛好——南音及其被人忽視的價值。文章的題目是《塵封的夢，重拾未晚》，開篇也是景物描寫：“初春的清晨，風微微揚起輕紗的薄簾，紛揚的雨絲宛若曲終回環，輕輕著落。幾聲清脆的鳥兒鳴叫聲將寧靜打破，爺爺笑著睡去，很安詳。”作者不但運用景物描寫，同時運用了倒敘寫法，構思巧妙。

開篇還可以描繪社會環境，可以交代故事發生的背景，從而幫助讀者更好地理解主題。

三、設置懸念，引人入勝

前面提及的倒敘式開篇也有設置懸念的效果，先把事件的結局寫出來，或把后發生的事先說，再說先發生的事，這類文章往往以回憶的手法出現。

制造懸念的方法很多。如2010年高考語文江蘇一考生開篇“說來汗顏，咱家生活得比較綠色的，不是人……”即先聲奪人。而后，分別敘寫了爸爸、媽媽和“我”的生活經歷，都有違綠色生活，最后落實到“不會為了私欲與別人鉤心斗角，更不會因為一時興起拆了自己的狗窩”的綠色生活，最后發出呼吁“人哪，想過綠色生活，就別擺萬物之靈長的臭架子，多虛心學學自然，日子才能自然不是？”讓閱卷者非要刨根問底，繼續往下讀。又如2010年高考語文廣東卷作文題是《與你為鄰》，一考生以“你，我的同桌，我最好的朋友。此前，我從來沒覺得我們之間有什么不同。”為開頭，設置懸念，引出過去與同桌一起學習、生活的情景，“直到高考前那最緊張的一個月，你卻忽然說你要回安徽老家。”交代同桌回原籍安徽參加高考，結尾談及農民工及其子女，由個別推及一般，升華主題。[4] 這種開篇能激發讀者的閱讀興趣，產生好奇心，有尋找答案的沖動和欲望。

四、妙用修辭，文采飛揚

朱自清先生的《春》開篇是這樣寫的：“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”開頭就運用反復、擬人的修辭手法表達作者盼望春天的強烈感情。

2010年江蘇有一篇高考作文敘寫六月考生的人生困境，開篇也是景色描寫：“六月，經過整整一個春天的醞釀，大自然的綠色如剛開壇的陳年老酒一樣噴薄而出。”運用比喻描寫窗外的綠色，為下文寫高三學生的壓抑形成對比，揭示了主題。2009年浙江一篇高考作文《母校——我的根》是這樣開篇的：“高中生活如歌，有跌宕，有起伏，因為母校的關懷，變得絢麗。高中生活如畫，黑白，有灰暗，因為母校的關愛，變得多彩。高中生活如春，有寒風，有冷雨，因為母校的關懷，變得燦爛。高中生活如夏，有烈日，有風暴，因為母校的關愛，變得可愛。”四個句子構成排比，兼用比興手法，引出正文。這種修辭手法的運用，增加了文采，扮靚了開頭，吸引了閱卷者。但是，這些都必須服務于內容的需要，不能變成一種套路，一種模式。

五、引用化用，厚重生輝

恰當引用名言、歌詞、詩文開篇不但能使文章充滿詩情畫意，富有文采，而且能夠彰顯考生的文化底蘊。如2010年高考天津一考生的《追求的世界其樂無窮》的開篇：“‘路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。’追求的世界讓我的世界充滿樂趣。”一開篇就引用屈原的詩句引領題意，言簡意明。

名言、詩文開篇既高屋建瓴又能顯示考生厚實的文化底蘊，所以深受考生的喜愛，很多考生都喜歡在開篇展示一下自己豐厚的積累。但注意形式與內容一定要結合起來，才能收到很好的效果，否則就會變成炫耀、賣弄才學。

六、運用抑揚，曲折有致

開篇的抑揚主要有兩種：先抑后揚，先揚后抑。運用得巧，能使文章情節跌宕起伏，能夠突出形象和主題。如2010年高考安徽一考生的《燦爛千陽》是一篇小說，講了“我”，一個職業攝影師，因車禍失去光明的故事。先寫“我”對黑色，對周圍的一切，包括對母親的工作充滿了厭惡。之后寫在母親的幫助下找到了適合自己的路，在眼角膜捐獻者的幫助下復明后，終于懂得了母親工作的意義。文章開篇運用“抑”法：“你知道世界上最令人厭惡的是什么顏色嗎？我一定會咬牙切齒地回答你：黑色。……我已經將病房里能砸的東西砸了個遍，我厭惡一切，厭惡經營花店的母親身上各種令人惡心的香味。”文章的情節波瀾起伏，便得益于開篇的“抑”。

當然，記敘文開篇的方法還有很多，比如描寫場景、巧借題記、借章回小說、類比起興法、書信開篇等，在此就不展開討論了。文章開篇有幾條原則即“明”“巧”“簡”。“明”，即開篇一定要有明確的目的性，要讓人知道你要說什么，白居易也主張“首句標其目”，開篇就要扣題、點題，開宗明義。“巧”，即構思巧、入題巧、技法巧、語言巧，有文采，能展示才華。“簡”，即簡短，短小精悍，不啰唆重復，讓讀者或閱卷者能很快捕捉住話題及主旨。開頭有法，但無絕對固定的格式。雖然開頭的方法很多，但是考生要根據寫作內容的不同而變化。而不能單一地使用某一種方法，而是幾種方法兼而有之。另外，切忌生搬硬套，真正好的開頭存在于考生平時扎實的訓練之中，存在于考生的臨場機智發揮。【名家引路】 槍

車子愈往南駛，我愈覺得不對勁，司機始終不懷好意地透過后視鏡瞅著我，有幾次似乎再忍不住了，居然微偏著頭，眼睛向后掠。恐怕我是上了賊船了。實在不應該冒冒失失搭乘這輛野雞計程車。趁著星期日到臺北處理一些事情，原本計劃搭11點半的最后一班平快夜車回員林的，誰知東拉西扯，趕到火車站時，那班火車已經開走了。怎么辦呢？星期一一大早就有課，不趕回去怎么行？ [4]

真是的，就算一定得搭野雞車，也應該睜大眼睛啊，居然司機一說是回頭車我就上了，居然司機說載不載客都無所謂我就讓他開了。為什么我當時沒有考慮到旅途的安全問題呢？報紙上幾乎天天有，計程車司機在荒郊野外劫財搶色，甚至還要傷人，為什么我這么大意？ 果然，車子剛過中壢吧，我就感到異樣了，就如同我前面所說，司機一再從后視鏡瞅我，瞅得我心底發毛。當然，我身上的錢不多，又是一個大男生，實在不必害怕，如果他真正心懷惡意，如果他嫌錢太少不滿意，無論如何，還是我吃虧。我悄悄打量他的體形，沒有我高，但是比我結實多了，單打獨斗，我未必就會輸他，可是他不可能沒帶東西，而且我根本不想打。

就在這時候，我看到他的右手從方向盤挪開，往下伸，不知在摸什么東西，大概是扁鉆或刀子吧？車窗外一片漆黑，正是苗栗一帶的山間，歹徒下手最理想的所在。要動手了吧？我下意識坐直身子，冷汗開始往外冒。

什么事也不曾發生，他的手又伸了上來，放在方向盤上，沒有拿什么東西。一定是他看出我有了戒備，不敢輕率下手，在等待更恰當的時機吧？難道我就這樣束手待斃嗎？也許我可以想想辦法，化解這場危機，我不是一向自詡最善于動腦筋的嗎？怎么突然嚇呆了呢？或許我可以試著和他聊聊天，動之以情，讓他不好意思動手。于是我吞了口口水，和他搭訕：“生意好嗎？老鄉。” 他似乎嚇了一跳，過了好幾秒鐘才回答我： “不好啊，幾乎連油錢都跑不回來。”

“不會吧？你不是回頭車？剛剛還有客人包了你的車去臺北，不是嗎？”

他不再回答，我突然想到可能不是真的回頭車，一緊張，舌頭打結，也沉默下來。沉默最適于營造緊張的氣氛。為什么他不跟我聊天？是不是怕暴露他口音或其他特征，增加警方緝捕他的可能？當然明白，我被搶之后必定會去報案的，好聰明狡猾的家伙！我恨恨地咬了咬牙，他又從后視鏡飛快地掠了我一眼。

這一眼非常狠毒，我有生以來不曾看過更狠毒的眼神，使我再度直冒冷汗，再度后悔自己的莽撞。即使趕不回員林上課，請一天假又有什么大不了，何必一定要搭野雞車冒險？

算了，如果他真的要搶，就給他吧！好漢不吃眼前虧，財物嘛，生不帶來死不帶去，有人要就給他，犯不著因此打斗傷身。不行！這么一來，豈不是助長了惡人的氣焰？無論如何，都應該和他拼斗一番，給他一點教訓。

兩種想法交戰纏斗，還沒有分出勝負，員林居然到了。可愛的員林！當計程車在公路局車站前一停，我立刻打開車門，沖了下去。松了一口氣，才想到還沒付錢，便繞過車后，走到司機窗口，伸手到旅行袋里掏錢。突然，車子往前沖，迅速拐一個彎，消失在不遠的街角上。我最后看到的，是司機無比驚慌的神色。

怔怔地站在凌晨兩點左右冷冷清清的員林街頭，莫名其妙地把車錢再放入旅行袋，才看見旅行袋的右方開口突出一截槍管，那是我在臺北特地為孩子買回來的玩具槍，槍管太長，無法全部塞進旅行袋。【點評】

本文開篇設置懸念，引人入勝。小小說寫的是乘客與出租車司機之間的一場誤會。深夜，“我”上了輛野雞計程車，開篇就進入情節，通過乘客“我”的眼睛描寫司機的異常舉動，為“我”誤以為遇到劫財的司機埋下伏筆，讓讀者替“我”的安全擔心。同時，司機因為看到“我”旅行袋的右方開口突出的一截槍管，誤以為“我”是劫匪，也一路提防，到了目的地“我”伸手到旅行袋里要掏錢給他，也被司機誤以為“我”要掏槍，嚇得迅速逃走了。[4] 本來是很簡單的一件事，但被作者寫得扣人心弦！本文的特色全在于靠誤會推動情節的發展。為了讓誤會產生，作者將故事發生時間安排在深夜，乘坐的車子是輛野雞計程車，有意選擇了乘客“我”的視角來寫，而對“我”旅行袋中露出一截槍管遲遲不作交代，而正是因為這個槍管讓司機對“我”產生了誤會，作者緊緊抓住“我”的內心活動，讓誤會層層推進，一波三折，直至篇末才真相大白，讓人叫絕。